Materialismul dialectic este cea mai înaltă formă de materialism a lui Berdyaev. Materialismul dialectic - viziunea asupra lumii a partidului marxist-leninist

Materialismul dialectic -viziunea asupra lumii a partidului marxist, creată de Marx și Engels și dezvoltată în continuare de Lenin și Stalin. Această viziune asupra lumii se numește materialism dialectic, deoarece metoda sa de studiere a fenomenelor naturale, a societății umane și a gândirii este dialectică, antimetafizică, iar ideea sa despre lume, teoria sa filozofică este materialistică științifică consistentă.

Metoda dialectică și materialismul filozofic se pătrund reciproc fiecare, sunt într-o unitate indisolubilă și constituie o viziune filozofică integrală asupra lumii. După ce au creat materialismul dialectic, Marx și Engels l-au extins la cunoașterea fenomenelor sociale. Materialismul istoric a fost cea mai mare realizare a gândirii științifice. Materialismul dialectic și istoric constituie fundamentul teoretic al comunismului, baza teoretica partidul marxist.

Materialismul dialectic a apărut în anii 40 ai secolului trecut ca parte integrantă a teoriei socialismului proletar și s-a dezvoltat în legătură inseparabilă cu practica mișcării muncitorești revoluționare. Apariția sa a marcat o adevărată revoluție în istoria gândirii umane, în istoria filozofiei. A fost un salt revoluționar în dezvoltarea filozofiei de la vechiul stat la noul stat, care a pus bazele unuia nou, perspectiva științifică... Dar această revoluție a inclus continuitatea, o reelaborare critică a tot ceea ce este avansat și progresist care a fost deja realizat de istoria gândirii umane. Prin urmare, în dezvoltarea concepției lor filozofice, Marx și Engels s-au bazat pe toate achizițiile valoroase ale gândirii umane.

Tot ce a mai creat filozofia în trecut a fost revizuit critic de Marx și Engels. Marx și Engels au considerat materialismul lor dialectic un produs al dezvoltării științelor, inclusiv a filozofiei, în perioada anterioară. Din dialectică (vezi) ei au luat doar „nucleul său rațional” și, renunțând la coaja idealistă hegeliană, au dezvoltat mai departe dialectica, dându-i un aspect științific modern. Materialismul lui Feuerbach era inconsecvent, metafizic, antiistoric. Marx și Engels au luat din materialismul lui Feuerbach doar „granul său principal” și, eliminând straturile idealiste și religios-etice ale filozofiei sale, au dezvoltat materialismul în continuare, creând o formă superioară, marxistă, de materialism. Marx și Engels, apoi Lenin și Stalin, au aplicat prevederile materialismului dialectic politicii și tacticii clasei muncitoare, activităților practice ale partidului marxist.

Doar materialismul dialectic al lui Marx a arătat proletariatului o cale de ieșire din sclavia spirituală, în care vegetau toate clasele asuprite. Spre deosebire de numeroasele tendințe și tendințe ale filozofiei burgheze, materialismul dialectic nu este pur și simplu scoala filozofica, filosofia indivizilor, ci învățăturile militante ale proletariatului, învățăturile a milioane de oameni muncitori, pe care îi echipează cu cunoașterea modalităților de a lupta pentru o reorganizare radicală a societății pe principii comuniste. Materialismul dialectic este o învățătură vie, în continuă dezvoltare și îmbogățitoare. Filosofia marxistă se dezvoltă şi se îmbogăţeşte pe baza unei generalizări a noii experienţe a luptei de clasă a proletariatului, o generalizare a descoperirilor ştiinţifice naturale. După Marx și Engels, cel mai mare teoretician al marxismului, V. I. Lenin, și după Lenin, I. V. Stalin și alți studenți ai lui Lenin au fost singurii marxişti care au împins marxismul înainte.

Lenin, în cartea sa „” (vezi), care a fost pregătirea teoretică a partidului marxist, a apărat enorma bogăție teoretică a filozofiei marxiste într-o luptă decisivă împotriva tuturor revizioniștilor și degeneraților. După ce a zdrobit machismul și alte teorii idealiste ale erei imperialismului, Lenin nu numai că a apărat materialismul dialectic, ci l-a și dezvoltat în continuare. În lucrarea sa, Lenin a rezumat cele mai recente realizări ale științei în perioada de după moartea lui Engels și a arătat științei naturii calea de ieșire din fundătura în care îl condusese filosofia idealistă. Toate lucrările lui Lenin, indiferent de întrebările cărora le sunt dedicate, au o semnificație filozofică extraordinară, sunt un exemplu de aplicare și dezvoltare ulterioară a materialismului dialectic. O mare contribuție la dezvoltarea ulterioară a filozofiei marxiste au avut-o lucrările lui JV Stalin „O” (vezi), „” (vezi) și celelalte lucrări ale sale.

Părțile integrale, inseparabile ale materialismului dialectic sunt (vezi) și (vezi). Dialectica oferă singura metodă științifică de cunoaștere care permite abordarea corectă a fenomenelor, vedea acele legi obiective și cele mai generale care guvernează dezvoltarea lor. dialectica marxistă;învață că abordarea corectă a fenomenelor și proceselor naturii și societății înseamnă a le lua în legătură și condiționare reciprocă; ia în considerare în dezvoltare și schimbare; să înțeleagă dezvoltarea nu ca o simplă creștere cantitativă, ci ca un proces în care schimbările cantitative la un anumit stadiu se transformă în mod natural în schimbări calitative fundamentale; pleacă de la faptul că conținutul interior al dezvoltării și trecerea de la calitatea veche la cea nouă este lupta contrariilor, lupta dintre nou și vechi. Dialectica Lenin și Stalin numesc „sufletul marxismului”.

Dialectica marxistă este legată organic de materialismul filozofic marxist. Principiile de bază ale materialismului filozofic sunt următoarele: lumea este de natură materială, constă în mișcarea materiei, transformându-se dintr-o formă în alta, materia este primară, iar conștiința este secundară, conștiința este un produs al materiei înalt organizate, obiectivul. lumea este cognoscibilă și senzațiile, ideile, conceptele noastre sunt reflectări ale lumii exterioare care există independent de conștiința umană.

Materialismul dialectic creat pentru prima dată teorie științifică cunoașterea, care este de neprețuit pentru înțelegerea procesului de cunoaștere a adevărului obiectiv.

