Sharh 40 de hadithuri. „Patruzeci de hadithuri ale lui An-Nawawi

)

Patruzeci de hadithuri ale lui An-Nawawi

Traducerea în limba rusă a fost realizată sub îndrumarea Dr. Adel Muhammad Hamdi

În numele lui Allah, milostiv, milostiv!

Cuvânt înainte de Imam An-Nawawi

— Și ia ce ți-a adus Mesagerul.

Coranul sfant

Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor. Veșnicului Păzitor al cerurilor și al pământurilor. Domnul tuturor ființelor vii, Mesagerii Trimițători (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lor), cărora li se încredințează instruirea și dezvăluirea legilor religioase cu ajutorul unor semne sigure și dovezi vizibile. Îl laud pentru mila Sa și Îi cer să-și sporească favoarea și generozitatea. Afirm că nu există zeu în afară de Allah, care nu are tovarăși. Unul, biruitor, milostiv, iertător și afirm că Domnul nostru Muhammad este Slujitorul și Trimisul Său, alesul Său și iubitul Său, cel mai bun din toată creația, care a fost onorat de prețiosul Coran, un miracol de durată pentru toți ori, luminând mentorii spirituali; Domnul nostru Muhammad a fost ales pentru expresivitatea vorbirii și toleranța religiei (Allah să-l binecuvânteze, pe alți profeți și mesageri, familiile lor și alți oameni evlavioși și pacea să le dea lor).

Deci: mărturiile lui Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Masud, Muaz ibn Jabal, Abu d-Darda, Ibn Umar, Ibn Abbas, Anas ibn Malik, Abu Hurayrah și Abu Said al-Khudri (Allah să aibă milă de ei) , prin multe lanţuri de dovezi şi în versiuni diferite că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine își amintește și păstrează pentru Poporul Meu patruzeci de hadithuri legate de religia lor, Allah îl va învia în Ziua Judecății împreună cu cei care cunosc legea și religia. ." O altă versiune spune: „Allah îl va învia ca expert în lege și religie”. Versiunea lui Abu d-Dard spune: „În Ziua Judecății, îi voi fi mijlocitor și martor”. Versiunea lui Ibn Masud spune: „Și i se va spune: intră pe orice porți ale Paradisului pe care le dorești”. Versiunea lui Ibn Umar spune: „El va fi inclus în aceeași listă cu experții în religie și va fi înviat împreună cu martirii”. Savanții în hadith au ajuns la opinia unanimă că acesta este un hadith slab, în ​​ciuda faptului că este cunoscut în mai multe versiuni.

Experții în religie (Allah să aibă milă de ei) au scris nenumărate lucrări în acest domeniu. Din câte știu, primul a fost Abdullah ibn al-Mubarak, apoi Ibn Aslam at-Tusi, un înțelept evlavios, apoi al-Hasan ibn Sufyan an-Nasai, Abu Bakr al-Ajurri, Abu Bakr Muhammad ibn Ibrahim al-Asfahani , ad-Darakutni , al-Hakim, Abu Nuaim, Abu Abd ar-Rahman al-Sulami, Abu Said al-Malini, Abu Usman al-Sabuni, Abdullah ibn Muhammad al-Ansari, Abu Bakr al-Baihaqi și mulți alții , ca în vremurile străvechi, și în prezent.

L-am rugat pe Allah Atotputernicul să mă instruiască în compilarea a patruzeci de hadith-uri în imitarea acestor mari lideri religioși și gardieni ai islamului. Savanții religioși au ajuns la concluzia că este permis să se pună în practică un hadith slab dacă se referă la fapte virtuoase; în ciuda acestui fapt, nu mă bazez pe acest hadith, ci pe ceea ce a spus [Profetul] (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) un hadith autentic: „Lăsați-l pe cel care a fost martor să spună celui care a lipsit.” și ceea ce a spus (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Fie ca Allah să facă [fața] celui care a auzit ceea ce am spus, l-a învățat și l-a transmis așa cum a auzit.” În plus, există mai mulți savanți religioși care au compilat patruzeci de hadith-uri despre regulile de bază ale religiei, despre probleme minore sau despre jihad, în timp ce alții au alcătuit culegeri despre asceză, reguli de conduită sau predici. Toate acestea sunt scopuri evlavioase și Allah să aibă milă de cei care le urmăresc. Am considerat însă necesar să compun patruzeci de hadith, care sunt mai importante decât toate celelalte, patruzeci de hadith care le încorporează pe toate celelalte, astfel încât fiecare hadith a fost un hadith al marilor fundații religioase, numit de experții în religie „axa Islam”, „jumătate din islam”, „al treilea lui”, etc. și că toate cele patruzeci de hadithuri erau în mare parte autentice și erau în Sahih al-Bukhari și Muslim. Le citez fără un lanț de mărturii, pentru ca ele să fie mai ușor de reținut și pentru ca, cu binecuvântarea lui Allah, să fie folosite mai pe scară largă, și le-am adăugat un comentariu explicând pasaje obscure).

Oricine dorește să ajungă în lumea cealaltă ar trebui să cunoască aceste hadithuri, deoarece ele ridică probleme foarte importante și dau instrucțiuni cu privire la toate formele de ascultare - acest lucru este de înțeles pentru toți cei care s-au gândit la asta. Îmi pun încrederea în Allah, am încredere în El și mă încred în mâinile Lui; laudă și favoare pentru El și El să ne dea succes și să ne salveze [din greșeli].

Hadith 1

Conform mărturiei Emirului Credincioșilor, Abu Hafs Umar ibn al-Khattab, (Allah să aibă milă de el), care a spus: L-am auzit pe Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și pacea să fie asupra lui) a spus :

Toate acțiunile sunt deliberate și fiecare este răsplătit conform intențiilor sale. Prin urmare, pentru cel a cărui strămutare a fost de dragul lui Allah și al Trimisului Său, relocarea va fi de dragul lui Allah și a Trimisului Său, iar pentru cel a cărui strămutare a fost de dragul câștigului lumesc sau de dragul căsătoriei, relocarea va fi de dragul căreia a fost strămutat.

Citat de doi imami experți în hadith-uri, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughir ibn Bardizbah al-Bukhari și Abu l-Husain Muslim ibn al-Hajjadj ibn Sahirih ibn Sahirim al-Najdzhad, care sunt cele două colecție ale lor speranțe, [hadith].

Hadith 2

Conform mărturiei lui Umar (Allah să aibă milă de el), care a spus:

Odată, când stăteam împreună cu Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), un bărbat a apărut în fața noastră în haine neobișnuit de albe și păr neobișnuit de negru; nu era nici urmă de călătorie lungă pe ea, dar niciunul dintre noi nu știa asta. S-a apropiat și s-a așezat în fața Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Ducându-și genunchii până la genunchi și punându-și palmele pe coapse, el a spus: „O, Muhammad, spune-mi despre Islam!”. Mesagerul lui Allah a spus: „Islam înseamnă: să afirmi că nu există Dumnezeu decât Allah și că Muhammad este Mesagerul lui Allah, să spui rugăciuni, să plătești zakat și să postești în Ramadan și să faci un pelerinaj la Acasă dacă poți face acest lucru." El a spus: „Ai spus bine”. Și am fost surprinși că l-a întrebat [pe Mesager] și a spus că a spus corect. El a spus: „Acum spune-mi despre iman”. El a spus: „Aceasta înseamnă: credeți în Allah, în îngerii Săi, în cărțile Lui, în mesagerii Săi și în Ziua Judecății, credeți în destinul divin, atât în ​​binele său, cât și în răul său”. El a spus: „Ai spus bine”. El a spus: „Spune-mi despre Ihsan”. El a spus: „Aceasta înseamnă: închina-te lui Allah ca și cum L-ai vedea; la urma urmei, când nu-L vezi, cu adevărat, El te vede.” El a spus: „Acum spune-mi despre Ora”. El a spus: „Persoana chestionată nu-l mai cunoaște pe cel care a întrebat”. El a spus: „Spune-mi acum despre prevestirile lui”. El a spus: „O femeie sclavă își va naște stăpâna și vei vedea ciobani desculți, goi, deposedați, concurând la construirea de clădiri înalte”. După aceea a plecat, iar eu am rămas încă puțin. Apoi a spus: „O, Umar, știi cine a pus întrebările?” Am spus: „Allah și Mesagerul Îl cunosc cel mai bine”. El a spus: „Jabril a venit să vă învețe religia voastră”.

Raportat de Muslim.

Hadith 3

Conform mărturiei lui Abu Abd al-Rahman Abdullah, fiul lui Umar ibn al-Khattab (Allah să aibă milă de amândoi), care a spus: L-am auzit pe Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și pacea să fie asupra lui). ) spus:

Islamul se sprijină pe cinci [stâlpi]: să afirme că nu există niciun zeu în afară de Allah și că Muhammad este Mesagerul lui Allah, să spună rugăciuni, să plătească zakat, să facă un pelerinaj la Cămin și să postească în Ramadan.

