Ziua de naștere a tuturor marilor zei ai tuturor religiilor antice. Zeii Greciei antice Bătălii antice

Religia a jucat rol crucialîn viața de zi cu zi a grecilor antici. Principalii zei erau considerați generația mai tânără de cerești, care și-au învins predecesorii, titanii, care personificau forțele universale. După victorie, s-au stabilit pe muntele sacru Olimp. Doar Hades, conducătorul împărăției morților, trăia în subteran pe domeniul său. Zeii erau nemuritori, dar foarte asemănători cu oamenii - erau caracterizați prin trăsături umane: se certau și se împăcau, comiteau răutate și țeseau intrigi, iubeau și viclenii. Cu un panteon zei greci asociate cu un număr imens de mituri care au supraviețuit până în zilele noastre, incitante și fascinante. Fiecare zeu și-a jucat rolul, a ocupat un anumit loc în ierarhia complexă și a îndeplinit funcția care i-a fost atribuită.

Zeul suprem al panteonului grec este regele tuturor zeilor. El a poruncit tunetului, fulgerului, cerului și lumii întregi. Fiul lui Kronos și Rhea, fratele lui Hades, Demeter și Poseidon. Zeus a avut o copilărie dificilă - tatăl său, titanul Kronos, temându-se de concurență, și-a devorat copiii imediat după naștere. Cu toate acestea, datorită mamei Rhea, Zeus a reușit să supraviețuiască. După ce s-a întărit, Zeus și-a aruncat tatăl din Olimp în Tartar și a primit putere nelimitată asupra oamenilor și zeilor. Era foarte venerat - i se aduceau cele mai bune sacrificii. Viața fiecărui grec din copilărie a fost saturată de laudele lui Zeus.

Unul dintre cei trei zei principali ai panteonului grecesc antic. Fiul lui Kronos și Rea, fratele lui Zeus și Hades. S-a supus elementului de apă, pe care l-a primit după ce i-a învins pe titani. El a personificat curajul și temperamentul fierbinte - a fost posibil să-l liniștești cu daruri generoase ... dar nu pentru mult timp. Grecii l-au învinuit pentru cutremure și erupții vulcanice. A fost patronul pescarilor și al marinarilor. Atributul invariabil al lui Poseidon era un trident - cu el putea provoca furtuni și sparge pietre.

Fratele lui Zeus și Poseidon, închiderea celor trei zei cei mai influenți ai panteonului grecesc antic. Imediat după naștere, a fost înghițit de tatăl său Kronos, dar mai târziu a fost eliberat din pântecele acestuia din urmă de către Zeus. El a condus lumea interlopă a morților, locuită de umbrele întunecate ale morților și demonilor. Se putea intra doar în acest regat - nu era cale de întoarcere. O mențiune despre Hades a stârnit uimire în rândul grecilor, deoarece atingerea acestui zeu invizibil rece însemna moartea unei persoane. Fertilitatea depindea și de Hades, dând recolte din adâncurile pământului. El a domnit asupra bogățiilor subterane.

Soția și sora lui Zeus în același timp. Potrivit legendei, ei și-au păstrat secretul căsătoriei timp de 300 de ani. Cea mai influentă dintre toate zeițele Olimpului. Patrona căsătoriei şi dragoste conjugală... Mame protejate în timpul nașterii. Se distingea prin frumusețe uimitoare și... caracter monstruos - era ciudă, crudă, irascibilă și geloasă, trimițând adesea nenorociri pământului și oamenilor. În ciuda caracterului ei, ea era venerată de grecii antici aproape la egalitate cu Zeus.

Dumnezeul războiului nedrept și al vărsării de sânge. Fiul lui Zeus și al Herei. Zeus și-a urât fiul și a îndurat doar din cauza relației sale apropiate. Ares se distingea prin viclenie și trădare, demarând un război doar de dragul vărsării de sânge. Se distingea printr-un caracter impulsiv, temperat iute. A fost căsătorit cu zeița Afrodita, de la ea a avut opt ​​copii, de care era foarte atașat. Toate imaginile lui Ares conțin accesorii militare: scut, cască, sabie sau suliță, uneori armuri.

Fiica lui Zeus și a zeiței Dione. Zeiță a iubirii și a frumuseții. Întruchipând dragostea, a fost o soție foarte infidelă, s-a îndrăgostit ușor de ceilalți. În plus, ea a fost întruchiparea primăverii eterne, a vieții și a fertilității. Cultul Afroditei era foarte venerat în Grecia Antică - ei i-au dedicat temple magnificeși a făcut mari sacrificii. Atributul invariabil al ținutei zeiței era o centură magică (centrul lui Venus), care îi făcea pe cei care o purtau neobișnuit de atractivi (oh).

Zeița războiului drept și a înțelepciunii. S-a născut din capul lui Zeus .. fără participarea unei femei. S-a născut în uniformă militară completă. A fost înfățișată ca o fecioară - o războinică. Cunoștințe patronate, meșteșuguri și arte, științe și invenții. Ea, în special, este creditată cu inventarea flautului. A fost favoritul grecilor. Imaginile ei au însoțit invariabil atributele (sau cel puțin un atribut) ale unui războinic: armură, suliță, sabie și scut.

Fiica lui Kronos și Rhea. Zeita fertilitatii si a agriculturii. În copilărie, ea a repetat soarta fratelui ei Aida și a fost devorată de tatăl ei, dar apoi a fost salvată, fiind scoasă din pântecele lui. Era iubita fratelui ei Zeus. Din legătura cu el, a avut o fiică, Persefona. Potrivit legendei, Persefona a fost răpită de Hades, iar Demetra, în căutarea fiicei sale, a rătăcit mult timp pe pământ. În timpul rătăcirilor ei, pământul a fost lovit de o recoltă slabă, care a provocat foamete și moartea oamenilor. Oamenii au încetat să mai aducă cadouri zeilor, iar Zeus i-a ordonat lui Hades să-i întoarcă pe fiica mamei sale.

Fiul lui Zeus și Semele. Cel mai tânăr dintre locuitorii Olimpului. Zeul vinificației (a fost creditat cu invenția vinului și a berii), al vegetației, al forțelor productive ale naturii, al inspirației și al extazului religios. Cultul lui Dionysos se distingea prin dansuri ireprimabile, muzică vrăjitoare și beție nemoderată. Potrivit legendei, Hera, soția lui Zeus, care ura copilul nelegitim al Tunetorului, i-a trimis nebunia lui Dionysos. El însuși a fost creditat cu capacitatea de a înnebuni oamenii. Dionysos a rătăcit toată viața și chiar a vizitat Hades, de unde și-a salvat mama Semele. O dată la trei ani, grecii țineau festivități bacchice în memoria campaniei lui Dionysos împotriva Indiei.

Fiica tunătorului Zeus și a zeiței Leto. S-a născut în același timp cu fratele ei geamăn, Apollo, cu părul auriu. Zeiță fecioară a vânătorii, fertilității, castității feminine. Patron al femeilor în muncă, dăruind fericire în căsătorie. În calitate de protector în timpul nașterii, ea a fost adesea descrisă ca cu mai mulți sâni. În cinstea ei, în Efes a fost construit un templu, care era una dintre cele șapte minuni ale lumii. Era adesea înfățișată cu un arc de aur și o tolbă peste umeri.

Zeul focului, sfântul patron al fierarilor. Fiul lui Zeus și al Herei, fratele lui Ares și al Atenei. Cu toate acestea, paternitatea lui Zeus a fost pusă la îndoială de greci. Nominalizat versiuni diferite... Unul dintre ei - îndrăzneața Hera l-a născut pe Hephaestus din coapsa ei, fără participarea masculină, pentru a se răzbuna pe Zeus pentru nașterea Atenei. Copilul s-a născut slab și șchiop. Hera l-a abandonat și l-a aruncat din Olimp în mare. Cu toate acestea, Hephaestus nu a murit și și-a găsit adăpost la zeița mării Thetis. Setea de răzbunare l-a chinuit pe Hefaistos, respins de părinți, iar ocazia de a se răzbuna în cele din urmă i s-a prezentat. Fierar iscusit, a făurit un tron ​​de aur de o frumusețe incredibilă, pe care l-a trimis în cadou Olimpului. Încântată, Hera s-a așezat pe el și s-a trezit imediat cătușată de cătușe invizibile anterior. Nicio convingere și chiar și ordinul lui Zeus a lucrat pe zeul fierar - el a refuzat să-și elibereze mama. Doar Dionysos putea face față celor obstinați, după ce l-a băut.

Fiul lui Zeus și al Pleiadelor Mayei. Zeul comerțului, al profitului, al elocvenței, al agilității și al atletismului. Negustorii patronați, ajutându-i să obțină profituri generoase. În plus, era sfântul patron al călătorilor, ambasadorilor, păstorilor, astrologilor și magicienilor. A mai avut și o altă funcție onorifică - a însoțit sufletele morților până în Hades. El a fost creditat cu invenția scrisului și a numerelor. Încă din copilărie, Hermes s-a remarcat printr-o înclinație pentru furt. Potrivit legendei, el a reușit chiar să fure sceptrul lui Zeus. A făcut-o ca o glumă... în copilărie. Atributele invariabile ale lui Hermes erau: o toiagă înaripată capabilă să împace dușmanii, o pălărie cu boruri largi și sandale cu aripi.

Fiecare dintre popoarele lumii antice avea propriile zeități, puternice și nu așa. Mulți dintre ei posedau abilități neobișnuite și erau proprietarii unor artefacte minunate care le oferă forță suplimentară, cunoștințe și, în cele din urmă, putere.

Amaterasu ("Marea Zeiță care luminează cerurile")

Țara: Japonia
Esența: Zeița Soarelui, conducătoarea câmpurilor cerești

Amaterasu este cel mai mare dintre cei trei copii ai zeului progenitor Izanaki. Ea s-a născut din picăturile de apă cu care el și-a spălat ochiul stâng. Ea a luat stăpânire pe lumea cerească superioară, în timp ce ea frati mai mici a primit noaptea și regatul apei.

Amaterasu i-a învățat pe oameni să cultive orez și să țese. Casa imperială a Japoniei își urmărește strămoșii din ea. Este considerată străbunica primului împărat, Jimmu. Spicul de orez, o oglindă, o sabie și mărgele sculptate, prezentate ei, au devenit simboluri sacre ale puterii imperiale. În mod tradițional, una dintre fiicele împăratului devine marea preoteasă a Amaterasuului.

Yu-Di ("Suveranul de jad")

Țara: China
Esența: Domnul Suprem, Împăratul Universului

Yu-Di s-a născut în momentul creării Pământului și a Cerului. El este supus atât Lumii Cerești, cât și Lumii Terestre și Subterane. Toate celelalte zeități și spirite sunt subordonate lui.
Yu-Di este absolut nepasional. El stă pe un tron ​​într-un halat brodat cu dragoni, cu o tăbliță de jad în mâini. Yu Di are o adresă exactă: zeul locuiește într-un palat de pe Muntele Yujingshan, care seamănă cu curtea împăraților chinezi. Sub el funcționează consiliile cerești, care sunt responsabile pentru diferite fenomene naturale. Ei efectuează tot felul de acțiuni, la care însuși stăpânul cerului nu se condescende.

Quetzalcoatl („Șarpele cu pene”)

Țara: America Centrală
Esență: Creator al lumii, stăpân al elementelor, creator și profesor al oamenilor

Quetzalcoatl nu numai că a creat lumea și oamenii, dar i-a învățat și cele mai importante abilități: de la agricultură la observații astronomice. În ciuda statutului său înalt, Quetzalcoatl a acționat uneori într-un mod foarte ciudat. De exemplu, pentru a obține boabe de porumb pentru oameni, a intrat în furnicar, transformându-se el însuși într-o furnică și le-a furat.

Quetzalcoatl a fost înfățișat ca un șarpe acoperit cu pene (corpul simboliza Pământul, iar penele - vegetație) și un bărbat cu barbă în mască.
Potrivit uneia dintre legende, Quetzalcoatl a plecat voluntar în exil în străinătate pe o plută de șerpi, promițând că se va întoarce. Din această cauză, aztecii l-au confundat inițial pe liderul conchistadorilor, Cortes, cu Quetzalcoatl întors.

Baal (Balu, Baal, „Domnul”)

Țara: Orientul Mijlociu
Esență: Thunderer, zeul ploii și al elementelor. În unele mituri - creatorul lumii

Baal, de regulă, a fost înfățișat fie sub forma unui taur, fie sub formă de războinic care sări pe un nor cu o suliță de fulger. În timpul festivităților în cinstea lui, au avut loc orgii masive, adesea însoțite de automutilare. Se crede că în unele locuri a fost adus Baal și sacrificiu uman... De la numele său a venit numele demonului biblic Beelzebub (Ball-Zebul, „Stăpânul muștelor”).

Ishtar (Astarte, Inanna, „Doamna Raiului”)

Țara: Orientul Mijlociu
Esența: Zeița fertilității, sexului și războiului

Ishtar, sora Soarelui și fiica Lunii, a fost asociată cu planeta Venus. Legenda călătoriei ei în lumea interlopă a fost asociată cu mitul naturii care moare și renaște anual. Ea a acționat adesea ca mijlocitoare a oamenilor în fața zeilor. În același timp, Ishtar a fost responsabil pentru diferite dispute. Sumerienii chiar numeau războaiele „dansurile Inannei”. Ca zeiță a războiului, ea a fost adesea înfățișată călare pe un leu și, probabil, a devenit prototipul desfrânatei babiloniene așezat pe o fiară.
Pasiunea iubitorului Ishtar a fost distructivă atât pentru zei, cât și pentru muritori. Pentru numeroșii ei iubiți, totul s-a terminat de obicei cu mari necazuri sau chiar cu moartea. Cultul Ishtar a inclus prostituția în templu și orgii în masă.

