Scris sarcina de testare

Introducere

Immanuel Kant este unul dintre cei mai importanți gânditori ai secolului al XVIII-lea. Influenţa lui ştiinţifice şi ideile filozofice a depășit cu mult epoca în care a trăit.

Filosofia lui Kant a început în Germania o direcție cunoscută sub numele de idealism german clasic. Această mișcare a jucat un rol major în dezvoltarea gândirii filozofice mondiale.

Scopul lucrării: a lua în considerare perioadele pre-critice și critice ale operei lui I. Kant, de asemenea, să ia în considerare concepțiile socio-politice și să determine semnificația istorică a filozofiei sale.

1.Biografie

Fondatorul idealismului clasic german este considerat a fi Immanuel Kant (1724 - 1804), un filosof german (prusac), profesor la Universitatea din Königsberg. Născut într-o familie săracă de șai. Băiatul a fost numit după Sfântul Emanuel; tradus, acest nume ebraic înseamnă „Dumnezeu cu noi”. Sub îngrijirea doctorului în teologie Franz Albert Schulz, care a remarcat talentul la Immanuel, Kant a absolvit prestigiosul gimnaziu Friedrichs-Collegium și apoi a intrat la Universitatea din Königsberg. Din cauza morții tatălui său, acesta nu își poate finaliza studiile și, pentru a-și întreține familia, Kant devine profesor acasă timp de 10 ani. În acest moment, în 1747-1755, el a dezvoltat și a publicat ipoteza sa cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa originală, care nu și-a pierdut relevanța până în prezent.

În 1755, Kant și-a susținut disertația și și-a luat doctoratul, care i-a dat în cele din urmă dreptul de a preda la universitate. Au început patruzeci de ani de predare. Științele naturii și cercetările filosofice ale lui Kant sunt completate de opuse de „știință politică”: în tratatul „Spre pacea veșnică” el a prescris mai întâi cultural și fundamentele filozofice viitoarea unificare a Europei într-o familie de națiuni iluminate, argumentând că „iluminarea este curajul de a folosi propria rațiune”.

În 1770, la vârsta de 46 de ani, a fost numit profesor de logică și metafizică la Universitatea din Königsberg, unde până în 1797 a predat o gamă largă de discipline - filosofică, matematică, fizică.

Având o sănătate precară, Kant și-a supus viața unui regim strict, care i-a permis să supraviețuiască tuturor prietenilor săi. Acuratețea lui în a respecta programul a devenit discutia orașului chiar și printre germanii punctuali și a dat naștere la multe zicale și anecdote. Nu era căsătorit, se spune că atunci când a vrut să aibă o soție, nu a putut să o întrețină, iar când a putut, nu a vrut să...

Kant a fost îngropat în colțul de est al laturii de nord Catedrală Koenigsberg în cripta profesorală, peste mormântul lui a fost ridicată o capelă. În 1924, cu ocazia aniversării a 200 de ani a lui Kant, capela a fost înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei săli deschise cu coloane, izbitor de diferită ca stil de catedrala însăși.

Toată opera lui I. Kant poate fi împărțită în două mari perioade:

Subcritic (până la începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea);

Critic (începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea și până în 1804).

În perioada precritică, interesul filosofic al lui I. Kant a vizat problemele științelor naturii și ale naturii.

Într-o perioadă critică ulterioară, interesul lui Kant s-a mutat către întrebările legate de activitatea minții, cunoașterea, mecanismul cunoașterii, granițele cunoașterii, logica, etica, filozofia socială. Perioada critică și-a primit numele în legătură cu numele a trei fundamentale lucrări filozofice Kanta:

„Critica rațiunii pure”;

„Critica rațiunii practice”;

„Critica judecății”.

2. Perioada subcritică

Cele mai importante probleme studii filozofice Kant perioada subcritică au fost probleme de existență, natură, științe naturale. Inovația lui Kant în studiul acestor probleme constă în faptul că a fost unul dintre primii filozofi care, atunci când a analizat aceste probleme, a acordat o mare atenție problema de dezvoltare.

Concluziile filozofice ale lui Kant au fost revoluționari pentru epoca lui:

Sistemul solar a luat naștere dintr-un nor inițial mare de particule de materie rarefiate în spațiu ca urmare a rotației acestui nor, care a devenit posibilă datorită mișcării și interacțiunii (atracție, respingere, ciocnire) a particulelor sale constitutive.

Natura își are istoria în timp (început și sfârșit) și nu este eternă și neschimbătoare;

Natura este în continuă schimbare și dezvoltare;

Mișcarea și odihna sunt relative;

Toată viața de pe pământ, inclusiv oamenii, este rezultatul evoluției biologice naturale.

În același timp, ideile lui Kant poartă amprenta viziunii asupra lumii din acea vreme:

Legile mecanice nu sunt inițial inerente materiei, ci au propria lor cauză externă;

Această cauză externă (principiul primar) este Dumnezeu. În ciuda acestui fapt, contemporanii lui Kant credeau că descoperirile sale (în special despre apariția sistemului solar și evoluția biologică a omului) erau comparabile ca importanță cu descoperirea lui Copernic (rotația Pământului în jurul Soarelui).