Hadith 4

Conform mărturiei lui Abu Abd al-Rahman Abdullah ibn Masud (Allah să aibă milă de el), care a spus: Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și pacea să fie asupra lui), el este adevărat și credem în el, ne-a spus:

Cu adevărat, creația fiecăruia dintre voi are loc în burta mamei sale: patruzeci de zile sub formă de sămânță, apoi aceeași perioadă sub formă de cheag de sânge, apoi aceeași perioadă sub formă de bucată de carne ; atunci i se trimite un înger, care îi insuflă viață și căruia i se dau patru ordine: să-și noteze mijloacele de subzistență, durata vieții, acțiunile sale și dacă va fi fericit sau nefericit. Jur pe Allah, în afară de Care nu există Dumnezeu, într-adevăr acțiunile unuia dintre voi sunt uneori asemănătoare cu cele ale celor care au intrat în Paradis, astfel încât el este la îndemână, pe măsură ce destinatarul preia puterea asupra lui, iar acțiunile lui devin asemănător celor din cei căzuți în Gheena și ajunge acolo; iar acțiunile celuilalt dintre voi sunt uneori asemănătoare cu cele ale celor care au căzut în gheenă, astfel încât el este la îndemâna ei, deoarece destinatarul preia puterea asupra lui, iar acțiunile lui devin asemănătoare cu cele ale celor care au căzut în Paradis și ajunge acolo.

Este dat de al-Bukhari și Muslim.

Hadith 5

Conform mărturiei Mamei Credincioșilor, Umm Abdullah Aisha (Allah să aibă milă de ea), care a spus: Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și pacea să fie asupra lui) a spus:

Dacă cineva introduce o inovație în afacerea noastră unde nu este locul, aceasta va fi respinsă.

Este dat de al-Bukhari și Muslim. Într-una dintre versiuni, Muslim spune:

Dacă cineva face un act care este incompatibil cu cauza noastră, el va fi respins.

Hadith 6

Conform mărturiei lui Abu Abdullah al-Numan, fiul lui Bashir (Allah să aibă milă de amândoi), care a spus: L-am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Ceea ce este legal este de înțeles, iar ceea ce este ilegal este de înțeles, dar între cele două există o mulțime de lucruri îndoielnice despre care puțini oameni știu. Prin urmare, cel care se ferește de faptele îndoielnice se purifică în raport cu religia și onoarea sa. Dar cel care cade în îndoielnic, cade în ilegal, ca un cioban care pasc vitele în jurul sfântului sfânt, împiedicându-l să ciugulească iarba chiar în sanctuar. Cu adevărat, fiecare rege are propriul său sanctuar și, într-adevăr, sanctuarul lui Allah este interdicțiile Sale. Într-adevăr, există o astfel de bucată de carne în trup [a unei persoane] încât, dacă este sănătos, atunci întregul corp este sănătos; daca se imbolnaveste, se imbolnaveste tot corpul. Cu adevărat, aceasta este inima.

Este dat de al-Bukhari și Muslim.

Hadith 7

Conform mărturiei lui Abu Rukayya Tamim ibn Aus ad-Dari (Allah să aibă milă de el), Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Religia este sinceritate. Am întrebat: „În raport cu cine?” El a spus: „În legătură cu Allah, Cartea Sa, Mesagerul Său, liderii Islamului și în relație cu musulmanii obișnuiți”.

Raportat de Muslim.

Hadith 8

Conform mărturiei fiului lui Umar (Allah să aibă milă de el). Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Mi s-a ordonat să lupt cu oamenii până când ei mărturisesc că nu există alt Dumnezeu în afară de Allah și că Muhammad este Mesagerul Său, până când vor spune rugăciuni și vor plăti zakat, dar dacă vor face asta, le voi proteja viața și proprietatea atâta timp cât trăiesc conform. la Islam și onorează-l pe Allah Atotputernicul.

Este dat de al-Bukhari și Muslim.

Hadith 9

Conform mărturiei lui Abu Hurayrah Abd al-Rahman ibn Sahra (Allah să aibă milă de el), care a spus: L-am auzit pe Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus:

Evită ceea ce ți-am interzis și fă pe cât posibil ceea ce te-am pedepsit. Cei care au venit înaintea ta au fost distruși de imensa lor curiozitate și de dezacordul cu profeții lor.

Este dat de al-Bukhari și Muslim.

Hadith 10

Allah Atotputernicul este bun și acceptă numai binele. Allah a poruncit credincioșilor să facă ceea ce le-a poruncit El mesagerilor Săi. Cel Atotputernic a spus: „O, Mesageri, mâncați ce este plăcut și faceți ce este bine”. Iar Allah Atotputernicul a spus: „O, cei care ați crezut! Mănâncă binefacerile pe care ți le-am înzestrat.” Apoi a pomenit [cazul] unui om care, după o lungă călătorie, murdar și neîngrijit, își întinde mâinile spre cer cu cuvintele - O, Doamne, o, Doamne! - în timp ce mănâncă cel interzis, bea cel interzis, poartă cel interzis și este hrănit în modul interzis; deci cum i se va raspunde?

Raportat de Muslim.

Hadith 11

Conform mărturiei lui Abu Muhammad al-Hasan, fiul lui Ali ibn Abi Talib, nepotul Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și favoritul său, care a spus: Mi-am amintit că Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea lumea) a spus:

Nu face ceea ce te îndoiești, ci fă doar ceea ce nu te îndoiești.

Este citat de at-Tirmidhi și al-Nasai, iar at-Tirmidhi spune că acesta este un hadith bun și de încredere.

Hadith 12

Conform mărturiei lui Abu Hurayrah (Allah să aibă milă de el), care a spus: Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus:

Pentru a fi un bun musulman, trebuie să stai departe de drumul tău.

Un hadith bun care a fost povestit în această formă de către at-Tirmidhi și alții.

Hadith 13

Conform mărturiei lui Abu Hamz Anas ibn Malik (Allah să aibă milă de el), slujitorul Mesagerului lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace). Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Acela dintre voi nu a crezut [cu adevărat] care nu vrea la fel pentru fratele său ca și pentru sine.

Este dat de al-Bukhari și Muslim.

Hadith 14

Conform mărturiei lui Ibn Mas'ud (Allah să aibă milă de el), care a spus: Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus:

Conform legii, sângele unui musulman nu poate fi vărsat decât în ​​trei [cazuri]: adulter, viață pe viață, renunțare la religie și retragere din comunitate.

Este dat de al-Bukhari și Muslim.

Hadith 15

Conform mărturiei lui Abu Hurayrah (Allah să aibă milă de el), care a spus: Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus:

Cel care crede în Allah și în Ziua Judecății fie să vorbească corect, fie să tacă, iar cel care crede în Allah și în Ziua Judecății să fie generos față de aproapele său, fie cel care crede în Allah și în Ziua Judecății, va fi generos cu oaspetele său.

Este dat de al-Bukhari și Muslim.

Hadith 16

Conform mărturiei lui Abu Hurayrah (Allah să aibă milă de el), care a spus:

Un bărbat i-a spus Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Sfătuiește-mă!” El a spus: „Nu fi supărat!” Bărbatul și-a repetat [cererea] de mai multe ori, dar a spus: „Nu fi supărat!”

Este dat de al-Bukhari.

Hadith 17

Conform mărturiei lui Abu Yal Shaddad ibn Aus (Allah să aibă milă de el), care a spus: Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și pacea să fie asupra lui) a spus:

Într-adevăr, Allah a prescris pricepere în toate. Prin urmare, dacă ucizi, atunci ucizi bine; dacă înregistrați, înscrieți bine. Lăsați fiecare dintre voi să ascuți lama și să împiedicați animalul pe care îl sacrifică să sufere.

Raportat de Muslim.

Hadith 18

Conform mărturiei lui Abu Zarr Jundub ibn Junad și Abu Abd ar-Rahman Muaz ibn Jabal (Allah să aibă milă de amândoi), Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus:

Teme-te de Allah, oriunde te-ai afla, și fie ca fiecare faptă rea a ta să fie urmată de una bună, care să se descurce pentru cea anterioară și să trateze oamenii bine!

Citat de at-Tirmidhi, care a spus că este un hadith bun, iar unele copii spun că este un hadith bun și de încredere.

Hadith 19

Conform mărturiei lui Abu Abbas Abdullah, fiul lui Abbas (Allah să aibă milă de amândoi), care a spus:

Odată stăteam în spatele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și el a spus: „Tinere! O să te învăț câteva cuvinte: Adu-ți aminte de Allah și Allah te va proteja; amintește-ți de Allah și Îl vei vedea în față. de voi. Dacă cereți, cereți-l pe Allah; dacă căutați ajutor, căutați ajutor de la Allah. Să știți că dacă oamenii se unesc pentru a vă face bine, vă vor face numai ceea ce Allah v-a poruncit deja; să știți că dacă oamenii vă vor face bine. uniți-vă pentru a vă face rău cu ceva, vă va face rău numai prin ceea ce Allah ți-a prescris deja. Pixul a fost deja rupt [din hârtie], iar paginile sunt deja uscate."

Citat de at-Tirmidhi, care a spus că este un hadith bun și de încredere.

Într-o versiune diferită de at-Tirmizi, este scris:

Adu-ți aminte de Allah și Îl vei vedea în fața ta. Cunoaște-L pe Allah în prosperitate și El te va cunoaște în nevoie. Aflați: ce v-a trecut și nu ar fi trebuit să vi se întâmple și ce s-a întâmplat și nu ar fi trebuit să vă treacă. Și să știți că nu există biruință fără răbdare, găsire fără pierdere, ușurare fără greutăți.

