07.04.2020

Fundamentele Muravyov ale culturii ortodoxe. Noul manual „Bazele culturii ortodoxe”

O sa inveti:

- Ce este bogat în Patria noastră.

- Ce sunt tradițiile și de ce există.

Nu totul în viața lui poate fi ales chiar de o persoană. Nu pot să-mi aleg părinții. Nu pot alege limba în care mama îmi cânta cântece de leagăn. Nu pot să-mi aleg patria.

Mai întâi mă nasc. Apoi învăț că patria mea se numește Rusia. Că este cea mai mare țară din lume. Că Rusia este o țară cu o istorie veche.

Din primele zile ale vieții mele, am fost înconjurat de băștinași. Treptat, cercul lor se extinde. Rude, prieteni, vecini... Și într-o zi îmi vine înțelegerea că pe lângă casa mea, curtea mea, strada mea, cartierul meu, orașul meu, există și Țara Mea.

Sunt milioane de oameni care nu mă cunosc personal. Dar viața noastră are multe în comun. Și toți suntem într-un fel dependenți unul de celălalt.

Acum cincizeci de ani, un pilot necunoscut de atunci a decolat pe sol. Dar vestea zborului său ne-a umplut țara de bucurie. Și acum suntem mândri să spunem: suntem compatrioții lui Yuri Gagarin, primul cosmonaut din lume.

Traim victoriile Rusiei ca pe ale noastre. Și necazurile Rusiei nu ne sunt străine nici.

Ce ne unește? Unit Tara natala... Acesta este un teren comun. Istoria generală... Legile generale. Limbajul reciproc. Dar cele mai importante dintre toate sunt valorile comune, tradițiile spirituale. O persoană rămâne o persoană atâta timp cât prețuiește și îi pasă dezinteresat de o persoană apropiată, de alți oameni, de interesele oamenilor și ale Patriei.

Primești atât Patria, cât și valorile în dar de la generațiile anterioare. Valorile trăiesc în tradițiile spirituale. În afara tradiției, ei mor ca o plantă care a fost scoasă din sol. Sursa valorilor este înțeleasă în moduri diferite.

Credincioșii sunt convinși că oamenii primesc valori de la Dumnezeu. Dumnezeu dă oamenilor legea morală- cunoștințe despre viața corectă, despre cum să evitați răul, frica și boala și chiar moartea, să nu faceți rău altora, să trăiți în dragoste, armonie și armonie cu oamenii și lumea din jurul lor.

Oamenii care nu aderă la o anumită religie cred că valorile sunt cele mai importante cunoștințe despre viață, pe care cei mai tineri le primesc de la bătrâni și cei din generații chiar mai în vârstă și mai experimentate. Acest transfer de valori, sau tradiție, are loc în familie. Amintiți-vă, părinții vă spun adesea să vă îmbrăcați pentru vreme, să practicați o igienă bună și să evitați situațiile periculoase. De ce? Pentru că dacă nu respectați aceste reguli simple, atunci poate exista o amenințare pentru sănătatea dumneavoastră. Acest lucru se întâmplă nu numai în familie, ci și în societate. Valorile sunt reguli simple de comportament social. Ei ne avertizează împotriva unor astfel de relații cu oameni care pot provoca durere și suferință. La fel ca și părinții, generațiile mai în vârstă au grijă de generațiile tinere și le transmit experiența lor spirituală, pe care ei, la rândul lor, au primit-o de la generațiile anterioare.

Oriunde vin valorile, toți oamenii sunt convinși de importanța lor excepțională pentru viață. Fără valori, viața unei persoane este devalorizată, își pierde sensul.

Valoarea principală a Rusiei este oamenii, viața, munca, cultura lor. Cele mai importante valori umane sunt familia, Patria, Dumnezeu, credința, iubirea, libertatea, dreptatea, mila, onoarea, demnitatea, educația și munca, frumusețea, armonia.

Pentru a descoperi aceste și alte valori, trebuie să intri într-o anumită tradiție spirituală. Tradițiile spirituale permit unei persoane să facă distincția între bine și rău, bine și rău, util și dăunător. O persoană care urmează aceste tradiții poate fi numită spirituală: își iubește patria, poporul, părinții, tratează natura cu grijă, studiază sau lucrează cu bună-credință, respectă tradițiile altor popoare. Om spiritual se distinge prin onestitate, bunătate, curiozitate, muncă asiduă și alte calități. Viața unei astfel de persoane este plină de sens și are sens nu numai pentru sine, ci și pentru alți oameni. Dacă o persoană nu urmează aceste tradiții, atunci trebuie să învețe din greșelile sale.

Patria noastră este bogată în tradițiile sale spirituale. Rusia a devenit atât de mare și puternică tocmai pentru că nu a interzis niciodată oamenilor să fie diferiți. În țara noastră, întotdeauna a fost considerat firesc să aparțină cetățenii săi națiuni diferite si religii.