Ashur ("Tatăl zeilor")

Țara: Asiria
Esența: Zeul Războiului
Ashur - zeul principal Asirieni, zeul războiului și al vânătorii. Arma lui era un arc și săgeți. De regulă, Ashur a fost înfățișat împreună cu tauri. Celălalt simbol al său este discul solar deasupra arborelui vieții. De-a lungul timpului, când asirienii și-au extins posesiunile, el a fost considerat consoarta lui Iștar. Însuși regele asirian a fost marele preot al Ashur, iar numele său a devenit adesea parte a numelui regal, cum ar fi, de exemplu, faimosul Asurbanapal, iar capitala Asiriei se numea Ashur.

Marduk ("Fiul cerului senin")

Țara: Mesopotamia
Esența: Patronul Babilonului, zeul înțelepciunii, domn și judecător al zeilor
Marduk a învins întruparea haosului Tiamat, împingând un „vânt rău” în gura ei și a luat stăpânire pe cartea destinelor care i-a aparținut. După aceea, el a tăiat corpul lui Tiamat și a creat Cerul și Pământul din ele, apoi a creat întreaga lume modernă, ordonată. Ceilalți zei, văzând puterea lui Marduk, i-au recunoscut supremația.
Simbolul lui Marduk este dragonul Mushkhush, un amestec de scorpion, șarpe, vultur și leu. Diverse plante și animale au fost identificate cu părțile corpului și măruntaiele lui Marduk. Templul principal Marduk - un imens zigurat (piramida în trepte) a devenit, probabil, baza legendei Turnului Babel.

Yahweh (Iehova, „Cel care este”)

Țara: Orientul Mijlociu
Esența: Un zeu tribal al evreilor

Funcția principală a lui Iahve era să ajute poporul ales. El a dat legi evreilor și a impus cu strictețe punerea lor în aplicare. În ciocnirile cu dușmanii, Iahve a oferit ajutor poporului ales, uneori cel mai direct. Într-una dintre bătălii, de exemplu, a aruncat cu pietre uriașe în dușmani, într-un alt caz, a desființat legea naturii, oprind soarele.
Spre deosebire de majoritatea celorlalți zei ai lumii antice, Yahweh este extrem de gelos și interzice să se închine altor zeități decât el însuși. Făcătorii de răutăți se vor confrunta cu pedepse severe. Cuvântul „Iahve” este un substitut pentru numele secret al lui Dumnezeu, care este interzis să se pronunțe cu voce tare. Era imposibil să creez nici imagini cu el. În creștinism, Iahve este uneori identificat cu Dumnezeu Tatăl.

Ahura Mazda (Ormuzd, „Dumnezeu cel Înțelept”)

Țara: Persia
Esența: Creatorul lumii și al tot binele care este în ea

Ahura Mazda a creat legile conform cărora lumea există. El i-a înzestrat pe oameni cu liberul arbitru și ei pot alege calea binelui (atunci Ahura-Mazda îi va favoriza în toate modurile posibile) sau calea răului (slujind dușmanul etern al lui Ahura-Mazda Angra-Mainyu). Asistenții lui Ahura-Mazda sunt ființele bune ale lui Ahura create de el. Este înconjurat de ei în fabulosul Garodman, casa cântărilor.
Imaginea lui Ahura Mazda este Soarele. Este mai bătrân decât întreaga lume, dar, în același timp, este veșnic tânăr. El cunoaște atât trecutul, cât și viitorul. În cele din urmă, el va câștiga victoria finală asupra răului și lumea va fi perfectă.

Angra Mainyu (Ahriman, „Duhul rău”)

Țara: Persia
Esență: întruchiparea răului printre perșii antici
Angra Mainyu este sursa tuturor lucrurilor rele care se întâmplă în lume. El a stricat lumea perfectă creată de Ahura Mazda, aducând minciuni și distrugere în ea. El trimite boli, recolte defectuoase, dezastre naturale, dă naștere animalelor de pradă, plantelor și animalelor otrăvitoare. Deva sunt sub comanda lui Angra Mainyu, spirite rele care fac voia lui cea rea. După ce Angra Mainyu și slujitorii săi sunt învinși, ar trebui să vină o eră a fericirii eterne.

Brahma („preot”)

Țara: India
Esența: Dumnezeu este Creatorul lumii
Brahma s-a născut dintr-o floare de lotus și apoi a creat această lume. După 100 de ani de Brahma, 311.040.000.000.000 de ani pământeni, el va muri, iar după aceeași perioadă de timp un nou Brahma va genera și va crea spontan o nouă lume.
Brahma are patru fețe și patru brațe, ceea ce simbolizează punctele cardinale. Atributele sale indispensabile sunt o carte, un rozariu, un vas cu apă din Gange sacru, o coroană și o floare de lotus, simboluri ale cunoașterii și puterii. Brahma trăiește pe vârful muntelui sacru Meru, se mișcă pe o lebădă albă. Descrierile acțiunii armelor lui Brahma Brahmastra seamănă cu cele ale armelor nucleare.

Vishnu ("Atotcuprinzătorul")

Țara: India
Esența: Dumnezeu este păzitorul lumii

Principalele funcții ale lui Vishnu sunt menținerea lumii existente și rezistența răului. Vishnu se manifestă în lume și acționează prin încarnările sale, avatarele sale, dintre care cele mai faimoase sunt Krishna și Rama. Vishnu are pielea albastră și poartă halate galbene. Are patru brațe, în care ține o floare de lotus, buzdugan, carapace și Sudarshana (un disc rotativ de foc, arma lui). Vishnu stă întins pe șarpele uriaș cu mai multe capete Shesha, care plutește în Oceanul Cauzal al lumii.

Shiva („Milostivul”)

Țara: India
Esența: Dumnezeu este distrugătorul
Sarcina principală a lui Shiva este să distrugă lumea la sfârșitul fiecărui ciclu mondial pentru a face loc unei noi creații. Acest lucru se întâmplă în timpul dansului lui Shiva - Tandava (prin urmare Shiva este uneori numit zeul dansator). Cu toate acestea, el are și funcții mai pașnice - un vindecător și eliberator de moarte.
Shiva stă în poziția lotus pe o piele de tigru. Pe gât și încheieturi sunt brățări de șarpe. Pe fruntea lui Shiva este al treilea ochi (a apărut când soția lui Shiva, Parvati, și-a închis în glumă ochii cu palmele). Uneori, Shiva este descris ca un lingam (penis erect). Dar uneori el este descris și ca un hermafrodit, simbolizând unitatea principiilor masculine și feminine. Conform credințelor populare, Shiva fumează marijuana, așa că unii credincioși consideră o astfel de ocupație un mod de a-l cunoaște.

Ra (Amon, „Soarele”)

Țara: Egipt
Esența: Dumnezeul Soarelui
Ra, zeul principal al Egiptului Antic, s-a născut din oceanul primar al propriei sale voințe și apoi a creat lumea, inclusiv pe zei. El este personificarea Soarelui și, în fiecare zi, împreună cu numeroșii său alai, călărește pe cer într-o barcă magică, ceea ce face posibilă viața în Egipt. Noaptea, barca lui Ra navighează de-a lungul Nilului subteran prin viața de apoi. Ochiul lui Ra (uneori era considerat o zeitate independentă) avea capacitatea de a pacifica și de a supune dușmanii. faraonii egipteni proveneau din Ra și se numeau fiii lui.

Osiris (Usir, „Cel Puternic”)

Țara: Egipt
Esența: Dumnezeul renașterii, domn și judecător al vieții de apoi.

Osiris i-a învățat pe oameni să agricultura. Atributele sale sunt asociate cu plantele: o coroană și o barcă sunt făcute din papirus, în mâinile lor sunt mănunchiuri de stuf, iar tronul este împletit cu verdeață. Osiris a fost ucis și spart în bucăți de fratele său, zeul malefic Set, dar a înviat cu ajutorul soției și a surorii sale Isis. Cu toate acestea, după ce l-a conceput pe fiul lui Horus, Osiris nu a rămas în lumea celor vii, ci a devenit stăpânul și judecătorul împărăției morților. Din această cauză, el a fost adesea descris ca o mumie înfășată, cu mâinile libere, în care ține un sceptru și un bip. V Egiptul antic mormântul lui Osiris s-a bucurat de o mare evlavie.

Isis („Tronul”)

Țara: Egipt
Esența: Zeița mijlocitoare.
Isis este întruchiparea feminității și a maternității. Cu cereri de ajutor, toate segmentele populației au apelat la ea, dar, în primul rând, cei asupriți. Ea îi patrona în special pe copii. Și uneori a acționat ca apărător al morților în fața curții vieții de apoi.
Isis a reușit să-și învie prin magie soțul și fratele Osiris și să dea naștere fiului său Horus. Inundațiile Nilului în mitologia populară au fost considerate lacrimile lui Isis, pe care ea le varsă despre Osiris, care a rămas în lumea morților. Faraonii egipteni erau numiți copiii lui Isis; uneori chiar era înfățișată ca o mamă care hrănea faraonul cu lapte de la sân.
Este cunoscută imaginea „voalului lui Isis”, adică ascunderea secretelor naturii. Această imagine a atras de mult mistici. Nu e de mirare că celebra carte a lui Blavatsky se numește Isis Dezvelită.

Odin (Wotan, „Văzătorul”)

Țară: Europa de Nord
Esența: Zeul Războiului și al Victoriei
Odin este zeul principal al vechilor germani și scandinavi. Călătorește pe calul cu opt picioare Sleipnir sau pe nava Skidbladnir, care poate fi redimensionată liber. Lancea lui Odin, Gugnir, zboară mereu spre țintă și lovește pe loc. El este însoțit de corbi înțelepți și de lupi răpitori. Odin locuiește în Valhalla împreună cu o suită din cei mai buni războinici căzuți și fecioare valkyrie războinice.
Pentru a primi înțelepciune, Odin și-a sacrificat un ochi și, de dragul de a înțelege semnificația runelor, a atârnat timp de nouă zile de copacul sacru Yggdrasil, bătut în cuie cu propria sa suliță. Viitorul lui Odin este predeterminat: în ciuda puterii sale, în ziua Ragnarokului (bătălia premergătoare sfârșitului lumii) va fi ucis de uriașul lup Fefnir.

Thor ("Tunetul")

Țara: Europa de Nord
Esența: Furtuna

Thor este zeul elementelor și al fertilității printre vechii germani și scandinavi. Acesta este un erou-zeu care protejează nu numai oamenii, ci și alți zei de monștri. Thor a fost portretizat ca un gigant cu barbă roșie. Arma lui este ciocanul magic Mjolnir („fulgerul”), care poate fi ținut doar în mănuși de fier. Thor este încins cu o centură magică care îi dublează puterea. El călărește pe cer într-un car tras de capre. Uneori mănâncă capre, dar apoi le învie cu ciocanul său magic. În ziua Ragnarok-ului, ultima bătălie, Thor se va ocupa de șarpele mondial Jormungand, dar el însuși va muri de otrava acestuia.

Literal, toată viața culturilor antice a avut loc cu participarea zeilor, pe care strămoșii noștri îi considerau creaturi reale, iar istoricii moderni îi atribuie invențiilor și fanteziei gândirii primitive. Între timp, un număr imens de urme ale prezenței reale în trecutul îndepărtat a acelorași zei - reprezentanți ai unei civilizații foarte dezvoltate - au supraviețuit pe Pământ. Ce fel de civilizație a fost? .. De unde a venit? .. Și de ce strămoșii noștri îi considerau pe reprezentanții ei zei? .. Această carte este dedicată căutării răspunsurilor la aceste întrebări.diferite țări.

Zei în viețile oamenilor

În viziunea modernă, viața strămoșilor noștri îndepărtați era indisolubil legată de zei.

Au fost mulți zei. Undeva numărul lor era de zeci, iar undeva a ajuns la multe mii - ca, de exemplu, în India.

Zeii erau diferiți - atât ca statut, cât și ca putere, și în capacități și în domeniul de aplicare al activităților lor. Unii dintre ei erau „responsabili” doar de zone înguste - somn, noroc în joc, coacere a culturilor, pescuit, comerț și altele asemenea. Elementele naturii erau supuse altora. Iar al treilea a condus totul în jur - inclusiv zeii de rang inferior și capabilități.

Zeii ar putea fi buni, dar pot fi și răi. Mai mult decât atât, practic nu existau zei „absolut buni” sau „absolut răi” - chiar și cei mai răi zei puteau oferi ajutor și asistență unei persoane și cei mai zei buni uneori ar putea aduce asupra lui o pedeapsă foarte dură pentru neascultare sau pur și simplu din cauza propriei lor dispoziții proaste de moment.

Oamenii făceau apel la zei dintr-o varietate de motive - pentru a vindeca o boală, pentru a alunga pericolul, pentru a oferi asistență la o vânătoare sau o afacere comercială, pentru a sprijini o campanie militară sau la recoltare. În unele cazuri, un scurt apel oral sau chiar mental la Dumnezeu a fost suficient pentru aceasta, în altele, un astfel de apel trebuia însoțit de efectuarea de ceremonii și ritualuri complexe și lungi, adesea în locuri special amenajate sau temple decorate luxos.

Pentru a câștiga favoarea unor zei, era suficientă o simplă cerere, alții trebuiau să facă un sacrificiu sângeros sau să facă o altă ofrandă, iar alții trebuiau să slujească în mod regulat sau chiar constant. O persoană se putea îndrepta către unii zei, iar pentru comunicarea cu alții erau necesari intermediari suplimentari - vrăjitori, șamani sau preoți special instruiți în vrăji și rugăciuni speciale, echipați cu ustensile de templu și obiecte sacre.

