Venerabilul Gheorghe Învingătorul. Viața Sfântului Gheorghe Învingătorul: fotografii și fapte interesante

Chiar și un necredincios absolut și o persoană care nu are nici cea mai mică legătură cu Ortodoxia îi cunoaște pe unii sfinți creștini, după cum se spune, din vedere. Să-l luăm de exemplu pe Sfântul Nicolae. Un număr mare de copii din întreaga lume sunt familiarizați cu persoana numită Moș Crăciun. Dar acesta este Sfântul Nicolae din Myra, potrivit catolicilor. Sau, să zicem, Sfântul Gheorghe biruitorul. Acest nume este bine cunoscut de mulți ruși și, chiar dacă nu, cu toții îl vedem, fără excepție, în fiecare zi - pe dosul monedelor de o anumită denominație. Ziua de pomenire a Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul cade pe 23 noiembrie, după noul stil.

Originea și copilăria Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul

George cel Învingător s-a născut într-o familie de oameni bogați, dar evlavioși și cu frică de Dumnezeu. Locul lui de naștere a fost orașul Beirut, situat la poalele Munților Libanezi, în regiunea Asia Mică numită Cappadocia.

Părintele Gheorghe a fost un martir care și-a pierdut viața pentru credință într-o perioadă în care sfântul era aproape în copilărie. După moartea soțului ei, mama sfântului lui Dumnezeu a părăsit casa ei, mutându-se în patria ei, Palestina. Acolo virtuoasa văduvă a continuat să-și crească singur copilul. Ea a făcut totul pentru a se asigura că George a primit o educație excelentă.

Timpul a trecut și de la baietel A crescut pentru a fi un tânăr inteligent, iute la minte, curajos și evlavios. A devenit militar și s-a transformat rapid dintr-un soldat într-un lider militar. Curând, tânărul talentat a fost remarcat de însuși domnitorul roman Dioclețian și l-a făcut unul dintre consilierii săi. În tot acest timp, George a mărturisit creștinismul și nu a renunțat la adevărata credință după ce a primit o nouă funcție. Cu toate acestea, nimeni, în special împăratul, nu a ghicit despre asta.

Mărturisire

Când domnia lui Dioclețian a luat sfârșit, păgânul încoronat a considerat că era de datoria lui să păstreze puterea capitalei romane, pe care o reînvie de mulți ani. El a ordonat să fie convocat un consiliu al Senatului la Nicomedia, la care a declarat că toată lumea trebuie să facă un efort pentru a distruge creștinismul. De acum înainte, conducătorii tuturor regiunilor imperiului aveau tot dreptul să facă represalii împotriva adepților credinței creștine.

Sfântul Gheorghe a răspuns imediat la declarația împăratului. Și-a împărțit averea orfanilor și săracilor, iar el însuși s-a prezentat în fața reprezentanților Senatului și a recunoscut că a mărturisit creștinismul. În plus, sfântul s-a opus deciziei lui Dioclețian și a început să-i convingă pe cei prezenți să se convertească la religia lui Isus. Auzind astfel de discursuri, împăratul a început să-l îndemne pe Gheorghe, să-l convingă să-și revină în fire și să facă un sacrificiu zeităților păgâne. Cu toate acestea, sfântul lui Dumnezeu a refuzat categoric să-l trădeze pe singurul Domn. De data aceasta împăratul s-a supărat foarte tare. Domnitorul a dat ordinul gardienilor să-l arunce pe George în închisoare. Ei, înarmați cu sulițe, au început să-l forțeze pe sfânt să iasă din sală, dar nu au putut să-i provoace durere, deoarece oțelul armei a căpătat moliciune în contact cu corpul omului drept. În cele din urmă, George a ajuns tot în închisoare, cu picioarele în ciopi și cu o piatră pe piept.

Chinul Sfântului Gheorghe Biruitorul

A doua zi dimineața, prizonierul a fost dus la interogatoriu. Dar împăratul și poporul său nu au putut să-l determine pe tânăr să renunțe la credința sa. Apoi, din ordinul lui Dioclețian, sfântul a fost supus chinului de a fi condus cu roată. În timpul torturii, George a strigat cu voce tare la Isus Hristos, apoi a tăcut. Hotărând că martirul a renunțat la fantoma, împăratul a poruncit să-i fie scos trupul de pe roată și a mers să aducă jertfe de mulțumire zeilor păgâni. După plecarea lui, întunericul s-a îngroșat deodată și cei prezenți au auzit un glas ca un tunet, care îl mângâia pe cel suferind. După aceea, a apărut o lumină nepământeană și un Înger a apărut lângă instrumentul de tortură. Slujitorul lui Dumnezeu l-a atins pe Sfântul Gheorghe și a primit vindecare.

Gardienii, speriați, l-au apucat pe George și l-au târât la templu la împărat. Deși a fost surprins, a făcut și mai mare batjocură asupra sfântului. Tânărul a fost bătut fără milă, aruncat într-un recipient cu var stins și obligat să meargă pe cuie. În cele din urmă, a fost executat prin tăierea capului. Martiriul Sfântului Gheorghe a avut loc în jurul anului 303.

Moaștele omului drept au fost așezate în templul numit după sfântul Domnului din orașul Lida, situat acolo, în ținuturile palestiniene. Într-una din bisericile romane, sfințită tot în cinstea celui suferind, a apărut mai târziu sfântul cap al lui Gheorghe.

Pseudonim și imagini

Unii dintre voi probabil au această întrebare: de ce George este numit Victorious? Răspunsul la aceasta este conținut în biografia omului drept. În fața luptătorilor împotriva creștinismului, acest tânăr strălucitor s-a arătat a fi o persoană principială, curajoasă și incredibil de curajoasă. La urma urmei, el nu numai că el însuși le-a dezvăluit dușmanilor săi păgâni că aparține religiei lui Hristos, ci și a îndurat cu răbdare suferința care i-a fost adusă. Putem spune că Sfântul Gheorghe Biruitorul a câștigat o biruință spirituală asupra monștrilor, plecând în Împărăția lui Dumnezeu.

De regulă, Sfântul Gheorghe biruitorul este înfățișat ucigând un șarpe cu o suliță ascuțită. În același timp, George stă pe un cal alb ca zăpada. Motivul pentru o astfel de pictură a Sfântului lui Dumnezeu pe pânză a fost un eveniment confirmat de tradiție. Aceasta din urmă este direct legată de minunile care au avut loc după moartea sfântului. A fost o vreme când în apropierea orașului Beirut, de unde venea Sfântul Gheorghe Învingătorul, un șarpe locuia într-un lac. Acest monstru teribil ucis în mod regulat locuitorii locali care în cele din urmă a devenit prânzul lui. Unii au susținut că teribila fiară arăta ca o șopârlă uriașă, alții că arată ca un crocodil, în timp ce alții au atribuit șarpelui toate semnele unui boa constrictor. Pentru a împiedica șarpele să devină deosebit de rampant, locuitorii din împrejurimi au aranjat periodic o tragere la sorți, în urma căreia un tânăr sau o fată cu părul blond devenea următoarea victimă a monstrului. Și apoi, într-o zi, lotul a căzut asupra fiicei unui conducător local. Fata a fost legată de trunchiul unui copac care creștea pe malul lacului și lăsată să fie sfâșiată de fiară. Biata victimă era complet singură, abia trăia de frică.