3. Perioada critică

Baza studiilor filozofice ale lui Kant perioada critica(începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea și până în 1804) minciuni problema cognitivă.

3.1. Critica rațiunii pure

ÎN cartea lui „Critica rațiunii pure” Kant apără ideea agnosticism- imposibilitatea cunoaşterii realităţii înconjurătoare.

Majoritatea filozofilor dinaintea lui Kant o vedeau ca Motivul principal dificultăți de cunoaștere este obiectul activitate cognitivă- existența, lumea înconjurătoare, care conține multe mistere care nu au fost rezolvate de mii de ani. Kant propune o ipoteză conform căreia cauza dificultăților în cunoaștere nu este realitatea înconjurătoare - un obiect, ci subiectul activității cognitive - o persoană, sau mai degrabă, mintea lui.

Capacitățile (abilitățile) cognitive ale minții umane sunt limitate (adică mintea nu poate face totul). De îndată ce mintea umană, cu arsenalul său de mijloace cognitive, încearcă să-și depășească propriile limite (posibilități) de cunoaștere, ea întâmpină contradicții insolubile. Aceste contradicții insolubile, dintre care Kant a descoperit patru, le-a numit Kant antinomii.

Cu ajutorul rațiunii, se pot dovedi în mod logic ambele poziții opuse ale antinomiilor în același timp - rațiunea ajunge într-o fundătură. Prezența antinomiilor, conform lui Kant, este dovada prezenței limitelor abilităților cognitive ale minții.

Tot în „Critica rațiunii pure” I. Kant clasifică cunoașterea însăși ca rezultat al activității cognitive și distinge trei concepte care caracterizează cunoașterea:

cunoștințe a posteriori;

Cunoștințe a priori;

„lucru în sine”.

Cunoașterea a posteriori- cunoștințele pe care o primește o persoană ca urmare a experienţei. Aceste cunoștințe pot fi doar speculative, dar nu de încredere, deoarece fiecare afirmație luată din acest tip de cunoștințe trebuie verificată în practică, iar astfel de cunoștințe nu sunt întotdeauna adevărate. De exemplu, o persoană știe din experiență că toate metalele se topesc, dar teoretic pot exista metale care nu sunt supuse topirii; sau „toate lebedele sunt albe”, dar uneori și cele negre pot fi găsite în natură, prin urmare, cunoștințele experimentale (empirice, a posteriori) se pot defecta, nu au fiabilitate completă și nu pot pretinde universalitate.

Cunoștințe a priori- preexperimental, adică ceea ce există în minte de la începutși nu necesită nicio dovadă experimentală. De exemplu: „Toate corpurile sunt extinse”, „ Viata umana curge în timp”, „Toate corpurile au masă.” Oricare dintre aceste prevederi este evidentă și absolut de încredere, atât cu și fără verificare experimentală. Este imposibil, de exemplu, să întâlnești un corp care nu are dimensiune sau fără masă, viața unei persoane vii, care curge în afara timpului. Numai cunoștințele a priori (pre-experimentale) sunt absolut de încredere și de încredere, au calitățile universalității și necesității.

De remarcat: teoria lui Kant despre cunoașterea a priori (inițial adevărată) era complet logică în epoca lui Kant, dar descoperită de A. Einstein la mijlocul secolului XX. teoria relativității a pus-o sub semnul întrebării.

„Lucru în sine”- unul dintre conceptele centrale ale întregii filozofii a lui Kant. „Lucru în sine” este esența interioară a unui lucru care nu va fi niciodată cunoscut de rațiune.

3.2.Schema procesului cognitiv

Subliniază Kant diagramă proces cognitiv, potrivit căreia:

Lumea exterioară influențează inițial („afacere”) la simțurile umane;

Organele de simț umane primesc imagini afectate ale lumii exterioare sub formă de senzații;

Conștiința umană aduce într-un sistem imagini și senzații disparate primite de simțuri, în urma căruia apare în mintea umană o imagine holistică a lumii înconjurătoare;

O imagine completă a lumii înconjurătoare care apare în minte pe baza senzațiilor este doar o imagine a lumii exterioare vizibilă minții și sentimentelor, care nu are nimic în comun cu lumea reală;

Lumea reala, ale căror imagini sunt percepute de minte și sentimente, este „un lucru în sine”- o substanta care absolut nu poate fi înțeles de rațiune;

Mintea umană poate cunoaște doar imaginile unei uriașe varietăți de obiecte și fenomene ale lumii înconjurătoare - „lucruri în sine”, dar nu și esența lor interioară.

Astfel, când În cunoaștere, mintea întâlnește două granițe impenetrabile:

Limite proprii (interne minții), dincolo de care

apar contradicții insolubile - antinomii;

Granițele exterioare sunt esența interioară a lucrurilor în sine.

Conștiința umană însăși (rațiunea pură), care primește semnale - imagini din „lucruri în sine” incognoscibile - lumea înconjurătoare, de asemenea, potrivit lui Kant, are propria sa structura, care include:

Forme de senzualitate;

Forme ale rațiunii;

Forme ale minții.