Totul în jur a fost afectat de zei - de la vreme și mișcarea corpurilor cerești până la căderea capetelor sau a cozilor atunci când arunca o monedă. Deci, literalmente, totul a fost pătruns de prezența invizibilă (și uneori vizibilă!) a zeilor și participarea lor la viața umană. Și, ca urmare, oamenii i-au perceput pe zei ca pe o parte integrantă a ființei lor, iar atitudinea corespunzătoare față de zei era o parte integrantă a însăși concepția despre lume a oamenilor, și nu doar „superstiția accidentală” sau „doctrina religioasă actuală”. Nici o decizie importantă nu a fost luată fără sfatul unuia sau altui zeu patron...

Așa ne desenează istoricii și arheologii, cercetătorii religiei și culturii, etnografii și reprezentanții de tot felul de alte științe, într-un fel sau altul legate de istoria omului și a societății, viața strămoșilor noștri.

Textele antice, imaginile sculpturale și grafice, precum și alte diverse artefacte care au supraviețuit până în vremea noastră, la prima vedere, confirmă pe deplin această idee. Și uneori nu avem absolut nicio îndoială în acest sens.

Dar a fost chiar așa? .. Poate rolul zeilor a fost mult mai modest? .. Și dacă, până la urmă, acesta a fost cazul, atunci care a fost motivul unei astfel de „omniprezențe” a zeilor în mintea oamenilor ? .. La urma urmei, asta ar trebui să fie așa. un motiv...

Câteva despre fiabilitatea ideilor noastre

Desigur, nu este atât de ușor să tragi concluzii cu privire la o astfel de entitate intangibilă precum ideile oamenilor și viziunea lor asupra lumii când vine vorba de vremuri de mult trecute. Într-adevăr, în acest caz, nu avem posibilitatea de a comunica direct cu purtătorii acestei viziuni asupra lumii.

Aceste dificultăți sunt cumva depășite în raport cu, de exemplu, gânditorii antici ai Greciei Antice, cu ale căror lucrări mai avem ocazia să ne familiarizăm, deși pentru aceasta va trebui să învățăm limba greacă veche. Și aici concluziile despre viziunea asupra lumii a oamenilor din această perioadă pot fi destul de corecte, iar ideile noastre despre ideile lor - destul de corecte.

Pentru limbile dispărute, din care rămân doar surse scrise, acest lucru este mult mai dificil de făcut, dar este și posibil. Deși aici ne confruntăm deja cu faptul că însuși procesul de „restaurare” a acestor limbi și traducerea textelor necesită anumite ipoteze și presupuneri suplimentare, a căror validitate este uneori pur și simplu imposibil de verificat. Ca urmare, există întotdeauna posibilitatea ca un anumit text să fi fost tradus cu erori sau chiar complet incorect.

Există o mulțime de exemple de astfel de erori, dar voi cita aici doar două dintre ele, care, în opinia mea, sunt foarte orientative.

Primul exemplu se referă la traducerea textelor rămase după puternica civilizație hitită care a dominat Anatolia (teritoriul Turciei moderne) în mileniul II î.Hr. și a fost, alături de Egiptul Antic și Asiria, printre cele mai puternice state ale acelei vremuri. Civilizația hitită ne-a lăsat nu numai structuri antice și numeroase basoreliefuri, ci și multe inscripții și tăblițe cu texte, al căror număr este de sute de mii.

În zilele noastre există deja monografii importante care descriu obiceiurile, legile și tradițiile locuitorilor Imperiului Hitit, structura sa socială, modul de viață al oamenilor și viziunea lor religioasă asupra lumii. Aceste descrieri sunt compilate în primul rând pe baza textelor hitite în sine și, prin urmare, sunt considerate destul de de încredere. Între timp, traducerea acestor texte a fost o muncă foarte, foarte dificilă, o contribuție uriașă la care a adus-o cercetătorul ceh Bedřich cel Groaznic.

Nu vom intra aici în detalii și nuanțe ale problemelor legate de traducerea textelor hitite și istoria acesteia. S-au scris multe cărți pe această temă și oricine le poate găsi destul de ușor. Un singur moment este important pentru noi.

Cert este că pentru a găsi o abordare a „descifrarii” (este mai corect să vorbim nu despre descifrare, ci despre traducere) a scrierii hitite Grozny a putut la începutul secolului al XX-lea și a fost angajat în traduceri până la sfârșitul vieții sale. . Totuși, aceasta nu a fost deloc o simplă dezvoltare „liniară” a cunoștințelor sale despre principiile scrierii hitite - spre sfârșitul lucrării sale, a fost nevoit să retraducă chiar și acele texte pe care părea să le fi tradus anterior, deoarece a descoperit erori în propriile sale traduceri.

Este clar că greșelile în traducerile textelor implică în mod direct greșeli în ideile noastre despre popoarele antice și cu atât mai mult în ideile despre viziunea asupra lumii a oamenilor care au alcătuit aceste popoare. Dar astfel de erori pot fi detectate doar de specialiști care au petrecut mulți ani studiind limbile antice. De regulă, există foarte puțini astfel de specialiști pentru anumite limbi - pot fi numărați literalmente pe o mână. Și greșeala unei singure persoane în traducere poate duce la erori în ideile realității antice pentru noi toți...

Un alt exemplu se referă la o civilizație și mai veche - civilizația sumerienilor, care locuiau la sud-est de Anatolia, în Mesopotamia - în vastul teritoriu dintre râurile Tigru și Eufrat. Din această civilizație au ajuns și la noi destul de multe texte, scrise în așa-zisul cuneiform.

Una dintre tăblițele cu un cuneiform similar a fost găsită de o expediție a Universității din Pennsylvania în orașul antic Nippur. Datează din aproximativ 2200 î.Hr.

O analiză inițială a textului de pe această tabletă i-a condus pe cercetători la concluzia că acesta conține descrieri ale preparării poțiunilor din diverse minerale, plante și chiar animale, precum și o mulțime de termeni de neînțeles. Ca urmare, s-a ajuns la concluzia că conține text cu unele „ vraji magice„, care erau folosite de vechii sumerieni pentru vindecare.

Cu toate acestea, în 1955, lingvistul S. Kramer l-a recrutat pe prietenul său, chimistul Martin Levy, specialist în istoria științelor naturii, pentru a traduce acest text. Și apoi s-a dovedit că tableta conține un număr mare de cuvinte și expresii speciale care necesită cunoștințe nu numai despre limba sumeriană, ci și despre farmacologie, chimie, botanică și alte lucruri. Pentru a pregăti o traducere inteligibilă și exactă, s-a dovedit a fi necesară o comparație foarte complexă a termenilor folosiți în text cu terminologia documentelor cuneiforme de o perioadă ulterioară. Și în cele din urmă s-a dovedit că tableta conține nu doar descrieri ale anumitor medicamente, ci o descriere destul de precisă a simptomelor bolilor și rețete pentru prepararea medicamentelor pentru aceste boli. În același timp, s-a dovedit că substanțele obținute pe baza rețetelor exotice de mai sus au proprietăți farmacologice foarte eficiente! .. Și nicio „magie”! ..

Este destul de evident că prima versiune a traducerii a condus la ideea vechilor sumerieni ca oameni puternic influențați de prejudecăți religioase. A doua versiune a traducerii este pe deplin în concordanță cu abordarea științifică naturală a lumii din jurul nostru. Două tipuri fundamental diferite de viziune asupra lumii! ..

Desigur, în acest caz vorbim doar de o singură farfurie. Dar unde este garanția că alte texte sumeriene au fost traduse absolut corect? Nimeni nu poate da asemenea garanții. Și această „placă medicală” este o confirmare destul de vie a acestui lucru. Și dacă da, atunci nu putem exclude posibilitatea ca ideile noastre despre viziunea asupra lumii a vechilor sumerieni să conțină și erori grave...

Și deja dificultăți foarte mari ne așteaptă în cazul analizei unor astfel de culturi din care nu există deloc limbaj scris. Tot ceea ce putem opera aici este o anumită cantitate de dovezi materiale sub formă de obiecte de uz casnic, imagini (foarte adesea destul de schematice), resturi de structuri și altele asemenea. În acest caz, cercetătorii sunt nevoiți să propună o mulțime de ipoteze suplimentare, cel mai adesea reduse la transferul de idei despre orice culturi antice către altele și mai vechi. Din punct de vedere matematic, ei fac o simplă extrapolare.

Cu toate acestea, extrapolarea este o tehnică care poate duce la erori foarte grave. Mai ales în acele cazuri când sistemul studiat de fenomene, fenomene sau fapte este supus unor modificări serioase în afara intervalului pentru care comportamentul său este mai mult sau mai puțin cunoscut.

Putem ilustra acest lucru, să zicem, cu exemplul neandertalienilor – un exemplu care a devenit deja oarecum „clasic”.

Multă vreme s-a crezut că oamenii de Neanderthal nu erau foarte diferiți de animalele obișnuite, iar conștiința lor era practic nedezvoltată. Cu toate acestea, atunci s-au făcut descoperiri care au schimbat radical opiniile oamenilor de știință asupra acestor rude umane de lungă durată. Și acum se crede că oamenii de Neanderthal aveau deja propriile lor idei religioase foarte dezvoltate. În special, ideea vieții după moarte și așa-numitul „cult al ursului”. De exemplu, Klix scrie despre asta:

„Cel mai faimos exemplu... este cultul ursului de Neanderthal. Primele descoperiri au fost făcute în Alpii elvețieni, la o altitudine de 2.400 de metri, în așa-numita gaură a dragonului. La intrarea în această peșteră era făcută din pietre un fel de pernă cu latura de aproximativ un metru. Deasupra se afla o lespede masivă de piatră. Sub ea erau mai multe cranii de urs, întoarse spre intrare. În adâncurile peșterii au fost descoperite numeroase cranii de urs în aceeași orientare. Unul dintre ei avea un os al piciorului introdus în gaura de deasupra pomeților. Obiectul acestui ritual a fost un urs de peșteră... "(F. Kliks," Awakening Thinking ").

Etnografii sunt bine conștienți de faptul că multe așa-numite triburi primitive au un cult al anumitor animale. De regulă, acestea sunt animale în care un anumit trib le întâlnește adesea viata reala, și de care depinde uneori viața umană.

Este destul de evident că oamenii de Neanderthal care trăiau în peșteri erau obligați periodic să se ocupe de ursul de peșteră - un prădător mare și periculos. Și pare destul de logic să punem în față o presupunere - prin analogie cu binecunoscutele triburi primitive - că au doar un „cult al ursului”. La urma urmei, chiar aranjarea craniilor de urs cu orientarea lor evidentă spre intrarea în peșteră trebuie cumva explicată. Trebuie să aibă un motiv. Logica simplă și metoda analogiilor duc doar la ipoteza „cultului ursului”. Dar aceasta este însăși extrapolarea care poate da erori grave.

„Cultul ursului”, care are o bază mistică și religioasă, este singura explicație posibilă în acest caz? .. Deloc!

Totul poate fi explicat mult mai simplu, fără „ritual” și „culte” - craniile serveau la intimidarea prădătorilor periculoși și a le împiedica să intre în peșteră. În acest caz, se folosește o reacție complet naturală și cunoscută de noi a animalelor - vederea rudelor moarte dă naștere unui sentiment de pericol. Această reacție este încă uneori folosită acum, când mai multe păsări împușcate sunt puse pe un stâlp pentru a speria corbii din grădină. Și în acest caz, nu mai există „misticism” sau „idei religioase”, ci o decizie rațională are loc pe baza experienței empirice.

Dar care dintre interpretări este atunci corectă? Și ce fel de viziune asupra lumii aveau oamenii de Neanderthal - mistic-religioasă sau pur și simplu natural-cognitivă? .. Dar diferența dintre cele două opțiuni este cardinală! ..

Să luăm o altă „descoperire” a cercetătorilor.

„... Neanderthalienii și-au îngropat frații morți sau decedați. Aceste înmormântări conțin obiecte suplimentare, foarte diferite, care pot servi ca un indiciu al rolului pe care l-au jucat morții în timpul vieții. În peștera La Chapelle-aux-Seine a fost găsită înmormântarea unui bărbat, pe al cărui piept a fost așezat piciorul unui bivol. Au fost, de asemenea, multe oase de animale zdrobite și unelte de silex - îngrijirea vânătorului sau provizii pentru viata viitoareîn „lumea cealaltă” invizibilă. Nevoile lui „acolo” au fost definite prin analogie cu nevoile „aici”. Săpăturile de la Muntele Carmel din Palestina susțin această interpretare. Fără îndoială că înmormântările oamenilor de Neanderthal au fost însoțite de un fel de ceremonii și ritualuri, despre conținutul cărora însă nu putem spune nimic concret. Cu toate acestea, s-au putut observa diferențe regionale semnificative. Unele dovezi indirecte sugerează că au fost larg răspândite vrăjitorie legate de vânătoare ”(ibid.).

Și la prima vedere pare logic. Totuși, chiar și aici are loc extrapolarea obișnuită, care poate duce la erori. De ce, de fapt, cercetătorii interpretează imediat, fără ambiguitate, astfel de descoperiri ca un fel de „dovadă a ritualurilor și reprezentărilor magice”?...

Să ne uităm la faptele înmormântărilor dintr-un unghi ușor diferit.

