Luna Ramadanului ce namaz. Rugăciuni și fapte în luna Ramadanului

Rugăciunea Taraweeh este o rugăciune de dorit săvârșită în timpul lunii Ramadan după rugăciunea de noapte.Începe în prima noapte a lunii Ramadan și se termină în ultima noapte de post. Este recomandabil să efectuați taraweeh namaz by jamaat într-o moschee, dacă nu există o astfel de posibilitate, atunci acasă, împreună cu familia și vecinii. Ca ultimă soluție, singur. De obicei se fac 8 rak'ah - 4 rugăciuni a câte două rak'ah fiecare, dar este mai bine să se facă 20 de rak'ah, adică. 10 rugăciuni. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut la început 20 de rak'ah, apoi, pentru a-și facilita comunitatea (ummah), s-a limitat la 8 rak'ah. La sfârșitul taraweeh namaz, sunt efectuate 3 rak'ah din vitr namaz.

PROCEDURA DE REALIZARE TARAVIKH-NAMAZ

Taraweeh constă din patru sau zece rugăciuni de două raka'at și rugăciuni recitate între aceste rugăciuni (înainte și după ele). Aceste rugăciuni sunt enumerate mai jos.

După săvârșirea rugăciunii de noapte și a ratibatului, se citește prima rugăciune. Aceeași rugăciune este rostită după prima și a treia rugăciune taraweeh, precum și la sfârșitul primei (două rakaat) rugăciuni Vitruh. După a doua și a patra taraweeh namaz, a doua rugăciune este recitată de trei ori, iar apoi prima rugăciune este citită o dată. La sfârșitul Vitr Namazului se recită a treia rugăciune. Aceste rugăciuni menționate mai sus sunt recitate de toți cei care se roagă cu voce tare.

RUGACIUNI CITESTE INTRE NAMAZ IN TARAVIKH

I. „La haula wa la kyuvvata illa billah. Allahumma sally "ala Muhammadin wa" ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna us "alukal jannata wa na" uzubika mina-n-nar ”.

2. „Subhana llahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu Akbar. Subhana llahi "adada khalqihi varizaa nafsihi vazinata" arshchihi wa midada kalimati ".

3. „Subhana-l-maliki-l-quddus (de două ori).
Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malikati var-pyx. Subhana man ta "azzaza bil-kudrati wal-bak'a' va kahharal" ibada bil-mauti wal-fana. Subhana rabbika rabbil "izzati" amma yasifun wa salamun "alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil" alamin.
Ali bin Abu Talib povestește: Odată l-am întrebat pe profet despre meritul rugăciunii Taraweeh. Profetul a răspuns:
„Oricine împlinește rugăciunea Taraweeh în prima noapte, Allah îl va ierta pentru păcatele sale.
Dacă o face în a 2-a noapte, atunci ALLAH îi va ierta păcatele lui și ale părinților săi, dacă aceștia sunt musulmani.
Dacă în a 3-a noapte - îngerul va striga sub Arsh: „Cu adevărat Allah, El este Sfânt și Mare, ti-a iertat mai devreme păcatele comise”.
Dacă în a 4-a noapte, el va primi o recompensă egală cu recompensa celui care a citit Tavrat, Inzhil, Zabur, K'ur'an.
Dacă în a 5-a noapte, Allah îl va răsplăti cu o recompensă egală cu îndeplinirea rugăciunii în Masjidul Haram din Mecca, în Masjidul Nabawi din Medina și în Masjidul Aksa din Ierusalim.
Dacă în a 6-a noapte, Allah îl va răsplăti cu o recompensă egală cu prestația lui Tawaf în Baytul Mamur. (Deasupra Kaaba din cer există o casă invizibilă din noor, unde îngerii efectuează constant tawaf). Și fiecare pietricică de Baytul Mamur și chiar lut îi va cere lui Allah iertarea păcatelor acestei persoane.
Dacă în a 7-a noapte, el ajunge la rangul de profet Musa și susținătorii săi, care s-au opus lui Fir'avn și Gaman.
Dacă în a 8-a noapte - Atotputernicul îl va răsplăti cu gradul Profetului Ibrahim.
Dacă în a 9-a noapte, el va fi egal cu o persoană care se închină lui Allah, ca niște sclavi apropiați Lui.
Dacă în a 10-a noapte - Allah îi dă barakat în mâncare.
Cine va face o rugăciune în noaptea a 11-a va părăsi această lume, precum iese un copil din pântecele.
Dacă o va face în a 12-a noapte, această persoană va veni în Ziua Judecății, cu o față strălucitoare ca soarele.
Dacă în a 13-a noapte - această persoană va fi ferită de toate necazurile.
Dacă în a 14-a noapte, îngerii vor depune mărturie că această persoană a îndeplinit rugăciunile Tarawih și Allah o va răsplăti în Ziua Judecății.
Dacă în noaptea de 15 - această persoană va fi lăudată de îngeri, inclusiv de purtătorii lui Arsh și cursul.
Dacă în a 16-a noapte, Allah va elibera această persoană din Iad și îi va da Paradisul.
Dacă în a 17-a noapte, Allah îi va da un grad mai mare în fața Lui.
Dacă în noaptea de 18 - Allah va striga: „O, Sclavul lui Allah! Sunt mulțumit de tine și de părinții tăi.”
Dacă în a 19-a noapte, Allah își va ridica gradul la Paradis Firdavs.
Dacă în a 20-a noapte, Allah îl va răsplăti cu recompensa martirilor și a celor drepți.
Dacă în noaptea de 21, Allah îi va ridica o casă în Paradis din Nur (strălucire).
Dacă în a 22-a noapte - această persoană va fi ferită de tristețe și anxietate.
Dacă în a 2-a noapte - Allah îi va construi un oraș în Paradis.
Dacă în noaptea de 24 - vor fi acceptate 24 de rugăciuni ale acestei persoane.
Dacă în noaptea de 25 - Allah îl va elibera de durerile morminte.
Dacă în noaptea de 26 - Allah își va ridica gradul de 40 de ori.
Dacă în noaptea de 27 - această persoană va trece prin podul Sirat cu viteza fulgerului.
Dacă în noaptea de 28 - Allah îl va ridica cu 1000 de grade în Paradis.
Dacă în a 29-a noapte, Allah îl va răsplăti cu gradul de 1000 de hajj luate.
Dacă în a 30-a noapte - Allah va spune: „O, sclavul meu! Gustați fructele Paradisului, beți din paradisul râului Kavsar. Eu sunt Creatorul tău, tu ești sclavul Meu”.

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Întrebare:

Câți raci sunt în rugăciunea taraweeh 8 sau 20?

Răspuns:

Taraweeh namaz este o sunnah Mu'akkada. Opinia unanimă (ijma ") a Sahabilor, Tabi'inilor și celor 4 imami ai madhhabilor este că rugăciunea taraweeh constă din cel puțin douăzeci de rak'at.

Oricine părăsește rugăciunea taraweeh în luna Ramadanului sau o scurtează executând mai puțin de 20 de rak'at - efectuează o acțiune care contrazice opinia unanimă a Sahaba și realizează un act care ar trebui păstrat pe cât posibil.

Odată cu începutul Ramadanului, a început din nou controversele pe probleme care fuseseră clarificate de mult de predecesorii drepți. Subiectul controversei: câte rak'at conține rugăciunea taraweeh: 20 sau 8? Oamenii de știință au scris o multitudine de cărți pe această problemă cu dovezi convingătoare în favoarea a 20 de rak'ats, dar frații și surorile noștri care nu urmează madhhab încearcă să insiste ca rugăciunea taraweeh să fie îndeplinită la 8 rak'ats.

Mai întâi trebuie să înțelegeți ce este taraweeh. Aceasta este o rugăciune care constă din 20 de rak'at și se face câte 2 rak'ats fiecare în timpul Ramadanului, după rugăciunea de noapte (‘isha) și înainte de rugăciunea witr. Această rugăciune se face cu Jama'at.

Sheikh Jamil Ahmad Sakradvi în Ashraful-Hidaya fi Sharhil-Hidaya explică:
„Namaz taraweeh este o sunna muakkada (sunnah strictă) atât pentru bărbați, cât și pentru femei, iar această opinie este corectă. Imam Abu Hanifa (rahmatullahi ‘alayhi) a considerat, de asemenea, taraweeh ca fiind o sunna muakkada.”

Mulți savanți citează un hadith din Abdullah ibn ‘Abbas (radiallahu’ anhu), în care el raportează:

7692 - عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشريرو"

„În timpul Ramadanului, Mesagerul lui Allah ﷺ a făcut 20 de rak’at namaz, la fel ca Vitr namaz, fără jam’at.”

