Etnograful Pskov și Bolhovitinov sensul creativității. Evgheni Bolhovitinov - om de știință și episcop

Eugene (Bolhovitinov)

Eugen (în lume Bolhovitinov Evfimi Alekseevici) (18/12/1767-23/02/1837), mitropolit al Kievului și Galiției (din 1822), istoric, arheograf, scriitor spiritual. Din familia unui preot. Studiat la Academia slavo-greco-latină si in acelasi timp in Universitatea din Moscova.

El a examinat bisericile antice, bibliotecile și arhivele acestora, a publicat și a comentat documente istorice și monumente literare („Călătoria lui Hegumen Daniel în Țara Sfântă”, „Povestea lui Boris și Gleb”). La Kiev, a condus săpăturile monumentelor antice, inclusiv. biserica zecimii, Poarta de Aur.

Principala lucrare a dl. Eugene - „Dicționarul scriitorilor ruși” (1818), care conține informații despre viața și opera lui ca. 720 de scriitori laici și spirituali de la nașterea literaturii ruse până în prezent. secolul al 19-lea Printre alte lucrări ale lui Vladyka, sunt de mare importanță lucrările despre istoria Bisericii și descrierile templelor și mănăstirilor. În timpul răscoalei decembriștilor-masoni de pe Piața Senatului, Mitropolit. Eugene a ieșit curajos în fața rebelilor, îndemnându-i să-și plece brațele în fața autorităților ruse.

O.P.

Eugen (înainte de a fi tonsurat călugăr, Evfimy Alekseevich Bolhovitinov), mitropolit, filolog rus, istoric, bibliograf. A absolvit Academia Teologică din Moscova, a urmat Universitatea din Moscova. Din 1882 - Mitropolit al Kievului. Activitatea ştiinţifică E. foarte diversă. A fost autor de lucrări istorice, de istorie locală, a publicat multe materiale de arhivă și a compilat lucrări bibliografice importante. Dicționarele sale de scriitori spirituali și laici ruși conțin o mare cantitate de material faptic. Adăugări valoroase la dicționarele sale îi aparțin lui A.F. Bychkov: „Despre manuscrisul dicționarului scriitorilor ruși, compilat de domnia sa Eugene” (publicat în cartea: Culegere de articole citite în Departamentul de limbă și literatură rusă a Academiei Imperiale din Științe, vol. 5, v. 1, Sankt Petersburg, 1868, p. 279-288). Eugene a fost în relații amicale cu G.R. Derzhavin, care i-a adresat un mesaj „Eugene. Viața lui Zvanskaya (1807).

Scurtă enciclopedie literară în 9 volume. Editura științifică de stat „Enciclopedia Sovietică”, v.2, M., 1964.

Eugen (în lume Bolhovitinov Evfimy Alekseevici), Mitropolit (18/12/1767-23/02/1837), personaj bisericesc ortodox, gânditor, istoric, arheolog, bibliofil, unul dintre stâlpii școlii monahale. A fost educat la Seminarul Teologic Voronej (1778-84) și la Academia slavo-greco-latină din Moscova (1784-88). Din 1789 - profesor, apoi rector al Seminarului Teologic Voronezh. În 1800 a devenit călugăr, devenind profesor de filozofie, elocvență și prefect al Seminarului Teologic Alexandru Nevski din Sankt Petersburg. A slujit succesiv ca vicar la Novgorod (din 1804), episcop de Vologda (din 1808), Kaluga (din 1813), Pskov (din 1816), mitropolit de Kiev (din 1822), a fost membru al Academiei Ruse și al Societății. de istorie și antichități rusești. Înainte de a fi hirotonit călugăr, Eugene era pasionat de iluminatorii din Europa de Vest, în special, a tradus cartea lui F. Fenelon „O scurtă descriere a vieții filosofilor antici”. Părerile sale conțineau speranțe pentru atotputernicia minții umane. Cu toate acestea, sub influența directă a profesorului său Platon (Levshin) și a școlii sale monahale, Eugene deja într-una dintre primele sale lucrări originale - în prefața cărții lui L. Kokle „A elogie for something” (1787) - recunoaște direct Divinul „nimic” ca principiu inițial – apofatic – al gândirii ortodoxe. De aici, mai rămâne un pas către o nouă privire asupra ființei apofatic-katafatice a unei persoane fizice, pe care Met. Evgeniy a făcut acest lucru în anii 1990, aplicând-o în lucrările sale istorice și apoi hermeneutice și demonstrând o „capacitate anagogică de a pătrunde în spiritul subiectului” și „de a găsi un sens misterios în cuvinte individuale și combinații de cuvinte”. După adoptarea monahismului (ca urmare a morții soției sale și a celor trei copii), tema principală a scrierilor lui Met. Eugenia devine un „geniu” sau „spirit” sinergic ca „abilitate naturală”, care nu se dobândește nici prin „experiență”, nici prin „sârguință” și, în același timp, necesită cunoștințe ample și chiar enciclopedice. Această abordare antinomică și în general anagogică este exprimată cel mai clar în evaluările sale asupra muncii persoanelor incluse în lucrarea sa principală, Dicționarul scriitorilor spirituali din Rusia (1805-27). De exemplu, într-un articol despre profesorul său, el subliniază „înălțarea și rodnicia propriilor gânduri”, care au fost inerente tânărului Platon, și apoi – dependența lucrărilor sale de „Cuvântul lui Dumnezeu”, ceea ce sugerează în egală măsură. în prima perioadă dependența inerentă celei de-a doua, iar - dimpotrivă: în a doua - aceeași fertilitate originară ca și în prima.

O metodă anagogică similară a lui Met. Eugene a folosit și în cercetările sale istorice ulterioare, care s-au caracterizat printr-o mare saturație empirică, dar cu o absență totală a unei idei generalizatoare în ele, pentru a menține autenticitatea și certitudinea în spiritul școlii monahale și, în cele din urmă, pentru a arăta anti -prudență intelectuală și antiseculară în raport cu testamentele apostolice, adică fără a impune nimănui niciun concept „adevărat”, și uneori „mântuitor”, doar în virtutea unității sale unic abstracte. Această poziție este cea mai izbitoare. Eugenia s-a manifestat în evaluări antinomice originale ale personalității și faptelor lui Petru I, care au anticipat abordarea binecunoscută a lui A. S. Pușkin în Călărețul de bronz.

Cultura anagogică a lui Met. Evgenia a făcut din el un conservator consecvent care a refuzat să accepte tot felul de teorii „iubitoare de noutăți” pentru despotismul lor intelectual și suprimarea deliberată a creativității umane cu ajutorul ideilor „progresiste” și „umane”.

Kalitin P.

Eugen (Bolhovitinov) (18/12/1767-23/02/1837), Mitropolit al Kievului și Galiției, scriitor spiritual. Fiul unui preot. A studiat la Seminarul Teologic Voronezh (1778-84), la Academia slavo-greco-latină (1784-88), a urmat în același timp prelegeri la Universitatea din Moscova, a lucrat cu jumătate de normă ca corector într-o tipografie. S-a apropiat de cercul lui N. I. Novikov (V. A. Levshin, E. I. Kostrov, I. A. Dmitrevsky, N. M. Karamzin, A. A. Petrov etc.), sub influența căruia și-a început activitatea literară traduceri de opere predominant franceze de natură literară și filozofică: „ O scurtă descriere a vieților filosofilor antici” de F. Fenelon (1788), satiric „Elogiu la ceva” de L. Cocle (1787) cu o dedicație parodică „Nimeni”, anonimul „Povestea lui Parnas” (1788). ) cu laude entuziaste ale lui Voltaire și atacuri tăioase la adresa „poeților mângâiați”, poeților scolastici, campioni ai „regulilor academice”, poezia lui M. Aikenside „Plăcerea din imaginație” (1788) despre libertatea inspirației poetice, despre bucuriile lui. o persoană sensibilă în comunicare cu natura. Însăși selecția acestor lucrări, „însemnările” și „avansele” la acestea mărturisesc atitudinea critică a tânărului scriitor față de anumite aspecte ale realității sociale rusești, tradiții literare depășite, retorică pompoasă. În același timp, citește lucrările lui N. M. Karamzin, scrie poezii și canturi emoționante.

În 1789 viitorul Mitropolit Eugen (Bolhovitinov) s-a întors la Voronej, a devenit profesor, bibliotecar, apoi rector al Seminarului Teologic Voronezh, iar din 1796 și protopop de catedrală din Pavlovsk. Nu se înțelegea în mod deosebit cu clerul local, dar era prietenos cu tinerii dintr-un mediu secular raznochin, era pasionat de teatru, stătea în fruntea unui cerc literar, unde erau dezbateri aprinse nu numai ale unui cerc literar. , dar și de natură politică. În seminar, a încurajat exercițiile literare ale studenților. Sub conducerea sa s-a realizat traducerea „Reflecții asupra elocvenței...” de N. Truble (1793); Nonnota (1793). Eugene (Bolhovitinov) a lucrat și el cu sârguință în arhivele locale; rezultatul acestor studii a fost „Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh” (Voronezh, 1800). În același an, a publicat traducerea poeziei filosofice a lui A. Pop „Experience about Man” (în proză), reluând câteva pasaje tăioase, de exemplu. vorbesc despre „multe lumi”.

După moartea soției și a copiilor săi în 1799, Eugene (Bolhovitinov), cu sprijinul lui N. N. Bantysh-Kamensky, s-a mutat la Sankt Petersburg și a devenit călugăr. Din 1800 a fost profesor de filozofie, elocvență superioară și prefect al Academiei Teologice Alexandru Nevski. Ulterior, a ocupat funcții înalte în biserică - la Novgorod (1804), Vologda (1808), Kaluga (1813), Pskov (1816); din 1822 - Mitropolit al Kievului și Galiției, membru al Sinodului. 14 dec În 1825, la „cel mai înalt ordin”, Evgheni (Bolhovitinov) în Piața Senatului i-a chemat pe rebeli să se supună, apoi a luat parte la procesul lor.

Evgheni (Bolhovitinov) a lucrat activ în „cercul Rumiantsev” (N. P. Rumyantsev, A. Kh. Vostokov, P. M. Stroev, K. F. Kalaidovich), a examinat bisericile antice, bibliotecile și arhivele lor, a publicat și comentat documente istorice și monumente literare („The Călătoria starețului Daniel”, „Povestea lui Boris și Gleb”, etc.). În 1834, Evgheni (Bolhovitinov) a publicat o „Colecție de cuvinte instructive” (vol. 1-4).

Evgheni (Bolhovitinov) a fost membru al Academiei Ruse, al Societății de Istorie și Antichități Ruse și membru de onoare al unui număr de alte societăți și universități. Aderând la o poziție fermă ortodox-monarhistă, Met. În același timp, Eugene a împărtășit uneori unele dintre iluziile „iluminismului” occidental. Aceasta a provocat uneori ciocniri cu cenzura spirituală, care a găsit în unele dintre scrierile lui Evgheni (Bolhovitinov) „diferențe cu tradițiile cunoscute în Biserică”. Obiecțiile de cenzură au fost cauzate de „Amăgirile lui Voltaire...”, „Catalogul scriitorilor” de A. Sellia (M., 1815), „Kyiv Menologion” (Kiev, 1834). „Studiul asupra traducerii slave a Sfintelor Scripturi” (1812) a fost supus unei interdicții; Materialele lui Eugene (Bolhovitinov) au fost folosite de O. M. Novitsky în cartea „Despre traducerea inițială a Sfintelor Scripturi în slavonă” (Kiev, 1837).