A trăi într-o societate (sau comunitate) necesită respectarea anumitor reguli. Printre acestea, apariția unei reguli de respectare a interdicției, să zicem, pe proprietatea altcuiva (oricât de mică și neînsemnată ar fi în mintea noastră) este destul de firească. Un membru al comunității care a murit în timpul vânătorii „și-a luat cu el” nu doar partea sa din pradă, în procesul de vânătoare pentru care poate a murit, ci și (!) Uneltele sale. O astfel de „inviolabilitate a drepturilor de proprietate”, evident, ar putea fi un mijloc foarte eficient de prevenire a conflictelor civile în comunitate (trib) și, în consecință, de creștere a stabilității și supraviețuirii societății.

Prin urmare, dacă lăsăm deoparte întrebarea realității posibilității existenței continue a sufletului uman după moartea fizică, în explicarea conținutului unor astfel de înmormântări, putem face bine să nu invocăm versiunea ideilor „magice” ale Neanderthalieni.

„Unele desene de neînțeles, de exemplu o scenă din peștera Lascaux, în care un zimbră cu măruntaiele eliberate, îndoindu-și coarnele, calcă pe o persoană culcată cu cap de pasăre, se pare că pot fi asociate cu rituri de inițiere sau pregătire pentru un spectacol de vânătoare” ( ibid.).

Dar ar putea fi mult mai simplu - vânătorul s-a deghizat în pasăre. Și la urma urmei, astfel de exemple sunt bine cunoscute cercetătorilor popoarelor primitive, care folosesc destul de des această tehnică pentru a crește eficiența vânătorii. Și nicio „magie” nu are nimic de-a face cu asta. Ca nimic de-a face cu vreun „cult al animalului”. Este pur și simplu utilizarea experienței empirice...

Este destul de de înțeles surpriza europenilor, care s-au confruntat la un moment dat cu complexe complet de neînțeles pentru ei de diferite acțiuni ale așa-ziselor popoare primitive asociate cu vânătoarea. Pregătirea temeinică a armelor, pictarea propriilor trupuri de către vânători, cântece colective și un fel de mișcări ale corpului coordonate care imită vânătoarea. Ei bine, de ce nu „încântă” o viitoare victimă sau „liniște sufletul” unui animal ucis?...

Așa este de obicei interpretat. Atât în ​​raport cu popoarele primitive moderne, cât și în raport cu culturile antice. Dar aceasta nu este singura modalitate de a explica astfel de acțiuni ciudate pentru noi.

Să privim din nou acest lucru dintr-un punct de vedere pur pragmatic.

Vânătoarea colectivă necesită coordonarea reciprocă a acțiunilor vânătorilor, iar eficiența maximă a acestei coordonări poate fi atinsă numai cu coordonarea prealabilă a acțiunilor de către participanții la vânătoare. O reprezentare schematică și simbolică a procesului de vânătoare în sine, reproducerea sau imitarea acțiunilor lor de către participanții la vânătoare este, evident, cea mai eficientă modalitate atât de coordonare preliminară a strategiei și tacticii unui act de vânătoare direct planificat, cât și un „ajutor vizual” pentru predare. animale tinere tinere.

Ritualurile de vânătoare pot servi în scopuri similare nu înainte, ci după vânătoare. Numai aici poate fi efectuată planificarea acțiunilor viitoare pentru un viitor mai îndepărtat și poate fi efectuată un „debriefing” suplimentar privind vânătoarea tocmai finalizată (care este, de asemenea, necesar pentru a crește eficiența vânătorii în viitor).

Ei bine, ce legătură are „magia” sau „religiozitatea” ritualului? ..

Mai există un punct în aceste ritualuri, remarcat de cercetările etnografice moderne. De exemplu, înainte de o bătălie cu un trib vecin, în procesul de imitare a unei bătălii viitoare, războinicii bărbați ajung în avans la acea stare emoțională care le permite să desfășoare viitoare ostilități cât mai eficient posibil. Urmărirea „dușmanului invizibil”, urmărirea lui și uciderea imaginară nu „încântă” inamicul, ci un mijloc de atingere a acelei stări psihologice, care este scopul întregului sistem educațional patriotic din armata modernă. Mai mult, este un mijloc foarte eficient, datorită binecunoscutei psihologi a relației dintre activitatea motrică (adică motrică – în sens simplificat) cu starea emoțională și psihologică.

Și din nou se pune întrebarea: de ce, în acest caz, astfel de acțiuni ale reprezentanților popoarelor primitive sunt interpretate tocmai ca „magie”?... Răspunsul este destul de evident: pentru că cercetătorii și-au dorit atât de mult sub presiunea abordării care predomină acum în știință istorică - să anuleze totul pe un fel de „misticism” al triburilor primitive... Extrapolarea acestor idei la culturile antice are loc și automat...

Este clar că dacă schimbăm abordarea și nu ne impunem dinainte o adaptare la un oarecare „misticism” excesiv al strămoșilor noștri, atunci ideile noastre despre culturile antice se vor schimba automat. Mai mult, ele se pot schimba destul de serios - principala forță motrice om străvechiîn locul superstițiilor religioase și mistice, poate exista o analiză obiectivă a realității înconjurătoare și o abordare pragmatică.

Cu toate acestea, în acest caz, nu ar trebui să se grăbească la cealaltă extremă - pur și simplu este imposibil să negați complet și în întregime componenta religioasă și rolul său semnificativ în viața culturilor antice. Aceasta ar fi o abordare părtinitoare. Există prea multe dovezi că strămoșii noștri s-au închinat cu adevărat la un număr mare de tot felul de zei.

Și aici apare o altă întrebare. Dacă acesta a fost cazul, atunci trebuie să aibă un motiv. Mai mult, motivul este destul de important, deoarece nu a dat naștere unor superstiții cotidiene în schimbare rapidă, ci sisteme religioase stabile care au persistat foarte, foarte mult timp.

Pentru o societate în care, după cum am arătat mai sus, este foarte posibil ca o abordare pragmatică să domine, acest motiv ar trebui să fie cu atât mai important. Până la urmă, este destul de evident că fără un astfel de motiv, fără stimularea constantă a acelor „idei religioase”, societatea pragmatică le-ar abandona rapid.

Deci care a fost motivul?...

Versiunea oficială

În forma sa cea mai simplificată, motivul apariției cultelor și ritualurilor religioase prezentate de știința modernă se rezumă la faptul că omul antic nu avea suficiente cunoștințe despre lumea din jurul său. Acest om antic, spun ei, nu știa că legile naturale guvernează fenomenele și evenimentele din lume și a explicat ce se întâmplă în jurul acțiunii unora. puteri supranaturale- spirite și zei. Pluralitatea și varietatea obiectelor și fenomenelor din lumea reală au condus la pluralitatea acestor forțe foarte supranaturale. Aceasta este ceea ce știința istorică a încercat să ne explice, începând de la școală.

Dar dacă pentru un student o astfel de explicație poate părea la prima vedere destul de logică și de înțeles, atunci mintea analitică sceptică a unui adult este capabilă să înțeleagă o contradicție foarte serioasă în această versiune.

Într-adevăr. Pentru a „inventa” inexistente în realitate (cum o reprezintă aceeași versiune) niște „entități supranaturale” care controlează totul în jur, o persoană trebuie să aibă o gândire suficient de dezvoltată. Mai mult, el trebuie să aibă o capacitate foarte dezvoltată tocmai pentru gândirea abstractă. Între timp, versiunea prezentată de știința istorică se bazează exact pe opusul - pe faptul că omul antic posedă o gândire primitivă, care se caracterizează prin dominația principiului „ce văd, cânt”. Cu alte cuvinte, gândirea primitivă se concentrează pe o simplă descriere a fenomenelor înconjurătoare și deloc pe inventarea abstracțiilor.

Și dacă analizăm din acest punct de vedere imaginile antice existente, textele și alte artefacte care nu au legătură directă cu sfera de activitate religioasă, atunci vom ajunge chiar la această concluzie. Orientarea „aplicată vizual” a gândirii va fi pur și simplu evidentă aici. Și acest lucru poate fi urmărit cu ușurință de-a lungul aproape întregii istorii antice până în perioada antichității - până în vremurile culturii antice grecești, când (și numai când) creativitatea mitopoetică apare în sensul deplin al cuvântului și când o persoană începe a crea în sferă imagini abstracteși concepte abstracte.

Dar de ce atunci în sferă activitati religioase Același „om primitiv” reușește să se ridice la înălțimile celor mai înalte abstracții cu mii de ani mai devreme? .. Nu același lucru se întâmplă că într-o sferă o persoană este capabilă de ceva, iar în alta este absolut incapabil de același lucru.

Contradicția este evidentă. Mai mult, această contradicție „funcționează” împotriva poziției de bază a aceleiași versiuni, conform căreia o persoană este condusă de aceleași legi complet naturale.

cum sa fii?...

Poate că singurul răspuns oarecum legat la această întrebare în știința istorică este încă teoria Levy-Bruhl, care de la începuturile sale a fost supusă în mod repetat (uneori aspru) criticilor din partea istoricilor înșiși și a altor cercetători.

„Levy-Bruhl a pornit de la înțelegerea gândirii primitive ca fiind diferită calitativ de gândirea omului modern. Gândirea primitivă este prelogică, legile logice, categoriile abstracte nu îi sunt specifice; lumea este percepută în ea prin prisma așa-numitei legi a participării (participării) mistice - identificarea fenomenelor care sunt incompatibile din punct de vedere al logicii și bun simț... Un obiect poate fi el însuși și în același timp altceva, să fie aici și în același timp în alt loc. În virtutea legii participării, totul în lume - oameni, obiecte și creaturi reale și fictive - pare a fi interconectat mistic. Locul de frunte în construcțiile lui Levy-Bruhl este ocupat de conceptul de conștiință colectivă, care se impune conștiinței individuale, o determină - concept propus de Durkheim și școala sa. Pentru a înțelege credințele primitive, nu se poate porni din psihicul individual, așa cum sa făcut înainte; sunt un fenomen social și reprezintă o parte din constiinta publica care are propriile sale legi. La fel ca Durkheim și Moss, Levy-Bruhl consideră că în societatea primitivă domină reprezentările colective; în etapele ulterioare ale dezvoltării istorice, ele nu dispar complet, dar aici ponderea lor este mult mai mică. Reprezentările colective primitive includ emoții și acte voliționale, realitatea în ele este colorată mistic... "(V. Kabo," Originea religiei: istoria problemei ").

„Spre sfârșitul vieții sale, Levy-Bruhl și-a revizuit multe dintre opiniile sale anterioare, în special încercând să atenueze opoziția dintre gândirea primitivă și cea modernă. Într-adevăr, ele nu pot fi opuse ca sisteme de gândire fundamental diferite: nu atât gândirea umană se schimbă, cât lumea cu care se confruntă în diferite stadii de dezvoltare istorică, în timp ce ea însăși este fundamental una. Legile logice ale gândirii sunt aceleași în toate societățile umane cunoscute, a susținut acum Levy-Bruhl. Cu toate acestea, el încă credea că gândirea primitivă era caracterizată de o orientare mistică, că atât „categoria afectivă a supranaturalului”, cât și fenomenul de participare își păstrează sensul. Levy-Bruhl a privit întotdeauna participiul ca o proprietate fundamentală a gândirii primitive. În construcțiile sale, a devenit un concept cheie, cu ajutorul căruia numai ideile colective primitive pot fi explicate ”(ibid.).

Nu vom analiza în detaliu textele lui Levy-Bruhl, mai ales că alții au făcut-o deja pentru noi. Rețineți că oricine poate face, de asemenea, acest lucru și asigurați-vă că singura (!) Caracteristică care distinge gândirea primitivă de gândirea omului modern, conform lui Levy-Bruhl, este așa-numita lui „misticism”.

Dar ce se înțelege prin „misticism”? ..

De obicei punem în acest termen fie sensul de „credință în supranatural”, fie (într-o interpretare mai extinsă) „credință în realitatea iluziilor”.

Dacă abordăm din punctul de vedere al unei interpretări extinse, vom obține următoarele: viața religioasă și mistică a oamenilor antici a fost generată de gândirea lor foarte primitivă doar pentru că posedă proprietatea de a crede într-o iluzie. Excelent! .. Nu este nimic de spus: uleiul este uleios pentru că posedă proprietatea de uleios...

Dacă ne întoarcem la o interpretare mai restrânsă și mai specifică a termenului „misticism” ca o credință în supranatural, atunci nu totul este lin nici aici. În primul rând, Levy-Bruhl nu explică și nu justifică în niciun fel de ce atribuie gândirii primitive credința în supranatural (oferându-i statutul de proprietate distinctivă!). El introduce pur și simplu această propoziție ca o axiomă. Și în al doilea rând, în societate modernă nu există în niciun caz câțiva oameni a căror gândire posedă aceeași credință în supranatural, adică această proprietate încetează să mai fie o trăsătură distinctivă a gândirii primitive.

Aici ajungem din nou la întrebarea care a fost deja atinsă: de ce, de fapt, se crede că gândirea primitivă este „mistică”?... Pe ce bază susțin cercetătorii că întregul mod de viață al omului primitiv este literalmente pătruns cu credința în supranatural și, în consecință, este subordonată primelor forme de religie?...

Când se descrie și se analizează societățile primitive, de exemplu, se acordă multă atenție atributelor lor, cum ar fi riturile de inițiere, tabuurile, totemurile, șamanismul și așa mai departe. În același timp, cercetătorii europeni, de exemplu, în riturile de inițiere au fost loviți în primul rând de trăsăturile exterioare ale ritualurilor: solemnitatea, semnificația, strălucirea lor, uneori - cruzime...

Dar să ne uităm sub învelișul exterior.

Dacă renunțăm la „beasca colorată”, care este foarte diferită în diferitele societăți primitive, atunci putem afirma că esența ritualurilor de inițiere se reduce la transferul unui membru al comunității dintr-un grup social din cadrul comunității la altul. Nu contează dacă acest lucru se datorează exclusiv modificărilor fiziologice datorate atingerii pubertății sau odată cu dobândirea unui fel de abilități și cunoștințe. Un alt lucru este important - rolul social al individului în comunitate se schimbă și, în consecință, se schimbă regulile de interacțiune a acestuia cu ceilalți membri ai comunității.