Senzualitate- primul nivel de conștiință. Forme de senzualitate - spaţiuȘi timp. Datorită senzualității, conștiința sistematizează inițial senzațiile, plasându-le în spațiu și timp.

Motiv- următorul nivel de conștiință. Forme ale rațiunii - categorii- concepte extrem de generale cu ajutorul cărora se realizează înțelegerea și sistematizarea ulterioară a senzațiilor inițiale situate în „sistemul de coordonate” al spațiului și al timpului. (Exemple de categorii sunt cantitatea, calitatea, posibilitatea, imposibilitatea, necesitatea etc.)

Inteligența - cel mai inalt nivel constiinta. Formele minții sunt definitive idei superioare, de exemplu: ideea lui Dumnezeu; ideea de suflet; ideea de esență a lumii etc.

Filosofia, după Kant, este știința ideilor date (superioare).

3.3. Doctrina categoriilor

Marele serviciu al lui Kant pentru filozofie este că a prezentat doctrina categoriilor(tradus din greaca - enunturi) - concepte extrem de generale cu ajutorul carora poti descrie si la care poti reduce tot ce exista. (Adică nu există lucruri sau fenomene ale lumii înconjurătoare care să nu aibă trăsături caracterizate de aceste categorii.) Kant identifică douăsprezece astfel de categorii și le împarte în patru clase a câte trei în fiecare.

Date clase sunt:

Cantitate;

Calitate;

Atitudine;

Modalitate.

(Adică totul în lume are cantitate, calitate, relații, modalitate.)

Cantități - unitate, pluralitate, totalitate;

Calități - realitate, negație, limitare;

Relații - substanțialitate (inerență) și accident (independență); cauza și investigația; interacţiune;

Modalitate - posibilitate și imposibilitate, existență și inexistență, necesitate și întâmplare.

primele două categorii din fiecare dintre cele patru clase sunt caracteristici opuse ale proprietăților clasei, a treia este sinteza lor. De exemplu, caracteristicile extrem de opuse ale cantității sunt unitatea și multitudinea, sinteza lor este integritatea; calități - realitate și negație (irealitate), sinteza lor - limitare etc.

După Kant, cu ajutorul categoriilor – extrem caracteristici generale a tot ceea ce există - mintea își desfășoară activitatea: aranjează haosul senzațiilor inițiale de-a lungul „rafurilor minții”, datorită cărora este posibilă activitatea mentală ordonată.

3.4. Critica rațiunii practice

Alături de „rațiunea pură” - conștiința care desfășoară activitate mentală și cunoaștere, Kant identifică "motiv practic" prin care înțelege moralitatea și, de asemenea, o critică în cealaltă lucrare cheie - „Critica rațiunii practice”.

Întrebări principale „Criticii rațiunii practice”:

Care ar trebui să fie moralitatea?

Ce este comportamentul moral (moral) al unei persoane? Reflectând la aceste întrebări, Kant ajunge la următoarele concluzii:

morală pură- recunoscut universal ca virtuos constiinta publica, pe care un individ o percepe ca fiind a lui;

Între morala pură şi viata reala(în acțiunile, motivele, interesele oamenilor) există o puternică contradicție;

Morala și comportamentul uman trebuie să fie independente de orice condiții externe și trebuie să se supună doar legii morale.

I. Kant a formulat astfel legea morală care are un caracter suprem și necondiționat și l-a numit imperativ categoric:„Acționează în așa fel încât maxima acțiunii tale să poată fi un principiu al legislației universale.”

În prezent legea morală ( imperativ categoric), formulată de Kant, se înțelege astfel:

O persoană trebuie să acționeze în așa fel încât acțiunile sale să fie un model pentru toată lumea;

O persoană ar trebui să trateze o altă persoană (ca el însuși, o ființă gânditoare și o personalitate unică) doar ca un scop, și nu ca pe un mijloc.

3.5. Critica judecatii

În a treia carte a perioadei critice - „Critica judecății”- propune Kant ideea oportunității universale:

Promptitudine în estetică (o persoană este înzestrată cu abilități pe care trebuie să le folosească cu cât mai mult succes în diverse sfere ale vieții și culturii);

Scop în natură (totul în natură are propriul său sens - în organizarea naturii vii, organizarea naturii neînsuflețite, structura organismelor, reproducere, dezvoltare);

Scopul spiritului (prezența lui Dumnezeu).

4. Vederi socio-politice

Concepții socio-politice ale lui I. Kant:

Filosoful credea că omul este înzestrat cu o natură în mod inerent rea;

El a văzut mântuirea omului în educația morală și aderarea strictă la legea morală (imperativ categoric);

A fost un susținător al răspândirii democrației și ordinii juridice - în primul rând, în fiecare societate separată; în al doilea rând, în relaţiile dintre state şi popoare;

A condamnat războaiele ca fiind cea mai gravă amăgire și crimă a omenirii;

El credea că în viitor va veni inevitabil o „lume superioară” - războaiele vor fi fie interzise prin lege, fie vor deveni neprofitabile din punct de vedere economic.