Opera întregii vieți a lui Evgeny (Bolhovitinov) a fost crearea Dicționarului scriitorilor ruși. Articole separate despre scriitori, publicate inițial de el în revistele „Prietenul Educației” (1805-06), „Stupul” (1811-12), „Fiul Patriei” (1821-22), au fost incluse în publicația „ Dicționar istoric al scriitorilor care au fost în Rusia rang spiritual ... „T. 1-2. SPb., 1818 (ed. a II-a, corectată și completată. SPb., 1827). În 1838 (după moartea lui Evgheni (Bolhovitinov)) I. M. Snegirev a început să-și publice „Dicționarul scriitorilor seculari ruși...” (M., 1838, vol. 1) cu completările și corectările sale; textul original al „Dicționarului” de Evgheni (Bolhovitinov) a fost publicat de M. P. Pogodin (M., 1845, partea 1-2). Eugene (Bolhovitinov) a considerat crearea „Dicționarului” ca o mare faptă patriotică, care vizează surprinderea istoriei literaturii ruse. A purtat o corespondență amplă, încercând să culeagă și să înregistreze cât mai multe nume și fapte posibil. Și Eugen însuși (Bolhovitinov) își împărtășește cu generozitate cunoștințele, îi ajută pe V. S. Sopikov, V. G. Anastasevich, N. I. Grech în munca sa - și primește multe de la ei. Articolele din Dicționar se bazează într-o serie de cazuri pe autobiografiile scriitorilor care au fost contemporani ai lui Evgheni (Bolhovitinov); uneori, datele biografice sunt preluate de la rudele lor (un articol despre Ya. B. Knyazhnin a fost scris de fiul său, A. Ya. Knyazhnin; multe articole despre dramaturgi au fost scrise cu participarea lui I. A. Dmitrevsky).

„Dicționarul” lui Evgeny (Bolhovitinov) este limitat cronologic: oferă informații în principal despre scriitorii morți. Intrările din dicționar sunt inegale în conținut și fiabilitate, ele exprimă rareori judecăți critice: „... Mi-e teamă să-mi dezvălui părerea chiar și pentru un secret, pentru că eu însumi nu sunt sigur de asta” (scrisoare de la Evgeny (Bolhovitinov) către D.I. Hvostov la 30 martie 1804). Cu profund respect, Evgheni (Bolhovitinov) scrie despre N. I. Novikov, pe al cărui „Dicționar” s-a bazat.

Părerile literare ale lui Evgheni (Bolhovitinov) nu diferă în consistență. Cunoscător și admirator al antichității, crescut pe exemple literare de clasicism, a avut în general o atitudine negativă față de stricta normativitate a acesteia. Pretinzând că opera lui A. D. Kantemir și A. P. Sumarokov a fost fără speranță depășită, el a luat însă sub protecție poezia „bătrânului nostru profesor Trediakovsky”, deoarece „gustul literaturii se schimbă de-a lungul secolelor și pentru posteritate, poate mulți dintre contemporanii noștri. va părea Trediakovsky ”(scrisoare către D. I. Hvostov din 30 aprilie 1820); poezia lui G. R. Derzhavin, cu care era prieten de mulți ani, judeca cu severitate și părtinire: „Avea puține plăcinte complet terminate” (scrisoare către D. I. Hvostov din 19 august 1816); în același timp, a admirat constant (deși nu întotdeauna cu sinceritate) creațiile stângace ale lui D. I. Hvostov.

Materiale folosite de pe site-ul Marea Enciclopedie a poporului rus - http://www.rusinst.ru

Citiți mai departe:

Compozitii:

Un dicționar istoric despre scriitorii clerului Bisericii greco-ruse care se aflau în Rusia, vol. 1-2, Sankt Petersburg, 1818 (ed. a II-a, Sankt Petersburg, 1827);

Dicționar istoric despre scriitorii de rang spiritual al Bisericii greco-ruse care se aflau în Rusia // Prietenul Educației. 1805 (ed. separată 1818, 1827, 1995);

Dicționar al scriitorilor laici ruși, compatrioților și străinilor care au scris în Rusia, vol. 1-2, M., 1845.

Sobr. cuvinte instructive în diferite momente... Cap. 1-4. Kiev, 1834.

Literatură:

Grot Ya.K. Corespondența dintre Evgeny și Derzhavin. SPb., 1868;

Bychkov A.F. Despre dicționarele scriitorilor ruși ale mitropolitului Eugen. SPb., 1868;

Speransky D. Activitatea științifică a lui Eugene // Buletinul Rus. 1885. Nr. 4-6;

Shmurlo E. F. Mitropolitul Eugene ca om de știință. Primii ani de viață. 1767-1804. SPb., 1888;

Poletaev N. I. Lucrări ale mitropolitului Kievului Evgheni Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse. Kazan, 1889;

Chistovici IA Personalități de frunte ale educației spirituale în prima jumătate a secolului curent. SPb., 1894.

Zdobnov N.V., Istoria bibliografiei ruse până la începutul secolului al XX-lea, ed. a III-a, M., 1955, p. 198-204.

PROIECT DE CERCETARE ISTORICĂ ŞI ISTORIE LOCALĂ

„Moștenirea noastră”

„Cei care nu sunt bine educați

care nu-și cunosc limba maternă:

lucrurile mici nu trebuie neglijate

fără de care cei mari nu pot fi desăvârșiți”.

(E.A. Bolhovitinov)

Relevanța cercetării:În prezent, nevoia de a ne cunoaște pe noi înșine, de a răspunde la întrebările eterne devine din ce în ce mai evidentă: cine suntem, de unde venim, încotro mergem, ce luăm din trecut, de dragul căruia trăim în prezent. , ceea ce vom lăsa posterității. Acest lucru se datorează unei anumite incertitudini și expresii neclare a sistemului de bază modern de orientări valorice care ar uni toți locuitorii Rusiei într-o singură comunitate istorică, culturală și socială. A reveni la rădăcinile cuiva poate atenua aspectele negative ale influenței mediului asupra formării unui cetățean și patriot rus.
Căutarea știrilor locale stă la baza cunoașterii istoriei patriei și a micii sale patrii.

Descarca:

Previzualizare:

Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați un cont Google (cont) și conectați-vă: https://accounts.google.com

Subtitrările diapozitivelor:

Proiectul privind activitățile extracurriculare a fost finalizat de către un profesor de geografie MBOU Școala Gimnazială Nr.38, care poartă numele. E.A. Bolhovitinova Berdnikova I.N. Profesor de biologie MBOU gimnaziu nr 38 numit după. E.A. Bolhovitinova Izhogina E.Yu. Moștenirea noastră. Evfimy Bolhovitinov - Voronezh Columb

„Era un om care nu putea să stea nici măcar o zi fără a-l comemora cu lucrări în folosul istoriei”. Mihail Pogodin În istoria culturii naționale ruse, Evfimi Alekseevici Bolhovitinov (Mitropolitul Kievului și Galiției Evgheni), deținătorul ordinelor Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, Sfântul Alexandru Nevski, Sfânta Ana clasa I și Sfântul Vladimir II. clasa, a intrat ca mare om de știință, istoric, arheolog, arheograf, bibliograf, educator și conducător bisericesc de cel mai înalt rang.

A. Bolhovitinov s-a născut la 18 decembrie (29 după un stil nou) din decembrie 1767, în orașul Voronezh, într-o casă mică de lemn din strada Ilyinsky Lane, lângă strada Spasovskaya, care se întinde abrupt până la Bușteniul Streletsky și mai departe până la râul Voronezh, în familia unui preot paroh al eparhiei Voronej.

Părintele Alexei Andreevici a slujit în biserica parohială Sf. Ilie Proorocul (acum Biserica Ilyinsky) din Voronezh, unde a fost botezat Evfimi. Clădirea ei era foarte dărăpănată, iar după nașterea fiului ei s-a propus înlocuirea templului de lemn cu unul de piatră. Alexey Andreevich a construit biserica timp de 3 ani.

Evfimy a rămas orfană de la vârsta de 10 ani. La 15 octombrie 1777 a fost înscris la clasa a II-a sintactică a Seminarului Teologic Voronej, din august 1782 până în iunie 1784 - la clasa de retorică a seminarului, din septembrie 1784 a fost cor al corului episcopal al Bunei Vestiri. Catedrală și un seminarist într-o clasă de filozofie în așezarea Belogorye din județul Pavlovsky.

Kurzanov Alexandru Mihailovici Catedrala de lemn a Bunei Vestiri. secolul al 18-lea

În 1785, episcopul Tihon al III-lea l-a trimis pe Evfimy cu o scrisoare de recomandare lui Platon (Levshin), rectorul Academiei slavo-greco-latine, arhiepiscopul Moscovei, pentru studii ulterioare. Episcopul Tikhon Platon (Levshin), Arhiepiscopul Moscovei

Din 1785 până în 1789 a studiat la Academia slavo-greco-latină din Moscova. În același timp, a participat la cursuri de filozofie și politică generală, fizică experimentală și elocvență franceză la Universitatea din Moscova. De asemenea, devine membru al cercului literar al omului de știință și educator Nikolai Novikov. Îl întâlnește pe Nikolai Bantysh-Kamensky, arhivist și arheograf, prietenie cu care influențează formarea intereselor științifice ale lui E. Bolhovitinov. istoricul N. Bantysh-Kamensky

Revenit la Voronej și în 1789, Evfimy a lucrat ca profesor la Seminarul Teologic din Voronej, devenind profesor de retorică, antichități franceze, grecești și romane, filozofie, teologie, istoria bisericii, hermeneutică („arta interpretării”). Din septembrie 1789 este curatorul bibliotecii.

Din septembrie 1790 a fost prefectul Seminarului Teologic Voronezh și profesor de teologie și filozofie. În 1796 a fost hirotonit protopop al bisericii catedrale din orașul județean Pavlovsk, provincia Voronezh.

Perioada Voronej a E.A. Bolhovitinov a fost foarte productiv și din punct de vedere științific. În Voronej, a început să lucreze la istoria Rusiei. Aici a scris, de asemenea, lucrările „O orație funerară pe sicriul episcopului Innokenty, cu adăugarea unui scurt cronicar al dreptăților reverenți din Voronezh” (1794) și „O descriere completă a vieții Grației Sale Tikhon” (1796) . Sub conducerea sa, a fost dezvoltată „Istoria Seminarului Voronezh”. Dar cercetarea principală, căreia E. A. Bolhovitinov și-a dedicat tot timpul liber, a fost: „Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh, culesă din istorie, note de arhivă și legende”.

„Cei care nu-și cunosc limba maternă nu sunt suficient de educați: nu trebuie să neglijăm micile, fără de care marele nu poate fi perfect” (E.A. Bolhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLHOVITINOV

Pentru o mare contribuție la studiul cuprinzător al provinciei Voronezh din secolul al XVIII-lea, E.A. Bolhovitinov este considerat pe bună dreptate fondatorul unei istorii locale cu adevărat științifice în Voronezh.

Se deschide cu secțiunea „Informații istorice generale despre provincia Voronezh în funcție de loc, locuitori, spațiu și lucrări ale acesteia”. Aici autorul oferă o descriere generală istorico-geografică și statistico-economică a provinciei Voronezh în limitele sfârșitului secolului al XVIII-lea și o completează cu „Declarația lucrărilor naturale și artistice ale provinciei Voronezh pentru 1797”.

A doua parte a cărții este „Informații istorice despre orașul Voronezh”, E. A. Bolhovitinov completează povestea despre istoria orașului cu o descriere detaliată a catedralelor, mănăstirilor, bisericilor din Voronezh, informații despre așezările suburbane, întreprinderile industriale, străzile contemporane. și clădirile din Voronej. E. A. Bolhovitinov menţionează şi seminarul teologic; enumerându-i secvenţial pe rectorii şi prefecţii săi (şefii departamentului de învăţământ), printre aceştia din urmă se numeşte la persoana a III-a: „Al patrulea este protopopul Evfimi Bolhovitinov, de la 1790 [anul] până în prezent”. Descrierea Voronezh în sine este direct adiacentă „Descrierea districtului Voronezh”.