Dar omul este în foarte mare măsură o ființă socială. Prin urmare, în spatele cuvintelor „devine o altă persoană” (după ceremonia de inițiere), nu se găsește doar „simbolismul pur”, ci și o bază foarte reală. El devine cu adevărat o persoană diferită (!).

Ritul de inițiere în acest caz îndeplinește mai multe funcții importante deodată. În primul rând, înregistrează schimbarea statutului inițiatului pentru alți membri ai comunității. Și în al doilea rând, îl ajută pe inițiat însuși să se adapteze psihologic la un nou rol social. Persoana „bătrână” „a murit” – „s-a născut una nouă”. De fapt, avem de-a face doar cu un fel de „vizualizare în imagini simple” a unei schimbări sociale importante. Asta e tot ...

Dar nu la asta se rezumă „riturile de inițiere” moderne: un bal de absolvire; prezentarea unui pașaport, certificat sau diplomă; iniţierea în studenţi; admiterea în partid; celebrarea inaugurării la intrarea într-un înalt birou de stat? .. Este destul de evident că în însăși esența ei este tot la fel. Totuși, vedem „misticism” în ele? ..

Cunoașterea tradițiilor culturale ale societății noastre ne eliberează de o astfel de interpretare „mistică”. Dar atunci de ce să nu priviți din aceleași poziții (doar cu o ajustare la cea corespunzătoare tradiţie culturală) la riturile de inițiere ale popoarelor primitive? ..

Sistemul tabu este mult mai simplu. Aici nu a fost greu pentru cercetători să vadă în spatele lui un sistem care reglementează regulile de comportament ale indivizilor în societate. Versiunea „conștiinței mistice” a popoarelor primitive apare aici doar datorită faptului că, în încercarea de a explica originea (sau sensul) anumitor tabuuri, „sălbaticul” folosește o versiune inaccesibilă logicii analitice a cercetător și relațiile cauzale cunoscute acestui cercetător.

Dar există într-adevăr puține reguli, norme și legi în societatea modernă, ale căror motive sunt imposibil sau greu de explicat? ..

Câți oameni vor putea explica, de exemplu, de ce o anumită parte a limbajului de zi cu zi este interzisă a fi folosită în societate (vorbim despre așa-numita „profanitate”)? cravată sau papion? .. Se acceptă așa ceva? .. Dar de ce!?. Ce înseamnă „acceptat”?...

Sunt gata să pariez că în raționamentul majorității pe aceste subiecte un specialist competent (dacă există unul) va descoperi cu ușurință o asemenea masă de relații cauza-efect construite eronat încât, în alte condiții, un cercetător al popoarelor primitive. va atribui automat „misticismului” ideilor. Dar va avea loc acest „misticism” în realitate? ..

Să luăm acum un astfel de obiect al popoarelor primitive drept totem. Totem se referă la atributul „clasic” al gândirii „mistice”. Aici este implicarea (participarea, după Levy-Bruhl) totemului unei anumite zone și chiar a fiecărui membru al tribului. Există și „animația” unui animal-totem sau chiar a unui obiect neînsuflețit (un idol, de exemplu)...

Dar să privim acest „misticism aparent” dintr-un unghi ușor diferit...

Încearcă, dragă cititor, să definești singur conținutul termenului „patrie”... Nu există o legătură în esența chiar a acestei „patrii” cu o anumită regiune geografică și cu un anumit cerc de alți oameni? . . Dar va exista o astfel de relație și integritate (uneori foarte greu de perceput și chiar mai greu de formulat) prin abstracție completă, ficțiune sau misticism? .. Poate că aproape oricine va fi revoltat de o astfel de interpretare și va avea dreptate.

În spatele termenului de „patrie” se găsește un fenomen cu totul natural și cu adevărat existent, care se corelează cu un anumit cerc de oameni legați printr-o masă de legături teritoriale, culturale și uneori chiar de rudenie într-un singur tot, într-un singur sistem. Un sistem dual cu conexiuni atât materiale, cât și spiritual-imateriale. Dar la urma urmei, legăturile spiritual-imateriale, după cum se dovedește cu o analiză mai atentă, nu sunt deloc „mistice”, ci se supun unor legi destul de naturale – deși foarte ciudate (vezi cartea autorului „Codul Universului”).

Exact în același mod, totemul este legat de un anumit sistem dual - un trib (clan, comunitate). El este întruchiparea acestui sistem cu întregul ansamblu de conexiuni, este felul său de simbol.

Cum un copil în joacă folosește unele obiecte pentru a descrie simbolic obiecte care sunt inaccesibile la un anumit moment în timp, dar există cu adevărat; deci o persoană primitivă vede într-un totem întruchiparea societății sale. Cu toate acestea, chiar și acum, oameni destul de adulți din societatea modernă poartă steaguri de stat la mitinguri și desenează embleme naționale, fără să se gândească măcar că folosesc în esență aceleași „totem-uri”! ..

Dacă luăm în considerare faptul că societatea, ca sistem unificat, are proprietăți spirituale și non-materiale destul de definite, atunci avem dreptul să folosim termenul de „conștiință colectivă” în legătură cu aceasta. Atunci o persoană primitivă, chiar dacă supraestimează abilitățile conștiinței colective a societății sale, atribuind proprietățile comportamentului inteligent totemului, cu toate acestea, în aceasta reflectă o realitate complet obiectivă! ..

Și în sfârșit, un alt fenomen care se întâlnește adesea în societățile primitive, care este deja direct legat de tema zeilor și ideilor mistico-religioase, este așa-numitul „animism”, adică „animarea” animalelor și plantelor.

„... Trăsături caracteristice ale gândirii arhaice. Prima sa proprietate este un grad ridicat de fuziune a individului cu natura care îl înconjoară. Confruntarea directă și constantă cu forțele lumii fizice și ale mediului biologic, ale căror scări depășesc capacitățile imaginației individului, creează o relație foarte emoțională și în cele din urmă profund personală cu aceste forțe. Acest lucru este exprimat cel mai viu în gândirea animistă, care locuiește în natura cu zeități, demoni și spirite. Acțiune fortele naturale atribuite unor motive fantastice. În conformitate cu obiceiurile gândirii, aceste motive sunt izolate și intră în viața de zi cu zi ca animație a lucrurilor și a fenomenelor. Cele mai vechi basme transmit din vechea preistorie rămășițele acestei gândiri: animalele vorbesc între ele precum oamenii, tunetele și fulgerele sunt provocate de o creatură umanoidă; bolile sunt cauzate de spirite; morții și zeii rătăcesc în moduri invizibile, păstrând totuși gândurile, sentimentele, dorințele și speranțele celor vii „(F. Klix, „Gândirea trezită”).

S-ar părea că fenomenul animismului este deja complet și complet în concordanță cu imaginea originii ideilor mistico-religioase ale popoarelor antice, care ne este atrasă de știința academică. Cu toate acestea, o analiză mai detaliată nu dezvăluie mai mult „misticism” nici aici decât în ​​orice altceva.

Dacă nu stai orbește pe poziții materialiste primitive, ci analizezi fapte reale, atunci va trebui să recunoaștem că toată viața noastră de zi cu zi și toată experiența noastră indică prezența unei persoane, pe lângă corpul fizic material, și o componentă activă spiritual-imaterială, mai cunoscută sub denumirea de „suflet”. Chiar și Natalya Petrovna Bekhtereva, care a condus pentru o lungă perioadă de timp Centrul pentru creier al Academiei de Științe a URSS și apoi Institutul pentru creierul uman, a fost forțată să admită că este imposibil să explice toate trăsăturile activității unei persoane doar prin prezența un creier material – mai trebuie să presupunem că are un suflet ca unul deosebit.dar cu adevărat existând „ceva”.

Dar dacă o persoană are o componentă spiritual-imaterială atât de activă ca un „suflet”, atunci cea mai simplă logică ne spune că nu avem dreptul de a nega existența unei componente spiritual-imateriale similare, deși mai puțin dezvoltată, atât animalelor, cât și plantelor. . Ceea ce, însă, este pe deplin confirmat la nivel empiric... Conștiința (în sensul mai larg al acestui termen) nu apare brusc și imediat. Într-un anumit sens, atât animalul este conștient (a nu se confunda cu conștiința de sine!), cât și planta (deși aici prefer termenul de „preconștiență”). Pentru mai multe detalii, vezi cartea autoarei „Codul Universului”...

Dar în acest caz, se dovedește că cea mai de bază poziție a animismului are o bază foarte reală! .. Și se dovedește că în ideile lor, atât membrii tribului primitiv modern, cât și strămoșii noștri străvechi, de asemenea, aici au fost ghidați. nu printr-un fel de „misticism”, ci prin reflectarea unei realități complet obiective! ..

Este curios că „detaliile” și „detaliile” animismului, la o analiză mai atentă, se dovedesc și ele lipsite de orice misticism. Luați, de exemplu, capacitatea animalelor de a „vorbi”. Să ținem cont de faptul că, în sensul cel mai larg al cuvântului, termenul „vorbire” nu implică doar schimbul de semnale sonore, ci include întreaga gamă de metode de transfer de informații de la un obiect la altul. Apoi, din aceste poziții se va dovedi că este foarte posibil să „vorbiți” cu animalele dacă le înțelegeți „limbajul” (și chiar și aici autorul folosește ghilimele, plătind mai mult tribut tradiției decât încercând să reflecte esența). Acest lucru este bine cunoscut nu numai biologilor naturali care și-au dedicat viața cercetării animale. Poate că orice „iubitor de câini” competent știe că este capabil să vorbească cu câinele său în sensul deplin al cuvântului, atingând uneori doar un grad uimitor de comunicare și înțelegere reciprocă. Mai mult, chiar dacă este un ateu convins, lipsit de orice înclinații mistice și religioase...

Totuși, dacă cu animale și plante totul este destul de simplu și clar, atunci cu „animarea” forțelor naturii, situația este ceva mai complicată. În Kliks (precum și în viziunea științei academice moderne în ansamblu) totul este aruncat într-un singur morman - atât animismul ca atare (adică o anumită „umanizare” a animalelor și plantelor), cât și „animarea” elemente naturale. Dar este asta legitim?...

Să desenăm următorul lanț logic. Să presupunem că suntem proprietarii acelei „conștiințe primitive”. Nu este neobișnuit sau ciudat pentru noi să avem sufletul în animale, plante și chiar obiecte neînsuflețite - o piatră, un râu, o stâncă și altele asemenea. Dar atunci noi (din cauza primitivității gândirii noastre) nu avem nevoie să înzestrăm animale, plante și chiar mai multe obiecte neînsuflețite cu un Suflet uman (!). Este mult mai firesc să corelezi imaginea sufletului cu imaginea obiectului însuși. O vulpe care trece pe lângă ea are propriul suflet de „vulpe” - nu va avea brațe și picioare, dar va avea patru picioare și o coadă. Iepurele care se ascunde sub tufiș are propriul suflet - „iepure de câmp”. Un copac foșnind cu coroana lui - sufletul unui copac în forma acelui copac. Dar atunci piatra va avea exact propriul ei - suflet „de piatră”, care nu mai are labe și coadă. Și cu atât mai mult, nu este nevoie să plantezi un suflet sub forma unui om în piatră.

Același lucru se poate spune despre elementele naturii. Râul ar trebui să aibă propriul suflet de „râu”, asemănător tocmai cu un curent de apă, și nu o persoană cu brațe, picioare și cap. Într-un caz extrem, încă îți poți imagina (cu conștiința ta primitivă) sufletul unui râu sub forma unuia dintre locuitorii săi - de exemplu, un pește uriaș care mișcă mase mari de apă cu corpul său.

Un nor de tunete ar trebui să aibă sufletul unui nor, nu al unei persoane. Și este mai probabil să ne imaginăm un fel de foc pe cer, din care scântei de fulgere zboară periodic, decât să inventezi acolo niște Zeus, care aruncă săgeți de foc. Deci ideea de zei hominizi, zei în formă umană, nu decurge automat din „animația” animalelor, plantelor și chiar elementelor naturale (așa cum ne este prezentată de știința academică). Zeii antropomorfi (adică „umanoizi”) sunt în general inexplicabili din acest punct de vedere. Și chiar mai mult decât atât: însăși apariția lor în ideile omului primitiv este nefirească și ilogică! ..

Exclusivitatea zeilor antropomorfi

Versiunea modernă a ideilor oamenilor antici, prezentată de știința academică, are un alt dezavantaj semnificativ. În ea, literalmente totul este îngrămădit într-un singur morman - suflete, spirite și zei. Între timp, aceste concepte au diferențe foarte semnificative.

Sufletul pentru o persoană este ceva destul de „înțeles”. Acesta este ceea ce simte continuu în sine și îl percepe ca parte integrantă a lui însuși. În majoritatea covârșitoare a cazurilor, el nu poate vedea sufletele altor oameni - acest lucru poate fi făcut doar de oameni cu abilități extraordinare (șamani, vrăjitori și alții, pe care acum i-am numi oameni cu abilități extrasenzoriale). Dar simțindu-și propriul suflet în sine, o persoană acceptă cu ușurință ideea că și alți oameni au propriul suflet.