Hadith 20

Conform mărturiei lui Abu Massoud Uqba ibn Amr al-Ansari al-Badri (Allah să aibă milă de el), care a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Printre cuvintele pe care oamenii le-au primit din Profeția anterioară se numără: „Dacă nu simți nicio rușine, atunci fă ce vrei”.

Este dat de al-Bukhari.

Hadith 21

Conform mărturiei lui Abu Amr - denumit și Abu Amr - Sufian ibn Abdullah (Allah să aibă milă de el), care a spus:

I-am spus: "O, Mesager al lui Allah! Spune-mi ceva despre Islam pe care nu pot decât să te întreb!" El a spus: „Spune: Eu cred în Allah – și apoi fii sincer!”

Raportat de Muslim.

Hadith 22

Conform mărturiei lui Abu Abdullah Jabir, fiul lui Abdullah al-Ansari (Allah să aibă milă de amândoi):

O persoană l-a întrebat pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Ce crezi, dacă spun rugăciunile obligatorii, postesc în Ramadan, consideră ce este permis și consideră interzis ceea ce este interzis și nimic altceva? - Voi merge în Paradis?" El a spus da."

Raportat de Muslim.

Hadith 23

Conform mărturiei lui Abu Malik al-Haris ibn Asim al-Ashari (Allah să aibă milă de el), care a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Puritatea este jumătate din credință. Al-hamdu lillah [Lăudat să fie Allah] umple cântarul, Subhana lllah [Cât de departe este Allah de orice imperfecțiune] și Al-hamdu lillah [Laudat să fie Allah] umple ceea ce este între cer și pământ. Rugăciunea este lumină; o faptă evlavioasă este dovada; răbdarea este lumina; iar Coranul este un argument pro sau împotriva ta. Fiecare își începe ziua singur și este vânzătorul sufletului său, fie eliberându-l, fie ducându-l la distrugere.

Raportat de Muslim.

Hadith 24

Conform mărturiei lui Abu Zarr al-Gifari (Allah să-i fie milos cu el), venită de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), printre cuvintele repuse ale Domnului său (fie ca numele său să fie glorificat) a fost și ca urmare a:

O, slujitorii Mei, Mi-am interzis asuprirea și vouă v-am interzis, așa că nu vă asupriți unii pe alții.

O, slujitorii Mei, toți sunteți înșelați, cu excepția celor pe care i-am instruit, de aceea căutați învățătura Mea și Eu vă voi instrui. O, slujitorii Mei, toți sunteți flămânzi, cu excepția celor pe care Eu i-am hrănit, de aceea căutați hrana Mea și vă voi hrăni. O, slujitorii Mei, toți sunteți goi, cu excepția celor pe care Eu i-am îmbrăcat; de aceea, căutați hainele Mele și Eu vă voi îmbrăca. O, robii Mei, păcătuiți noapte și zi și Eu iert toate păcatele, deci căutați iertarea Mea și Eu vă voi ierta.

O, slujitorii Mei, nu puteți obține un astfel de rău pentru Mine încât să Îmi facă rău și nu puteți obține un asemenea beneficiu pentru Mine pentru a-Mi beneficia. O, slujitorii Mei, chiar dacă primul dintre voi și ultimul dintre voi, poporul dintre voi și djinii dintre voi, ar fi fost la fel de evlavioși ca inima cea mai evlavioasă a unuia dintre voi, aceasta nu va mări cu nimic împărăția Mea. O, slujitorii Mei, chiar dacă primul dintre voi și ultimul dintre voi, poporul dintre voi și djinii dintre voi, ar fi fost la fel de răutăcioși ca inima cea mai răutăcioasă dintre voi, aceasta nu va diminua cu nimic împărăția Mea. O, slujitorii Mei, chiar dacă primul dintre voi și ultimul dintre voi, poporul dintre voi și genii dintre voi, se strâng într-un loc și Mă cer, și dacă dau fiecăruia ceea ce cere, se va diminua ceea ce sunt Eu. Eu posedă, nu mai mult decât un ac aruncat în mare, îl diminuează.

O, slujitorii Mei, vă număr faptele și apoi vă răsplătesc, așa că lăsați-l să câștige bine, să-l laude pe Allah și va găsi pe altul, să se învinovățească doar pe sine.

Raportat de Muslim.

Hadith 25

De asemenea, conform mărturiei lui Abu Zarr (Allah să aibă milă de el):

Mai mulți însoțitori ai Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-au spus Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „O, Trimis al lui Allah! Cei bogați primesc toate recompensele: ei se roagă, așa cum ne rugăm noi, ei postesc, la fel ca noi, și își dau surplusul de avere pentru fapte evlavioase.” El a spus: „Nu a creat Allah și pentru voi ceea ce dați faptelor evlavioase? Cu adevărat, fiecare tasbiha este o faptă evlavioasă, fiecare takbir este o faptă evlavioasă, fiecare takhmida este o faptă evlavioasă și fiecare tahlila este o faptă evlavioasă; acceptați. participarea la bine este o faptă evlavioasă, iar prevenirea răului este o faptă evlavioasă, iar actul sexual al fiecăruia dintre voi este o faptă evlavioasă.

Ei au spus: „O, Mesager al lui Allah, atunci când unul dintre noi își acordă o dorință sexuală, va fi răsplătit pentru aceasta?” El a spus: „Nu crezi că cel ce umblă împotriva legii face păcat?

Raportat de Muslim.

Hadith 26

Conform mărturiei lui Abu Hurayrah (Allah să aibă milă de el), care a spus: Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus:

Fiecare parte a corpului unei persoane ar trebui să facă fapte evlavioase în fiecare zi în care răsare soarele: a acționa drept [într-o dispută] între doi oameni este o faptă evlavioasă; a ajuta o persoană să urce în şa punându-l sau încărcându-i proprietatea este o faptă evlavioasă; un cuvânt bun este o faptă evlavioasă; fiecare pas pe care îl faci pe calea rugăciunii este o faptă evlavioasă; îndepărtarea unui obstacol de pe drum este o afacere evlavioasă.

Este dat de al-Bukhari și Muslim.

Hadith 27

Conform mărturiei lui al-Navwas ibn Saman (Allah să aibă milă de el), Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Neprihănirea este un fundament moral bun, iar păcatele sunt ceva care se mișcă în sufletul tău și ceva despre care nu vrei ca oamenii să știe.

Raportat de Muslim.

Conform mărturiei lui Wabis ibn Mabad (Allah să aibă milă de el), care a spus:

[M-am dus la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și el a spus:] „Ai venit să întrebi despre dreptate?” Am spus da. El a spus: „Întreabă-ți inima! Neprihănirea este ceva pentru care sufletul nu se îngrijorează și inima nu se îngrijorează, iar păcatul este ceva care se mișcă în suflet, se repezi în piept chiar și după ce oamenii ți-au spus de multe ori că, în opinia lor, ai acționat în mod legal.

Un hadith bun recitat în Musnadele celor doi imami, Ahmad ibn Hanbal și ad-Darimi, cu un lanț de mărturii de încredere.

Hadith 28

Conform mărturiei lui Abu Najikh al-Irbad ibn Sariya (Allah să aibă milă de el), care a spus:

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a ținut o predică, în care inimile noastre s-au umplut de frică și lacrimi ne-au venit în ochi. Am spus: „O, Mesager al lui Allah, aceasta este ca ultima predică, așa că dă-ne îndrumare!” El a spus: „Învățătura mea pentru voi este: temeți-vă de Allah (fie ca numele Său să fie slăvit) și arătați ascultare deplină, chiar dacă un sclav se ridică peste voi. Într-adevăr, oricine va trăi [mult] va fi martor la o mare ceartă, așa că rămâneți la Sunnah-ul meu. și Sunnah a drepților califi Rashid - nu vă abateți de la ei nici măcar un iotă. Temeți-vă de inovații, pentru că fiecare inovație este o schimbare și fiecare schimbare este o amăgire și fiecare amăgire duce la Gheenă."

Raportat de Abu Dawud și at-Tirmidhi, care spune că este un hadith bun și de încredere.

Hadith 29

Conform mărturiei lui Mu'az ibn Jabal (Allah să aibă milă de el), care a spus:

Am spus: „O, Mesager al lui Allah, spune-mi despre fapta care mă va conduce în Paradis și mă va împiedica să ajung în Gheenă!” El a spus: „M-ai întrebat despre un lucru foarte important, dar este clar pentru cel căruia Allah Atotputernicul îl va face de înțeles. Trebuie să te închini lui Allah, nu să-I dai niciun fel de tovarăși; trebuie să spui rugăciuni, să plătești zakat; postește în Ramadan și trebuie să faci un pelerinaj la Acasă.” Apoi a spus: „Vrei să-ți arăt ușile evlaviei? Postul [care] este un scut; o lucrare evlavioasă [care] nimicește păcatul, precum apa distruge focul și rugăciunea omului în miezul nopții. " Apoi a citit: „Laturile lor se abat de la paturile lor, strigă către Domnul lor cu frică și dorință și cheltuiesc din ceea ce le-am înzestrat Noi. Sufletul nu știe ce le este ascuns de plăcerea ochilor ca răsplată pentru ce au făcut.”. Apoi a spus: „Îți vorbesc despre cel mai înalt punct al tuturor, stâlpii și vârful ei?” Am spus: „Da, Mesager al lui Allah”. El a spus: " Cel mai înalt punct dintre toate este islamul, stâlpul este rugăciunea, iar partea superioară este jihadul. „Apoi el a spus: „Îți spun cum să obții asta?” I-am spus: „Da, Mesager al lui Allah.” El și-a luat limba și a spus : „Ține-l.” Am spus: „O, Mesager al lui Allah, ceea ce spunem se va întoarce împotriva noastră?” El a spus: „Fie ca mama ta să fie lipsită de tine, Muaz! Ce altceva îi mai scufundă pe oameni cu fața - sau, după cum spunea el, nasul - în iad, dacă nu rodul limbajului lor?"