Acest hadith este citat de următorii savanți:

• - Ibn Abi Sheiba în al-Musannaf;
• - Imam Baykhaky în „Sunan”;
• - Tabrani în „al-Kabir”;
• - Ibn ‘Adi în Musnad;
• - Baghavi în Majma'us Sahaba.

Cei care nu urmează madhhab-ul încearcă să argumenteze că acest hadith nu este autentic. Ei pun la îndoială fiabilitatea unei persoane din isnad (lanțul de transmițători) al hadith-urilor, al cărei nume este Ibrahim ibn ‘Uthman.

Șeicul „Allama Muhammad” Ali explică:

"Imam al-Bayhaqi a considerat acest hadith da'if (slab), dar nu maudu" (fals, inventat). În plus, opinia despre slăbiciunea transmițătorului lui Ibrahim ibn 'Uthman nu este unanimă. Tahzib at-Tahzib afirmă: „‘Abbas ad-Durri transmite cuvintele lui Yahya ibn Mu’in, care a transmis cuvintele lui Yazid ibn Harun, care a spus că nu a existat niciun om mai’ adil (doar) pe vremea lui decât Ibrahim ibn ‘Uthman”.

Mai mult, șeicul Muhammad 'Ali îl compară cu Ibrahim ibn Hayya și îl citează pe Lisanul-mizan: „Uthman ibn Sa'id al-Darmi relatează de la Yahya ibn Mu'in că Ibrahim ibn Hayya a fost o persoană adevărată, un șeic de mare amploare. ”

În plus, el scrie: „Din aceasta este clar că Yahya ibn Mu'in l-a numit pe Ibrahim ibn' Uthman o persoană mare și adevărată și l-a numit pe Ibrahim ibn Hayy un șeic sincer și de încredere. Ibn ‘Adi a susținut că Ibrahim ibn ‘Uthman a fost mai afdal (mai mare / superior) decât Ibrahim ibn Khaya.”

Sheikh Muhammad ‘Ali concluzionează apoi: „Acest hadith nu poate fi numit slab din cauza slăbiciunii transmițătorului lui Ibrahim ibn ‘Uthman. Dimpotrivă, acest mesaj este puternic și veridic, așa cum arată dovezile de mai sus”.

Excluderea acestui hadith nu afectează nimic. Chiar dacă suntem de acord că acest hadith este complet nesigur, acest lucru nu va afecta câtuși de puțin afirmația că namaz-taraweeh constă din 20 de rak'at.

Sheikh ‘Azizur-Rahman in’ Azizul-Fatawa afirmă: „Chiar dacă hadith-ul este slab, nu va conta, deoarece textul hadith-ului este stabilit de numeroși asars (știri despre Sahaba) (raddyallahu ‘anhum)”. Astfel, chiar dacă nu luați acest hadith, acțiunile și declarațiile Companionilor pot fi o confirmare a acțiunilor și declarațiilor Profetului Muhammad ﷺ.

Muftiul Abdurrahim Lajburi scrie în Fatawaur-rahimiya: „Ei sunt incapabili să înțeleagă că necesitatea unui lanț puternic de transmițători există atunci când există o diferență de opinie cu privire la o anumită problemă (ca în cazul cum se spune „amină”: în liniște sau Cu toate acestea, fakikh-ii, muhadissa și întreaga ummah au acceptat și efectuat întotdeauna 20 de cancere taraweeh de-a lungul secolelor, iar această unanimitate în sine este o dovadă puternică".

În Fatawaur-rahimiyya, muftiul Abdurrahim Lajburi face un caz convingător care arată că 20 de rak'at taraweeh au fost acceptate de toți.

Ele sunt reproduse mai jos: „Iată câteva selecții de citate care arată că 20 de taraweeh rak'at au fost acceptate de ummah peste tot în orice moment:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Imam Tirmidhi susține că ‘Umar’ ‘Ali, Sufyan al-Sauri (raddyallahu ‘ankhum), ibn al-Mubarak și imamul ash-Shafi’i (rahmatullahi ‘alayhim) au făcut cu toții rugăciunea taraweeh a 20 de rakats. El îl citează pe imam al-Shafi'i care a spus că i-a văzut pe oamenii din Mecca comitând 20 de rak'at.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. În celebra colecție de hadith-uri Kanzul-‘Ummal’, se raportează că ‘Umar l-a însărcinat pe ‘Ubay ibn Ka’ab (Radiallahu ‘ankhum’) să conducă rugăciunea de 20 de rak’at taraweeh. „Ubay (raddyallahu’ anhu) a condus apoi rugăciunea, care a fost săvârșită în 20 de rak’at.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Imam al-Bayhaqi transmite un mesaj în care Sahib ibn Yazid (Radayallahu ‘anhu) raportează că au efectuat 20 de rak’ats de taraweeh namaz în timpul domniei lui ‘Umar’’ Uthman și ‘Ali (Raddyallahu’ ankhum).

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. Într-un alt mesaj de la Yazid ibn Ruman (raddyallahu 'anhu) în Muwatta lui Imam Malik (rahmatullahi' alayhi), se spune că în timpul domniei lui 'Umar (raddyallahu' anhu) oamenii au executat împreună 23 de rak'ata tarawih namaz. cu namaz vitr.

'Allama al-Nawawi (rahmatullahi 'alayhi), scrie în comentariile sale către al-Sahihu li Muslim că 20 de rak'ats taraweeh sunt un semn distinctiv al islamului, la fel ca rugăciunile de sărbători. De asemenea, în „Ta” Likatul-Khidaya „se afirmă că cel care va îndeplini doar 8 rak’ats de rugăciune taraweeh va fi vinovat de abandonarea Sunnah.

Există o mulțime de dovezi care confirmă legalitatea efectuării celor 20 de cancere ale rugăciunii taraweeh. După cum se poate vedea din citatele de mai sus, Companionii au executat întotdeauna taraweeh în acest mod. Nicio persoană dintre tovarăși nu a făcut un pas înainte și a spus că namaz-taraweeh ar trebui să fie format nu din 20 de rak'at, ci din 8. Timp de secole, toată lumea a fost de acord că taraweeh constă din 20 de rak'at, dar în zilele noastre cei care neagă aderarea la madhhab au început brusc să susțină că ar trebui să conțină doar 8 rak'at. Astfel, ei se opun tuturor Sahaba și generațiilor de după ei.

Următoarele vor lua în considerare dovezile și argumentele prezentate de cei care nu urmează madhhab-ul. Deși prezintă câteva hadithuri pentru a-și dovedi cazul, se va vedea că aceste așa-zise dovezi nu sunt altceva decât interpretare greșită și denaturare. Afirmațiile lor vor fi discutate mai jos.

Hadith din ‘Aisha (raddyallahu’ ankha), care vorbește despre 11 rak’ah de rugăciune.

Un imam care nu urmează madhhab, Muhammad ibn Salih al-Usaymin în „Fatawa Arkanul-Islyam” scrie: „Namaz taraweeh este Sunnah, care este prescrisă de Mesagerul lui Allah ﷺ. În ceea ce privește numărul rak'at-urilor sale, există unsprezece dintre ele, conform celor raportate în Saheein cu referire la autoritatea lui 'Aisha (raddyallahu' ankha).

Ea a fost întrebată cum a săvârșit Trimisul lui Allah ﷺ rugăciunea în timpul Ramadanului și ea a spus: „Nu a săvârșit mai mult de 11 rak'at, nici în Ramadan, nici în alte luni” (al-Bukhari povestește în Cartea Tahajud). , în capitolul „Rugăciunea de noapte a profetului” (1147) și musulman în „Cartea de rugăciune a călătorilor”, în capitolul „Rugăciunile de noapte” (125)) „.

Deși „Usaymin susține că acest hadith se referă la rugăciunea taraweeh, reiese clar din textul hadith-ului complet că” Aisha (raddyallahu ‘ankha) înseamnă rugăciunea tahajjud. Textul integral al hadith-ului, așa cum este consemnat în Saheeh al-Bukhari, este prezentat mai jos: Povestit de Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

„Am întrebat-o pe Aisha (raddyallahu ‘anha): „Cum s-a rugat Mesagerul lui Allah în timpul lunii Ramadan?” Ea a spus: „Trimisul lui Allah ﷺ nu a comis niciodată mai mult de 11 rak'at, nici în Ramadan, nici în alte luni, de obicei a făcut 4 rak'at - dar nu mă întreba despre frumusețea și durata lor! - apoi 4 raci, - dar nu ma intreba de frumusetea si durabilitatea lor! - si apoi inca 3 cancere'. Apoi ‘Aisha (raddyallahu ‘anha) spune: „Am întrebat: „O, Mesager al lui Allah ﷺ! Dormi înainte de a face rugăciunea Vitr?” El a răspuns: „O’ Aisha! Ochii mei sunt adormiți, dar inima mea este trează!”