În cadrul conceptului de suflet ca ceva „nu tocmai material”, este, de asemenea, ușor de imaginat apariția ideii de posibilitate a existenței postume a sufletului, adică continuarea existenței sufletul omenesc după moartea sa fizică. Și în lumina studiilor destul de binecunoscute ale lui Robert Moody în domeniul experienței postume și al morții clinice, se poate afirma că pentru o persoană antică (nu împovărată cu idei materialiste moderne), ideea existenței postume. a sufletului ar putea fi, de asemenea, doar o generalizare a unora aceleiași experiențe empirice. „Misticismul” se dovedește din nou a nu avea nimic de-a face cu el...

Sufletul defunctului părăsește această lume materială - din nou, nu este vizibil pentru majoritatea covârșitoare a oamenilor. Prin urmare, ea se mută într-o anumită „lume a spiritelor”. Aici sufletele și spiritele devin în esență aceleași. Deoarece studiul lumii spiritelor nu este subiectul acestei cărți, nu ne vom opri aici.

Dar zeii antropomorfi diferă puternic atât de sufletul uman, cât și de spirit. În primul rând, dacă ne concentrăm pe textele antice, acestea sunt prezente periodic direct în rândul oamenilor într-o stare care este complet accesibilă vederii obișnuite a unei persoane obișnuite. Sunt vizibile!...

Acești zei trăiesc fizic lângă oameni. Au nevoie adesea de case materiale obișnuite și de hrană materială (deși nu refuză deloc hrana spirituală).

Mai mult, zeii antropomorfi nu sunt deloc invulnerabili. Ei pot fi răniți fizic – iar rănile vor fi, de asemenea, destul de vizibile. Uneori chiar pot fi uciși - dacă nu cu armele primitive obișnuite (deși acest lucru se întâmplă), atunci cu un fel de armă „divină”, cu siguranță. Și dacă este foarte dificil pentru o persoană să facă acest lucru, atunci există o mulțime de cazuri de înfrângere și chiar ucidere a zeilor antropomorfi de către alți zei în legende și tradiții antice.

Și cât de ușor este să vezi în aceleași legende și tradiții, zeii antropomorfi se deosebesc de suflete și spirite. Omul antic nu și-a identificat niciodată sufletul cu zeii. Zeii ar putea s-o ia, să dispună de ea, chiar i-ar putea oferi o poziție privilegiată în lumea postumă, dar niciodată sufletul unei persoane nu ar putea face așa ceva în raport cu Dumnezeu însuși sau cu sufletul lui Dumnezeu.

De asemenea, trebuie subliniat separat faptul că, atunci când vine vorba de vechii zei antropomorfi, trebuie să ne amintim că strămoșii noștri au dat acestui concept un sens complet diferit față de cel pe care îl punem noi acum conceptului de „Dumnezeu”. „Dumnezeul” nostru este o ființă atotputernică supranaturală care trăiește în afara lumii materiale și controlează totul și pe toată lumea. Vechii zei antropomorfi nu sunt deloc atât de atotcuprinzător de puternici - abilitățile lor, deși depășesc de multe ori abilitățile oamenilor, nu sunt deloc infinite. În același timp, destul de des acești zei, pentru a face ceva, au nevoie de obiecte, structuri sau instalații suplimentare speciale – chiar dacă „divine”.

În general, putem spune că vechii zei antropomorfi seamănă mult mai mult cu oamenii obișnuiți - au doar abilități și capacități care sunt semnificativ mai mari decât abilitățile și capacitățile unei persoane antice obișnuite. În același timp (ceea ce este foarte important), strămoșii noștri se distanțează destul de clar de aceste personaje din legende și legende, numindu-le nu oameni, nu „eroi” sau „eroi”, ci „zei”. Și cel mai aproape ar fi să comparăm acești zei, să zicem, cu oameni moderni, dotați cu cele mai moderne echipamente, care au intrat în contact cu reprezentanții vreunui trib primitiv din jungla Amazonului. Membrii acestui trib ar putea confunda cu ușurință oamenii moderni cu acei „zei”. Doar „zeii” pe care i-au întâlnit în realitate...

Însă strămoșii noștri, dacă ne ghidăm după texte antice, îi percepeau pe zeii antropomorfi tocmai ca niște persoane destul de reale, cu obiceiurile, mofturile și alte „necazuri” lor! .. Zeii de aici arată mult mai mult ca ființe complet naturale - ca reprezentanții unei anumite civilizații. , care a mers mult înainte în dezvoltarea sa decât civilizația oamenilor. Și acesta, în opinia mea, este unul dintre cei mai importanți factori în ideile culturilor antice despre zei.

Este această asemănare întâmplătoare?...

După cum arată practica, astfel de accidente practic nu apar în viață...

Și cu atât mai ciudat ar fi să ne așteptăm la o asemenea similitudine între relația zeilor și oamenilor cu contactul a două civilizații de niveluri diferite pentru zei, care ar fi un produs pur al gândirii primitive a omului antic. Mintea primitivă, cu dominația „principiului mistic” în ea, pur și simplu nu este capabilă de un astfel de rezultat. Și cu atât mai mult, nu este în stare să mențină un astfel de „rezultat mental” în cultura multor națiuni timp de multe milenii.

Dar dacă abandonăm abordarea acum acceptată a zeilor antropomorfi ca produs al fanteziei și invențiilor rațiunii primitive, atunci se dovedește că în unele timpuri străvechi strămoșii noștri au intrat în contact cu o altă civilizație, mult mai dezvoltată. Un rezultat pe care știința istorică modernă nu îl consideră deloc ca o posibilă variantă a trecutului nostru.

Și se pune firesc întrebarea: avem vreun motiv să luăm în considerare însăși posibilitatea coexistenței simultane a două civilizații care sunt radical diferite una de cealaltă în ceea ce privește nivelul de dezvoltare pe planeta noastră? ..

Cu toate acestea, după părerea mea, întrebarea ar trebui reformulată și pusă într-un mod complet diferit.

Ce motive avem NU să luăm în considerare posibilitatea coexistenței simultane a două civilizații cu niveluri diferite de dezvoltare în unele din trecutul nostru îndepărtat? ..

Conform unui raționament calm și sănătos, va trebui să recunoaștem că pur și simplu nu există astfel de motive. Și dacă da, atunci cu o abordare cu adevărat științifică a istoriei antice, nu numai că putem, ci pur și simplu trebuie să luăm în considerare această posibilitate! ..

Și aici, ca o consecință destul de evidentă, obținem un criteriu bun de alegere între două opțiuni diferite pentru apariția zeilor antropomorfi în ideile strămoșilor noștri. Dacă, în cazul viziunii acceptate a științei academice cu privire la această problemă, era pur și simplu inutil să se caute vreo dovadă obiectivă și materială, atunci în cazul realității contactului culturilor antice cu o civilizație mai dezvoltată, astfel de dovezi nu numai poate, dar ar trebui să fie! .. Timpul nu șterge totul până la miez. Trebuie să rămână ceva!...

Dacă nu se găsesc dovezi ale unui astfel de contact, va fi necesar să revenim din nou la versiunea de „fantezii” și „inventii” a conștiinței primitive, care are un oarecare „misticism” de neînțeles. Dar dacă se găsesc urme reale de contact între două civilizații, versiunea acceptată în prezent a explicației zeilor antropomorfi va fi pur și simplu inutilă. Și chiar acești zei și prezența lor în părerile strămoșilor noștri vor primi o explicație complet rațională.

Direcții de căutare posibile

S-ar părea, ce este de căutat?... La urma urmei, arheologii și istoricii, care au studiat civilizațiile antice de atâția ani, nu au „găsit” niciun semn al vreunei civilizații care ar fi diferit puternic în termeni de dezvoltare din cele cunoscute nouă din manualele școlare? ..

Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că rezultatul cercetării depinde uneori foarte puternic de atitudinile subiective ale cercetătorilor înșiși. Și dacă versiunea contactului cu o altă civilizație foarte dezvoltată nu este luată în considerare de la bun început, atunci nimeni nu va căuta pur și simplu nimic în această problemă și, în consecință, „nu va găsi”.

Prin urmare, facem abstracție de la „judecata subiectivă” adoptată în știința academică actuală, acceptăm versiunea contactului antic al diferitelor civilizații ca fiind cel puțin posibil admisibilă, luăm calea logicii simple și definim mai întâi ce s-ar putea căuta aici. .

La prima vedere, sarcina de a căuta urme ale zeilor antici (adică urme ale unei civilizații antice necunoscute) pare a fi la fel de vagă ca în celebrul basm rusesc: „du-te acolo - nu știu unde; găsește asta - nu știu ce." Cu toate acestea, în realitate, nu totul este atât de rău, deoarece informații foarte importante care pot ajuta la rezolvarea acestei probleme pot fi găsite direct în legende și tradiții străvechi care au ajuns până la vremea noastră.

De ce anume acolo? .. Da, pentru că, urmând doar o simplă logică, este ușor să ajungem la concluzia că, dacă au avut loc în trecutul îndepărtat niște contacte a două civilizații foarte diferite, unele și dacă) „mărturii de martori oculari” ale acestora contactele au supraviețuit. Și dacă au supraviețuit undeva, atunci pot fi tocmai în legende și tradiții antice - transmise oral sau sub formă de texte și desene înregistrate pe ceva.

Ce se poate învăța din aceste surse?...

În primul rând, cea mai frapantă trăsătură a zeilor este că aceștia posedau capacități și abilități care le depășeau cu mult pe cele ale oamenilor care au trăit în perioada evenimentelor descrise.

Și în al doilea rând, vorbim în mod clar despre vremuri destul de străvechi, din punct de vedere istoric - despre perioada în care primele civilizații umane cunoscute nouă (cum ar fi, să zicem, egiptene, sumerieni, harapani și altele asemenea) ). La urma urmei, legendele și tradițiile, fiind ele însele foarte vechi, indică în mod direct că evenimentele descrise în ele se referă la vremuri și mai vechi.

Arheologii și istoricii au muncit din greu pentru a recrea imaginea vieții în astfel de civilizații. Inclusiv în acea parte a acesteia, care se referă la capacitățile oamenilor în stadiul adecvat de dezvoltare a societății. Și, deocamdată, vom presupune că în general (numai în ansamblu!) Această imagine reconstruită corespunde cu ceea ce a fost în realitate.

Apoi, pornind de la aceeași logică simplă, se dovedește că este necesar să se caute astfel de artefacte și urme ale evenimentelor care depășesc semnificativ capacitățile civilizațiilor antice cunoscute și care nu se încadrează în imaginea vieții și oportunităților oamenilor de la această etapă de dezvoltare a societăţii.

Sarcina pare să fie mult simplificată. Dar…

Problema este că istoricii și arheologii, atunci când descriu societățile antice, nu le place să menționeze urme și artefacte care nu se încadrează în această descriere în sine. Și acest lucru este destul de natural - cine va accepta o astfel de imagine, în care ceva nu se potrivește. Ca urmare, se dovedește că căutarea descrierilor unor astfel de urme și artefacte în manuale, în lucrări științifice, în publicații arheologice și istorice este practic inutilă. Și așa cum arată practica, această concluzie logică este pe deplin confirmată în practică...

În plus, majoritatea covârșitoare a arheologilor și istoricilor au o educație pur umanitară. Și cu cât știința se dezvoltă mai mult, cu cât decalajul dintre diferitele ramuri ale cunoașterii crește, cu atât sistemul de formare a arheologilor și istoricilor devine mai „umanitar”. Între timp, când vorbim despre posibilitățile unei anumite civilizații, partea leului în ele este ocupată de acele posibilități care nu țin de aspectele umanitare, ci de aspectele „tehnice” ale culturii.

Pe de o parte, acest lucru agravează și mai mult situația, deoarece punctul de vedere al specialistului în științe umaniste trece cu ușurință pe lângă ceea ce va fi foarte important pentru o persoană cu studii tehnice și, ca urmare, multe detalii „tehnice” importante pur și simplu nu se încadrează în descrierile artefactelor antice - arheologii și istoricii lor nu observă. Mai mult decât atât, în excursiile pe siturile arheologice, trebuia să ne asigurăm că uneori ei nici măcar „nu observă” (adică se prefac că nu văd), ci fizic nici măcar nu văd - privirea istoricului trece adesea (în sensul literal al cuvântului) semnificativ pentru detaliile tehnice! ..

Dar, pe de altă parte, aceleași motive duc la faptul că uneori poți vedea lucruri pe rafturile muzeelor ​​care - înțeleg istoricii și arheologii ce spun aceste lucruri pentru tehnicieni - ar dispărea instantaneu într-un fel de „pubele”, deoarece astfel de obiectele uneori nu numai că nu se încadrează în imaginea capacităților civilizațiilor antice celebre, dar o subminează direct. Și aceasta, dimpotrivă, facilitează foarte mult sarcina căutării noastre.

Din fericire, nu numai istoricii și arheologii profesioniști sunt interesați de culturile și monumentele antice. Și până acum a apărut o întreagă linie de așa-numită literatură istorică „alternativă”, în care autorii se concentrează intenționat pe „anomalii” care nu se încadrează în percepția stereotipă a culturilor antice.

Adevărat, există și un „dar” aici...

Marea problemă este că majoritatea covârșitoare a autorilor acestei literaturi foarte alternative păcătuiesc adesea cu o atitudine foarte neglijentă față de fapte. Mai mult decât atât, în căutarea senzației și a circulației, precum și în efortul de a-și „demonstra” teoria în orice fel, acești autori folosesc adesea informații foarte dubioase fără nicio verificare a fiabilității acesteia sau distorsionează puternic datele reale, involuntar sau chiar deliberat. Ca rezultat (conform evaluărilor mele personale), fiabilitatea informațiilor din această literatură în ansamblu este de aproximativ „cincizeci până la cincizeci” - adică, în termeni simpli, conține doar aproximativ jumătate din adevăr, iar cealaltă jumătate este alcătuit din fantezii și chiar minciuni simple...