5. Semnificația istorică a filozofiei lui Kant

Sensul istoric Filosofia lui Kant este că a fost:

O explicație bazată pe știință (mecanica newtoniană) este dată pentru apariția Sistemului Solar (dintr-o nebuloasă rotativă de elemente descărcate în spațiu);

Ideea granițelor a fost prezentată abilitate cognitiva mintea umană (antinomie, „lucru în sine”);

Sunt afișate douăsprezece categorii - maxim concepte generale, care constituie cadrul gândirii;

Ideea de democrație și ordine juridică a fost înaintată, atât în ​​fiecare societate individuală, cât și în relațiile internaționale;

Războaiele sunt condamnate, „pacea eternă” este prezisă în viitor, bazată pe nerentabilitatea economică a războaielor și interzicerea lor legală.

I. Kant, cu lucrările sale despre filozofie, a realizat un fel de revoluție în filozofie. Numindu-și filozofia transcendentală, el subliniază necesitatea de a întreprinde mai întâi o analiză critică a abilităților noastre cognitive pentru a le clarifica natura și capacitățile.

Această lucrare a examinat filosofia lui I. Kant.

Cele mai importante probleme ale cercetării filozofice ale lui I. Kant în perioada precritică au fost problemele ființei, naturii și științelor naturii.

În perioada critică, I. Kant a scris lucrări filosofice fundamentale, care i-au adus omului de știință reputația unuia dintre gânditorii remarcabili ai secolului al XVIII-lea și au avut o influență uriașă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filozofice mondiale:

· „Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie)

· „Critica rațiunii practice” (1788) – etica

· „Critica judecății” (1790) – estetică

1. Gaidenko P.P. Problema timpului la Kant: timpul ca formă a priori a sensibilității și atemporalitatea lucrurilor în sine. Întrebări de filozofie. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Viața unor oameni minunați. M., 2003

3. Cassirer E. Viața și învățăturile lui Kant. Sankt Petersburg, ed. „Cartea universitară”, 2005

Tip: Prezentare | Dimensiune: 5.41M | Descărcări: 67 | Adăugat 28.09.12 la 01:33 | Evaluare: 0 | Mai multe Prezentări

Descriere slide:

Descriere slide:

Descriere slide:

Descriere slide:

Pentru a vizualiza prezentarea integral, descărcați fișierul!

Ți-a plăcut? Faceți clic pe butonul de mai jos. Pentru tine nu e complicat, și pentru noi Grozav).

La Descarcă gratis Prezentări la viteza maxima, înregistrați-vă sau conectați-vă la site.

Important! Toate prezentările prezentate pentru descărcare gratuită au scopul de a crea un plan sau o bază pentru propriile lucrări științifice.

Prieteni! Aveți o oportunitate unică de a ajuta studenții la fel ca tine! Dacă site-ul nostru v-a ajutat să găsiți jobul de care aveți nevoie, atunci cu siguranță înțelegeți cum jobul pe care îl adăugați poate ușura munca altora.

Dacă prezentarea, în opinia dumneavoastră, este de proastă calitate sau ați văzut deja această lucrare, vă rugăm să ne anunțați.

1 din 29

Prezentare - Immanuel Kant și conceptele sale

3,651
vizionare

Textul acestei prezentări

Immanuel Kant și conceptele sale
Pyatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.

Introducere
Pe la mijlocul secolului al XVIII-lea. empiriştii şi raţionaliştii s-au luptat între ei fără succes decisiv de ambele părţi. În acest moment, Kant a încercat să rezolve acest conflict și să scoată filosofia din fundătura în care ajunsese. Marea sa lucrare, Critica rațiunii pure, a revoluționat filosofia, schimbându-ne înțelegerea despre cunoaștere, conștiință, sine și relația dintre ceea ce știm și modul în care există lucrurile.

Biografie
Immanuel Kant (22 aprilie 1724 - 12 februarie 1804) - filosof german, întemeietorul filozofiei clasice germane, aflat în pragul epocilor iluminismului și romantismului. S-a născut în familia numeroasă a lui Johann Georg Kant din Konigsberg, unde și-a trăit aproape toată viața.

În 1755, Kant și-a susținut disertația și și-a luat doctoratul, care i-a dat dreptul de a preda la universitate. Au început patruzeci de ani de predare. Din 1770, a fost obișnuit să se numere perioada „critică” în opera lui Kant. În acest an a fost numit profesor de logică și metafizică la Universitatea din Königsberg, unde până în 1797 a predat o gamă largă de discipline - filozofice, matematice, fizice.

Cele trei probleme ale lui Kant
ce pot sa stiu? (metafizică); Ce ar trebuii să fac? (moralitate); La ce pot spera? (religie); Aceste sarcini ar fi trebuit să fie urmate de a patra - ce este o persoană?

Lucrări filosofice fundamentale scrise de Kant
„Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie) „Critica rațiunii practice” (1788) - etica „Critica judecății” (1790) - estetică

Etapele creativității
Etapa I (1747-1755) - Kant a dezvoltat probleme care au fost puse de gândirea filozofică anterioară. Etapa II (începe din 1770 sau din anii 1780) - tratează probleme de epistemologie și în special procesul de cunoaștere, reflectă asupra problemelor metafizice ale ființei, cunoașterii, omului, moralității, statului și dreptului, esteticii.