Explicând acest hadith, Mufti Taka Usmani scrie în „Inamul-Bari”: „Afirm că acest hadith nu vorbește despre rugăciunea taraweeh, ci despre rugăciunea tahajjud. Acest lucru este susținut de faptul că taraweeh este îndeplinit în prima parte. a nopții și tahajjud - în ultima parte a nopții Acest lucru este evident din hadith-ul „Aisha (radiallahu” ankha) îl întreabă pe Profetul ﷺ: „Dormi înainte de a efectua namaz-vitr?” Aceasta arată că ‘Aisha (radiallahu’ anha) l-a văzut pe Trimisul lui Allah ﷺ făcând asta în ultima parte a nopții.

Mesagerul lui Allah ﷺ a poruncit să facă taraweeh în prima parte a nopții. Companionii au executat întotdeauna taraweeh în prima parte a nopții.

Când Trimisul lui Allah ﷺ a condus rugăciunea în jama'at timp de trei zile, aceasta era întotdeauna săvârșită în prima parte a nopții. Astfel, este evident că dacă taraweeh-ul este săvârșit în prima parte a nopții, iar rugăciunea din hadith-ul discutat a fost săvârșită în ultima parte a nopții, atunci aceasta înseamnă că hadith-ul discutat se referă la rugăciunea tahajjud și nu la rugăciunea taraweeh.”

În cartea Kaukabud-Durri, Shamsuddin Kirmani afirmă că întrebarea și răspunsul se referă ambele la rugăciunea tahajjud. În plus, dacă cineva spune că acest hadith, după cum i se pare, contrazice hadith-ul, unde Profetul ﷺ a condus Jama'at-ul Companionilor în 20 de rak'ah de rugăciune, atunci 'Allama Kirmani afirmă că nu există nicio contradicţie. aici, din moment ce hadith-ul aproximativ 20 de cancere ah confirmă acțiunile Profetului ﷺ și astfel are avantaje față de orice alt hadith care pare să-l neagă. El susţine că, în conformitate cu acest principiu, trebuie să acţionăm în cazul unei contradicţii evidente.

Șeicul Zafar Ahmad 'Usamani din Imdadul-Ahkam examinează acest hadith, afirmând: „Cei care nu urmează madhhab-ul ar trebui să țină cont de toate mesajele de la „Aisha (raddyallahu” ankha) referitoare la rugăciunea de noapte, care sunt prezentate în restul colecțiile de hadith.” Dacă ar fi luat în considerare toate rapoartele, nu ar fi îndrăznit niciodată să folosească acest hadith ca dovadă, pentru că deși acest mesaj vorbește despre 11 tipuri de cancer, în alte hadith-uri al-Bukhari spune că erau 13 tipuri de cancer. , în alte rapoarte de la Muslim se spune că s-au efectuat 2 cancere ata vitra stând în picioare, iar în total au fost 15 cancers'ats.

Alte hadith-uri spun că au fost 17 rak'at în total. Astfel, Imam al-Qurtubi din Sharhul Muslim susține că mulți oameni cunoscători au îndoieli cu privire la autenticitatea mesajului de la „Aisha (radiallahu” ankha), iar unii cercetători spun că acest hadith este mudtarab.

Oricine a studiat usul al-hadith știe că este greșit să folosești hadith-ul „mudtarab” ca dovadă până când inconsecvențele din hadith sunt eliminate. De asemenea, trebuie avut în vedere că „Aishi (radiallahu’ anha) afirmă în alte narațiuni că Profetul Muhammad ﷺ a săvârșit mult mai mult închinare în Ramadan în comparație cu alte zile. Deci de ce a făcut doar 11 rak'ats în Ramadan, ca în alte luni?

Muftiul Abdurrahim Lajburi scrie în „Fatawaur-rahimiyya”: „Esența tuturor acestor lucruri este că narațiunea în cauză nu poate fi folosită pentru a dovedi performanța a 8 rak'ats de taraweeh namaz. Dimpotrivă, mesajul lui 'Abdullah ibn' Abbas confirmă practica a 20 de rak'at, iar aceasta este practicată de ummah. Luați în considerare următoarele afirmații:

1. Imam Malik (rahmatullahi 'alayhi) a spus că atunci când există două relatări contradictorii despre ceea ce a făcut Mesagerul lui Allah ﷺ și se știe că Abu Bakr și 'Umar (radiallahu 'ankhuma) au practicat una dintre ele și l-au lăsat pe cealaltă voinţă. fi suficient pentru a demonstra că este calea cea buna(cel urmat de califii drepti).

3. Imam Abu Bakr Jasas (rahmatullahi 'alayhi) a mai spus că atunci când există două hadith-uri conflictuale despre ceea ce a făcut Mesagerul lui Allah ﷺ și se știe că predecesorii noștri drepți au practicat unul dintre ele, este mai bine să urmăm ceea ce au făcut.

4. Imam Baykhaky (Rahmatullahi 'alayhi) raportează că Uthman ad-Darmi (Rahmatullahi 'alayhi) a spus: „Când două hadith se contrazic unul pe altul şi este dificil să-l determini pe cel mai de încredere dintre ele, trebuie să te uiţi ce califii neprihăniţi. făcut după Trimisul lui Allah ﷺ... Astfel, vom putea alege un punct de vedere.”

Muhammad ibn Salih al-Usaymin continuă în fatwa sa din Fatawa Arkanul-Islyam: „Dacă cineva comite 13 rak'at, nu există nicio obiecție la aceasta, deoarece aceasta corespunde cuvintelor lui Ibn ‘Abbas (radiallahu ‘anhu):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

„Rugăciunea Profetului” a constat din 13 tipuri de cancer. Deci a fost o rugăciune de noapte.”

Aici ‘Usaymin folosește un hadith cu privire la numărul de rak’at de tahajjud pe care Profetul le-a săvârșit ﷺ pentru a dovedi că rugăciunea taraweeh constă din 8 rak’at.

Un alt șeic care nu urmează madhhab, Mahmud Ahmad Mirburi, scrie în Fataawa Syrat-i-Mustakim: „Este confirmat printr-un hadith de încredere că tahajjud este taraweeh. Potrivit lui Tirmidhi, hadith-ul este transmis de la Abu Zar (radiallahu ‘anhu), unde spune:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

„Odată în Ramadan am postit cu Profetul ﷺ și el nu s-a rugat cu noi noaptea. În ultimele 7 zile, Profetul ﷺ s-a rugat cu noi o treime din noapte. În a 25-a noapte, ne-am rugat cu el jumătate din noapte. Am spus că ar fi o plăcere pentru noi dacă Profetul s-ar fi rugat toată noaptea cu noi, dar a răspuns: „Dacă cineva se roagă cu imamul și apoi se întoarce acasă, se consideră că s-a rugat toată noaptea”. Apoi, în a 27-a noapte, ne-am alăturat membrilor familiei în rugăciune și ne-am rugat până ne-am fost teamă că vom rata suhoor-ul.”

Acest hadith arată că Profetul ﷺ s-a rugat împreună cu tovarășii săi aproape toată noaptea. Deci, când a făcut separat rugăciunea tahajjud?”

Sunt două aspecte de luat în considerare aici. Prima este dacă taraweeh și tahajjud sunt aceeași rugăciune. Al doilea este dacă rugăciunea tahajjud era obligatorie pentru Profetul Muhammad ﷺ sau nu. Odată luate în considerare aceste două puncte de vedere, șeicii care nu urmează madhhab-ul nu își vor putea confirma punctul de vedere cu privire la numărul de cancere taraweeh (cu ajutorul așa-ziselor lor dovezi).

Taraweeh și tahajjud sunt două rugăciuni separate. După cum am menționat mai sus, taraweeh namaz este efectuat în prima parte a nopții, în timp ce tahajjud este efectuat în ultima parte a nopții. Mai mult, tahajjudul trebuie efectuat după ce persoana se trezește din somn. Taraweeh se efectuează înainte de a merge la culcare.