Hadith 30

Conform mărturiei lui Abu Salab al-Khushani Jursum ibn Nashir (Allah să aibă milă de el), Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Allah Atotputernicul a stabilit obligații religioase, așa că nu le neglijați; El a stabilit limite, așa că nu le depăși; El a impus interdicții asupra anumitor lucruri, așa că nu le depăși; A tăcut despre unele lucruri - din compasiune pentru tine, nu din uitare - așa că nu încerca să afli despre ele.

Un hadith bun citat de ad-Darakutni și alții.

Hadith 31

Conform mărturiei lui Abu l-Abbas Sahl ibn Sada al-Saidi (Allah să aibă milă de el), care a spus:

Un om a venit la Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și i-a spus: „O, Mesager al lui Allah, arată-mi fapta care, dacă o fac, [va face] Allah să mă iubească și [va face] oamenii să iubească mi-a spus: „Renunță la lume și Allah te va iubi și renunță la ceea ce au oamenii și oamenii te vor iubi”.

Un hadith bun povestit de Ibn Majah și alții bazat pe un lanț de mărturii de încredere.

Hadith 32

Conform mărturiei lui Abu Said ibn Malik ibn Sinan al-Khudri (Allah să aibă milă de el), Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Nu te răni pe tine și pe ceilalți.

Un hadith bun citat de Ibn Majah, ad-Darakutni și alții și considerat un hadith musnad. De asemenea, este menționat de Malik în al-Muwatta ca mursal și nu dă numele Companionului Profetului. Credibilitatea unui hadith mursal este considerată mai probabilă dacă poate fi confirmată de un alt hadith mursal cu un lanț diferit de mărturii.) Hadith cu un lanț de mărturii care datează de la Amr ibn Yahya, tatăl său și de la Profet (pace și binecuvântări). lui Allah fie asupra lui), dar fără mențiuni despre Abu Said, care citează alte lanțuri de dovezi care se confirmă reciproc.

Hadith 33

Dacă oamenii ar primi ceea ce cer, ar cere averea și sângele [alților] oameni, dar sarcina probei revine celui care cere, iar jurământul este responsabilitatea inculpatului.

Un hadith bun citat de al-Bayhaqi și alții în această formă și o parte din el este citată în două Sahih.

Hadith 34

Conform mărturiei lui Abu Said al-Khudri (Allah să aibă milă de el), care a spus: L-am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Oricine dintre voi care vede crima, să o oprească cu mâna; dacă nu poate, atunci cu limba; dacă nu este în stare să facă acest lucru, atunci cu inima lui este cel mai slab grad de credință.

Raportat de Muslim.

Hadith 35

Conform mărturiei lui Abu Hurayrah (Allah să aibă milă de el), care a spus: Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus:

Nu fiți geloși unul pe celălalt; nu vă umflați reciproc prețurile; nu vă urâți unul pe altul; nu vă îndepărtați unul de celălalt; nu vă subminați prețurile unii altora, ci fiți, slujitori ai lui Allah, frați. Un musulman este un frate cu un musulman: nu-l asuprește și nu-l abandonează, nu-l înșală și nu-l disprețuiește. Evlavia ar trebui să fie aici – și a arătat de trei ori spre pieptul său. Este un mare rău pentru un om să-și disprețuiască fratele musulman. Totul într-un musulman este inviolabil pentru un alt musulman: sângele lui, proprietatea și onoarea lui.

Raportat de Muslim.

Hadith 36

Conform mărturiei lui Abu Hurayrah (Allah să aibă milă de el), care a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Oricine izbăvește pe credincioși de nenorocirea de pe pământ, Allah va izbăvi de una dintre nenorociri în Ziua Judecății. Oricine ușurează [soarta] persoanei care suferă, Allah o va ușura [soarta] în această viață și în cea viitoare. Oricine protejează un musulman, Allah îl va proteja în această viață și în următoarea viață. Allah îl va ajuta pe slujitorul [Al Său] atâta timp cât servitorul îl ajută pe fratele său. Oricine urmează calea căutării cunoașterii, Allah va facilita drumul către Paradis. Oamenii nu se pot aduna într-una din casele lui Allah, citind cartea lui Allah și studiind-o, fără ca calmul să coboare asupra lor, fără milă să nu-i învăluie, îngerii să nu-i înconjoare, iar Allah nu i-a marcat printre cei care sunt cu El. Cel care a întârziat din cauza acțiunilor sale nu va fi îndemnat de oamenii lui.

Citat de Muslim în aceleași cuvinte.

Hadith 37

Potrivit mărturiei fiului lui Abbas (Allah să aibă milă de amândoi), venită de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), printre cuvintele repuse ale Domnului său (fie ca numele Său să fie slăvit) a fost următoarele:

Allah a notat toate faptele bune și rele. Apoi El a explicat că, dacă cineva a intenționat să facă o faptă bună, dar nu a făcut-o, Allah o scrie împreună cu Sine ca fiind o faptă bună; dacă cineva a intenționat să facă o faptă bună și a făcut-o, Allah o scrie împreună cu Sine drept zece fapte bune, până la șapte sute sau chiar mai mult. Dacă cineva a intenționat să comită o faptă rea, dar nu a săvârșit-o, Allah împreună cu Sine o scrie ca fiind o faptă bună; dacă cineva a intenționat să comită o faptă rea și a făcut-o, Allah împreună cu Sine o consemnează ca o faptă rea.

Este dat de al-Bukhari și Muslim în cele două Saheeh ale lor, în aceleași cuvinte.

Hadith 38

Conform mărturiei lui Abu Hurayrah (Allah să aibă milă de el), care a spus: Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus:

Allah Atotputernicul a spus: „Cine va fi în dușmănie cu prietenul Meu, Eu voi fi în dușmănie cu el. Slujitorul Meu nu poate să se apropie de Mine cu nimic mai drag Mie decât preceptele religioase, iar servitorul Meu se va apropia de Mine prin fapte, trecând dincolo de prescris, până îl voi iubi. Când îl voi iubi, voi fi auzul lui cu care aude, vederea cu care vede, mâna cu care lovește, piciorul cu care merge. Dacă Mă întreabă [despre ceva .] Cu siguranță i-o voi da, dacă îmi va cere azil, cu siguranță i-o voi acorda.

Este dat de al-Bukhari.

Hadith 39

Conform mărturiei fiului lui Abbas (Allah să aibă milă de amândoi), Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus:

Allah a iertat de dragul meu poporul meu pentru greșeli, uitare și ceea ce au făcut sub constrângere.

Un hadith bun citat de Ibn Majah, al-Bayhaqi și alții.

Hadith 40

Conform mărturiei fiului lui Umar (Allah să aibă milă de amândoi), care a spus:

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) mi-a atins umărul și a spus: „Trăiește în această lume ca și cum ai fi un străin sau un călător”.

Fiul lui Umar (Allah să aibă milă de amândoi) spunea adesea:

Seara nu te aștepta să [vezi] dimineața și dimineața să nu te aștepti să [vezi] seara. Luați din sănătatea voastră pentru boala și din viață pentru moartea voastră.

Este dat de al-Bukhari.

Hadith 41

Conform mărturiei lui Abu Muhammad Abdullah, fiul lui Amr ibn al-As (Allah să aibă milă de amândoi), care a spus: Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus:

Niciunul dintre voi nu a crezut [cu adevărat] până când înclinațiile lui nu s-au potrivit cu ceea ce am adus eu.

Un hadith bun și de încredere, citat în Kitab al-Khujja, cu un lanț de mărturii de încredere.

Hadith 42

Conform mărturiei lui Anas (Allah să aibă milă de el), care a spus: Am vărsat, așa cum a spus Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace):

Allah Atotputernicul a spus: „O, fiu al lui Adam, atâta timp cât Mă chemi și Mă întrebi cu cereri, te voi ierta pentru ceea ce ai făcut și nu mă voi alarma. O, fiu al lui Adam, chiar dacă păcatele tale vor fi atinse. nori pe cer si imi ceri iertare, iti voi face bine.O, fiul lui Adam, daca vii la Mine cu pacate, a caror marime este egala cu marimea pamantului, si te apari inaintea Mea, fara a da Eu tovarăși, vă voi acorda iertare de aceeași amploare...

Citat de at-Tirmidhi, care spune că este un hadith bun și de încredere.

Această traducere include doar textul, fără comentarii de al-Nawawi.)

(înapoi)

Titlul califilor.)