Critica rațiunii pure
1

1.1. Cunoașterea
Majoritatea filozofilor dinainte de Kant au văzut principalul motiv al dificultăților de cunoaștere ca obiect al activității cognitive - ființa și lumea înconjurătoare. Kant propune o ipoteză conform căreia cauza dificultăților în cunoaștere nu este realitatea înconjurătoare - obiectul, ci subiectul activității cognitive - o persoană, sau mai bine zis, mintea sa.

Contradicții de nerezolvat descoperite de Kant:
teză
Lumea are un început în timp și este limitată în spațiu. Există doar elemente simple și cele care constă din cele simple. Nu există doar cauzalitate conform legilor naturii, ci și libertate. Există Dumnezeu - o ființă necondiționat necesară, cauza tuturor lucrurilor.
Antiteză
Lumea nu are început în timp și este nelimitată. Nu este nimic simplu pe lume. Libertatea nu există. Totul în lume se întâmplă din cauza cauzalității stricte, conform legilor naturii. Nu există Dumnezeu. Nu există o ființă absolut necesară - cauza a tot ceea ce există.

Odată cu publicarea Criticii rațiunii pure, metafizica dogmatică se încheie. Dar filozofia ca atare se încheie în încercarea ei de a răspunde la cele mai importante întrebări? probleme de viziune asupra lumii stând în fața unei persoane? Kant răspunde la această întrebare cu un „nu” clar: „Pe ce mă bazez eu această speranță? „Răspund: pe legea inevitabila a necesității...”

1.2. Trei concepte și structura cunoștințelor
În „Critica rațiunii pure” I. Kant clasifică cunoașterea însăși ca rezultat al activității cognitive și identifică trei concepte care caracterizează cunoașterea: cunoașterea a posteriori; cunoștințe a priori; „lucru în sine”.

Kant distinge, de asemenea, două tipuri de judecăți:
judecăți analitice - doar explicative și nu adaugă nimic la conținutul cunoștințelor; judecăți sintetice, adică judecăți care ne extind cunoștințele.

În cunoaștere, mintea întâlnește două granițe impenetrabile:
limite proprii (interne minții), dincolo de care apar contradicții insolubile - antinomii; granițele exterioare - esența interioară a lucrurilor în sine.

În Dialectica Transcendentală, Kant analizează idei transcendentale ale rațiunii precum:
idee psihologică; idee cosmologică; idee teologică.
În primul caz, Kant concluzionează că substanțialitatea contează atunci când se consideră relația sufletului cu experiența posibilă.

Kant identifică 12 categorii și le împarte în 4 clase de câte 3 în fiecare.
Categorii de cantitate Unitate Multiplicitate Integritate Categorii de calitate Realitate Negare Limitare Categorii de relație Substanță și apartenență Cauză și efect Interacțiuni Categorii de modalitate Posibilitate și imposibilitate Existență și inexistență Predeterminare și întâmplare

Morala si judecata
2

2.1. Critica rațiunii practice
Principalele întrebări ale Criticii Rațiunii Practice: Ce ar trebui să fie morala? Ce este comportamentul moral (moral) al unei persoane? Concluzii: morala pură este o conștiință socială virtuoasă recunoscută de toți, pe care un individ o percepe ca fiind a sa; există o puternică contradicție între morala pură și viața reală; moralitatea și comportamentul uman trebuie să fie independente de orice condiții externe și trebuie să se supună doar legii morale.

Imperativele ipotetice apar ca reguli de sofisticare atunci când se referă la scopuri specifice; sfaturi de precauție. În prezent, se înțelege imperativul categoric: o persoană trebuie să acționeze în așa fel încât acțiunile sale să fie un model pentru toată lumea; o persoană ar trebui să trateze o altă persoană doar ca un scop și nu ca pe un mijloc.
Tipuri de imperative: ipotetice și categorice.

2.2. Critica judecatii
În această carte, Kant propune ideea de scop universal: obiectivitate în estetică; oportunitatea în natură; oportunitatea spiritului.

Kant identifică două probleme de judecată estetică.
Frumusețea nu poate fi o proprietate obiectivă a lucrurilor; ea se naște din relația subiectului cu obiectele sau, mai precis, din relația dintre obiecte și simțul nostru de plăcere atribuit obiectelor înseși. Frumos este ceea ce îi place gustului și putem vorbi despre patru dintre caracteristicile sale. Care este baza judecății estetice? – Joc liber și armonie a abilităților noastre spirituale, imaginației și intelectului. Judecata de gust ia naștere astfel ca urmare a jocului facultăților cognitive.

Vederi socio-politice
3

Principalele opinii socio-politice ale lui I. Kant:
filozoful credea că omul era înzestrat cu o natură în mod inerent rea; a văzut mântuirea omului în educația morală și aderarea strictă la legea morală; a fost un susținător al răspândirii democrației și ordinii juridice; a condamnat războaiele ca fiind cea mai gravă amăgire și crimă a umanității; credea că o „lume superioară” va veni inevitabil în viitor.

Omul pentru Kant
Pentru Kant, omul este cea mai înaltă valoare, personalitate, individualitate. Conștiința de sine umană dă naștere egoismului ca proprietate naturală a omului. El nu o manifestă doar atunci când o persoană își vede „eu” nu ca întreaga lume, ci doar ca o parte a ei.