Ați ales să studiați una dintre cele mai mari tradiții spirituale ale Rusiei. Alți copii, ale căror familii sunt mai apropiate de alte tradiții religioase sau laice care există în Patria noastră, se vor familiariza cu cultura lor. Viața Rusiei și a fiecărui cetățean al acesteia se bazează pe diversitatea și unitatea marilor tradiții spirituale. Studiați cu atenție tradiția familiei dvs. Nu uitați să împărtășiți valorile primite cu alte persoane - cu cât oferiți mai mult, cu atât primiți mai mult. Amintiți-vă că diferiți oameni pot avea diferite sanctuare și trebuie să aveți grijă să nu jignești cealaltă persoană. Moaștele altei persoane ți se pot părea la început de neînțeles, dar nu le poți călca în picioare. Vei descoperi aceste valori pentru tine în viitor.

Băiatul mângâia razele,

Toate scăldate în lumină

Flacăra soarelui sărutat

Pe parchet.

Valoare- ce-a fost mare importanță pentru o persoană și societate în ansamblu. De exemplu, Patria, familia, dragostea etc. - toate acestea sunt valori.

Tradiții spirituale- valori, idealuri, experiență de viață, transmise de la o generație la alta. Cele mai importante tradiții spirituale ale Rusiei includ: creștinismul, mai presus de toate Ortodoxia Rusă, islam, budism, iudaism, etica seculară.

Andrei Kuraev

Cele elementare cultura ortodoxa

(Manual pentru clasa a patra)

O sa inveti:

- Ce este bogat în Patria noastră.

- Ce sunt tradițiile și de ce există.

Nu totul în viața lui poate fi ales chiar de o persoană. Nu pot să-mi aleg părinții. Nu pot alege limba în care mama îmi cânta cântece de leagăn. Nu pot să-mi aleg patria.

Mai întâi mă nasc. Apoi învăț că patria mea se numește Rusia. Că este cea mai mare țară din lume. Că Rusia este o țară cu o istorie veche.

Sunt milioane de oameni care nu mă cunosc personal. Dar viața noastră are multe în comun. Și toți suntem într-un fel dependenți unul de celălalt.

Traim victoriile Rusiei ca pe ale noastre. Și necazurile Rusiei nu ne sunt străine nici.

Ce ne unește? Unit Tara natala... Acesta este un teren comun. Istoria generală. Legile generale. Limbajul reciproc. Dar cele mai importante dintre toate sunt valorile comune, tradițiile spirituale. O persoană rămâne o persoană atâta timp cât prețuiește și îi pasă dezinteresat de o persoană apropiată, de alți oameni, de interesele oamenilor și ale Patriei.

Credincioșii sunt convinși că oamenii primesc valori de la Dumnezeu. Dumnezeu le dă oamenilor o lege morală - cunoștințe despre viața corectă, cum să evite răul, frica și boala și chiar moartea, să nu facă rău altora, să trăiască în dragoste, armonie și armonie cu oamenii și lumea din jurul lor.

Oriunde vin valorile, toți oamenii sunt convinși de importanța lor excepțională pentru viață. Fără valori, viața unei persoane este devalorizată, își pierde sensul.

Pentru a descoperi aceste și alte valori, trebuie să intri într-o anumită tradiție spirituală. Tradițiile spirituale permit unei persoane să facă distincția între bine și rău, bine și rău, util și dăunător. O persoană care urmează aceste tradiții poate fi numită spirituală: își iubește patria, poporul, părinții, tratează natura cu grijă, studiază sau lucrează cu bună-credință, respectă tradițiile altor popoare. O persoană spirituală se distinge prin onestitate, bunătate, curiozitate, muncă asiduă și alte calități. Viața unei astfel de persoane este plină de sens și are sens nu numai pentru sine, ci și pentru alți oameni. Dacă o persoană nu urmează aceste tradiții, atunci trebuie să învețe din greșelile sale.

Patria noastră este bogată în tradițiile sale spirituale. Rusia a devenit atât de mare și puternică tocmai pentru că nu a interzis niciodată oamenilor să fie diferiți. În țara noastră, întotdeauna s-a considerat firesc ca cetățenii săi să aparțină unor popoare și religii diferite.

Băiatul mângâia razele,

Toate scăldate în lumină

Flacăra soarelui sărutat

Pe parchet.

Am intrat accidental într-un cerc

Raza de soare.

Și băiatul a plâns deodată

Trei pârâuri, copilăresc.

Care este problema cu tine? - Am întrebat.

El a spus: - Am văzut

Ai călcat pe soare

Soarele a jignit.

l-am sărutat

Si acum stiu:

Dacă o rază a căzut pe podea,

Eu nu calc.

(Alexander Solodovnikov)

Întrebări și sarcini

Consultați-vă cu părinții dvs., alți adulți și numiți câteva dintre tradițiile pe care familia dvs. le-a adoptat în alte familii.

Care sunt valorile care stau la baza tradițiilor familiei?

Concepte importante

Traditii(din lat. Tradere - transmite) - ceva care este de mare importanță pentru o persoană, dar nu a fost creat de el însuși, ci a primit de la predecesori și va fi transmis ulterior generațiilor mai tinere. De exemplu, cele mai simple sunt felicitarea rudelor și prietenilor de ziua lor, sărbătorirea sărbătorilor etc.

Valoare- ceea ce este de mare importanță pentru o persoană și societate în ansamblu. De exemplu, Patria, familia, dragostea etc. - toate acestea sunt valori.