Materialismul dialectic este o teorie revoluționară a transformării lumii, un ghid al acțiunii revoluționare. Atitudinea pasivă, contemplativă față de realitatea înconjurătoare este profund străină de filozofia marxistă. Reprezentanții filozofiei premarxiste și-au stabilit scopul doar de a explica lumea. Sarcina partidului marxist-leninist este o schimbare radicală revoluționară în lume. Materialismul dialectic este un instrument eficient în reconstruirea societății în spiritul comunismului. „Sarcina principală a tacticii proletariatului a fost definită de Marx în strictă concordanță cu toate premisele concepției sale materialist-dialectice asupra lumii”.

Teoria marxism-leninismului - materialism dialectic și istoric - a rezistat unui test cuprinzător privind experiența Marii Revoluții Socialiste din Octombrie, construcția socialismului în URSS, victoria URSS în Marea Britanie. Războiul Patriotic, despre experiența dezvoltării țărilor (vezi), victoria Marii Revoluții Chineze etc. Doctrina marxism-leninismului este atotputernică pentru că este adevărată, pentru că dă o înțelegere corectă a legilor obiective ale dezvoltării realitate. Doar perspectiva revoluționară a partidului marxist-leninist vă permite să înțelegeți corect proces istoricși să formuleze sloganuri revoluționare militante.

Trăsătură distinctivă materialismul dialectic este caracterul său revoluţionar-critic. Filosofia marxism-leninismului s-a conturat și s-a dezvoltat într-o luptă constantă și ireconciliabilă împotriva diverselor tendințe filosofice burgheze, oportuniste și reacționare. Toate operele clasicilor marxismului sunt impregnate de spirit critic și partizanism proletar. Unitatea dintre teorie și practică își găsește cea mai înaltă expresie în materialismul dialectic. În practică, materialismul dialectic dovedește corectitudinea propozițiilor sale teoretice. Marxismul-leninismul generalizează practica, experiența popoarelor și arată cea mai mare semnificație revoluționară, cognitivă pentru teorie, pentru filozofia experienței istorice. masele populare... Legătura dintre știință și activitatea practică, legătura dintre teorie și practică, unitatea lor sunt steaua călăuzitoare a partidului proletariatului.

Materialismul dialectic ca viziune asupra lumii este de mare importanță pentru toate celelalte științe. Fiecare știință separată studiază o anumită gamă de fenomene. De exemplu, astronomia studiază sistemul solar și lumea stelară, geologia - structura și dezvoltarea scoarței terestre, științele sociale (economia politică, istorie, drept etc.) studiază diverse aspecte ale vieții sociale. Dar o știință separată și chiar un grup de științe nu poate oferi o imagine a lumii în ansamblu, nu poate oferi o viziune asupra lumii, deoarece o viziune asupra lumii este cunoaștere nu despre anumite părți ale lumii, ci despre legile dezvoltării lumii ca un întreg.

Numai materialismul dialectic este o astfel de viziune asupra lumii care oferă o viziune științifică asupra lumii în ansamblu, dezvăluie cele mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și gândirii, îmbrățișează un lanț complex de fenomene naturale și istoria umană cu o singură înțelegere. Materialismul dialectic a eliminat pentru totdeauna vechea filozofie, care se pretindea a fi „știința științelor”, care căuta să înlocuiască toate celelalte științe. Materialismul dialectic își vede sarcina nu în a înlocui alte științe - fizica, chimia, biologia, economia politică etc. prin metoda cunoașterii adevărului obiectiv.

Astfel, semnificația materialismului dialectic pentru alte științe constă în faptul că oferă o viziune filozofică corectă asupra lumii, cunoașterea celor mai generale legi ale dezvoltării naturii și societății, fără de care niciun domeniu al științei sau al societății. Activitati practice al oamenilor. Semnificația materialismului dialectic pentru dezvoltarea științei naturii este excepțional de mare. Dezvoltarea științelor naturii în URSS arată că numai dacă se ghidează de filosofia materialismului dialectic poate obține cele mai mari succese știința naturii.

Filosofia marxism-leninismului este partizană, exprimă deschis și apără interesele proletariatului și ale tuturor maselor muncitoare și luptă împotriva oricărei forme de oprimare socială și sclavie. Viziunea asupra lumii a marxismului-leninismului îmbină spiritul revoluționar științific și consistent. „Forța de atracție irezistibilă care atrage socialiștii din toate țările către această teorie constă în faptul că îmbină caracterul științific riguros și suprem (fiind ultimul cuvânt al științei sociale) cu revoluționismul și nu îl leagă întâmplător, nu numai pentru că fondatorul doctrinei a legat personal în sine calitățile unui om de știință și al unui revoluționar, dar în teoria însăși se combină în interior și în mod inseparabil.”

Filosofia burgheză modernă întreprinde o campanie după alta cu scopul de a respinge filosofia marxistă, subminând influența acesteia asupra conștiinței maselor. Dar toate încercările reacționarilor sunt zadarnice. Victoria democrației populare într-un număr de țări a extins semnificativ sfera de influență a perspectivei lumii marxist-leniniste; a devenit viziunea dominantă asupra lumii nu numai în URSS, ci și în țările democrațiilor populare. Influența filozofiei marxiste este mare și în țările capitaliste. Forța viziunii marxist-leniniste asupra lumii este irezistibilă.

Ascensiunea materialismului dialectic

Filosofia materialistă dialectică a apărut la mijlocul anilor 40 ai secolului al XIX-lea, când capitalismul se instalase deja într-o serie de țări din vestul Europei. Cucerirea puterii politice de către burghezie a deschis calea dezvoltării sale accelerate. Consecința acestui fapt a fost, pe de o parte, dezvoltarea rapidă a capitalului, industria mașinilor pe scară largă și, pe de altă parte, formarea unui proletariat industrial.

Cercetătorii observă că o mare influență asupra formării vederi filozofice
K. Marx a fost furnizat de Hegel și Feuerbach.

Cu toate acestea, teoria filozofică creată de Karl Marx și Friedrich Engels diferă semnificativ de toate învățăturile anterioare, în primul rând prin faptul că este foarte strâns legată între ele. ideile filozofice cu aspectele politico-economice şi ştiinţifico-sociale ale viziunii asupra lumii.