Relațiile dintre state
În această învățătură, Kant se opune stării nedrepte a acestor relații, împotriva dominației domniei celor puternici în relațiile internaționale. Prin urmare, Kant este în favoarea creării unei uniuni egale de popoare care să ofere asistență celor slabi.

Immanuel Kant:
a dat o explicație pentru apariția sistemului solar; a prezentat o teorie despre existența limitelor capacității cognitive umane; a prezentat doctrina categoriilor; a formulat legea morală; a prezentat ideea de" pace veșnică" in viitor; natura își are istoria în timp și nu este eternă și neschimbătoare; natura este în continuă schimbare și dezvoltare; mișcarea și odihna sunt relative; Toată viața de pe pământ, inclusiv oamenii, este rezultatul evoluției biologice naturale.

Slide 2

Biografie Kant a fost crescut într-un mediu în care ideile pietismului, o mișcare de reînnoire radicală în luteranism, au avut o influență deosebită. După ce a studiat la școala pietistă, unde a descoperit o excelentă abilitate pentru limba latină, în care au fost scrise ulterior toate cele patru disertații ale sale, în 1740 Kant a intrat la Universitatea Albertina din Königsberg.

Slide 3

Terminându-și studiile la universitate, și-a susținut teza de master „On Fire”. Apoi, în decurs de un an, a susținut încă două dizertații, care i-au dat dreptul de a preda în calitate de conferențiar și profesor. Cu toate acestea, Kant nu a devenit profesor în acest moment și a lucrat ca profesor asociat extraordinar (adică primind bani doar de la ascultători, și nu de la personal) până în 1770, când a fost numit în postul de profesor ordinar al catedrei. de logică și metafizică la Universitatea din Königsberg.

Slide 4

În timpul carierei sale didactice, Kant a ținut prelegeri pe o gamă largă de subiecte, de la matematică la antropologie. În 1796 a încetat să predea, iar în 1801 a părăsit universitatea. Sănătatea lui Kant s-a slăbit treptat, dar a continuat să lucreze până în 1803.

Slide 5

Stilul de viață al lui Kant și multe dintre obiceiurile sale sunt celebre. În fiecare zi, la ora cinci dimineața, Kant era trezit de servitorul său, soldatul pensionar Martin Lampe, Kant se ridica, bea câteva cești de ceai și fuma o pipă, apoi începu să se pregătească pentru prelegeri. Curând după prelegeri, a venit timpul prânzului, la care de obicei participau mai mulți invitați. Prânzul a durat câteva ore și a fost însoțit de conversații pe o mare varietate de subiecte. După prânz, Kant și-a făcut legendara sa plimbare zilnică prin oraș.

Slide 6

Având o sănătate precară, Kant și-a supus viața unui regim strict, care i-a permis să supraviețuiască tuturor prietenilor săi. Precizia lui în a respecta programul a devenit discutia orașului chiar și printre germanii punctuali. Nu era căsătorit. Cu toate acestea, nu era un misogin, vorbea de bunăvoie cu ei și era un interlocutor social plăcut. La bătrânețe, una dintre surorile sale avea grijă de el. În ciuda filozofiei sale, el putea uneori să manifeste prejudecăți etnice, în special, iudeofobie. Muzeul Kant

Slide 7

Kant a fost înmormântat în colțul de est al laturii de nord a Catedralei Königsberg, în cripta profesorului, iar peste mormântul său a fost ridicată o capelă. În 1924, cu ocazia aniversării a 200 de ani a lui Kant, capela a fost înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei săli deschise cu coloane, izbitor de diferită ca stil de catedrala însăși.

Slide 8

Filosofia În ea vederi filozofice Kant a fost influențat de H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Folosind manualul Wolffian al lui Baumgarten, Kant a ținut prelegeri despre metafizică. El a spus despre Rousseau că scrierile acestuia din urmă l-au înțărcat de aroganță. Hume l-a „trezit” pe Kant „din somnul său dogmatic”. Opera lui Kant este împărțită în două perioade: „precritică” (până în jurul anului 1771) și „critică”.

Slide 9

În perioada „precritică”, Kant a luat poziția materialismului natural-științific. Interesele sale s-au concentrat pe probleme de cosmologie, mecanică, antropologie și geografie fizică. În știința naturii, Kant se considera un succesor al ideilor și lucrărilor lui Newton, împărtășind conceptul său despre spațiu și timp ca fiind recipiente de materie existente în mod obiectiv, dar „goale”.

Slide 10

Linia de demarcație dintre aceste perioade este 1770, deoarece în acest an Kant, în vârstă de 46 de ani, și-a scris disertația sa profesorală: „Despre forma și principiile lumilor senzoriale și inteligibile”. Kant trece la poziția idealismului subiectiv. Spațiul și timpul sunt acum interpretate de Kant ca a priori, adică forme pre-experimentale de contemplare inerente conștiinței. Kant a considerat această poziţie ca fiind cea mai importantă din întreaga sa filozofie. El chiar a spus asta: cine va respinge această poziție a mea îmi va respinge întreaga filozofie.