(înapoi)

Al doilea calif al islamului)

(înapoi)

Aceasta se referă la migrația religioasă, în special de la Mecca la Medina.)

(înapoi)

acestea. Umar ibn al-Khattab, al doilea calif.)

(înapoi)

Acest termen este adesea tradus ca „impozit pe sărăcie”, „impozit pe săraci” și se referă la un impozit perceput pe venit și distribuit săracilor.)

(înapoi)

Kaaba și Moscheea Sfântă din Mecca.)

(înapoi)

Iman este de obicei tradus ca „credință”, dar deoarece este unul dintre termenii principali în islam, am păstrat cuvântul arab.)

(înapoi)

În acest context, cuvântul ihsan are o specialitate semnificație religioasă, care nu poate fi exprimat într-un singur cuvânt. De obicei, ihsan este tradus prin „bun”, „faptă bună”, „faptă evlavioasă”, etc. Rădăcina are și semnificația „a face bine, cu pricepere”, care se găsește în hadith 17.)

(înapoi)

acestea. în Ziua Judecății.)

(înapoi)

Această propoziție poate fi interpretată în moduri diferite. În comentariul său, al-Nawawi oferă mai multe interpretări posibile. De exemplu, sclavele vor avea copii care vor deveni liberi și vor fi astfel stăpânele părinților lor. Cuvântul ama, tradus de obicei prin „sclavă”, se poate referi și la orice femeie, deoarece toți suntem sclavi sau slujitori ai lui Allah. Atunci este posibilă o traducere: „O femeie își va avea stăpânul”, adică. va veni o vreme când copiii își vor lipsi de respect atât de mult părinții încât îi vor trata ca pe niște servitori. De asemenea, comentatorii subliniază că cuvântul rabba („doamnă”) poate include aici cuvântul rabb („domn”).)

(înapoi)

Cuvântul „stâlpi” nu apare în textul arab și a fost adăugat pentru claritate. Stâlpii (lasso) sunt adesea menționați într-un context similar.)

(înapoi)

Cuvântul arab rizk are conotații precum „pâine de zi cu zi”, „destin” etc.)

(înapoi)

Titlul soțiilor profetului.)

(înapoi)

Cuvântul arab nasiha are mai multe sensuri. Sensul obișnuit, „sfat bun”, „instruire” este în mod clar nepotrivit în acest context. Alte semnificații ale acestui cuvânt: „dare cuvenită”, „modestie”, etc.)

(înapoi)

Islamul este de părere că convertirea ar trebui să fie prin convingere. Sfântul Coran spune: „Nu există nicio constrângere în religie”. Purtarea războiului este prescrisă numai împotriva celor care atacă statul musulman, împotriva celor care împiedică predicarea și răspândirea pașnică a islamului și împotriva apostaților.)

(înapoi)

Scrisori. „sângele lor”.)

(înapoi)

Coran, sura 23, versetul 51.)

(înapoi)

Coran, Sura 2, versetul 172.)

(înapoi)

scrisori. „și floarea lui parfumată”. Profetul a folosit cuvântul raihan pentru a se referi la al-Hasan și al-Husain, fiii lui Ali ibn Abi Talib, vărul Profetului și ginerele lui.)

(înapoi)

at-Tirmidhi și al-Nasai sunt compilatorii a două dintre mesajele colecțiilor de hadith recunoscute. Alți compilatori sunt al-Bukhari, Muslim, Abu Dawood și Ibn Majah.)

(înapoi)

Anas ibn Malik, pe când era încă băiat, era un slujitor al Profetului și multe hadith se referă la el. El este adesea menționat ca „slujitorul și prietenul Mesagerului lui Allah”.)

(înapoi)

An-Nawawi subliniază în comentariul său că iritația este o emoție naturală a omului și că acest hadith încurajează să nu acționeze într-o stare de iritare.)

(înapoi)

adică poruncile.)

(înapoi)

adică ceea ce este scris nu poate fi schimbat.)

(înapoi)

adică de la Profeții care au fost înainte de Mahomed.)

(înapoi)

Se crede că acest hadith are două interpretări posibile:

a) poți acționa calm conform conștiinței tale dacă nu ți-e rușine de ceea ce faci;

b) dacă o persoană și-a pierdut conștiința, atunci nimic nu o poate opri în acțiunile sale.)

(înapoi)

Acesta este un hadith qudsi (hadith sacru), adică. un hadith în care Profetul povestește ceea ce Allah i-a revelat, deși nu neapărat în aceleași cuvinte, hadith-ul qudsi nu este în niciun caz considerat parte a Coranului.)

(înapoi)

Aceasta se referă la picătura de apă care rămâne pe ac după ce a fost scufundat și îndepărtat.)

(înapoi)

V lumea interlopă.)

(înapoi)

Cuvântul arab Sahabi (plural Ashab sau Sahaba) se referă la o persoană care s-a întâlnit cu Profetul, a crezut în el și a murit musulman.)

(înapoi)

adică a pronunța Subhanallah (Cât de departe este Allah de orice imperfecțiune).)

(înapoi)

adică a pronunța Allahu akbar (Allah este mare).)

(înapoi)

adică recitați Al-hamdu lillah (Laudat fie lui Allah).)

(înapoi)

adică, a pronunța La ilaha illa llah (Nu există niciun zeu în afară de Allah.)

(înapoi)

adică în drum spre moschee.)

(înapoi)

Colecții de hadithuri, ordonate nu după subiect, ci după numele oamenilor care au transmis cuvintele Profetului.)

(înapoi)

Sensul inițial al acestui cuvânt este „cale”, dar este adesea folosit pentru a se referi la cuvintele, faptele și deciziile Profetului care au ajuns la noi prin transmitere.)

(înapoi)

Titlul de al-Khulafa al-Rashidun este dat primilor patru califi ai islamului.)

(înapoi)

Scrisori. „strânge-ți dinții pe ele.”

(înapoi)

Coran, sura 32, versetele 16-17. În textul arab, așa cum este de obicei cu un citat lung din Coran, sunt date numai primul și ultimul cuvânt al citatului.)

(înapoi)

Deși cuvântul arab jihad este adesea tradus „război sfânt”, sensul său este mai larg și include orice acțiune care vizează sprijinirea islamului. Așa că am decis să păstrăm cuvântul arab.)

(înapoi)

musnad hadith este un hadith cu un lanț complet de mărturii de la narator până la profet însuși.)

(înapoi)

Lucrarea clasică despre hadith și jurisprudență a lui Anas ibn Malik (d. 179 AH). )

(înapoi)

Hadith-ul Mursal este un hadith în care lanțul de mărturii se termină la Urmaș (adică, contemporan cu Însoțitorul Profetului) și nu dă numele Însoțitorului Profetului. Credibilitatea unui hadith mursal este considerată mai probabilă dacă poate fi confirmată de un alt hadith mursal cu o altă linie de probă.)

(înapoi)

acestea. în colecțiile lui al-Bukhari și Muslim.)

(înapoi)

În drum spre Paradis.)

(înapoi)

adică atâta timp cât sunteți sănătos, puteți urma preceptele religioase și astfel beneficiați de ea. Același lucru este valabil și pentru viață.)

(înapoi)

Titlul cărții lui Abu al-Kazim Ismail ibn Muhammad al-Asfahani (d. 535 AH).)

(înapoi)

Compilatorul colecției de hadith-uri și-a luat libertatea de a adăuga două hadith-uri la cele patruzeci obișnuite, deși titlul cărții scrie „Patruzeci [hadith-uri] ale lui An-Nawawi”.)

(înapoi)

Citirea hadithurilor oferă un număr imens de beneficii, cum ar fi cunoașterea generală a elementelor de bază musulmane: credința în Allah, Profeți, Ziua de Apoi etc. Și, de asemenea, cunoașterea preceptelor morale generale ale islamului: a face fapte bune, a evita viciile, a îndeplini rugăciunea, a post în luna Ramadan și multe altele.

Iată câteva hadithuri scurte pline cu înțelepciunea vieții pentru succes în ambele lumi.