Materialismul dialectic

Materialism dialectic (diamat)- o doctrină filozofică care afirmă primatul epistemologic al materiei și postulează trei legi de bază ale mișcării și dezvoltării ei:

· Legea unității și a luptei contrariilor

· Legea trecerii modificărilor cantitative în calitative

Legea negației negației

Legea unității și a luptei contrariilor

„nucleul” dialecticii materialiste

fiecare obiect conține contrarii

Prin contrarii, diamat înțelege astfel de momente care:

(1) sunt într-o unitate indisolubilă,

(2) se exclud reciproc,

(3) întrepătrunde.

Legea tranziției schimbărilor cantitative în calitative

· Orice calitate nouă este doar rezultatul modificărilor cantitative acumulate.

· În sprijinul acestei teze, Hegel a citat modificări ale stării de agregare a materiei (topire, fierbere) unde apariția unei noi calități, de exemplu, fluiditatea, este rezultatul unor modificări cantitative, de exemplu, o creștere a temperaturii.

Legea negației negației

· -Toată dezvoltarea în natura vie și neînsuflețită se realizează în spirală.

- ca exemplu al acțiunii celei de-a treia legi a dialecticii în toate manualele, este citat un spic de grâu.(Un spic crește dintr-un bob, negând-o. Cu toate acestea, când spicul însuși se coace, în el apar boabe noi și urechea însăși moare și este tăiată cu o seceră)

Principiile de bază ale materialismului dialectic care formează sisteme

Principiul unității și integrității ființei;

Principiul materialității lumii,

Principiul cunoașterii lumii;

Principiul dezvoltării;

Principiul transformării lumii;

Principiul partizanității în filosofie.

Principiul unității și integrității ființei

Principiul unității și integrității ființei ca sistem universal în curs de dezvoltare care include toate manifestările, toate formele de realitate: din realitatea obiectivă (materia)
la realitatea subiectivă (gândirea);

Principiul materialității lumii

Principiul materialității lumii, care afirmă că materia este primară în raport cu conștiința, se reflectă în ea și îi determină conținutul;

„Nu conștiința oamenilor le determină ființa, ci, dimpotrivă, ființa lor socială le determină conștiința.” (K. Marx, „La critica economiei politice”)

Principiul cunoașterii Lumii

Principiul cognoscibilității lumii, pornind de la faptul că lumea din jurul nostru este cognoscibilă
și că măsura cunoștințelor sale, care determină gradul de corespondență a cunoștințelor noastre realitatea obiectivă, este o practică de producție socială;

Principiul dezvoltării

Principiul dezvoltării, generalizarea experienței istorice a omenirii, realizările științelor naturale, sociale și tehnice și pe această bază afirmând că toate fenomenele din lume și lumea în ansamblu sunt în continuă, constantă, dezvoltarea dialectică, a cărei sursă este apariția și rezolvarea contradicțiilor interne care duc la negarea anumitor stări și formarea unor fenomene și procese calitative fundamental noi;

Principiul transformării lumii

Principiul transformării lumii, conform căruia scopul istoric al dezvoltării societății este atingerea libertății care să asigure dezvoltarea armonioasă integrală a fiecărui individ, în dezvăluirea tuturor abilităților sale creative pe baza unei transformări radicale a societate și realizarea justiției sociale și a egalității membrilor societății;

Principiul Partidului Filosofiei

Principiul partizanității filozofiei, care stabilește prezența unei conexiuni obiective complexe între conceptele filosofice și viziunea asupra lumii a unei persoane, pe de o parte, și structura socială a societății, pe de altă parte.

Obiectivele materialismului dialectic

· -Diamat se străduiește pentru combinarea creativă într-o singură predare a tuturor realizărilor materialismului filozofic și dialecticii ca metodă de cunoaștere și transformare a realității.

· -Diamat diferă de toate formele anterioare de materialism prin faptul că extinde principiile materialismului filozofic la înțelegerea dezvoltării și funcționării societății.

Prima funcție a materialismului dialectic

Funcția de perspectivă a lumii - fundamentarea și sinteza teoretică (pe baza realizărilor științei moderne) a unei singure imagini a lumii, în fundamentarea viziunii materialiste științifice asupra lumii, care oferă un răspuns la întrebarea despre locul omului în lume, esența sa, scopul și sensul vieții, perspectivele de dezvoltare a omenirii și relația acesteia cu mediul natural.

A doua funcție a materialismului dialectic

Funcția metodologică. Pe baza unei înțelegeri holistice a lumii, materialismul dialectic dezvoltă și fundamentează un sistem de norme, standarde și reguli pentru activitatea cognitivă și substanțial-practică în condițiile moderne pentru a înțelege lumea cât mai eficient și adecvat.

Întrebarea 40. Economiștii interni de la începutul secolului XX pe tema și metoda economiei politice.

Ultimul deceniu al secolului al XIX-lea - primul sfert al secolului XX poate fi desemnat ca perioada de ascensiune a științei economice interne. Acest lucru se datorează parțial dezvoltării economice rapide, cu creșterea industriei, a sectorului bancar și a sistemului de transport. O astfel de dezvoltare a economiei a stimulat cercetarea în domeniu, care este de obicei numită economie specifică - cercetare în diverse industrii, agricultură, echivalent militar. întrebări, finanțe etc. există o creștere a interesului eclnomiștilor ruși pentru problemele economiei politice, inclusiv problemele de metodologie, etica economică și istoria doctrinelor economice. Reprezentanți ai economiștilor ruși din perioada pre-octombrie: Bulgakov, Bazarov, Bunge, Vorontsov, Danielson, Dmitriev, Zheleznov, Isaev, Kulisher, Miklashevsky, Levitsky, Ilyin, Svyatlovsky, Struve, Tugan-Baranovsky, Yanzhul. Studenții lor în anii 1920: Kondratyev, Chayanov, Feldman, Slutsky.

În perioada pre-octombrie eq. știința avea o particularitate universalitate... Problemele au fost considerate în concordanță cu problemele de ordin filozofic, sociologic, istoric și religios. Economiștii ruși au fost cufundați în probleme sociale. Ei nu au căutat să facă distincția clară între părțile practice și teoretice ale ecuației. ştiinţă.

Cel mai influent în rusă ek. direcții științifice: marxism (abordare de clasă), școală istorică germană (principiul holismului metodologic, luarea în considerare a vieții economice dintr-o poziție național-statală), populismul liberal. economiști ruși a acordat puțină atenție teoriei utilității marginale și marginalismului=> pe această bază, decalajul dintre știința occidentală și cea rusă. A avut loc eliminarea definitivă a științei ruse din știința occidentală.