Tradiții spirituale- valori, idealuri, experiență de viață, transmise de la o generație la alta. Cele mai importante tradiții spirituale ale Rusiei includ: creștinismul, în primul rând ortodoxia rusă, islamul, budismul, iudaismul, etica seculară.

O sa inveti:

- Ce investește o persoană în cultură

- Ce gânduri poartă religia

Cuvânt cultura provenit din limba latină. La început, acest cuvânt însemna ceea ce creștea în grădină și nu încoltea el însuși pe câmp. Cultura este ceva care nu este în sălbăticie.

Astăzi cuvântul cultură este înțeles mai larg: în general, este tot ceea ce omul a creat. Ceea ce o persoană schimbă în lume cu munca sa este cultura. Muncind, o persoană schimbă nu numai lumea, ci și pe sine (de exemplu, devine mai grijuliu și mai puțin leneș). Și, prin urmare, cel mai important lucru în cultură sunt motivele pentru care o persoană decide să se comporte exact ca o persoană, și nu ca un animal sau ca o mașină.

De ce o persoană face asta și nu altfel? Cum fac oamenii distincția între bine și rău, bine și rău? Răspunsurile la aceste întrebări pot fi găsite în lumea culturală.

Cultura acumulează experiența succesului și eșecului uman. Prin cultură, această experiență se transmite de la o persoană la alta. Oamenii creează cultura. Și atunci această cultură creează condiții de viață pentru alți oameni, influențează modul lor de gânduri și sentimente, modul de comunicare și lucru.

Oamenii învață unii de la alții nu numai la școală. Învățăm să ne facem prieteni, să susținem adevărul, să ne iubim oamenii nu numai la clasă. Și asta face parte și din cultură.

Cum să marchezi statul sau sărbătoare populară? Cum să întâlnim un oaspete la casă? Cum să organizezi o nuntă sau să faci față unei pierderi persoana iubita? Acestea sunt și probleme culturale. Oamenii absorb aceste reguli, norme, obiceiuri încă din prima zi de viață. De obicei, o persoană nu își alege cultura. El se naște în ea, o respiră, crește în ea.

Există zone de cultură care sunt comune tuturor oamenilor sau întregii țări. Dar există și diferențe în culturile populare.

În secolul al XVII-lea, călătorul arab Pavel Aleppsky a ajuns în Rusia. Iată câteva dintre trăsăturile culturii noastre care l-au impresionat:

V sărbători toată lumea se grăbește la biserică, îmbrăcată în cele mai bune haine, mai ales femei... Oamenii se roagă în temple timp de șase ore. În tot acest timp oamenii sunt în picioare. cata rezistenta! Fără îndoială, toți acești oameni sunt sfinți!

Am cumpărat un manual „Fundamentele culturii ortodoxe” pentru clasa a IV-a.
Autor - A. V. Muravyov. Managerul de proiect este M. M. Shakhnovich.
Editura Iluminismului.
Un manual, nu un manual sau o carte pentru un profesor.
Recomandat (nu doar „aprobat”) de Ministerul Educației. Concluzii pozitive ale RAS și RAO.
160 pagini.

Cartea este mare. Cred că profesorii vor găsi o mulțime de material util în el. Îi sfătuiesc pe toți profesorii să cumpere această carte.
Dar dacă să mergi la clasă cu ea este o întrebare mai dificilă, deoarece din punct de vedere metodologic textul a ieșit ciudat.

Metodiștii spun că nu le poți oferi copiilor mai mult de trei cuvinte care sunt noi pentru ei într-o lecție. Aici, în prima lecție, sunt introduse următoarele cuvinte:

Cultură
credinţă
Zeitate
Religie
Dumnezeu Treimea
creştinism
ortodoxie
păgânism
Bizanţul
dogme
crez
pictograma
pasiune
Hristos
Biserică
Catedrală

În același timp, sunt introduse fără nicio definiție conceptele de credință, zeitate, Dumnezeu Treime, Hristos, Creștinism, Bizanț, icoane, temple, patimi (acest termen va fi definit doar la pagina 65).

Unele dintre definițiile date sunt inacceptabile.
„Cultura este bogăție”.
„Biserica se numește catolică, adică este formată din mulți oameni care sunt strâns înrudiți între ei și au o singură credință”. Referirea provocată la cuvântul „adunare” ascunde sensul cuvântului „catolic”. Nu este clar care este nevoia în prima lecție de a le spune copiilor despre „catolicitatea” Bisericii.
„Acceptarea oricărei credințe se numește religie” - aceasta este o definiție prea vulgară. Conștiința obișnuită și neștiințifică este cea care identifică termenii credință și religie. Este prea larg - multe ideologii complet nereligioase (inclusiv cele de publicitate pentru consumatori) i se vor potrivi.

Câteva teze din această primă lecție, datorită publicității lor publicitare, vor deveni subiect de controversă și rușine a celor care le apără serios:
„Disputale religioase nu vorbesc despre ura oamenilor... Creștinii ortodocși au avut întotdeauna un interes bun pentru alte culturi”.

Aceste neajunsuri sunt inerente manualului în ansamblu.

