Cum arată icoana Maicii Domnului. Vladimir Icoana Maicii Domnului

„SFANTA TRIMITATE”- scris de Andrey Rublev. Simbolul „Treimii” este Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt. Sau - înțelepciune, rațiune, iubire. Unul dintre trei principale icoane care ar trebui să fie în fiecare casă. Înaintea icoanei se roagă pentru iertarea păcatelor. Este considerată confesională.

„IVERSKAYA MAICA DOMNULUI”- casnică. Ea este considerată patrona tuturor femeilor, ajutorul și mijlocitorul lor înaintea Domnului. O icoană cu care „coroana celibatului” este îndepărtată atât de la bărbați, cât și de la femei. Înaintea icoanei se roagă și pentru vindecarea afecțiunilor trupești și duhovnicești, pentru mângâiere în necazuri.

„MAICA DOMNULUI KAZAN”- icoana principală a Rusiei, mijlocitoarea întregului popor rus, mai ales în vremuri grele tulburi. Odată cu ea au loc toate evenimentele principale din viață, începând cu botezul. Icoana dă o binecuvântare pentru căsătorie, este și un asistent în
muncă. O icoană care oprește focul și îi ajută pe cei cu probleme de vedere. Înaintea icoanei ei se roagă pentru ajutor în diverse nevoi cotidiene.

„MAICA DOMNULUI LUI VLADIMIR”- scris de Evanghelistul Luca. Icoana este considerată una dintre cele mai venerate imagini ale Preasfintei Maicii Domnului din Rusia. Țarii au fost încoronați înainte de această icoană și au fost aleși înalți ierarhi. În fața ei se roagă pentru smerenia războinicilor, pentru înmuiere inimi rele, despre vindecarea infirmităţilor trupului şi sufletului, precum şi vindecarea demonicului.

„TIHVINSKAYA MAICA DOMNULUI”- scris de Evanghelistul Luca. Pictograma este considerată a fi o pictogramă copil, este numită și „ghid”. Ea îi ajută pe copii în boli, îi liniștește pe cei neliniștiți și neascultători, îi ajută în alegerea prietenilor, îi protejează de influența proastă a străzii. Se crede că întărește legătura dintre părinți și copii, adică copiii nu își părăsesc părinții la bătrânețe. Ajută femeile în timpul nașterii și în timpul sarcinii. Se adreseaza si celor care au probleme.

"SEMI-SHOT"- aceasta este cea mai puternică icoană în protejarea casei și a oricăror încăperi, precum și a persoanei pe care se află, de rău, invidioși

Oamenii, de ochi rău, daune și blesteme. Împacă războiul, aduce pace, armonie, este luată și în chestiuni importante. Acasă, ea ar trebui să fie vizavi usa din fata pentru a vedea ochii celor care sosesc. Înainte de a instala icoana, trebuie să citiți o rugăciune și apoi să observați cine nu va mai merge la casa dvs.

„Auzire scurtă”- imaginea a fost scrisă în secolul al X-lea. Se roagă în fața icoanei atunci când au nevoie de ajutor rapid și urgent, pentru vindecarea afecțiunilor mintale și corporale, inclusiv paralizia, orbirea, cancerul și, de asemenea, cer nașterea unor copii sănătoși.
și eliberarea prizonierilor.

"VINDECĂTOR"- icoana este una dintre cele mai vechi și venerate. Înaintea icoanei se roagă pentru vindecarea sufletului și a trupului, ea ocrotește de diverse nenorociri, necazuri, întristare, osândă veșnică, are grijă de eliberarea din închisoare. Asistenta la nastere.

„CASTROL NEEXCEPȚIONAL”- Maica Domnului se roagă pentru toți păcătoșii și cheamă la un izvor nesecat de bucurie și mângâiere duhovnicească, vestește că paharul nesecat al ajutorului și milei cerești este pregătit pentru cei ce cer cu credință. Este pentru prosperitatea în casă și, de asemenea, ajută la vindecarea de dependențe, beție, dependență de droguri, jocuri de noroc.

„ZIETE INDESTRUIBIL”- situat în altarul principal al Catedralei Sofia Sofia. Timp de mai bine de zece secole, această icoană miraculoasă a rămas intactă. Probabil de aceea este numit așa. În fața icoanei pentru orice nevoie: bolnavi - vindecare, îndurerați - mângâiere, cei rătăciți - mustrare, ocrotiți bebelușii, educați și învățați tinerii, încurajați și instruiți soții și soții, sprijiniți și încălziți pe cei bătrâni, izbăviți de toate nenorocirile. .

"TREI MÂNI"- imagine miraculoasă Maica Domnului a fost scrisă în secolul al VIII-lea în cinstea lui Cuviosul Ioan Damaskin - imnograf bisericesc, calomniat inocent.Înaintea icoanei se roagă pentru vindecare de durerile mâinilor sau de rănile lor, de a scăpa de foc, precum și de boală, întristare și tristețe.

„O BUCURIE NEintentionata”- o icoană despre iertarea păcatelor și vindecarea recunoscătoare. În fața icoanei se roagă pentru convertirea celor pierduți, pentru sănătatea și bunăstarea copiilor, pentru vindecarea surdității și a bolilor urechii, pentru păstrarea căsătoriei în dragoste și armonie.

„Fericita Matroana”- un sfânt foarte puternic al timpului nostru. Este abordată pentru orice problemă dificilă. Ea este cel mai „primul ajutor” și mijlocitor al nostru, mijlocitor pentru noi înaintea Domnului. Moaștele se află în Mănăstirea de mijlocire a femeilor din Taganka,
unde nenumărați oameni vin în fiecare zi și apelează la ea pentru ajutor.

„NICHOLAS, FACĂTORUL DE MINUNI”- sfântul iubit al poporului rus. El protejează de sărăcie și dorință: când icoana lui este în casă, se asigură că există prosperitate în casă, salvează de la nevoia de orice. În plus, el este patronul tuturor călătorilor, șoferilor, marinarilor, piloților și doar al oamenilor care sunt pe drumuri și îl venerează pe Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Moaștele Sfântului Nicolae Cel Plăcut se află în Italia.

„SFANT MARE MARTIR PANTELEIMON”- mare vindecător, patron al medicilor. Chiar și în timpul vieții, a adus vindecare multor oameni de boli grave. Și acum, de la icoana cu chipul Sfântului Panteleimon, oamenii primesc o taxă pentru vindecarea miraculoasă.

„GEORGE CEL VICTORIOS”- patronul Moscovei, precum și un asistent al acelor oameni a căror activitate este legată de arme, risc pentru viață - militari, poliție, pompieri, salvatori. În plus, includ sportivi și oameni care deschid o nouă afacere.

„SERGIUS DE RADONEZH”- fondatorul Sergiev - Lavrei Trinității în secolul al XIV-lea. El este patronul tuturor elevilor. Pictograma este luată cu ei la promovarea examenelor și a testelor. Este foarte bine ca icoana sa fie mereu in buzunarul unei genti sau serviete in fiecare zi cand copilul merge la scoala.

„SERAPHIM SAROVSKII”- unul dintre sfinții iubiți și venerați ai Rusiei. Și-a dedicat întreaga viață slujirii Domnului nostru, a fondat Diveevsky mănăstireîn provincia Nijni Novgorod. Rugăciunea către Sfântul Părinte Serafim de Sarov ajută foarte bine la bolile sistemului musculo-scheletic, coloanei vertebrale și articulațiilor.

