Cum să denumiți corect păcatele în spovedanie. Semnificația mărturisirii pentru o persoană ortodoxă și cum să vă numiți corect păcatele

Nu toți oamenii, chiar și cei botezați în biserică, mărturisesc în mod regulat. Cel mai adesea, acest lucru este împiedicat de un sentiment de stângăcie, jenă, cineva este oprit de mândrie. Mulți, care nu sunt obișnuiți să se spovedească de la o vârstă fragedă, la o vârstă mai matură amânează tot timpul momentul în care va fi necesar să le povestească pentru prima dată despre păcatele lor. În fiecare an devine din ce în ce mai greu să te hotărăști asupra unei mărturisiri. Pentru a lua povara sufletului, a începe să vorbești cu Dumnezeu și să te pocăiești sincer de păcatele pe care le-ai comis, ar trebui să înveți cum să mărturisești corect. Mergi la spovedanie te va ajuta cu siguranță: tu însuți vei simți cât de luminează sufletul tău.

Spovedania este unul dintre cele mai importante rituri din Biserica Crestina... Abilitatea de a-ți realiza păcatele și de a-i spune lui Dumnezeu despre ele, de a te pocăi de ceea ce ai făcut este foarte importantă pentru un credincios.

Ce este mărturisirea pentru noi?
În primul rând, este important să înțelegem esența spovedaniei, rolul ei în viața noastră.

1. Conversație cu Dumnezeu. De asemenea, vă puteți spovedi acasă, în fața icoanei, cufundat în rugăciune. Cu toate acestea, mersul la biserică pentru spovedanie este de o importanță deosebită. Acolo vei vorbi cu Dumnezeu în Templul Său, iar preotul îți va fi ghid. Vă rugăm să rețineți: nu vei spune unui muritor despre păcatele tale, ci lui Dumnezeu însuși. Preotul are autoritate de la Dumnezeu, vă poate da sfaturi utile, explică-ți motivele acțiunilor tale, ajută la depășirea iluziilor. Preotul este cel care are dreptul să te absolve de păcatele tale, plasând epitrahelul pe capul tău.
   
2. Smerenia mândriei. Spunându-i sincer preotului despre păcatele tale, îți smerești mândria. Spovedania este foarte importantă, nu este nimic jenant sau incomod în ea. Sacramentul mărturisirii este conceput astfel încât să vă puteți curăța sufletul, să vă dați seama de păcatele voastre și să vă pocăiți de ele. Acest lucru este posibil doar dacă îți deschizi cu adevărat sufletul în biserică, îi spui totul preotului fără să te ascunzi, fără să ascunzi nimic sau să subestimezi.
   
3. Pocăinţă. Nu ar trebui să crezi că a-ți mărturisi păcatele este greșit. Omul este păcătos din fire; nu există oameni absolut drepți pe pământ. Dar este în puterea ta să devii mai bun. Recunoașterea greșelilor și amăgirilor lor, faptele rele, pocăința profundă pentru păcatele comise sunt necesare fiecărei persoane pentru dezvoltarea ulterioară, îmbunătățirea de sine.
   

Pregătindu-mă pentru spovedanie
Pregătirea adecvată pentru spovedanie joacă un rol important. Va trebui să vă acordați comunicarea cu Dumnezeu, o conversație sinceră cu un preot. Pregătește-te intern și extern, asigură momente separate.

1. Concentrează-te. Stați acasă într-un mediu relaxat. Încearcă să fii îmbibat cu ideea că trebuie să comunici cu Dumnezeu în Templul său. Te pregătești pentru o afacere responsabilă în viața ta. Nu fi distras de nimic.
   
2. Roagă-te. Puteți citi rugăciuni pentru a vă acorda mărturisirea. Citiți rugăciunile lui Ioan Gură de Aur.
   
3. Adu-ți aminte de păcatele tale. Începeți cu păcatele de moarte. S-ar putea să fi păcătuit cu mânie, mândrie sau avariție. Rețineți că avortul în biserică este considerat crimă. Un astfel de păcat ar trebui menționat mai întâi.
   
4. Acordați-vă mărturisirea. Este important să restabiliți în memorie imaginile păcatelor voastre, să vă pocăiți sincer de păcatele voastre. Slujitorii bisericii recomandă să se acorde mult timp la spovedanie. Este bine dacă te rogi mult, observi postul pentru o vreme și îți aduci aminte de păcatele tale în singurătate.
   
5. Notează păcatele. Ia o foaie de hârtie goală și enumeră-ți păcatele pe ea. Acest lucru vă va face mai ușor să vă amintiți totul în spovedanie. Este deosebit de important să folosiți o astfel de bucată de hârtie la prima confesiune generală, atunci când este necesar să povestiți despre păcatele comise pe parcursul întregii vieți.
   
6. Fii atent la aspectul tău. O femeie ar trebui să poarte o fustă sub genunchi, o jachetă închisă. Capul trebuie legat cu o eșarfă. Este important să vă abțineți de la aplicarea machiajului. Nu-ți poți picta buzele, pentru că trebuie să aplici pe cruce. Bărbații nu ar trebui să poarte pantaloni scurți, chiar dacă afară este cald. Este mai bine să acoperiți corpul cu haine.
   

1. Mărturisire generală. Puteți participa mai întâi la o confesiune generală. Toată lumea vine acolo, iar preotul enumeră într-o astfel de spovedanie toate păcatele săvârșite de oameni cel mai des. Poate ai uitat o parte din păcatul tău: o mărturisire comună te va ajuta să-ți amintești.
   
2. Remușcări sincere. Ai nevoie remușcări sincereîn păcate. Amintiți-vă că esența spovedaniei nu este o listă uscată a păcatelor săvârșite. Dumnezeu știe deja amăgirile și păcatele tale. În primul rând, aveți nevoie de mărturisire: vă va ajuta să vă pocăiți de greșeli, să vă realizați păcatele și să nu le comiteți în viitor. Doar venind la spovedanie cu o pocăință profundă, poți să-ți cureți sufletul și să primești iertare de la Domnul.
   
3. Fără grabă. La o mărturisire individuală, va trebui să povestești despre toate păcatele tale, fă-o cu sinceritate. Nu te grabi. Dacă simțiți că nu v-ați pocăit complet, este important să solicitați prelungirea timpului de spovedanie.
   
4. Explicați-vă păcatele în detaliu. Preoții sfătuiesc să nu se limiteze la o simplă listare de nume: „mândrie”, „invidie”, etc. Într-o conversație cu un preot, indicați motivele care v-au determinat să păcătuiți, spuneți cazuri specifice, descrieți situații. Atunci slujitorul bisericii va putea să vă înțeleagă gândurile, esența păcatelor voastre și vă va putea da sfaturi neprețuite. După ce ați primit cuvintele de despărțire ale preotului care vă vor ajuta să luptați împotriva păcatului, veți începe să vă modelați viața în mod diferit.
   
5. Nu citiți din vedere. Nu ar trebui să citiți lista păcatelor dintr-o bucată de hârtie, ci doar să o dați preotului. Prin aceasta vei nivela întregul mister al mărturisirii. În mărturisire, puteți deveni cu adevărat mai curat, vă puteți apropia de Dumnezeu și puteți primi absolvirea. Pentru a face acest lucru, trebuie să înțelegeți esența păcatului, să vă pocăiți sincer, să țineți cont de sfatul unui preot. Prospectul este necesar doar pentru a nu uita să povestești despre unele dintre păcatele tale, astfel încât să poți mărturisi corect.
   
6. Analiză și autoperfecționare. Când mărturisești, trebuie să-ți analizezi pe deplin viața, cea lume spirituală, luați în considerare nu numai acțiuni, ci și înclinații, gânduri. Desfășurați un fel de muncă asupra greșelilor pentru a curăța sufletul de păcatele săvârșite, îndepărtându-le povara de pe el și pentru a preveni păcatele noi.
   
7. Mărturisire completă. Spune-i preotului totul despre păcatele tale, aruncând mândria. Frica de a mărturisi păcatul, deși rușinoasă, nu ar trebui să te oprească. Nu vă puteți ascunde păcatele în spovedanie.
   
8. Credința în iertare. La spovedanie, este important să te pocăiești sincer și să crezi ferm în iertarea Celui Atotputernic.
   
9. Mergi la spovedanie în mod regulat. A merge la o mărturisire generală o dată, crezând că nu trebuie să mărturisești des, este o poziție eronată. Din păcate, toți suntem păcătoși. Spovedania sprijină într-un credincios strădania sa către lumină, pocăință și oferă o cale spre corectare.
   

Cum să scrieți o notă cu păcatele și ce să spuneți preotului? Mărturisirea este cea mai importantă Taină religioasă, care este prezentă nu numai în ortodoxie, creștinism, ci și în alte religii, precum islamul, iudaismul. Este punctul cheie în viața spirituală a credinciosului în aceste tradiții spirituale.

O poveste în prezența unui martor – un preot – despre păcatele săvârșite înainte ca Dumnezeu să le curețe de ele, Dumnezeu iartă păcatele printr-un preot și are loc ispășirea păcatelor. După pocăință, povara este îndepărtată din suflet, viața devine mai ușoară. De obicei, spovedania are loc înainte, dar posibil separat.

Taina Pocăinței (Spovedanie) Catehismul ortodox dă următoarea definiție a acestei Taine: Pocăinţă Există o Taină în care cel care își mărturisește păcatele, cu o expresie vizibilă de iertare de la preot, este eliberat invizibil de păcate de Isus Hristos Însuși.

Acest Sacrament este numit al doilea Botez. V Biserica modernă ea, de regulă, precede Taina Împărtășaniei Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos, pe măsură ce pregătește sufletele pocăiților să participe la acest Mare Masă. Nevoia de Sacramentul Pocăinței legat de faptul că o persoană care a devenit creștină în Taina Botezului, care i-a spălat toate păcatele, continuă să păcătuiască prin slăbiciunea naturii umane.

Aceste păcate îl separă pe om de Dumnezeu și pun o barieră serioasă între ei. Poate o persoană să depășească singură această decalaj dureroasă? Nu. Dacă nu ar fi Penitenţă, o persoană nu putea fi mântuită, nu putea păstra unirea cu Hristos dobândită în Taina Botezului. Pocăinţă este o lucrare spirituală, un efort al unei persoane păcătuite care vizează restabilirea unei legături cu Dumnezeu, pentru a fi părtaș la Împărăția Sa.

Pocăinţă implică o astfel de faptă spirituală a unui creștin, în urma căreia păcatul săvârșit devine odios pentru el. Efortul pocăit al unei persoane este acceptat de Domnul ca cel mai mare sacrificiu, cel mai semnificativ din munca sa zilnică.

Notă de pregătire a spovedaniei

Notă de pregătire a spovedaniei

Scriptura Pocăinţă este o condiție prealabilă pentru mântuire: „Dacă nu vă pocăiți, toți veți pieri în același fel” (Luca 13; 3)... Și este bucuros acceptat de Domnul și plăcut Lui: „Deci, în ceruri va fi mai multă bucurie pentru un păcătos care se căiește decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie să se pocăiască” (Luca 15; 7).

Într-o luptă continuă cu păcatul, continuând pe tot parcursul viata pamanteasca o persoană, există înfrângeri și uneori căderi grave. Dar după ei, creștinul trebuie să se ridice din nou și din nou, să se pocăiască și, fără a ceda descurajării, să-și continue drumul, pentru că mila lui Dumnezeu este infinită.

Rodul pocăinței este împăcarea cu Dumnezeu și oamenii și bucuria spirituală din participarea revelată omului la viața lui Dumnezeu. Iertarea păcatelor este dată unei persoane prin rugăciunea și sacramentul unui preot, căruia i s-a dat harul de la Dumnezeu în Taina Preoției de a ierta păcatele de pe pământ.

Păcătosul pocăit primește îndreptățire și sfințire în Taină, iar păcatul mărturisit este complet șters din viața unei persoane și încetează să-i distrugă sufletul. Taine ale Penitenței constă în mărturisirea păcatelor aduse celor care se pocăiesc de Dumnezeu în prezența preotului și în iertarea păcatelor săvârșite de Dumnezeu prin preot.

Merge astfel:
1. Preotul citește rugăciunile preliminare din rit Taine ale Penitenței, încurajând mărturisitorii la pocăință sinceră.

2. Pocăitul, stând în fața crucii și a Evangheliei întins pe analog, ca și înaintea Domnului Însuși, își mărturisește verbal toate păcatele, neascunzând nimic și fără scuze.
3. Preotul, după ce a acceptat această mărturisire, acoperă capul pocăinței cu epitrahelionul și citește rugăciunea de iertare, prin care în numele lui Iisus Hristos îi îngăduie pocăinței toate acele păcate în care a mărturisit.

Efectul invizibil al harului lui Dumnezeu constă în faptul că penitentul, cu dovezile vizibile ale iertării din partea preotului, este eliberat invizibil de păcate de Isus Hristos Însuși. Drept urmare, mărturisitorul este împăcat cu Dumnezeu, Biserica și propria sa conștiință și este eliberat de pedeapsa pentru păcatele mărturisite în veșnicie.

mărturisire și împărtășanie pentru prima dată

Stabilirea Tainei Pocăinței

Mărturisire ca cea mai importantă parte Taine ale Penitenței, a fost săvârșită de pe vremea apostolilor: „Mulți dintre cei care au crezut au venit, mărturisind și dezvăluind faptele lor (Fapte 19; 18)”... Formele rituale ale sacramentului în epoca apostolică nu au fost elaborate în detaliu, dar componentele principale ale structurii liturgico-liturgice inerente riturilor moderne existau deja.

Au urmat.
1. Mărturisirea orală a păcatelor în fața unui preot.
2. Instrucțiunea pastorului cu privire la pocăință este în conformitate cu dispoziția interioară a destinatarului Tainei.
3. Rugăciunile mijlocitoare ale păstorului și rugăciunile de pocăință ale pocăinței.

4. Permisiunea de păcate. Dacă păcatele mărturisite pocăinței ar fi grave, atunci ar putea fi impuse pedepse ecleziastice grave - privarea temporară de dreptul de a participa la Taina Euharistiei; interdicția de a participa la ședințele comunității. Pentru păcatele muritoare - crimă sau adulter - cei care nu s-au pocăit de ei au fost expulzați public din comunitate.

Păcătoșii supuși unei pedepse atât de severe își puteau schimba poziția numai cu condiția pocăinței sincere.În Biserica antică existau patru categorii de pocăiți, diferă prin gradul de severitate al penitențelor impuse acestora:

1. Plâns. Nu aveau dreptul să intre în biserică și trebuiau să stea la pridvor pe orice vreme, cu lacrimi cerând rugăciuni celor care mergeau la slujbă.
2. Ascultători. Ei aveau dreptul să stea în pronaos și au fost binecuvântați de episcop împreună cu cei care se pregăteau pentru Botez. Ascultând cu ei cuvintele „Anunț, ieși!” au fost scoși din templu.

3. Căderea în jos. Ei aveau dreptul să stea în spatele templului și să participe alături de credincioși la rugăciunile pentru cei pocăiți. La sfârșitul acestor rugăciuni, ei au primit binecuvântarea episcopului și au părăsit templul.