Următoarea parte a cărții este „Descrierea orașelor de județ”. Toate orașele de județ sunt descrise de E. A. Bolhovitinov împreună cu județele lor, autorul numește sate mari, acordă o atenție deosebită mănăstirilor ortodoxe situate în județe. Cele mai valoroase din toate părțile cărții lui E. L. Bolhovitinov sunt secțiunile dedicate descrierii provinciei Voronezh de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, orașele, județele, satele, agriculturii și industriei sale. Aici, E. A. Bolhovitinov acționează ca om de știință-economist, combinând talentul științific al unui cercetător cu ochiul unui martor ocular.

Partea finală a cărții de E. A. Bolhovitinov este „Descrierea diecezei Voronezh”. - este dedicat studiului istoriei bisericii din regiunea Voronej, unde a acționat ca pionier. Astăzi, istoria bisericii începe treptat să-și ia din nou locul cuvenit în istoria poporului, devenind parte integrantă a istoriei culturii. Este puțin probabil ca E. A. Bolhovitinov să fi exagerat rolul bisericii în istoria regiunii Voronezh

Muzeul Școlii Gimnaziale MBOU Nr.38 numită după E.A. Bolhovitinov

URMĂTORII ACȚIUNILOR LUI….

Un elev al școlii secundare MBOU nr. 38, autorul imnului lui Voronej și al cântecelor spirituale, Serghei Grebennikov Imnul Voronezh Aici, pe dealuri de catifea, în câmpul rusesc, orașul Voronezh stă la voia lui Dumnezeu. Reflectat în apă ca o pasăre liberă, Iată pământul lui Petru și capitala. Aici au lucrat Koltsov si Nikitin, Prelatul Mitrofan a construit temple. Pietrele își amintesc de victorie și glorie, Cum au mers să lupte pentru Stat. Aici este leagănul marinei, Și Marele Petru a turnat tunuri. Orașul-cetate este scutul Rusiei, Pământul nostru este o forță vie!

elev MBOU gimnaziu №38 Golubev Valentin

Un tânăr pictor de icoane… de Valentin Golubev

Desene Golubev Valentin

Realizări de Valentine's

Elev MBOU gimnaziu №38 Izhogina Maria

Câștigător al concursului „Țara ortodoxă Voronej” 2013

Eu - „Eu sunt adevărul. Sunt legătura timpurilor. Deja o trăsătură, inerentă mamei, apar în momentul în care m-am născut, Legătura dintre trecut și viitor. S-ar părea că asta este ceea ce este vorba despre: Acea conexiune strălucește de lumină veșnică." Nimic nu va ieși din ea ceva "- A fost de mult observat de poet. Dar cu această înțelegere voi obține Abilitatea pe care a prețuit-o Hamlet: Legătura de a vedea timpul în care Nu voi trăi, Cu vremea în care n-am trăit. Și de aceea, fără teamă și îndoială, am întins ștafeta în veacul ce vine, Să sune printre noile generații: „Eu sunt adevărul, pentru că sunt om! "

(Evfimy) - Mitropolitul Kievului, un om de știință celebru; gen. în 1767 în familia unui preot sărac, provincia Voronezh. Rămas orfan de 10 ani, a intrat în corul episcopilor, apoi în seminarul Voronej. În 1785 a fost trimis la Moscova. spirit. academician, dar a urmat și universitatea. Mișcarea intelectuală de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, centrată pe cercul lui N. I. Novikov, a avut o influență notabilă asupra lui. Acest lucru a fost exprimat într-un număr de traduceri care nu aveau nimic de-a face cu teologia (o scurtă descriere a vieții filosofilor antici, Fenelon etc.) și întreprinse la conducerea lui Novikov. Cunoașterea cu N. N. Bantysh-Kamensky a dat simpatiilor și activităților lui E. o direcție mai precisă. Deja în Voronej, unde în 1789 a fost numit profesor de istorie generală a bisericii, a început să lucreze la istoria Rusiei. Lipsa cărților l-a determinat să abandoneze această sarcină vastă și să preia istoria locală. Acestea includ „O orație funerară peste sicriul episcopului Innokenty, cu adăugarea unui scurt cronicar al episcopilor de Voronezh” (Moscova, 1794), „O descriere completă a vieții Grației Sale Tihon” și „Istoric, geografic și Descrierea economică a provinciei Voronezh." (1800; lucrare capitală, bazată pe masa de material de arhivă). În plus, sub conducerea lui E. a fost scrisă „Istoria Seminarului Voronezh”. Pierdundu-si sotia si copiii in 1799, E. a sosit la Sankt Petersburg in 1800, a luat juramintele monahale si a fost numit prefect al akd duhovnicesc. și profesor de filozofie și elocvență. De asemenea, a citit despre istoria generală a bisericii, a supravegheat cursurile studenților și a aranjat dispute. Sub îndrumarea sa, sau mai bine zis, el însuși a scris eseuri citite de studenți la acte: 1) „Cercetări istorice asupra catedralelor Bisericii Ruse”; 2) „Raționament despre actul conciliar, care a fost la Kiev în 1157 asupra ereticului Martin”; 3) „Raționamentul despre începutul, importanța și semnificația veșmintelor bisericești”; 4) „Discurs despre cartea numită Mărturisirea de credință ortodoxă, compusă de Peter Mohyla”; 5) „Discurs istoric asupra ordinelor Bisericii Greci”. Totodată, referitor la intrigile iezuitului Gruber, care i-a propus lui Paul I un proiect de reunificare a Bisericii Catolice și Ortodoxe, E., în numele mitropolitului, a întocmit un „Studiu canonic despre puterea papală în creștinul”. Biserica”, care a distrus toate planurile iezuitului. Convorbire cu Tambov Doukhobors care se aflau la Sankt Petersburg. în 1803, a dat drept rezultat „Notă cu doi Doukhobors” („Ch. O. I. și Dr. R.” 1871, cartea II). La fel de „întâmplător” ca „Notă”, E. a compilat foarte valoroasă „Imagine istorică a Georgiei” (Sf. , 1802) este rezultatul convorbirilor cu episcopul georgian Varlaam, prinții georgieni Bagrara, Ioan și Mihai, precum și studiul materialului de arhivă. în Sankt Petersburg. E. a publicat şi „Calendarul bisericesc memorabil”, care conţine mult material pentru „Istoria Ierarhiei Ruse”, conceput de E.; aici a început să adune materiale pentru Dicționarul său de scriitori ruși. În 1804, domnul E. a fost numit vicar al Novgorodului și a început să studieze istoria locală a Novgorodului, folosind bogata bibliotecă a Catedralei Sf. Sofia. Rezultatul a fost „Conversații istorice despre antichitățile din Veliky Novgorod”, precum și descoperirea „Cartei Marelui Duce Mstislav Vladimirovici și a fiului său Vsevolod Mstislavich” („Vestn. Evr.”, 1818, partea 100). Mai mult decât atât, în timpul șederii sale la Novgorod, E. a scris: „O revizuire cronologică generală a începutului și răspândirii școlilor teologice rusești”, „Considerarea confesiunii sectei Doukhobor” și „Remarci critice asupra revizuirii nobilului morav Gake. de Hakenstein”, tipărit. în jurnalul Iubitorul de literatură (1806, p. 140). Transferat la Vologda (1808), E. și aici s-a apucat de dezvoltarea arhivelor locale. În acest moment, el întărise deja pe deplin ideea că fundația pentru construcția unei clădiri istorice naționale ar trebui să fie dezvoltarea preliminară a materialului local. Prin urmare, E. a profitat de șederea sa la Vologda pentru lucrarea sa principală, Istoria ierarhiei ruse. El a scris aici „O introducere generală în istoria mănăstirilor din bisericile greco-ruse”; a alcătuit o „Descrierea detaliată a mănăstirilor din eparhia Vologda”, „Descrierea mănăstirii din Beijing”, „Informații istorice despre eparhia Vologda și episcopii Perm, Vologda și Ustyug”; a scris „Despre numele proprii personale în rândul slavo-ruși”, „Despre diferitele tipuri de jurământ printre slavo-ruși”, precum și articolul „Despre antichitățile din Vologda Zyryansk” („Vestn. Evr.” 1813, părțile 70 și 71). E. însuși a călătorit la mănăstiri, a demontat arhivele, a șters inscripțiile; din ordinul său, cărucioare întregi cu diferite tipuri de materiale de arhivă au fost livrate la casa episcopului, printre care se aflau monumente precum lucrările lui Joseph Volotsky, Zinovy ​​​​​​Otensky și alții.

Mișcarea dintr-un loc în altul, de la Vologda la Kaluga (1813), de la Kaluga la Pskov (1816), nu numai că nu a interferat cu munca lui E., dar chiar părea să ajute. În Kaluga, el continuă să scrie „Istoria Bisericii slavo-ruse” (nepublicată), începută la Vologda. Ajuns la Pskov, E. preia „Istoria Principatului Pskov” (K. 1831), scrie despre „Cronicile vechiului oraș princiar slavo-rus Izborsk” („Părintele. Zap.” 1825, partea 22) , nr. 61) și „despre muzica bisericească rusă” (pentru Heidelb. Prof. Thiebaud), alcătuiește o „Descriere a șase mănăstiri din Pskov”, o trimite Vestnului siberian. Nota sa revizuită despre misiunea Kamchatka (1822, p. 89) și istoria completată a misiunii de la Beijing (1822, partea 18, p. 99). În același timp, E. și-a publicat „Dicționarul istoric al scriitorilor clerului care au fost în Rusia”, care a fost publicat pentru prima dată în revista „Prietenul Iluminismului” (1805), dar a apărut integral abia în 1818, iar în 1827, publicat într-un semnificativ corectat și completat. Partea a doua a Dicționarului a fost publicată în 1845 de Pogodin sub titlul „Dicționarul scriitorilor laici ruși”. Aceste „Dicționare” nu și-au pierdut semnificația până în prezent, reprezentând rezultatul unui număr de studii nu numai asupra lui E. însuși, ci și al altor oameni de știință competenți din acea vreme: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky și alții. Ca să nu mai vorbim. articolele autobiografice de masă care au caracter de sursă primară, precum articolele despre starețul Daniel, arhiepiscopul Ghenadi de Novgorod etc., se bazează pe studiul materialului de arhivă.