"INGER PAZITOR"- se roagă lui: pentru ajutor cu durerile de cap; despre patronajul său, din insomnie, din întristare, despre fericirea în căsătorie, despre alungarea spiritelor rele, despre a scăpa de rău de la vrăjitori și vrăjitori. Despre mijlocirea văduvelor și orfanilor, în deznădejde, despre izbăvirea de moartea subită sau subită, despre scoaterea demonilor. Cei care merg să doarmă se roagă lui pentru eliberarea de vise risipitoare.

In rusa biserică ortodoxă Maica Domnului a fost întotdeauna venerată în mod deosebit - ca ocrotitoare a Rusiei. Numărul de icoane ale Maicii Domnului în zeci. Unele dintre ele sunt mai faimoase, altele sunt mai puțin - de exemplu, o copie a icoanei Vladimir sau Kazan este aproape în fiecare biserică și nu orice creștin știe despre icoana Azov sau Bar.

Întreaga varietate de icoane ale Fecioarei este împărțită în trei tipuri - Eleusa, Hodegetria și Oranta.

Eleusa

Cuvântul grecesc „eleusa” este tradus în rusă ca „dușie” sau „milostiv”. Pe astfel de icoane, Maica Domnului este reprezentată în unire atingătoare cu Pruncul Divin, pe care îl ține în brațe. Fețele mamei și ale pruncului Iisus se ating, iar halourile sunt conectate.

O astfel de imagine simbolizează unitatea inseparabilă a Pământului și a Cerului, a Creatorului și a Creației, iubirea infinită a lui Dumnezeu pentru om.

Hodegetria

Pe icoanele de tip Hodegetria, Maica Domnului este de asemenea înfățișată până la brâu și cu un prunc în brațe, dar imaginea diferă de tandrețe într-o severitate mai mare.

Pruncul, așezat pe mâna stângă a Maicii Domnului, nu se apasă de ea, ci este oarecum îndepărtat de ea. A lui mâna stângă ridicat într-un gest de binecuvântare, iar cel drept se sprijină pe un sul – Legea. Mâna dreaptă a Maicii Domnului este îndreptată spre prunc, parcă le-ar arăta credincioșilor calea către El. De aici și numele icoanei - Hodegetria, tradus din greacă - Ghid.

Oranta

Cuvântul latin „oranta” înseamnă „rugăciune”. Pe astfel de icoane, Maica Domnului este înfățișată în plină creștere, cu mâinile ridicate în rugăciune și cel mai adesea fără prunc. Cu toate acestea, imaginea Pruncului Divin poate fi prezentă în sânul Maicii Domnului, aceasta fiind numită „Marea Panagia („Atosfânta”). Imaginea de jumătate de lungime a Marii Panagie este numită „Semnul”.

În acest tip de icoane, Maica Domnului apare ca un sfânt mijlocitor, rugându-se mereu lui Dumnezeu pentru îngăduință față de oameni.

Această clasificare este doar o privire îndepărtată asupra uriașei varietăți de icoane ale Maicii Domnului. Există multe imagini care aparțin fiecăruia dintre aceste tipuri.

Pe unele icoane, Maica Domnului este înfățișată înconjurată de alți eroi biblici - „Fecioara cu Proorocii”, „Fecioara și Sfintele Fecioare”.

Numele anumitor icoane se referă la unele orașe, dar nu este că icoanele au fost pictate acolo. De exemplu, icoana lui Vladimir, conform legendei, a fost scris de Evanghelistul Luca, în 450 a fost transferat de la Ierusalim la Constantinopol, în secolul al XII-lea copia sa a fost trimisă la Kiev prințului Iuri Dolgoruky, iar mai târziu fiul prințului Andrei Bogolyubsky a luat-o la nord de Rusia. Însuși Maica Domnului i s-a arătat prințului în vis și a poruncit să lase icoana în orașul Vladimir, după care icoana a fost numită Vladimir.

Icoana Fedorov este renumită pentru faptul că cu ea clerul Kostroma a ieșit în întâmpinarea ambasadei, care a adus vestea alegerii în regat tânărului Mihail Romanov. Deci, icoana a devenit patrona dinastiei Romanov, iar prințesele străine, căsătorindu-se cu țarii ruși, au primit nu numai nume ortodoxe dar Fedorovna.

Multe dintre icoanele Maicii Domnului sunt dedicate rugăciunilor speciale. Se obișnuiește să se roage în fața unor icoane în anumite situații de viață, numele lor vorbesc despre asta: „Bucurie tuturor celor întristați”, „Căutarea morților”, „La naștere”.

Este imposibil de spus despre toate icoanele Maicii Domnului - sunt multe dintre ele, iar în spatele fiecăreia se află o parte importantă a experienței spirituale creștine.

Icoana Maicii Domnului este una dintre cele mai venerate imagini de pictură a icoanelor Lumea ortodoxă. Este imaginea Preasfintei Maicii Domnului care a fost, este și va fi întotdeauna simbolul mijlocitorului și păzitorului poporului rus. E suficient amintiți-vă că icoana Maicii Domnului din Kazan, conform informațiilor istorice, a ajutat poporul rus să câștige Marele Război Patriotic. Trupele au intrat în război cu o icoană foarte ridicată a Preasfintei Maicii Domnului, și anume Maica Domnului Kazan. A fost la fel cu război patriotic 1812. De atunci, s-a obișnuit ca chipul Maicii Domnului să devină ocrotitorul și ocrotitorul pământului rusesc, iar icoana ei a devenit un simbol al credinței și speranței pentru mântuirea tuturor ortodocșilor.

Dar, în ciuda sensului general indicat, există mai multe varietăți de icoane ale Fecioarei Maria și variații ale iconografiei lor, iar fiecare tip are propriul său sens special pentru credinciosul ortodox. Mai jos vom prezenta tipurile iconografice de imagini ale Preasfintei Maicii Domnului și semnificația lor dogmatică.

Există cinci tipuri de imagini ale Maicii Domnului vizualizate în iconografie:

1.Hodegetria(Ghid);

2. Eleusa(Sensibilitate);

3.Oranta, Panagia si Omen(Rugaciune);

4. Panahranta și Regina-Toate(Atotmilostiv);

5. Agiosoritissa(Mijlocitor).

Primul tip - Ghid

Hodigtria- cel mai răspândit tip de pictură icoană a Maicii Domnului, conform unor relatări, pentru prima dată scris de Evanghelistul Luca. Acest tip este de obicei descris după cum urmează: Sfântă Născătoare de Dumnezeu arătat până la brâu, sau în cazul icoanei Maicii Domnului din Kazan - până la umeri, mai rar - până la toată înălțimea. Un semn caracteristic al locației sale este considerat a fi o ușoară înclinare a capului către fiul ei Isus Hristos. Maica Domnului îl ține pe mâna stângă și mana dreapta arată spre el. Iisus Hristos, în mâna stângă, ține un sul, mai rar o carte, care simbolizează imaginea lui Hristos Atotputernicul.

Sens acest tip de icoane - relații reciproce mama si fiu. Dar încărcătura semantică în acest caz nu este o expresie a iubirii nemărginite, ca în alte icoane ale sfinților, ci o indicație a lui Isus Hristos ca Rege al Celui Atotputernic. Din punct de vedere dogmatic, acesta este sensul apariției Regelui și Judecătorului Ceresc în lume și indicarea acesteia de către Fecioara Maria ca adevărată Cale pentru fiecare credincios. Prin urmare, acest tip de iconografie se numește Ghid.