Unii au adoptat ideile de marginalism, înlocuindu-le cu ideile de marxism - de exemplu, P. Struve, V. Voitinsky, V.K. Dmitriev.

Unii au încercat să împace teoria valorii a marginalismului și teoria valorii muncii a lui Marx - S. Frank, M. Tugan-Baranovsky.

Este de remarcat interesul mare al economiștilor ruși pentru problema subiectului și metodei ec. științe - Levitsky, Struve, Isaev, Tareev, Miklashevsky etc.

În studiile despre problemele banilor, circulației banilor, dobânzilor, piețelor, ciclurilor și crizelor, economiștii ruși au ținut pasul cu colegii lor occidentali și, în unele cazuri, înaintea lor (teoria oportunistă a lui Tugan-Baranovsky).

Întrebări de examen pentru cursul „Istoria și metodologia științei economice”

1. Viziunea asupra lumii și ideile economice ale lui Platon.

2. În ce vedea Aristotel avantajele proprietății private?

3. „Contractul social” de Jean-Jacques Rousseau.

4. Știința ca mijloc de cunoaștere a lumii înconjurătoare și ca instituție socială.

5. Rolul filosofiei în formarea și dezvoltarea științei economice.

6. Ideile economice ale lui Seneca și Cicero.

7. A. Smith și D. Ricardo pe tema economiei politice.

8. Ce și de ce au înțeles prin bogăție mercantiliștii și reprezentanții școlii clasice burgheze?

9. „Capitalul” K. Marx ca operă politică şi economică.

10. Neoclasici despre sarcinile și subiectul teoriei economice.

11. Şcoli de bază şi direcţii de analiză istorică şi economică (caracteristici generale).

12. A existat mercantilism în Rusia?

13. Documente vechi rusești și lucrări cu conținut economic.

14. Analele școlii istorice franceze.

15. Abordări civilizaționale și formaționale ale studiului procesului de dezvoltare istorică și economică.

16. O abordare instituțională a istoriei economice.

17. Doctrina lui LN Gumilyov despre etnogeneză.

18. De ce a câștigat recunoașterea școlii istorice germane în Rusia?

19. Care este abordarea sistemelor lumii în analiza istorică și economică?

20. Caracteristici ale formării și dezvoltării științei economice în Rusia.

21. Narodismul ca formă particulară de socialism utopic.

22. De ce a apărut tendința „marxismului legal” în Rusia?

23. Soarta istorică a marxismului în Rusia.

24. caracteristici generaleși o evaluare a revoluției marginaliste în economia politică.

25. Subiect de cercetare și metodologie a lui J.St.Mill.

26. Revoluția keynesiană în știința economică.

27. Problema relației dintre moralitate și antreprenoriat în știința economică a trecutului și prezentului.

28. Reformarea și dezvoltarea gândirii de tip burghez.

29. Etica protestantă ca factor de dezvoltare a capitalismului.

30. Caracteristici generale ale istoriei științei economice interne în secolul XX.

31. „Open Society” în filosofia lui KR Popper.

32. Ce înțelege J. Soros prin termenul de „fundamentalism de piață”?

33. Anarhismul lui M.A. Bakunin și P.A. Kropotkin: aspecte comuneși diferențe.

34. V. I. Lenin a fost economist?

35. Doctrina lui A.V. Chayanov despre o economie țărănească de muncă

36. Ce este baza materiala cicluri mari ale conjuncturii lui ND Kondratyev?

37. Principalele discuții ale economiștilor sovietici din anii 20-30.

38. Viziunea filozofică și a perspectivei lumii despre AA Bogdanovat și „știința organizațională generală” a acestuia.

39. Principalele idei ale construcției economice în URSS în lucrările lui LD Troțki, NI Buharin și IV Stalin.

40. Economiștii interni de la începutul secolului XX pe tema și metoda economiei politice.

Informații similare.

Cunoașterea este o sabie care trece prin orice iluzie.

Mahabharata

Cumva am avut șansa de a contempla o scenă minunată dintr-un lungmetraj umoristic satiric. Eroului i s-a cerut să-și abandoneze descoperirea, precum și propriile convingeri, iar unul dintre motivele pentru care acest lucru este ușor de făcut a fost argumentul - „Galileo a refuzat”. La care eroul a răspuns cu o frază ingenioasă: „De aceea mi-a plăcut mereu mai mult Giordano Bruno”.

Astăzi, trăim cu toții într-o era high-tech. În orice caz, ne mângâim vanitatea că așa este. Într-adevăr, de fapt, oamenii nu au răspunsuri la cele mai elementare întrebări la care știința, care s-a dezvoltat de atâția ani, ar fi trebuit să dea răspunsuri: cum a fost creată această lume și pentru ce? Cine sunt? De ce sunt aici? Ce este viața? Ce este moartea? Dar aceste întrebări îngrijorează fiecare persoană. Poate că acest lucru se datorează faptului că știința modernă nu ține cont de acele fapte care nu se încadrează în teoriile științifice moderne?

Prin urmare, este nevoie să înțelegem întrebarea: de ce noi, mă refer la întreaga noastră civilizație, credem că am mers departe în dezvoltarea noastră, dar de fapt nu ne-am dat seama de elementele de bază?

„Aceiași oameni de știință încă nu au o idee clară despre ce este, de exemplu, ce este cu adevărat un curent electric, ce este gravitația sau o gaură neagră. Și, cu toate acestea, aceștia operează cu aceste concepte. Dar pentru a înțelege și înțelege la nivel global natura acestor fenomene, este necesar să avem o viziune fundamental diferită asupra lumii, diferită calitativ de perspectiva materială”.

Există o astfel de direcție - materialismul dialectic. Dacă încercăm să transmitem succint postulatele sale fundamentale, atunci se dovedește aproximativ astfel: materialismul dialectic este o doctrină filozofică care afirmă primatul materiei și postulează trei legi de bază ale mișcării și dezvoltării ei:

• legea unității și a luptei contrariilor;
• legea tranziției modificărilor cantitative în cele calitative;
• legea negaţiei negaţiei.

Ideea centrală a materialismului dialectic este întrepătrunderea și intergenerarea contrariilor. Această idee face ecou vechiului concept filozofic chinezesc de „yin și yang”. Filosofii chinezi au aderat la poziția de diamat (materialism dialectic), iar China a luat această filozofie ca fundament al ideologiei comuniste. Începutul materialismului dialectic ca doctrină se reflectă în lucrările lui K. Marx, F. Engels. Să nu intrăm în jungla acestei învățături, care a fost special creată pentru a justifica lupta de clasă. Mai mult, poți rătăci mult timp în aceste sălbăticii.