Numirea lui E. Mitropolit de Kiev (1822), precum și anii înaintați, au avut un efect vizibil asupra activităților sale academice. Totuși, la Kiev a alcătuit foarte valoroasa „Descrierea catedralei Kiev-Sophia” (K. 1825) „Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk” (1826), precum și „Cartea lunară din Kiev, cu adăugarea de diverse articole legate de istoria Rusiei și ierarhia Kievului” (1832). În legătură cu studiile sale de lungă durată despre istoria piloților slavi, există lucrarea sa „Revista istorică a legislației ruse din cele mai vechi timpuri până în 1824”, precum și articolul „Informații despre Kirih, care i-a propus întrebări lui Nifont”. ("Zap. General. Ist. and Other. "1828, part IV). Nu a încetat să lucreze la „Istoria ierarhiei ruse”, pe care a corectat-o ​​și completat-o ​​pe baza noilor materiale găsite în arhivele de la Kiev. Săpăturile arheologice întreprinse de el la Kiev au dus la descoperirea temeliei Bisericii Zeciilor, a Porții de Aur și a altor descoperiri valoroase. Pe lângă lucrări de natură istorică, E. a mai lăsat o „Culegere de cuvinte instructive” (K. 1834), „Îndemn pastoral privind inocularea variolei bovine” (M. 1811), „Noul alfabet latin”, „Discurs asupra nevoii”. pentru limba greacă pentru teologie” și etc. A murit la 23 feb. 1837 Minte, interesată de toate, observatoare, vie și limpede, E. a căutat neîncetat să-și satisfacă setea de cunoaștere și a găsit-o pretutindeni și pretutindeni. El a inspirat, de asemenea, corespondența sa extinsă cu oamenii de știință din acea vreme, ajutându-i cu totul dezinteresat în munca lor (de exemplu, Derzhavin). Monitorizează viața publică și de la amvon își exprimă părerile cu privire la creșterea copiilor. Fiind un oponent înflăcărat al „liber-gândirii”, nu a recunoscut scriitori precum Voltaire și Montesquieu, dar în același timp a vorbit în sensul că „părinții bisericii nu sunt profesorii noștri în fizică”, că Sf. Scriptura ne învață „numai fizica morală și evlavioasă”. Literatura, după E., ar trebui să servească ca expresie a ideilor dominante, precum și să contribuie la dezvoltarea socială; prin urmare, atunci când se evaluează o lucrare, este necesar să se pună ideea ei în prim plan și apoi să se ia în considerare forma. Atunci când analizezi un scriitor, trebuie să ții mereu cont de mediul în care s-a mutat. Din acest punct de vedere, E. a constatat că poeziile lui Trediakovsky la un moment dat erau departe de a fi atât de rele pe cât se spune. Atacând fascinația față de străini, E. și-a exprimat convingerea că „este mai bine să plasezi o traducere, dar bună, decât originală, dar fără gust”. Odată cu aceasta însă, a fost „captivat” de hexametrele lui c. Hvostov și nu a putut să-l aprecieze pe Pușkin. Viziunea lui asupra sarcinilor științei istorice este aceeași cu cea a majorității istoricilor de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. secolul al 19-lea Istoria, în opinia sa, ar trebui să fie o narațiune, o colecție de fapte, nume, fără o atitudine subiectivă față de această colecție. Toate lucrările lui E. sunt într-adevăr de natură analistică, narativă. În spatele masei de cifre și fapte nu se văd nici „cauzele”, nici „efectele”, nici viața spirituală. Așa cum Karamzin în „Istoria” sa vorbește numai despre țari, prinți și alte „personalități” care au jucat un rol proeminent în vremea lor, tot așa exact E. în scrierile sale vorbește în principal doar despre cei mai înalți ierarhi; nu pomeneşte de clerul inferior. Deși îi pasă să verifice faptele, lipsa lui de critică istorică strictă nu este deloc neobișnuită. De exemplu, el crede în egală măsură în analele lui Ioachim și analele lui Nestor și Sinopsisul și Polinodia lui Zacharias Kopystensky, Patericonul lui Kossov și cataloagele ierarhice. În ciuda acestor neajunsuri însă, mare merit E. ca istoric și colecționar de materiale istorice. mier E. Shmurlo, „Metropolitan E., as a savant” (Sankt Petersburg, 1888); H. Poletaev. „Procedurile Mitropolitului de Kiev E. Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse” (Kazan, 1889); „Activitatea științifică a lui E. Bolhovitinov, mitropolitul Kievului”, D. Speransky („Vestn rusesc.” 1885, nr. 4, 5 și 6).

LA. Botsianovsky.

(Brockhaus)

Evgheni Bolhovitinov

Mitropolitul Kievului, n. 1767, minte. 1837, celebru arheolog și bibliograf - primul care a strâns câteva informații istorice despre cântatul bisericesc rusesc din analele, așa-numitele. Cartea de grade și alte surse, și a compilat „Discurs istoric în general despre cântarea liturgică creștină antică și mai ales despre cântarea Bisericii Ruse cu notele necesare despre el” (Voronezh, 1797; ed. a 2-a Sankt Petersburg, 1804) El deține, de asemenea, un articol, „On Russian Church Music” (Notele Patriei, 1821), care este o scrisoare către baronul G. A. Rosenkampf, ca răspuns la cererea acestuia din urmă, cauzată de o scrisoare a profesorului de la Heidelberg Thibault. În ambele articole E. există multe explicații arbitrare ale termenilor cântării znamenny și demestvenny, care, desigur, a fost greu de evitat în primele experimente din istoria cântului bisericesc rusesc.

(P.).

Evgheni Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Mitropolitul Kievului și Galiției.

A absolvit Seminarul Teologic Voronezh și, ca cel mai bun student, a fost trimis să-și continue studiile la Academia Slavo-Greco-Latină din Moscova.

Concomitent cu studiile la academie, a urmat cursuri la Universitatea din Moscova.

După absolvire, a fost numit profesor la Seminarul Teologic Voronezh.

În 1793 a fost hirotonit preot la Voronej.

Din 1796 - prefect al Seminarului Teologic Voronezh.

În 1798 a pierdut trei copii, iar în 1799 a rămas văduv. Această pierdere i-a întrerupt complet legătura vizibilă cu lumea. A acceptat monahismul.

În 1800 a fost numit prefect al Academiei Alexandru Nevski.

Din 11 martie 1800 - Arhimandritul Mănăstirii Treimi Zelenetsky din dieceza Sankt Petersburg.

Din august 1800 și pe tot parcursul anului 1801, a săvârșit o serie de slujbe preoțești la Sankt Petersburg.

În 1805 a fost ales membru de onoare al Universității din Moscova; în 1806 - membru cu drepturi depline al Academiei Ruse.

Din 24 ianuarie 1808 - Episcop de Vologda. În același an a fost ales membru al Academiei de Medicină și Chirurgie din Sankt Petersburg.

În 1810 a fost ales membru al Societății Iubitorilor de Științe, Literatură și Arte din Sankt Petersburg; în 1811 - membru de onoare și - concurent al „Convorbirilor iubitorilor de cuvânt rusesc” din Sankt Petersburg, membru de onoare al Societății de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova.

Din 1814 - membru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg.

Din 1815 - Societatea de Științe Medicale și Fizice din Moscova.

La 7 februarie 1816, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit la Pskov. A fost ales membru al Societății Iubitorilor de Literatură Rusă din Kazan din cadrul Universității.

Din 1817 - membru al universităților din Harkov și Kazan.

Din 1818 a fost membru al Comisiei de redactare a legilor Imperiului Rus.

La 16 martie a aceluiași an, a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Kievului și Galiției, numit membru al Sfântului Sinod și ales membru al Universității din Vilna.

Din 1823 - membru al Academiei Teologice din Kiev; din 1826 - membru de onoare al Academiei de Științe.

Din 1827 - Doctor în Filosofie la Universitatea Dorpat.

Din 1829 - membru al Universității din Sankt Petersburg.

În 1834 a fost ales membru al Societății Regale a Antiquarelor de Nord din Copenhaga.

Din 1835, a fost membru corespondent al departamentului de statistică al consiliului Ministerului de Interne.

Mitropolitul Eugen a devenit celebru ca un ierarh învățat care a lăsat în urmă multe lucrări științifice. Cercetările sale științifice au inclus domeniul arheologiei, istoria Rusiei și antichitățile istoriei bisericii.

Mitropolitul Eugen s-a remarcat printr-o diligență excepțională. A prețuit fiecare minut și în scrisori și-a revărsat nemulțumirea pentru timpul pierdut.

„Este imposibil să nu fii surprins de asta”, a spus episcopul Filaret de Kiev, „prin ce multe manuscrise, acte și cărți vechi a trecut și ce harnicie și învățătură a avut”.

Potrivit istoricului M.P. Pogodin, „acesta a fost un om care nu putea să stea nici o zi fără să-l pomeniți cu lucrări în folosul istoriei”.

A dedicat mult timp activității științifice, dar acest lucru nu l-a împiedicat să fie un predicator neobosit al cuvântului lui Dumnezeu. Dreptul Reverend a denunțat schismaticii schismaticilor și ia tratat cu severitate pe cei care stăteau cu evlavie în templul lui Dumnezeu. Predicile Mitropolitului s-au remarcat prin vivacitate și profunzime de gândire. Prin fire, mitropolitul Eugen a fost modest și simplu. Iată cum a povestit N. N. Murzakevici despre el. "De mult timp am cunoscut numele mitropolitului Evgheni Bolhovitinov ca un cunoscător dovedit al antichităților rusești, am crezut că el, la fel ca mulți dintre frații săi, era inaccesibil sau neatent pentru oamenii mici. Curiozitatea de a vedea o personalitate învățată a învins indecizia. Când întrebat dacă îl văd pe Mitropolit, răspunsul a fost: „te rog.” Ușile de la sală s-au deschis. , dar palidă, într-o sutană simplă ponosită și aceeași kamilavka, a apărut în fața mea. O simplă primire și o conversație care a urmat în general despre antichitatea rusă a continuat până la venirea unor chipuri noi.

Mitropolitul Eugene a lăsat o bună amintire despre sine cu caritatea, ospitalitatea și accesibilitatea sa pentru toată lumea.

Proceduri:

Dicţionar istoric despre scriitorii clerului Bisericii greco-ruse care se aflau în Rusia.- [Reprod. repro.], ed. a II-a, corectat. si inmultiti - Sankt Petersburg, 1827.

Trecere în revistă istorică a legislației ruse: Cu adăugarea de informații: 1) despre vechile ordine de la Moscova care existau înainte de vremea lui Petru cel Mare, 2) despre vechile ranguri din Rusia și 3) despre birourile și rangurile care erau anterior în Mica Rusie. - Sankt Petersburg, 1826.

Istoria Principatului Pskov cu adăugarea planului orașului Pskov - Kiev, 1831. Despre antichitățile Vologdei și Zyryansk // Buletinul Europei, 1813, nr. 17.

Știri despre prima ambasadă a Rusiei în Japonia sub comanda locotenentului Adam Laxman. - M., 1805.

Despre diferite tipuri de jurăminte la slavo-ruși // Buletinul Europei, 1813, nr. 13.

Discuție istorică despre antichitățile din Veliky Novgorod. - M., 1808.

Discuție istorică: 1. Despre rândurile Bisericii greco-ruse; 2. Despre începutul importanței și semnelor veșmintelor bisericești; 3. Despre cântarea liturgică străveche; 4. Despre asemănarea decorațiunilor de altar ale bisericii noastre cu cele antice. - M., 1817.

Discurs despre cartea numită „Mărturisirea Ortodoxă de Credință a Bisericii Catolice și Apostolice din Răsărit”, compusă de Mitropolitul Petru Mohyla al Kievului.- Sankt Petersburg, 1804. Discurs despre Actul Consiliului, care a avut loc la Kiev în 1157. , pe ereticul Martin. - Sankt Petersburg, 1804. Cercetări istorice despre Sinoadele Bisericii Ruse. - Sankt Petersburg, 1803. Imagine istorică a Georgiei în starea ei politică, ecleziastică și educațională: Op. la Academia Alexander Nevsky. - Sankt Petersburg, 1802. Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh: Colecție. din povești, înregistrări de arhivă și legende de E. Bolhovitinov. - Voronezh, 1801. Discuție istorică în general despre cântarea liturgică creștină antică și mai ales despre cântarea Bisericii Ruse, cu însemnările necesare asupra acestuia și cu adăugarea unei alte discuții scurte că decorațiunile altarului bisericii noastre sunt asemănătoare cu cele antice. cele. - Voronej, 1799.

O descriere completă a vieții episcopului Tikhon, fost episcop de Kexholm și Ladoga și vicar de Novgorod, și mai târziu episcop de Voronezh și Yelets, culese din tradițiile orale și note ale martorilor evidenti, cu câteva informații istorice referitoare la ierarhiile Novgorod și Voronezh . - Sankt Petersburg, 1796. Descrierea Catedralei Sofia din Kiev și a ierarhiei Kievului: Cu adăugarea de diferite scrisori și extrase care explică acest lucru, precum și planuri și fațade ale Bisericii Sf. Sofia din Constantinopol și Kiev și piatra funerară a lui Yaroslav. - Kiev, 1825.

Dicţionar istoric despre scriitori ai clerului: în 2 ore - Sankt Petersburg, 1827. Iluziile lui Voltaire descoperite de stareţul Nopot: în 2 ore - M., 1793. Istoria parnasiană, constând în două cărţi, dintre care prima conţine o descriere a Muntele Parnasului, clădirile situate pe el, pâraiele înconjurătoare, izvoarele, mlaștinile, pădurile și animalele găsite acolo, iar al doilea - locuitori, scânduri, gradate, curți, sacrificii, sărbători și meserii din Parnas // Per. ... - M., 1788.