Și atunci a apărut șarpele din adâncurile rezervorului. A început să se apropie de fată, dar deodată a apărut în fața fetei un tânăr frumos pe un cal alb. În mâinile lui tânăr sulița a fulgerat și imediat arma a zburat asupra monstrului, ucigându-l pe loc. Tânărul misterios a fost, desigur, Sfântul Gheorghe Învingătorul. După acest eveniment miraculos, mulți oameni care locuiau în zonă au crezut în Hristos și au devenit creștini.

Și câteva cuvinte despre semne și obiceiuri. Sfântul Gheorghe Învingătorul a fost întotdeauna venerat în mod deosebit în Rus'. Chiar înainte de revoluția din 1917, țăranii într-una dintre zilele în memoria sfântului (și sunt mulți dintre ei astăzi) deschideau sezonul de pășunat, și, de asemenea, sfințireau case și stropiau cu apă sfințită vitele. Pe vremea iobăgiei, de Ziua Sfântului Gheorghe, cum se numea atunci sărbătoarea închinată Sfântului Gheorghe Învinuitorul, iobagii puteau schimba stăpânii doar o dată pe an. Acest obicei a existat înainte de stăpânirea Rusiei de către Boris Godunov.

În familia princiară a existat o tradiție interesantă. Fiecare prinț considera ca de datoria lui să construiască biserici sfințite în numele propriului său patron. Construcția bisericilor Sf. Gheorghe a fost începută de domnitorul Iaroslav cel Înțelept, care a primit numele Gheorghe la Botez. Primul astfel de templu, fondat de conducătorul Kievului, se afla nu departe de porțile Hagia Sofia.

Dragi cititori, vă rog nu uitați să vă abonați la canalul nostru la

Nume: Sfântul Gheorghe

Data nașterii: între 275 și 281

Vârstă: 23 de ani

Locul nașterii: Lod, Siria Palestina, Imperiul Roman

Un loc al morții: Nicomedia, Bitinia, Imperiul Roman

Activitate: sfânt creștin, mare mucenic

Statusul familiei: nu a fost căsătorit

George cel Învingător - biografie

Sfântul Gheorghe Biruitorul - sfântul iubit al multora biserici crestine, inclusiv rusă. În același timp, nu se poate spune nimic de încredere despre viața lui, iar principalul miracol, lupta unică cu un șarpe, i-a fost atribuit în mod clar mai târziu. De ce a primit o asemenea faimă un soldat roman obișnuit dintr-o garnizoană provincială?

Viața lui Gheorghe a ajuns până la noi în mai multe versiuni, ceea ce nu adaugă claritate biografiei sfântului. S-a născut fie în Beirut, fie în Lida palestiniană (acum Lod), fie în Cezareea Capadociei din Turcia de astăzi. Există și o versiune de împăcare: familia a trăit în Capadocia până când capul ei, Gerontius, a fost omorât pentru credința sa în Hristos. Văduva sa Polychronia și fiul ei au fugit în Palestina, unde rudele ei dețineau o vastă moșie lângă Betleem. Toate rudele lui George erau creștini, iar verișoara lui Nina a devenit mai târziu botezatoarea Georgiei.

Până atunci, creștinismul câștigase o poziție puternică în Imperiul Roman, subminând în același timp baza ideologică - credința în asemănarea cu Dumnezeu a împăratului. Noul conducător Dioclețian, care a restabilit unitatea statului cu o mână fermă, s-a ocupat de asemenea cu hotărâre de treburile religioase. Mai întâi i-a expulzat pe creștini din Senat și din funcții de ofițer; Este surprinzător că în acest moment George, care nu și-a ascuns credința, a mers să slujească în armată și a făcut o carieră incredibil de rapidă. Viața susține că la puțin peste 20 de ani a devenit „șeful celor o mie” (komit) și șeful securității împăratului.

A locuit la curtea lui Dioclețian din Nicomedia (azi Izmit), era bogat, frumos și curajos. Viitorul părea strălucitor. Dar în 303, Dioclețian și trei dintre tovarășii săi, cu care împărțea puterea, au început persecuția deschisă a creștinilor. Bisericile lor erau închise, cruci și cărți sfinte au ars, preoții au fost trimiși în exil. Toți creștinii care dețineau funcții guvernamentale au fost forțați să facă sacrificii zeilor păgâni; cei care au refuzat s-au confruntat cu torturi crude și execuții. Autoritățile sperau că urmașii blânzi ai lui Hristos vor da dovadă de smerenie, dar s-au înșelat foarte mult. Mulți credincioși au căutat să devină martiri pentru a ajunge rapid în rai.

Imediat ce edictul împotriva creștinilor a fost postat la Nicomedia, un anume Eusebiu l-a smuls din zid, blestemându-l pe împărat din toată puterea, pentru care a fost ars pe rug. Curând, George i-a urmat exemplul - la un festival de palat, s-a îndreptat către însuși Dioclețian, convingându-l să înceteze persecuția și să creadă în Hristos. Desigur, l-au aruncat imediat în închisoare și au început să-l chinuie. La început i-au apăsat pieptul cu o piatră grea, dar un înger ceresc l-a salvat pe tânăr.

Aflând a doua zi că George a supraviețuit, împăratul a ordonat să fie legat de o roată împânzită cu cuie ascuțite. Când roata a început să se rotească, martirul însângerat s-a rugat până și-a pierdut cunoștința. Hotărând că este pe cale să moară, Dioclețian a poruncit să fie dezlegat și dus în chilia lui, dar acolo un înger l-a vindecat ca prin minune. Văzând prizonierul nevătămat a doua zi dimineață, împăratul s-a înfuriat, iar soția sa Alexandra (de fapt, numele împărătesei era Prișca) a crezut în Hristos.

Apoi călăii și-au aruncat victima într-o fântână de piatră și l-au acoperit cu var nestins. Dar îngerul era în alertă. Când Dioclețian a poruncit să se aducă din fântână oasele mucenicului, i-au adus pe Gheorghe cel viu, care a lăudat cu voce tare pe Domnul. L-au pus cizme de fier înroșit pe George, l-au bătut cu barosul, l-au chinuit cu bice din tendon de bou - totul era inutil. Împăratul a decis că vrăjitoria îl salvează pe George și i-a ordonat vrăjitorului său Atanasie să-i dea de băut martirului apă, înlăturând toate vrăjile.

Nici asta nu a ajutat - mai mult, martirul l-a înviat pe mort într-o îndrăzneală, ceea ce vrăjitorul păgân nu a putut să o facă, motiv pentru care a plecat rușinat. Neștiind ce să facă cu George, a fost băgat în închisoare, unde a continuat să predice credința lui Hristos și să facă minuni - de exemplu, a reînviat boul căzut al unui țăran.