„Există trei amenințări reale la adresa umanității: materialismul oamenilor de știință, ignoranța preoților și haosul democrației”.

De ce, de exemplu, ideea de eter, care, atunci când este studiat în sens practic, poate schimba viața pe întreaga noastră planetă, este considerată tabu în știința oficială?

La urma urmei, oamenii au știut despre eter încă din antichitate, de la filozofii indieni antici și grecii antici până în secolul al XIX-lea. Mulți oameni de știință remarcabili au vorbit și au scris despre eterul lumii. De exemplu, René Descartes, Christian Huygens, James Maxwell, Michael Faraday, Heinrich Hertz, Hendrik Lorenz, Jules Henri Poincaré și, bineînțeles, Nikola Tesla.

El a fost cel care a făcut o serie de descoperiri serioase care au arătat inconsecvența teoriilor materialiste pe care se bazează știința modernă. Când finanțatorii și industriașii și-au dat seama că obținerea de energie gratuită va duce la distrugerea imperiului lor de putere, în știință a început o distrugere intenționată a teoriei eterului. Toate studiile asupra undelor au fost restrânse. Mulți oameni de știință care au apărat teoria eterului au încetat să-și finanțeze munca, au început să creeze diverse obstacole artificiale, de exemplu, pentru a închide laboratoare, pentru a reduce locurile științifice vacante, pentru a crea dificultăți în angajarea ulterioară etc. În același timp, în mass-media mondială a început o discreditare pe scară largă a eterului ca unul dintre conceptele de bază ale fizicii teoretice. Au fost creați artificial oameni de știință cu „nume mondial”, care au numit toate studiile asupra eterului o pseudoștiință.

Drept urmare, astăzi, practic toată știința modernă se bazează pe poziții materialiste de cunoaștere a lumii, iar acest lucru nu este adevărat.

Teama oamenilor de știință de a merge împotriva sistemului este de înțeles - este o amenințare să-și piardă nu numai locurile de muncă, ci și teama pentru viața lor. Mai recent, acest lucru a fost plin de pierderea libertății personale. Era o glumă: „Odată budistul zen Fedor a început să nege măreția filozofiei marxismului. Cu toate acestea, atunci când a fost chemat „la locul potrivit”, el și-a negat refuzul acolo, asigurându-se astfel că legea de negare a refuzului este valabilă”.

Drept urmare, oamenii de știință de astăzi petrec mulți ani demonstrându-și ipotezele, iar apoi se dovedește că nu sunt adevărate. Sau poate că această conștiință îi duce într-o astfel de junglă încât este deja dificil să ieși de acolo? La urma urmei, știința, în special, mecanica cuantică, s-a apropiat de mult timp de problema principiului imaterial.

În plus, nu toți oamenii de știință susțin supremația teoriilor materialiste. De exemplu, Arnold Fedorovich Smeyanovich, precum și Natalya Petrovna Bekhtereva, care a scris în lucrarea sa „Magia creierului și labirinturile vieții”:

„Trebuie să spun că baza biologiei noastre pe materialismul primitiv a condus la faptul că, în esență, am lucrat într-un coridor delimitat de o sârmă invizibilă, dar foarte ghimpată. Chiar și încercările de a descifra codul de furnizare a gândirii, destul de materialiste, așa cum recunosc acum oponenții, s-au întâlnit la început cu baionetele „materialiștilor” a căror idee s-a rezumat la faptul că este imposibil să recunoaștem codul idealului. Dar căutam codul bazei materiale a idealului, care este departe de același lucru. Și totuși - ce este ideal? Ce este gandul? Se dovedește, din punctul de vedere al materialiștilor, - nimic. Dar ea este!”.

„Materialismul este dorința de a recunoaște paternitatea unui tablou pentru pensule, vopsele, pânză, dar nu pentru artist.”– a spus scriitorul Viktor Krotov.

Descartes a postulat existența a două substanțe diferite - corporală și spirituală. Problema interacțiunii dintre suflet și trup, pusă de Descartes, a devenit piatra de temelie a filosofiei occidentale.

Sir John Ackles (laureat Nobel) a criticat și el materialismul. În cartea sa The Human Mystery, el a scris:

„Succesul extraordinar al teoriei evoluției din ultimii ani a ferit-o de o analiză critică atentă. Dar această teorie este de nesuportat în principal. Ea nu poate explica de ce fiecare dintre noi este o ființă unică, cu conștientizare de sine.”

Și în cartea Evoluția creierului: Crearea personalității, Eccles a spus:

„Cred că misterul vieții umane este călcat în picioare de reducționismul științific, cu afirmațiile sale că „materialismul promițător” va explica, mai devreme sau mai târziu, întreaga lume spirituală prin procesele care au loc în neuroni. Această idee ar trebui privită ca superstiție. Trebuie să admitem că suntem și creaturi spirituale cu suflete și trăind în lumea spirituală, - precum și ființe materiale cu corpuri și creier și existente în lumea fizică.”

George Berkeley, în Tratatul său de principii cunoștințe umane„A argumentat asta numai spiritul există cu adevărat... În conceptul lui Berkeley, materia este doar o iluzie care există exclusiv în conștiința subiectului.

Se ridică o altă întrebare: de ce știința modernă este atât de departe de viața oamenilor obișnuiți? Până la urmă, răspunsurile la cele mai fundamentale și importante întrebări pentru fiecare persoană (care au fost menționate la început) nu au fost încă date. Tot ceea ce va fi investigat nu va satisface Personalitatea, dacă persoana nu cunoaște baza, nu există înțelegere: „Cine sunt eu? Cum trăiesc? Care este scopul tuturor acestor lucruri? ce sa întâmplat mai departe?" - atunci el este doar o roată în sistemul de valori materiale. Dar acesta este cel mai elementar lucru. Și, astăzi, știința modernă nu este capabilă să răspundă la aceste întrebări. Și cum ne putem considera civilizați? Doar pentru că știm să folosim un computer sau să conducem o mașină? Sau pentru că avem legi? Acest videoclip va risipi astfel de iluzii.