Literatură:

Zakharchenko M. M. Kiev acum și înainte. - Kiev, 1888, p. 42.117.124.187, 210. Poletaev NI Lucrări ale mitropolitului Evgheni Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse. - Kazan, 1889.

Karpov S. M. Evgheni Bolhovitinov ca mitropolit al Kievului. - Kiev, 1914. Tokmakov I.F. Schiță istorică și arheologică a lui Khutynsky Varllaamiev, Mănăstirea Schimbarea la Față a Mântuitorului (provincia și județul Novgorod), în legătură cu o scurtă legendă istorică despre călugărul Varlaam Khutynsky, făcătorul de minuni din Novgorod, fondatorul manastirea. - Novgorod, 1911, p. 45, 46. Suvorov N. I. Descrierea Mănăstirii Spaso-Kamenny de pe lacul Kubenskoye. - Ed. a II-a. - Vologda, 1893, p. 30, aprox. Leonid, ieromonah. Istoria bisericii din actuala provincie Kaluga și a ierarhilor Kaluga. - Kaluga, 1876, p. 191-194. Tolstoi M. V. Altare și antichități din Pskov. - Ed. a II-a. - M., 1861, ap., p. 18. Zhmakin, protopop. Hegumenul Mănăstirii Vyazemsky Arkadiev. - M., 1897, p. 67-68. Grigorovici N. I. Corespondența protopopului Ioan Grigorovici cu contele N. P. Rumyantsev și cu mitropolitul Eugen de Kiev // Lecturi în Societatea Imperială de Istorie și Antichități a Rusiei de la Universitatea din Moscova. - M., 1894, carte. 2.

Bulgakov S.V. Manual pentru clerici. - Kiev, 1913, p. 1397, 1401,1403,1410.

Calendar cu cruce ilustrată pentru 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, p. 131.

Tolstoi Yu. Liste ale episcopilor și departamentelor episcopale ale ierarhiei întregi rusești de la înființarea Sfântului Sinod de guvernare (1721-1871). - M., 1872, nr. 194. Stroev P. M. Listele ierarhilor și stareților mănăstirilor din Biserica Rusă. - Sankt Petersburg, 1877, p. 9, 40, 272, 274, 382, ​​​​560, 733. Golubinsky E. E. Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă. - Ed. a II-a. - M., 1903, p. 55. Letopisețul evenimentelor bisericești și civile, explicând evenimentele bisericești, de la Nașterea lui Hristos până în 1898, Episcopul Arsenie. - Sankt Petersburg, 1899, p. 791.

Culegere aniversară de materiale istorice la Treime în Academia din 1814-1914 - M., 1914, p. 282, 343, 348, 616.

Liste ale episcopilor din ierarhia departamentelor întregi rusești și episcopale de la înființarea Sfântului Sinod guvernamental (1721-1895). - Sankt Petersburg, 1896, p. 20, nr 194.

N. D[urnovo]. Nouă sute de ani de la ierarhia rusă 988-1888. Eparhiile și Episcopii. - M., 1888, p. 16, 20, 48, 51, 69.

Ghid pentru ciobanii rurali. - Kiev, 1860-1917, 1868, v. 2, p. 267; vol. 7, p. 373. Știri despre eparhia Kazanului. - 1867, nr. 18, p. 512.

1879, nr. 20, p. 590.

1884, nr. 4, p. 123.

Gazeta Eparhială Samara. - 1868, nr. 21, p. 513.

Buletinul Bisericii. - 1891, nr. 25, p. 392. Proceedings of the Kyiv Theological Academy. - 1870, iunie, p. şaisprezece; august, p. 574.

antichitatea rusă. 1870, v. 1, p. 541, 546, 585; vol. 2, p. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, v. 3, p. 204; vol. 4, p. 681.682.

1881, iunie, p. 203; septembrie, p. 58-74; octombrie, p. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

iunie, p. 24.

arhiva rusă. - 1870, nr. 4 şi 5, p. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 841, Arhiv. Rusă Filare/Arhiv. - 1887, carte. 3, p. 361. Din notele senatorului K. N. Lebedev // Arhiva rusă. - 1888, carte. 3, p. 253. Scrisori ale Mitropolitului de Kiev Eugene (Bolhovitinov) către VG Anastatasevici // Arhiva rusă. - 1889, carte. 2, p. 21-84,161-236, 321-388. Scrisoare a mitropolitului Eugen către arhimandritul Parthenius // Arhiva Rusă. - 1889, carte. 3, p. 379. Patru scrisori ale Mitropolitului Leonty către Arhiepiscopul de Kostroma Platon // Arhiva rusă. - 1893, carte. 3, p. 92. arhiva rusă. - 1895, carte. 3, nr.11, p. 374. Note ale contelui M. D. Buturlin // Arhiva rusă. - 1897, carte. 1, p. 235, 240; carte. 2, p. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Activitățile Mitropolitului Eugen în grad de Președinte al Conf. Academia Teologică din Kiev // Arhiva Rusă. - 1898, carte. 1, p. 304.

arhiva rusă. - 1899, carte. 1, nr.1, p. 26; nr. 4, p. 529; carte. 2, nr.6, p. 188, 189, 215; carte. 3, nr.11, p. 410.

1900, carte. 1, nr.1, p. 25; carte. 2, nr.5, p. 93-94.

1901, carte. 2, nr.5, p. 21.

1903, carte. 1, nr.3, p. 372, 433-434;

nr. 4, p. 546; nr. 6, p. 223.

1904, carte. 1, nr.1, p. 101; nr. 2, p. 94, 225, 226, 227, 289.

Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1945, nr. 1, p. 45.

1954, nr. 4, p. 47.

1957, nr. 5, p. 57-61. Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet: în 2 volume // Ed. P. P. Soykina. - SPb., b. g., vol. 1, p. 541,816; vol. 2, p. 1164, 1330, 1936.

Enciclopedia Teologică Ortodoxă sau Dicționar Enciclopedic Teologic: în 12 volume // Ed. A. P. Lopukhin și N. N. Glubokovsky. - Sankt Petersburg, 1900-1911, vol. 3, p. 712; vol. 8, p. 3; vol. 10, p. 608.

Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 41 de volume - Sankt Petersburg, 1890-1907, v. 11, p. 411-413.

Evgheni Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Mitropolit al Kievului și Galiției, bibliograf și istoric. scris; R. 18 dec 1767, † 23 feb. 1837 Înainte de mitropolie: Episcop de Starorussky (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) și Arhiepiscop de Pskov (1816-27), membru al lui Ross. acad.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

(Bolhovitinov Evfimi Alekseevici; 18.12.1767, Voronej - 23.02.1837, Kiev), mitropolit. Kiev și Galitsky, istoric, arheograf, bibliograf.

Biografie

Gen. în familia preotului bisericii Ilyinsky. (după restructurare în 1767-1770, a fost sfințit în cinstea Intrării Domnului în Ierusalim). Strămoșii lui E. au venit din orașul Bolhov, în a doua jumătate. secolul al 17-lea erau considerați copiii boierilor garnizoanei Ostrogozhsk, străbunicul E. Stefan Fedoseevici era deja preot, bunicul Andrei Stefanovici a slujit în biroul mitropolitului Voronej. Pahomie (Șpakovski). În 1776, Evfimy și-a pierdut tatăl. Mama, care a rămas cu 3 copii, l-a dăruit cântăreților din corul episcopilor din Catedrala Buna Vestire din Voronej. În 1777, E. Bolhovitinov a fost înscris la Palatul Culturii Voronezh. În vara anului 1785 episcopul de Voronej. Tihon (Malinin) a dat curs cererii sale de a fi transferat la Moscova pentru a-și continua studiile și i-a oferit tânărului o scrisoare de recomandare către Mitropolit. Moscova Platon (Levshin), rector al Academiei slavo-greco-latine. Bolhovitinov a fost înscris ca student al academiei și a absolvit-o în 1788. În timpul liber, a urmat cursuri la Universitatea din Moscova, unde a întâlnit membri ai lit. cana N. I. Novikov, a lucrat ca corector în tipografia lui M. P. Ponomarev. La Moscova, Bolhovitinov s-a întâlnit cu arhivarul și arheograful N. N. Bantysh-Kamensky, ceea ce a determinat în mare măsură interesele științifice ale lui Bud. episcop.

După ce s-a întors în orașul său natal, Bolhovitinov, în ianuarie. 1789 a fost numit profesor la Palatul Culturii Voronezh. În diverse momente a predat cursuri de retorică, franceză. limba, greaca și Roma. antichități, filozofie, teologie, istorie bisericească, hermeneutică etc. În 1790, este numit prefect de seminar și șef. biblioteca seminarului, cu scopul de a reumple roiul călătorit în mod repetat la Moscova, în 1797 a devenit șeful bursei deschise la DC. Oamenii care s-au adunat în jurul tânărului om de știință din rândul inteligenței locale în curs de dezvoltare au format cercul Bolhovitinov, care în 1798 a inițiat crearea buzelor. tipografii. În 1793, Bolhovitinov s-a căsătorit cu fiica unui negustor din Lipetsk, A. A. Rastorguyeva. În 1795, cererea depusă de el împreună cu fratele său Alexei în 1791 pentru a-i clasifica pe Bolhovitinovi în nobilime a fost admisă. La 25 martie 1796, Bolhovitinov a fost hirotonit preot și ridicat la rangul de protopop al Catedralei Schimbarea la Față din Pavlovsk, provincia Voronej. odată cu plecarea la seminar în fostele sale funcții, în același timp era hotărât să fie prezent în Consistoriul Voronej.

În 1799 Prot. Evfimy era văduv, până atunci toți trei copiii săi muriseră. Datorită scrisorii de recomandare a lui Bantysh-Kamensky, protopop. Evfimy a fost invitat de mitropolitul Sankt Petersburg. Ambrozie (Podobedov) în capitală, la 3 martie 1800, a fost numit prefect, profesor de filozofie și elocvență superioară la Academia de Științe din Sankt Petersburg. La 9 martie a luat tunsura monahală cu numele Eugene în Lavra Alexandru Nevski în cinstea Sfintei Treimi, la 11 martie a fost ridicat la rangul de arhimandrit, numit rector al Mănăstirii Zelenetsky în numele Sfintei Treimi, la 15 martie a fost numit să fie prezent la Consistoriul din Sankt Petersburg. 15 sept. 1801 a participat la încoronarea imp. Alexandru I la Moscova, a primit o cruce pectorală de diamant. 27 ian 1802 numit arhimandrit al Schitului pentru bărbați Trinity-Sergius din Sankt Petersburg, 5 aprilie a devenit profesor de teologie la SPbDA, a fost membru al comitetului din Sankt Petersburg al Societății Benevolente.

17 ian 1804 E. a fost sfințit episcop de Starorussky, vicar al diecezei Novgorod. E. a devenit unul dintre autorii reformei sistemului de educație spirituală, realizată în Rusia în anii 1808-1814. După ce a discutat proiectele de reformă cu Met. Ambrose E. a primit sarcina de a alcătui o „Destinație pentru reformarea școlilor teologice”. Potrivit proiectului lui E., prezentat lui Alexandru I în 1805, academiile teologice, asemenea cizmelor înalte de blană, urmau să devină centre ale districtelor de învățământ teologic, înzestrate cu funcțiile de publicare a cărților, cenzurarea și supravegherea școlilor teologice de niveluri inferioare. E. a propus reducerea cursului studiilor latinei, pentru a da educaţiei spirituale un caracter mai ştiinţific şi mai puţin didactic. Pentru alcătuirea „Destinația...” E. a fost distins cu Ordinul Sf.. Anna gradul I. Trăind în Varlaamiev Khutynsky în onoarea Schimbării la Față a Domnului mon-re, E. s-a împrietenit cu G. R. Derzhavin, care i-a dedicat mai multe. compoziții, inclusiv poezia „Eugene. Viața lui Zvanskaya, scrisă în 1807, când E. vizita moșia poetului. Corespondența lui E. cu Derzhavin a continuat până la moartea acestuia din urmă în 1816.