Nu este întotdeauna clar de ce anumite comploturi, termeni și nume sunt introduse în manual pentru copiii mai degrabă mici și care nu sunt bisericești. „Rugăciunile care se citesc în biserică sunt consemnate în cărți speciale – Cartea Ceaselor Octoich, Triod, Menaion” (p. 87).

Există teze, ciudate pentru un manual și pentru un om de știință: „Chiril și Metodiu au inventat un nou alfabet pentru slavi, pe care îl folosim până astăzi” (p. 77). Să nu știe un bizantolog că Kirill, inventatorul alfabetului glagolitic, nu are nimic de-a face cu alfabetul nostru chirilic? De ce să inserați în mod deliberat informații incorecte într-un manual? Și unde este cenzura RAS?

Aceeași întrebare adresată Academiei Ruse de Științe apare la pagina 52 - „demonii din basme sunt numiți diavoli (de la diavol: îngeri neîncrucișați).” Poate că așa este și în etimologia populară Old Believer. Dar în etimologia științifică nu există nicio legătură între diavol și lovitură (vezi dicționarul lui Vasmer). La fel de arbitrară este expresia „în slavonă, casa este un templu” (p. 82). Limita de uimire a etimologului este însă la pagina 24: „Cuvântul Dumnezeul mijloace Multe sau măreţie».

Expertiza științifică competentă și cinstită nu ar fi lăsat în manual teza că „Apostolii au fost martori ai Înălțării și de atunci a fost sărbătoarea Înălțării în a patruzecea zi după Paști” (p. 39). Sărbătorirea Înălțării Domnului, și cu atât mai mult în ziua a 40-a, nu este deloc „de atunci”, ci de la sfârșitul secolului al IV-lea. Potrivit lui J. Danielou, sărbătoarea Înălțării Domnului s-a despărțit de Rusalii abia după Sinodul al II-lea Ecumenic, care a condamnat duhoborismul Macedoniei și a avut scopul de a sublinia rolul deosebit al Duhului Sfânt în lucrarea mântuirii.

Tutorial în scoala primara nu ar trebui să le spună copiilor despre subiecte dificile și controversate. Dar nici manualul nu ar trebui să mintă.

Dar există o teză foarte relevantă în manual: „orice revoluție, luptă armată sau secretă pentru preluarea puterii este direct interzisă de Scriptură. Fiecare conducător este pus în locul lui prin voia lui Dumnezeu - așa învață creștinismul ”(p. 68). Bizantologul A. Muravyov, chiar fiind un vechi credincios, nu poate decât să știe cât de condescendentă a fost biserica bizantină la lovituri de palat... (1) Sau a fost M. Șahnovici coautorul său secret?

Nu sunt convingerile ei și condeiul din acest pasaj - „Narațiunea biblică spune că primul om, Adam, a fost creat din lut, mai precis, din praf. De ce este o poveste biblică ca un basm? Legenda despre crearea oamenilor a fost scrisă de un om străvechi (conform legendei, a fost scrisă de profetul Moise) pentru oameni ca el, oameni străvechi într-o formă fabuloasă. În antichitate, oamenii iubeau basmele. Ei spuneau adesea cele mai serioase lucruri, cum ar fi un basm ”(p. 40). Și cum să relaționăm acest lucru cu teza de la pagina 18 - „Voicum cel Mare a explicat cum să înțelegi poveste biblică aproximativ șase zile de creație, lumea din punct de vedere științific.” Sfântul Vasile a explicat că Six Days este un basm străvechi? Iar RAS este sigur că omiliile Sf. Busuiocul porni științific Punct de vedere?

Decodificarea reușită a poruncii a 7-a - „Nu comite adulter, adică nu distruge familia ta sau a altcuiva” (p. 56) Dar cuvântul „cast” este introdus imediat fără nicio definiție.

Decodificare nereușită a poruncii a 4-a - „Amintiți-vă de ziua de odihnă... Această zi se numește duminică”. Cu toate acestea, porunca vorbea despre Sabat (manele nu o menționează în niciun fel). Editarea textului Bibliei este cu greu potrivită.

Anumite definiții provoacă dezacord teologic. De exemplu, „ipostasul este o expresie a naturii unice a lui Dumnezeu” (p. 154). Este puțin probabil ca copiii să înceapă să distingă Trinitatea de puzzle după expresia „Dumnezeu este unul în același timp Trei, alcătuind Unul” (p. 20). O clarificare ulterioară nu va face decât să întărească profesorii și studenții non-bisericești că Treimea creștină este o teză ocult-neoplatonică banală despre o emanație a Celui care se diminuează treptat: „Acest lucru, desigur, este greu de înțeles, dar este ușor de explicat cu ajutorul unei imagini. cand noi vorbim Soare, atunci ne referim la discul solar, precum și la lumina de pe acest disc și la căldura transmisă împreună cu lumina. Discul este Tatăl, lumina este Fiul, iar căldura este Duhul Sfânt. Așa explică creștinii ortodocși Treimea ”(p. 20).

„Împărtășirea este un sacrament bisericesc, în timpul căruia creștinii se împărtășesc din pâinea și vinul sfințit” (p. 156). " Sinoade Ecumenice a rezolvat întrebări despre cât de mult divin și uman în Hristos ”(p. 16).