4. În picioare. Ei aveau dreptul să stea cu credincioșii până la sfârșitul Liturghiei, dar nu puteau lua parte la Sfintele Taine. Pocăința în Biserica creștină timpurie ar putea fi săvârșită atât public, cât și în secret. Mărturisire era un fel de excepție de la regulă, întrucât era numită numai în acele cazuri când un membru al comunității creștine comitea păcate grave, care în sine erau destul de rare.

Păcate vorbind în mărturisire

păcate vorbind în spovedanie

Mărturisirea păcatelor grele trupești se făcea public dacă se știa cu siguranță că persoana respectivă le-a comis. Acest lucru s-a întâmplat numai atunci când secretul Mărturisire iar penitenta prescrisa nu a dus la corectarea penitentului

Atitudinea față de astfel de păcate muritoare precum idolatria, crima și adulterul din Biserica antică era foarte strictă. Cei vinovați au fost excomunicați din comuniunea bisericească timp de mulți ani, și uneori pentru viață, și numai aproape de moarte ar fi putut determina îndepărtarea penitenței și sacramentul învățat păcătosului.

Public Pocăinţă practicat în Biserică până la sfârşitul secolului al IV-lea. Anularea sa este legată de numele Patriarhului din Constantinopol Nektarios (+ 398), care a desființat postul de preot-confesor care se ocupa de afaceri publice. Penitenţă.

După aceasta, gradele au dispărut treptat. Penitenţă, iar până la sfârșitul secolului al IX-lea publicul Mărturisire a părăsit în cele din urmă viața Bisericii. Acest lucru s-a întâmplat datorită sărăcirii evlaviei. Un instrument atât de puternic ca public Pocăinţă, era potrivit atunci când severitatea moralei și zelul pentru Dumnezeu erau universale și chiar „naturale”. Dar mai târziu, mulți păcătoși au început să evite publicul Penitenţă din cauza rușinii asociate cu aceasta.

Un alt motiv pentru dispariția acestei forme a Sacramentului a fost faptul că păcatele descoperite public puteau servi drept ispită pentru creștinii care nu erau suficient de înființați în credință. Deci secretul Mărturisire, cunoscută și din primele secole ale creștinismului, a devenit singura formă Penitenţă... Practic, modificările de mai sus au avut loc deja în secolul al V-lea.

În prezent, cu o mare adunare de mărturisitori în unele biserici, așa-numitul „comun” Mărturisire... Această inovație, care a devenit posibilă din cauza lipsei de biserici și din alte motive mai puțin semnificative, este ilegală din punctul de vedere al teologiei liturgice și al evlaviei bisericești. Trebuie amintit că generalul Mărturisire- în niciun caz o normă, ci o presupunere condiționată de circumstanțe.

Prin urmare, chiar dacă, cu o mulțime mare de penitenți, preotul conduce un general Mărturisire, el trebuie, înainte de a citi rugăciunea de îngăduință, să ofere fiecărui mărturisitor posibilitatea de a-și exprima cele mai împovărătoare păcatele sufletului și de conștiință. Privind enoriașul chiar și de o personală atât de scurtă Confesiuni sub pretextul lipsei de timp, preotul își încalcă datoria pastorală și umilește demnitatea acestei mari Taine.

Ce să spui în mărturisirea unui preot un exemplu

Pregătirea pentru spovedanie
Pregătirea pentru Spovedanie nu se referă atât la amintirea completă a păcatelor voastre, cât la atingerea unei stări de concentrare și rugăciune, în care păcatele vor deveni evidente pentru mărturisitor. Penitentul, figurativ vorbind, trebuie să aducă Mărturisire nu o listă de păcate, ci un sentiment de pocăință și o inimă frântă.

Față Mărturisire trebuie să ceri iertare de la oricine față de care te consideri vinovat. Începeți să vă pregătiți pentru Confesiuni(postul) trebuie să fie cu o săptămână sau cel puțin trei zile înainte de Sacramentul însuși. Acest preparat ar trebui să conste într-o anumită abstinență în cuvinte, gânduri și acțiuni, în mâncare și divertisment și, în general, în respingerea a tot ceea ce interferează cu concentrarea interioară.

Cea mai importantă componentă a unei astfel de pregătiri ar trebui să fie concentrată, rugăciunea profundă, contribuind la conștientizarea păcatelor lor și aversiunea față de ele. În grad Penitenţă pentru a le reaminti celor care au venit la Confesiuni păcatele lor, preotul citește o listă cu cele mai semnificative păcate și mișcări pasionale inerente omului.

Mărturisitorul ar trebui să-l asculte cu atenție și să-și noteze încă o dată ceea ce îi expune conștiința. Apropiindu-se de preot după această Spovedanie „obișnuită”, cel pocăit trebuie să mărturisească păcatele pe care le-a săvârșit.
Păcatele, mărturisite și iertate de preot mai devreme, se repetă mai departe Confesiuni nu urmează, pentru că după Penitenţă devin „de parcă nu ar fi fost”.

Dar dacă din momentul precedentului Confesiuni s-au repetat, atunci este necesar să ne căim din nou. De asemenea, este necesar să mărturisim acele păcate care au fost uitate mai devreme, dacă acum sunt amintite brusc. În timp ce ne pocăim, nu trebuie să numim complici sau cei care au provocat voluntar sau involuntar păcatul. În orice caz, o persoană este responsabilă pentru nelegiuirile sale, săvârșite de el prin slăbiciune sau neglijență.

Păcatele în mărturisirea ortodoxiei

Păcatele în mărturisirea ortodoxiei

Încercările de a transfera vina asupra altora nu duc decât la faptul că mărturisitorul își agravează păcatul prin autojustificare și condamnarea aproapelui său. În niciun caz nu trebuie să ne lăsați povești lungi despre circumstanțele care au condus la faptul că mărturisitorul a fost „obligat” să comită un păcat.

Trebuie să învățăm să mărturisim în așa fel încât Pocăinţăîn păcatele lor, nu înlocuiți cu conversații de zi cu zi, în care locul principal este ocupat de lăudarea pe sine și a faptelor sale nobile, condamnarea celor dragi și plânsul de dificultățile vieții. Auto-justificarea este asociată cu subestimarea păcatelor, mai ales cu referire la omniprezența lor, spun ei, „ei încă trăiesc așa”. Dar este evident că natura masivă a păcatului nu-l justifică pe cel păcătos.

Unii mărturisitori pentru a nu uita de entuziasm sau lipsa colectării păcatele comise, vin la Spovedanie cu lista lor scrisă. Acest obicei este bun dacă mărturisitorul se pocăiește cu sinceritate de păcatele sale și nu enumeră în mod formal nelegiuirile consemnate, dar nu îndurerate. O notă a păcatelor imediat după Confesiuni trebuie distrus.

În nici un caz nu ar trebui să încercați să faceți Mărturisire confortabil și parcurgeți-l fără să vă strângeți forțele spirituale, spunând fraze generale precum „păcătos în orice” sau ascunderea urâtului păcatului cu expresii generale, de exemplu, „a păcătuit împotriva poruncii a 7-a”. Este imposibil, distras de fleacuri, să taci cu privire la ceea ce cântărește cu adevărat conștiința.

Provocarea unui astfel de comportament pe Confesiuni rușinea falsă în fața unui mărturisitor este distructivă pentru viața spirituală. Obișnuit să îndoaie sufletul înaintea lui Dumnezeu Însuși, poți pierde speranța mântuirii. O frică lașă de a începe să înțelegeți serios „mlaștina” vieții voastre poate întrerupe orice legătură cu Hristos.

O astfel de dispensă pentru mărturisitor devine și motivul pentru care acesta să-și slăbească păcatele, ceea ce nu este deloc inofensiv, deoarece duce la o viziune distorsionată asupra lui însuși și a relației sale cu Dumnezeu și cu aproapele. Trebuie să vă examinați cu atenție întreaga viață și să o eliberați de păcatele care au devenit obișnuite.

Cum să te pregătești corect pentru spovedanie

Cum să te pregătești corect pentru spovedanie

Scriptura denumește în mod explicit consecințele spălării păcatelor și a justificării de sine: „Nu vă lăsați înșelați: nici desfrânații, nici idolatrii, nici adulterii, nici răufăcătorii, nici sodomia, nici hoții, nici lacomii, nici bețivii, nici jignitorii, nici prădătorii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6; 9.10). ). "

Nu credeți că uciderea unui făt nenăscut (avort) este, de asemenea, un „păcat minor”. Conform regulilor Bisericii antice, cei care au făcut acest lucru au fost pedepsiți în același mod ca ucigașii oamenilor. Nu te poți ascunde din rușine sau timiditate falsă Confesiuni unele păcate rușinoase, altfel această ascundere va face incompleta iertarea altor păcate.

Prin urmare, Împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos după aceasta Confesiuni va fi în „judecată și condamnare”. Împărțirea foarte răspândită a păcatelor în păcate „grosolane” și „ușoare” este foarte condiționată. Asemenea păcate obișnuite „ușoare” precum minciunile de zi cu zi, gândurile murdare, blasfemiante și poftitoare, mânia, polifonia, glumele constante, grosolănia și neatenția față de oameni în cazul repetării lor repetate paralizează sufletul.

Este mai ușor să renunți la un păcat grav și să te pocăiești sincer de el decât să realizezi perniciozitatea păcatelor „mărunte” care conduc la înrobirea unei persoane. Cunoscuta parabolă patristică mărturisește că este mult mai dificil să îndepărtați o grămadă de pietre mici decât să mutați o greutate egală piatra mare... În timp ce mărturisim, nu trebuie să așteptăm întrebările „conducătoare” ale preotului, trebuie să ne amintim că inițiativa din Confesiuni trebuie să aparțină penitentului.

El este cel care trebuie să facă un efort duhovnicesc asupra lui însuși, eliberându-se în Sacrament de toate fărădelegile sale. Recomandat atunci când vă pregătiți pentru Confesiuni, să ne amintim despre ceea ce mărturisitorul este de obicei acuzat de alte persoane, cunoscuți și chiar străini, și mai ales membrii apropiați și ai familiei, deoarece foarte des pretențiile lor sunt justificate.

Dacă se pare că nu este așa, atunci aici este pur și simplu necesar să le acceptăm atacurile fără resentimente. Mărturisire.

Obiceiul Tainei, care apare ca urmare a apelului repetat la acesta, dă naștere, de exemplu, formalizării Confesiuni când se mărturisesc pentru că „este atât de necesar”. Enumerând în mod sec păcatele adevărate și imaginare, un astfel de mărturisitor nu are principalul lucru - o atitudine penitențială.

Reguli de spovedanie și împărtășire

Reguli de spovedanie și împărtășire

Acest lucru se întâmplă dacă se pare că nu există nimic de mărturisit (adică o persoană pur și simplu nu își vede păcatele), dar este necesar (la urma urmei, „este necesar să primești comuniunea”, „sărbătoarea”, „nu a mărturisit pentru mult timp "etc.). Această atitudine expune neatenția unei persoane față de viața interioară a sufletului, lipsa de înțelegere a păcatelor sale (chiar dacă numai mentale) și mișcările pasionale. Formalizare Confesiuni duce la faptul că o persoană recurge la Taină „în judecată și în condamnare”.

Problema înlocuirii pentru Confesiuni păcatele lor reale, grave, păcatele imaginare sau neimportante. O persoană nu înțelege adesea că îndeplinirea formală a „îndatoririlor unui creștin (să citească regula, să nu fie rănit într-o zi de post, să meargă la biserică) nu este un scop, ci un mijloc de a realiza ceea ce Hristos însuși definit în cuvintele: „Prin aceasta, toți vor ști că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pe alții” (Ioan 13; 35).

Prin urmare, dacă un creștin nu mănâncă produse de origine prin post, ci își „mușcă și mănâncă” rudele, atunci acesta este un motiv serios pentru a se îndoia de înțelegerea sa corectă a esenței Ortodoxiei. Da dependență de Confesiuni, ca orice altar, duce la consecințe groaznice. O persoană încetează să-i mai fie teamă să-l jignească pe Dumnezeu cu păcatul său, pentru că „există întotdeauna mărturisire și cineva se poate pocăi”.

Astfel de manipulări cu Taina se încheie întotdeauna foarte rău. Dumnezeu nu pedepsește o persoană pentru o astfel de dispoziție sufletească, ci pur și simplu se îndepărtează de el pentru o vreme, deoarece nimeni (nici măcar Domnul) nu experimentează bucuria de a comunica cu o persoană cu dublă minte care nu este sinceră nici cu Dumnezeu sau cu conștiința lui.

O persoană care a devenit creștină trebuie să înțeleagă că lupta cu păcatele sale va continua pentru el pe tot parcursul vieții. Prin urmare, este necesar cu umilință, întorcându-vă pentru ajutor către Acela care poate facilita această luptă și îl poate face învingător, să persiste pe această cale plină de har.

Condițiile în care un mărturisitor primește absolvirea Pocăinţă nu este doar o mărturisire verbală a păcatelor în fața unui preot. Aceasta este lucrarea spirituală a pocăitului, menită să primească iertarea divină, care distruge păcatul și consecințele lui.

Lista păcatelor pentru spovedanie pentru femei și bărbați

Acest lucru este posibil cu condiția ca mărturisitorul
1) deplânge despre păcatele lor;
2) este hotărât să-și corecteze viața;
3) are o speranță neîndoielnică pentru mila lui Hristos. Zdrobire pentru păcate.

La un moment dat al dezvoltării sale spirituale, o persoană începe să simtă greutatea păcatului, nefirescul său și prejudiciul sufletului. Reacția la aceasta este întristarea inimii și contritionarea pentru păcatele lor. Dar această contristă a celui pocăit trebuie să provină nu atât din frica de pedeapsă pentru păcate, cât din dragostea lui Dumnezeu, pe care l-a jignit cu nerecunoştinţa sa.

Intenția de a-ți repara viața. O hotărâre puternică de a-ți corecta viața este o condiție prealabilă pentru a primi iertarea păcatelor. Pocăința doar în cuvinte, fără o dorință interioară de a-ți corecta viața, duce la o condamnare și mai mare.

Sfântul Vasile cel Mare discută acest lucru în felul următor: „Nu este cel care își mărturisește păcatul care a spus: „Am păcătuit și apoi rămâne în păcat; dar cel care, conform cuvintelor psalmului, „și-a găsit păcatul și l-a urât”. Ce beneficii va primi pacientul din îngrijirea unui medic atunci când persoana bolnavă ține ferm ceea ce este distructiv vieții?

Deci, nu există niciun beneficiu din iertarea neadevărurilor celui care încă face adevărul și din scuzele desfrânării - care continuă să trăiască dizolvat ".

Credința în Hristos și speranța în mila Sa.

Un exemplu de credință și speranță neîndoielnice în mila infinită a lui Dumnezeu este iertarea lui Petru după tripla negare a lui Hristos. Se știe din istoria sacră a Noului Testament, de exemplu, că pentru credință și speranță sincere Domnul a iertat-o ​​pe Maria, sora lui Lazăr, care a spălat picioarele Mântuitorului cu lacrimi, i-a uns cu mir și i-a șters cu părul ei (Vezi: Luca 7; 36-50).