Când cei mai buni oameni orașe, inclusiv împărăteasa Alexandra, au venit la împărat pentru a-i cere eliberarea lui Gheorghe; Dioclețian, înfuriat, a ordonat ca nu numai martirului, ci și soției sale, să fie „decapitat cu sabia”. Înainte de execuție, el ia oferit fostului său favorit să renunțe pentru ultima oară și a cerut să fie dus la templul lui Apollo. Împăratul a fost fericit de acord, sperând că George va face un sacrificiu zeului soare. Dar el, stând în fața statuii lui Apollo, a umbrit-o semnul crucii, și un demon a zburat din ea, țipând tare de durere. Imediat toate statuile din templu au căzut la pământ și s-au rupt.

După ce și-a pierdut răbdarea, Dioclețian a ordonat ca condamnații să fie duși imediat la executare. Pe drum, Alexandra epuizată a murit, iar George, zâmbind, s-a rugat pentru ultima oară lui Hristos și s-a întins pe eșafod. Când călăul i-a tăiat capul lui George, un parfum minunat s-a răspândit în jur și mulți din mulțimea adunată au căzut imediat în genunchi și au mărturisit adevărata credință. Slujitorul credincios al lui Pasikrates executat și-a dus trupul la Lydda și l-a îngropat acolo în mormântul familiei. Trupul lui George a rămas incorupt și în curând au început să aibă loc vindecări la mormântul lui.

Această poveste amintește de multe vieți ale martirilor din acea epocă. Se pare că Dioclețian nu a făcut altceva decât să inventeze cele mai sofisticate torturi pentru creștini. De fapt, împăratul a luptat continuu, a construit, a vizitat diferite provincii și aproape niciodată nu a vizitat capitala. Mai mult, nu era însetat de sânge: ginerele și co-dogătorul său Galerius era mult mai zelos în persecuție. Și au durat doar câțiva ani, după care creștinismul a intrat din nou în vigoare și a devenit curând religie de stat.

Dioclețian a văzut încă aceste vremuri - a renunțat la putere, a trăit pe moșia lui și a cultivat varză. Unele legende îl numesc pe chinuitorul lui George nu pe el, ci pe regele persan Dacian, sau Damian, adăugând că, după executarea sfântului, a fost imediat incinerat de fulger. Aceleași legende arată o mare ingeniozitate în a descrie torturile la care a fost supus martirul. De exemplu, Yakov Voraginsky în „Legenda de aur” scrie că George a fost sfâșiat cu cârlige de fier „până când i-au ieșit măruntaiele”, otrăvit și aruncat într-un cazan cu plumb topit. O altă legendă spunea că Gheorghe a fost așezat pe un taur de fier înroșit, dar prin rugăciunea sfântului nu numai că s-a răcit instantaneu, ci a început și să vestească lauda Domnului.

Cultul lui George, care a apărut deja în secolul al IV-lea în jurul mormântului său din Lydda, a dat naștere multor legende noi. Unul l-a declarat patronul muncii rurale - doar pentru că numele său înseamnă „fermier” și era în antichitate un epitet al lui Zeus. Creștinii au încercat să-l înlocuiască pe zeul popular al fertilităţii Dionysos, ale cărui sanctuare au fost pretutindeni transformate în temple ale Sfântului Gheorghe.

Sărbătorile lui Dionysos - Dionisia Mare și Mică, sărbătorite în aprilie și noiembrie - s-au transformat în zile de amintire a lui Gheorghe (astăzi Biserica Rusă le sărbătorește pe 6 mai și 9 decembrie). Asemenea lui Dionysos, sfântul era considerat stăpânul animalelor sălbatice, „păstorul lupilor”. De asemenea, a devenit sfântul patron al războinicilor, ca și colegii săi Teodor Tiron și Teodor Stratelates, care au suferit și ei în timpul persecuției lui Dioclețian.

Dar cea mai populară legendă l-a făcut un luptător cu șerpi. Se spunea că lângă orașul Lasya, undeva în Est, un șarpe locuia într-un lac; Pentru a-l împiedica să distrugă oameni și animale, orășenii îi dădeau în fiecare an cea mai frumoasă dintre fecioare de mâncat. Într-o zi, sorțul a căzut asupra fiicei regelui, care era „îmbrăcată în purpură și in subțire”, împodobită cu aur și dusă pe malul lacului. În acest moment, a trecut pe lângă călare Sfântul Gheorghe, care, după ce a aflat de la fecioară despre soarta ei cumplită, a promis că o va salva.

Când a apărut monstrul, sfântul „a lovit cu forță șarpele în laringe, l-a lovit și l-a lipit de pământ; Calul sfântului a călcat în picioare șarpele.” În majoritatea icoanelor și picturilor, șarpele nu arată deloc înfricoșător, iar George nu îl lovește prea activ; acest lucru se explică prin faptul că, prin rugăciunea sa, reptila a devenit amorțită și complet neputincioasă. Șarpele este reprezentat în moduri diferite - de obicei este un dragon înaripat și care suflă foc, dar uneori este o creatură asemănătoare viermilor cu gura unui crocodil.

Oricum ar fi, sfântul a imobilizat șarpele, a poruncit prințesei să-l lege cu cureaua și l-a dus în oraș. Acolo a anunțat că a învins monstrul în numele lui Hristos și i-a convertit pe toți locuitorii - fie 25 de mii, fie chiar 240 - la noua credință. După care a ucis șarpele, l-a tăiat în bucăți și le-a ars. Această poveste îl pune pe George la egalitate cu luptători mitici cu șerpi precum Marduk, Indra, Sigurd, Zeus și mai ales Perseus, care în același mod a salvat-o pe prințesa etiopiană Andromeda, care a fost dată să fie devorată de un șarpe.

El ne amintește și de Hristos, care l-a învins și pe „șarpele antic”, care înseamnă diavolul. Majoritatea comentatorilor cred că lupta împotriva șarpelui lui Gheorghe este o descriere alegorică a victoriei asupra diavolului, care se realizează nu cu arme, ci cu rugăciune. Apropo, Tradiția ortodoxă crede că sfântul și-a săvârșit postum „minunea despre șarpe”, ceea ce face o alegorie nu numai a șarpelui, ci și a biruitorului său.

Toate acestea nu i-au împiedicat pe creștini să creadă sincer în realitatea lui Gheorghe și în minunile pe care le-a făcut. În ceea ce privește numărul de moaște și moaște, el este poate înaintea tuturor celorlalți sfinți. Cel puțin o duzină de capete ale lui George sunt cunoscute; cel mai faimos este în bazilica romană San Giorgio din Velabro, alături de sabia cu care a fost ucis balaurul. Păzitorii mormântului sfântului din Lod susțin că au moaștele originale, dar nimeni nu le-a văzut de câteva secole, de când biserica în care se află mormântul a fost devastată de turci.

Mana dreapta George este păstrat în mănăstirea Xenophon de pe Muntele Athos, o altă mână (și tot cea dreaptă) se află în bazilica venețiană San Giorgio Maggiore. Într-una dintre mănăstirile copte din Cairo, pelerinilor li se arată lucruri care ar fi aparținut sfântului - cizme și o cupă de argint.