Al doilea tip - tandrețe

Eleusa este întotdeauna înfățișată astfel: Fecioara Maria îl strânge pe Iisus Hristos de obraz, arătându-și astfel dragostea, tandrețea și compasiunea pentru el. În acest tip de imagine, nu există distanță între fiu și mamă, ceea ce simbolizează iubire și unitate fără margini. Și întrucât imaginea Maicii Domnului este un simbol și un ideal al rasei umane (Biserica de pe pământ), iar Isus este un simbol al Bisericii Cerurilor, acest tip de pictură cu icoană a Preasfintei Maicii Domnuluiare sensul unității dintre cer și pământ, divin și uman. De asemenea, unul dintre semnificațiile principale este o expresie a iubirii nemărginite a lui Dumnezeu față de oameni, întrucât dragostea și compasiunea Fecioarei Maria înfățișate pe icoană ne amintește de marea sa jertfă pentru mântuirea întregii omeniri.

Al treilea tip - Rugăciunea

Există trei subspecii ale acestui tip de imagine a Maicii Domnului în pictura icoanelor -Oranta, Panagia și Semnul. Cel mai popular este Semnul. Fecioara Maria este înfățișată până la brâu sau pe toată lungimea, cu mâinile ridicate, iar Iisus Hristos este înfățișat în mijloc la nivelul pieptului mamei sale, iar capul său este într-un aureolă sfântă (medalion). Sensul acestui subtip de icoane este Buna Vestire a Fecioarei Maria despre nașterea lui Iisus Hristos, un semn al Nașterii lui Hristos și evenimentelor ulterioare care au loc după aceasta. Acest tip de iconografie a Fecioarei Maria o deosebește de alte icoane prin monumentalitatea și simetria sa în imagine.

Al patrulea tip - Atotmilostiv

În acest tip de imagine, Maica Domnului stă pe un tron ​​sau tron, care simbolizează măreția ei regală, iar în genunchi îl ține pe fiul lui Iisus Hristos. Sensul acestei icoane este măreția Fecioarei Maria, ca regină atotmilostivă și mijlocitoare a pământului.

Al cincilea tip - Intercesor

În al cincilea tip de Agiosoritissa, Maica Domnului este înfățișată fără fiul ei Iisus Hristos. Imaginea ei este realizată în plină creștere și întoarsă la dreapta, iar mâinile ei sunt ridicate către Dumnezeu, dintre care unul poate conține un sul cu o rugăciune. Sensul icoanei este o rugăciune pentru mijlocirea omenirii de către Preasfânta Maicuță înaintea lui Iisus Hristos.

Așadar, am examinat 5 tipuri de picturi cu icoane ale Maicii Domnului în tradiție ortodoxăși sensul lor dogmatic. Dar oamenii au și propriile semnificații atribuite fiecăruia dintre ei. Am scris deja despre putere și icoane miraculoase, iar icoanele Maicii Domnului nu fac excepție aici, ci mai degrabă, dimpotrivă, sunt un indicator. Fiecare dintre tipurile de icoane prezentate are propriile sale proprietăți miraculoase.

Unul dintre puținii care sunt capabili să se roage pentru icoane este Marfa Ivanovna. Capacitatea ei de a înzestra icoane cu posibilități mari a fost de mult timp dincolo de orice îndoială. Poate că nimeni nu se poate lăuda cu un număr atât de mare de destine salvate. Ea a fost prima care a realizat că fiecare persoană are nevoie de o abordare individuală, ceea ce înseamnă că rugăciunea icoanei trebuie făcută individual pentru fiecare persoană. Icoanele rugate de Martha Ivanovna vor servi drept ocrotire ani foarte lungi.

Luați în considerare rugăciunile icoanei Maicii Domnului, precum și cele mai populare icoane și semne asociate cu acestea.

Credincioșii au tratat întotdeauna Icoana Maicii Domnului cu o evlavie deosebită; cu ea sunt asociate multe minuni și semne. Și dacă veți primi mângâiere rapidă în necazurile și durerea voastră, apelați cu credință și rugăciune la Împărăteasa Cerurilor, iar ea cu siguranță vă va răspunde rugăciunilor cu ajutor și mângâiere.

Să ne uităm la ce icoane ale Maicii Domnului și să aflăm la ce imagine să apelăm în ce probleme.

Vladimir Icoana Maicii Domnului

Oamenii au tratat întotdeauna icoana Vladimir cu o evlavie deosebită; multe minuni și semne sunt asociate cu ea. Înaintea ei s-a săvârșit ungerea în regatul suveranilor și împăraților. În timpul alegerii mitropoliților întregi ruși, apoi a patriarhilor, au fost așezate loturi într-un giulgiu în chiotul icoanei Vladimir, în speranța că însăși Maica Domnului va indica persoana care îi este plăcută.

Potrivit legendei, această icoană a fost pictată de Evanghelistul Luca pe o scândură de la masa la care Mântuitorul a mâncat cu Preacurata Maică și Dreptul Iosif. La mijlocul secolului al XII-lea, altarul a venit în Rusia. Când era dusă la Suzdal, nu departe de Vladimir, caii s-au oprit și nu se mai puteau mișca. Pe acest loc a fost ridicată Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde au instalat o icoană miraculoasă, care de atunci a fost numită Vladimirskaya. Odată cu transferul capitalei de la Vladimir la Moscova, icoana s-a mutat și ea. În 1395, Maica Domnului a lui Vladimir i-a apărut în vis invadatorului Tamerlan și l-a forțat să se retragă din Moscova. De atunci, icoana a fost considerată patrona capitalei și a întregii Rusii.

Puterea sa miraculoasă se manifestă nu numai în apărarea Rusiei de inamici. De pe vremea prințului Bogolyubsky număr mare oamenii primesc vindecare duhovnicească și trupească cerând sincer ajutor icoana Maicii Domnului Vladimir.
Protejează de accidente

Când prințul Andrei Bogolyubsky a dus icoana pe ținuturile Rostov, un râu care curgea plin i-a stat în cale. Prințul a trimis un om să caute un vad, dar aflându-se în mijlocul unui râu furtunos, s-a scufundat în fund ca o piatră. Prințul s-a rugat la icoană și s-a întâmplat o minune - bărbatul a ieșit nevătămat din apă.
Facilitează nașterea

Cronicile susțin că soția prințului Andrei a suferit foarte mult și nu a putut fi scutită de povara ei mai mult de două zile. Prințul a apărat slujba și când s-a terminat a spălat icoana cu apă și a trimis apa prințesei. După ce a luat o singură înghițitură, a născut imediat un copil sănătos și și-a revenit.

Tratează bolile inimii și ale vaselor de sânge

Arată cea mai mare putere în tratamentul bolilor asociate cu vasele de sânge și inima. Există o mulțime de dovezi în acest sens din vremea deja aproape uitată și până în zilele noastre. Există o poveste despre o femeie din Murom care suferea de o boală de inimă. După ce i-a trimis lui Vladimir toate bijuteriile, ea a cerut apă sfințită de la icoana Fecioarei. Și când a băut apa adusă, s-a vindecat imediat.
Salvează de la accidente mortale

Prințul Bogolyubsky a construit Poarta de Aur în Vladimir. Mulți oameni au venit să-i vadă. Dar deodată, cu o mulțime mare de oameni, poarta s-a despărțit de ziduri și a căzut. Motivul pentru aceasta a fost varul uscat. Până la 12 persoane au rămas sub dărâmături. După ce a aflat despre tragedie, prințul Bogolyubsky a început să se roage în fața icoanei Fecioarei. Rugăciunea sinceră a fost auzită. Porțile au fost ridicate și toți oamenii erau în viață, nimeni nu a fost găsit cu răni.

Icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”

Cineva, dar oamenii în doliu nu sunt traduși nici în Rusia, nici pe planetă. Chipul Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” deja doar în numele ei dă speranță – și nici măcar speranță, ci încredere că durerile vor fi biruite și vindecate, iar bucuria atât de dorită de inima omului a fost găsită. Într-una din rugăciunile din fața acestei imagini, se spune despre Maica Domnului: „Vezi pe bolnavi, pe cel slab acoperitor și pe mijlocitor, pe văduve și orfani, pe patrona, mame triste, pe mângâietoarea atotîncrezătoare, pe pruncii slabi, cetatea, și toți cei neputincioși sunt întotdeauna un ajutor gata și un adevărat refugiu.

Așadar, înaintea icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”, se roagă toți cei jigniți, asupriți, suferinzi, cei care sunt în deznădejde sau întristați, precum și cei care sunt bolnavi în faza terminală. În ea, oricine nu are unde să o primească, caută mângâiere și protecție – și primesc ceea ce cer prin rugăciunile lor.
O icoană deosebit de puternică, chiar și bolile canceroase sunt vindecate de cei care, cu credință puternică, apelează la ea, căutând ajutor. A fost scrisă în secolul al XVII-lea și se află pe Muntele Athos.
Interesantă este și istoria manifestării puterii sale miraculoase. Odată, când pelerinii au ajuns la mănăstire, un om străin s-a apropiat de icoană, mormăind ceva neclar. Și deodată chipul Fecioarei a strălucit, iar tipul a fost aruncat la pământ cu forța.
Toată lumea a fost șocată, iar tipul a căzut în genunchi și a început să se roage, vărsând lacrimi. El a mărturisit că s-a angajat în magie și a venit special să vadă dacă poate influența icoanele. Și a primit o astfel de lecție de la puterile Raiului, încât s-a pocăit și s-a făcut chiar călugăr al acelei mănăstiri.

Icoana Maicii Domnului „Este vrednic să mănânci” (sau „Milostiv”)

Era o icoană a Maicii Domnului, care se numea „Milostivă”. Și în secolul al X-lea, un rătăcitor i s-a arătat unui novice al mănăstirii Kareisky, care se află pe Athos, noaptea, în timpul unei rugăciuni către Maica Domnului. A cerut-o în chilia lui și a început să cânte rugăciuni cu el. Și apoi cu un deget pe un bloc de piatră, care a devenit mai moale decât ceara, scrieți cântecul „Este vrednic de mâncat...” și a spus, numele lui este Gabriel. Și a dispărut.

Apoi au examinat blocul de piatră și au confirmat că ceea ce a fost scris ar putea fi Arhanghelul Gavriil și au început să cânte acest cântec în rugăciuni în întregime, așa cum a fost scris de oaspetele ceresc. Și icoana a primit un alt nume.

În fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Milostiv”, sau „Vrednic să mănânci”, se roagă pentru boli psihice și trupești, la sfârșitul oricărei lucrări, pe vreme de epidemii, pentru fericirea în căsătorie, în caz de accidente.

Icoana Kazan a Maicii Domnului

Odată Matrona, fiica de zece ani a uneia dintre victimele incendiului, arcașul Daniil Onuchin, a avut o viziune: în vis i s-a arătat Preasfânta Maica Domnului și a ordonat ca icoana ei să fie scoasă de pe pământ de la locul lui. focul. A doua zi dimineața, fata s-a grăbit să povestească despre visul ei minunat, dar nimeni – nici măcar părinții ei, nici măcar arhiepiscopul – nu a luat în serios cuvintele ei.

Și numai când visul s-a repetat în a doua și apoi în a treia noapte, Matrona și-a rugat părinții să înceapă să caute icoana. Și chiar în locul care i-a fost indicat copilului în vis, au găsit o icoană strălucitoare, parcă nouă - deloc stricată de timp.

Vestea uimitoarei descoperiri și a miracolelor sale s-a răspândit instantaneu în tot orașul. Când icoana a fost dusă solemn la Catedrala Buna Vestire, doi orbi și-au primit vederea în timpul procesiunii. Și acum locuitorii, care își pierduseră deja credința, au crezut din nou, scăpând de orbirea duhovnicească, și s-au dus la nou-găsita icoană să se roage pentru iertare, vindecare și apărare de nenorociri.

Mai există o dată - 4 noiembrie 1612, când trupele ruse ale miliției populare au alungat invadatorii polonezi din Kitai-Gorod. Victoria este asociată cu imaginea icoanei Maicii Domnului din Kazan, așa cum războinicii s-au rugat la ea înainte de luptă.

Acum, sărbătorirea Icoanei Maicii Domnului din Kazan are loc pe 21 iulie și 4 noiembrie în amintirea acestor evenimente.

• În fața icoanei Maicii Domnului din Kazan, ortodocșii se roagă pentru vindecare de orice slăbiciune trupească, dar în primul rând cer să fie vindecați de orbire. Ei cer și înțelegere spirituală, îndrumare pe calea cea dreaptă, dacă focul credinței a început brusc să slăbească în suflet.
• De asemenea, se roagă Reginei Cerurilor pentru sprijin în situații dificile de viață, când nu mai este suficientă putere pentru a lupta împotriva împrejurărilor. În orice întristare și întristare, ei merg la Maica Domnului pentru mângâiere și îndrumare.
• Nu degeaba icoana Kazan este numită Ghidul: ajută la luarea deciziilor corecte, îndrumă pe drumul către un obiectiv bun și protejează de nenorociri și greșeli. Adesea, în descrierile minunilor se spune că Maica Domnului a apărut în vise oamenilor care i-au cerut ajutor și a spus ce nu trebuie făcut și ce trebuie făcut pentru a evita necazurile sau pentru a le corecta consecințele.
• Ei cer nu numai pentru ei și cei dragi, ci și pentru toată țara: se roagă Maicii Domnului pentru eliberarea de invaziile dușmanilor, pentru ajutor soldaților în apărarea Patriei, pentru bunăstarea Rusiei. . La urma urmei, icoana Kazan a ajutat la câștigarea multor victorii mari și la salvarea țării de invadatori.
• Ei vin la icoana Kazan nu numai în necazuri, ci și în bucurie. Ea îi binecuvântează pe noii căsătoriți la căsătorie. Multe semne sunt asociate cu această pictogramă. De exemplu, dacă te căsătorești în ziua sărbătoririi icoanei Maicii Domnului din Kazan, atunci căsătoria promite să fie bună și fericită.
• Și nu numai tineri, ci orice familii, Maica Domnului ajută la menținerea armoniei și prosperității, salvează de certuri și necazuri. Casele în care există o icoană Kazan sunt sub protecția sa. Închinându-se în fața Iubirii și Îndurării infinite a Maicii Domnului, fetele și femeile de toate vârstele se îndreaptă către ea cu o cerere să le ajute să salveze vatra.
• Și, desigur, Maica Domnului este deosebit de bună cu copiii. Nu e de mirare că viziunea icoanei Kazan a fost arătată unei fetițe. De aceea, părinții pun deseori imaginea acestei icoane lângă pătuț și îi cer Maicii Domnului să ia copilul sub ocrotirea ei. Și ea ajută copilul pe calea vieții, ferindu-l de tristețe și nenorocire.

Icoana Maicii Domnului „Mamming”

Această icoană este o bucurie pentru toți cei care nasc, alăptează, care se roagă pentru sănătatea bebelușilor lor.

Iconografie neobișnuită, unde alăptează Maica Domnului a Divinului Prunc. Această imagine a fost inițial lângă Ierusalim, în Lavra, care poartă numele de Savva cel Sfințit. Și în secolul al XVIII-lea a fost predat fiului suveranului sârb, iar acesta a fost deja adus la Athos. Imaginea este încă acolo, în mănăstirea Hiledar. În Rusia, imaginea a apărut destul de neașteptat - în vârful unui copac, unde a fost construit un templu în cinstea icoanei, nou dobândită printr-o minune. Și multe vindecări lângă ea au fost primite în momente diferite.