Ce păcate să vorbești în spovedanie

A fost iertat și vameșul Zacheu, care a împărțit jumătate din averea sa săracilor și i-a întors celor pe care i-a jignit, de patru ori mai mult decât cei luați (Vezi: Luca 19; 1-10). Cel mai mare sfânt biserică ortodoxă, Venerabila Maria Egipteanca, fiind o curvă de mulți ani, prin pocăință profundă și-a schimbat viața atât de mult încât a putut să meargă pe ape, a văzut trecutul și viitorul ca prezent și a fost răsplătită cu comuniunea cu îngerii din pustie.

Semnul perfectului Penitenţă exprimat într-un sentiment de lejeritate, puritate și bucurie inexplicabilă, atunci când un păcat mărturisit pare a fi pur și simplu imposibil.

Penitențe

Pedeapsa (epitimie greacă - pedeapsă conform legii) - îndeplinirea voluntară a penitentului - ca măsură morală și corectivă - a unor fapte de evlavie (rugăciune prelungită, milostenie, post crescut, pelerinaj etc.).

Penitența este numită de confesor și nu are sens de pedeapsă sau măsură punitivă, ceea ce nu implică privarea de niciun drept al unui membru al Bisericii. Fiind doar „medicină spirituală”, este numită în scopul eradicării obiceiurilor păcatului. Aceasta este o lecție, un exercițiu care te învață să faci isprăvi spirituale și dă naștere străduinței pentru aceasta.

Faptele de rugăciune și faptele bune atribuite ca pocăință ar trebui să fie în esență direct opuse păcatului pentru care au fost atribuite: de exemplu, faptele de milă sunt atribuite celor supuși pasiunii avarității; unei persoane incontinente i se atribuie un post dincolo de ceea ce este necesar pentru toți; împrăștiat și dus de plăcerile lumești - mai frecvent mergând la templu, citind Sfânta Scriptură, rugăciune sporită acasă și altele asemenea.

Pregătirea pentru mărturisirea listei păcatelor

Posibile tipuri de penitență:
1) ascultări în timpul închinării sau citirii acasă regula de rugaciune;
2) Rugăciunea lui Iisus;
3) ridicarea la biroul de la miezul nopții;
4) lectură spirituală (acatiste, viețile sfinților etc.);
5) post intens; 6) abstinenta de la actul conjugal;
7) caritate etc.

Penitența trebuie privită ca voința lui Dumnezeu, exprimată prin preot, acceptând-o pentru executarea obligatorie. Penitența ar trebui să fie limitată la un interval de timp precis (de obicei 40 de zile) și ar trebui să fie efectuată cât mai ferm posibil.

Dacă penitentul dintr-un motiv sau altul nu poate îndeplini penitența, atunci el trebuie să se adreseze binecuvântării, cum să acționeze în acest caz, către preotul care a impus-o. Dacă un păcat a fost săvârșit împotriva aproapelui, atunci o condiție necesară care trebuie îndeplinită înainte de a face pocăință este împăcarea cu cel pe care l-a jignit pocăitul.

O rugăciune specială de îngăduință trebuie citită asupra persoanei care a săvârșit penitența care i-a fost dată, preotul care a impus-o, a numit rugăciunea pentru ceea ce este permis din interdicție.

Cum să te pregătești pentru Sacrament și Spovedanie

Spovedania copiilor

Conform regulilor Bisericii Ortodoxe, copiii ar trebui să înceapă să se spovedească la vârsta de șapte ani, deoarece până în acest moment sunt deja capabili să răspundă înaintea lui Dumnezeu pentru acțiunile lor și să lupte împotriva păcatelor lor. În funcție de gradul de dezvoltare al copilului, acesta poate fi condus la Confesiuni atât puțin mai devreme, cât și puțin mai târziu, după ce l-au consultat pe preot pe această temă.

Ritul de spovedanie pentru copii și adolescenți nu este diferit de cel obișnuit, dar preotul ține seama în mod firesc de vârsta celor care vin la Taină și face anumite ajustări atunci când comunică cu astfel de mărturisitori. Împărtășania copiilor și adolescenților, precum și a adulților, trebuie făcută pe stomacul gol.

Dar dacă, din motive de sănătate, copilul are nevoie să ia mâncare dimineața, Sfânta Împărtășanie i se poate oferi cu binecuvântarea preotului. Părinții nu ar trebui să încalce cu bună știință și nerezonabil regula împărtășaniei pe stomacul gol, deoarece astfel de acțiuni pot ofensa sfințenia acestei mari Taine și vor fi „în judecată și condamnare” (în primul rând părinților care acceptă nelegiuirea).

Adolescenții nu au voie să vină Confesiuni cu o mare întârziere. O astfel de încălcare este inacceptabilă și poate duce la refuzul de a comunica întârziatul în cazul repetării repetate a acestui păcat.

Mărturisire copiii și adolescenții ar trebui să dea aceleași roade ca și cu Pocăinţă un adult: pocăința nu ar trebui să continue să comită păcate mărturisite sau cel puțin să încerce cu toată puterea să nu o facă. În plus, copilul ar trebui să încerce să facă fapte bune, ajutând voluntar părinții și cei dragi, având grijă de frații și surorile mai mici.

Mărturisirea și împărtășirea ortodoxiei

Părinții ar trebui să formeze o atitudine conștientă a copilului față de Confesiuni, excluzând, dacă este posibil, o atitudine pedagogică, de consumator față de ea și față de Tatăl său Ceresc. Principiul exprimat prin formula simplă: „Tu ești pentru mine, eu sunt pentru tine” este categoric inacceptabil pentru relația unui copil cu Dumnezeu. Copilul nu ar trebui să fie chemat să-i „placă” lui Dumnezeu pentru a primi vreun beneficiu de la El.

Este necesar să trezești în sufletul unui copil cele mai bune sentimente ale sale: dragoste sinceră pentru Acela care este demn de o asemenea dragoste; devotamentul față de El; aversiune naturală față de orice impuritate. Copiii au tendințe vicioase care trebuie eradicate.

Acestea includ păcate precum hărțuirea și ridiculizarea (în special în compania semenilor) celor slabi și schilodi; minciuni meschine, în care se poate dezvolta un obicei înrădăcinat al fanteziei goale; cruzime față de animale; însuşirea lucrurilor altora, prostiile, lenea, grosolănia şi limbajul urât. Toate acestea ar trebui să devină subiectul unei atenții deosebite a părinților, care sunt chemați la munca zilnică minuțioasă de a educa un mic creștin.

Mărturisireși Comuniune grav bolnav acasă

În acel moment, când viața unui creștin ortodox se apropie de apus și acesta se află pe patul de moarte, este foarte important ca rudele, în ciuda circumstanțelor dificile, care însoțesc adesea acest lucru, să poată invita un preot la el pentru a-l instrui în Etern. Viaţă.

Dacă muribundul poate aduce ultimul Pocăinţă iar Domnul îi va da ocazia să primească împărtăşania, atunci această milă a lui Dumnezeu îi va afecta foarte mult soarta postumă. Rudele trebuie să țină cont de acest lucru nu numai atunci când persoana bolnavă este o persoană bisericească, ci și dacă muribundul a fost de puțină credință toată viața.

Ultima boală schimbă foarte mult o persoană, iar Domnul își poate atinge inima deja pe patul de moarte. Uneori, în acest fel, Hristos îi cheamă chiar pe infractori și detractori! Prin urmare, la cea mai mică ocazie pentru aceasta, rudele trebuie să ajute persoana bolnavă să facă acest pas către chemarea lui Hristos și să se pocăiască de păcatele sale.

De obicei, preotul este chemat în casă în prealabil, după ce a solicitat o cutie de lumânări, unde trebuie să noteze coordonatele pacientului, stabilind, dacă este posibil, momentul unei viitoare vizite. Pacientul trebuie să fie pregătit psihologic pentru sosirea tatălui, pregătit să se pregătească pentru Confesiuniîn măsura în care starea sa fizică îi va permite.

Lista completă a păcatelor pentru spovedanie

Când vine preotul, pacientul are nevoie, dacă are putere să facă asta, să-i ceară o binecuvântare. Familia pacientului poate fi la patul acestuia și poate lua parte la rugăciuni până la început Confesiuni când vor trebui în mod natural să se retragă.

Dar după ce au citit rugăciunea de îngăduință, ei pot intra din nou și se pot ruga pentru cel care comunică. Bărbie Confesiuni bolnav acasă diferă de cel obișnuit și este plasat în capitolul 14 al cărții sub titlul „Chin, când în curând i se va întâmpla omului bolnav să dea sacramentul”.

Dacă pacientul știe pe de rost rugăciunile pentru Împărtășanie și este capabil să le repete, atunci să o facă după preot, care le citește în fraze separate. Pentru a primi Sfintele Taine, pacientul trebuie să fie aranjat pe pat, astfel încât să nu se sufoce, este mai bine să te așezi. După Comuniune pacientul se citește singur dacă poate rugăciuni de mulțumire... Apoi preotul pronunță destituirea și dă Crucea pentru sărutarea la taină și la toți cei prezenți.

Dacă rudele pacientului au o dorință și dacă starea sacramentului o permite, atunci pot invita preotul la masă și înțeleg din nou în conversație cu el cum să se comporte la patul unei persoane grav bolnave, că este de preferat să discute cu el cum să-l susții în această situație.

Pasiunea ca rădăcină și cauză a păcatului

Pasiunea este definită ca o emoție puternică, persistentă, atotcuprinzătoare, care domină celelalte impulsuri ale unei persoane și duce la concentrarea asupra subiectului pasiunii. Datorită acestor proprietăți, pasiunea devine sursa și cauza păcatului în sufletul uman.

Asceza ortodoxă a acumulat o experiență veche de secole de observare și de luptă cu pasiunile, ceea ce a făcut posibilă aducerea lor în scheme clare. Sursa principală a acestor clasificări este schema Sf. Ioan Cassiana Romanul, urmat de Evagrius, Nilus din Sinai, Efraim Sirul, Ioan Climacus, Maxim Mărturisitorul și Grigorie Palama.

Potrivit profesorilor de asceză de mai sus, există opt patimi păcătoase inerente sufletului uman:

1. Mândria.
2. Deşertăciunea.
3. Lupă.
4. Curvia.
5. Iubirea de bani.
6. Furia.
7. Tristete.
8. Deznădejde.

Etapele formării treptate a pasiunii:

1. Adiție sau adăugare (glorios. A fi păcălit - a se ciocni cu ceva) - impresii sau reprezentări păcătoase care apar în minte împotriva voinței unei persoane. Suplimentele nu sunt considerate un păcat și nu sunt imputate vinovăției unei persoane dacă persoana respectivă nu răspunde la acestea cu simpatie.

2. Un gând devine o adopție care întâlnește mai întâi interesul pentru sufletul unei persoane și apoi compasiune pentru sine. Aceasta este prima etapă în dezvoltarea pasiunii. Un gând se naște într-o persoană atunci când atenția sa devine favorabilă unei adoziții. În această etapă, gândul evocă un sentiment de anticipare a plăcerii viitoare. Sfinții Părinți numesc acest lucru o combinație sau un interviu cu un gând.

ce păcate să enumăr în spovedanie

3. Înclinarea către un gând (intenție) apare atunci când un gând intră complet în posesia conștiinței unei persoane și atenția sa este concentrată doar asupra sa. Dacă o persoană printr-un efort de voință nu se poate elibera de un gând păcătos, înlocuindu-l cu un gând bun și evlavios, atunci următoarea etapă începe când voința însăși este dusă de un gând păcătoș și se străduiește să o pună în aplicare.

Aceasta înseamnă că păcatul în intenție a fost deja săvârșit și rămâne doar să satisfacă practic dorința păcătoasă.

4. A patra etapă în dezvoltarea pasiunii se numește captivitate, când atracția pasională începe să domine voința, atrăgând constant sufletul spre realizarea păcatului. O pasiune coaptă și înrădăcinată este un idol căruia îi slujește și se închină o persoană supusă acesteia, adesea fără să știe.

Calea spre eliberare de tirania pasiunii este pocăința sinceră și determinarea de a-ți corecta viața. Un semn al patimilor formate în sufletul unei persoane este repetarea acelorași păcate la aproape fiecare Spovedanie. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci în sufletul unei persoane care a devenit asemănătoare cu pasiunea sa, există un proces de imitare a unei lupte cu aceasta. Abba Dorotheos distinge trei stări la o persoană în raport cu lupta cu pasiunea:

1. Când acționează din pasiune (îndeplinind-o).
2. Când o persoană îi rezistă (nu acţionând din pasiune, dar fără tăierea, având-o în el).
3. Când îl dezrădăcinează (străduindu-se și făcând opusul pasiunii). Eliberată de pasiuni, o persoană trebuie să dobândească virtuțile opuse lor, altfel pasiunile care lăsaseră o persoană se vor întoarce cu siguranță.

Păcate

Păcatul este o încălcare a creștinului legea morală- astfel de conținutul său este reflectat în Epistola Apostolului Ioan: „Toți cei care săvârșesc păcatul practică și nelegiuirea”(1 Ioan 3; 4).
Cele mai grave păcate, care duc la moartea unei persoane, cu nerăbdarea lor, sunt numite muritoare. Există șapte dintre ele:

1. Mândria.
2. Lupă.
3. Curvia.
4. Furia.
5. Iubirea de bani.
6. Tristete.
7. Deznădejde.

Păcatul este realizarea pasiunii în gânduri, cuvinte și fapte. Prin urmare, trebuie luat în considerare într-o conexiune dialectică cu pasiunea care s-a format sau se formează în sufletul uman. Tot ceea ce s-a spus în capitolul patimilor este direct legat de păcatele omeneşti, dezvăluind parcă faptul prezenţei patimilor în sufletul unui păcătos.Păcatele sunt împărţite în trei categorii, în funcţie de cine sunt săvârşite.

Cum se întâmplă mărturisirea video

Cum are loc confesiunea pe videoclip

1. Păcate împotriva lui Dumnezeu.
2. Păcate împotriva aproapelui tău.
3. Păcatele împotriva de sine.

Mai jos este o listă aproximativă, departe de a fi completă, a acestor păcate. Trebuie remarcat faptul că o tendință foarte răspândită în ultimii ani de a vedea obiectivul Penitenţăîn cea mai detaliată enumerare verbală a păcatelor, ea contrazice spiritul Tainei și îl profanează.

Prin urmare, nu merită să te angajezi în pedagogie, exprimată în „mărturisirea” săptămânală a nenumăratelor păcate și păcate. „O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit; nu vei disprețui o inimă frântă și smerită, Doamne ”(Ps. 50; 19), - profetul David, inspirat de Dumnezeu, vorbește despre semnificația Pocăinței.

Acordând atenție mișcărilor sufletului tău și observând greșeala ta în fața Domnului în circumstanțele specifice vieții, trebuie să îți amintești întotdeauna că trebuie să dobândești în Taina Pocăinței o „inimă frântă”, și nu un limbaj „polifonic”.