1. Odată ce Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Religia este o manifestare a sincerității”. - Am întrebat: „În raport cu cine?” - El a spus: „În legătură cu Allah, cu Cartea lui, cu Trimisul Său și cu conducătorii musulmanilor și cu toți musulmanii în general”. (Musulman, Abu Daud, Nasai)

2. „Islamul este cea mai înaltă moralitate”. (Kanz al-Ummal # 5225)

3. „Cine nu are milă nu va fi iertat de Allah”. (Musulman, Tirmidhi)

4. „Facilitați, nu creați dificultăți, proclamați binele și nu dezgustați (Islamului).” (Bukhari, musulman)

5. „Dacă nu ți-e rușine, fă ce vrei”. (Bukhari)

6. „Cel care a arătat spre bine (se presupune că este) aceeași recompensă ca și cel care a făcut-o”. (Tirmidhi)

7. „Credinnicul nu va fi înțepat de două ori din aceeași gaură”. Sensul acestor cuvinte este că un credincios ar trebui să învețe din greșelile sale și să nu le repete. (Bukhari, musulman)

8. „Teme-te de Allah, oriunde te-ai afla, după o faptă rea, fă bine, care va șterge răul și aderă la un comportament bun în relațiile cu oamenii”. (Tirmidhi)

9. „Cu adevărat, lui Allah îi place când îți faci treaba cu bună credință”. (Al-Bayhaqi)

10. „Credința constă din șaptezeci de părți, în care cea mai sublimă este considerată dacă o persoană a spus: „La ilaha illAllah”, iar cel mai mic este să îndepărtați de pe drum ceea ce interferează cu mișcarea de-a lungul acestuia (pietre, ramuri etc.) . Rușinea face și ea parte din credință.” (Bukhari, musulman)

11. „Dacă vede vreunul dintre voi ceva criticat, să-l schimbe cu mâna lui. Și dacă nu poate face asta cu mâna, atunci cu limba. Și dacă nu poate nici măcar cu limba, atunci cu inima, și aceasta va fi cea mai slabă manifestare a imanului." (musulman)

12. „Ochii a doi nu vor fi atinși de focul iadului: ochii celui care strigă de frica lui Allah și ochii celui care veghează în calea lui Allah”. (Tirmidhi)

13. „Nu te poți răni pe tine sau pe alții!” (Ibn Majah)

14. „Niciunul dintre voi nu va crede până când nu dorește pentru fratele său ceea ce dorește pentru sine”. (Bukhari, musulman)

15. „Un musulman este un frate cu un musulman. Nu-l va asupri, nu-l va lăsa fără ajutor și nu-i va permite să se găsească într-o situație dificilă.” (Bukhari, musulman)

16. „Nu veți intra în Paradis până când veți crede și nu veți crede până când vă veți iubi unii pe alții”. (Musulman, Tirmidhi)

17. „Un musulman este acela a cărui limbă și mâini sunt sigure pentru musulmani”. (Tirmidhi, Nasai)

18. „Nu vă mâniați unii pe alții, nu vă invidiați unii pe alții, nu vă învrăjbiți și fiți, popor, frați. [Dacă ne-am certat deja], atunci cearta (starea de dușmănie) să nu continue mai mult de trei zile.” (Bukhari)

19. „Fii sincer. Cu adevărat, adevărul conduce o persoană la evlavie, iar evlavia duce la Paradis. O persoană va spune în mod constant adevărul și va căuta modalități pentru aceasta, care ulterior va fi înregistrată de Allah ca fiind adevărată. Cu adevărat, o minciună duce o persoană la desfrânare, iar desfrânarea duce la Iad. O persoană va minți în mod constant și va căuta modalități pentru aceasta, care ulterior va fi înregistrată de Allah ca un mincinos notoriu.” (Bukhari, musulman)

20. „Un musulman este fratele unui musulman, să nu se umilească sau să se asuprească unul pe altul. Umilirea unui frate musulman este de asemenea mare păcat". (musulman)

21. „Un zâmbet în fața fratelui tău este sadaqa. Pentru a îndepărta de pe drum ceea ce provoacă rău, spini sau oase, există o sadaqa pentru tine. Regizat de tine calea cea buna un bărbat într-o zonă pustie are o sadaqa pentru tine.” (Tirmidhi)

22. „Cu adevărat, Allah nu se uită la înfățișarea voastră sau la proprietatea voastră, ci El se uită la inimile voastre și la faptele voastre”. (Musulman, Ibn Majah, Ahmad)

23. „Plăcerea lui Allah este în plăcerea părinților. Mânia lui Allah este în mânia părinților "(Tirmidhi)

24. „Nu există nicio îndoială că rugăciunile a trei persoane vor fi acceptate de Allah: rugăciunea celor asupriți, rugăciunea călătorului și rugăciunea unui părinte pentru un copil” (Tirmidhi, Ibn Majah, Ahmad)

25. „Niciun tată nu-și poate oferi copilului său ceva mai valoros decât o bună educație” (Tirmidhi)

26. „Credința cea mai desăvârșită o deține credinciosul care se distinge prin cea mai bună dispoziție, iar cei mai buni dintre voi sunt cei care își tratează mai bine soțiile”. (Ahmad, Abu Daud)

27. „El nu este unul dintre noi care nu arată milă celui mai tânăr dintre noi și nu-și recunoaște responsabilitățile față de cei mai în vârstă dintre noi”. (Bukhari)

28. „Eu și păzitorul orfanului vom fi în Paradis exact așa (aproape)” și, spunând acestea, a făcut un semn cu degetele arătător și mijlociu. (Bukhari, musulman)

29. „Evitați (săvârșiți) cele șapte (păcate) distructive”. (Oamenii) au întrebat: „O, Mesager al lui Allah, care sunt aceste (păcate)?” El a spus: „Închinarea altora împreună cu Allah, vrăjitorie, uciderea unei persoane pe care Allah a interzis să o omoare altfel decât de drept, cămătă, mâncarea proprietății unui orfan, retragerea în ziua ofensivei și acuzarea femeilor caste de credință care nici să nu te gândești la astfel de lucruri pentru adulter”. (Bukhari)

30. „Cine crede în Allah și în Ziua de Apoi să spună lucruri bune sau să tacă, iar cel care crede în Allah și în Ziua de Apoi să respecte aproapele său, iar cel care crede în Allah și în Ziua de Apoi, își primește bine oaspetele.” (Bukhari, musulman)

31. „Îngerul Dzhabrail transmitea în mod constant despre venerația față de aproapele său și m-am gândit: „și va trebui să-mi las moștenirea aproapelui meu”. (Ahmad)

32. „Cel care ajută pe văduve și pe săraci este ca cel care luptă pe calea lui Allah sau cel care postește ziua și se roagă noaptea” (Bukhari, Muslim)

33. „Toți fiii lui Adam greșesc și cei mai buni dintre cei care greșesc sunt cei care se pocăiesc.” (Tirmidhi)

34. „Cât de uimitoare este poziţia credinciosului! Într-adevăr, totul în poziția lui este bun pentru el și nimănui (i se dă) acest lucru, în afară de credincios: dacă ceva îi place, îi mulțumește (Allah), și devine bine pentru el, dacă se abate durerea, manifestă răbdare. și asta devine și o binecuvântare pentru el.” (musulman)

35. „Cel ce ne înșală nu este unul dintre noi”. (musulman)

36. „Bârfa nu va intra în Paradis!” (Bukhari, musulman)

37. „Plătește angajatul până îi usucă transpirația”. (Ibn Majah)

38. „Dacă un musulman plantează un copac sau seamănă semințe (de plante), iar o persoană sau un animal se hrănește cu el, va fi ca sadaqa pentru el”. (Bukhari)

39. „Să știi că în corpul unei persoane există o bucată de carne, dacă este sănătos, atunci tot corpul este sănătos, dacă este bolnav, atunci tot corpul este bolnav”. (Bukhari, musulman)

40. Închină-te Domnului tău, fă ​​cinci rugăciuni, postește în luna Ramadan, plătește zakat din averea ta și ascultă de conducătorii tăi și vei intra în raiul Domnului tău. (Tirmidhi)

Ibn Mas'ud (Allah să fie mulțumit de el) a transmis de la Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui): „Unei persoane care a păstrat 40 de hadith-uri i se va spune: „Intră în Paradis prin poarta pe care o dorești.”

În numele lui Allah, Cel Milostiv pentru toată lumea din această lume și numai pentru credincioșii din lumea următoare. Toată lauda fie lui Allah. Pace și binecuvântări ale lui Allah Profetului Muhammad, familiei sale, tovarășilor și adepților lui.

Aș dori să dedic timp hadithurilor binecuvântate ale Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Profetul nostru Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) este un dar al lui Allah pentru musulmani și pentru întreaga lume, deoarece Cel Atotputernic l-a trimis cu har pentru lumi.

Atotputernicul a salvat Coranul de distorsiuni, a salvat și familia Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și Sunna lui de la dispariție. Oamenii de știință protejează până astăzi Sunnah de distorsiuni.

Una dintre cele mai bune cărți despre știința hadith-urilor Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) este o carte scrisă de renumitul savant Abu Zakariya Yahya ibn Sharaf, cunoscut sub numele de Imam al-Nawawi.

Imam al-Nawawi s-a născut în satul Nava, la 60 km de Damasc, în Siria. A trăit în Damasc timp de 28 de ani și a fost un om foarte evlavios și un mare om de știință care a devenit harul Atotputernicului pentru arabi, pentru adepții lui Imam al-Shafi'i și pentru toți musulmanii.Imam Muhiddin al-Nawawi a devenit un exemplu pentru toți oamenii de știință.

Domnul nostru Muhiddin al-Nawawi este autorul cărții „40 hadiths of an-Nawawi”. El a transmis în el hadithuri cu un lanț de transmițători care ajungeau la Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Imam al-Nawawi (Allah să aibă milă de el) scrie în cartea sa: „Ni s-a dat (în loc de „noi transmitem”)”. Ibn Salih și alți savanți au atras atenția asupra acestui punct. Prin urmare, este recomandabil să citiți aceste hadithuri în același mod: nu „noi am transmis”, ci „ne-a fost transmis”.