Și la urma urmei, oamenii simt că ceva nu este în regulă în lume. Toți s-au gândit măcar o dată la sensul vieții lor și s-au întrebat: „de ce?”. Este ca și cum o persoană stă cu o grămadă de puzzle-uri, dar nu i-au dat o imagine despre cum să le pună împreună. Astăzi există cărți și programe prin care lumea este văzută diferit. Ei dau Cunoaștere, acceptând căreia înțelegi esența. Ca o gură de aer proaspăt, se trezesc și reamintesc „de ce?”. Și acum este interesant, oamenii care au citit cartea lui A. Novykh „AllatRa” și au urmărit programul de epocă „Conștiință și personalitate. De la morți în mod deliberat la cei vii veșnic”, în cea mai mare parte, ei spun că nu au învățat ceva nou, ci de parcă și-ar fi amintit ceva ce au uitat de mult. Această Cunoaștere a schimbat deja lumea și se va schimba și mai mult, dacă există o alegere între oameni.

Având în vedere ritmul de viață, scurtarea timpului și așa mai departe, fiecare are o oportunitate unică de a afla răspunsurile la aceste întrebări într-un timp scurt și de a stăpâni Cunoașterea. La urma urmei, știința, Cunoașterea - ar trebui să aparțină tuturor oamenilor de pe Pământ, indiferent de statutul social, nivelul de bogăție, clasificarea socială și alte convenții. Fiecare persoană poate învăța și studia Adevărul. Pentru:

„Știința adevărată este un proces de învățare a Adevărului și nu un mijloc de a obține putere.

Când aceste informații despre o gaură neagră și despre cele mai grele micro-obiecte din Universul nostru material vor fi confirmate (și acest lucru se poate face chiar și cu tehnologia modernă), atunci aceste descoperiri nu vor răspunde doar la multe întrebări nerezolvate ale științei, de la originea Universul și se termină cu transformări ale particulelor în microcosmos... Acest lucru va schimba radical întreaga înțelegere a structurii lumii de la micro-la macro-obiecte și fenomenele componentelor lor. Aceasta va confirma primatul informației (componenta spirituală). Totul este informație. Nu există materie ca atare, este secundară. Ce vine mai întâi? Informație. Înțelegerea acestui lucru se va schimba foarte mult. Acest lucru va crea noi direcții în știință. Dar, cel mai important, oamenii vor răspunde la întrebarea cum funcționează de fapt o persoană. Într-adevăr, încă tăce cu privire la Esența sa și la structura energetică generală, diferită de corpul fizic. Această înțelegere, la rândul său, va schimba radical viziunea asupra lumii a multor oameni de la material la spiritual”.

A. Novykh "AllatRa"

11. Materialismul dialectic ca o nouă (a cincea) tendință filosofică, diferența sa față de vechiul materialism. Filosofice, naturale și sociale, premise pentru apariția unui nou materialism la mijloc XIXsecol, starea sa actuală.

Metoda dialectică presupune luarea în considerare a tuturor fenomenelor și proceselor în general interconectare, interdependență și dezvoltare. Inițial, termenul de „dialectică” însemna arta de a argumenta și a fost dezvoltat mai ales în scopul îmbunătățirii oratoriei. Socrate și sofiștii pot fi considerați fondatorii dialecticii. În același timp, dialectica a fost dezvoltată în filozofie ca metodă de analiză a realității. Să ne amintim doctrina dezvoltării lui Heraclit, iar mai târziu Zenon, Kant și alții.Totuși, numai Hegel a dat dialecticii forma cea mai dezvoltată și perfectă.

Hegel a caracterizat dialectica ca fiind sufletul conducător al cunoașterii adevărate, ca un principiu care introduce legătura interioară și necesitatea în conținutul științei. Meritul lui Hegel, în comparație cu predecesorii săi, este că a făcut o analiză dialectică a tuturor celor mai importante categorii ale filosofiei și a format trei legi de bază: legea trecerii modificărilor cantitative în cele calitative, legea întrepătrunderii contrariile și legea negării negației; în faptul că pentru prima dată a prezentat întreaga lume naturală, istorică și spirituală sub forma unui proces, adică în continuă mișcare, schimbare, transformare și dezvoltare, și a încercat să dezvăluie legătura internă a acestei mișcări. si dezvoltare.

Materialismul modern (dialectic) se formează în anii 40 ai secolului al XIX-lea pe baza acelor realizări din domeniul științelor naturale, care au fost deja menționate mai sus: legea conservării și transformării energiei, teoria evoluționistă a lui Darwin, teoria structura celulară a unui organism, progrese în geologie și paleontologie, teoria sintezei organice. Deși aceste descoperiri nu au zdruncinat imaginea mecanicistă a lumii care a prevalat până la sfârșitul secolului al XIX-lea, ele au dat totuși o lovitură semnificativă înțelegerii metafizice a lumii, deoarece au făcut posibilă explicarea naturii nu ca un ansamblu de neînrudite. corpuri, ci ca un sistem de corpuri și procese interconectate în natură; cu alte cuvinte, știința naturii a dictat necesitatea unei tranziții către o explicație dialectică a lumii, dezvoltată în cadrul filozofiei hegeliene.

Materialismul dialectic, atât în ​​perioada formării lui, cât și în prezent, se bazează pe o anumită imagine științifică a lumii. Științele naturii condiție prealabilă formarea materialismului dialectic, după cum au remarcat creatorii săi, au fost trei mari descoperiri:

1) legea conservării energiei, care afirmă indestructibilitatea energiei, trecerea ei de la un tip la altul; 2) stabilirea structurii celulare a corpurilor vii, când s-a dovedit că celula este o unitate structurală elementară a tuturor viețuitoarelor: plante, microorganisme animale; 3) teoria evoluției de Charles Darwin, care a fundamentat ideea originii naturale și evoluției vieții pe Pământ, precum și poziția originii naturale în procesul acestei evoluții a omului.

Particularitati:

1) Prima trăsătură a materialismului dialectic ca școală filozofică este aceea că îmbină într-o singură învățătură înțelegerea materialistă a naturii și a istoriei cu principiile dialecticii.