Prezența în manualul OPK a legendei vest-europene despre Maria Magdalena și oul înroșit nu pare adecvată (atât de târziu - nu mai devreme de secolul al XIV-lea - și legenda locală catolică este prezentată ca o „tradiție creștină” p. 142). Din anumite motive, același cuvânt – „tradiție” – este folosit și pentru a se referi la povestea Evangheliei (despre cutremurul din momentul morții Mântuitorului) (p. 36).

Superficială și chiar la marginea blasfemiei pare să fie interpretarea lui Muravyov a cuvintelor lui Hristos „cine are urechi de auzit, să audă”: se presupune că aceste cuvinte „Hristos a vorbit despre tradiții nescrise”, care includ semnul crucii, funde, îmbrăcăminte creștină (p. 19). Accentul de predicare al lui Hristos de multe ori este adiacent doar o singură dată temei tradiției. Dar cum! „... eliminând cuvântul lui Dumnezeu cu tradiția ta, pe care ai stabilit-o; și faci multe dintre aceste lucruri. Și, chemând tot poporul, le-a zis: ascultați-Mă toți și înțelegeți: nimic din ceea ce intră în om din afară nu-l poate spurca; dar ceea ce decurge din ea spurcă persoana. Dacă are cineva urechi să audă, să audă!” (Marcu 7, 13-16).

Nu mai puțin ciudat este comentariul ilustrației de la pagina 25: „În a doua zi a creației, Dumnezeu, conform Bibliei, a creat firmamentul, adică pământul”. Biblia spune altfel: „Şi Dumnezeu a numit cerul cerului” (Gen. 1.8).

Sunt lucruri stângace: „sufletul este important pentru creștinii ortodocși” (p. 43). „Dumnezeu este o ființă foarte apropiată pentru creștinii ortodocși” (p. 25). „În cultura ortodoxă, dragostea este de mare importanță” (p. 48).

Există doar fraze ciudate „Biblia spune: începutul înțelepciunii – frica de Dumnezeu... Aceasta înseamnă că în timp tainele lui Dumnezeu sunt descoperite creștinului ”(p. 19). Nu știam că timpul este sinonim cu „frica de Dumnezeu”. Desigur, se întâmplă ca înțelepciunea să vină odată cu vârsta. Dar uneori vârsta vine singură...

Există o ciocnire - „Uită-te în jurul tău: vezi lumea! Oamenii știu multe despre lume - câte științe au fost create!" (p. 26) „Aici a început ceva foarte ciudat. Dintr-o dată, după cum spune Biblia, Hristos a venit să-și viziteze ucenicii ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat, iar și iar!” (pag. 36).

Există o tranziție la limbajul „Păsicul cu ghete” - „Dumnezeu, numit „Cuvântul”, este conținut în corpul uman. Acest Cuvânt întrupat a intrat în urechile Fecioarei Maria împreună cu cuvintele Arhanghelului Gavriil. Cuvântul s-a instalat în corpul ei ”(p. 30).

Există o complicație ciudată a lucrurilor simple: „În timpul rugăciunii, corpul participă activ la activitățile importante ale sufletului: mana dreapta creștinul este înfățișat pe corp cu semnul crucii, persoana își înclină capul sau se înclină până la pământ, înclinându-se până la pământ ca semn al originii omului de pe acest pământ ”(p. 41). Apropo, ultima afirmație este în general o știre pentru mine.

Ceea ce A. Muravyov își propune să considere „principalul lucru în învățătura lui Hristos” (p. 33) nu poartă nimic cu adevărat creștin:
„* Porunca iubirii este porunca să-i iubești pe ceilalți ca și pe tine însuți;
* credința în Împărăția Cerurilor - în lumea Divină, tărâmul supranaturalului;
* indicare a ultima judecatăși a doua venire a lui Hristos;
* un indiciu că dragostea este mai înaltă decât legea, adică regulile sunt create pentru o persoană, și nu o persoană pentru reguli.”

Primele două teze sunt normele de credință și de viață din Vechiul Testament. credinta judecata lui Dumnezeu nu străin de cărți Vechiul Testament„Și mulți dintre cei care dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii pentru viața veșnică, alții pentru ocara și rușine veșnică” (Dan. 12:2) și în perioada inter-legămintelor ea a început să apară în lumea iudaică. Același lucru se poate spune despre al patrulea punct.

Teza este foarte neobișnuită - „Hristos a insuflat discipolilor săi respectul pentru sărăcie și non-lacomie” (p. 34). Așa că Hristos a propovăduit singur să meargă pe calea sărăciei și a neachizitivității, sau doar să-i respecte pe cei săraci și să le ureze bine, privindu-i de la geamul limuzinei?

Din anumite motive, în comentariul frescei de la pagina 42, Creatorul se încăpățânează se referă la ea ca la un înger: „Îngerul îi aduce pe Adam și Eva în paradis și le dă o poruncă... Îngerul îi alungă pe Adam și Eva... ”.