Ne-a fost transmisă de la „Ali ibn Abu Talib, de la Abdullah ibn Mas” ud, de la Muaz ibn Jabal, de la Abu-Dard și ibn „Umar (Allah să fie mulțumit de el), de la ibn” Abbas, de la Anas ibn Malik , de la Abu Hurayrah, de la Abu Said (fie ca Allah să fie mulțumit de ei pe toți) de-a lungul numeroaselor poteci (turuk) și versiuni diferite(Rivayatami) că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:

„Oricine păstrează 40 de hadithuri legate de religie pentru comunitatea mea va fi înviat în Ziua Judecății printre învățați și fuqahas.” Într-o altă versiune, se transmite: „va fi înviat de un fuqih și un om de știință”. Într-un hadith povestit din Abu Darda, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) spune: „Voi fi mijlocitor și martor al Lui în Ziua Judecății”. În versiunea de la ibn Mas „ud, unei persoane care a păstrat 40 de hadithuri i se va spune: „Intră în Paradis prin porțile pe care le dorești”.

Atitudinea savanților față de hadithurile slabe

Savanții hadithului notează că acesta este un hadith slab (za'if), în ciuda numeroaselor căi de transmitere, totuși, au fost scrise multe cărți despre hadith în care oamenii de știință au adunat 40 de hadith pentru a realiza ceea ce se spune în hadith-ul de mai sus și a primi. vestea bună a mijlocirii.

Fapta acestor mari savanți și predecesori drepți cu frică de Dumnezeu ne explică atitudinea lor față de hadithurile slabe. Savanții sunt de acord că acest hadith este slab, dar totuși oamenii de știință l-au luat ca bază pentru a compila cărți, adunând 40 de hadith-uri în ele.

Imam al-Nawawi a dorit să adune 40 de hadith-uri care explică fundamentele islamului. De exemplu, unii savanți notează că colecția Imam al-Nawawi conține trei hadith-uri care acoperă întregul islam:

1. Toate faptele sunt evaluate după intenție, fiecare va fi răsplătit conform intenției sale...

2. Într-adevăr, ceea ce este permis este evident și ceea ce este interzis este evident, iar între ele există îndoieli...

3. Frumusețea unei persoane în Islam este că el lasă (fără atenție) ceea ce nu-l privește.

Savanții spun că ele conțin întreaga esență a islamului. Făcând un act, cineva ar trebui să aibă intenția sinceră de a obține plăcerea lui Allah, străduindu-se să se corecteze pe sine și nu pe alții. Un musulman trebuie să înțeleagă cele trei hadith-uri dacă dorește să atingă un grad de evlavie și sinceritate.

Unii savanți adaugă un al patrulea hadith:

4. Oricine introduce o inovație în religie care nu aparține religiei, atunci această inovație este respinsă (acest hadith nu se aplică inovațiilor permise).

Imam al-Nawawi a adunat 40 de hadith (adăugând încă două), care dezvăluie esența și fundamentele islamului. Învățăm aceste hadith-uri copiilor noștri și studenților instituțiilor islamice, le studiem pentru a obține o înțelegere a acestor hadith-uri. Ne străduim ca copiii noștri să le învețe, ne străduim să le explicăm.

Unul dintre savanți a scris o carte, adăugând încă zece la 40 de hadith, rezultând 50 de hadith. El a scris comentarii asupra acestor hadithuri. Mulți alți savanți și-au scris comentariile despre cele 40 de hadith culese de Imam al-Nawawi. Aceste comentarii (rechini) sunt diferite: cineva a comentat pe scurt, cineva pe larg. De asemenea, imam al-Nawawi însuși a compilat o carte cu comentarii despre hadithurile pe care le-a adunat.

Se raportează că conducătorul credincioșilor, Abu Hafs Umar bin al-Khattab, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a spus: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam)” a spus:

„Cu adevărat, faptele (sunt evaluate) numai prin intenții și, cu adevărat, fiecare persoană (va obține) doar ceea ce a intenționat (să dobândească). Astfel, cel care a migrat la Allah și la Trimisul Său se va muta la Allah și la Trimisul Său, iar cine a migrat de dragul a ceva lumesc sau de dragul femeii cu care voia să se căsătorească, se va muta (numai) la cel cu care s-a mutat.”

Acest hadith este citat de imamii muhaddiths Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mugira Ibn Bardiz-bah al-Bukhariși Abu al-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Kushairi an-Naysaburiîn „Sahih-urile” lor, care sunt cele mai de încredere dintre acele cărți în care hadithurile sunt împărțite în clase. Vorbim despre relocarea (hijra) de la Mecca la Medina a celor care sperau să câștige favoarea lui Allah. Înseamnă că reinstalarea lui va fi acceptată și pentru aceasta va primi o recompensă.

Importanța acestui hadith

Într-adevăr, acest hadith este unul dintre acele hadith-uri importante, fiecare dintre ele fiind numit nucleul islamului. Ea reprezintă unul dintre fundamentele religiei și cele mai multe dintre principiile sale sunt asociate cu aceasta, ceea ce se vede clar din declarațiile corespunzătoare ale ulemei.

Asa de, Abu Daud spus: " Într-adevăr, hadith-ul, care spune că faptele sunt judecate numai prin intenție, este jumătate din islam, deoarece religia poate fi fie fățișă, iar aceasta este o faptă, fie ascunsă, iar aceasta este intenția.”.

Imamamul Ahmad și ash-Shafi „și aparțin următoarele cuvinte: „ Hadith-ul, care spune că faptele sunt evaluate doar prin intenții, conține o treime din cunoaștere, dar acest lucru se explică prin faptul că un sclav poate dobândi ceva pentru el însuși prin inima, limba și diferitele părți ale corpului. Astfel, intenția care apare în inimă este una dintre cele trei părți menționate mai sus.».

De aceea, ulemelor le plăcea să recite acest hadith la începutul cărților și altor lucrări. Deci, al-Bukhari își începe „Sahih” cu el și al-Nawawi - toate cele trei lucrări ale sale: „Grădinile drepților” (Riyadu-s-Salihin), „Amintirea” (Al-Azkar) și „Patruzeci de hadituri ale an-Nawawi” (Al-arba „una hadisan an-nawawiyya.) Sensul acestui lucru este de a atrage atenția unei persoane care caută cunoștințe asupra necesității unei astfel de ajustări a intențiilor sale, astfel încât să se străduiască să dobândească cunoștințe și să îndeplinească fapte bune. numai de dragul lui Allah Atotputernicul. Acest lucru este dovedit de faptul că, după cum reiese din versiunea acestui hadith citată de al-Bukhari, profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a pronunțat aceste cuvinte în timp ce se adresa oamenilor cu predici. (khutba) Umar a făcut același lucru, Allah să fie mulțumit de el.

Abu 'Ubaid a spus: „Nu există niciun alt hadith printre hadith-uri care să conțină atât de multe beneficii și semnificații pe cât conține.”

Motivul acestui hadith

În " Dicționar mare»(Al-mu" jamu-l-kabir) at-Gabarani, referindu-se la oameni de încredere, relatează că Ibn Mas "ud Allah să fie mulțumit de el, a spus:

A fost un bărbat printre noi care a cortesat o femeie pe care o chema Umm Qays, dar ea a refuzat să se căsătorească cu el dacă nu s-a mutat, apoi s-a mutat și s-a căsătorit cu ea, iar apoi am început să-i spunem „migrant Umm Qays”..

Ibn „Allan”, Al-futuhat ar-rabbaniyya „1/60.

Cât despre Sa 'ida bin Mansoor, apoi în colecția sa intitulată „As-sunan” citează un mesaj echipat cu un isnad, care satisface condițiile ambilor șeici și care conține cuvintele lui Ibn Mas „ud, Allah să fie mulțumit de el, care a spus: „Cel care a migrat în căutarea unui lucru (lumesc) va primi pentru aceasta aceeași recompensă ca și persoana care a migrat pentru a se căsători cu o femeie pe nume Umm Qays și care a devenit cunoscută drept „migrantul Umm Qays”.[Ibn „Allan,” Al-futuhat ar-rabbaniyya”, 1/60].

Înțelegerea acestui hadith și unde se duce

1. Intenția ca o condiție necesară

Potrivit opiniei unanime a ulemei, faptele săvârșite de credincioși capabili vor fi luate în considerare din punctul de vedere al Sharia, iar îndeplinirea lor va aduce recompense doar dacă sunt făcute intenționat. Intenția când se realizează în mod conștient unul sau altul tip de închinare, cum ar fi rugăciunea, Hajj, postul etc. este unul dintre stâlpii săi, fără de care nu va fi valabil.

În ceea ce privește acțiunile care servesc doar ca mijloc de închinare, de exemplu, abluția parțială (wudu) sau completă (ghusl), hanafiții spun despre ele după cum urmează: „Intenția adecvată este o condiție prealabilă pentru excelență și recompensă pentru ei.”- în timp ce opinia șafiilor și a altora este următoarea: „Intenția este și o condiție necesară pentru valabilitatea lor, căci mijloacele vor fi valabile numai dacă există o intenție corespunzătoare”..

2. Timpul și locul intenției

Când începe să implementeze unul sau altul tip de închinare, o persoană trebuie să aibă deja o anumită intenție, un exemplu al cărei exemplu este rostirea cuvintelor „Allah este mare” înainte de a începe o rugăciune. (takbiratu-l-ihram) sau intrarea în stare de ihram în timpul Hajj-ului, în ceea ce privește postul, este suficient să intenționați să o faceți din timp din cauza faptului că este dificil să țineți evidența apariției zorilor.