Unii „nu văd” și ascund informații, alții fantezează și mint. Ce sa fac?..

Dacă doar citirea cărților acasă și în biblioteci, precum și pieptănarea spațiului de internet nu funcționează, rămâne singura opțiune - trebuie să mergeți la locul respectiv și să priviți descoperirile și obiectele arheologice cu proprii ochi. Verificați, căutați, evaluați și comparați.

Și din 2004, am format treptat un grup de entuziaști, fiecare dintre ei și-a dat seama că „nimeni nu va face pentru noi ceea ce avem nevoie”. Acum, acest grup de entuziaști, sub auspiciile Fondului de Dezvoltare a Științei al III-lea Mileniului, a efectuat o serie de expediții de anchetă și cercetare în Egipt, Mexic, Peru, Bolivia, Etiopia, Siria, Liban, Iran, Grecia, Turcia și un număr de alte țări mediteraneene pentru a căuta diverse „anomalii istorice și arheologice” care nu se încadrează în tabloul academic al trecutului îndepărtat. Materialul prezentat mai jos se bazează în principal pe informațiile culese în timpul acestor expediții, care au stat deja la baza unui număr de cărți și a mai mult de douăzeci de ore documentare din ciclul „Teme interzise ale istoriei”...

Megaliți

Desigur, în căutarea urmelor civilizației antice a zeilor, primul lucru pe care trebuie să-l priviți sunt așa-numiții megaliți - structuri străvechi făcute din pietre mari și chiar uriașe. Piramide, temple, palate, cetăți, menhiruri, dolmenuri și așa mai departe, din bolovani care cântăresc câteva zeci și sute de tone, cărora cercetătorii - „alternative” le acordă de multă atenție...

De exemplu, blocurile care cântăresc o sută de tone sunt destul de comune în structurile de pe platoul Giza din Egipt. Aici, constructorii au pus astfel de blocuri la baza celei de-a doua piramide (așa-numita piramidă Khafre), în pereții templelor piramidale, templul Sfinxului și templul de granit.

Dar chiar și o sută de tone este departe de limită. În clădirile antice, puteți găsi exemple de utilizare a bolovanilor mult mai grei. De exemplu, în Baalbek libanez, pe partea de vest a complexului, în zidăria zidului se află așa-numitele trilituri - trei blocuri uriașe de calcar, fiecare dintre ele atingând aproximativ 21 de metri lungime, 5 metri înălțime și 4. metri în lățime (vezi Fig. 1-c) ... Dacă luăm în considerare că calcarul local este destul de dens și luăm greutatea lui specifică egală cu 2,5 g / cm3, rezultă că trilitonii cântăresc aproximativ 1000 de tone fiecare! Și cu o greutate atât de mare, nu sunt deloc la nivelul solului, ci sunt ridicate la o înălțime considerabilă - până în vârful zidăriei, de asemenea, făcute din blocuri destul de mari! fiecare astfel de bloc cântărește o duzină de tancuri grele moderne ale " tipul Abrams!...

Nu departe de complexul Baalbek din carieră se află așa-numita „Piatră de Sud” – un bloc care nu a fost complet separat de masa de stâncă și a rămas la locul său. Dimensiunile sale sunt și mai mari - 23 de metri lungime, 5,3 metri lățime și 4,5 metri înălțime. Acest lucru dă o greutate de aproximativ 1400 de tone! ..

În ciuda faptului că „Piatra de Sud” a rămas în carieră, constructorii intenționau clar să o folosească. Și dacă luăm în considerare dimensiunea acestui bloc și caracteristicile arhitecturale din partea de vest a complexului Baalbek, atunci o versiune sugerează că „Piatra de Sud” ar fi trebuit să fie așezată deasupra trilitonilor! ..

Există un exemplu similar în Aswanul egiptean. Aici, în carierele de granit, a rămas un obelisc cu o lungime de aproximativ 42 de metri (vezi Fig. 2-c). Fiecare latură a bazei sale pătrate are 4,2 metri lungime, ceea ce (ținând cont de faptul că densitatea granitului Aswan nu este mai mică de 2,7 g / cm3) dă o greutate de aproape două mii de tone !!!

În ambele cazuri, maeștrii antici nu s-au îndoit în mod clar că vor fi capabili să ducă la bun sfârșit lucrarea începută și să livreze acești colos de piatră la destinație. Dar cum?!.

Istoricii sugerează că acceptăm versiunea conform căreia vechii constructori au livrat astfel de blocuri întregi manual folosind cele mai simple dispozitive și mecanisme, făcând astfel o ispravă aproape eroică.

Cu toate acestea, în antichitate, nu se mutau deloc pietre izolate, ceea ce încă mai putea fi permis pentru astfel de „fapte eroice”. În același Baalbek, blocuri de sute de tone sunt așezate de-a lungul întregului perimetru al așa-numitului Templu al lui Jupiter, formând un rând pe care se află trilitonii. În total, rezultă din cel puțin cincizeci de blocuri uriașe, care nu sunt doar așezate, ci montate între ele, astfel încât îmbinările blocurilor să fie uneori chiar invizibile pentru ochi! ..

Zeci de bolovani la fel de masivi au fost folosiți în construcția Sacsayhuaman, o fortăreață antică în apropiere de capitala Peru, Cuzco. Dar aici monoliții de piatră au trebuit să fie mutați nu de-a lungul câmpiei, ci în zona muntoasă! ..

Și nu mai zeci, ci sute de blocuri de o sută de tone (și mai multe) pot fi văzute în structurile din Egipt. Și dacă considerăm că toate cele de mai sus constituie împreună doar o foarte mică parte din megaliții antici, atunci nu avem de-a face cu cazuri izolate de fapte eroice, ci de fapt cu construcția în masă (fără exagerare - la scară industrială) din pietre uriașe. ! ..

Acum, acest lucru nu se potrivește în niciun fel cu nivelul destul de scăzut (aș spune chiar – primitiv) de dezvoltare a tehnologiilor care a avut loc în zorii civilizațiilor umane antice. Acest lucru deja (cel puțin din punctul de vedere al logicii banale) creează doar sentimentul „anomaliei” care nu ar trebui să existe, dar încă există...

Un alt lucru este că susținătorii versiunii muncii manuale și transportului unor astfel de pietre uriașe prin metoda „împinge și trage” nici măcar nu sunt convinși de astfel de exemple. Ei preferă să se refere la un fel de „mobilizare a tuturor resurselor societății” și „timp lung de construcție” - spun ei, o picătură uzează o piatră și, petrecând viețile unor generații întregi, strămoșii noștri au făcut totul ei înșiși.

Mulți dintre tehnicieni înțeleg că aritmetica obișnuită aici nu funcționează deloc. Organizarea și implementarea construcțiilor pe scară largă nu este o simplă sumă de eforturi unice. Și aici trebuie să vorbim despre tehnologii fundamental diferite.

Dar oricum ar fi, acum există o astfel de situație încât – în raport cu dimensiunea blocurilor și cu dimensiunea construcției – argumentele unei părți nu produc niciun efect pe cealaltă parte, care citează uneori aceleași argumente. ca dovadă a punctului său de vedere. Această dispută durează de mai bine de o duzină de ani și poate dura pentru totdeauna, deoarece științele umaniste nici măcar nu vor să asculte tehnicienii...

Între timp, există exemple care sunt destul de ieșite din comun. Să spunem că „anomalitatea” devine literalmente evidentă în acele cazuri când vedem asemănarea muncii cu megaliți similari de pe diferite continente. Nu numai atât, dimensiunea blocurilor uriașe creează un sentiment deplin al unui fel de „standardizare” folosită de constructori și determinată, aparent, de tehnologiile de care dispun. Există mai multe exemple surprinzătoare.

De exemplu, piatră megalitică a unui obiect antic din orașul Aladzha-khuyuk de pe teritoriul Turciei moderne, ca un frate geamăn, repetă trăsăturile unei zidării similare în centrul orașului Cuzco de pe teritoriul Peru ( vezi Fig. 3-c). Nu numai că există aproape aceeași dimensiune a blocurilor, există absolut același stil de zidărie - așa-numita zidărie poligonală, în care blocurile sunt articulate pe o suprafață complexă cu multe colțuri cu crearea de tot felul de "cârlige" suplimentare. " și " elemente de fixare ". Mai mult, chiar și marginea fiecărui bloc este teșită în același stil.

Nu trebuie să fii un expert pentru a înțelege că aceiași maeștri au lucrat aici. Ei bine, dacă nu exact același, atunci folosind aceeași tehnologie, având aceleași capacități. Cu alte cuvinte, aceste structuri, în ciuda faptului că sunt situate în emisfere diferite ale planetei, au un singur „autor” - una și aceeași civilizație.

Între timp, istoricii îl atribuie pe Aladzha-khuyuk vremurilor Imperiului Hitit (mileniul II î.Hr.), iar construcția Cuzco este atribuită incașilor în perioada imediat premergătoare cuceririi spaniole a Americii de Sud - adică deja trei mii de ani mai târziu. că nu existau contacte între continente înainte de Columb...

Atunci de ce o asemenea similitudine între obiecte atât de departe unele de altele în timp și spațiu? .. Pur și simplu nu este explicată. Mai mult, istoricii și arheologii nici măcar nu menționează însuși faptul acestei asemănări. Nu este de interes pentru reprezentanții științei academice, deoarece nu pur și simplu nu se încadrează în imaginea structurată a istoriei antice, ci o subminează complet. Cea mai simplă explicație logică a acestei asemănări sub formă de autor comun nu li se potrivește cu atât mai mult...

Prin urmare, nu vom aprofunda în analiza argumentelor (care, personal, în opinia mea, vorbesc în favoarea faptului că civilizațiile umane cunoscute nu au nicio legătură cu crearea unei părți semnificative a obiectelor megalitice), ci să fim atenți. la o latură mult mai importantă a dimensiunii construcției megalitice.

Fotografie subtitrare: Mother Mnemosyne de T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Dacă găsiți o eroare, selectați o bucată de text și apăsați Ctrl + Enter.

Cercetătorii din trecut susțin că istoria omenirii nu cunoaște un singur popor care a negat existența anumitor puteri superioare, călăuzindu-le pământești și, uneori, viața de apoi. Ideile despre ele s-au schimbat odată cu dezvoltarea civilizației și pe baza lor s-au format numeroase culte religioase, ambele păstrate până în zilele noastre și scufundate în adâncul secolelor. Să ne amintim doar câțiva dintre zeii Lumii Antice, originari, conform definiției general acceptate, în perioada preistorică și limitate la secolul al V-lea, când lumea a intrat în epoca Evului Mediu timpuriu.

Zeități sumeriene antice

Conversația despre eroii și zeii lumii antice ar trebui începută cu o poveste despre ideile religioase ale sumerienilor care au trăit în Mesopotamia (Irakul modern) și au creat la începutul mileniului al IV-lea î.Hr. NS. prima civilizație mondială. Credințele lor și mitologia generată de ei s-au bazat pe închinarea a numeroși zei demiurgi - creatorii lumii și a tot ceea ce este în ea, precum și pe spiritele care au patronat oamenii în diferite aspecte ale vieții lor.

Aceștia sunt, probabil, cei mai vechi zei ai lumii, despre care s-au păstrat informații destul de complete. Locul principal printre ei a fost ocupat de zeul An (sau Anu). Potrivit lui, el a fost unul dintre demiurgii care au creat lumea și a existat chiar înainte ca pământul să fie separat de cer. Printre alți cerești, el se bucura de o autoritate atât de incontestabilă, încât sumerienii l-au portretizat întotdeauna ca fiind președintele consiliilor zeilor, pe care le-au aranjat pentru a rezolva cele mai importante probleme.

Printre zeii patroni sumerieni, cel mai faimos este Marduk, al cărui nume este asociat cu întemeierea și dezvoltarea ulterioară a unuia dintre cele mai mari orașe ale lumii antice ─ Babilonul. Se credea că lui îi datora orașul ascensiunea și prosperitatea. Este caracteristic că, pe măsură ce metropola antică a crescut, venerarea patronului său a luat o scară din ce în ce mai largă. În panteonul zeilor sumerieni, lui Marduk i s-a atribuit același loc ca și Jupiter printre anticele cerești grecești.

Pasiune respinsă

Ca exemplu de mitologie sumeriană, este potrivit să cităm una dintre poveștile despre Zeița Ishtar, care a patronat cu succes lucruri aparent incompatibile precum dragostea și războiul. Legenda care a ajuns până la noi povestește cum într-o zi inima zeiței a fost aprinsă de dragoste pentru curajosul erou Gilgameș, care s-a întors dintr-o campanie militară, în care a câștigat o victorie datorită patronajului ei.

Pentru serviciul prestat, Iștar și-a dorit ca eroul să devină soțul ei, dar a fost refuzat, deoarece Ghilgameș auzise nu numai despre nenumăratele ei aventuri amoroase, ci și despre modul de a transforma bărbații enervante în păianjeni, lupi, berbeci și alte creaturi mute. Bineînțeles că nu a scăpat, pentru că ce poate fi mai rău decât răzbunarea unei femei respinse?

Taur ceresc

Furiosul Ishtar a mers în rai la părinții ei ─ zeul suprem Anu și soția lui Antu, cărora le-a povestit despre umilința ei. Pentru a se răzbuna pe infractor, ea i-a convins pe bătrâni să-i creeze un taur ceresc teribil, capabil să-l distrugă pe Gilgamesh. Altfel, fiica încăpăţânată a ameninţat că va ridica toţi morţii din morminte şi îi va da pentru a fi devoraţi de neamul omenesc.