Muftiul Muhammad Sharifulhak Amjadi scrie în Nuzkhatul-Kari: „Cei care nu urmează madhhab afirmă că Profetul Muhammad ﷺ a săvârșit numai tahajud namaz în Ramadan. Credem că atât taraweeh, cât și tahajjud în Ramadan sunt sunnah. Dovadă în acest sens sunt cuvintele lui ‘Umar: „Rugăciunea pe care el (cineva) nu a făcut-o, dar a dormit în timpul ei, este mai bună decât cea pe care a făcut-o el.”

Hadith-ul care conține această zicală despre ‘Umar se găsește în Saheeh al-Bukhari.

El mai scrie: „Afirmația că o rugăciune este mai bună decât cealaltă dovedește că sunt două diferite rugăciuni, nu același. O dovadă suplimentară este că pentru tahajjud este necesar să dormi după ‘Isha și apoi să te ridici pentru a-l îndeplini. Tabarani în Kabir și Ausat transmite de la Hajjaj ibn Umar că a spus: „Crezi că dacă te rogi toată noaptea, faci tahajjud? Acest lucru nu este adevărat. Tahajjud-ul se face numai după somn.” Acest lucru este evident și din sensul în sine. cuvintele „tahajjud”.

Allah Atotputernicul spune în Nobilul Coran:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

„Trezește-te noaptea și ridică-te la rugăciune de bunăvoie, pe lângă cele cinci obligatorii, cerându-i lui Allah să-ți dea un loc demn și glorios într-o altă viață” (surah al-Isra, ayah 79).

Ibn Kathir în tafsir-ul său la versetele de mai sus scrie: „Allah îi poruncește Trimisului Său ﷺ să îndeplinească rugăciunea de noapte după rugăciunile prescrise, iar cuvântul „tahajjud” înseamnă însuși rugăciunea care se face după somn. Acesta este punctul de vedere al lui „Alqama, al-Aswad, Ibrahim al-Naha” și alții. Este cunoscut și din limba arabă însăși. Multe hadith-uri relatează că Mesagerul lui Allah ﷺ obișnuia să facă tahajjud după somn. Acestea includ rapoarte de la Ibn ‘Abbas,’ Aisha și alții (Radiallahu ‘Ankhum).”

Muftiul Muhammad Sharifulhak Amjadi scrie mai departe la pagina 689: „Nimeni nu doarme înainte de rugăciunea taraweeh. Cu toate acestea, ar fi extrem de greșit să credem că taraweeh este același cu tahajjud.”

Pentru a aprecia argumentele șeicului Muhammad Ahmad Mirburi, este important să înțelegem mai întâi dacă tahajjud era obligatoriu pentru Profetul Muhammad ﷺ sau nu.

Sheikh, care nu urmează madhhab-ul lui Mawlana Mirburi, scrie în „Fatawa Syratul-Mustakim” al său: „Tahajjud a fost o rugăciune obligatorie pentru Profetul ﷺ, așa cum este menționat în sura al-Muzzamil, versetele 2-4.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

„Petreceți noaptea în rugăciune, cu excepția unei mici părți din ea - jumătate din noapte sau puțin mai puțin, până la o treime din noapte, sau mai mult de jumătate din noapte, până la două treimi din ea - și citiți Coranul încet, clar, urmând regulile de citire.”

Această problemă este rezolvată cu ajutorul unui mare hadith citat în Saheeh Muslim. Menționează că Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr a întrebat-o pe Aisha (radiallahu 'ankhum) despre rugăciunea tahajud a Profetului Muhammad ﷺ. Următorul este răspunsul lui ‘Aisha (radiallahu’ anha): Ea a spus:

„Nu ai citit (sura) „O, ai încheiat”? El a răspuns: „Da”. Ea a spus: „Allah, El este Sfânt și Mare, a făcut ca respectarea rugăciunii de noapte să fie obligatorie la începutul capitolului”.

Astfel, Trimisul lui Allah ﷺ și Însoțitorii săi au îndeplinit această (rugaciune obligatorie de noapte) pe tot parcursul anului. Allah a păstrat partea finală a acestui capitol timp de 12 luni în ceruri până la (sfârșitul acestui timp). Apoi Allah a trimis versetele finale ale acestei sure, care a ușurat (povara acestei rugăciuni), iar rugăciunea de noapte de la obligatorie a devenit suplimentară.

Acest hadith arată clar că rugăciunea tahajjud nu a fost un fard pentru profetul Muhammad ﷺ de-a lungul vieții sale. Tahajjud a fost o rugăciune obligatorie pentru el doar într-o perioadă specială a vieții sale. După aceea, obligația acestei rugăciuni a fost anulată și a devenit nafl (dezirabilă).

Imam Nawawi scrie în Sharh Sahih Muslim: „Părerea corectă este că tahajjud a devenit mai târziu un nafl namaz pentru Profetul ﷺ și pentru Ummah. Există unele diferențe de opinie cu privire la abolirea farda tahajjud-ului pentru Profetul Muhammad ﷺ. Pentru noi, opinia corectă va fi cea dată în hadith că aceasta (obligația acestei rugăciuni) a fost anulată și a încetat să mai fie obligatorie.”

„Allama Ghulam Rasul Sa'idi în Tibyan al-Qur'an îl citează pe imam Abu al-'Abbas Ahmad ibn' Umar ibn Ibrahim Maliki Kurtubi, care a spus: „Textul clar care citează cuvintele „Aisha (radiallahu” ankha) este o dovadă. că acel tahajjud inițial a fost un fard pentru profetul Muhammad ﷺ și alți musulmani, dar acesta a fost anulat ulterior. În versetele inițiale ale surei „al-Muzzammil” se spune: „Petreceți noaptea în rugăciune, cu excepția unei mici părți din ea - jumătate din noapte sau puțin mai puțin, până la o treime din noapte, sau mai mult de jumătate. din noapte, până la două treimi din ea”. Astfel de cuvinte nu indică obligația de nimic. Arată doar că (această acțiune) este mustahab (dezirabil). "

Alte dovezi ale abolirii acestei prescripții pot fi găsite în Sura al-Isra spune:

„Trezește-te noaptea și ridică-te la rugăciune din proprie voință, pe lângă cele cinci obligatorii, rugându-i lui Allah să-ți dea un loc demn și glorios într-o altă viață.”

Muftiul Shafi „‘Usmani (rahmatullahi’ alayhi) în” Ma’ariful-Qur’an „scrie:” Cu toate acestea, există un dezacord cu privire la (anularea) caracterului său obligatoriu. A fost anulat pentru Profetul ﷺ? Sau a rămas obligatoriu pentru el ca semn al prevederilor sale speciale – iar în vers expresia „nafilatan laka” înseamnă „rugăciunea tahajjud este o obligație suplimentară pentru tine”.

Cu toate acestea, potrivit tafsir Qurtubi, acest punct de vedere este greșit din mai multe motive. În primul rând, nu există niciun motiv să luați nafilul ca pe un fard. Dacă aceasta este doar o întoarcere a discursului, atunci nu există nicio obiecție. În al doilea rând, doar cinci rugăciuni au fost menționate ca obligatorii într-un hadith autentic. La sfârșitul unui alt hadith, se spunea că în timpul ascensiunii nocturne (a Profetului ﷺ), inițial au fost făcute obligatorii 50 de rugăciuni, dar apoi numărul lor s-a redus la cinci. Astfel, deși numărul lor a fost redus, răsplata pentru îndeplinirea lor a fost promisă la fel ca pentru cincizeci. La urma urmei, se spune:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

„Cuvântul Meu (dat slujitorilor Mei) nu se schimbă” (sura „Kaf”, versetul 29). Aceasta înseamnă că atunci când s-a ordonat să fie îndeplinite cincizeci de rugăciuni, s-a promis o recompensă pentru îndeplinirea lor, care nu s-a diminuat, deși numărul rugăciunilor obligatorii care trebuie să fie îndeplinite efectiv a fost redus.”

El explică în continuare: „Cuvântul” nafilyan ”este folosit aici în sensul responsabilităților suplimentare, deoarece după el există cuvântul “lyak ”(pentru tine), (dacă însemna obligatoriu), atunci cuvântul folosit ar trebui să fie” alayk ”(pentru tine), deoarece ultimul cuvânt implică un angajament, în timp ce cuvântul „lak” este folosit doar pentru aprobare și permisiune.”

Imam Razi scrie în Tafsir Kabir: „Așa cum postul obligatoriu în ziua Ashura a fost abolit prin postul obligatoriu din Ramadan, rugăciunea obligatorie pentru tahajjud a fost abolită prin cinci rugăciuni obligatorii”.