Încă multe icoane celebre Maica Domnului există, de multe ori poporul rus a apelat la ajutorul ei și a primit ceea ce a cerut. Pentru că Cea Preacurată, care ea însăși a fost cândva om pe pământ, ne înțelege mai ales pe noi, oamenii, și deseori ne oferă binecuvântatul ajutor. Și îi ajută pe mulți în naștere și în găsirea căsătoriei, și mângâie în diverse necazuri și în tot felul de boli. Totul este în puterea Ei, iar Mântuitorul răspunde cu bunăvoință la toate cererile Ei.

Icoana iberică a Maicii Domnului

Maicii Domnului iberică este adresată cu rugăciuni pentru prosperitate, apărare de boli, dușmani, calomnii și forțe întunecate.

Însăși Maica Domnului Iberică s-a numit Marele Apărător al credincioșilor când a ajuns în mod miraculos în Mănăstirea Iberică de pe Athos (Grecia). În secolul al IX-lea, soldații țarului Theophilos Iconoclastul au fost trimiși să distrugă sfintele icoane. Într-o casă, unul dintre ei a lovit-o pe Maica Domnului cu o suliță în obraz, iar sângele a curs din rană. Pentru a salva imaginea, proprietarii au dat-o la mare, iar icoana s-a mișcat stând pe valuri. Odată călugării Mănăstirii Iberice au văzut un stâlp de foc pe mare - acesta s-a ridicat deasupra chipului Maicii Domnului, stând pe apă. Icoana a fost așezată în templu, dar dimineața a fost găsită deasupra porților mănăstirii. Acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori, până când Maica Domnului, arătându-i în vis unuia dintre călugări, a spus că nu vrea să fie păstrată, dar ea însăși va fi Păzitoare. Icoana a fost lăsată deasupra porților, motiv pentru care este adesea numită „Portarul”.

Icoana Maicii Domnului „Șapte săgeți”

De obicei, Maica Domnului este scrisă cu Fiul sau cu sfinți și îngeri, dar aici este înfățișată singură, iar săbiile (săgețile) simbolizează durerea pe care a trăit-o pe pământ Sfânta Fecioară Maria. Numărul șapte denotă, de asemenea, cele șapte păcate-patimi umane principale, pe care Maica Domnului le citește cu ușurință în fiecare inimă umană. Ea este, de asemenea, gata să se roage Fiului pentru fiecare dintre noi care ne rugăm pentru mijlocirea ei și pentru eradicarea acestor gânduri păcătoase din noi.

În fața „Șapte-strelnaya” se citesc rugăciuni de la dușmani ireconciliabili. În timpul războiului, au citit că armele inamicilor i-au ocolit pe apărătorii Patriei și pe rudele soldaților. Cel puțin șapte lumânări sunt așezate în fața icoanei. Această icoană poate arăta șapte minuni sau poate ajuta la cunoașterea viitorului timp de șapte ani. O slujbă de rugăciune înaintea acestei imagini va ajuta la izbucnirea ostilității familiei sau a vecinilor. Icoana protejează împotriva intoleranței oamenilor față de tine. De asemenea, va ajuta la izbucnirile de iritare, furie sau furie.

Icoana Maicii Domnului „Vămăduitoare”

Icoana făcătoare de minuni „Vămăduitor” și-a câștigat faima încă din secolul al IV-lea de la Nașterea lui Hristos. O tradiție bisericească străveche conform căreia însăși Regina Cerului a ajutat la vindecarea unei persoane este complotul acestei icoane miraculoase.

Față icoană miraculoasă„Videcător” roagă-te pentru vindecare de diverse boli. Prin rugăciuni în fața icoanei făcătoare de minuni „Vămăduitor”, se vindecă orice boli, chiar și acelea în fața cărora medicii științifici moderni renunță fără speranță.

Icoana Maicii Domnului „Tandrețea”

Când se referă la „Tandrețea” Maicii Domnului, ei se roagă pentru vindecare de boli.

Icoana se afla în chilia Sfântului Serafim de Sarov. Ulei din lampa care a ars în fața pictogramei celulei, Cuviosul Serafim i-au uns pe bolnavi, iar ei s-au vindecat. În fața acestei icoane, călugărul a mers la Domnul. Un alt nume pentru icoană este „Bucuria tuturor bucuriilor”. Așa că însuși Sfântul Serafim a numit adesea această icoană.

În mod convențional, întreaga varietate de tipuri de icoane ale Maicii Domnului cu Pruncul poate fi împărțită în patru grupuri, fiecare dintre acestea reprezentând dezvăluirea uneia dintre fațetele imaginii Maicii Domnului. Schema iconografică este o expresie a unei idei teologice.

Prima grupă este tipul de iconografie „Semn” (versiunea prescurtată și trunchiată – Oranta, din latină orans – rugăciune). Acesta este tipul iconografic cel mai bogat din punct de vedere teologic și este asociat cu tema Întrupării. Schema iconografică se bazează pe două texte: din Vechiul Testament- profeția lui Isaia: „Deci Domnul însuși vă va da un semn: iată, Fecioara în pântece va primi și va naște un Fiu și-I vor chema numele: Emanuel” (Is. 7.14) și din Noul Testament – ​​cuvintele Îngerului din Buna Vestire: „Duhul Sfânt se va afla peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri, de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1,35). ). Aceste cuvinte ne descoperă misterul Întrupării, nașterea Mântuitorului din Fecioară, nașterea Fiului lui Dumnezeu dintr-o femeie pământească.

Aceasta își găsește expresia în schema iconografică: Maria este reprezentată în ipostaza Orantei, adică rugându-se, cu mâinile ridicate spre cer; la nivelul pieptului Ei se află un medalion (sau sferă) cu imaginea Mântuitorului Emmanuel, care se află în pântecele Maicii. Maica Domnului poate fi reprezentată pe lungime, ca în Iaroslavl Oranta, icoana Marelui Panagia sau până la talie, ca în Rădăcina Kursk sau în Semnul Novgorod, acest lucru nu este atât de semnificativ. Mai importantă este combinația dintre figurile Maicii Domnului și (jumătatea) lui Hristos, care transmite una dintre cele mai profunde revelații: nașterea lui Dumnezeu în trup, Maria devine Maica Domnului prin întruparea Logos. În momentul contemplării icoanei, sfânta sfintelor, Maria lăuntrică, în măruntaiele căreia Dumnezeu-omul este conceput de Duhul Sfânt, se descoperă celui care se roagă. „Pântecele tău este mai încăpător” – așa este numită Maica Domnului în Acatistul. O vedem în clipa de a sta înaintea lui Dumnezeu: „Iată, robul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău” (Luca 1,38). Mâinile ei sunt ridicate în rugăciune (acest gest este descris în Exodul 17.11). În „Oranta” din Iaroslavl, acest gest se repetă în figura Copilului, doar palmele ei sunt deschise, iar poziția degetelor lui Emmanuel este diferită - sunt îndoite în binecuvântare. În alte versiuni ale Semnului, Copilul ține un sul într-o mână - un simbol al învățăturii și binecuvântează cu cealaltă mână. Hainele Maicii Domnului sunt tradiționale - un maforium roșu și o haină albastră. Acestea sunt hainele Maicii Domnului de pe toate icoanele (cu rare excepții), iar, ne amintim, culorile lor simbolizează unirea în Ea a Fecioriei și a Maternității, a firii ei pământești și a chemării ei cerești. În „Oranta” din Iaroslavl, hainele Fecioarei sunt inundate de lumină aurie (înfățișată ca un mare ajutor), care este o expresie a șuvurilor de har ale Duhului Sfânt, revărsate pe Preacurată Fecioarăîn momentul concepţiei. Pe ambele părți ale Mariei sunt reprezentate forțele cerești - fie arhangheli cu oglinzi în mâini (Iaroslavl „Oranta”), fie un heruvim albastru și un serafim roșu de foc. Prezența forțelor îngerești și cerești în compoziție înseamnă că Maica Domnului, prin smeritul ei consimțământ de a participa la actul Întrupării, ridică omenirea cu o treaptă mai sus decât îngerii și arhanghelii, pentru Dumnezeu, potrivit Sf. părinților, nu au luat forma îngerească, ci s-au îmbrăcat cu trup omenesc. În imnul de slăvi pe Maica Domnului, se cântă astfel: „Cel mai cinstit heruvim și cel mai slăvit serafim fără comparație”.