Știind din experiență că este inutil să se certe cu fiica lor, An și Antu au dat curs cererii acesteia. Zeița s-a întors pe pământ cu un taur, care, după ce a băut pentru început toată apa din râul Eufrat, a început să-i devoreze pe nefericiții sumerieni. Și aș ajunge la sfârșit civilizatie antica, dar, din fericire, a sosit la timp același Ghilgameș, care, împreună cu prietenul său Enkidu, a învins monstrul și și-a sacrificat carcasa altor zeități, mai decente.

Legenda se termină cu faptul că Ishtar, stând lângă zidurile orașului antic Uruk, îl blestemă pe încăpățânatul Ghilgameș și, după ce a adunat toate curvele sumeriene, plânge amarnic împreună cu ele pe taurul ruinat. De ce a avut nevoie de reprezentanți ai celei mai vechi profesii pentru asta - istoria tace.

Civilizație pierdută

Rămâne doar să adăugăm că panteonul zeilor din Lumea Antică, venerat de sumerieni, este foarte extins. La numele deja amintite, le adăugăm doar pe cele mai cunoscute: Anunnaki, Adad, Bel, Dumuzi, Inanna, Tiamat, Tammuz, Sumukan, Sina și Tsarpanitu.

La mijlocul mileniului II î.Hr. NS. statul Sumer a lăsat loc dobândirii puterii Imperiului Babilonian, iar limba sumeriană ca limbă vorbită a căzut din uz. Cu toate acestea, pe el au fost scrise lucrări literare timp de aproape 2 mii de ani, dintre care unele au fost descoperite în timpul săpăturilor arheologice.

Zeii Egiptului

Nedespărțit de dorința oamenilor de a cunoaște lumea din jurul lui, uneori înspăimântătoare și pline de secrete de nepătruns pentru ei. Dovada încercărilor egiptenilor antici de a înțelege structura sa este crearea unui panteon numeros de zei, care au devenit produsul imaginației lor și au personificat forțele naturale pentru ei.

O trăsătură caracteristică a egiptenilor era credința în originea divină a faraonilor, pe care se baza puterea lor nelimitată. Atât conducătorii cerești, cât și guvernanții lor pământești erau departe de a fi întotdeauna prietenoși cu oamenii și, prin urmare, amândoi trebuiau să fie ispășiți nu numai cu rugăciuni și laude, ci și cu jertfe, a căror natură se schimba în funcție de cui erau destinați.

Zeii lumii antice și miturile care povestesc despre ei au reprezentat întotdeauna o pagină strălucitoare, vastul panteon al zeilor născuți pe malul Nilului nu face excepție. Istoricii numără aproximativ 2 mii dintre reprezentanții săi, cu toate acestea, nu mai mult de 100 dintre ei s-au bucurat de venerație universală, în timp ce închinarea celorlalți era de natură locală.

Este curios de observat că odată cu schimbarea alinierii forțelor politice din țară s-a schimbat și poziția ierarhică ocupată de anumiți zei. Istoria lumii antice, inclusiv a Egiptului, este plină de frământări și răsturnări, care au dus la schimbări frecvente ale conducătorilor, care au schimbat radical statutul zeilor pe care îi venerau în mod special. Între timp, din panteonul general se pot distinge o serie de personaje, a căror „evaluare” a fost invariabil ridicată de-a lungul istoriei civilizației egiptene antice.

Punctul culminant al ierarhiei divine

Acesta este în primul rând creatorul a tot ceea ce este pământesc ─ cunoscut și sub numele de Amon sau Atum. El a fost considerat tatăl tuturor faraonilor. Uneori, în imaginația egiptenilor, Amon-Ra a luat o formă feminină și apoi a fost numită zeița Amunet. Acest zeu travestit a fost venerat în special în Teba, care pentru o lungă perioadă de timp a fost capitala statului. De obicei, el a fost înfățișat ca un bărbat în veșminte regale și o coroană decorată cu pene, mai rar sub formă de gâscă sau de berbec.

Puțin îi era inferior în popularitate, zeul fertilității și al vieții de apoi, Osiris, a cărui listă de rude apropiate i-a stârnit cel mai profund respect. Ca fiu al zeului pământului Hebe și al zeiței cerului Nut, s-a căsătorit cu propria sa soră Isis, patrona fertilității, maternității, sănătății și călătoriilor pe mare (căsătoriile de familie nu erau interzise în acea epocă). După ce a moștenit de-a lungul timpului titlul de conducător suprem, el i-a învățat pe egipteni să cultive pământul, să respecte legile și să onoreze zeii.

Viclenia și dragostea în mitologia egipteană

Cu toate acestea, ca mulți zei antici ai popoarelor lumii, Osiris pe drumul către măreția sa a trecut prin multe adversități și încercări diferite. Totul a început cu faptul că zeul deșertului Set, personificând o înclinație diabolică, a plănuit să-l omoare și să ia locul conducătorului suprem însuși. Și-a dus la îndeplinire planul insidios într-un mod destul de original.

După ce a făcut un cufăr de aur de o dimensiune potrivită și a invitat oaspeți, printre care se număra Osiris, răufăcătorul a anunțat că va oferi această bijuterie cuiva care ar putea încăpea confortabil în ea. Toți au început să încerce, iar când i-a venit rândul lui Osiris, Seth a trântit capacul cufărului, l-a legat cu frânghii și l-a aruncat în Nil, de-a lungul valurilor cărora a înotat până cine știe unde.

După ce a aflat de dispariția soțului ei, Isis a plecat în căutarea lui și a găsit un cufăr cu credincioșii ei lângă coasta feniciană. Dar bucuria ei s-a dovedit a fi prematură. Pe urmele lui Set, înaintea lui Isis și în fața ei, el a spart trupul soțului ei în bucăți, împrăștiindu-i în tot Egiptul.

Dar ticălosul avea o idee proastă despre cine avea de-a face - zeița a adunat majoritatea rămășițelor lui Osiris, a făcut o mumie din ele și cu atâta succes încât a conceput de la ea fiul lui Horus, care mai târziu a devenit zeul vânătorii și era înfățișat ca un om cu cap de șoim. După ce s-a maturizat, Horus l-a învins pe Seth și și-a ajutat mama să învie mumia tatălui său.

Alți locuitori ai vechiului panteon egiptean

Să ne amintim mai multe nume ale zeilor lumii antice care trăiau pe malul Nilului. Acesta este în primul rând zeul Shu. El și soția lui Tefnut au fost primii cerești creați zeu suprem Atum și care a pus bazele pentru separarea sexelor. Shu era considerat zeul luminii soarelui și al aerului. A fost înfățișat ca un bărbat îmbrăcat pe cap cu trenă, în timp ce soția lui avea înfățișarea unei leoaice.

Un alt zeu al lumii antice, considerat întruchiparea soarelui, era conducătorul suprem Ra. Reprezentările sale ale unui bărbat cu cap de șoim încoronat cu un disc solar se găsesc adesea pe pereți. temple egiptene a acelei epoci vechi. O caracteristică a lui Ra a fost capacitatea lui de a se naște în fiecare zi din vaca sacră Nut și, după ce și-a făcut drum prin firmament, să se cufunde în împărăția morților, pentru a repeta totul din nou în dimineața următoare.

Este de remarcat faptul că Osiris, despre care a fost discutat mai sus, pe lângă soția sa Isis, a avut o altă soră pe nume Nephthys. În mitologia egipteană, ea a jucat un rol destul de sumbru ca zeiță a morții și stăpână a regatului morților. Ea a ieșit din posesiunile ei subterane abia la apusul soarelui și și-a petrecut toată noaptea traversând cerul cu barca ei neagră. Imaginea ei poate fi văzută adesea pe pleoapele sarcofagelor, unde apare sub forma unei femei înaripate.

Departe de lista plina zei egipteni puteți continua cu nume precum Sekhmet, Bastet, Nepid, Thoth, Menhit, Ptah, Hator, Shesemu, Khons, Heket și multe altele. Fiecare dintre ele are propria sa istorie și aspect, surprins pe pereții templelor și pe interiorul piramidelor.

Lumea zeilor Greciei antice

Crearea de mituri antice, care a avut un impact uriaș asupra formării întregii culturi europene, sa cel mai înalt punct a înflorit în Grecia antică. Originea lumii și a zeilor în Grecia Antică, precum și în Egipt, nu părea să fie întâmplătoare. Crearea tuturor lucrurilor a fost atribuită creatorului suprem, al cărui rol în acest caz a fost jucat de Zeus. El a fost regele tuturor celorlalți zei, stăpânul fulgerului și personificarea cerului nemărginit. În mitologia romană, devenită o continuare a grecești, această imagine îi corespunde lui Jupiter, înzestrat cu aceleași proprietăți și moștenind trăsăturile exterioare ale strămoșului său. Soția lui Zeus a fost zeița Hera, patrona maternității, care a protejat femeile în timpul nașterii.

O trăsătură caracteristică a panteonului grecesc al zeilor este elitismul său. Spre deosebire de personajele din Grecia Antică, erau doar 12 cerești care trăiau pe vârful Muntelui Olimp și coborau pe pământ doar în caz de urgență. În același timp, statutul celorlalte zeități a fost mult mai scăzut, iar acestea au jucat un rol secundar.

Este demn de remarcat o altă trăsătură caracteristică a zeilor greci și romani ─ era obișnuit să-i înfățișeze exclusiv în formă umană, dând perfecțiune trăsăturilor fiecăruia. V lumea modernă zeii Greciei Antice sunt bine cunoscuți, deoarece sculpturile lor din marmură sunt un exemplu de neatins de artă antică.

Elita panteonului grecesc antic

Tot ceea ce era într-un fel sau altul legat de război și era însoțit de vărsare de sânge, comanda, în mintea grecilor antici, două zeități. Unul dintre ei era Ares, care avea o dispoziție nestăpânită și se încânta în spectacolul bătăliilor fierbinți. Zeus nu l-a plăcut pentru setea lui excesivă de sânge și a îndurat pe Olimp doar pentru că era fiul său. Simpatiile Tunetorului erau de partea propriei sale fiice Athena, zeița războiului drept, a înțelepciunii și a cunoașterii. Apărând pe câmpul de luptă, ea și-a liniștit fratele, care mersese prea departe. În mitologia romană, Minerva îi corespunde.

Este dificil să ne imaginăm lumea eroilor și zeilor din Grecia Antică fără Apollo, zeul luminii soarelui, un vindecător priceput și patron al muzelor. Numele său a devenit un nume cunoscut datorită imaginilor sculpturale care întruchipează standardul frumuseții masculine. Câteva secole mai târziu, printre romani, Apollo a fost întruchipat în imaginea lui Phoebus.

Standardul frumuseții feminine, în percepția sa de către grecii antici, este zeița iubirii Afrodita, care a fost prototipul Venusului roman. Născută din spuma mării, frumusețea a luat dragostea, căsătoria, fertilitatea și primăvara sub protecția ei. Este foarte curios că, în ciuda abundenței celor mai de invidiat pretendenți, ea și-a dat inima șchiopului Hefaistos (romanii îl numeau Vulcan) ─ zeul fierarului, preferând un soț muncitor și casnic bărbaților frumoși din vârf. a Olimpului.

Pentru a nu jigni pe niciunul dintre zeii lumii antice, care erau cândva venerați pe țărmurile Eladei, o amintim pe patrona lunii, fertilitatea, vânătoarea și castitatea feminină Artemis (dintre romani Diana), conducătorul regatul morților, Hades, zeul mărilor Poseidon (alias Neptun) și un bețiv nesăbuit zeu vin și distracție ─ Dionysos, mai cunoscut sub numele său roman Bacchus.

Deoarece în ultimele secole numărul adoratorilor acestui zeu nu numai că nu a scăzut, ci crește în fiecare an, îi vom dedica câteva rânduri. Se știe că Dionysos s-a născut ca urmare a iubirii secrete a lui Zeus și a prințesei tebane Semele. Soția geloasă a Tunetorului, zeița Hera, recurgând la viclenie, a distrus pasiunea soțului ei lasciv, dar nu a putut să-l distrugă pe copilul pe care îl ura.

După ce a apelat la ajutorul lui Hermes, zeul călătorilor și un cunoscător al sufletelor umane, Zeus și-a dat în secret de la soția sa fiul pentru a fi crescut de nimfe - patronii forțelor dătătoare de viață ale naturii. Când Dionysos a crescut și s-a transformat dintr-un copil cu obrajii trandafiri într-un tânăr frumos, i-au dat o viță de vie și l-au învățat să pregătească o băutură dătătoare de viață din fructele ei. De atunci, ticălosul a devenit zeul vinului și al distracției. Poporul Greciei s-a închinat lui, împodobindu-se cu ghirlande de frunze de viță de vie și cântând imnuri în cinstea lui.

Începutul unei noi ere

Aceste 12 cerești nu se limitează la întreaga listă de zei ai lumii antice, cântate cândva de poeții greci care ne-au adus spiritul unic al miturilor antice. Dar numai ei au devenit locuitori ai Olimpului, imaginile lor au inspirat sculptori și pictori remarcabili din epocile ulterioare, care au adus faimă mondială acestor zei ascunși de noi timp de secole.

Se crede că istoria lumii antice s-a încheiat cu căderea Romei în 476 și abdicarea ultimului său împărat Romulus Augustus. Din acel moment, lumea a intrat într-o nouă etapă în dezvoltarea sa - Evul Mediu timpuriu. Treptat, nu numai calea vieții de odinioară a intrat în uitare, ci și zeii care l-au născut și l-au protejat.

Panteonul lor numeros a fost înlocuit de un singur Dumnezeu - Creatorul și Creatorul tuturor lucrurilor. Cultul foștilor cerești a fost declarat păgânism întunecat, iar adepții săi au fost supuși unor persecuții nu mai puțin severe decât cele pe care le aranjaseră recent împotriva creștinilor.