2) A doua trăsătură a materialismului dialectic în comparație cu cel clasic (metafizic) este asociată cu decizia WF. Materialismul clasic se caracterizează printr-o înțelegere naturalistă a omului și a abilităților sale: rațiunea, conștiința gândirii. Această înțelegere constă în faptul că conștiința umană a fost căutată să fie explicată din cauze naturale. Presupunând că conștiința se formează ca urmare a influenței directe a naturii asupra organelor de simț umane sau ca o consecință a evoluției biologice. Materialismul dialectic indică faptul că premisele biologice nu sunt suficiente pentru a explica fenomenul conștiinței, deși fără astfel de condiții prealabile apariția sa este inexplicabilă, că originile conștiinței nu se află în natură ca atare, ci în relația activă a omului cu natura prin activitatea practică. (muncă). Astfel, problema relației dintre conștiință și ființă este și ea rezolvată într-un mod diferit: această relație nu este directă, este mediată de muncă, datorită căruia se formează toate abilitățile unei persoane și ale lui însuși ca specie biologică. procesul de evoluție socială, aceste abilități nu sunt ceva dat din natură, este rezultatul unui lung proces social.

3) A treia trăsătură a materialismului dialectic este că a pus capăt tendinței natural-filosofice atât a materialismului, cât și a idealismului, spre descoperirea unui anumit principiu - causa finalis a lumii. Aceste căutări au fost la un moment dat justificate, pentru că însemnau o explicație a lumii, pornind de la ea însăși, dar în același timp au exprimat pretenții de a construi un model teoretic complet al lumii prin definirea unei astfel de causa finalis. În cadrul materialismului dialectic, conceptul de substanță și-a păstrat sensul - ca o cerință logică de a căuta o regularitate internă în spatele diversității vizibile observate.

4) A patra trăsătură a materialismului dialectic este depășirea inconsecvenței materialismului clasic, care se exprimă în incapacitatea sa de a extinde principiile materialismului în zona fenomenelor generale. Cu alte cuvinte, toți materialiștii de la Bacon la Feuerbach s-au aflat pe poziția idealismului în înțelegerea vieții sociale.

Marx și Engels, păstrând ideea lui Hegel despre procesul etern de dezvoltare, au respins viziunea idealistă preconcepută. Întorcându-se la viață, ei au văzut că dezvoltarea spiritului nu explică dezvoltarea naturii, ci dimpotrivă - spiritul ar trebui explicat din natură, materie, iar dezvoltarea societății umane este determinată de dezvoltarea forțelor materiale, productive. .

Principalul dezavantaj al materialismului „vechi”, inclusiv al lui Feuerbach, Marx și Engels, considerau că acest materialism era „predominant mecanic”, neținând cont de cea mai recentă dezvoltare a chimiei și biologiei; ceea ce au înțeles „esența omului” în abstract, și nu ca o „totalitate” (definită concret istoric) „a tuturor relațiilor sociale.

Definiția materiei, clasică pentru materialismul dialectic, a fost formulată de V.I.Lenin. În cartea „Materialism și empiriocriticism” scria: „Materia este categorie filozofică a desemna realitatea obiectivă, care este dată unei persoane în senzațiile sale, care este copiată, fotografiată, afișată de senzațiile noastre, existând independent de ele.” Astfel, V. I. Lenin a separat conceptul de materie de toate ideile concret-științifice despre aceasta. Singura proprietate a materiei cu care este asociată filosofia este proprietatea realității obiective, adică. existența lumii reale în afara și independent de conștiința fiecărei persoane individuale și a umanității în ansamblu.

Conștiința în ansamblu este interpretată în materialismul dialectic ca o proprietate specială a materiei, inerentă acesteia în stadiul cel mai înalt de dezvoltare, și anume în stadiul în care umanitatea s-a format în procesul de dezvoltare a materiei. Astfel, categoria materiei din materialismul dialectic este ridicată la nivel de substanță. Materialismul dialectic priveste toata diversitatea fiintei ca specii si forme ale manifestarii sale derivate din materie. Materia ca atare nu există. Ea există în tipuri și forme concrete, infinit diverse de lucruri, procese, fenomene, stări etc. Niciuna dintre aceste diverse tipuri, forme, procese, fenomene, stări nu poate fi identificată cu materia, dar toată diversitatea lor, inclusiv comunicarea și interacțiunea, constituie realitatea materială. Și aceasta înseamnă că definiția lui Lenin a materiei conține o soluție materialistă la problema principală ideologică a primatului ființei materiale sau ideale. Îi orientează pe oameni spre recunoașterea existenței în afara și independent de conștiința lumii materiale.

În același timp, această definiție conține o indicație a naturii derivate, secundare a cunoașterii umane și, în consecință, a conștiinței. Cunoașterea este definită în această definiție ca o reflectare a materiei.

În timpul nostru, ideea de dezvoltare, de evoluție, a intrat aproape în întregime în conștiința publică, dar în alte moduri, nu prin filosofia lui Hegel. Cu toate acestea, această idee în formularea dată de Marx și Engels, bazându-se pe Hegel, este mult mai cuprinzătoare, mult mai bogată în conținut decât ideea actuală de evoluție.

Materialismul dialectic (diamat) este o doctrină filozofică care afirmă primatul (epistemologic) și postulează trei legi de bază ale mișcării și dezvoltării sale:

• Legea unității și a luptei contrariilor
• Legea trecerii modificărilor cantitative la calitative
• Legea negației negației

Istorie

Diamat a început ca o doctrină sistematică - în lucrările lui Marx, Engels și Lenin. Cu toate acestea, formarea acestei tendințe filozofice nu poate fi considerată completă.

Ideea centrală a materialismului dialectic - întrepătrunderea și generarea reciprocă a contrariilor - redă în mod vizibil conceptul filozofic antic chinezesc de yin și yang. Unii filozofi chinezi au aderat în esență la principiile de bază ale diamat. Nu este de mirare că China modernă a acceptat cu ușurință filozofia diamatului ca fundament al ideologiei comuniste.

O serie de teze ale materialismului dialectic au fost formulate de Hegel și percepute de Marx ca rezultat al entuziasmului său tineresc pentru hegelianism. Deci, Hegel (și parțial Schelling) a formulat principiul unității și luptei contrariilor, care a fost dezvoltat în învățăturile filozofice din anii 20 ai secolului XIX (W. Cousin și „interacțiunea contrariilor”). Meritul principal al lui Marx a fost sistematizarea regulilor deja existente în practica istorică și filozofică și conferirea lor forma unei învățături holistice.

Un articol din „Dicționarul filozofic” publicat în URSS

Concept

Dialectic- o direcție care studiază cele mai generale tipare și esență, atitudinea față de lume și schimbările istorice din această atitudine în procesul activității subiect-practice și spiritual-teoretice. Materialismul dialectic a fost creat în secolul al XIX-lea de către Marx și Engels și dezvoltat în noi condiții istorice de către Lenin și alți filozofi marxisti. Sursele teoretice ale materialismului dialectic au fost în primul rând Hegelul idealist revizuit critic și materialismul filozofic al lui Feuerbach. Filosofia marxistă este o continuare directă a celor mai bune și mai progresiste învățături din trecut. Materialismul dialectic absoarbe cele mai semnificative realizări ale gândirii filosofice mondiale moderne, căutând să le lege de căutările progresive și spirituale ale erei noastre.