Păcate împotriva lui Dumnezeu

Mândria: încălcarea poruncilor lui Dumnezeu; neîncredere, lipsă de credință și superstiție; lipsa de speranță pentru mila lui Dumnezeu; încredere excesivă în mila lui Dumnezeu; închinare ipocrită a lui Dumnezeu, închinare formală a lui; blasfemie; lipsa iubirii și frica de Dumnezeu; nerecunoștință față de Dumnezeu pentru toate faptele Sale bune, precum și pentru durere și boală; hulă și cârtire împotriva Domnului; neîndeplinirea jurămintelor date Lui; invocarea Numelui lui Dumnezeu în zadar (inutil); depunând jurământ cu invocarea numelui Său; căzând în încântare.

Lipsa de evlavie pentru icoane, moaște, sfinți, Sfânta Scriptură și orice alt altar; citind cărți eretice, păstrându-le în casă; o atitudine disprețuitoare față de Cruce, semnul crucii, cruce pectorală; frica de a mărturisi Credința ortodoxă; nerespectarea regulii rugăciunii: dimineaţa şi rugăciuni de seară; omiterea citirii Psaltirii, Sfintei Scripturi și a altor cărți divine; omisiuni fără un motiv întemeiat în slujbele de duminică și de sărbătoare; dispret pentru slujba bisericeasca; rugăciune fără sârguință și sârguință, distrat și formal.

Conversații, râsete, plimbări în jurul templului în timpul slujbei bisericești; neatenție la citit și cântat; întârzierea la slujbe și ieșirile premature din templu; mergând la templu și atingându-și altarele în impurități fizice.

Ce să spun înainte de video despre spovedanie

Lipsa de zel în lucrarea pocăinței, mărturisirea rară și ascunderea deliberată a păcatelor; Împărtășanie fără frământări de inimă și fără pregătire adecvată, nu împăcată cu vecinii, la dușmănie cu ei. Neascultarea față de părintele tău spiritual; condamnarea clerului și a monahilor; murmur și resentimente împotriva lor; lipsă de respect față de sărbătorile lui Dumnezeu; forfotă în zilele mari sărbătorile bisericii; încălcarea posturilor și a zilelor de post constant - miercuri și vineri - pe tot parcursul anului.

Vizionarea de programe TV eretice; ascultarea predicatorilor, ereticilor și sectanților neortodocși; entuziasm religiile orientaleși crezuri; apel la psihici, astrologi, ghicitori, vrăjitori, „bunici”, vrăjitori; practicarea magiei „alb-negru”, a vrăjitoriei, a ghicirii, a spiritualismului; superstiție: credința în vise și prevestiri; purtând „amulete” și talismane. Gânduri suicidare și încercări de sinucidere.

Păcatele împotriva vecinului

Lipsa dragostei față de aproape și față de dușmani; iertarea păcatelor lor; ura și rea voință; răspuns de la rău la rău; lipsă de respect față de părinți; lipsă de respect față de bătrâni și superiori; uciderea copiilor în pântece (avort), sfaturi pentru avortul prietenilor tăi; un atentat asupra vieții și sănătății altcuiva; vatamare corporala; jaf; extorcare; însuşirea proprietăţii altcuiva (inclusiv nerambursarea datoriilor).

Refuzul de a ajuta pe cei slabi, asupriți, în necaz; lenea la muncă și treburile casnice; lipsa de respect pentru munca altcuiva; nemilostivitate; zgârcenie; neatenție față de bolnavi și față de cei aflați în circumstanțe de viață constrânse; coborârea rugăciunilor pentru vecini și dușmani; cruzimea față de lumea animală și vegetală, atitudinea consumatorului față de acestea; contradicție și intransigență față de vecini; dispute; o minciună deliberată pentru „slogan”; condamnare; bârfă, bârfă și bârfă; dezvăluirea păcatelor altora; ascultând cu urechea conversațiile altora.

Ce trebuie făcut înainte de spovedanie și împărtășanie

Ofensă și insulte; dușmănie cu vecinii și scandaluri; blestemând pe alții, inclusiv pe copiii tăi; insolență și obrăznicie în relațiile cu vecinii; creșterea proastă a copiilor, lipsa efortului de a planta în inimile lor adevărurile mântuitoare ale credinței creștine; ipocrizie, folosirea vecinilor în scopuri egoiste personale; furie; suspiciunea față de ceilalți în acțiuni nepotrivite; înşelăciune şi sperjur.

Comportament seducător acasă și în public; dorinta de a seduce si pe placul celorlalti; gelozie și invidie; limbaj urât, repovestire de povești indecente, anecdote obscene; intenționată și neintenționată (ca exemplu de urmat) corupția altora prin acțiunile lor; dorința de a extrage interesul personal din prietenie sau alte relații apropiate; trădare; acțiuni magice pentru a-i face rău aproapelui și familiei sale.

Păcate împotriva ta

Descurajare și disperare care decurg din dezvoltarea deșertăciunii și a mândriei; aroganță, mândrie, aroganță, aroganță; făcând fapte bune pentru spectacol; gânduri de sinucidere; excese carnale: excesul de mâncare, dulceața, lăcomia; abuz de liniște și confort corporal: mult somn, lene, letargie, relaxare; dependența de un anumit mod de viață, lipsa de dorință de a-l schimba de dragul de a-și ajuta aproapele.

Beția, atrăgând în această pasiune vicioasă a nebăutorilor, inclusiv a minorilor și a bolnavilor; fumatul, dependența de droguri, ca un fel de sinucidere; cărți de joc și alte jocuri de noroc; minciuni, invidie; dragoste pentru cele pământești și materiale mai mult decât pentru cele cerești și spirituale.

Lenevie, risipă, atașament față de lucruri; o pierdere de timp; folosirea talentelor date de Dumnezeu nu este spre bine; dependență de confort, scăpare de bani: ridicarea „pentru o zi ploioasă” de alimente, îmbrăcăminte, pantofi, mobilier, bijuterii etc.; dependenta de lux; multi-îngrijire, vanitate.

Străduindu-se pentru onoruri și glorie pământești; „Decorați-vă” cu produse cosmetice, tatuaje, piercing-uri etc. în scopul amăgirii. Gânduri senzuale, pofticioase; aderarea la spectacole seducătoare, conversații; necumpătarea sentimentelor mentale și corporale, încântarea și încetineala în gândurile impure.

Taina spovedaniei și a împărtășirii video

Voluptate; o viziune imodestă a oamenilor de sex opus; amintirea cu desfătare a păcatelor lor trupești de odinioară; dependență de vizionarea pe termen lung a programelor de televiziune; vizionarea de filme pornografice, citirea de cărți și reviste pornografice; proxenetism și prostituție; cântând cântece obscene.

Dans obscen; profanare în vis; curvie (în afara căsătoriei) și adulter (adulter); comportament liber cu persoane de sex opus; masturbarea; o viziune nemodesta asupra soțiilor și a tinerilor; necumpătarea în viața de căsătorie (în timpul postului, în zilele de sâmbătă și duminică, sărbătorile bisericii).

Mărturisire

Vin la Confesiuni, să știe că preotul care îl primește nu este un simplu interlocutor pentru mărturisitor, ci este un martor al convorbirii tainice a pocăitului cu Dumnezeu.
Sacramentul se desfășoară în felul următor: pocăitul, apropiindu-se de analogie, se înclină până la pământ înaintea crucii și Evanghelia întinsă pe analogie. Dacă există mulți mărturisitori, acest arc se face în avans. În timpul interviului, preotul și mărturisitorul stau lângă analogie; sau preotul stă, iar penitentul este în genunchi.

Cei care își așteaptă rândul nu ar trebui să se apropie de locul în care este săvârșită Spovedania, astfel încât păcatele mărturisite să nu fie auzite de ei, iar secretul să nu fie încălcat. În același scop, interviul trebuie făcut sub ton.
Dacă mărturisitorul este un novice, atunci Mărturisire poate fi structurat așa cum se reflectă în Carte: mărturisitorul pune întrebări penitenților conform listei.

Video despre confesiune explicat

Video despre confesiune explicat

În practică, însă, enumerarea păcatelor se realizează în prima parte generală Confesiuni... Apoi preotul pronunță „Testamentul” în care îl cheamă pe mărturisitor să nu repete păcatele pe care le-a mărturisit. Cu toate acestea, textul Testamentului în forma în care a fost tipărit în Trebnik este rar citit, în cea mai mare parte preotul dă pur și simplu instrucțiunile mărturisitorului.

După Mărturisire terminat, preotul citește rugăciunea „Doamne Dumnezeule, mântuirea robilor Tăi ...”, care precede rugăciunea secretă Taine ale Penitenței.

După aceea, mărturisitorul îngenunchează și preotul, acoperindu-și capul cu un epitrahil, citește o rugăciune de absolvire care conține formula secretă: „Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, prin harul și compasiunea iubirii Sale pentru omenire, poate ierta tu, copile (nume), toate păcatele tale, iar eu, preot nevrednic, prin puterea Lui dată mie, te iert și te iert de toate păcatele tale, în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin".

Apoi preotul binecuvântează capul mărturisitorului cu semnul crucii. După aceea, mărturisitorul se ridică din genunchi și sărută Sfânta Cruce și Evanghelia.

Dacă mărturisitorul consideră imposibil să ierte păcatele mărturisite din cauza gravității lor sau din alte motive, atunci rugăciunea de iertare nu este citită, iar mărturisitorul nu are voie să împărtășească. În acest caz, o penitență poate fi numită pentru o anumită perioadă. Apoi se citesc rugăciunile de încheiere. "Este demn să mănânci ...", "Slavă, și acum ..." iar preotul concediază.

Se termină Mărturisire instrucțiunile mărturisitorului către penitent și numirea acestuia pentru a citi canonul împotriva păcatelor sale, dacă preotul consideră că este necesar.

Materialul a folosit capitole din cartea (prescurtată) „Manualul unei persoane ortodoxe. Sacramentele Bisericii Ortodoxe "(evanghelistul Danilovsky, Moscova, 2007

Sperăm că v-a plăcut articolul despre spovedanie și împărtășanie: cum să scrieți o notă cu păcatele și ce să spuneți unui preot și un videoclip pe această temă. Rămâneți cu noi pe portalul de comunicare și auto-îmbunătățire și citiți alte materiale utile și interesante pe această temă!

Pocăința sau mărturisirea este o taină în care o persoană care își mărturisește păcatele unui preot, prin iertarea sa, este eliberată de păcate de Domnul Însuși. Întrebarea asta, tată, este pusă de mulți oameni care se alătură viata bisericeasca... Mărturisirea preliminară pregătește sufletul penitentului pentru Masa Mare – Taina Împărtășaniei.

Esența mărturisirii

Sfinții Părinți numesc Taina Pocăinței al doilea botez. În primul caz, la Botez, o persoană primește curățare de la păcat original strămoșii Adam și Eva, iar în al doilea, pocăitul este spălat de păcatele sale, săvârșite după botez. Cu toate acestea, din slăbiciunea naturii lor umane, oamenii continuă să păcătuiască și aceste păcate îi separă de Dumnezeu, stând între ei ca un obstacol. Nu sunt capabili să depășească singuri această barieră. Dar Taina Pocăinței ajută la mântuire și la dobândirea acelei uniuni cu Dumnezeu dobândite la Botez.

Evanghelia spune despre pocăință că este o condiție necesară pentru mântuirea sufletului. O persoană de-a lungul vieții trebuie să se lupte continuu cu păcatele sale. Și, în ciuda tuturor înfrângerilor și căderilor, el nu ar trebui să-și piardă inima, disperarea și mormăitul, ci tot timpul să se pocăiască și să poarte în continuare crucea vieții sale, pe care Domnul Iisus Hristos a pus-o asupra lui.

Conștientizarea păcatelor tale

În această chestiune, principalul lucru este să aflăm că, în Taina Spovedaniei, unei persoane pocăite i se iertă toate păcatele, iar sufletul este eliberat de legăturile păcătoase. Cele zece porunci primite de Moise de la Dumnezeu și cele nouă primite de la Domnul Isus Hristos, cuprind întreaga lege morală și spirituală a vieții.

Prin urmare, înainte de a vă spovedi, trebuie să vă întoarceți la conștiință și să vă amintiți toate păcatele din copilărie pentru a pregăti o adevărată mărturisire. Cum merge, nu toată lumea știe și chiar respinge, dar un adevărat creștin ortodox, depășindu-și mândria și rușinea falsă, începe să se răstignească spiritual, mărturisind sincer și sincer imperfecțiunea sa spirituală. Și aici este important să înțelegem că păcatele nemărturisite vor fi determinate pentru o persoană în condamnare veșnică, iar pocăința va însemna biruință asupra propriei persoane.

Ce este adevărata mărturisire. Cum merge acest sacrament

Înainte de a te spovedi unui preot, este necesar să te pregătești cu seriozitate și să realizezi întreaga necesitate a curățării sufletului de păcate. Pentru a face acest lucru, trebuie să vă împăcați cu toți infractorii și cu cei care au fost jigniți, să vă abțineți de la bârfă și condamnare, orice gând obscen, vizionați numeroase programe de divertisment și citiți literatură ușoară. Este mai bine să dedicați timp liber citirii Sfintelor Scripturi și a altor literaturi spirituale. Este recomandabil să vă spovediți puțin în avans la slujba de seară, astfel încât în ​​timpul Liturghiei de dimineață să nu mai fiți distras de la slujbă și să vă dedicați timp pregătirii rugăciunii pentru Sfânta Împărtășanie. Dar deja, ca ultimă soluție, poți să mărturisești dimineața (practic toată lumea face asta).

Pentru prima dată, nu toată lumea știe cum să se spovedească corect, ce să-i spună preotului etc. În acest caz, trebuie să-l avertizați pe preot despre acest lucru, iar el va îndrepta totul în direcția corectă. Spovedania presupune în primul rând capacitatea de a vedea și a realiza păcatele cuiva; în momentul exprimării lor, preotul nu trebuie să se justifice și să transfere vina asupra altuia.

Copiii sub 7 ani și toți cei nou botezați se împărtășesc în această zi fără spovedanie; acest lucru nu se poate face doar femeilor aflate în purificare (când au menstruația sau după naștere până în ziua a 40-a). Textul mărturisirii poate fi scris pe o bucată de hârtie pentru a nu se pierde mai târziu și a ne aminti de toate.

Procedura de mărturisire

În biserică, o mulțime de oameni se adună de obicei pentru spovedanie și, înainte de a vă apropia de preot, trebuie să vă întoarceți cu fața către oameni și să spuneți cu voce tare: „Iartă-mă, păcătosul”, și ei vor răspunde: „Dumnezeu va ierta și noi iartă." Și deja atunci este necesar să mergeți la mărturisitor. Apropiindu-te de analog (stand înalt sub carte), încrucișându-te și înclinându-te până la centură, fără să săruți Crucea și Evanghelia, plecând capul, poți trece la spovedanie.

Păcatele mărturisite anterior nu trebuie repetate, căci, după cum învață Biserica, ele au iertat deja, dar dacă s-au repetat din nou, atunci trebuie să se pocăiască din nou de ele. La sfârșitul spovedaniei, trebuie să asculți cuvintele preotului și, când acesta termină, să te cruciști de două ori, să te înclini până la brâu, să săruți Crucea și Evanghelia, apoi, crucindu-te și înclinându-te din nou, acceptă binecuvântarea a tatălui tău și du-te la tine.

De ce să te pocăiești

Încheierea subiectului „Mărturisirea. Cum merge acest sacrament”, este necesar să se familiarizeze cu cele mai comune păcate din lumea noastră modernă.