Ibn Hajar al-‘Askalyani scrie în Fathul-Bari: „Obligația de a se ruga tahajjud a fost abolită prin obligația a cinci rugăciuni zilnice”.

Șeicul care nu urmează madhhab-ul Mahmud Ahmad Mirburi, după ce a citat un hadith din Tirmidhi, întreabă: „Acest hadith arată că Profetul ﷺ s-a rugat cu Companionii aproape toată noaptea. Deci, când a săvârșit separat rugăciunea tahajjud?”

Această parte (a declarației sale) este repetată aici, întregul citat este prezent mai sus.

S-a stabilit că rugăciunea tahajud nu era un fard pentru profetul Muhammad ﷺ. Prin urmare, chiar dacă cineva spune că a ratat-o, nu este deloc ca și cum a ratat rugăciunea obligatorie (fard namaz).

În al doilea rând, este evident din textul hadith-ului că Companionii s-au alăturat familiilor lor în rugăciune și s-au rugat. Nu menționează că Profetul Muhammad ﷺ s-a rugat cu ei toată noaptea.

Să cităm încă o dată textul hadith-ului: „Odată în Ramadan am postit cu Profetul ﷺ, iar el nu s-a rugat cu noi noaptea. În ultimele 7 zile, Profetul ﷺ s-a rugat cu noi pentru o treime din noapte. În a 25-a noapte, ne-am rugat cu el jumătate din noapte. Am spus că ar fi o plăcere pentru noi dacă Profetul ﷺ s-a rugat toată noaptea cu noi, dar a răspuns: „Dacă cineva se roagă cu imam și apoi se întoarce acasă, se consideră că s-a rugat toată noaptea”. Apoi, în noaptea de 27, ne-am alăturat membrilor familiei în rugăciune și ne-am rugat până ne-am speriat că vom rata suhoor-ul”.

Chiar dacă luăm hadith-ul așa cum este, șeicul Mahmoud Ahmad a presupus că profetul Muhammad ﷺ nu a ratat niciodată tahajjud.

Hadithul Ma'ariful citează un hadith din „Aisha (radiallahu” ankha) înregistrat în Saheeh Muslim:

„Se povestește din ‘Aisha (radiallahu ‘ankha) că Profetul ﷺ (uneori) a ratat namaz-tahajjud din cauza unei boli sau dintr-un alt motiv, în schimb săvârșind 12 rak’ats de rugăciune în timpul zilei.”

În al doilea rând, hadith-ul spune că Companionilor le era frică să rateze suhoor-ul (este arătată teama de a rata suhoor-ul). Nu este o afirmație certă că ei (într-adevăr) au ratat suhoorul. Prin urmare, este ridicol să presupunem că doar pentru că le era frică să rateze suhoorul, chiar au făcut-o. Era doar o îndoială, așa că există încă posibilitatea ca Profetul ﷺ să-i părăsească pe Însoțitori și să facă tahajjud.

Un alt hadith mai spune că „a intrat în casa lui și a făcut o rugăciune că nu s-a rugat cu noi”. Acest hadith este raportat în Musulmanul Saheeh, precum și în Musnadul Imamului Ahmad. Cel citat în Saheeh Muslim:

„Anas (radiallahu‘anhu”) a raportat că Mesagerul lui Allah ﷺ se ruga în timpul Ramadanului. Am venit și am stat lângă el. Apoi a venit o altă persoană și a rămas alături până s-a format un grup. Când Mesagerul lui Allah ﷺ și-a dat seama că ne rugăm pentru el, a făcut rugăciunea mai ușoară. Apoi s-a dus în camera lui și a făcut o rugăciune pe care nu a făcut-o niciodată cu noi. Când a venit dimineața, l-am întrebat: „Ne-ați văzut noaptea?” El a spus: „Da, asta m-a determinat să fac ceea ce am făcut”.

El (transmițătorul) a spus: „Trimisul lui Allah a început să respecte saum visal (post continuu) la sfârșitul lunii și câțiva dintre însoțitorii săi au început, de asemenea, să respecte acest post continuu. Atunci Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Ce să spun despre acei oameni care țin posturi continue? Tu nu esti ca mine. Jur pe Allah, dacă luna s-ar prelungi pentru mine, l-aș respecta pe Saum Visal, astfel încât acei oameni care au dat dovadă de excesivitate ar fi (ar trebui) să-și abandoneze excesivul.”

Aceasta ne explică că rugăciunea pe care Mesagerul lui Allah ﷺ a făcut-o fără însoțitori a fost o altă rugăciune și a fost tahajjud. Această distincție a fost făcută și de „Umar, așa cum am menționat mai sus.

În „Fatawa Arkanul-Islyam”, șeicul care nu urmează madhhab-ul Muhammad Salih ibn al-Uzaimin scrie: „Ceea ce se spune (în hadith) despre „Umar” este că a comis 11 cancere, de când i-a ordonat lui Ubai ibn Ka”. bu și Tamim ad-Dari să stea în fața oamenilor și să facă 11 cancere.”

Acest hadith a fost scris de Imam Malik, a fost transmis prin Sa "ida ibn Yazid. Acest Sa" ida ibn Yazid a fost aceeași persoană care a raportat următorul hadith, așa cum este înregistrat în Bayhaqi (vol. 2, p. 496) ": Sa" id Ibn Yazid a spus că în timpul domniei lui Umar, oamenii au comis 20 de cancere în luna Ramadanului. Persoana care conducea rugăciunea a recitat sure, care conțineau aproximativ o sută de versete. În timpul domniei lui Umar, oamenii (au fost forțați) să bazați-vă pe bețe, deoarece trebuiau să stea foarte mult timp.

Mai mult, Hafiz Abdul-Birr scrie în At-Tamkhid (vol. 8, pp. 114-115): „Imam Malik, rahimahullah, a scris acest hadith de la Muhammad ibn Yusuf, care l-a auzit de la Sa 'id ibn Yazid. Acest hadith spune despre taraweeh, care consta din 11 tipuri de cancer „atah. Alți muhaddith au notat hadith-uri cu același isnad, care menționează 21 de cancere „ata” (20 de cancere „atov taraweeh și 1 cancere” la vitr-namaz). Haris ibn Abdurrahman ibn Abdur al-Zabab transmite de la Sa „ida ibn Yazid că în timpul din timpul domniei lui "Umar, RA, de obicei, finalizam taraweeh-ul când era aproape zori. În timpul domniei sale, taraweeh-ul a fost de 23 de cancere" ata (inclusiv 3 cancere "ata vitr-namaz)."

Acest mesaj poate fi explicat prin faptul că cu același isnad cu care imamul Malik raportează aproximativ 11 cancere „atah, alți muhaddith raportează aproximativ 21 de cancere” atah. În plus, din același Sa „ida ibn Yazid, se transmit și 23 de cancere” atah taraweeha.

Imam Malik, după hadithul despre 11 cancere „atah, citează următorul hadith în Muwatta sa (vol. 1, p. 98):” Yazid ibn Ruman spune că în timpul domniei lui Umar ibn al-Khattab, oamenii au comis 23 de cancere” rugăciune ata taraweeh în Ramadan (inclusiv 3 tipuri de cancer" rugăciune ata vitr) ".

„Allama Gulyam Rasul Saidi în" Sharh Muslim "(vol. 2, p. 498) scrie:" Imam Malik din Muhammad ibn Yusuf și din Sa "ida ibn Yazid raportează despre 11 tipuri de cancer" atah. Cu toate acestea, Hafiz Abdurrazzak și alții din Muhammad ibn Yusuf și Sa „ida ibn Yazid raportează aproximativ 20 de cancere” atah, iar Ibn Nasr raportează, de asemenea, aproximativ 20 de tipuri de cancer „atahs de la Sa” ida ibn Yazid. Aceasta explică faptul că mesajul înregistrat de imam Malik nu este de încredere.”

Cu toate acestea, chiar dacă admitem că hadith-ul înregistrat de Imam Malik despre 11 cancere „atah este de încredere, singura explicație care poate fi oferită este că Companionii au comis mai întâi 11 cancere” atah, dar apoi au început să comită 20 de cancere. ” atov.

Imam Baykhaky în As-Sunan al-Kubra (vol. 2, p. 496) scrie: „Aceste mesaje pot fi reconciliate în felul următor: că Companionii au comis inițial 11 cancere ale" atah, dar mai târziu au început să comită 20 cancere „la taraweeh și 3 cancer „ata vitr-namaz”.

Dovezi pentru această explicație pot fi văzute din practica lui "Uthman și" Ali (radiallahu "anhum). Vezi dovezile citate mai sus pentru cele 20 de cancere ale" atah taraweeh.