Locul intenției este inima.

O condiție prealabilă legată de intenție este definirea a ceea ce se dorește și separarea lui de orice altceva și, prin urmare, intenția generală de a se ruga singur nu va fi suficientă și va fi necesar să se determine ce fel de rugăciune dorește să facă o persoană - amiază, după-amiaza, etc.

3. Relocarea obligatorie (hijra)

Aceasta se referă la strămutarea dintr-un loc în care un musulman nu poate îndeplini în mod deschis ritualurile religiei sale, acolo unde va fi posibil, iar această instituție va funcționa întotdeauna și fără nicio restricție. Cât despre cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), care a spus: „Nu este nevoie de relocare după victorie” , - aici înseamnă că nevoia de strămutare de la Mecca după ce a fost cucerită de musulmani a dispărut din cauza faptului că acest oraș a devenit teritoriul răspândirii islamului.

În plus, cuvântul „ hijra„Semnifică ceea ce a fost interzis de Allah, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

« ... și un muhajir este (doar) cel care a abandonat (hajar) ceea ce Allah a interzis."

Deci, de exemplu, unui musulman îi este interzis să-și părăsească fratele mai mult de trei zile, iar unei femei îi este interzis să părăsească patul soțului ei, dar uneori un musulman ar trebui să-și părăsească fratele în Islam care comite păcate și i se permite să să-și părăsească soția, care dă dovadă de neascultare, pentru un anumit timp ca pedeapsă.

4. Acest hadith servește drept indicație faptul că, dacă cineva decide să facă o faptă dreaptă, dar ceva insurmontabil, cum ar fi boala, moartea sau altceva, interferează cu implementarea acesteia, atunci persoana va primi în continuare o recompensă pentru aceasta.

Al-Baydawi spus: " Faptele făcute fără o intenție corespunzătoare vor fi nule, deoarece intenția fără a face un act este răsplătită, în timp ce un act făcut fără intenție este irosit. Intenția în raport cu acțiunea este ca spiritul în corp și, așa cum trupul nu poate exista fără spirit, spiritul nu își poate găsi manifestarea în această lume fără legătură cu trupul.».

5. Acest hadith direcționează ne la sinceritate în fapte și închinare, astfel încât datorită acesteia să primim o răsplată în lumea veșnică, iar în această lume - asistență și succes.

6. Orice faptă folositoare și bună devine închinare datorită bunei intenții, sincerității și dorinței de a câștiga favoarea lui Allah.

الحديث الثالث

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: » بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ «

Al treilea hadith. Stâlpii islamului și marile sale fundații.

Se raportează că Abu Abdurrahman Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab, Allah să fie mulțumit de ei, a spus: „L-am auzit pe Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „Islamul este înălțat pe cinci stâlpi:

- dovada că nu există nimic demn de închinare în afară de Allah și că Muhammad este Trimisul lui Allah,

— executând namaz,

- plata zakat,

- efectuarea de Hajj,

- Respectarea postului în luna Ramadan.”

Abul-Abbas Al-Qurtubi (Allah să aibă milă de el) a spus: „Aceasta înseamnă că acești 5 stâlpi stau la baza credinței islamice, pe care este construită și prin care este susținută. Accentul pe chiar aceste postulate, fără a menționa jihadul, care ajută Religia și suprimă încăpățânarea necredincioșilor, se datorează faptului că sunt o datorie constantă, iar jihadul se referă la o responsabilitate colectivă și în unele cazuri dispare.”

În unele transmisii (rivayat) din acest hadith, hajj-ul este enumerat înainte de post și aceasta este o presupunere eronată (wahm (și Allah știe cel mai bine, de când Ibn Umar, Allah să fie mulțumit de el, când a auzit pe cineva care repetă transmiterea) rivayat) din hadith, enumerând hajj-ul înainte de post, el i-a interzis să spună acest lucru și l-a împiedicat să facă acest lucru, enumerand postul înainte de hajj și spunând: „Așa am auzit de la Trimisul lui Allah, pace și binecuvântări ale lui Allah. fii asupra lui”.

În transmisie (rivayat) Ibn Umar spune: „Islam este construit pe faptul că te închini lui Allah și nu crezi în nimic altceva decât El, în săvârșirea namazului...”... Într-o altă transmisie (rivayat) se spune: „Într-adevăr, un bărbat l-a întrebat pe Abdullah ibn Umar, Allah să fie mulțumit de ei: „Nu mergi într-o campanie militară?” La care el a răspuns: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), a spus: „Cu adevărat, Islamul se ridică la cinci”.

În unele lanțuri de transmitere a hadith-ului se spune „pe cinci” (على خمسة), în timp ce cuvântul cinci este folosit în feminin cu litera „ha” (ة) la sfârșit, unii fără ea, dar ambele sunt corecte.

Acest hadith este o bază excelentă în cunoașterea religiei și se bazează pe ea, deoarece își unește stâlpii.

Abdullah ibn Umar (decedat în 74 AH / 693) - Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab ibn Nawfal Al-Adawi - un asociat al Profetului, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, unul dintre cei șase Însoțitori care au transmis cel mai mare număr de hadith-uri (1630), dintre care 170 aparțin categoriei „muttafakun ileikhi” (a căror fiabilitate a fost confirmată de imam Bukhari și Muslim). Se distinge prin evlavie, cunoaștere și curaj. El a participat la multe bătălii atât în ​​timpul vieții Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, cât și după moartea sa. A murit în anul 73 AH la Mecca, fiind ultimul Companion care a murit acolo. Există o versiune conform căreia a fost rănit de un vârf otrăvit din ordinul guvernatorului Omeyazilor, Hajjaj ibn Yusuf.

Unii savanți au susținut că oricine părăsește în mod deliberat oricare dintre cei cinci stâlpi ai islamului devine infidel (kafir). Aceasta este transmisă de la Said ibn Jubair, Nafia, Al-Hakam, este și una dintre opiniile (Rivayat) ale imamului Ahmad, care a fost preferată de unii savanți ai madhhab-ului său. De asemenea, această opinie a fost susținută de Ibn Habib, care era un Maliki (vezi „Jamiu al-ulum wa al-hikam” de Ibn Rajab al-Hanbali).

Imam An-Nawawi, Allah să fie mulțumit de el, comentând acest hadith, scrie: „Așa a venit în această transmisie (rivayat), menționând Hajj-ul înainte de post. Aceasta este doar ordinea listării, dar nu și ordinea aprobării în Shariah, deoarece postul din luna Ramadan era o datorie înaintea Hajjului. Într-o altă transmisie (rivayat), postul este listat înainte de Hajj. ” Astfel, respectarea postului în luna Ramadan a fost prescrisă în luna Shaban în al 2-lea an al Hijrei, iar împlinirea Hajj-ului în al 6-lea sau, conform unei alte versiuni, în al 9-lea an.

Cel care observă toți acești stâlpi cu desăvârșire este un musulman cu Credință perfectă; cel care nu respectă niciunul dintre acești stâlpi este infidel (kafir); care neagă nici măcar unul dintre acești stâlpi, după părerea unanimă a savanților, nu este musulman; care recunoaște toți stâlpii, dar nu respectă cel puțin unul dintre ei, cu excepția shahadei, este o persoană rea (fasik); cel care săvârșește toate faptele și recunoaște totul ca limbă din cauza obsechiozității, este un ipocrit (munafik) (vezi „Al-Wafi fi sharh al-arba’in al-nawawiya”).

Al-Qurtubi Abul-Abbas (578-656 AH) - un proeminent jurist islamic (fakih) și specialist în domeniul hadith (muhaddith), înmormântat în Alexandria.

Fard al-Qifaya este o datorie colectivă, care implică nevoia de a o îndeplini doar de către un grup de oameni, și nu de către toți.

Adică jihadul nu este înscris printre stâlpii islamului.

Aceste cuvinte nu înseamnă deloc că Ibn Umar, Allah să fie mulțumit de el, nu a participat la jihad. Începând de la bătălia de la șanț, a participat la toate campaniile militare ale Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și a participat și la războaie după moartea sa. El a adus în special o contribuție tangibilă la războiul cu apostații din timpul domniei lui Abu Bakr, Allah să fie mulțumit de el.

Scopul diferitelor tipuri de închinare în Islam nu este actiuni externeși nu aspectul lor, ci sensul acestor tipuri de închinare în combinație cu performanța lor. De exemplu, o rugăciune care nu împiedică o persoană să comită acte ticăloase și condamnate nu este benefică, iar postul este, de asemenea, inutil dacă cel care o observă nu lasă o minciună. De asemenea, nici Hajj, nici Zakat nu vor fi acceptate dacă sunt efectuate pentru spectacol și din dorința de a fi glorificați. Totuși, aceasta nu înseamnă că tipurile de închinare menționate mai sus ar trebui abandonate dacă nu dau roade. Scopul acestor cuvinte este de a motiva o persoană să fie sinceră și să atingă scopul închinării. În general, acest hadith ne explică faptul că Islamul este o credință și fapte, iar un act fără Credință (Iman) este inutil, așa cum nu există perfecțiune a Credinței (Iman) fără săvârșirea faptelor (vezi Al-Wafi fi sharh al- arba'in an -navia ").