Păcate împotriva lui Dumnezeu - mândrie, lipsă de credință sau necredință, negarea lui Dumnezeu și a Bisericii, execuție neglijentă semnul crucii, nu poartă cruce pectorală, încălcarea poruncilor lui Dumnezeu, pomenirea în zadar a numelui Domnului, împlinirea nepăsătoare a neprezentării la biserică, rugăciunea fără râvnă, vorbirea și plimbarea în biserică în timpul slujbei, credința în superstiție, apelarea la psihici și ghicitori , gânduri de sinucidere etc.

Păcate împotriva aproapelui - supărarea părinților, jaf și extorcare, zgârcenie în caritate, cruzime, calomnie, mită, insulte, batjocuri și glume rele, iritare, mânie, bârfe, bârfe, lăcomie, scandaluri, furie, insulte, trădare, trădare etc. .etc.

Păcate împotriva propriei persoane - deșertăciunea, aroganța, anxietatea, invidia, răzbunarea, lupta pentru gloria și cinstea pământească, dependența de bani, lăcomia, fumatul, beția, jocurile de noroc, masturbarea, curvia, atenția excesivă la carnea cuiva, descurajarea, dorul, tristețea etc.

Dumnezeu va ierta orice păcat, nimic nu este imposibil pentru el, o persoană trebuie doar să-și realizeze faptele păcătoase și să se pocăiască sincer de ele.

Participiu

Spovedaniile se fac de obicei pentru a primi Împărtășania, iar pentru aceasta este nevoie să vorbiți câteva zile, ceea ce presupune rugăciune și post, frecventarea slujbelor de seară și citirea acasă, pe lângă rugăciunile de seară și de dimineață, canoanele: Maica Domnului, Îngerul Păzitor. , pocăit, la Împărtășanie și, dacă este posibil, sau mai bine zis, după bunul plac - Acatistul lui Isus cel mai dulce. După miezul nopții, nu mai mănâncă și nu mai beau, încep sacramentul pe stomacul gol. După primirea Tainei Împărtășaniei, ar trebui să citiți rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie.

Nu-ți fie frică să mergi la spovedanie. Cum vă merge? Puteți citi informațiile exacte despre acest lucru în broșuri speciale care sunt vândute în fiecare biserică, acestea descriu totul în detaliu. Și atunci principalul este să vă acordați această faptă adevărată și salutară, pentru că despre moarte crestin Ortodox trebuie să te gândești mereu ca ea să nu-l prindă prin surprindere – fără măcar sacramentul.

Fiecare credincios ar trebui să înțeleagă că în mărturisire își mărturisește faptele Domnului. Fiecare dintre păcatele sale trebuie acoperit de dorința de a-și ispăși vinovăția în fața Domnului, aceasta este singura modalitate de a-și atinge iertarea.

Dacă o persoană simte că sufletul său este greu, atunci este necesar să mergem la biserică și să trecem prin sacramentul mărturisirii. După pocăință, te vei simți mult mai bine și o povară grea va cădea de pe umerii tăi. Sufletul va deveni liber și conștiința ta nu te va mai chinui.

Ce este necesar pentru spovedanie

Înainte de a face o mărturisire corectă într-o biserică, trebuie să înțelegi ce să spui acolo. Înainte de spovedanie, trebuie să faceți următoarele pregătiri:

• realiză-ți păcatele, pocăiește-te sincer de ele;
• să aibă o dorință sinceră ca păcatul să fie lăsat în urmă, cu credință în Domnul;
• crede sincer în faptul că mărturisirea te va ajuta să fii curățit spiritual prin rugăciune și pocăință sinceră.

Spovedania va ajuta la îndepărtarea păcatelor din suflet numai dacă pocăința este sinceră și credința persoanei este puternică. Dacă ți-ai spus „vreau să mărturisesc”, atunci de unde să începi ar trebui să fii îndemnat de conștiința și credința ta în Domnul.

Cum merge spovedania

Dacă te gândești cum să te mărturisești corect în biserică, atunci mai întâi trebuie să înțelegi că toate acțiunile ar trebui să fie cât mai sincere posibil.... În procesul său, trebuie să vă deschideți inima și sufletul, pocăindu-vă pe deplin pentru ceea ce ați făcut. Și dacă există oameni care nu înțeleg semnificația sa, care nu simt ușurare după ea, atunci aceștia sunt pur și simplu necredincioși care nu și-au realizat cu adevărat păcatele și cu siguranță nu s-au pocăit de ele.

Este important să înțelegem că mărturisirea nu este doar o listă a tuturor păcatelor tale. Mulți oameni cred că Domnul știe deja totul despre ei. Dar aceasta nu este ceea ce El așteaptă de la tine. Pentru ca Domnul să te ierte, ar trebui să fii dispus să scapi de păcatele tale, să te pocăiești de ele. Abia atunci vă puteți aștepta la ușurare după spovedanie.

Ce să faci în timpul spovedaniei

Oamenii care nu au săvârșit niciodată sacramentul spovedaniei nu au nici cea mai mică idee cum să se spovedească corect preotului. Toți oamenii care sunt gata să mărturisească sunt bineveniți în biserici. Chiar și pentru cei mai mari păcătoși, calea acolo nu este niciodată închisă. Mai mult, preoții își ajută adesea enoriașii în procesul de spovedanie, împingându-i către acțiunile corecte. Prin urmare, nu este nevoie să vă fie frică de spovedanie, chiar dacă nu știți cum să vă spovediți corect prima dată.

În timpul unei mărturisiri individuale, nu trebuie să uităm de acele păcate care au fost numite în timpul sacramentului general. Acest lucru se poate face cu orice cuvinte, deoarece forma pocăinței nu contează. Îți poți exprima păcatul într-un singur cuvânt, de exemplu, „furat”, sau poți spune despre el mai detaliat. Trebuie să vorbești din inimă, cu cuvintele pe care ți le spune inima ta. La urma urmei, vă vărsați gândurile înaintea lui Dumnezeu, iar lui nu-i pasă ce ar putea crede preotul în acest moment. Prin urmare, nu trebuie să vă fie deloc rușine de cuvintele voastre.

Ce se întâmplă dacă ai uitat să numiți un păcat?

Toată lumea se poate entuziasma. Apoi, puteți merge la preot și spuneți despre toate. Nu este nimic criminal în asta.

Mulți enoriași își notează păcatele pe o bucată de hârtie și așa vin să se spovedească. Aceasta are avantajele sale. În primul rând, în acest fel nu veți uita de principalul lucru și, în al doilea rând, prin notare, vă veți gândi la acțiunile voastre și veți înțelege că ați acționat greșit.

Dar nici aici nu trebuie să exagerăm, deoarece acest proces poate face din mărturisire o simplă formalitate.

La prima mărturisire, o persoană ar trebui să-și amintească toate greșelile sale, începând cu vârsta de șase ani. După aceea, nu mai este necesar să ne amintim acele păcate care au fost deja numite înainte. Dacă, desigur, nu au mai comis acest păcat.

Dacă aceste infracțiuni nu sunt considerate păcat, atunci preotul ar trebui să-i spună persoanei despre asta și să se gândească împreună de ce acest act îl îngrijorează atât de mult pe enoriaș.

Cum să mărturisești corect

După ce te-ai decis să mărturisești, ar trebui să afli cum are loc această procedură. La urma urmei, pentru aceasta există un întreg ritual ortodox care are loc într-un loc special desemnat numit lutru. Este o masă cu patru kutas, pe care puteți vedea Sfânta Evanghelie și o cruce.

Înainte de a te pocăi de păcate, trebuie să mergi la el și să pui două degete pe Evanghelie. După aceea, preotul poate deja să-și pună epitrahelionul pe cap. Aspectul exterior seamănă oarecum cu o eșarfă.

Dar preotul poate face asta chiar și după ce a ascultat de păcatele persoanei. După aceea, preotul va citi o rugăciune pentru iertarea păcatelor. Preotul botează un enoriaș.

La sfârșitul rugăciunii, epitrahelionul este îndepărtat din cap. Chiar și atunci, trebuie să te încrucișezi, să săruți sfânta cruce. Abia atunci poți primi o binecuvântare de la preot.

Preotul, după spovedanie, poate atribui o penitență unei persoane. Recent, acest lucru s-a întâmplat destul de rar, dar nu este nevoie să vă fie frică de un astfel de pas - acestea sunt doar acțiuni, al căror scop este de a eradica rapid păcatele din viața unei persoane.

Dar preotul poate înmuia sau chiar anula penitența dacă persoana o cere. Desigur, trebuie să aveți un motiv bun pentru un astfel de pas. Foarte des, ca penitență, sunt prescrise rugăciuni, supuneri sau alte acțiuni, care ar trebui să devină un act de milă din partea persoanei mărturisite. Dar în ultimul timp, preoții prescriu cel mai adesea penitența numai dacă persoana însuși a cerut-o.

Cum să mărturisești corect - Sfatul unui preot

De multe ori se întâmplă ca în timpul unei confesiuni o persoană să aibă lacrimi. Nu ar trebui să vă fie rușine de asta, dar nu ar trebui să transformați lacrimile de pocăință în isterie.

Care este cel mai bun mod de a ajunge la spovedanie

Înainte de a merge la spovedanie, merită să vă revizuiți garderoba. Bărbații trebuie să poarte pantaloni lungi, cămăși sau tricouri cu mânecă lungă... Este foarte important ca hainele să nu înfățișeze diverse personaje mitice, femei fără haine sau scene cu elemente de fumat sau de băut alcool. În lunile mai calde, bărbații ar trebui să fie în biserică fără pălării.

Femeile ar trebui să se îmbrace foarte modest pentru mărturisire. Îmbrăcămintea exterioară trebuie să acopere neapărat umerii și decolteul. Fusta nu trebuie să fie prea scurtă, până la genunchi. Ar trebui să existe și o eșarfă pe cap. Este foarte important să nu folosești machiaj și, mai mult, să nu folosești ruj., din moment ce trebuie să săruți crucea și Evanghelia. Nu trebuie să purtați pantofi cu toc lung, deoarece serviciul poate continua mult timp și picioarele dvs. vor obosi.

Pregătirea pentru spovedanie și împărtășanie

Spovedania și sacramentul pot avea loc în aceeași zi, dar acest lucru nu este necesar. Vă puteți spovedi în timpul oricărei slujbe, dar trebuie să vă pregătiți pentru a doua împărtășire mult mai în serios, deoarece este foarte important să luați sacramentul corect.

Înainte de taină, taina trebuie să treacă cel puțin trei zile de post strict. Cu o săptămână înainte de aceasta, este necesar să citiți acatiste către Maica Domnului și Sfinții. Cu o zi înainte de comuniune merită vizitată Serviciu de seară... Nu uitați de corectarea celor trei canoane:

• Salvator;
• Maica Domnului;
• Inger pazitor.

Nu puteți mânca sau bea nimic înainte de Sacrament. De asemenea, este necesar să citiți rugăciunile de dimineață după somn. La spovedanie, preotul va pune cu siguranță întrebarea dacă persoana a observat postul înaintea sacramentului și dacă a citit toate rugăciunile.

Pregătirea pentru împărtășire include, de asemenea, renunțarea la angajamentele conjugale, fumatul și consumul de alcool. Nu trebuie să folosiți un limbaj urât sau să bârfeți despre alte persoane în timpul pregătirii pentru acest sacrament. Acest lucru este foarte important deoarece sunt în curs de pregătire pentru a primi Sângele și Trupul lui Hristos.

Înainte de Potirul lui Hristos, trebuie să stai cu brațele încrucișate pe piept și înainte de a folosi vin și pâine, să-ți dai numele.

Cum să mărturisești corect prima dată

Dacă o persoană dorește să mărturisească pentru prima dată, atunci trebuie să înțeleagă că nu o așteaptă o simplă pocăință. Această mărturisire se numește de obicei generală. Trebuie abordat conștient și foarte atent. Este important ca o persoană să se concentreze și să-și amintească toate păcatele sale de la vârsta de șase ani (în vremurile următoare acest lucru nu va trebui făcut).

Slujitorii bisericii recomandă în timpul perioadei de pregătire să respecte postul și să abandoneze relațiile cu reprezentanții sexului opus. Cât timp să postim depinde de persoana însăși. Trebuie să asculți nevoile sufletului tău și să le urmezi.

Nu uitați aceste zile despre citirea rugăciunilor și citirea Bibliei. În plus, este necesar să vă familiarizați cu literatura care există pe această temă. Unele cărți pot fi sfătuite de un preot. Dar înainte de a citi publicații neconfirmate, este mai bine să vă consultați cu preotul.

În mărturisire, nu trebuie să folosiți cuvinte sau expresii memorate. După ce persoana respectivă vorbește despre păcate, preotul poate pune alte întrebări. Trebuie să li se răspundă calm, chiar dacă jenează persoana respectivă. Întrebări incitante le poate pune însuși enoriașul, pentru că prima mărturisire există pentru ca o persoană să ia calea cea bună și să nu o părăsească.

Dar nu uitați de alți oameni care au venit la Liturghie și vor să se spovedească. Nu este nevoie să dureze foarte mult, chiar dacă mai rămân câteva întrebări. Ele pot fi cerute preotului după Slujbă.

Sacramentul mărturisirii își are scopul - curăță sufletele umane de păcate. Dar nu uita că trebuie să mărturisești constant. Într-adevăr, în vremea noastră de necazuri este imposibil să trăim fără să păcătuim. Și toate păcatele sunt o povară grea pentru sufletul și conștiința noastră.