Manualul conține un tablou de N. Roerich (p. 121), dar nu există nicio mențiune despre o singură persoană sau eveniment bisericesc după schisma din secolul al XVII-lea. Adică istoria culturii ortodoxe și a Bisericii se încheie acum 400 de ani.

Cu toate acestea, pentru a crea o impresie mai completă și mai completă, citiți singur textul primei lecții din clasa a 4-a:

„Cu toții cunoaștem cuvântul CULTURĂ - aceasta este bogăția spirituală și materială acumulată de umanitate. Dar cultura este și relația unei persoane cu lumea și cu alți oameni. Cultura vine din adâncul oamenilor, fiecare națiune are a ei. Cultura se acumulează de secole și creează valori culturale și monumente. Cultura este determinată nu numai de oameni, de limba lor, de natura și de clima țării lor. Cultura este determinată de credințele oamenilor. Credințele sunt diferite, inclusiv cele bazate pe credință. Credincioșii sunt convinși de existența unei zeități superioare sau a unei zeități superioare, uneori există credință în calea către adevăr.
Când oamenii acceptă (mărturisesc) orice credință și se comportă în conformitate cu ea, se numește RELIGIE. După ce au adoptat credința ortodoxă de la greci, creștinii din Rusia au adoptat și religia, iar religia a dat naștere deja culturii ruse ortodoxe.
Toate religiile învață bunătatea și adevărul în felul lor. Dar pacea nu a domnit întotdeauna între adepți diferite religii... S-au certat adesea despre care dintre ei exprimă cel mai bine Adevărul principal. În aceste dispute s-au născut particularitățile manifestării fiecărei credințe, particularitățile religiei. Controversa religioasă nu vorbește despre ura oamenilor. Dimpotrivă, ei dovedesc că adevărul credinței este foarte important și valoros pentru oameni.
Ce este Credința Creștină? Cel mai simplu răspuns este: creștinismul este credința în Dumnezeu Treimea și în Hristos. A înlocuit cea mai veche credință - păgânismul, adică politeismul. Poporul ruși a ales creștinismul din diferite credințe, pentru că le-a plăcut mai mult decât altora pentru frumusețea, cântarea minunată și icoanele sale.
Creștinismul a venit în Rusia din Bizanț. Slavii (nu doar locuitorii Rusiei, ci și bulgarii, sârbii) au asimilat treptat cultura creștină. Fructele acestei culturi sunt cărțile, templele frumoase, icoanele, cântatul bisericesc.
Chiar și în Bizanț, credința creștină a primit numele de Ortodoxie, adică credința dreaptă, deoarece creștinii, ca reprezentanții fiecărei religii, au încredere în adevărul credinței lor.
Cultură Rus antic poate fi numit ortodox deoarece provine din credința creștină ortodoxă.
Credința creștină se bazează pe adevăruri speciale, așa-numitele dogme. Ele rezumă pe scurt conținutul principal al credinței - crez. În dogme - experiență veche de secole de credință, de aceea creștinii respectă, acceptă aceste adevăruri ca bază a doctrinei. De exemplu, există o dogmă despre venerarea icoanelor, că icoanele sunt imagini sfinte.
Cultura ortodoxă este îndreptată către Dumnezeu în afara lumii. Pentru a atinge perspicacitatea spirituală, pentru a deveni mai buni, mai desăvârșiți, pentru a deveni mai aproape de Dumnezeu, creștinii ortodocși se îndreaptă către el cu rugăciune, se străduiesc să scape de patimi și atașamente excesive față de lucruri și oameni. Calea către Dumnezeu începe în inima unei persoane - acolo, cred ei, „scara către cer” este ascunsă.
Creștinismul ortodox acordă o mare importanță comunității oamenilor, legăturii lor între ei. Hristos a fondat o comunitate specială de credincioși - biserica. Biserica se numește conciliară, adică este formată din mulți oameni care sunt strâns înrudiți între ei și au o singură credință. Sarcina creștinului este transformare spirituală... Mergând pe calea purificării și a suferinței voluntare, un creștin se schimbă, devine mai înalt, mai bun, mai bun.
Creștinii ortodocși s-au arătat mereu interesați de alte culturi.”

***
(1)
ungerea regilor în Orient a fost introdusă tocmai pentru purificarea lui Basileus care a preluat tronul prin crimă (și pentru prima dată, după cum arată sursele citate în lucrarea corespunzătoare a lui Ouspensky, peste Vasile I Macedoneanul în secolul al IX-lea). ). Mai mult decât atât, până la cucerirea Constantinopolului de către cruciați în 1204, a fost săvârșită doar asupra acelor Basileus bizantini care au urcat pe tron în urma conspirațiilor.

Acest tutorialcu ilustrații modulo subiectul OPK „Fundamentals culturi religioaseşi etica laică „pentru clasele 4-5 ale şcolii de învăţământ general a candidatului stiinte filozofice Andrei Kuraev, acum protodiacon, este una dintre primele versiuni electronice. Textul și materialele vor fi de mare ajutor atât pentru profesori, cât și pentru părinții care predau copiii acasă.

Publicare anterior neoficială a fost pregătit, tipărit și compilat în 2010, după o amplă muncă pregătitoare a redacției bisericii și postat pe internet. După câteva revizuiri și teste la școală, manualul a fost adoptat și este acum utilizat pe scară largă în lecțiile complexului militar-industrial. Este recunoscut ca fiind cel mai bun din spațiul educațional modern.