24 ian 1808 E. a fost numit în departamentul Vologda, 19 iulie 1813 - în Kaluga, 7 februarie. 1816 - la catedrala din Pskov cu ridicarea la gradul de arhiepiscop. În Pskov, E. a fost binecuvântat să slujească în Catedrala Trinității în zilele morții sfinților venerați la nivel local ai Sf. carte. Dovmont (Timotei) și Fericitul. Nicolae Sallos, a organizat o procesiune în jurul catedralei cu Icoana Chirskaya a Maicii Domnului, aproape uitată de atunci la Pskov. În 1818 s-a alăturat Comisiei pentru elaborarea legilor Imperiului Rus. 24 ian În 1822 E. a fost numit la catedrala din Kiev, la 16 martie a fost ridicat la rangul de mitropolit și a devenit membru al Sinodului. La început. dec. 1824 a plecat la Sankt Petersburg pentru a participa la Sinod, 25 feb. În 1825 a fost numit membru al Comisiei de profesori teologici și al comitetului secret pentru schismatici. 14 dec 1825 împreună cu Mitropolitul Sankt Petersburg. Serafim (Glagolevski) în Piața Senatului. a făcut apel la trupele rebele să depună armele. Pentru sârguință cu pericol pentru viață, lui E. i s-a acordat o panagia împodobită cu pietre prețioase și i s-a acordat imp. rescript. Nicolae I. Ultimul a fost numit membru al consiliului special pentru treburile decembristilor. E., precum și mulți alții. alți episcopi, a fost un oponent al Societății Biblice creată în 1813 în Rusia (vezi Societăți biblice). Cu ceva timp înainte de 12 apr. 1826 el, ca Met. Serafim, a atras atenția diavolului. Nicolae I la răul care, în opinia sa, a fost cauzat de Societatea Biblică. În același an societatea a fost închisă. La început. 1827 E. s-a întors la Kiev, unde a murit după 10 ani de activitate științifică și pastorală fructuoasă. Potrivit testamentului, episcopul a fost înmormântat pe culoarul Sretensky al Catedralei Sf. Sofia din Kiev, în zidul din spatele klirosului din dreapta. Biblioteca lui E. (aproximativ 8.500 de volume, peste 3.000 de manuscrise) a fost lăsată moștenire Catedralei Sf. Sofia, consistoriului, KDA și Palatului Culturii din Kiev.

Lucrări și scrieri științifice

Sunt cunoscute 107 lucrări ale lui E. (102 în rusă și 5 în latină), dintre care 85 au fost publicate, 22 sunt păstrate în formă scrisă de mână. Primul aprins. Lucrările tânărului om de știință au fost traduceri ale lucrărilor lui L. Coquelet, P. Marechal, F. Fenelon, realizate în numele lui Novikov, precum și note făcute la traducerea Scurtei Descriere a vieții filosofilor antici.

În Voronezh, sub brațe. Bolhovitinov, „Istoria seminarului Voronezh” a fost scrisă. El a compilat un „Rezumat al Învățăturii, conform căruia prelegerile sunt predate în Seminarul Voronezh”. În sept. În 1792, a început să lucreze la o carte pentru tineri, Istoria Rusiei, dar nu a terminat-o din lipsă de cărți și surse și a apelat la istoria locală. Bolhovitinov și-a început dezvoltarea științifică a istoriei țării sale natale cu scrierea și publicarea „Cuvântul funerar către Prea Sa Innokenty, episcopul de Voronezh... Cu apendicele unui scurt cronicar al episcopilor de Voronej” (M., 1794) și „O descriere completă a vieții Grației Sale Tihon” (Sankt Petersburg, 1796). Lucrarea fundamentală fără egal „Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh” (Voronezh, 1800) a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării istoriei locale interne („studii locale”). Potrivit S. O. Schmidt, Ye. metodologia însăși a cercetării istorice și a creării de lucrări în scopuri științifice și de referință ”(Schmidt. 2001. P. 12).

La 1800, mitropolitul Ambrozie l-a instruit pe E. să dea un răspuns la imp. prezentat. Paul I Gen. a ordinului iezuit de G. Gruber, proiectul de conectare a ortodocșilor. și catolic biserici. Rezultatul lucrării a fost o notă a lui E. „Despre ilegalitatea și lipsa de temei a puterii papale în Biserica lui Hristos”. Proiectul lui Gruber a fost respins de partea rusă. O conversație cu episcopul Akhtala, care se afla la Sankt Petersburg. Varlaam (Eristavi; mai târziu Mitropolit și Exarh al Georgiei) l-a determinat pe E. să scrie lucrarea „Imaginea istorică a Georgiei în condiția sa politică, bisericească și educațională” (Sankt Petersburg, 1802). În 1803, lui E. i s-a încredințat lucrarea misionară printre duhoborii satului. Chudov, despre care a scris în „A Note on a Conversation with Two Dukhobors” (publicat: CHOIDR. 1874. Cartea 4. Secțiunea 5. P. 137-145) și în „Study of the confession of the Dukhobor secta”, a aprobat de către Sinod. În această perioadă, sub supravegherea lui E., a fost realizată o traducere a operei lui A. L. Schlozer „Nestor”, dedicată rusului timpuriu. scriere cronică (vol. 1 ed. în 1809). În „Dicționarul geografic al statului rus” (Moscova, 1801-1809. 7 ore), publicat sub redacția lui A. Shchekatov și L. M. Maksimovici, E. aparține fără îndoială la 59 de articole.

Şederea lui E. la Novgorod a fost marcată de studiul creştinării pământului Novgorod, identificarea şi salvarea de la distrugere a vechiului rus. monumente scrise de mână, inclusiv din secolul al XI-lea. Aici, omul de știință a scris „Discuții istorice despre antichitățile din Veliky Novgorod” (M., 1808), „O revizuire cronologică generală a începutului și distribuirii școlilor teologice rusești” și „Note critice despre revizuirea nobilului morav Gake de Hakenstein”. ". Săpăturile efectuate de E. în 1807 la Catedrala Sf. Gheorghe a Mănăstirii Iuriev Novgorod, a dus la descoperirea unei necropole antice. În biblioteca Catedralei Sf. Sofia din Novgorod, E. a găsit unul dintre cele mai vechi monumente interne scrise - o scrisoare de pergament către Yuryev mon-ryu a condus. carte. Mstislav (Theodore) Vladimirovici de Kiev și fiul său, Sf. carte. Vsevolod (Gabriel) Mstislavich (acum datat de obicei 1130). E. a făcut o analiză diplomatico-paleografică completă a documentului, devenind astfel unul dintre fondatorii paleografiei și sfragisticii ruse (Note despre scrisoarea Marelui Duce Mstislav Volodimerovici și fiul său Vsevolod Mstislavich, specific prinț de Novgorod, acordată lui Novgorod Iuriev Mon-ryu // VE 1818, Part 100, No. 15/16, pp. 201-255, la fel, Proceedings and Records of the OIDR, 1826, Part 3, Book 1, pp. 3-64. În 1813, odată cu problema publicării acestei lucrări la Moscova, o lungă și fructuoasă corespondență între E. și colecționarul gr. N. P. Rumyantsev. E. a fost implicat în activitățile arheografice ale cercului Rumyantsev, a fost un susținător al publicării „consolidării” (reconstruite) rusului vechi. texte („Povestea anilor trecuti”, „Pleșări” de starețul Daniel etc.).

În Vologda, E. a compilat, în special, „Descrierea mănăstirii din Beijing”, „Informații istorice despre dieceza Vologda și despre episcopii Perm, Vologda și Ustyug”, „Studiu asupra numelor proprii ale rușilor slavi” (VE. 1813. Ch. 70. Nr. 13. S. 16-28), „Despre antichitățile Vologdei și Zyryansk” (Ibid. Ch. 71. Nr. 17. S. 27-47) și altele. -1815 episcop de Penza Ambrozie (Ornatsky) „Istoria ierarhiei ruse” (6 volume în 7 cărți, vol. 7 nepublicat). E. a început să adune materiale pentru această lucrare în con. secolul al 18-lea în Voronej, la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. a continuat la Sankt Petersburg, din 1804 - la Novgorod, unde l-a atras la aceasta lucrare pe prefectul Seminarului din Novgorod, pr. Ambrozie. Din 1813, E. a dezvoltat acest subiect în Kaluga, unde V. G. Anastasevich i-a devenit asistent, mai târziu. eminent bibliograf. Multe lucrări arheografice s-au făcut în arhivele eparhiale și monahale (în special perioada șederii lui E. la departamentul Vologda, când a vizitat toate mănăstirile eparhiei sale pentru a căuta documente istorice). Multe au fost împrumutate din „Note despre istoria ierarhiei ruse” scrise de mână (arse la Moscova în 1812) de Bantysh-Kamensky. Peste introducerea de amendamente și completări la „Istoria...” și pregătirea noii sale ediții E. a continuat să lucreze până la sfârșitul zilelor sale. Scrisă de E. în aceeași perioadă, „O introducere generală în istoria mănăstirilor Bisericii greco-ruse” este dedicată apologiei monahismului, care a fost adesea atacată de societatea laică. În 1812, domnul E. s-a depus la Academia Rusă de studiu textual al slavonei bisericești. traducere a Sfântului Scripturile, însă, discrepanțe notate de autor în glorie. listele au devenit motivul interzicerii cenzurii la publicarea lucrării.

La Pskov, E., continuând activitățile de cercetare intensivă, a pus bazele studiilor locale ale tradiției locale cu lucrări despre istoria Izborsk (Cronica orașului princiar rusesc slav antic Izborsk // Otech. Zap. 1825. Cap. 22. Nr. 61. P. 189-250; ed. otd.: SPb., 1825), 6 luni ale eparhiei Pskov (Descrierea deșertului Buna Vestire Nikandrova. Dorpat, 1821; Descrierea lui Ioan Botezătorul de la mănăstirea Pskov). Dorpat, 1821; Descrierea razelor lui Ioan Teologul Krypetsky și Crăciun-Bogoroditsky Snetogorsky: Din lista episcopilor din Pskov, Derpt, 1821; Descrierea mănăstirii de primă clasă Pskov-Pechersk, Derpt, 1821; Descrierea mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Svyatogorsk, Derpt, 1821) și Pskov. „Istoria Principatului Pskov” fundamentală (în 4 părți) a fost finalizată ca proiect în 1818, dar publicată în 1831 la Kiev. Prima parte conține o descriere generală a istoriei Principatului Pskov și Pskov, a doua parte conține informații despre principii, posadnici, mii, guvernatori generali, guvernatori și provincii din Pskov. conducători nobili cu adăugarea literelor din Pskov, în al 3-lea - istoria ierarhiei bisericii din Pskov, în al 4-lea a fost publicat un text consolidat prescurtat al Cronicii Pskov. Când lucra la „Istoria Principatului Pskov”, autorul s-a bazat pe o gamă largă de surse, inclusiv pe cele care nu au supraviețuit până în prezent. documente de timp ale „colibei preoților” din Pskov. Manuscrisele lui E. conțin o scurtă biografie a Sf. carte. Vsevolod (Gabriel). Ca rezultat, desfășurat la Pskov sub brațe. E. săpăturile au scos la iveală străvechi pavaje din lemn.\tab

Timp de aproape 40 de ani, E., conducând o corespondență extinsă, s-a dedicat strângerii materialelor pentru „Dicționarul istoric despre scriitorii clerului Bisericii greco-ruse care au fost în Rusia”. „Dicționarul...” a fost publicat pentru prima dată în părți în g. „Prietenul Iluminismului”, până în 1812 era complet gata, în 1818 a fost publicată ediția sa separată, în 1827 - ediția a II-a, semnificativ corectată și completată. Partea a 2-a a „Dicționarului...” a fost republicată în 1845 de M.P.Pogodin sub titlul „Dicționar istoric despre scriitori, ruși și străini, care s-au stabilit în Rusia și au scris ceva pentru ruși, cu adăugarea multor știri, în generală pentru istoria savantă, civilă și bisericească” (în 2 volume). „Dicționarul...” include informații biografice despre 719 rusă. oameni de știință, scriitori, compozitori, conducători bisericești, expuse de E. pe baza unui studiu al materialului manuscris, consultări cu arhiviști, în special cu K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky. D. I. Abramovici a scris că „odată cu apariția Dicționarului lui Evgheni, predarea sistematică a literaturii ruse a început la universitățile noastre”.