Schema iconografică a „Semnului” poate fi foarte simplă, ca în versiunea Novgorod, sau poate fi dezvoltată și complicată, ca în cazul „Oranta” din Iaroslavl. Compoziția acestuia din urmă, de exemplu, include un detaliu rar văzut care dezvăluie aspectul liturgic al acestei imagini. Acesta este un vultur - un covor sub picioarele Mariei, care sunt folosite în închinarea episcopilor. În acest caz, vulturul simbolizează slujirea cosmică a Maicii Domnului, care este în fața lui Dumnezeu pentru întreaga rasă umană. Maica Domnului stă pe un vultur ca pe un nor în mijlocul strălucirii aurii a slavei lui Dumnezeu - Maica Domnului este o făptură nouă, o creație transfigurată, persoană nouă. Schema icoanei rădăcinii Kursk este completată de imaginea profeților, interconectate de asemănarea unei vițe de vie înfloritoare. Profeții au în mâini sulurile profețiilor lor. Toate acestea simbolizează că Maica Domnului și Fiul lui Dumnezeu, născut din Ea, este împlinirea tuturor profețiilor și aspirațiilor Vechiului Testament. Deci, în diferite variante iconografice, în prezența unui nucleu iconografic comun, se dezvăluie aceeași temă a Întrupării, de aceea tipul iconografic „Semn” se numește uneori „Încarnare”.

Una dintre variantele iconografiei „Semnului” este „Oranta”. În acest caz, Maica Domnului este prezentată fără Pruncul în aceeași poziție, cu mâinile ridicate. Un exemplu de astfel de variantă este imaginea „Doamna noastră – Zidul indestructibil” din Sfânta Sofia de la Kiev (mozaic, secolul al X-lea). Aici Maica Domnului este prezentată ca simbol al Bisericii. Pentru prima dată Augustin a văzut în Maica Domnului - Biserica. Această asociație a primit o gamă largă de interpretări în istoria gândirii teologice.

Al doilea tip iconografic a fost numit „ Hodegetria„care înseamnă în greacă” ghid". În acel titlu se află conceptul de icoană a Maicii Domnului în general, căci Maica Domnului ne conduce la Hristos. Viața unui creștin este o cale de la întuneric la un minunat lumina lui Dumnezeu de la păcat la mântuire, de la moarte la viaţă. Și pe această cale grea, avem un ajutor - Preasfânta Maicuță. Ea a fost o punte pentru ca Mântuitorul să vină în lume, acum Ea este o punte pentru noi pe drumul spre El.

Deci, schema iconografică a Hodegetriei este construită astfel: figura Maicii Domnului este prezentată frontal (uneori cu o ușoară înclinare a capului), pe una din mâinile Ei, ca pe un tron, Pruncul Hristos stă, pe de altă parte, Maica Domnului arată spre El, îndreptând astfel atenția celor care stau în picioare și se roagă. Pruncul Hristos o binecuvântează pe Mama cu o mână, iar în fața Ei și pe noi (de multe ori gestul de binecuvântare este îndreptat direct către privitor), în cealaltă mână El ține un sul împăturit (există opțiuni când Pruncul ține un sceptru și un orb, o carte, un sul desfășurat).

În gestul Fecioarei, arătând spre Hristos, cheia acestei imagini - Maica Domnului ne orientează spiritual, îndreptându-ne către Hristos, căci El este Calea, Adevărul și Viața. Ea duce rugăciunile noastre către El, mijlocește pentru noi înaintea Lui, ne ține pe calea către El. Devenită Mama Celui Ce ne-a adoptat Tatălui Ceresc, Maica Domnului devine mama fiecăruia dintre noi. Acest tip de icoane ale Maicii Domnului a fost neobișnuit de răspândit în întreaga lume creștină, și mai ales în Bizanț și Rusia. Multe icoane venerate de acest tip nu au fost atribuite accidental pensulelor apostolului Luca.

Cele mai faimoase variante ale Hodegetria includ: „Smolenskaya”, „Iverskaya” (Portar), „Tikhvinskaya”, „Georgian”, „Ierusalim”, „Trei mâini”, „Pasionat”, „Czestokhovskaya”, „Cipru”, „ Abalatskaya”, „Garantul păcătoșilor” și multe altele.

Mici diferențe iconografice în detaliu sunt asociate cu detaliile istoriei originii fiecărei imagini particulare. Așa că a treia mână la icoana „Trei mâini” a fost adăugată la St. Ioan Damaschinul, când Maica Domnului i-a restabilit mâna tăiată de măslinul său. Rana sângerândă de pe obrazul „Iverskayei” ne readuce la vremurile iconoclasmului, când această imagine a fost atacată de cei care au respins icoana: icoana a sângerat dintr-o suliță, care i-a cufundat pe martori într-o groază de nedescris. Pe icoana Sfintei Născătoare de Dumnezeu sunt de obicei înfățișați doi îngeri zburând către Prunc cu instrumente de patimă, prevestind astfel suferința Lui pentru noi. Ca urmare a acestei întorsături a complotului, poziția Pruncului Hristos este oarecum schimbată - El este înfățișat pe jumătate întors, privind la îngeri, mâinile Sale țin de mâna Mariei. Fiecare dintre aceste detalii merită să fie luate în considerare cu atenție, dar în absența unei astfel de ocazii în acest caz, o vom lăsa pentru contemplare solitare.

De regulă, în „Hodegetria” Maica Domnului este reprezentată într-un chip de jumătate de lungime, dar există și compoziții de umăr ale icoanelor Fecioarei; acestea includ „Kazanskaya”, „Petrovskaya”, „Igorevskaya”. Aici este dezvoltată aceeași temă, dar într-o versiune prescurtată.

Al treilea tip de icoane Maica Domnului din Rusia a primit numele " sensibilitate„care nu este o traducere exactă a cuvântului grecesc” Eleusa„(έλεουσα), adică „Milostiv”. În Bizanț, însăși Maica Domnului și multe dintre icoanele ei au fost numite acest epitet, dar de-a lungul timpului, în iconografia rusă, numele „Tandrețea” a început să fie asociat cu o anumită schemă iconografică. În versiunea greacă, acest tip Icoana a fost numită „Glycofilus” (γλυκυφιλουσα) – „Dulce Sărut”. Aceasta este cea mai lirică dintre toate tipurile de iconografie, dezvăluind latura intimă a comunicării Maicii Domnului cu Fiul Său. Schema iconografică include două figuri - Maica Domnului și Pruncul Hristos, lipiți unul de celălalt fețe.Capul Maria este înclinat spre Fiu, iar El o îmbrățișează pe Mamă de gât.Această compoziție emoționantă conține o idee teologică profundă: aici Născătoarea de Dumnezeu ni se descoperă nu numai ca Maica care mângâie pe Fiul, ci și ca simbol al sufletului, care este în strânsă comuniune cu Dumnezeu.Dumnezeu este tema mistică a multor scrieri ale Sfinților Părinți.Maica Tandrețea lui Dumnezeu este unul dintre cele mai mistice tipuri de icoane ale Maicii Domnului.