Ce să spui în spovedanie - o listă a păcatelor femeilor

1. Ea a încălcat regulile de bună conduită pentru cei care se roagă în templul sfânt.
2. A avut nemulțumiri față de viața ei și față de oameni.
3. Ea făcea rugăciuni fără râvnă și plecăciune joasă în fața icoanelor, s-a rugat întinsă, așezată (inutil, din lene).
4. Căutarea gloriei și a laudelor în virtuți și munci.
5. Nu m-am mulțumit mereu cu ceea ce aveam: îmi doream să am haine frumoase, variate, mobilier, mâncare delicioasă.
6. A fost enervată și jignită când a primit un refuz în dorințele ei.
7. Nu s-a abținut cu soțul în timpul sarcinii, miercurea, vinerea și duminica, în zilele de post, era necurată de acord cu soțul ei.
8. A păcătuit cu dezgust.
9. După ce a comis un păcat, ea nu s-a pocăit imediat, ci și-a păstrat-o mult timp.
10. A păcătuit cu vorbărețe inactive, indiferență. Mi-am adus aminte de cuvintele rostite de alții împotriva mea, am cântat cântece lumești nerușinate.
11. Mormăi despre drumul rău, lungimea și oboseala serviciului.
12. Economisem bani pentru o zi ploioasă, precum și pentru o înmormântare.
13. Era supărat pe cei dragi, i-a certat pe copii. Ea nu a tolerat comentarii, doar reproșuri de la oameni, a ripostat imediat.
14. A păcătuit cu deșertăciune, a implorat laudă, spunând „nu te poți lăuda pe tine însuți, nimeni nu se va lăuda”.
15. L-a amintit de decedat cu alcool, într-o zi de post masa memorială a fost modest.
16. Nu am avut hotărârea fermă de a renunța la păcat.
17. Se îndoia de onestitatea vecinilor.
18. Am ratat ocaziile de a face bine.
19. A suferit de mândrie, nu s-a condamnat, nu a fost întotdeauna prima care a cerut iertare.
20. Răspândirea alimentelor permisă.
21. Nu întotdeauna s-a păstrat cu venerație altarul (artos, apă, prosphora deteriorate).
22. Am păcătuit în scopul „căinței”.
23. A obiectat, justificându-se, a fost iritată de neînțelegerea, prostia și ignoranța altora, mustrată și mustrată, contrazisă, dezvăluit păcatele și slăbiciunile.
24. Atribuit altora păcate și slăbiciuni.
25. A cedat furiei: și-a certat pe cei dragi, și-a insultat soțul și copiii.
26. I-a făcut pe ceilalți supărați, iritabili, indignați.
27. Am păcătuit condamnându-mă pe aproapele meu, i-am însemnat bunul nume.
28. Uneori era descurajată, își ducea crucea cu un murmur.
29. Intervenit în conversațiile altora, a întrerupt discursul vorbitorului.
30. Ea a păcătuit fiind certă, comparându-se cu ceilalți, plângându-se și mâniindu-se pe infractori.
31. Ea a mulțumit oamenilor, nu a privit recunoscătoare lui Dumnezeu.
32. A adormit cu gânduri și vise păcătoase.
33. Am observat cuvintele și acțiunile rele ale oamenilor.
34. Am băut și am mâncat alimente dăunătoare sănătății.
35. Era stânjenită în spirit de calomnie, se considera mai bună decât ceilalți.
36. Ea a păcătuit prin îngăduința și îngăduința păcatelor, neprihănire de sine, îngăduință de sine, lipsă de respect față de bătrânețe, mâncare prematură, intransigență, neatenție la cereri.
37. Am ratat ocazia de a semăna Cuvântul lui Dumnezeu, de a aduce beneficii.
38. A păcătuit de lacomie, de amăgire guturală: i-a plăcut să mănânce prea mult, să savureze bucăți, s-a amuzat cu beția.
39. Distrasă de la rugăciune, distrasă altora, a dat aer rău în biserică, a ieșit la cerere, fără să spună acest lucru în spovedanie, s-a pregătit în grabă pentru spovedanie.
40. A păcătuit cu lene, trândăvie, a exploatat munca altora, a speculat în lucruri, a vândut icoane, nu a mers la biserică duminica și de sărbători, a fost leneș să se roage.
41. Era amară față de săraci, nu accepta pe străini, nu dăruia săracilor, nu se îmbrăca goală.
42. Am sperat într-un om, mai mult decât Dumnezeu.
43. A fost beat la o petrecere.
44. Nu am trimis cadouri celor care m-au jignit.
45. Îndurerat de o pierdere.
46. ​​Am adormit inutil ziua.
47. A fost împovărat de regrete.
48. Nu s-a protejat de raceli, nu a primit tratament de la medici.
49. Am înșelat în cuvânt.
50. A exploatat munca altcuiva.
51. A fost descurajat de durere.
52. Era o ipocrită, plăcută oamenilor.
53. Voia răul, era slabă.
54. A fost inventiv pentru rău.
55. Era nepoliticoasă, nu condescendentă față de ceilalți.
56. Nu m-am forțat să fac fapte bune, la rugăciune.
57. Furios a criticat autoritățile la mitinguri.
58. Rugăciuni scurtate, sărite, cuvinte rearanjate.
59. Ea îi invidia pe alții, își dorea onoare.
60. A păcătuit cu mândrie, vanitate, mândrie.
61. M-am uitat la dansuri, dansuri, la diverse jocuri și spectacole.
62. A păcătuit prin râvnire inactivă, mâncare secretă, petrificare, nesimțire, neglijare, neascultare, nepăsare, avaritate, condamnare, avaritate, reproș.
63. Sărbătorile petrecute în beţie şi distracţii pământeşti.
64. A păcătuit prin vedere, auz, gust, miros, atingere, respectarea inexactă a posturilor, comuniunea nevrednică a Trupului și Sângelui Domnului.
65. Era beat, râdea de păcatul altcuiva.
66. A păcătuit prin lipsă de credință, infidelitate, trădare, trădare, nelegiuire, geme pentru păcat, îndoială, gândire liberă.
67. A fost inconsecvent în faptele bune, nu-i păsa de citirea Sfintei Evanghelii.
68. Ea a inventat scuze pentru păcatele ei.
69. A păcătuit prin neascultare, neprihănire de sine, neprietenie, răutate, neascultare, insolență, dispreț, nerecunoștință, severitate, șmecherie, asuprire.
70. Nu și-a îndeplinit întotdeauna conștiincios îndatoririle oficiale, a fost neglijentă în afaceri și în grabă.
71. Credea în semne și în diferite superstiții.
72. A fost un instigator la rău.
73. Am fost la nunți fără nunți bisericești.
74. Ea a păcătuit cu nesimțire spirituală: bizuindu-se pe ea însăși, pe magie, pe ghicire.
75. Nu am respectat aceste jurăminte.
76. Ea și-a ascuns păcatele în spovedanie.
77. Am încercat să aflu secretele altora, să citesc scrisorile altora, să ascult cu urechea la convorbirile telefonice.
78. În mare durere, ea și-a dorit să moară.
79. Purta haine indiscrete.
80. Am vorbit în timpul mesei.
81. Am băut și am mâncat cele spuse, apă „încărcată” de Chumak.
82. Lucrat prin putere.
83. Am uitat de îngerul meu păzitor.
84. Am păcătuit din lene să mă rog pentru vecini, nu m-am rugat întotdeauna când a fost întrebat despre asta.
85. Mi-a fost rușine să mă încrucișez printre necredincioși, am scos crucea, mergând la baie și să văd un medic.
86. Ea nu a respectat jurămintele date la Sfântul Botez, nu și-a păstrat curăția sufletului ei.
87. A observat păcatele și slăbiciunile altora, le-a dezvăluit și le-a reinterpretat în rău. A jurat pe capul ei, pe viața ei. Ea a numit oamenii „diavol”, „satan”, „demon”.
88. Ea a numit fiara mută pe numele sfinților sfinți: Vaska, Masha.
89. Nu se ruga întotdeauna înainte de a mânca, uneori lua micul dejun dimineața înainte de slujbă.
90. Fiind anterior necredincioasă, ea și-a ispitit vecinii în necredință.
91. Ea a dat un exemplu prost cu viața ei.
92. Eram prea leneș pentru a lucra, mutându-mi munca pe umerii altora.
93. Nu am tratat întotdeauna cuvântul lui Dumnezeu cu grijă: am băut ceai și am citit Sfânta Evanghelie (care este venerație).
94. A luat Apă de Bobotează după ce a mâncat (inutil).
95. Culegeam liliac la cimitir și le aduceam acasă.
96. Nu am păstrat întotdeauna zilele de sacrament, am uitat să citesc rugăciunile de mulțumire. Am mâncat excesiv în aceste zile, am dormit mult.
97. Ea a păcătuit cu lenevie, sosirea târzie în templu și plecarea devreme din el, rareori mergând la templu.
98. A neglijat munca murdară care avea mare nevoie de ea.
99. Ea a păcătuit cu indiferență, a tăcut la blasfemia cuiva.
100. Nu m-am conformat exact zile de post, în timpul postului era sățioasă cu mâncare slabă, îi ispitea pe alții cu încântarea gustului și a inexactității conform cartei: pâine fierbinte, ulei vegetal, condimente.
101. Îi plăcea nogue, relaxare, neglijență, încerca haine și bijuterii.
102. Ea i-a reproșat preoților, oficialilor, a vorbit despre neajunsurile lor.
103. A dat sfaturi cu privire la avort.
104. A perturbat somnul altcuiva prin neglijență și insolență.
105. Am citit scrisori de dragoste, am copiat, am memorat poezii pasionate, am ascultat muzică, cântece, am urmărit filme nerușinate.
106. Ea a păcătuit cu priviri nemodeste, s-a uitat la goliciunea altcuiva, s-a îmbrăcat în haine nemodeste.
107. A fost ispitită într-un vis și și-a amintit cu pasiune despre asta.
108. Am bănuit degeaba (calomniat în inima mea).
109. Ea a povestit basme și fabule goale, superstițioase, s-a lăudat pe sine, nu a suportat întotdeauna adevăruri și infractori incriminatori.
110. A arătat curiozitate față de scrisorile și lucrările altora.
111. S-a întrebat cu precădere despre slăbiciunile aproapelui ei.
112. Nu s-a eliberat de pasiunea de a spune sau de a întreba despre știri.
113. Citesc rugăciuni și acatiste copiate cu greșeli.
114. Se considera mai bună și mai demnă decât ceilalți.
115. Nu aprind întotdeauna lămpi și lumânări cu ulei în fața icoanelor.
116. A rupt secretul mărturisirii sale și a altcuiva.
117. A participat la fapte rele, convins să facă fapte rele.
118. S-a încăpățânat împotriva binelui, nu a ascultat sfaturi bune. A arătat haine frumoase.
119. Am vrut ca totul să fie în felul meu, îi căutam pe vinovații durerilor mele.
120. După ce a terminat rugăciunea, a avut gânduri rele.
121. A cheltuit bani pe muzică, filme, circ, cărți păcătoase și alte distracții, a împrumutat bani pentru o faptă deliberat rea.
122. Ea a conceput în gânduri, de la dușmanul celor aduși, împotriva sfintei credințe și a Sfintei Biserici.
123. Am tulburat liniștea sufletească a celor bolnavi, i-am privit ca pe păcătoși și nu ca pe o încercare a credinței și virtuții lor.
124. Cedat la minciună.
125. A mâncat și s-a culcat fără să se roage.
126. Ea mânca înainte de liturghie duminica și de sărbători.
127. Ea a stricat apa când a înotat în râul din care beau ei.
128. Ea a vorbit despre faptele ei, munca, s-a lăudat cu virtuțile ei.
129. Am folosit cu plăcere săpun parfumat, cremă, pudră, mi-am vopsit sprâncenele, unghiile și genele.
130. A păcătuit cu speranța „Dumnezeu va ierta”.
131. Ea s-a bazat pe propriile forțe, abilități și nu pe ajutorul și mila lui Dumnezeu.
132. Muncea în sărbători și în weekend, de la muncă în aceste zile nu dădea bani săracilor și săracilor.
133. A vizitat un vindecător, a mers la o ghicitoare, a fost tratat cu „biocurenți”, a stat la ședințele de parapsihic.
134. Semănată dușmănie și discordie între oameni, ea însăși i-a jignit pe ceilalți.
135. Am vândut vodcă și lună, am speculat, am condus lună (am fost prezent) și am luat parte.
136. Am suferit de lacomie, chiar m-am ridicat să mănânc și să beau noaptea.
137. Ea a tras o cruce pe pământ.
138. Am citit cărți ateiste, reviste, „tratate despre dragoste”, m-am uitat la imagini pornografice, hărți, imagini pe jumătate goale.
139. A denaturat Sfintele Scripturi (greșeli în lectură, cântare).
140. Exaltat de mândrie, a căutat primatul și conducerea.
141. Menționat în furie spirite rele, a numit demonul.
142. Era angajat în dans și joacă în zilele de sărbătoare și duminică.
143. In necuratie a intrat in templu, a mancat prosfora, antidor.
144. Cu mânie, i-a certat și i-a blestemat pe cei care m-au jignit: astfel încât să nu existe fund, nici acoperire etc.
145. Am cheltuit bani pentru divertisment (plimbări, carusele, tot felul de ochelari).
146. S-a jignit la tatăl spiritual, a mormăit la el.
147. Am disprețuit sărutarea icoanelor, grijă de oameni bolnavi, bătrâni.
148. Ea i-a tachinat pe surdo-muți, pe cei slabi la minte, pe minori, pe animale înfuriate, a plătit rău pentru rău.
149. Ea ispitea oamenii, purta haine transparente, fuste mini.
150. A fost botezată, botezată, zicând: „Voi eșua în acest loc” etc.
151. Relatări povești inestetice (păcătoase în esența lor) din viața părinților și a vecinilor ei.
152. Avea un spirit de gelozie pentru prietena, sora, fratele, prietenul ei.
153. A păcătuit cu dispută, voință de sine, lamentându-se că nu există sănătate, putere, putere în corp.
154. Am invidiat oamenii bogați, frumusețea oamenilor, inteligența, educația, securitatea, bunăvoința lor.
155. Ea nu și-a păstrat în secret rugăciunile și faptele bune, nu a păstrat secretele bisericii.
156. Ea şi-a îndreptăţit păcatele cu boală, slăbiciune, slăbiciune trupească.
157. Ea a condamnat păcatele și neajunsurile altora, a comparat oamenii, le-a dat caracteristici, i-a judecat.
158. Ea a dezvăluit păcatele altora, i-a batjocorit, i-a ridiculizat pe oameni.
159. Înșelat în mod deliberat, a spus o minciună.
160. Citește cu repeziciune cărțile sfinte, când mintea și inima nu au asimilat lectura.
161. Ea a părăsit rugăciunea din cauza oboselii, justificându-se prin slăbiciune.
162. Rar am strigat că trăiesc pe nedrept, am uitat de smerenie, de reproș de sine, de mântuire și de Judecata de Apoi.
163. În viața mea nu m-am predat voinței lui Dumnezeu.
164. Ea și-a distrus casa spirituală, și-a batjocorit oamenii, a discutat despre căderea altora.
165. Însuși a fost instrumentul diavolului.
166. Ea nu și-a tăiat întotdeauna voința înaintea bătrânului.
167. Am petrecut mult timp pe scrisori goale, și nu pe cele spirituale.
168. Ea nu avea un sentiment al fricii de Dumnezeu.
169. Era furioasă, scutură pumnul, blestemă.
170. Am citit mai mult decât m-am rugat.
171. Cedat la un acord, tentația de a păcătui.
172. Puternic ordonat.
173. Ea i-a reconstruit pe alții, i-a forțat pe alții să înjure.
174. Ea și-a întors fața de la cei care au întrebat.
175. Ea a tulburat liniștea sufletească a aproapelui, a avut o stare de spirit păcătos.
176. A făcut bine fără să se gândească la Dumnezeu.
177. Locul, rangul, poziția lăudat.
178. În autobuz nu am dat loc bătrânilor, pasagerilor cu copii.
179. La cumpărare, m-am târguit, am căzut în dispreț.
180. Nu am acceptat întotdeauna cu credinţă cuvintele bătrânilor şi ale mărturisitorilor.
181. S-a uitat cu curiozitate, a întrebat despre lucruri lumești.
182. Carne de strigoi cu duș, baie, baie.
183. Am călătorit fără scop, de dragul plictiselii.
184. Când vizitatorii au plecat, nu am încercat să ne eliberez de păcătoșenie prin rugăciune, ci am rămas în ea.
185. Ea și-a permis privilegii în rugăciune, desfătări în plăcerile lumești.
186. Ea le plăcea altora pentru plăcerea cărnii și a vrăjmașului, și nu pentru folosul duhului și al mântuirii.
187. A păcătuit printr-un atașament nevrednic față de prieteni.
188. Era mândră de sine când făcea o faptă bună. Nu s-a umilit, nu s-a reproșat.
189. Nu i-a fost întotdeauna milă de oamenii păcătoși, ci i-a certat și le-a reproșat.
190. A fost nemulțumită de viața ei, a certat-o ​​și a spus: „Când doar moartea mă va lua”.
191. Au fost cazuri când ea a sunat intruziv, a bătut tare pentru a o deschide.
192. Citând, nu m-am gândit la Sfintele Scripturi.
193. Ea nu a avut întotdeauna ospitalitate față de vizitatori și amintirea lui Dumnezeu.
194. A făcut lucruri din pasiune și a lucrat inutil.
195. A fost adesea aprins de vise goale.
196. A păcătuit cu răutate, nu a tăcut de mânie, nu s-a îndepărtat de stârnirea mâniei.
197. În caz de boală, ea folosea adesea mâncarea nu pentru satisfacție, ci pentru plăcere și plăcere.
198. A primit cu răceală vizitatori de ajutor mental.
199. M-am întristat pe cel care m-a jignit. Și s-au întristat pentru mine când m-am rănit.
200. În timpul rugăciunii, nu am avut întotdeauna sentimente de pocăință, gânduri umile.
201. Și-a insultat soțul care a evitat intimitatea în ziua greșită.
202. În furie, ea a invadat viața aproapelui.
203. Am păcătuit și păcătuiesc desfrânarea: am fost alături de soțul meu, nu pentru a concepe copii, ci din poftă. În absența soțului ei, s-a spurcat cu masturbarea.
204. La locul de muncă, am trăit persecuții pentru adevăr și m-am întristat.
205. A râs de greșelile altora și a făcut observații cu voce tare.
206. Purta capricii feminine: umbrele frumoase, haine pufoase, părul altor persoane (peruci, piese de păr, împletituri).
207. Îi era frică de suferință, a îndurat-o fără tragere de inimă.
208. Ea deschidea adesea gura pentru a-și arăta dinții de aur, purta ochelari cu rame de aur, o mulțime de inele și bijuterii din aur.
209. Am cerut sfaturi de la oameni care nu au o minte spirituală.
210. Înainte de a citi cuvântul lui Dumnezeu, harul Duhului Sfânt nu a invocat întotdeauna, ea era preocupată doar să citească mai mult.
211. A transferat darul lui Dumnezeu în pântece, voluptatea, lenevia și somnul. Ea nu a lucrat cu talent.
212. Mi-a fost lene să scriu și să rescriu instrucțiuni spirituale.
213. Și-a vopsit părul și s-a întinerit, a vizitat saloanele de înfrumusețare.
214. Făcând pomană, ea nu a îmbinat-o cu îndreptarea inimii ei.
215. Ea nu s-a sfiit de lingușitori și nu i-a oprit.
216. Îmi plăcea hainele: grija nu era să mă murdăresc, să nu fie praf, să nu se înmoaie.
217. Nu și-a dorit întotdeauna mântuirea dușmanilor și nu i-a păsat de ea.
218. La rugăciune am fost „sclavul necesității și datoriei”.
219. După post, ea s-a sprijinit pe fast-food, a mâncat până când stomacul a fost greoi și adesea fără timp.
220. Rareori se ruga în rugăciunea de noapte. A adulmecat tutun și a început să fumeze.
221. Ea nu a evitat tentațiile spirituale. Am avut întâlniri uluitoare. Am fost descurajat.
222. Pe drum am uitat de rugăciune.
223. Intervenită cu instrucţiuni.
224. Ea nu a simpatizat cu cei bolnavi și pe cei îndurerați.
225. Nu am împrumutat întotdeauna.
226. Se temea mai mult de vrăjitori decât de Dumnezeu.
227. S-a compătimit pentru binele altora.
228. Murdare și stricat cărțile sacre.
229. Am vorbit înainte de rugăciunile de dimineață și după rugăciunile de seară.
230. Le-a adus oaspeților pahare împotriva voinței lor, i-a tratat peste măsură.
231. Ea a făcut lucrările lui Dumnezeu fără dragoste și râvnă.
232. De multe ori nu mi-am văzut păcatele, rareori m-am condamnat.
233. Era amuzată de chipul ei, privind în oglindă, făcând grimase.
234. Ea a vorbit despre Dumnezeu fără smerenie și prudență.
235. A fost împovărat de slujbă, așteptând sfârșitul, grăbindu-se către ieșire cât mai curând posibil, pentru a se liniști și pentru a prelua treburile vieții de zi cu zi.
236. Rareori făceam autotestări, seara nu citisem rugăciunea „Te mărturisesc...”