Mullahul „Ali al-Qari în Mirkat Sharh al-Mishkat” (vol. 3, p. 123), după ce a citat hadith, scrie: Birr a spus că raportul despre 11 cancere atach este îndoielnic, iar raportul saheeh este că în timpul domnia lui Umar, RA, au existat 20 de cancere atah taraweeh.

Astfel, raportul a 11 cancere atah de la Sa'id ibn Yazid nu poate fi acceptat ca dovadă din cauza discrepanței în numărul de cancere atah transmise prin aceeași persoană.din cauza îndoielilor sale, a menționat 11 cancere ataweeha, dar și au menționat 21 și 23 de cancere ata (inclusiv 1 la cancere vitra și, respectiv, 3).

Hadith din Jabir ibn „Abdullah, menționând cele 8 cancere” atah

În „Fathul-Bari” (vol. 1, p. 597), este menționat un hadith din Jabir ibn „Abdullah, unde spune că profetul Muhammad ﷺ a făcut doar 8 cancere” atah tarawih namaz în Ramadan. Nu următorii madhhab folosesc acest hadith ca argument pentru a-și susține poziția:

Mufti Kifayyatullah din Kifaytul-Mufti (vol. 3, p. 399) comentează asupra acestui hadith: „Hadith-ul din Jabir, care este înregistrat de Tabrani, Marazi, Ibn Khuzaimah și Ibn Hibban, are o persoană numită în isnad (lanțul de transmițători)." Isa ibn Jariyah. Acest transmițător a fost numit munkar al hadithurilor de către Imam Abu Daud, iar imam Nasai l-a numit hadiths matruk și munkar (hadithurile de la el nu sunt acceptate și respinse)."

Muftiul Abdurrahim Lajburi din Fatawa Rahimiyya (vol. 2, p. 280) oferă o analiză detaliată a lanțului de emițători ai acestui hadith. El scrie: „Lucru ciudat este că lanțul de povestitori nu are deloc încredere. Unul dintre naratorii hadith-ului este un bărbat pe nume Ibn Humayd Himyari. Iată ce au spus despre el cercetătorii emițătorilor (Mizanul-i „tidal, vol. 3, pp. 49-50):

1. „El este slab” - Hafiz Zahabi, rahimahullah.
2. „El spune multe narațiuni (munkar) inacceptabile” - Eu sunt Qub ibn Sheiba, rahimahullah.
3. „I se ridică obiecții” – Imam Bukhari, rahimahullah.
4. „El minte” - Abu Zura, rahimahullah.
5. „Pot să mărturisesc că este un mincinos” - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

„El a povestit hadith despre orice. Nu am văzut niciodată că cineva să nu se teamă atât de Allah ca el, pentru că a luat hadith de la alții și i-a denaturat complet ”, spune Salih Jazra.

1. „Jur pe Allah că este un mincinos” - Ibn Harash, rahimahullah.
2. „El nu este de încredere” - Imam Nasai, rahimahullah.p> În lanțul de transmițători există și o persoană numită I „kub ibn” Abdullah Ashari Alqami, despre care cercetătorii au spus următoarele:

„El nu este deloc de încredere” – Imam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i „tidal, vol. 3, p. 324).

Cercetătorii au spus următoarele despre al treilea transmițător:

1. „El este responsabil pentru multe mesaje (munkar) nepotrivite” - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. „Mesajele lui sunt inacceptabile (munkar)” - Imam Nasa'i, rahimahullah.
3. „Mesajele lui sunt respinse (matruk)” - Imam Nasa'i, rahimahullah.
4. „Mesajele lui sunt inacceptabile (munkar)” – Imam Abu Daud, rahimahullah.
5. „El este printre emițătorii slabi” - (Mizanul-i „tidal, vol. 2, p. 311)”.

Într-adevăr, este foarte ciudat că cei care nu urmează madhhab-ul folosesc un astfel de hadith ca dovadă.

Este destul de clar că numărul de cancere „ata taraweeh în timpul Companionilor era de 20. Acest lucru este stabilit de multe hadithuri. Deși patru imami (Abu Hanifa, Shafi” și, Malik, Hanbal) diferă în numărul total din cancerul atov taraweeh, niciunul dintre ei nu menționează numărul mai mic de 20. Opinia că taraweeh constă din 8 ata cancer nu este susținută de niciunul dintre ei. Ijma Companionilor este ultimul cuvânt în această problemă, deoarece Profetul Muhammad ﷺ a spus că după el trebuie să aderăm la Sunnah a califilor drepți.

Și Allah știe cel mai bine

Muftiul Republicii Tatarstan Kamil Hazrat Samiguullin

Cum se face namaz-taraweeh și semnificația sa.

Namaz-taraweeh- Acesta este un namaz de dorit (namaz-sunna) efectuat în timpul lunii Ramadan după rugăciunea obligatorie de noapte. Începe în prima noapte și se termină în ultima noapte de post. Este de preferat să efectuați namaz-taraweeh colectiv într-o moschee, dar dacă nu există o astfel de posibilitate, atunci acasă, împreună cu familia și vecinii. Ca ultimă soluție, se poate face singur.

De obicei se fac opt rak'ah-uri: patru rugăciuni a câte două rak'ah-uri fiecare, dar este mai bine să facă douăzeci de rak'ah-uri, adică. zece rugăciuni. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a îndeplinit atât douăzeci de rak'ah, cât și opt. La sfârșitul tarawih namaz-ului, se fac trei rak'ah-uri ale vitru-namaz-ului (mai întâi rugăciunea de două raka'at, apoi rugăciunea de un rak'at).

Procedura de efectuare a namaz-taraweeh
Taraweeh constă din patru sau zece rugăciuni de două raka'at și rugăciuni recitate între aceste rugăciuni (înainte și după ele). Aceste rugăciuni sunt enumerate mai jos.

1. După îndeplinirea rugăciunii obligatorii de noapte și rugăciunea Sunnah-ratib, se recită dua (cerința) nr. 1.
2. Se face prima rugăciune taraweeh.
3. Se recită Dua #1.
4. Se face a doua rugăciune taraweeh.
5. Se recită Dua nr.2 și dua nr.1.
6. Se face a treia rugăciune-taraweeh.
7. Se recită Dua #1.
8. Se face a patra rugăciune taraweeh.
9. Se recită Dua nr.2 și dua nr.1.
10. Rugăciunea-vitruh de două rakaat este îndeplinită.
11. Se recită Dua #1.
12. One-a-kaat rugăciunea-vitru se face.
13. Se recită Dua #3.

Rugăciuni recitate între rugăciunile taraweeh
Dua # 1: „La hIavla wa la kyuvvata illa billag. Allagumma sally gala MuhIammadin wa gala ali MuhIammadin wa sallim. Allagumma inna nasalukal jannata fanagIuzubika minannar ”.
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

Dua # 2: „SubhIana lagyi valkhIamdu lillagyi wa la ilagya illa llagu wa llagu akbar. SubhIana lagyi gIadada khalkyigyi varizaa nafsigyi vazinata gIarshigyi wa midada kalimatig ”(de 3 ori).
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

Dua # 3: „Subhianal malikil quddus (de 2 ori). SubhIanallagyil malikil quddus, subbuhIun quddusun rabbul malikati wappyxl. SubhIana man tagIazzaza bil qudrati val bak'a va kaagaral gIibada bil mavti val fana'. SubhIana Rabbika Rabbil Gizzati GIamma Yasifun Wa Salamun Galal Mursalina WalkhIamdu Lillagyi Rabbil Galamin ”.
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Toate aceste rugăciuni sunt citite cu voce tare de toți cei care se roagă.

La final, se citește următoarea dua:
„Allagumma Inni AgIuzu Birizak min sahatika va bimugIafatika min gIukubatika wa bika minka la uhIsi sana'an galyayka anta kama asnaita gala nafsika”.
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

Unele legende oferă date despre gradul de remunerare pentru îndeplinirea rugăciunilor taraweeh pe parcursul lunii Ramadan:
Cine săvârșește namaz-taraweeh în prima noapte va fi curățit de păcate, ca un nou-născut.