Unele dintre moaștele sale sunt așezate la Paris, în capela Sainte-Chapelle, unde au fost aduse din cruciade de regele Ludovic Sfântul. Aceste campanii, când europenii s-au găsit pentru prima dată pe pământurile natale ale lui George, l-au făcut patronul cavalerismului și al artei războiului. Celebrul cruciat, Regele Richard Inimă de Leu, și-a încredințat armata patronului sfântului și a înălțat peste el un steag alb cu Crucea roșie a Sfântului Gheorghe. De atunci, acest banner a fost considerat steagul Angliei, iar George este patronul său. Portugalia, Grecia, Lituania, Genova, Milano și Barcelona se bucură de asemenea de patronajul sfântului. Și, bineînțeles, Georgia - primul templu în cinstea sa a fost construit acolo în secolul al IV-lea conform voinței rudei sale, Sfânta Nina.

Sub regina Tamara, Crucea Sf. Gheorghe a apărut pe steagul Georgiei, iar „George Alb” (Tetri Giorgi), care amintește de zeul lunar păgân, a apărut pe stema. În Osetia vecină, legătura sa cu păgânismul s-a dovedit a fi și mai puternică: Sfântul Gheorghe, sau Uastirdzhi, este considerat principala zeitate aici, sfântul patron al războinicilor bărbați. În Grecia, Ziua Sfântului Gheorghe, sărbătorită pe 23 aprilie, a devenit o sărbătoare plină de bucurie a fertilităţii. Venerarea sfântului a trecut granițele lumii creștine: musulmanii îl cunosc drept Jirjis (Girgis) sau El-Khudi, faimosul înțelept și prieten al profetului Mahomed. Trimis la Mosul pentru a predica Islamul, a fost executat de trei ori de conducătorul rău al orașului, dar a înviat de fiecare dată. Uneori este considerat nemuritor și este înfățișat ca un bătrân cu o barbă lungă și albă.

În țările slave, George (Yuri, Jiri, Jerzy) a fost iubit de multă vreme. În secolul al XI-lea, Marele Voievod Iaroslav cel Înțelept și-a primit numele la botez, care a ridicat mănăstiri la Kiev și Novgorod în cinstea Sfântului Gheorghe și a numit două orașe după el - actualul Tartu (Yuryev) și Biserica Albă (Yuryev). Russky). „Toamna” și „primăvara” George în tradiția rusă seamănă puțin între ele. Primul, Yegor Viteazul, cunoscut și sub numele de Victorious, este un erou-războinic care a rezistat torturii „regelui Demyanishch” și a învins „șarpele fioros, cel fierbinte de foc”. Al doilea este ocrotitorul vitelor, cel care dă recolta, care deschide câmpul. Țăranii ruși i s-au adresat în „cântecele lui Iuriev”:

Yegory, tu ești curajosul nostru,
Ne salvezi vitele
De la un lup prădător,
De la ursul fioros,
De la fiara rea

Primăvara Sf. Gheorghe (Ederlezi) - sărbătoarea principalăȚiganii balcanici, ziua miracolelor și a ghicirii. Egor Toamna are propriile obiceiuri asociate cu ea, dar în Rus' era cunoscută în primul rând ca ziua în care un iobag putea pleca la alt stăpân. Desființarea acestui obicei sub Boris Godunov s-a reflectat în zicala amară: „Iată-ți, bunicuță, și ziua Sfântului Gheorghe!

Heraldica rusă ne amintește de popularitatea Sfântului Gheorghe: din vremea lui Dmitri Donskoy, el a fost plasat pe stema Moscovei. Multă vreme, imaginea unui „călăreț”, un călăreț cu o suliță, care ucide un șarpe, a fost prezentă pe monedele rusești de cupru, motiv pentru care au primit numele de „kopec”. Până acum, George este înfățișat nu numai pe stema Moscovei, ci și pe stema statului - într-un scut pe pieptul unui vultur cu două capete. Adevărat, acolo, spre deosebire de icoanele antice, el călătorește spre stânga și nu are un halou. Încercările de a-l priva pe George de sfințenie, prezentându-l drept „călăreț” fără nume, sunt făcute nu numai de heraldiștii noștri.

Biserica Catolicaîn 1969, ea a decis că nu există cumva suficiente dovezi ale existenței reale a lui George. Prin urmare, a fost retrogradat în categoria sfinților „de clasa a doua”, în care un creștin nu este obligat să creadă. Cu toate acestea, în Anglia sfântul național rămâne popular.

Toate istorie veche de secole al Luptătorului Șarpelui Sfânt este plin de simboluri, saturat de misticism antic și ideologie modernă. Prin urmare, nu este atât de important dacă un războinic pe nume George a locuit efectiv în Nicomedia și dacă a săvârșit miracolele care i-au fost atribuite. Important este că imaginea lui corespundea perfect viselor și aspirațiilor multor oameni națiuni diferite, care l-a făcut din George un erou fără granițe.

ÎN religie creștină Simbolul dreptății și al curajului este Sfântul Gheorghe Învingătorul. Există multe legende care descriu numeroasele sale isprăvi de dragul poporului. Se ia în considerare o rugăciune adresată celui biruitor apărare puternică din necazuri si un asistent in diverse probleme.

Cum ajută Sfântul Gheorghe?

Victoriosul este personificarea puterea masculină, de aceea este considerat sfântul patron al tuturor cadrelor militare, dar și alți oameni se roagă la el.

1. Bărbații care sunt în război cer protecție împotriva rănilor și victoria asupra inamicului. În antichitate, înainte de fiecare campanie, toți soldații se adunau în templu și citeau o rugăciune.
2. Sfântul îi ajută pe oameni să protejeze animalele de diverse nenorociri.
3. Ei apelează la el înainte de călătorii lungi sau de afaceri, astfel încât călătoria să fie ușoară și fără probleme.
4. Se crede că Sfântul Gheorghe poate învinge orice boală și vrăjitorie. Te poți ruga lui pentru a-ți proteja casa de hoți, dușmani și alte probleme.

Viața Sfântului Gheorghe biruitorul

George s-a născut într-o familie bogată și nobilă, iar când băiatul a crescut, a decis să devină războinic și s-a arătat exemplar și curajos. În lupte, el și-a arătat hotărârea și inteligența considerabilă. După moartea părinților săi, a primit o moștenire bogată, dar a decis să o dea săracilor. Viața Sfântului Gheorghe a avut loc într-o perioadă în care creștinismul nu era recunoscut și era persecutat de împărat. Cel biruitor a crezut în Domnul și nu a putut să-l trădeze, așa că a început să apere creștinismul.

Împăratului nu i-a plăcut această decizie și a ordonat să fie chinuit. Sfântul Gheorghe a fost aruncat în închisoare și chinuit: l-au bătut cu bice, l-au băgat în cuie, au folosit var neted și așa mai departe. El a îndurat totul cu statornicie și nu a renunțat la Dumnezeu. În fiecare zi era vindecat în mod miraculos, chemând ajutor pe Isus Hristos. Acest lucru nu a făcut decât să-l enerveze și mai mult pe împărat și a ordonat să fie tăiat capul Victoriousului. Acest lucru s-a întâmplat în 303.