Manualul este un răspuns demn pentru oponenții acestei discipline școlare, care consideră eronat și categoric OPK-ul a fi o predică credinta ortodoxaşcolari. Autorul, părintele Andrei, subliniază nu religios, și anume orientarea culturală a cursului... Apropo, asta este exact ceea ce rusul biserică ortodoxă la initierea unui modul de subiect.

Toate subiectele, problemele, conceptele manualului de la părintele Andrei Kuraev, de fapt, răspund la întrebarea: ce este cultura și religia, care este legătura dintre ele?

Tutorialul este bun pentru că orientat practic pentru cursurile cu copii de această vârstă. Autorul ține cont și de faptul că pentru cursul OPK sunt alocate un număr foarte mic de ore în programa școlară, ceea ce este neglijabil pentru studierea fundamentelor culturii ortodoxe - prin urmare, manualul său are o structură bine organizată, pe scurt și prezintă în mod concis materialul, oferă definiții și concepte clare și ușor de înțeles.

Începutul cursului (clasa a IV-a) include 17 lecții, dintre care a 16-a este complet dedicată temelor de credit, iar a 17-a este generalizantă... Capitolele-lecțiile iau în considerare pe scurt subiecte de amploare precum Ortodoxia și cultura, relația dintre Dumnezeu și om, Hristos, poruncile, fundamentele etice, dispensația templului, icoana.

Continuarea cursului în clasa a 5-a se încadrează în 12 lecții-capitole, dezvăluind atât straturile cultural-istoric, cât și spiritual-conceptuale: Biserica în istorie, Fericirile, miracolul, Judecata lui Dumnezeu, sacramentul. Din punct de vedere creștin ortodox, sunt considerate fenomene și valori precum natura, familia, apărarea Patriei și munca.

Tema munciiîn manual este definitivă, prezentarea lui de către autor este foarte curioasă, actuală astăzi și, poate, merită atenție, deoarece ridică și probleme sociale.

Autorul subliniază tema recompensei pentru muncă, care este revelată în Biblie: „ Cine ara trebuie să ară cu speranță”, Apropo de faptul că este inacceptabil să cufundăm oamenii în sărăcie, întârzierea salariilor muncitorilor, creșterea programului de lucru și înăsprirea condițiilor de muncă. Mi-ar plăcea ca manualul să cadă în mâinile unor angajatori care donează bisericilor, dar sunt reticenți să-și plătească câștigurile. În plus, autorul manualului le arată copiilor că conceptul de muncă are o dimensiune spirituală. Potrivit protodiaconului Andrey Kuraev, „... munca nu este doar un mijloc de subzistență, este și medicamentul prescris omenirii de Dumnezeu. Munca dă experiență, cunoștințe, caracter de temperament.”

Un curs amplu și bogat în concepte despre complexul industriei de apărare se încadrează în doar 200 de pagini ale manualului.

Religion_orthodoxy religion_christianity religion_rel Andrey Kuraev Diacon Fundamentele culturii ortodoxe ca remediu pentru extremism ru Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editor Versiunea 2.6.6 05.12.2013 OOoFBTools-2013-5-2-129-5-2-129

Bazele culturii ortodoxe ca remediu pentru extremism. Reflecții foarte personale

Dovezile sunt diminuate de dovezi

Iarna 2002-02 ar putea determina soarta Ortodoxiei în Rusia pentru întregul secol al XXI-lea. Întrebarea este ce poziție vor lua profesorii ruși în raport cu Biserica.

În anii 1990, corpul didactic rus era destul de simpatic față de Biserică. Nu, profesorii noștri nu au venit cu credință. Dar în ochii lor Biserica apărea într-o aureolă dublă de lumină: la fel de jignită și persecutată pe nedrept (și în memoria profesorilor înșiși) și ca leagăn al culturii ruse. Chiar și atunci când profesorii făceau prostii și lăsau sectanții să intre în clase, ei deschideau ușile tocmai acelor secte care s-au mascarat în Ortodoxie.

Dar apoi a apărut o scrisoare de la Ministrul Educației din Rusia, care permitea (nu prescriea și nici măcar recomanda) introducerea lecțiilor în „fundamentele culturii ortodoxe” în școli. Prin gura în gură și prin presă, permisiunea a fost umflată într-o ordine, iar un subiect culturologic a fost transformat într-o „lege a lui Dumnezeu”.

Acum multe depind de oamenii Bisericii: putem evita această dublă înlocuire? Ușa era ușor deschisă în fața noastră. Vom rezista tentației de a ne îngrămădi cu toată masa și de a pătrunde înainte de a fi invitați? Dacă Biserica începe să vorbească cu autoritate cu profesorii, în limba „sunteți obligați”, dacă se trimite o circulară la fiecare școală, atunci Biserica va apărea în ochii profesorilor nu ca un martir, ci ca un persecutor. Iar profesorii își vor duce nedumerirea, resentimentele și dezacordul la cursuri. Și atunci o altă generație va fi crescută cu convingerea că a) trebuie să fim noi înșine departe de Biserică și b) în orice caz, Bisericii nu trebuie lăsată aproape de pârghiile puterii - căci ea este prea înțeleasă de ele. .