Dacă o împlinește în a 2-a noapte, păcatele vor fi iertate atât lui, cât și părinților săi, dacă aceștia sunt musulmani.
Dacă în a 3-a noapte - îngerul va striga sub Arsh: „Îți reluezi faptele, Allah ți-a iertat toate păcatele comise anterior!”
Dacă în a 4-a noapte, va primi o recompensă de la o persoană care a citit Tavrat, Inzhil, Zabur și Coranul.
Dacă în a 5-a noapte, Allah îl va răsplăti cu o recompensă egală cu îndeplinirea rugăciunii în Masjid-ul-Haram din Mecca, în Masjid-ul-Nabawi din Medina și în Masjid-ul-Aqsa din Ierusalim.
Dacă în a 6-a noapte, Allah îl va răsplăti cu o recompensă egală cu executarea tawaf-ului în Bayt-ul-Mamur (o casă din Nur, situată deasupra Kaaba din cer, unde îngerii efectuează constant tawaf). Și fiecare pietricică de Bayt-ul-Mamur și chiar lut îi va cere lui Allah iertarea păcatelor acestei persoane.
Dacă în a 7-a noapte, el este ca un om care l-a ajutat pe profetul Musa (pacea fie asupra lui) când s-a opus lui Firavn și lui Haman.
Dacă în a 8-a noapte - Atotputernicul îl va răsplăti cu ceea ce i-a dat profetului Ibrahim (pacea fie asupra lui).
Dacă chiar și în a 9-a noapte, i se va atribui o închinare similară cu cea a Profetului Allah.
Dacă în a 10-a noapte - Allah îi va da tot binele din această lume și din aceea.
Cine se roagă în noaptea a 11-a va părăsi această lume, ca un copil care părăsește pântecele (fără păcat).
Dacă în a 12-a noapte, el se va ridica în Ziua Judecății cu o strălucire, ca lună plină, față.
Dacă în a 13-a noapte, el va fi ferit de toate necazurile din Ziua Judecății.
Dacă în a 14-a noapte, îngerii vor depune mărturie că această persoană a făcut rugăciuni taraweeh, iar în Ziua Judecății va fi salvat de Allah de la interogatoriu.
Dacă în noaptea de 15, va fi binecuvântat de îngeri, inclusiv de purtătorii lui Arsh și cursul.
Dacă în a 16-a noapte, Allah îl va salva din Iad și îi va da Paradisul.
Dacă în a 17-a noapte, Allah îl va răsplăti cu o recompensă asemănătoare cu cea a profeților.
Dacă în noaptea de 18 - Îngerul va striga: „O, slujitor al lui Allah! Într-adevăr, Allah este mulțumit de tine și de părinții tăi.”
Dacă în noaptea de 19 - Allah își va ridica gradul în Paradis Firdavs.
Dacă în a 20-a noapte, Allah îl va răsplăti cu recompensa martirilor și drepților.
Dacă în noaptea de 21, Allah îi va ridica în Paradis o casă de noor (strălucire).
Dacă în a 22-a noapte - această persoană va fi ferită de tristețea și anxietățile Zilei Judecății.
Dacă în a 2-a noapte - Allah îi va construi un oraș în Paradis.
Dacă în noaptea de 24 - vor fi acceptate 24 de rugăciuni ale acestei persoane.
Dacă în noaptea de 25 - Allah îl va izbăvi de durerile mormânte.
Dacă în a 26-a noapte - Allah îl va înălța, adăugându-i o recompensă pentru 40 de ani de închinare.
Dacă în noaptea de 27 - va trece prin podul Sirat cu viteza fulgerului.
Dacă în a 28-a noapte, Allah îl va ridica până la 1000 de grade în Paradis.
Dacă în a 29-a noapte, Allah îl va răsplăti cu o recompensă similară cu recompensa pentru 1000 de hajj-uri luate.
Dacă în a 30-a noapte - Allah va spune: „O, robul Meu! Gustați fructele Paradisului, faceți baie în apa Sal-Sabil, beți din paradisul râului Kavsar. Eu sunt Domnul tău, tu ești sclavul Meu.” (Nuzhatul Mazhalis).

Ramadanul este o lună generoasă de post, rugăciune, fapte bune, donații și curățire de păcate. Am scris mai devreme un scurt ghid despre Ramadan. În timpul postului, după rugăciunea de noapte și până în zori, credincioșii citesc Taraweeh Namaz - o rugăciune specială care se face doar în Ramadan și este o Sunnah. Taraweeh ar trebui citit după rugăciunea Isha de noapte și înainte de zori, cu începutul căreia vine timpul Fajr. De obicei, în timpul Ramadanului, musulmanii merg la moschee pentru rugăciune în grup, dar acest lucru nu este necesar, este permis să se roage separat.

Profetul Muhammad ﷺ a făcut rugăciunea Tarawih de mai multe ori pe lună împreună cu primii musulmani, el a spus:

„Oricine își petrece Ramadanul cu credință (observând postul și rugăciunea) și în așteptarea unei recompense va fi iertat pentru păcatele minore comise anterior (cu excepția celor grele)” (Povestit de Abu Hurayrah, hadith al-Bukhari 38, Muslim 760).

Originea numelui Taraweeh

Cuvânt Taraweeh(تراويح) se traduce din arabă ca „răgaz”. Este derivat din cuvântul arab singular al-tarvih (الترويح), care înseamnă „odihnă”. Namaz a primit acest nume pentru că durează aproximativ 2 ore, dar între fiecare patru rakats, credincioșii fac pauze de 2-3 minute pentru odihnă, timp în care citesc tasbih (lăudați pe Cel Atotputernic) sau istigfar (cereți iertare și pocăiți).

Taraweeh. Câte rak'ah trebuie să faci?

Există opinii diferite despre numărul de rak'ah din rugăciunea Taraweeh și fiecare opinie se bazează pe opinia savanților care transmit hadithurile.

Prima opinie

Aisha, soția profetului Muhammad ﷺ, a fost întrebată cum s-a rugat în Ramadan. Ea a raspuns:

„Trimisul lui Allah nu s-a rugat mai mult de 11 rak’ah, nici în Ramadan, nici în alte luni, a făcut patru rak’ah și nu întrebați cât de bine au mers, apoi încă patru, nu întrebați cât de grozav au rezistat, iar după ei încă trei”. Apoi Aisha a întrebat: „O, Mesager al lui Allah, dormi înainte de a efectua Vitr?” iar el i-a răspuns: „O, Aisha, ochii mei dorm, dar inima mea nu doarme” (Sunan Abi Daoud 40/1341).

Conform acestui hadith, sunnah este namaz Taraweeh de 8 rak'ah(și 3 - vitr), care se citesc câte două cu pauze de odihnă. După citirea surei al Fatiha, orice sură din Coran este citită în fiecare rak'ah. Musulmanii care cunosc Coranul pe de rost citesc întregul Carte sfântă Coran. În timp ce se odihnește între rakats, Dhikr-ul este recitat de 33 de ori.

După ultimul rak'ah, se odihnesc din nou, este posibil cu ochii închiși, apoi se recită trei rak'ah din al-Vitr namaz.

A doua opinie

În fiecare noapte de Ramadan, conform Sunnah, se fac 20 de rugăciuni rak'ah din amurg până în zori. Faptul că Profetul ﷺ și tovarășii săi au făcut uneori rugăciunea Taraweeh în moscheea din 20 de rak'ah în loc de 8, a spus Abdurahman ibn Abdul-Kari. El a spus că a venit la moschee cu al doilea calif Umar. Acolo i-au văzut pe credincioși rugându-se în grupuri mici. Califul Umar a spus:

„Ar fi frumos să-i aducem împreună pentru rugăciune comună”.

El l-a numit pe Ubeya ibn Qiyab ca imam, după care credincioșii au făcut o rugăciune comună de 20 de rak'ah. Ritualul citirii a douăzeci de rak'ah a devenit o tradiție în timpul dreptului calif Umar și este recunoscut de majoritatea teologilor moderni.

În ciuda diferențelor de puncte de vedere cu privire la numărul de rak'ah din rugăciunea Taraweeh, nu există restricții stricte în acest sens. Această rugăciune este o sunna Mu'akkada și nu este o infracțiune pedepsită să devii de la suma obișnuită. Credincioșii fac tot atâtea rak'ah câte sunt acceptate în general în Jamaat. Potrivit numeroaselor hadithuri, în religia islamului nu există nicio dificultate pentru credincioși, respectiv scrupulozitatea excesivă și severitatea excesivă nu sunt bune.

Rugăciunea Taraweeh. Videoclip de la Centrul Cultural Islamic, Kiev

Taraweeh pentru femei

Rugăciunea Taraweeh pentru femei nu este diferită de cea pentru bărbați; ele se pot ruga acasă sau pot participa la rugăciunile comune în moschee. Femeile sunt sfătuite să folosească mai puțină tămâie (parfum) pentru a nu distrage atenția credincioșilor. Profetul Muhammad ﷺ a spus:

„Nu le interziceți (femelor) să se închine lui Allah în moschee, dar nu lăsați-le să iasă prea parfumate (stropite cu parfum)” (Sunan Abu Dawood 155/565).