Gheorghe a fost canonizat ca un mare martir care a suferit pentru credința creștină. Și-a primit porecla Victorious pentru că a arătat o credință invincibilă în timpul torturii. Multe dintre minunile sfântului sunt postume. Gheorghe este unul dintre principalii sfinți ai Georgiei, unde este considerat un protector ceresc. În antichitate, această țară se numea Georgia.

Icoana Sfântului Gheorghe Biruitorul – sens

Există mai multe imagini ale sfântului, dar cea mai cunoscută este cea în care se află pe un cal. Adesea, icoanele înfățișează și un șarpe, care este asociat cu păgânismul, iar George simbolizează Biserica. Există și o icoană pe care este scris Învingătorul ca un războinic în mantie peste o tunică, iar în mână are o cruce. Cât despre aspectul lui, ei îl imaginează ca pe un tânăr cu par cret. Imaginea Sfântului Gheorghe este de obicei percepută ca protecție împotriva diverselor rele, motiv pentru care este adesea folosită de războinici.

Legenda Sfântului Gheorghe

În multe picturi, Învingătorul este înfățișat luptând cu un șarpe, iar acesta este complotul legendei „Minunea Sfântului Gheorghe despre șarpe”. Se povestește că un șarpe a apărut într-o mlaștină din apropierea orașului Lasia și a atacat populația locală. Oamenii au decis să se răzvrătească pentru ca guvernatorul să se ocupe cumva de această problemă. El a decis să plătească șarpele dându-i fiica lui. În acest moment, George trecea prin apropiere și nu putea lăsa fata să moară, așa că s-a luptat cu șarpele și l-a ucis. Isprava Sfântului Gheorghe Învingătorul a fost marcată de construcția unui templu, iar oamenii din această zonă au adoptat creștinismul.

Rugăciune către Sfântul Gheorghe Biruitorul pentru biruință

Există câteva reguli pentru citirea textelor de rugăciune care ar trebui să fie luate în considerare pentru a obține ceea ce îți dorești.

1. O rugăciune către Sfântul Gheorghe Biruitorul trebuie să vină dintr-o inimă curată și să fie rostită cu mare credință într-un rezultat pozitiv.
2. Dacă o persoană se roagă acasă, atunci este necesar să obțineți mai întâi o imagine a sfântului și a trei. De asemenea, se recomandă să luați apă sfințită.
3. Aprindeți lumânări în fața imaginii și puneți lângă ea un ulcior cu apă sfințită.
4. Privind la flacără, imaginează-ți cum ceea ce vrei devine realitate.
5. După aceasta, se citește o rugăciune Sfântului Gheorghe, iar apoi trebuie să te crucei și să bei apă sfințită.

„Minunea Sfântului Gheorghe despre șarpe” ca realitatea obiectivă, sau o analiză anti-darwiniană a bătăliei celui mai faimos ofițer creștin roman antic.

fotografie — Serghei Evdokimov

Autorul a fost îndemnat să scrie acest articol de situația actuală din Orientul Mijlociu, unde încă o dată armele creștine se confruntă cu forțele răului lumii, iar acest lucru se întâmplă pe teritoriul unde Sfântul Mare Mucenic Gheorghe a ucis cândva un anume dragon, deși puțini oameni își amintesc acum despre acest moment. După cum a vrut soarta, Rusia a fost recent un participant activ la confruntarea din această regiune, dar mulți militari ruși care se îndreaptă acolo, dacă îl cunosc pe Sfântul Gheorghe, este cel mai schiță generală, iar unii nu o consideră deloc figură istoricăși, din păcate, ei percep victoria lui asupra dragonului ca pe o legendă. Cu toate acestea, vom încerca să le risipim îndoielile.

Marele Mucenic Gheorghe, numit Învingătorul, este unul dintre cei mai faimoși și venerați sfinți de creștinii ortodocși. Oamenii apelează la el pentru diverse nevoi de rugăciune, dar în primul rând oamenii care slujesc în armată se roagă pentru mijlocirea lui înaintea lui Dumnezeu. Acest sfânt este și unul dintre patronii speciali ai armelor creștine, iar multe victorii ale trupelor creștine pe câmpul de luptă sunt atribuite, printre altele, mijlocirii sale.

Imagini ale Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, despărțite de 15 secole.

Imagine ortodoxă modernă „Minunea Sfântului Gheorghe despre șarpe”.

În primul rând, trebuie spus că sursele supraviețuitoare sunt destul de unanime că Sf. Gheorghe a fost o adevărată figură istorică; a fost un ofițer roman antic de rang înalt care a slujit în timpul împăratului Dioclețian. Potrivit uneia dintre versiunile probabil cele mai precise din punct de vedere istoric, Marele Mucenic Gheorghe s-a născut într-o familie de aristocrați greco-romani în micul oraș palestinian Lydda (acum Lod israelian) la sfârșitul secolului al III-lea. A murit în 304 d.Hr. pentru credința sa în Hristos, încă la o vârstă destul de fragedă, pe teritoriul anticei Capadocie (Asia Mică) în orașul Nicomedia (acum ismid turc).

Aici nu am dori să repetăm ​​povestea suferinței sfântului înainte de moarte, care de obicei ocupă o parte semnificativă a vieții sale, fie doar pe motiv că pare oarecum ciudat să forțezi, de exemplu, pe cineva să repete iar și iar descrierea a chinului monstruos și a morții unor persoane pe care o iubea cu drag. Oricine poate găsi informații ușor accesibile despre aceste evenimente; ne interesează în special, poate, cel mai frapant și memorabil episod pentru contemporani care s-a petrecut în timpul vieții pământești a sfântului - o bătălie în care a învins o anumită creatură monstruoasă numită dragon sau șarpe mare.
Din anumite motive, în timpul nostru, mulți chiar credincioși creștini (ca să nu mai vorbim de reprezentanți ai altor confesiuni religioase sau atei) cred că de fapt nu a existat o bătălie, iar acesta este un fel de simbol legendar al victoriei doctrinei creștine asupra păgânismului. Cu toate acestea, gradul ridicat de realism și detaliu al evenimentelor descrise nu dă motive să se gândească așa.

Unii, fiind în captivitatea modernului viziune științifică asupra lumii, construit pe ideile nedovedite ale darwinismului și bazat pe imaginea evolutivă a lumii, se presupune că bătălia în sine a avut loc, dar Sfântul Gheorghe a lovit o șopârlă mare, cum ar fi un dragon de Komodo, sau chiar un crocodil. Cu toate acestea, scepticii din anumite motive uită că nu au existat niciodată șopârle uriașe în Orientul Mijlociu, iar Indonezia cu insula Komodo (unde trăiesc șopârle uriașe de monitor) este foarte departe și până în secolul al XIX-lea nu se știa nimic despre ele. Mediterana. Oamenii din acea regiune vânau cu succes crocodili de mult timp și este puțin probabil ca uciderea unuia, chiar și a unui crocodil deosebit de mare, să fi influențat contemporanii în așa fel încât mii dintre ei să devină ulterior creștini convinși. Mai jos vom încerca să înțelegem acest lucru și totuși să răspundem la întrebare - deci cu cine s-a luptat de fapt Sf. Gheorghe Învingătorul?