Slide 11

A ta doctrină filozofică acum Kant o numește critică. Filosoful și-a numit principalele lucrări, care au expus această doctrină: „Critica rațiunii pure” (1781), „Critica rațiunii practice” (1788), „Critica puterii de judecată” (1789). Scopul lui Kant este de a explora cele trei „facultăți ale sufletului” - capacitatea de cunoaștere, capacitatea de dorință (voință, conștiință morală) și capacitatea de a simți plăcere (capacitatea estetică a unei persoane) și de a stabili relația dintre lor.

Slide 12

Teoria cunoașterii Procesul cunoașterii parcurge trei etape: Cunoașterea senzorială Rațiunea Rațiunea

Slide 13

Subiectul reprezentării vizuale empirice este un fenomen; are două laturi: materia, sau conținutul său, care este dat în experiență; forma care aduce aceste senzații într-o anumită ordine. Forma este a priori, nu depinde de experiență, adică este în sufletul nostru înainte și independent de orice experiență.

Slide 14

Astfel de forme pure Există două reprezentări vizuale senzoriale: spațiu și timp. Potrivit lui Kant, spațiul și timpul sunt doar forme subiective de contemplare impuse de conștiința noastră asupra obiectelor exterioare. O astfel de impunere este o condiție necesară pentru cunoaștere: în afara spațiului și timpului nu putem ști nimic. Dar tocmai de aceea există un abis de netrecut între lucrurile în sine și fenomene: putem cunoaște numai fenomene și nu putem ști nimic despre lucrurile în sine.

Slide 15

În conștiința individuală a unei persoane, astfel de forme de conștiință sunt moștenite, extrase din experiența socială, asimilate și dezobjecticate în procesul de comunicare, care au fost dezvoltate istoric de „toată lumea”, dar de nimeni în mod individual. Acest lucru poate fi explicat folosind exemplul limbajului: nimeni nu l-a „inventat” în mod specific, dar există și copiii îl învață de la adulți. A priori (în raport cu experiența individuală) nu sunt doar formele cunoașterii senzoriale, ci și formele muncii rațiunii - categorii.

Slide 16

Rațiunea este a doua etapă a cunoașterii. (Prima este senzualitatea). Prin sensibilitate, crede Kant, ni se dă un obiect. Dar este gândit prin minte. Cunoașterea este posibilă doar ca urmare a sintezei lor. Instrumente, instrumente ale cunoașterii raționale – categorii. Ele sunt inerente în minte încă de la început.

Slide 17

Rațiunea este a treia, cea mai înaltă etapă a procesului cognitiv. Rațiunea nu mai are o legătură directă, imediată, cu senzualitatea, ci este legată de aceasta în mod indirect – prin rațiune. Rațiunea este cel mai înalt nivel de cunoaștere, deși în multe privințe „pierde” în fața rațiunii. Mintea, după ce a părăsit terenul solid al experienței, nu poate da un răspuns fără ambiguitate - „da” sau „nu” - la nici una dintre întrebările de la nivel ideologic.

Slide 18

Dar de ce, în ciuda acestui fapt, este recunoscută ca fiind cel mai înalt nivel, cea mai înaltă autoritate a cunoașterii - nu rațiunea fermă pe picioarele sale, ci rațiunea contradictorie care ne induce în eroare? Tocmai pentru că ideile pure ale rațiunii îndeplinesc cel mai înalt rol reglator în cunoaștere: ele indică direcția în care rațiunea ar trebui să se miște.

Slide 19

În Critica rațiunii pure, Kant concluzionează că filosofia poate fi o știință nu despre cele mai înalte valori ale lumii, ci doar despre granițele cunoașterii. Cele mai înalte esențe sunt Dumnezeu, suflet și libertate; ele nu ne sunt date în nicio experiență; știința rațională despre ele este imposibilă. Totuși, rațiunea teoretică, nefiind în măsură să demonstreze existența lor, este incapabilă să demonstreze contrariul. Omul i se oferă posibilitatea de a alege între credință și necredință. Și trebuie să aleagă credința, deoarece glasul conștiinței, glasul moralității, îi cere asta.

Slide 20

Etica În etică, Kant încearcă să găsească fundamente a priori supraempirice ale moralității. Acesta ar trebui să fie un principiu universal. O lege morală universală este posibilă și necesară pentru că, insistă Kant, există ceva în lume, a cărui existență conține atât scopul cel mai înalt, cât și cea mai înaltă valoare.

Slide 21

Kant a dezvăluit natura atemporală a moralității. Moralitatea, potrivit lui Kant, este însăși baza existenței existenţei umane, ceea ce face o persoană umană. Morala, după Kant, nu este derivată de nicăieri, nu este justificată de nimic, ci, dimpotrivă, este singura justificare pentru structura rațională a lumii. Lumea este aranjată rațional, deoarece există dovezi morale. O astfel de dovadă morală, care nu poate fi descompusă în continuare, este deținută, de exemplu, de conștiință. Acționează într-o persoană, determinându-l la anumite acțiuni. Același lucru se poate spune despre datorii. Lui Kant îi plăcea să repete multe lucruri care pot stârni surpriză și admirație, dar adevăratul respect este evocat doar de o persoană care nu și-a trădat simțul a ceea ce se cuvine, acea persoană pentru care imposibilul există.