Condusă în 1823, Conferința KDA, E. a transformat-o într-un centru științific coordonator la Kiev. Activitatea științifică a lui E. și a personalului său a avut caracterul unei cercetări istorice complexe folosind discipline auxiliare. În 1831, la KDA, a fost înființată Biserica și Societatea Arheologică, care era angajată în colectarea, studiul și conservarea monumentelor antice. În 1835, la Kiev, prin ordin al ministrului educației publice S. S. Uvarov, a fost creat un Comitet de căutare a antichităților, unde a fost introdus și E. Cu ajutorul lui E. în 1822-1825. o nouă clădire a KDA a fost ridicată, în 1828-1830 - clădirea Palatului Culturii din Kiev.

Deja după câteva la ani de la numirea sa în departamentul de la Kiev, E. a publicat lucrările fundamentale „Descrierea Catedralei Kiev-Sophia și ierarhia Kievului” (K., 1825) și „Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk: cu adăugarea diferitelor scrisori și extrase care o explică, precum și planuri pentru Lavra și ambele peșteri” (K., 1826). În 1824 și 1836 E. publicat la Kiev cu propriile comentarii „Synopsis” arhim. Inocent (Gizel). Efectuând căutări de arhivă în mănăstirile locale, E. a descoperit multe documente și manuscrise importante, a început să întocmească un plan al Kievului antic și al împrejurimilor sale. La Kiev, ca și în alte orașe în care E. era episcopul conducător, a organizat primele săpături arheologice sistematice, oficiale. al cărui început se referă la 17 oct. 1824, când au început să caute temeliile Bisericii Zeciilor, descoperite în același an împreună cu rămășițele de fresce. Raportul de săpătură a fost publicat în anul următor (Planul bisericii primitive Kiev a zeciuielilor cu o explicație a acesteia // Otech. Zap. 1825. martie. Ch. 24. Cartea 59. P. 380-403). 2 august 1828 E. a sfințit punerea unei noi biserici Zeciuială. În 1832, arheologul amator de la Kiev K. A. Lokhvitsky, care se dovedise în timpul primelor săpături, în numele lui E., a efectuat un studiu arheologic pe un deal, unde, conform legendei, a ridicat o cruce ap. Andrei (mai devreme sub E., s-a început restaurarea c.ap. Andrei Cel Întâi Chemat în 1767), precum și săpăturile meterezei orașului pe locul celui dintâi. Poarta de Aur din secolul al XI-lea, ale cărei rămășițe au fost acoperite cu pământ în 1750. În anul 1833 au fost excavate rămășițele unui templu pe care E. l-a identificat cu biserica mănăstirii Sf. Irina secolul al XI-lea. E. a călătorit multe situri istorice ale provinciei Kiev., a făcut un plan pentru cercetarea sa arheologică.

E. a fost membru cu drepturi depline al imp. al Academiei Ruse (1806), membru de onoare al Academiei de Științe (1826), membru de onoare al tuturor universităților ruse, SPbDA, KDA, numeroși oameni de știință despre-în: Societatea Iubitorilor de Științe, Literatură și Arte din Sankt Petersburg (1810), p. - Petersburg „Convorbiri ale iubitorilor cuvântului rus” (1811), Societatea iubitorilor de literatură rusă din Moscova (1812), Societatea de istorie și antichități rusești la Universitatea din Moscova (1813), Societatea iubitorilor de literă rusă literatură la Universitatea din Kazan (1814), Societatea Liberă a Iubitorilor de Literatură Rusă din Sankt Petersburg (1818), Societatea Regală de Nord din Copenhaga. anticarii (1834) si altii.E. a primit ordine: Sf. Vladimir de gradul II (1814), Sf. Alexandru Nevski (1823), ap. Andrei cel Primul Chemat (1826). În amintirea lui E. în Voronej din mijloc. anii 80 Secolului 20 Au loc lecturi de bolhovitin.

Arh.: NASU OR. F. 312; RGADA. F. 1367. 10 unităţi. hr., 1813-1836; SPbF IRI RAS. F. 238, parte din colecția lui N. L. Likhachev, 186 de articole. oră, 1800-1836; RNB SAU. F. 542. Nr. 24; F. 603. Nr. 303; F. 731. Nr. 2068 [scrisoare către M. M. Speransky, 1826] și alții; RSL. F. 255 (Fondul Rumyantsev); Catalog de arh personal. fonduri otech. istorici. M., 2007. Problema. 2: etajul 1. secolul al 19-lea pp. 201-203.

Cit.: Nou alfabet latin. M., 1788; Raționamentul despre necesitatea grecului. lang. pentru teologie și folosirea ei specială pentru limba rusă. [M., 1793]. Voronej, 18002; Est discurs în general despre Hristos antic. cântarea liturgică și mai ales despre cântarea lui Ros. Biserica ... cu adăugarea unui alt argument scurt că decorațiunile altarului bisericii noastre sunt asemănătoare cu cele antice. Voronej, 1799; Est studiu despre Catedralele din Ros. Biserici. SPb., 1803 [sub pseudonim. M. Suhonov]; Biserica Memorială. calendar. M., 1803; Biserică. calendarul sau Menologionul complet. M., 1803; Vestea primei ambasada în Japonia sub comanda locotenentului A. Laxman // Prieten al educaţiei. 1804. Nr. 12. S. 249-270 (ed. separată: M., 1805); Discurs asupra cărții intitulate „Mărturisirea Ortodoxă de Credință a Bisericii Catolice și Apostolice a Răsăritului”, compusă de Mitropolitul Kievului. Peter (Mormântul). SPb., 1804 [sub pseudonim. A. Bolhovsky]; Discurs despre începutul, importanța și semnificația bisericii. veşmintele. SPb., 1804 [sub pseudonim. K. Kitovici]; Discurs despre actul conciliar, care a avut loc la Kiev în 1157 asupra ereticului Martin. SPb., 1804 [sub pseudonim. I. Lavrov]; Est discurs asupra rândurilor Bisericii greco-ruse. SPb., 1805 [sub pseudonim. D. Malinovsky]; Un cuvânt pentru amintire ca în sfinții părintelui nostru Nikita, ep. și făcătorul de minuni din Novgorod...: Cu adăugarea listelor episcopilor diecezani și vicari din Novgorod. episcopi. Sankt Petersburg, 1805; Despre diferite tipuri de jurământ în rândul rușilor slavi // VE. 1813. Ch. 70. Nr. 13. S. 28-39; O slavonă. tipografii // Ibid. nr. 14. S. 104-129; Despre vechiul rus slavon. aritmetică // Ibid. Ch. 71. Nr. 17. S. 47-54; Est știri despre Maxim Grecul // Ibid. Ch. 72. Nr. 21/22. pp. 21-35; [Două scrisori statutare și o singură buză ale țarului Ivan Vasilievici, cu notă. şi explicaţii pentru toate trei] // Rus. repere. 1815. Partea 1. S. 125-165; O scurtă schiță a vieții și operelor autorului cărții „Explicații despre Liturghie” [I. I. Dmitrievski]. M., 1816; Consideraţii istorice: 1. Despre gradele Greco-Ros. Biserici; 2. Despre începutul importanței și semnelor bisericii. veșminte; 3. Despre cântarea liturgică străveche; 4. Despre asemănarea decorațiunilor de altar ale bisericii noastre cu cele antice. M., 1817; Despre rusă biserică muzica // Patria. aplicația. 1821. nr 19. nov. p. 145-157; Despre urme de greacă veche. orașul Herson. Sankt Petersburg, 1822; Revizuirea istorică a crescut. prevederi legale // nov. monument la legile din Ros. imperiu. SPb., 1825. Partea 1. S. I-XXVIII (editor separat: SPb., 1826); Despre antichitățile găsite la Kiev // Tr. și aplicația. OIDR. 1826. Partea 3. Carte. 1. S. 152-163; Informații despre Kirikos, care i-a propus întrebări lui Nifont, ep. Novgorodsky // Tr. şi analele OIDR. 1828. V. 4. Nr 1. S. 122; Kyiv Menologion cu adăugarea de diverse articole, la Ros. legate de istorie și ierarhia Kiev. K., 1832; Est cercetarea asupra ierarhilor Bisericii Ruse. K., 18342; Sobr. cuvinte instructive, în diferite. vremuri și în diferite eparhiile predicate. K., 1834. 4 ore; Scrisori... către prof. G. N. Gorodchaninov // ZhMPN. 1857. Nr 4. Det. 7: Știri și amestec. P. 1-23 (ediție separată: [Sf. Petersburg, 1857]); Biografia lui Arsenie (Matseevich), arhiepiscop. Rostov și Iaroslavl. Lpts., 1863; Scrisori ... către N. N. Murzakevici (I), 1834-1837 // Kiev EV. 1868. Nr 10. Det. 2. S. 377-392; Extrase din scrisorile prietenoase ale lui Eugene (ultimul mitropolit al Kievului) către prietenul său din Voronej V. I. Makedonets // RA. 1870. Nr 4/5. Stb. 769-880; Creațiile Sf. tatăl nostru Cyril, ep. Turovsky, cu prev. Eseu despre istoria lui Turov și ierarhia Turov până în secolul al XIII-lea. / Ed.: I. I. Malyshevsky. K., 1880; La asediul Pskovului din 1581 Pskov, 1881; Scrisori... către V. G. Anastasevici // RA. 1889. Cartea. 2. S. 184-185; Cuvânt de înmormântare a prefectului E. Bolhovitinov (1790) / Publ.: preot. S. Zverev // BV. 1896. V. 2. Nr. 4. S. 24-29; Scrisori ... către comerciantul Voronezh A.S. Strahov / Cuvânt înainte. şi notează: E. I. Sokolov // Rus. revizuire 1897. Nr. 4. S. 737-774; Testament spiritual // RA. 1909. Nr 6. S. 204-206; Scrisori... către igum. (mai târziu Archim.) Serafim (Pokrovsky) (1822-1837) / Comunicare: L. S. M[atseevich] // TKDA. 1910. Nr 7/8. p. 495-528; 1911. Nr. 2. S. 234-258; 1912. Nr. 3. S. 434-463; 1913. Nr. 2. S. 278-310; Nr. 5. S. 74-93; Nr. 11. S. 410-426 (ed. separată: K., 1913); Selecție de practici din istoria Kievului. K., 1995.

Sursa: Cl. etc. DAR . Numărul de manuscrise Eugene de la Biblioteca Catedralei Sophia // TKDA. 1867. Nr. 12. S. 651-659; Ponomarev S.I. Materiale pentru biografia lui Met. Evgenia // Ibid. Nr. 8. S. 299-323 [Bibliografie]; Grota Ya.K. Corespondență dintre Evgeny și Derzhavin // Adunat. 1868. V. 5. Emisiune. 1. S. 65-87; Corespondența lui Evgeny cu A.I.Ermolaev // Ibid. pp. 22-30; Corespondenta dlui. Kievsky Evgeny cu statul. cancelar gr. N. P. Rumyantsev și câțiva alți contemporani (din 1813 până în 1825 inclusiv). Voronej, 1868-1872. 3 probleme; Eminenţă Eugen, dl. Kiev și Galitsky: sat. materiale pentru biografie. SPb., 1871; Opinia dlui. Evgenia (Bolhovitinova) despre rusă. dialecte, expuse într-o scrisoare privată către regretatul Acad. P. I. Keppen (1 octombrie 1820) / Comunicare: P. K. Simony // IORYAS. 1896. T. 1. Carte. 2. S. 396-399.