Acest tip a fost răspândit și în Rusia. Pictogramele de tip „Tandrețe” includ: „Vladimirskaya”, „Volokolamskaya”, „Donskaya”, „Fedorovskaya”, „Zhirovitskaya”, „Grebnevskaya”, „Akhrenskaya”, „Yaroslavskaya”, „Căutarea morților”, „Pochaevskaya”. ", etc. .d. În toate aceste icoane, Maica Domnului este prezentată într-o compoziție de talie, în cazuri rare există o compoziție de umăr, ca, de exemplu, în icoana Korsunskaya.

O variantă a tipului iconografic „Tndrețea” este tipul „Sărit”. Icoanele de acest fel au fost distribuite în principal în Balcani, dar astfel de imagini se găsesc ocazional în arta rusă. Schema iconografică de aici este foarte apropiată de „Tandrețea”, cu singura diferență că Pruncul este prezentat într-o ipostază mai liberă, parcă jucat. Un exemplu de acest tip de pictograme este „Yakhromskaya”. În această compoziție, există întotdeauna un gest caracteristic - Pruncul Hristos atinge chipul Fecioarei cu un stilou. În acest mic detaliu se ascunde un abis de tandrețe și încredere, care se deschid spre o privire contemplativă atentă.

Un alt tip de iconografie „Tandrețea” - „Mamaria”. Din nume este clar că semn distinctiv Această schemă iconografică este chipul Maicii Domnului, care alăptează Pruncul Hristos. Un astfel de detaliu nu este doar un detaliu intim al acestei variante iconografice, ci dezvăluie un nou aspect mistic în lectura chipului Fecioarei. Mama îl alăptează pe Fiul, așa cum ne hrănește sufletele, așa cum ne hrănește Dumnezeu cu „laptele pur verbal” al Cuvântului lui Dumnezeu (1 Pet. 2.2), astfel încât, pe măsură ce creștem, trecem de la hrana de lapte la hrană solidă (Evr. 5.12).

Deci, cele trei tipuri iconografice pe care le-am denumit - „Semn”, „Hodegetria” și „Tandrețea” sunt principalele, conducătoare în iconografia Fecioarei, întrucât se bazează pe direcții întregi în înțelegerea teologică a imaginii Fecioarei. Maica Domnului. Fiecare dintre ele ne prezintă unul dintre aspectele slujirii ei, rolul ei în misiunea mântuitoare a lui Hristos, în istoria mântuirii noastre.

Al patrulea tip nu are același conținut teologic ca primele trei. Este mai degrabă colectivă, ar trebui să cuprindă toate acele variante iconografice care, dintr-un motiv sau altul, nu au fost incluse în primele trei. Numele celui de-al patrulea tip este convențional - " Acatistul„, întrucât schemele iconografice de aici sunt construite în principal nu pe principiul unui text teologic, ci pe principiul ilustrării unuia sau altul epitet prin care Maica Domnului este mărită în Acatistul și alte lucrări imnografice. Sensul principal al icoanelor de acest tip este proslăvirea Maicii Domnului. Acestea ar trebui să includă imaginile deja menționate ale Maicii Domnului cu Pruncul pe tron. Accentul principal al acestor imagini este de a arăta pe Maica Domnului ca Regina Cerului. În această formă, această imagine a intrat în iconografia bizantină - mai ales de multe ori astfel de compoziții erau așezate în conca absidei.În această variantă, Maica Domnului este prezentă și în Sfânta Sofia a Constantinopolului.În iconografia rusă, fresca lui Dionisie din absida Bisericii Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Ferapontov poate servi drept exemplu pentru o astfel de imagine.

Dar majoritatea pictogramelor de acest tip sunt o combinație a schemei centrale a tipurilor anterioare cu elemente suplimentare. Deci, de exemplu, schema iconografică " Tufis in flacari„constă din imaginea Maicii Domnului Hodegetria, înconjurată de figuri simbolice ale slavei și puterilor cerului (asemănător modului în care imaginea slavei cerești este înfățișată în iconografia „Mântuitorul în tărie”). Schema iconografică a icoana „Maiaba noastră – Izvorul dătătoare de viață” include imaginea Fecioarei cu Pruncul pe tron, care are aspectul unui fel de fontă în interiorul rezervorului, iar în jur sunt îngeri și oameni care au venit să bea din aceasta. sursa.Compoziția icoanei „Maiaba noastră – Muntele Nemânuit” este construită și pe principiul suprapunerii mecanice a simbolurilor - Maica Domnului cu Pruncul Hristos (asemănător cu Hodegetria) se așează pe tron, pe fundalul figuri și în jurul lor sunt înfățișate diferite simboluri, ilustrând direct epitete acatistice: lâna irigată, scara lui Iacov, tufișul aprins, lumânarea care primește lumina, muntele care nu este sculptat manual etc. Și, în final, pictograma " bucurie neașteptată" este construit pe principiul „o icoană într-o icoană”, adică includerea intriga a unei imagini a unei icoane în interiorul acțiunii în desfășurare. De obicei, arată o persoană îngenuncheată care se roagă în fața imaginii Maicii Domnului Hodegetria, care i-a dat perspectivă morală și vindecare.

Punctul culminant al iconografiei acatiste ar trebui recunoscut ca imaginea „Toată creația se bucură de Tine”. Aceasta este o iconografie interesantă în felul său, bazată pe ideea proslăvirii cosmice a Maicii Domnului. În centru este înfățișată Maica Domnului cu Pruncul Hristos pe tron ​​în strălucirea slavei și înconjurat de puterile cerului. Imaginea universului este prezentată sub forma unui templu cu multe cupole, înconjurat de copaci înfloriți - aceasta este în același timp imaginea Ierusalimului Ceresc. În partea de jos a icoanei, la picioarele tronului, sunt înfățișați oameni - profeți, regi, sfinți de diferite trepte, pur și simplu poporul lui Dumnezeu. Vedem - pe Icoana sunt prezentate pamant nouși noul cer (Apoc. 21.1), - imaginea făpturii transfigurate, al cărei început a fost pus în misterul Întrupării (aici imaginea centrală seamănă parțial cu schema Semnului).

Variantele iconografice care o înfățișează pe Maica Domnului fără Pruncul Hristos nu sunt numeroase; nu este posibil să le combine într-un grup separat, deoarece schema iconografică din fiecare dintre ele este determinată de propria sa idee teologică independentă. Dar, într-o măsură sau alta, ele se alătură celor patru tipuri deja numite de noi mai devreme. De exemplu, „Maica Domnului din Ostrobramskaya-Vilna” este o variantă care gravitează spre tipul „Semnului”, deoarece imaginea Maicii Domnului este revelată aici în momentul acceptării ei a Veștii bune („Iată, slujitor al Domnului, să fie Mie după cuvântul Tău.” Luca 1:38). Poziția brațelor încrucișate pe piept (un gest de închinare umilă în rugăciune) este apropiată semantic de gestul Orantei. Prin urmare, această variantă iconografică poate fi atribuită tipului „Prevestire”. Pe lângă Ostrobramskaya, acest tip corespunde icoanei „Mireasa nemireasă” (este numită în mod eronat „Tandrețea”), care a fost icoana celulei Sf. Serafim din Sarov.