Ce se întâmplă dacă Taraweeh este ratat?

Namaz Taraweeh nu se aplică rugăciunilor obligatorii, este Sunnah. Dacă credinciosul a ratat-o, nimic nu trebuie să fie rambursat. Aisha a spus:

„Trimisul lui Allah s-a rugat la Taraweeh în moschee împreună cu alți credincioși. În a doua și a treia zi, mulți oameni s-au adunat acolo, dar el nu s-a dus la moschee, iar dimineața a spus că a văzut oameni adunându-se, dar nu a venit ca să nu considere obligatoriu ”(Abu Daud 1373). ).

Tahajud namaz- namaz, care se execută după Isha namaz și înainte de zori. Se numește tahajjud namaz de noapte, care se face în timpul lunii Ramadan Taraweeh. Această rugăciune se face după rugăciunea Isha, dar înainte de rugăciunea Vitr. Diferența dintre Taraweeh namaz și Tahajut este numărul de rak'ah și timpul în care este efectuată. Rugăciunea Taraweeh începe în prima noapte a lunii Ramadan și se termină în ultima noapte de post. Este de preferat să efectuați acest namaz prin jamaat într-o moschee dacă nu există posibilitatea de a vizita o moschee. De obicei, în moschei în timpul rugăciunilor Taraweeh, se citește un Juz al Coranului pentru a citi integral Coranul în luna Ramadan. Acest lucru este foarte important, deoarece nu toată lumea are ocazia să citească singur Coranul în această lună.

Procedura de îndeplinire a rugăciunii taraweeh

Acest lucru este diferit în diferite moschei. Prin urmare, dacă doriți să citiți taraweeh namaz, întrebați-i pe imamul moscheii cum citesc. Să vedem care ar putea fi opțiunile.

• Numărul de rak'ah. Pot fi citite în total 8 sau 20. Depinde de maskhab. Mai jos este o descriere mai detaliată a motivului.
• Numărul de rak'ah din fiecare rugăciune. Rugăciunea taraweeh se face în 2 rak'ah sau 4.

Dacă se citesc 2 rak'ah, atunci nu este diferit de farda fajr namaz. Avem instrucțiuni detaliate despre cum să-l citiți pe site-ul nostru. Urmați acest link. Dacă sunt citite 4 rak'ah-uri, atunci se citesc ca fiind primele 4 rak'ah-uri ale sunnah-ului de prânz, dar cu un jama'at în picioare în spatele imamului. Mai jos vom descrie puțin toate acestea. De fapt, nu este nimic complicat, pentru că totul se citește aproape uscat când se execută taraweeh namaz. Doar repetă după imam.

Există o scurtă pauză între fiecare 2 sau 4 rak'ah. În moschei, este folosit pentru mici predici. Și dacă o persoană face namaz acasă, atunci cineva poate face dhikr sau poate citi Coranul în acel moment.

Cum să citești 2 rak'ah

1. Luați intenția în inima voastră că vă rugați 20 de rak'ah de taraweeh, care este sunnah, câte 2 rak'ahs fiecare.
2. Începeți namaz-ul spunând „Alahu Akbar!” Și strângeți-vă mâinile.
3. Spune: „Subhanaka”, „Auzu...”, „Bismillah ….
4. Spune sura „Al Fatiha” și apoi sura sau o parte din Coran cunoscută de tine. Dacă sunteți Hafiz / Hafiz, este foarte recomandat să recitați 1 Juz pe noapte.
5. La sfârșitul citirii surei sau a unei părți din Coran, înclinați-vă în mână și spuneți de trei ori: „Subhana Rabbial Azim”.
6. Ridicați-vă din mână și ridicați-vă drept. Ridicându-te, spune: „Sami” Allahu liman hamidah „- și când ești deja în picioare, spune: „Rabbana wa lyakal hamd”.
7. Apoi, înclinați-vă în fața sajdah și spuneți de trei ori: „Subhana Rabbial A” alaa”.
8. Din sajdah, treceți într-o poziție șezând.
9. Înclinați-vă din nou la sajdah și spuneți de trei ori: „Subhana Rabbial A” alaa”.
10. Ridică-te din sajd și stai pe a doua rak'ah. Spune „Alahu Akbar!”, Sura „Al Fatiha” și încă o sură sau o parte din Coran.
11. Când termini de citit Coranul, înclină-te în mână. Apoi urmați aceeași secvență de acțiuni ca cea indicată pentru prima rak'ah - până la a doua sajdah.
12. După al doilea sajd, așezați-vă și spuneți „Attahiyatu...”, „Allahuma salli ala...” și dua, pe care le citiți înainte de sfârșitul rugăciunii.
13. Termină rugăciunea spunând: „Assalamu alaykum wa rahmatullah” și întoarce-ți fața spre dreapta. Apoi, faceți același lucru, întorcându-vă fața spre stânga.

Câte rak'ah din Taraweeh namaz ar trebui recitate?

Puteți citi 8 rak'ah - această opinie se referă la Shafi'i madhhab și puteți citi și 20 de rak'ah - aceasta este opinia savanților madhhab-ului Hanafi. Mulți savanți se bazează pe opiniile Companionilor, care au fost de acord cu ijma, adică un acord general privind definirea a 20 de rak'ah pentru rugăciunile Taraweeh. Hafiz Ibn Abdulbarr a spus: „Însoțitorii nu au avut dispute cu privire la această problemă” (Al-Istizkar, vol. 5, p. 157). Allama Ibn Qudama a raportat: „În epoca lui Saiduna Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el), Companionii au făcut ijma pe această problemă” (Al-Mughni). Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi a spus:" Ei (alims) au recunoscut consimțământul însoțitorilor [când Saiduna Umar] ijmoy "(Tarkh at-Tasrib, partea 3, p. 97). Mullah Ali Qari a decis că Companions ( fie ca Allah să fie mulțumit de ei) a avut ijma în problema performanței a douăzeci de rak'ah (Mirkat al-Mafatih, vol. 3, p. 194).

În același timp, susținătorii celor 8 rak'ah se bazează pe cuvintele lui Aisha. Când a întrebat: „Cum s-a rugat Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în noaptea de Ramadan?” ‘Aisha a răspuns: „Nici în timpul Ramadanului și nici în alte luni, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu s-a rugat noaptea mai mult de unsprezece rak’at.” al-Bukhari 1147, Muslim 738. Adică 8 rak'ahs Taraweeh namaz și 3 rak'ahs Vitr namaz.

Recompensă pentru rugăciunea Taraweeh

Hadith-ul spune: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a încurajat pe oameni să facă rugăciuni suplimentare de noapte în timpul Ramadanului, dar nu i-a obligat într-o formă categorică, ci a spus: „Cei care au rezistat în nopțile lunii Ramadan în rugăciunile cu credință și speranță pentru răsplata lui Allah vor fi iertate păcatele sale anterioare.” (al-Bukhari 37, Muslim 759). a spus imamul al-Baji : „Acest hadith conține o mare motivație pentru a îndeplini rugăciunile de noapte în Ramadan și este necesar să ne străduim pentru aceasta, deoarece acest act conține ispășire pentru păcatele trecute. Să știți că, pentru ca păcatele să fie iertate, este necesar să îndepliniți aceste rugăciuni cu credință în adevărul promisiunii profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și străduindu-vă să câștigați răsplata lui Allah, ținându-vă departe de spectacolul și tot ce încalcă faptele!” („Al-Muntak'a” 251).

Un alt hadith spune „Într-o zi, un om a venit la profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și i-a spus: „O, Mesager al lui Allah! Știi că mărturisesc că nu există nicio zeitate demnă de închinare în afară de Allah și că tu ești Mesagerul lui Allah și că mă rog, plătesc zakat, țin postul și stau nopțile de Ramadan în rugăciuni?!" Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine va muri în aceasta va fi în Paradis printre cei adevărați și martiri!” (al-Bazzar, Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban. Hadith autentic. Vezi „Sahih at-targib” 1/419).

Hafiz Ibn Rajab a spus: „Să știți că în luna Ramadanului se adună în credincios două tipuri de jihad împotriva sufletului! Jihadul cu timpul zilei de dragul postului și jihadul cu noaptea pentru îndeplinirea rugăciunilor de noapte. Iar cel care combină aceste două tipuri de jihad va merita o recompensă fără să socotească!” ("Lataiful-ma'arif" 171).