237. Rareori m-am gândit la ceea ce am auzit în templu și am citit în Scripturi.
238. La o persoană rea nu am căutat trăsături de bunătate și nu am vorbit despre faptele sale bune.
239. Adesea nu-și vedea păcatele și rareori se condamna pe ea însăși.
240. A luat contracepție. A cerut protecție soțului ei, întreruperea actului.
241. Rugându-mă pentru sănătate și pace, am trecut deseori peste nume fără participarea și dragostea inimii.
242. Ea a rostit totul când ar fi mai bine să rămână tăcută.
243. În conversație am folosit tehnici artistice. Vorbea cu o voce nefirească.
244. Era ofensată de neatenție și dispreț pentru sine, era neatentă față de ceilalți.
245. Ea nu s-a abținut de la excese și plăceri.
246. A purtat hainele altcuiva fără permisiune, a stricat lucrurile altora. În cameră și-a suflat nasul pe podea.
247. Căutam folos și profit pentru mine, nu pentru aproapele ei.
248. A forțat o persoană să păcătuiască: minte, fură, furișează.
249. Raportați și repetați.
250. Am găsit plăcere în întâlnirile păcătoase.
251. A vizitat locuri de răutate, depravare și nelegiuire.
252. Ea și-a substituit urechea pentru a auzi răul.
253. Ea și-a atribuit succesele ei înșine și nu ajutorului lui Dumnezeu.
254. Studiind viața duhovnicească, nu am împlinit-o în practică.
255. Am deranjat oamenii inutil, nu i-am liniștit pe cei supărați și întristați.
256. A spălat des haine, a pierdut timpul inutil.
257. Uneori a căzut în pericol: a fugit peste drum în fața transportului, a traversat râul de-a lungul gheață subțire etc.
258. S-a ridicat deasupra altora, arătându-și superioritatea și înțelepciunea minții. Ea și-a permis să-l umilească pe celălalt, batjocorind neajunsurile sufletului și trupului.
259. Am amânat lucrările lui Dumnezeu, mila și rugăciunea pentru mai târziu.
260. Nu s-a plâns singură când a făcut o faptă rea. Am ascultat cu plăcere discursuri calomnioase, viața blasfemată și tratamentul celorlalți.
261. Ea nu a folosit venituri excedentare în scopuri spirituale.
262. Nu am scăpat din zilele de post pentru a da bolnavilor, nevoiașilor și copiilor.
263. A lucrat cu reticență, cu un murmur și o supărare din cauza plății mici.
264. A fost cauza păcatului în ceartă în familie.
265. Am îndurat durerile fără recunoştinţă şi fără reproş.
266. Nu m-am retras întotdeauna să fiu singur cu Dumnezeu.
267. M-am întins și m-am odihnit în pat mult timp, nu m-am ridicat imediat la rugăciune.
268. Și-a pierdut calmul în timp ce apăra ofensatul, a păstrat ostilitatea și răul în inima ei.
269. Nu am oprit difuzorul de bârfe. S-a transmis de multe ori altora și cu o creștere de la sine.
270. Înainte rugaciune de dimineata iar în timpul regulii de rugăciune treburile casnice.
271. Ea și-a prezentat automat gândurile ca fiind adevărata regulă a vieții.
272. Am mâncat bunuri furate.
273. Ea nu L-a mărturisit pe Domnul cu mintea, inima, cuvântul, fapta ei. Avea o alianță cu cei răi.
274. La masă mi-a fost prea lene să tratez și să-i slujesc pe alții.
275. S-a întristat de defunct, de faptul că ea însăși era bolnavă.
276. M-am bucurat că venise sărbătoarea și nu mai era nevoie de muncă.
277. Am băut vin de sărbători. Îi plăcea să meargă la petreceri. M-am săturat acolo.
278. Ea îi asculta pe profesori când vorbeau despre dăunătorul sufletului, împotriva lui Dumnezeu.
279. A folosit parfum, a ars tămâie indiană.
280. A fost angajat în lesbianism, cu senzualitate a atins corpul altcuiva. Cu poftă și poftă, urmărea împerecherea animalelor.
281. Ea s-a îngrijit de alimentația corpului peste măsură. A acceptat cadouri sau pomană într-un moment în care nu era necesar să le accepți.
282. Nu am încercat să stau departe de o persoană căreia îi place să vorbească.
283. Nu a fost botezată, nu a citit rugăciuni când suna clopotul bisericii.
284. Fiind sub îndrumarea unui părinte duhovnic, ea a făcut totul după voia ei.
285. A fost expusă la baie, plajă, exerciții fizice, iar în caz de boală a fost prezentată unui medic de sex masculin.
286. Nu întotdeauna cu pocăință, ea și-a amintit și a calculat încălcările Legii lui Dumnezeu.
287. În timp ce citeam rugăciuni și canoane, îmi era lene să mă închin.
288. Auzind că persoana este bolnavă, nu s-a grăbit să ajute.
289. Cu gând și cuvânt, ea s-a înălțat în binele făcut.
290. Ea credea în calomnie. Nu s-a pedepsit pentru păcatele ei.
291. În timp ce slujea în biserică, ea a citit-o regula casei sau a scris o comemorare.
292. Nu s-a abținut de la mâncărurile ei preferate (deși cele slabe).
293. Ea a pedepsit și a dat prelegeri pe copii pe nedrept.
294. Nu avea o amintire zilnică de Judecata lui Dumnezeu, moartea, Împărăția lui Dumnezeu.
295. În vremuri de întristare, nu am ocupat mintea și inima cu rugăciunea lui Hristos.
296. Nu m-am silit să mă rog, să citesc Cuvântul lui Dumnezeu, să plâng pentru păcatele ei.
297. Rareori pomeni morții, nu se ruga pentru morți.
298. Cu un păcat nemărturisit s-a apropiat de Potir.
299. Dimineața eram angajat în gimnastică și nu mi-am dedicat primul gând lui Dumnezeu.
300. Când mă rog, eram prea leneș ca să mă încrucișez, am analizat gândurile mele rele, nu m-am gândit la ceea ce mă aștepta în spatele mormântului.
301. M-am grăbit la rugăciune, din lene am scurtat-o ​​și am citit-o fără atenția cuvenită.
302. Ea le-a spus vecinilor și cunoscuților ei despre nemulțumirile ei. Locuri vizitate unde s-au dat exemple rele.
303. Ea a admonestat o persoană fără blândețe și iubire. Am fost iritat când mi-am corectat vecinul.
304. Nu am aprins întotdeauna o lampă cu icoană de sărbători și duminică.
305. Duminica nu mergeam la biserică, ci pentru ciuperci, fructe de pădure ...
306. Am avut mai multe economii decât era necesar.
307. Puterea și sănătatea reduse pentru a-și sluji aproapele.
308. Ea și-a reproșat vecinei cele întâmplate.
309. Mergând pe drumul către templu, nu am citit întotdeauna rugăciuni.
310. A înșelat când a condamnat o persoană.
311. Era geloasă pe soțul ei, și-a amintit de rivala ei cu răutate, și-a dorit moartea, a folosit defăimarea unui vindecător pentru a o ucide.
312. Era exigentă și lipsită de respect față de oameni. Ea a preluat conducerea în discuțiile cu vecinii. În drum spre templu, i-a depășit pe cei mai în vârstă decât mine, nu a așteptat pe cei care au rămas în urma mea.
313. Ea și-a îndreptat abilitățile către binecuvântări pământești.
314. Era geloasă pe tatăl ei spiritual.
315. Am încercat să am întotdeauna dreptate.
316. Ea a întrebat lucruri inutile.
317. Băiat cu privire la temporar.
318. Ea a interpretat visele și le-a luat în serios.
319. Se lăuda cu păcatul ei, făcut de rău.
320. După împărtăşire, ea nu a fost ferită de păcat.
321. Ea ținea cărți ateiste și cărți de joc în casă.
322. Ea a dat sfaturi, neștiind dacă acestea sunt plăcute lui Dumnezeu, a fost nepăsătoare în treburile lui Dumnezeu.
323. A acceptat fără reverență prosforă, apă sfințită (a vărsat apă sfințită, a presărat firimituri de prosforă).
324. S-a culcat și s-a ridicat fără rugăciune.
325. Ea și-a răsfățat copiii, fără să acorde atenție faptelor lor rele.
326. În timpul postării, a fost implicată în abuz gutural, îi plăcea să bea ceai tare, cafea și alte băuturi.
327. Am luat bilete, mâncare de pe ușa din spate, am mers în autobuz fără bilet.
328. Ea a pus rugăciunea și biserica mai presus de slujirea aproapelui ei.
329. A îndurat durerile cu descurajare și murmur.
330. Iritat de oboseală și boală.
331. A beneficiat de tratament gratuit pentru persoanele de sex opus.
332. Când și-a amintit de lucrurile lumești, a aruncat o rugăciune.
333. Forțat să mănânce și să bea bolnavii și copiii.
334. Era disprețuitoare pentru oamenii răi, nu a căutat convertirea lor.
335. Știa și a dat bani pentru o faptă rea.
336. Am intrat în casă fără invitație, am aruncat o privire prin crăpătură, prin fereastră, în gaura cheii, ascultând la ușă.
337. Ea a încredințat secretele străinilor.
338. Mâncați mâncare fără nevoie și foame.
339. Am citit rugăciuni cu greșeli, am încurcat, am ratat, am subliniat greșit.
340. A trăit cu poftă cu soțul ei. Ea a tolerat perversiunile și plăcerile trupești.
341. Ea a împrumutat și a cerut datorii înapoi.
342. Ea a încercat să afle mai multe despre obiectele divine decât a fost revelat de Dumnezeu.
343. Ea a păcătuit prin mișcarea corpului, mersul, gestul.
344. S-a dat drept exemplu, s-a lăudat, s-a lăudat.
345. Ea a vorbit cu pasiune despre pământ, încântată de amintirea păcatului.
346. M-am dus la templu și m-am întors cu o vorbă goală.
347. Mi-am asigurat viața și bunurile, am vrut să încasez asigurarea.
348. Era lacom de plăcere, necinstit.
349. Ea le-a transmis altora conversațiile ei cu bătrânul și ispitele ei.
350. A fost un donator nu din dragoste pentru aproapele, ci pentru dragul băuturii, zile libere, pentru bani.
351. Cu îndrăzneală și voință s-a cufundat în dureri și ispite.
352. Mi-a fost dor, am visat călătorii și divertisment.
353. A luat decizii greșite în furie.
354. Am fost distras de gând în timpul rugăciunii.
355. Am călătorit spre sud pentru divertisment carnal.
356. Am folosit timpul rugăciunii pentru treburile cotidiene.
357. Ea a sucit cuvintele, a pervertit gândurile altora, și-a exprimat cu voce tare nemulțumirea.
358. Mi-a fost rușine să mărturisesc vecinilor mei că sunt credincios și vizitez templul lui Dumnezeu.
359. Era obraznică, cerea dreptate în instanțe superioare, scria plângeri.
360. Ea i-a denunțat pe cei care nu au participat la templu și nu s-au pocăit.
361. Am cumpărat bilete de loterie cu speranța de a mă îmbogăți.
362. Ea a dat de pomană și l-a defăimător pe cerșetor.
363. Am ascultat sfaturile egoiştilor, care ei înşişi erau sclavii pântecelui şi patimilor lor trupeşti.
364. Era angajată în auto-mărire, așteptând cu mândrie salutările de la vecinul ei.
365. Eram împovărat de post și așteptam cu nerăbdare sfârșitul acestuia.
366. Nu suporta duhoarea oamenilor fără dezgust.
367. Cu mânie, ea a denunțat oamenii, uitând că suntem cu toții păcătoși.
368. S-a culcat, nu și-a amintit faptele zilei și nu a vărsat lacrimi pentru păcatele ei.
369. Ea nu a păstrat Ritul Bisericii și tradiția sfinților părinți.
370. A plătit pentru ajutor în gospodărie cu vodcă, a ispitit oamenii cu beție.
371. În post a făcut trucuri în mâncare.
372. Distras de la rugăciune când este mușcat de un țânțar, muscă și alte insecte.
373. La vederea ingratitudinii omeneşti, ea s-a abţinut să facă fapte bune.
374. Evitat de munca murdară: curățarea toaletei, ridicarea gunoiului.
375. În perioada alăptării, ea nu s-a abținut de la căsătorie.
376. În biserică stătea cu spatele la altar și la sfintele icoane.
377. Ea gătea mâncare sofisticată, tentată de o nebunie guturală.
378. Citesc cu plăcere cărți distractive, nu Scripturile Sfinților Părinți.
379. M-am uitat la televizor, am petrecut toată ziua la „cutie” și nu în rugăciuni în fața icoanelor.
380. Am ascultat muzică pasională lumească.
381. Ea căuta mângâiere în prietenie, tânjea după plăcerile trupești, îi plăcea să sărute pe buze cu bărbați și femei.
382. A fost angajat în extorcare și înșelăciune, a judecat și a discutat despre oameni.
383. În post am simțit dezgust de mâncarea monotonă și slabă.
384. Cuvântul lui Dumnezeu a vorbit oamenilor nevrednici (nu „să arunce mărgăritare în fața porcilor”).
385. Ea a păstrat sfintele icoane în neglijență, nu le-a șters din praf în timp.
386. Mi-a fost lene să scriu felicitări de sărbătorile bisericești.
387. A petrecut timp în jocuri și distracții lumești: dame, table, loterie, cărți, șah, picioare, rulouri, cubul lui Rubik și altele.
388. Ea a vorbit despre boli, a dat sfaturi pentru a vizita vrăjitorii, a dat adresele vrăjitorilor.
389. A crezut în semne și calomnii: a scuipat peste umărul stâng, a fugit pisica neagra, a căzut o lingură, o furculiță etc.
390. Ea i-a răspuns aspru furiei la furia lui.
391. Am încercat să dovedesc îndreptăţirea şi dreptatea mâniei mele.
392. A fost enervant, a întrerupt somnul oamenilor, i-a distras de la masă.
393. Relaxat cu mici discuții cu tineri de sex opus.
394. A fost implicat în discuții inactive, curiozitate, a ieșit la focuri și a participat la accidente.
395. Am considerat că nu este necesar să fiu tratat pentru boli și să vizitez un medic.
396. Am încercat să mă calmez prin executarea pripită a regulii.
397. Prea multe probleme cu munca.
398. Am mâncat mult în săptămâna consumului de carne.
399. A dat sfaturi greșite vecinilor ei.
400. Ea a povestit anecdote rușinoase.
401. Pentru a face pe plac autorităților, ea a închis sfintele icoane.
402. Ea a neglijat un bărbat la bătrânețe și sărăcia minții sale.
403. Ea și-a întins mâinile spre trupul gol, a privit și a atins cu mâinile oudurile secrete.
404. A pedepsit copiii cu furie, într-un acces de pasiune, cu abuz și blestem.
405. A învățat copiii să spioneze, să ascultă, să proxeneteze.
406. Și-a răsfățat copiii, nu a băgat în seamă faptele lor rele.
407. Avea o frică satanică pentru corpul ei, îi era frică de riduri, de părul cărunt.
408. I-a împovărat pe alții cu cereri.
409. Am făcut concluzii despre păcătoșenia oamenilor pe baza nenorocirilor lor.
410. A scris scrisori jignitoare și anonime, a rostit cuvinte grosolane, s-a amestecat cu oamenii de la telefon, făcând glume sub un nume asumat.
411. S-a asezat pe pat fara permisiunea proprietarului.
412. La rugăciune şi-a închipuit pe Domnul.
413. Râsul satanic atacat în timp ce citea și asculta Divinul.
414. Am cerut sfat de la oameni care nu cunoșteau această chestiune, care credeau în oameni răi.
415. Am luptat pentru superioritate, rivalitate, am câștigat interviuri, am participat la concursuri.
416. Ea a tratat Evanghelia ca pe o carte ghicitoare.
417. Fructe, flori, ramuri smulse în grădinile altor persoane fără permisiune.
418. În timpul postului, ea nu a avut o dispoziție amabilă față de oameni și a comis încălcări ale postului.
419. Nu întotdeauna am realizat și regretat păcatul.
420. Am ascultat înregistrări lumești, am păcătuit contemplând filme video și porno, relaxat în alte plăceri lumești.
421. Am citit o rugăciune, având dușmănie cu aproapele meu.
422. Se ruga în pălărie, cu capul descoperit.
423. Ea credea în semne.
424. Ea a folosit fără discernământ hârtii pe care era scris numele lui Dumnezeu.
425. Era mândră de alfabetizarea și erudiția ei, a imaginat, a scos în evidență oamenii cu studii superioare.
426. Ea și-a însușit banii găsiți.
427. În biserică a pus saci și lucruri pe ferestre.
428. Am mers de plăcere într-o mașină, o barcă cu motor, o bicicletă.
429. Am repetat cuvinte urâte ale altor persoane, am ascultat oameni care înjurau.
430. Citesc cu entuziasm ziare, cărți, reviste lumești.
431. Ea îi detesta pe săraci, săraci, bolnavi, de la care miroseau urât.
432. Era mândră că nu a comis păcate rușinoase, crime, avorturi etc.
433. Ea a mâncat în exces și s-a băut înainte de apariția posturilor.
434. Am achiziționat lucruri inutile, neavând nevoie de asta.
435. După somnul risipitor, nu am citit întotdeauna rugăciuni pentru întinare.
436. Sărbătorit Anul Nou, a îmbrăcat măști și haine obscene, s-a îmbătat, a înjurat, a mâncat în exces și a păcătuit.
437. I-a făcut rău aproapelui, a stricat și a spart lucrurile altora.
438. Ea credea în „profeți” fără nume, în „litere sfinte”, „visul Maicii Domnului”, ea însăși le-a copiat și le-a transmis altora.
439. Am ascultat predicile din biserică cu duh de critică și de condamnare.
440. Mi-am folosit câștigurile pentru pofte și distracții păcătoase.
441. Răspândirea de zvonuri rele despre preoți și călugări.
442. Ea s-a împins în biserică, grăbindu-se să sărute icoana, Evanghelia, crucea.
443. Era mândră, în lipsă și sărăcie, era indignată și murmura împotriva Domnului.
444. Am urinat în public și chiar am glumit despre asta.
445. Împrumuturile împrumutate nu au dat întotdeauna la timp.
446. Ea și-a ispășit păcatele în mărturisire.
447. Ea s-a bucurat de nenorocirea vecinului ei.
448. I-a învățat pe alții pe un ton instructiv, imperativ.
449. Ea le-a împărtășit viciile oamenilor și le-a confirmat în aceste vicii.
450. M-am certat cu oamenii pentru un loc în templu, la icoane, lângă masa din ajun.
451. A provocat din neatenție durere animalelor.
452. A lăsat un pahar de vodcă la mormântul rudelor.
453. Nu m-am pregătit suficient pentru sacramentul spovedaniei.
454. Preasfinția duminicilor și sărbătoriîncălcat de jocuri, vizite la spectacole etc.
455. Când recoltele au fost stricate, ea a înjurat cuvinte murdare la vite.
456. Date aranjate în cimitire, în copilărie alergau și se jucau acolo de-a v-ați ascunselea.
457. Relații sexuale permise înainte de căsătorie.
458. Era special beată pentru a se hotărî să comită un păcat, împreună cu vinul, folosea medicamente pentru a o intoxica mai mult.
459. A cerut alcool, a amanetat lucruri și documente pentru aceasta.
460. Pentru a atrage atenția asupra ei, pentru a o îngrijora, a încercat să se sinucidă.
461. În copilărie, nu ascultam profesorii, nu pregăteam bine lecțiile, eram leneș și întrerupeam cursurile.
462. Am vizitat cafenele și restaurante din temple.
463. A cântat într-un restaurant, pe scenă, a dansat într-un spectacol de varietate.
464. În transport, în etanșeitate, am simțit plăcere la atingere, nu am încercat să le evit.
465. Ea s-a jignit cu părinții pentru pedeapsă, și-a amintit aceste infracțiuni mult timp și le-a spus altora despre ele.
466. Ea s-a liniștit că grijile cotidiene interferează cu lucrarea credinței, mântuirii și evlaviei, justificându-se prin faptul că în tinerețe nimeni nu a învățat credința creștină.
467. Timp pierdut cu treburi inutile, vanitate, conversații.
468. A fost angajat în interpretarea viselor.
469. A obiectat vehement, a luptat, a certat.
470. A păcătuit furând, în copilărie a furat ouă, le-a predat magazinului etc.
471. Era zadarnică, mândră, nu-și respecta părinții, nu se supune autorităților.
472. Era angajată în erezie, avea o părere greșită cu privire la subiectul credinței, îndoieli și chiar apostazie de la credința ortodoxă.
473. Ea a avut un păcat de Sodoma (relația cu animalele, cu cei răi, a intrat într-o relație incestuoasă).