Așadar, Marele Mucenic Gheorghe, fiind ofițer în armata romană și în același timp un creștin profund religios, s-a aflat cândva în afaceri pe teritoriul Libanului modern sau al Siriei de Vest și a ajuns într-un oraș mare. Aici sursele diferă: conform unei versiuni, a fost orașul Beirut (Berita), conform unor alte surse, poate că vorbim despre Alep (Alep) sau este indicată o altă așezare din acea regiune. Acolo a aflat că la oarecare distanță de acest oraș se afla un lac mlăștinos, declarat sacru de preoții păgâni locali, pe malul căruia s-a așezat un anume monstru reptilian. Și ar fi bine dacă ar trăi doar acolo - așa că această creatură a vânat la început oi și vaci, care erau ținute de locuitorii satelor din jur, iar apoi, când s-au epuizat efectivele, a trecut la hrănirea oamenilor.

Aparent, încercările păgânilor locali de a ucide dragonul sau de a alunga monstrul cu ajutorul magiei nu au dat rezultate. Situația a ajuns la punctul, în limba rusă simplă, de pur și simplu nebunie, de vreme ce preoții locali (aparent acționând în conformitate cu vechea tradiție babiloniană) au decis că acest animal este sacru, că s-a așezat aici prin voința zeilor și este în sine întruchiparea unui fel de zeitate antică, ceea ce înseamnă că încercarea de a-l ucide este un păcat. Dar principalul este că ei au convins întregul popor că, pentru a face pe plac zeităților păgâne, „pentru ca ei să-și schimbe mânia în milă”, trebuie făcute sacrificii umane acestei creaturi groaznice.

De-a lungul timpului, această practică abominabilă a devenit „o tradiție pioasă”. Chiar și consulul roman însuși, care a condus această provincie (uneori numit „rege” în unele vieți), a fost de acord cu ea atunci când lotul de sacrificiu a căzut rudei sau chiar fiicei sale. Aflând despre acest lucru, Sfântul Gheorghe, care se afla în acea zonă, având un caracter cavaleresc, a hotărât să arate că Dumnezeul creștinilor este mult mai puternic decât orice monștri păgân. În plus, sfântul a văzut că, potrivit Providenței lui Dumnezeu, el a fost, „aici și acum”, căruia i s-a dat ocazia să depună mărturie despre puterea Domnului și a decis să corecteze situația.

Păgânii cuprinsi de panică nu au auzit rugămințile puținilor creștini locali despre necesitatea opririi jertfelor, iar viitorul mare martir nu a intrat în luptă cu ei, vărsând sângele concetățenilor săi, chiar dacă săvârșeau minciuni. . A decis să acţioneze altfel. Și când procesiunea cu următoarea victimă legată (probabil era fiica administratorului imperial) a ieșit în habitatul dragonului, el a mers cu ei, totuși, îmbrăcat în armură, înarmat și călare pe un cal de război. Și după cum puteți înțelege, nu a fost deloc cu scopul de a contempla cu indiferență imaginea teribilă a atrocității.

Când oamenii au adus-o pe femeia condamnată în bârlogul monstrului, iar ea s-a târât afară, sperând să ia din nou un prânz copios, Sfântul Gheorghe s-a trezit brusc singur. a intrat într-un duel cu un dragon pe malul lacului, și ucis" înverșunatul șarpelui„, salvând viața unei fete sortite la sorți unui sacrificiu teribil, datorită căruia zeci de mii de locuitori ai Libanului și ai Siriei de Vest au fost botezați în masă. Așa este descrisă această bătălie într-un text: „ ...făcând semnul crucii și chemând numele Domnului, Sfântul Gheorghe s-a repezit repede și curajos pe calul său spre șarpe, strângând strâns sulița și, lovindu-l cu putere în laringe, l-a lovit și a lipit-o de pământ; Calul sfântului a călcat cu furie șarpele sub picioare..." Se poate afirma că chestiunea a fost decisă printr-un atac neașteptat și rapid, perfect executat (nu degeaba Marele Mucenic Gheorghe a fost un războinic profesionist).

Mai mult decât atât, după cum mărturisește textul unor biografii ale sfântului, după ce a lovit monstrul, dar nu l-a terminat, biruitorul a descălecat de pe cal, a aruncat o frânghie peste dușmanul învins și cu cuvintele „ Și acesta este zeul tău? Ei bine, uite cum mă descurc cu el!„El a condus dragonul în oraș. Și numai acolo, la zidurile lui, și nu pe malul lacului, în prezența unei mulțimi de oameni, viteazul sfânt a tăiat capul monstrului, slăvind numele Domnului Isus Hristos și slăvindu-L pe Adevăratul. și Numai Dumnezeu, care dă biruință celor care se încred ferm în El.

Astfel, Domnul nostru, prin Sfântul Gheorghe, și-a arătat milostivirea față de oameni, nu doar învingând monstrul îndumnezeit, ci întrerupând tradiția dezgustătoare. sacrificii umane. Mai mult decât atât, prin vitejia Sfântului Gheorghe, mulți localnici au acceptat Creștinismul ortodox (diverse surse numesc numere diferite - de la multe mii la 24.000 și chiar până la 240.000; vorbim de un număr cu adevărat mare de locuitori ai zonei, deși este clar că nimeni nu a ținut evidențe exacte). Și astfel, datorită faptului realizat, o proporție semnificativă a populației locale și-a dat seama de eroarea credinței în puterea zeităților păgâne și, respingând cultele din Orientul Mijlociu, a acceptat credința în Acel Dumnezeu, care a dovedit că El este mai puternic decât toți. forțele întunecate și creaturile lor biologice.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că autoritățile romane au aprobat ulterior probabil chiar actul de a lupta și ucide „șarpele feroce”, considerându-l probabil „ca protejând viețile supușilor împăratului”, răspândirea creștinismului în Imperiul Roman târziu al sfârșitul secolului al III-lea a fost considerat nu doar „incorect din punct de vedere politic”, ci a fost interzis în mod expres de lege. Și tocmai convertirea a zeci de mii de cetățeni romani la Hristos prin isprava sa a fost cea care, se pare, i-a fost imputată mai târziu Sfântului Gheorghe, devenind unul dintre punctele acuzației oficiale.

Imagine germană medievală târziu (secolul al XV-lea) a Sfântului Gheorghe ucigând un dragon.

Fresca italiană din secolul al XIV-lea. (artist Botticelli), înfățișându-l pe Sfântul Gheorghe ucigând șarpele.

Reconstituire paleontologică modernă (art. Z. Burrian) - notosaur pe malul lacului.

Văzând imaginile medievale ale bătăliei de la Sfântul Gheorghe cu șarpele și comparându-le cu reconstrucția modernă a notozaurului descoperită de paleontologi, nu putem decât să fii uimit de identitatea evidentă a reptilelor prădătoare. Mai mult decât atât, chiar și dimensiunea notozarului coincide aproximativ cu imaginea dragonului lovit de Sfântul Gheorghe - nu era deloc un dinozaur uriaș, deși era destul de agil și clar pradător agresiv, exemplarele adulte ale cărora ajungeau la o lungime de 3. -4, uneori 5 metri.