Faimoasa icoană rusă antică „Feacăra noastră din Bogolyubskaya” o înfățișează și pe Maica Domnului fără Copil, dar stând în fața lui Dumnezeu cu o cerere pentru cei care se roagă la Ea (un grup de închinători este uneori înfățișat la picioarele Maicii Domnului ). Întrucât Maica Domnului este înfățișată aici ca mijlocitoare și ca arătând calea celor care se roagă, această icoană poate fi atribuită condiționat tipului Hodegetria. În mână, Maica Domnului ține un sul cu o rugăciune, iar cu cealaltă mână arată imaginea lui Hristos, scrisă în stânga în segmentul de cer. Astfel, se păstrează același gest ca în Hodegetria: Hristos este Calea, Adevărul și Viața.

Dar, în cea mai mare parte, icoanele Maicii Domnului, în care este reprezentată Maica Domnului fără Copil, aparțin celui de-al patrulea tip - icoane acatiste, deoarece au fost pictate pentru slăvirea Maicii Domnului. Deci, de exemplu, iconografia „Theotokos of Seven Shooters” sau „Simeon’s Prophecy” poate fi atribuită acestui tip, această variantă iconografică este cunoscută și sub un alt nume - „Softener of Evil Hearts”. Aici este înfățișată Maica Domnului cu șapte săbii străpungându-i inima. Această imagine este luată din profeția lui Simeon, care la vremea Întâlnirii a rostit următoarele cuvinte: „Propriile voastre arme vor străpunge sufletul, pentru ca gândurile multor inimi să fie descoperite” (Luca 2,35). O astfel de iconografie, de regulă, de origine târzie, cel mai probabil, provine din tradiția vest-europeană și se distinge prin caracterul său literar. Cu toate acestea, au și un sens propriu, dezvăluindu-ne chipul Maicii Domnului, atât de necesar pentru creșterea sufletului ortodox.

Variante iconografice care corespund semantic celui de-al treilea tip de icoane a Maicii Domnului, cunoscut sub numele de „Tandrețea”, practic nu sunt găsite, deoarece este greu de imaginat cum este posibilă înfățișarea relației intime dintre Maica Domnului și Fiul ei. numai după chipul Maicii Domnului. Cu toate acestea, o astfel de întorsătură în iconografie este posibilă. Acesta este așa-numitul tip al Născătoarei de Dumnezeu Îndurerate („Mater Dolorosa”), când Maica Domnului este reprezentată ca fiind cufundată în durere rugătoare pentru Hristosul răstignit. De obicei, Maica Domnului este înfățișată cu capul plecat și mâinile încrucișate în rugăciune lângă bărbie. Această opțiune a devenit larg răspândită în Occident, dar este binecunoscută și în iconografia ortodoxă. Unii cercetători cred că nu a fost inițial independent, a făcut parte dintr-un diptic, pe a doua jumătate a căruia era înfățișat Iisus Hristos suferind (în coroana de spini, cu semne ale Patimilor). Același complot îl putem vedea în icoana „Nu plânge Mene Mati”, bine cunoscută în arta balcanică și mai puțin cunoscută aici, în Rusia. Această icoană o înfățișează de obicei pe Maica Domnului și pe Hristos (uneori stând într-un sicriu), Mama plânge moartea Fiului, îmbrățișând trupul Său mort. În practică, aceasta este o modificare a intrigii „Plângerii”, dar schema iconografică este construită pe principiul „Tandreței” - doar pe icoane precum „Nu plânge pentru mine Mamă” Maica Domnului nu îl apasă pe Micul Isus să Ea însăși, dar adult după ce a fost îndepărtată de pe Cruce. Tragedia complotului atinge o intensitate neobișnuită - durerea mamei este de neconsolat, dar, ca în orice icoană, există un mesaj despre înviere, este în numele icoanei, care este construită pe textul unei cântece pasionale: „Nu plânge pentru Mene Mother în sicriul vederii...”. Apelul către Maica Domnului vine de la numele lui Hristos, care a biruit moartea.

În mod tradițional, se obișnuiește să o înfățișeze pe Fecioara în haine de două culori: maphoria cireș (o modificare a roșului), o tunică albastră și o șapcă albastră. Pe maforie, de regulă, sunt înfățișate trei stele de aur - ca semn al purității ei („Am conceput fără cusur, am născut fără cusur, am murit fără cusur”) și un chenar ca semn al glorificării ei. Plata în sine - maforia - înseamnă Maternitatea ei, culoarea albastră (albastru) a rochiei acoperite de ea - Virginitate. Dar ocazional o putem vedea pe Maica Domnului îmbrăcată în maforie albastră. Deci Ea a fost uneori înfățișată în Bizanț, în Balcani. Deci Maica Domnului a scris pe Teofan Grecul în gradul Deesis Catedrala Buna Vestire Kremlinul din Moscova. Aparent, în aceste cazuri, este mai important ca pictorul de icoană să sublinieze Fecioria, fecioria Maicii Domnului, să evidențieze aspectul curăției Ei, să ne concentreze atenția asupra acestei fațete a chipului Fecioarei și a Mamei.

Tradiția ortodoxă, în cazuri excepționale, permite înfățișarea femeilor cu capul descoperit. De obicei Maria Egipteanca este scrisă în acest fel ca un semn al modului ei de viață ascetic și pocăit, care i-a înlocuit fostul mod de viață disolut. În toate celelalte cazuri, fie că este vorba de imaginea martirilor, a reginelor, a sfinților și a nevestelor drepte, a femeilor purtătoare de mir și a altor numeroase personaje care locuiesc în lumea icoanelor ortodoxe, se obișnuiește să înfățișeze femeile cu capul acoperit. Așa că apostolul Pavel scrie că este bine ca o femeie să-și acopere capul, căci acesta este „un semn de putere asupra ei” (1 Cor. 11.5,10). Însă în unele versiuni iconografice ale icoanelor Maicii Domnului vedem, cu totul neașteptat, chipul Maicii Domnului cu capul descoperit. De exemplu, „Doamna noastră din Akhtyrskaya” și alții. În unele cazuri, scândurile sunt înlocuite cu o coroană (coronă). Obiceiul de a o înfățișa pe Maica Domnului cu capul descoperit este de origine occidentală, unde a intrat în uz încă din Renaștere și este în principiu non-canonic. Maforiumul de pe capul Fecioarei nu este doar un omagiu adus tradiției creștine răsăritene, ci un simbol profund - un semn al maternității ei și al devotamentului complet față de Dumnezeu. Nici măcar coroana de pe capul Ei nu poate înlocui maforia, căci coroana (coroana) este un semn al Împărăției, Maica Domnului este Regina Cerului, dar această demnitate regală se bazează numai pe Maternitatea Sa, pe faptul că Ea a devenit Maica Mântuitorului și a Domnului nostru Iisus Hristos. Prin urmare, este corect să înfățișăm coroana în partea de sus a tablei, așa cum vedem în versiuni iconografice precum „Doamna Noastră a Suveranului”, „Novodvorskaya”, „Abalatskaya”, „Kholmovskaya” și altele. Imaginea coroanei (coronii) de pe capul Fecioarei a venit și în tradiția iconografică creștină răsăriteană din vestul Europei. În Bizanț, acest lucru nu a fost acceptat deloc. Chiar și atunci când Maica Domnului a fost înfățișată cu viitorii împărați (cum se poate vedea în mozaicurile Sfintei Sofia din Constantinopol), ceea ce este o expresie a superiorității Împărăției Cerurilor asupra împărăției pământului, pe capul ei. nu vedem decât o maforie. Și acest lucru este foarte caracteristic, deoarece în dezvoltarea iconografiei, de-a lungul timpului, se observă o abatere de la laconism și semantică pură (structura semnului) către ilustrativitate și simbolism extern.