Care este modalitatea corectă de a mărturisi? Mulți preoți cer atenție, nu o abordare formală, în același timp am fost foarte confuz de preotul nostru, când după o serie de mărturisiri „cumva” care nu au adus ușurare, am abordat în cele din urmă cu gândire această problemă, am scris totul pe o bucată de hârtie, am citit-o și a spus că aceasta este o polifonie goală, Dumnezeu vede și știe totul, este necesar să vorbim pe scurt și până la punctul în care aceasta a fost o mărturisire nu pentru Dumnezeu, ci pentru sine. În general, a existat un reziduu, se dovedește de ce atunci du-te la el deloc - te poți pocăi acasă. Întotdeauna am crezut că principalul lucru în timpul spovedaniei este să te uiți în sufletul tău, dar se dovedește că principalul lucru este să nu încordezi preotul cu polifonie. De ce este asta? Se pare că trebuie să continuați să vorbiți despre setul standard de păcate, pentru că îl cere? Tatiana.

Protopopul Alexandru Iliașenko răspunde:

Buna Tatiana!

Mărturisirea ar trebui să fie cu adevărat atentă, dar grijulie nu înseamnă multă vreme. Pentru că cel mai adesea mărturisirea este întârziată din mai multe motive. În primul rând, atunci când încercăm să explicăm preotului toate circumstanțele în care a fost săvârșit păcatul, dar mai des, cu aceste detalii inutile, fie încercăm să ne justificăm, fie nu ne căim, ci reluăm un episod din viața noastră. De exemplu, o persoană a jignit pe cineva. În mărturisire, trebuie să spui așa: mă pocăiesc, sunt un păcătos, am jignit o persoană. Și să nu spun că cutare și cutare mi-a spus așa și cutare, iar eu i-am răspuns așa, și s-a jignit, dar nu am vrut deloc, ci am vrut tot ce e mai bun, pentru că... Ei bine, și așa mai departe. Este complet greșit să te pocăiești. Trebuie amintit că mărturisirea este o parte importantă a pocăinței, dar pocăința nu trebuie să se limiteze la mărturisire. Mai întâi, într-adevăr, trebuie să ne gândim, să înțelegem ce am păcătuit, să ne rugăm, să ne pocăim în fața lui Dumnezeu, apoi trebuie să cerem iertare celor în fața cărora am păcătuit, să ne împăcăm cu ei și să încercăm să corectăm ceea ce am făcut la fel de mult pe cât posibil - sau hotărâm ferm cum să continuăm vom acționa în situații similare. Și apoi du-te la spovedanie.
În al doilea rând, mărturisirea poate fi lungă, dar nu îngândurată, atunci când o persoană enumeră un număr imens de păcate mici, de zi cu zi, dar după această listare își pierde pocăința efectivă - principalul lucru devine să numim totul, să nu ratăm nimic, să enumerăm totul . Desigur, poți să notezi păcatele pe o bucată de hârtie, dar unul dintre preoți a spus, de exemplu, că dacă am o durere undeva, pot să îi indic imediat medicului, și așa ar trebui să fie în spovedanie: dacă Mă pocăiesc sincer de ceva, apoi nu este nevoie să-l citesc dintr-o bucată de hârtie, acest păcat este atât de dureros pentru mine încât pur și simplu nu pot uita de el.
În al treilea rând, uneori mărturisirea se transformă într-o conversație „inimă la inimă” cu un preot și acest lucru este, de asemenea, greșit. Este necesar să distingem foarte clar: acum mărturisesc, dar acum vreau să întreb preotul despre ceva, să cer sfaturi etc.
Iar ideea aici nu este să nu-l obosiți pe preot cu multe cuvinte, ci să învățați cum să vă pocăiți corect.
În situația dvs., vă sfătuiesc următoarele. În primul rând, nu vă ofensați de preot. Dacă ați mărturisit acestui preot de multă vreme și în mod regulat, atunci puteți pur și simplu să vorbiți cu el, povestind despre jena voastră. În al doilea rând, dacă vrei să mărturisești în detaliu, atunci trebuie să alegi un timp convenabil atât pentru tine, cât și pentru preot. Pentru că dacă mărturisești dimineața, în timpul Liturghiei și chiar într-o duminică sau într-o zi de sărbătoare, când sunt mulți oameni în biserică, atunci trebuie să înțelegi că preotul poate dedica cel mult 2-3 minute fiecare mărturisind, astfel încât toți cei care doresc să poată mărturisi și să se împărtășească, iar slujba nu s-ar fi dus afară din cauza mărturisirii. În al treilea rând, v-aș sfătui să citiți sau să ascultați conversațiile despre mărturisire, de exemplu, de către mitropolitul Anthony din Sourozh, pe care site-ul nostru de acum, în timpul Postului Mare, le oferă, printre alte materiale pentru citirea zilnică prin post. Poate că veți găsi în aceste conversații răspunsurile la întrebările și nedumeririle voastre. Ajutorul lui Dumnezeu pentru tine!

Cu respect, protopop Alexandru Ilyașenko.