În ciuda faptului că balaurul sau șarpele cu care a luptat sfântul diferă între diferiți artiști, se pare că unele dintre cele mai vechi imagini se întorc în mod clar la o singură tradiție, conform căreia această reptilă avea un cap imens cu o gură mare, un gât subțire și relativ lung, un corp scurt și gros pe patru picioare și o coadă destul de lungă. Nu există nicio mențiune despre mai multe capete, aripi pentru zbor, respirație de foc sau alte atribute fabuloase ale monstrului, nici în cele mai vechi imagini sau în viața Sf. Gheorghe. Există un sentiment complet că ne uităm la un animal foarte real, dar unul care era extrem de rar chiar și în Antichitate și acum este complet dispărut.

Multă vreme, numeroși sceptici și chiar unii credincioși creștini au crezut că nu există nimic real în povestea bătăliei de la Sfântul Gheorghe cu șarpele. Cu toate acestea, cu destul de mult timp în urmă, paleontologii în timpul săpăturilor au găsit o specie de dinozauri, care a primit numele notosauri. Acestea erau creaturi de pradă destul de mari care trăiau în antichitate de-a lungul țărmurilor lacurilor, mărilor sau râurilor., ducând poate chiar un stil de viață semi-acvatic, și astfel putem afirma că condițiile de viață - cea a dragonului lovit de Sfântul Gheorghe, cea a notozaurului - sunt asemănătoare. Aparent, o parte semnificativă a dietei lor era pește, dar, în primul rând, notosaurii erau prădători activi și atacau orice pradă care apărea în imediata apropiere a habitatului lor (chiar și oasele tinerilor notosauri au fost găsite cu urme de dinți de indivizi mai mari).

Deoarece au fost găsite destul de multe schelete ale acestor reptile antice prădătoare, oamenii de știință au reușit să le restabilească aspectul destul de precis. Cu toate acestea, multă vreme, din anumite motive, nimeni nu a comparat imaginile șarpelui de pe imaginile Sf. Gheorghe și reconstituirile paleontologice ale notozaurului, care (după părerea noastră) coincid perfect, până la detalii (cel puțin autorul nu a dat peste informații despre aceasta).
Este oarecum surprinzător faptul că unii creaționiști (adică susținătorii conceptului de creare a lumii de către Dumnezeu și oponenții darwinismului materialist) cred în prezent că Sfântul Gheorghe a luptat cu dinozaurul Baryonyx (găsit mai întâi, și apoi doar fragmentar, doar în 1983, deși până în vremea noastră se cunoaște mai multe schelete destul de complete de indivizi din această specie). Cu toate acestea, acest lucru a fost cu greu posibil, pentru că Deși Baryonyx a trăit și de-a lungul malurilor rezervoarelor, ca Notosaurus, avea un aspect ușor diferit, se mișca în principal pe două picioare și nu pe patru și era mult mai mare decât Notosaurus, ceea ce înseamnă că era mai dificil să-l lovești cu o suliță simplă și apoi leagă-l și Sfântul Gheorghe cu greu ar fi fost în stare să târască un „balaur” pe jumătate mort pe o frânghie în oraș (dacă nu vorbim, de exemplu, despre un tânăr al lui Baryonyx). În timp ce notozaurul nu este doar al său aspect, dar chiar și ca mărime corespunde în mod ideal reptilei prădătoare descrise în viața cavalerului martir și imaginilor medievale supraviețuitoare ale celei mai faimoase bătălii a acestui sfânt creștin.

Reconstituirea aspectului celei mai mari specii de dinozauri găsite, Baryonyx walkeri, în comparație cu dimensiunea unui om (înălțime 1,8 m). Cu toate acestea, s-a dovedit că era încă un individ tânăr, ceea ce înseamnă că dimensiunea exemplarelor de vârf ale acestei specii era mult mai mare.

Un grup de Baryonyx în habitatul său tradițional - pe malul unui iaz. Versatilitatea dietei acestui prădător este bine demonstrată.

După cum puteți vedea, un adult Baryonyx era, în primul rând, mult mai mare decât un notosaurus și, în al doilea rând, mergea în principal pe două picioare, și nu pe patru, ceea ce înseamnă că este puțin probabil ca reprezentanții acestei specii specifice să fie reprezentați pe icoane cu Sf. Gheorghe (din moment ce numai craniul său avea până la 2 metri lungime, ceea ce înseamnă că Sf. Victorious cu greu putea să târască un dinozaur pe jumătate mort din această specie către locuitorii orașului pe o frânghie, în timp ce notozaurul corespunde perfect în toate privințele).

Și, oricât de surprinzător ar părea pentru sceptici, nu numai dimensiunea „balaurului”, judecând după imaginile bătăliei de la Sfântul Gheorghe, coincide cu dimensiunea scheletelor găsite de notosauri (atingând de obicei o lungime de 2). -4 metri, uneori 5-6 metri, ca Nothosaurus giganteus), dar chiar și habitatul lor este identic (spre deosebire de Baryonyx, care a ajuns la o lungime de 9 metri, și ale cărui oase au fost găsite doar în Anglia și Spania). Paleontologii, pe baza descoperirilor de rămășițe osoase ale notosarilor, cred că habitatul acestei specii de șopârle includea teritorii din Africa de Nord și Europa de Sud prin Orientul Mijlociu și Rusia de Sud până în Asia Centrală. Astfel, se poate argumenta că prezența notozaurului pe teritoriul Libanului modern sau al Siriei de Vest, unde a fost ucis de un ofițer de cavalerie creștin roman antic, nu contrazice datele științifice disponibile despre habitatul acestei specii.

Cu toate acestea, pentru evoluționiștii care neagă Creația și imaginea biblică a dezvoltării planetei noastre, există o problemă - din punctul lor de vedere, timpul de viață al Sfântului Mare Mucenic Gheorghe din Nicomedia și atât Notosaurus, cât și Baryonyx sunt despărțiți de zeci. de milioane de ani, din moment ce, în opinia lor, dinozaur și om Nu existau cum să trăiască în aceeași eră istorică. Dar acest lucru este adevărat numai dacă ne bazăm pe conceptul de dezvoltare a lumii, construit pe teoria eronată a macroevoluției a lui Charles Darwin și împărtășim cronologia ipotetică a evoluționiştilor în miliarde de ani. Dacă ne bazăm conceptul despre dezvoltarea lumii pe Cartea Genezei, împărtășim cronologia biblică și recunoaștem Crearea lumii noastre de către Dumnezeu (în absența macroevoluției ca fenomen înregistrat în mod fiabil), atunci nu este imposibil ca Sfântul George ar putea ucide unul dintre ultimii notosauri din luptă.