Slide 22

Kant respinge morala religioasă: morala nu ar trebui să depindă de religie. Dimpotrivă, religia trebuie să fie determinată de cerințele moralității. O persoană nu este morală pentru că crede în Dumnezeu, ci pentru că crede în Dumnezeu pentru că aceasta urmează ca o consecință a moralității sale. Voința morală, credința, dorința este o capacitate specială a sufletului uman, care există împreună cu capacitatea de cunoaștere. Rațiunea ne conduce către natură, rațiunea ne conduce în lumea atemporală, transcendentală a libertății.

Slide 23

Estetica Originalitatea înțelegerii lui Kant despre frumos constă în faptul că filozoful leagă frumusețea cu contemplația „dezinteresată”, dezinteresată, pură: sentimentul de frumos este liber de setea de posesie, de orice gând de poftă și, prin urmare, este mai înalt. decât toate celelalte sentimente.

Slide 24

Sentimentul sublimului se naște dintr-o dialectică complexă a sentimentelor: conștiința și voința sunt mai întâi suprimate de măreție - infinitul și puterea naturii. Dar acest sentiment este înlocuit cu opusul: o persoană simte și își dă seama nu „micuțea”, ci superioritatea sa față de elementul orb, fără suflet - superioritatea spiritului asupra materiei. Întruchiparea spiritului estetic - artistul - își creează lumea în mod liber. Cele mai înalte creații ale geniului artistic sunt nesfârșite, inepuizabile în conținut, în profunzimea ideilor cuprinse în ele.

Slide 25

Aforisme Oamenii trăiesc cel mai mult atunci când le pasă mai puțin să-și prelungească viața. Pedepsele date într-un acces de furie nu își ating scopul. În acest caz, copiii îi privesc ca pe niște consecințe și pe ei înșiși ca pe victime ale iritației celui care pedepsește.

Slide 26

Ai curajul să-ți folosești propria minte. Educația este o artă, a cărei aplicare trebuie perfecționată de-a lungul multor generații. Înțelegerea nu poate contempla nimic, iar simțurile nu pot gândi nimic. Numai din combinarea lor poate apărea cunoașterea.

Slide 27

Caracterul este capacitatea de a acționa conform principiilor. Abilitatea de a pune întrebări rezonabile este deja un semn important și necesar de inteligență și perspicacitate. Morala este o învățătură nu despre cum ar trebui să ne facem fericiți, ci despre cum ar trebui să devenim demni de fericire.

Vizualizați toate diapozitivele

„Filosofia clasică germană” – contribuția lui Kant la filozofie. Critica puterii de judecată. Kant acționează ca un empiric. Cunoştinţe. Cer înstelat. Filosofia clasică germană. mecanica newtoniana. Immanuel Kant. Cunoștințe anterioare experienței. Imperative ipotetice. Critica rațiunii practice. Natura obligației. Ideile principale. Doctrina fenomenelor.

„Istoria filozofiei” - Modalități de abordare a binelui. Principalele caracteristici ale filosofiei clasice germane. Cunoașterea filozofică Grecia antică. Tipul de viziune asupra lumii este teocentric. Orientare antifeudala. Filosofia New Age secolele 17-19. Istoria filozofiei. Sarcina filozofului în India. Tipul de viziune asupra lumii este cosmocentrismul.

„Filosofia Renașterii și a timpurilor moderne” - Bertrand Russell. Periodizare. Francesco Petrarca. Idei de bază ale filosofiei politice. Nicolaus Copernic. Giordano Bruno. Bacon Francis. Timp nou. Renaştere. Reprezentanți ai filosofiei naturale. Cei mai cunoscuți filosofi. John Locke. Reformare. Thomas Hobbes. Rene Descartes. Principalele direcții ale filozofiei Renașterii.

„Filosofia modernă” - Existențialismul – filosofia crizei. Probleme de postpozitivism. Post-pozitivism. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopozitivismul. „Al doilea pozitivism”. O. Kont. Trei etape ale dezvoltării umane. Filosofia modernă. O greșeală înnăscută pentru toată lumea este credința. Pluralismul este o caracteristică a filosofiei moderne.

„Sfârșitul filozofiei germane clasice” - Filosofia religiei. Înstrăinarea muncii. Conceptul de producție materială. Feuerbach și Marx. Dezvoltare istorica. Karl Marx. Clasele ca subiecte de activitate naturală. Societatea burgheză ca societate a alienării totale. Oamenii își fac propria istorie. „Substanță” sau „conștiință de sine”. Contradicție între sistemul și metoda lui Hegel.

„Filosofia secolului al XX-lea” – Shadow. Concluzia principală a lui Freud. Filosofia occidentală secolul XX, direcțiile sale principale. Structura psihicului uman (după S. Freud). Psihicul uman este o arenă de luptă constantă. O persoana. Neopozitivismul. Neotomismul proclamă importanța înaltă a personalității umane. Învățătura lui S. Freud despre inconștient. Hermeneutica.

Există un total de 17 prezentări în acest subiect