Lit.: Dansky A. A. Eseu despre viața și lucrările științifice ale lui Eugene, Mitropolitul. Kiev și Galitsky // Voronezh lit. sat. Voronej, 1861. S. 225-245; Malyshevsky I.I. Activitatea dlui. Evgenia în gradul de președinte al conferinței spiritului de la Kiev. Academia // TKDA. 1867. Nr. 12. S. 567-650 (editor separat: K., 1868); Bychkov A.F. Pe dicționarele scriitorilor ruși, mitropolitul Evgenia // Colecţia. 1868. V. 5. Emisiune. 1. S. 217-288 (editor separat: Sankt Petersburg, 1868); [Orlovsky P.] Activitățile mitropolitului Evgenii în conducerea eparhiei Kievului. K., 1868; Lecturi din 18 decembrie 1867 în memoria lui Met. Kievsky Evgeny // Adunat. 1868. V. 5. Emisiune. unu; Ivanovsky A. D. Cercetări arheologice. stat Cancelarul N. P. Rumyantsev și Met. Kievski Evgheni. K., 1869; el este. Mitropolit Kiev și Galitsky Eugene (Bolhovitinov). SPb., 1872; Nikolaevski P., preot. Lucrările științifice ale Rev. Evgenia (Bolhovitinova), Met. Kievsky, pe tema limbii ruse. biserică istorie // KhCh. 1872. Nr. 7. S. 375-430; Speransky D. I. Activitatea științifică a lui Evgheni Bolhovitinov, mitropolitul. Kievsky // RV. 1885. Nr. 4. S. 517-581; nr. 5. S. 161-200; Nr. 6. S. 644-705; Shmurlo E. F. Eugene, Met. Kiev: Eseu despre dezvoltarea activității sale științifice în legătură cu biografia sa // ZhMNP. 1886. apr. p. 277-344; 1887. iunie. p. 307-372; el este. Mitropolit Eugene ca om de știință: primii ani ai vieții, 1767-1804. SPb., 1888; el este. Lista bibliografică a lit. Procesele Mitropolitului Kievului. Evgenia (Bolhovitinova). SPb., 1888. Emisiune. 1: 1. Moscova. perioadă. 2. perioada Voronej. 3. Epoca Petersburg // Bibliograf. 1887. Nr 8/9. p. 89-95; nr. 12. S. 122-126; 1888. Nr 1. S. 20-29; Nr. 2. S. 75-86; nr. 4. S. 175-184; Nr. 5/6. p. 224-240; Poletaev N . I. Procesele Mitropolitului. Kievsky Evgeny (Bolhovitinov) despre istoria Rusiei. Biserici. Kaz., 1889; Zmeev L.F. La genealogia dl. Evgenia (Bolhovitinova) // Colecția RIAS. 1893. V. 55. S. VI-XII; In memoria dl. Evgenia (Bolhovitinova): 1837-1912. Voronej, 1912; Titov F.I., prot. În memoria Rev. Evgenia, ex. Întâlnit. Kiev și Galitsky. K., 1912; Karpov S. M. Eugene (Bolhovitinov), în rolul lui Met. Kiev. K., 1914; Abramovici D. I. În memoria Mitropolitului. Evgenia (Bolhovitinova) // IA. 1919. Carte. 1. S. 190-223 [Bibliografie]; Sharadze G.S. Evgheni Bolhovitinov - primul rus. rustwellologist: Eseu despre istoria rustwellologiei. Tbilisi, 1978 (în rusă și georgiană); Kozlov V.P. Columb a crescut. antichități. M., 19852 (prin ordin); Evfimy Alekseevich Bolhovitinov și moștenirea sa creativă: Proceedings. raport conf. Voronej, 1992; Zorin A. L. Evgeny (Bolhovitinov) // Rus. scriitori, 1800-1917: Biogr. cuvinte. M., 1992. T. 2. S. 207-209; Mitropolit Eugene: Viaţa şi opera: lecturile Bolhovitin a VIII-a: Sat. Artă. Voronej, 1993; E. A. Bolhovitinov: Ierarhul Bisericii, om de știință, educator: al 10-lea Bolhovitinov joi. Voronej, 1996; Rukovitsina E. E. Biblioteca și arhiva Met. Evgenia (E. O. Bolhovitinova): Dis. K., 1996; Rus. scriitori teologici: Biobibliogr. decret. M., 1997. Issue. 1: Istoricii Bisericii. pp. 41-53 [Bibliografie]; Met. Eugen (E. A. Bolhovitinov, 1767-1837): Viața și opera: Enciclopedie. cuvinte. Voronej, 1998; Akinshin A. N. Cercul social Voronezh al lui E. A. Bolhovitinova // Din istoria regiunii Voronezh: Sat. Artă. Voronej, 2000. Problemă. 8. S. 44-56; Schmidt S. O. E. A. Bolhovitinov și formarea științei au crescut. istorie // Ibid. 2001. Problemă. 9. S. 4-15; Kazakova L.A. Evfimy Alekseevich Bolhovitinov // Regiunea Pskov în literatură. Pskov, 2003, p. 117-120; Bolhovitinov - un om de știință remarcabil al secolelor XVIII-XIX: Issled. si materiale. Voronej, 2004.

E.P.R.

Iconografie

E. include multe portrete picturale și grafice, legate în principal de perioada șederii sale la Departamentul de la Kiev. Cel mai vechi, înfățișându-l pe E. la o vârstă relativ fragedă, în timpul slujirii sale în eparhia Vologda, este un portret în jumătate de lungime pe pânză de la etajul 1. secolul al 19-lea (VGIAHMZ), originar din Dimitriev Prilutsky Mon-rya. Imaginea aparține variantei, reprezentând ierarhul semiîntors spre stânga, cu părul castaniu deschis și o barbă mică și creț, într-o veșmânt destul de rară - în mantie episcopală, omoforion și mitră, cu panagie, cruce și ordinul Sf. Anna pe piept, în mâna dreaptă - o tijă cu un pom sub formă de toiag, o monogramă E (Episcopul Eugene) este brodată pe sulok. În iconografia lui E., acest tip de veșmânt practic nu apare, făcând loc variantei „de cabinet”. Din cauza lipsei unei semnături, monumentul a fost considerat portretul unui episcop necunoscut, dar trăsăturile feței celui înfățișat coincid complet cu apariția lui E. pe gravura din 1816 a lui A. A. Osipov.

Numeroase imagini de jumătate de lungime ale ierarhului versiunii „Kiev” din anii 1920 revin și la originalul necunoscut. XIX - începutul. Secolului 20 din colecțiile NKPIKZ (11 pânze), Muzeul de Istorie de Stat etc. E. este reprezentat de un bătrân cu barbă cenușie de mărime medie, într-un birou lângă masă, pe jumătate întors la dreapta, într-un albastru. sutană și glugă albă cu cruce, cu panagia, cruce pectorală și numeroase premii - comenzi app. Andrei cel Primul Chemat, Sf. Alexandru Nevski, Sf. Vladimir, Sf. Anna și stelele de ordine, în mâna stângă un rozariu. În conformitate cu tradiția portretului academic, el este înfățișat pe fundalul unei coloane cu draperii verzi, în colțul din stânga sus - un peisaj cu vedere la Lavrei Kiev-Pechersk din Nipru, în dreapta - un raft cu cărți , pe care se află o mitră. Inscripția de pe spatele portretului provenind de la Goloseevskaya este goală. (NKPIKZ), indică nu numai data, ci și ora morții lui E. („... la ora 9”), ceea ce dă motive să se considere lucrarea ca fiind pe viață, iar textul adăugat la scurt timp după. moartea mitropolitului.

Portretul a fost folosit ca model de artiști care au realizat atât copii exacte, cât și replici simplificate înfățișând doar figura lui Ye. Printre liste se numără o miniatură pe o placă de corn (12,8 × 8,2 cm), executată de arhiepiscop. Anatoly (Martynovsky) (NKPIKZ). Un portret similar a fost pictat pentru Academia Imperială Rusă, al cărei membru cu drepturi depline a fost E., în anul morții sale, artistul. A. A. Kalașnikov din original, situat în casa episcopală de la Catedrala Sf. Sofia din Kiev (Rovinsky. Dicționar de portrete gravate. T. 4. Stb. 255, 258, 293; Portrete rusești din secolele XVIII și XIX: Ed. . Cartea lui Nikolai Mihailovici Romanov / Redactor-șef: S. A. Nikitin, M., 2000, vol. 4, p. 61, 296-299, nr. 71). Pe o copie stocată în prezent. timp în colecția Muzeului IRLI (PD), Mitropolitul este surprins la serviciu, cu un stilou în mână. Litografia ca. 1835 A. Mosharsky conform fig. Kalashnikov (GIM), lansat ca parte a portretelor membrilor imp. Academia Rusă (Rovinsky. Dicționar de portrete gravate. T. 4. Stb. 110-111), este o versiune simplificată, fără detalii ale situației.

Există portrete picturale postume ale lui E. alte iconografii, de exemplu. imaginea sa frontală generațională într-o mantie de episcop și klobuk, cu o mâna dreaptă de binecuvântare și un toiag de episcop cu o mantie în mâna stângă (NKPIKZ). Pe laterale sunt plasate texte în cartușe, în stânga - titlul lui E., în dreapta: „Am solicitat drepturi importante pentru tipografia Lavra, care a întărit și extins afacerea tipăririi cărților în 1824”. Judecând după inscripție, portretul a fost destinat Lavrei Kiev-Pechersk. Un portret mare al lui E. (252 × 155 cm; NKPIKZ) în lungime întreagă, în veșminte liturgice pline, cu silueta Catedralei Adormirii Lavrei care iese în evidență pe fundal, este o încercare nereușită în totalitate a pictorului din Lavra. secolul al XIX-lea. continuă vechea tradiție ucraineană. portretul ceremonial al episcopului. O imagine pitorească a lui E. se afla în complexul de portrete pictate cca. 1869 pentru sala congregațională a KDA (Pentru vizitatorii sălii de portrete a KDA. K., 1874).

În timpul vieţii lui E. în 1823, I. Stepanov conform fig. E. Esterreich a fost gravat cu dalta un portret în bust al lui E. în sutană și glugă albă, cu panagia și 2 stele de ordin (o impresie din colecția lui N. Durnovo - TsAK MDA). Pe una dintre litografiile lui A. Petzold (CAC MDA) de design asemănător, cu o altă formă de barbă, este indicată doar data nașterii mitropolitului – poate că imprimarea a fost făcută înainte de moartea acestuia. Portretul grafic al lui E. (creion, sos) a fost unul dintre cele 302 de portrete-copii ale remarcabilei ruse. figuri, to-rye au fost plasate într-o sală specială a Muzeului Rumyantsev din Moscova (Rovinsky. Dicționar de portrete gravate. T. 4. Stb. 231). Litografia etajul 2. secolul al 19-lea (TsAK MDA) repetă versiunea „Kyiv” în ansamblu, ierarhul este înfățișat cu un stilou în mână.

Lit.: Rovinsky. Dicţionar de portrete gravate. T. 2. Stb. 737-738; T. 4. Stb. 111, 295, 503-504; Luminile spirituale ale Rusiei. pp. 108-111. Pisică. 92, 93.

Ya. E. Zelenina, E. V. Lopukhina