Nu vom examina aici multe alte cazuri cunoscute în care prezența dinozaurilor vii (într-un fel sau altul provoacă vătămări și, prin urmare, de obicei uciși de oameni) este consemnată în documentele ebraice antice, babiloniene antice, greacă veche, romane antice sau medievale europene și arabe. , dar vom sublinia pur și simplu că cazul luptei Sfântul Gheorghe Învingătorul împotriva dinozaurului nu este o dovadă izolata. Și, în consecință, nu numai viața Sfântului Gheorghe și a altor sfinți creștini care luptă cu șerpi, ci și numeroase descrieri păstrate în izvoarele antice ale dinozaurilor prin ochii martorilor oculari, ca creaturi care trăiesc cot la cot cu oamenii, precum și vechile lor. imagini, dau motive temeinice să credem că unele dintre aceste șopârle au supraviețuit unui anumit Cataclism Global, numit Potop, și au fost exterminate de om deja în timpul Antichității Târzii și Evului Mediu timpuriu.

Icoana modernă a Sfântului Gheorghe

Astfel, dovezile disponibile sugerează că imaginea dezvoltării vieții pe planeta noastră propusă de evoluționiști și prezentată de aceștia ca singura imagine adevărată a dezvoltării vieții pe planeta noastră este eronată din punct de vedere conceptual, în timp ce tabloul biblic al lumii explică existând destul de bine fapte aparent paradoxale.
Și sperăm că aceeași Putere a Domnului, care în vremurile străvechi l-a ajutat pe Marele Mucenic Gheorghe să zdrobească întruchiparea vie a răului, va ajuta soldații creștini ortodocși din timpul nostru (dacă ei cred cu fermitate în Iisus Hristos și se încred în mijlocirea lui Sf. Gheorghe) să-şi zdrobească toţi adversarii.

6 mai (23 aprilie, stil vechi) biserică ortodoxă prăznuiește amintirea sfântului mare mucenic Gheorghe Biruitorul, născut în munții Libanezi.

Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul: istorie

Marele Mucenic Gheorghe a fost fiul unor părinți bogați și evlavioși care l-au crescut în credința creștină. S-a născut în orașul Beirut (în antichitate - Berit), la poalele munților libanezi.

Intrat în serviciul militar, Marele Mucenic Gheorghe s-a remarcat printre alți soldați prin inteligență, curaj, forță fizică, ținută militară și frumusețe. Ajuns curând la gradul de comandant de o mie, Sfântul Gheorghe a devenit favoritul împăratului Dioclețian. Dioclețian a fost un conducător talentat, dar un susținător fanatic al zeilor romani. După ce și-a propus să reînvie păgânismul muribund în Imperiul Roman, el a intrat în istorie ca unul dintre cei mai cruzi persecutori ai creștinilor.

Auzind odată la proces o sentință inumană despre exterminarea creștinilor, Sfântul Gheorghe s-a aprins de compasiune față de ei. Anticipând că îl așteaptă și suferința, George și-a împărțit proprietatea săracilor, și-a eliberat sclavii, i s-a arătat lui Dioclețian și, declarându-se creștin, l-a acuzat de cruzime și nedreptate. Discursul lui George a fost plin de obiecții puternice și convingătoare la adresa ordinului imperial de a persecuta creștinii.

După convingere nereușită de a se lepăda de Hristos, împăratul a ordonat ca sfântul să fie supus la diferite torturi. Sfantul Gheorghe a fost inchis, unde a fost asezat pe spate la pamant, i-au fost puse picioarele in ciocuri, iar pe piept i s-a pus o piatra grea. Dar Sfântul Gheorghe a îndurat cu curaj suferința și L-a slăvit pe Domnul. Atunci chinuitorii lui George au început să devină mai sofisticați în cruzimea lor. L-au bătut pe sfânt cu tendințe de bou, l-au învârtit, l-au aruncat în var neted și l-au obligat să alerge în cizme cu cuie ascuțite înăuntru. Sfântul mucenic a îndurat totul cu răbdare. În cele din urmă, împăratul a poruncit să fie tăiat cu sabia capul sfântului. Deci sfântul suferind s-a dus la Hristos în Nicomedia în anul 303.

Marele Mucenic Gheorghe este numit și Biruitorul pentru curajul și victoria spirituală asupra chinuitorilor săi care nu l-au putut obliga să renunțe la creștinism, precum și pentru ajutorul miraculos adus oamenilor aflați în primejdie. Moaștele Sfântului Gheorghe Cel Învingător au fost așezate în orașul palestinian Lydda, într-un templu care îi poartă numele, iar capul său a fost păstrat la Roma într-un templu dedicat și lui.

Pe icoane, Marele Mucenic Gheorghe este înfățișat stând pe un cal alb și ucigând un șarpe cu o suliță. Această imagine se bazează pe legendă și se referă la minunile postume ale Sfântului Mare Mucenic Gheorghe. Se spune că nu departe de locul în care s-a născut Sfântul Gheorghe în orașul Beirut, trăia un șarpe într-un lac care devora adesea oamenii din acea zonă. Ce fel de animal a fost - un boa constrictor, un crocodil sau o șopârlă mare - nu se știe.

Pentru a potoli furia șarpelui, locuitorii superstițioși ai acelei zone au început să-i dea în mod regulat un tânăr sau o fată prin sorți pentru a fi devorat. Într-o zi, lotul a căzut asupra fiicei domnitorului acelei zone. A fost dusă pe malul lacului și legată, unde a așteptat îngrozită să apară șarpele.

Când fiara a început să se apropie de ea, un tânăr strălucitor a apărut deodată pe un cal alb, a lovit șarpele cu o suliță și a salvat-o pe fată. Acest tânăr a fost Sfântul Mare Mucenic Gheorghe. Cu un fenomen atât de miraculos, el a oprit distrugerea tinerilor bărbați și femei din Beirut și i-a convertit pe locuitorii acelei țări, care înainte fuseseră păgâni, la Hristos.

Se poate presupune că apariția Sfântului Gheorghe călare pentru a proteja locuitorii de șarpe, precum și renașterea miraculoasă a singurului bou al fermierului descris în viață, au servit drept motiv pentru venerarea Sfântului Gheorghe ca patron al cresterii vitelor si protector de animalele pradatoare.

În vremurile prerevoluționare, în ziua pomenirii Sfântului Gheorghe Biruitorul, locuitorii satelor rusești pentru prima dată după o iarnă friguroasă și-au alungat vitele la pășune, făcând o slujbă de rugăciune către sfântul mare mucenic și stropind casele și animale cu apă sfințită. Ziua Marelui Mucenic Gheorghe este denumită popular și „Ziua lui Yuriev”; în această zi, înainte de domnia lui Boris Godunov, țăranii se puteau muta la un alt proprietar de pământ.

Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul este patronul armatei. Imaginea Sfântului Gheorghe Cel Învingător pe un cal simbolizează victoria asupra diavolului - „șarpele antic” (Apoc. 12:3, 20:2); această imagine a fost inclusă în vechea stemă a orașului Moscova .

Troparul Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul

Tropar: Ca eliberator al prizonierilor și ocrotitor al săracilor, medic al celor bolnavi, campion al regilor, biruitorul Mare Mucenic Gheorghe, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.

Viața Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul

Tocmai ai citit articolul Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul. Citeste si.