Pentru a evita grijile inutile, să încercăm să împărtășim ceea ce s-a amestecat în controversa furtunoasă.

Prima întrebare este: este predarea religioasă acceptabilă în școlile publice?

Voi începe cu un citat dintr-un ziar Novokuznetsk (e bine pentru că arată tehnica propagandei moderne anti-bisericești):

„NTV a găzduit programul „Libertatea de exprimare” de Savik Shuster, dedicat educației ortodoxe în școli. Ea a demonstrat foarte clar capacitatea și capacitatea liderilor bisericii de a înțelege și de a face pace. Cunoscutul predicator Diacon Andrei Kuraev și regizorul de film Nikita Mikhalkov au fost în favoarea introducerii învățăturii ortodoxe, în timp ce adjunctul șefului de cabinet al Guvernului Federației Ruse Alexei Volin și rectorul Institutului Pedagogic de Stat Rus Iuri Afanasyev opus. Nu vom repeta afirmațiile lor, vom spune doar că au fost și convingătoare și interesante. O persoană care nu a fost destul de clară cu privire la această problemă cu propria sa părere probabil că nu a fost ușor să acorde preferință cuiva: diaconul Kuraev, regizorul Mikhalkov, oficialul Volin și omul de știință Afanasyev au strălucit în egală măsură cu erudiție și capacitatea de a „ține” publicul. Și dintr-o dată această acțiune care curge lin, perfect înscenată a fost înăbușită de un strigăt ascuțit „Minciuni”! Ce? Și acesta este Diaconul Kuraev de la scaunul său și-a exprimat atitudinea față de discursul oficialului Volin, care a argumentat despre neconstituționalitatea apariției „Fundațiilor Ortodoxiei” într-o școală de învățământ general. Ei bine: s-au înfiorat, au clătinat din cap, urât, spun ei, și au continuat discuția. Și din nou: „Minți!”. Ochii diaconului ard ireconciliabil, buzele îi sunt comprimate. Imediat, unul dintre telespectatori scoate textul de lege, citează articolul său care îl susține pe Volin. Dar nu au existat scuze sau scuze din partea diaconului Kuraev.”

Participanți la acest segment al discuției TV (14.12.2002): Adjunctul șefului de cabinet al Guvernului Federației Ruse A. Volin; diacon Andrei Kuraev; A. Pchelintsev (Baptist, avocat, împreună cu Kuraev a lucrat în consiliul consultativ de experți din cadrul Dumei de Stat în timpul pregătirii Legii privind libertatea de conștiință); scriitorul pentru copii Grigory Oster.

Pentru o mai bună înțelegere a ceea ce s-a întâmplat, trebuie amintit că studioul pentru programul „Libertatea de exprimare” este organizat astfel: există o mulțime mare „neutră” - o tribună centrală. Și există două mici standuri de specialiști invitați. Pe o tribună sunt adunați experți care se alătură „pentru...”, pe cealaltă – „împotriva...”. „Echipe” de specialiști stau unul față de celălalt.

Deci, traducem videoclipul într-o formă care poate fi citită:

Volin: Guvernul și statul în activitățile lor continuă și sunt ghidate exclusiv de legile Federației Ruse. Există două lucruri înregistrate în legile Federației Ruse: conform Constituției, natura seculară a statului; conform Legii educaţiei – caracterul laic al învăţământului. Potrivit Legii Educației, reprezentanții învățături religioase nu pot veni la școală și să predea acolo.

Kuraev: Aceasta este o minciună. Aceasta este doar o minciună. Legea cu privire la libertatea de conștiință prevede clar: statul acordă sprijin organizațiilor religioase în implementarea activităților culturale și educaționale de mare importanță publică.

Volin: Nimeni nu se opune. Nu într-o școală publică.

Kuraev: În cadrul. Există un articol în Lege care reglementează exact cum și pe ce bază poate intra într-o școală publică un reprezentant al unei organizații religioase.

Volin: Nu.

Kuraev: Există asta în Lege. De ce citați legislația atât de selectiv? Sunteți incompetent profesional.

Schuster: Părinte Andrey, așteaptă o secundă. Dar din moment ce nu vom verifica pe nimeni, fie te credem...

Kuraev: De ce? Domnul Pchelintsev știe legea pe de rost.

Pchelintsev: Nu sunt de acord cu părintele Andrei...

Kuraev: Nu există astfel de texte în Lege?

Pchelintsev: Acum l-ați acuzat pe domnul Volin de incompetență. Articolul 5 din Legea federală privind libertatea de conștiință și asociațiile religioase prevede următoarele - ce poate fi predat în școli ...

Kuraev: În școlile publice!

Pchelintsev: În școlile publice...

Kuraev: Poate!

Pchelintsev: Sunt de acord...

sfaturi

1 0 0

Dacă găsiți o eroare, selectați o bucată de text și apăsați Ctrl + Enter.

Fundamentele Muravyov ale culturii ortodoxe. Noul manual „Bazele culturii ortodoxe”

Alegerea editorilor