Principalele principii de formare a sistemului ale materialismului dialectic sunt:

• principiu unitatea și integritatea ființei ca sistem universal în curs de dezvoltare care include toate manifestările, toate formele de realitate de la realitatea obiectivă () la realitatea subiectivă ();
• principiu materialitatea lumii, care afirmă că materia este primară în raport cu conștiința, se reflectă în ea și îi determină conținutul; („Nu conștiința oamenilor le determină ființa, ci, dimpotrivă, ființa lor socială le determină conștiința.” – K. Marx, „Towards a Critique of Political Economy”)
• principiu cognoscibilitatea lumii pornind de la faptul că lumea din jurul nostru este cognoscibilă și că măsura cunoașterii ei, care determină gradul de corespondență a cunoștințelor noastre cu realitatea obiectivă, este practica de producție socială;
• principiu dezvoltare, rezumând experiența istorică a omenirii, realizările științelor naturale, sociale și tehnice și pe această bază afirmând că toate fenomenele din lume și lumea în ansamblu se află într-o dezvoltare continuă, constantă, dialectică, a cărei sursă este apariția și rezolvarea contradicțiilor interne care duc la negarea unor stări și formarea unor fenomene și procese calitative fundamental noi;
• principiu transformând lumea, conform căruia scopul istoric al dezvoltării societății este atingerea libertății care să asigure dezvoltarea armonioasă integrală a fiecărui individ, în dezvăluirea tuturor abilităților sale creatoare pe baza unei transformări radicale a societății și a realizării sociale. dreptatea si egalitatea membrilor societatii;
• principiu partizanatul filozofiei, stabilind prezența unei conexiuni obiective complexe între conceptele filosofice și viziunea asupra lumii a unei persoane, pe de o parte, și structura socială a societății, pe de altă parte.

Fără a reduce întreaga dezvoltare a filozofiei doar la luptă, iar acest principiu necesită o definiție clară poziție filozoficăși o înțelegere profundă a sensului cognitiv, metodologic și social al fiecăruia învăţătură filozofică, școli sau direcții.

Goluri

Materialismul dialectic urmărește să combine în mod creativ într-o singură predare integrală toate realizările materialismului filozofic și ale dialecticii ca metodă de cunoaștere și transformare a realității. Se deosebește de toate formele anterioare de materialism prin faptul că extinde principiile materialismului filozofic la înțelegerea dezvoltării și funcționării societății. Astfel, pentru prima dată, materialismul se completează până la vârf, îmbrățișând nu numai relația dintre natură și gândire, ci și toate formele de activitate socială, producție materială și spirituală. Prin urmare, materialismul dialectic și materialismul istoric sunt o singură învățătură filozofică.

Funcții

Materialismul dialectic îndeplinește o serie de funcții importante.

A lui ideologic funcția constă în fundamentarea teoretică și sinteza unei singure imagini a lumii pe baza realizărilor științei moderne, în fundamentarea viziunii materialiste științifice asupra lumii, care dă un răspuns la întrebarea despre locul omului în lume. , esența sa, scopul și sensul vieții, perspectivele de dezvoltare a omenirii și relația acesteia cu mediul natural.

Cealaltă funcție a sa este metodologică. Pe baza unei înțelegeri holistice a lumii, materialismul dialectic dezvoltă și fundamentează un sistem de norme, standarde și reguli pentru activitatea cognitivă și substantiv-practică în condițiile moderne în scopul cunoașterii cât mai eficiente și adecvate a lumii.

Materialismul dialectic joacă un rol important metodologicși ideologic rol în integrarea modernului cunoștințe științifice in conditiile revolutiei stiintifice si tehnologice si informatizarii societatii.

În perioada perestroika radicală, reformă economică și politică radicală, filosofia marxismului acționează ca bază teoretică pentru o nouă gândire politică. În același timp, reînnoirea societății și a ideologiei necesită reînnoirea filozofiei însăși, respingerea formulărilor dogmatice și a restricțiilor rigide. cercetare filozofică, dezvoltat în epoca cultului personalității și a stagnării.

Tendințele moderne

Dezvoltarea creativă ulterioară a materialismului dialectic și istoric ca sistem unificat de vederi filozofice este posibilă numai în procesul de analiză creativă și critică a problemelor urgente prezentate de viața însăși. Într-un complex lumea modernăîn contextul unui pluralism tot mai mare de opinii în domeniul gândirii filosofice, există și funcționează diverse concepte, școli și tendințe. Diversitatea lor reflectă complexitatea reală a lumii, diversitatea și provocările cu care se confruntă omenirea.

Cea mai importantă sarcină a materialismului dialectic în aceste condiții este dezvoltarea fundamentelor metodologice, realizarea consensului, adică înțelegerea și acordul reciproc cu privire la obiectivele umane universale, globale, esența vieții și modalitățile de conservare a umanității, a culturii și ca cele mai înalte realizări ale dezvoltării mondiale. Participând activ la procesul de reînnoire ideologică, materialismul dialectic urmărește să se curețe de povara erorilor și a unilateralității, care s-a răspândit în anii cultului personalității lui Stalin, stagnării economice, sociale și spirituale în țara noastră. În domeniul luptei ideilor, în locul negării fără discernământ și fără compromisuri în raport cu conceptele nemarxiste, el urmărește să dezvolte și să aprofundeze argumentarea științifică în favoarea reînnoirii teoretice axate pe umanism, democrație, realizarea dreptății sociale și înțelegerea problemele esenţiale profunde ale existenţei umane.

Legături

• Cel mai accesibil manual în lectură, chiar și mai degrabă doar o carte despre această filozofie - Rakitov „Filosofia marxist-leninistă”
• Lauren Graham„Știința naturală, filozofia și științe ale comportamentului uman în Uniunea Sovietică” - o carte despre interacțiunea științei sovietice cu tendința filozofică predominantă la acea vreme - materialismul dialectic
• Yuri Semionov„Materialismul dialectic (pragmo-dialectic): locul său în istoria gândirii filozofice și a sensului modern”
• Karl Korsch