Confucianismul Taoismul Zoroastrismul ce religii. Religiile civilizațiilor clasice ale lumii antice: zoroastrismul, hinduismul, confucianismul, taoismul, religiile grecilor și romanilor, iudaismul

Tip de: ateism cu elemente de antropocentrism şi naturalism

Esenta:în centrul budismului se află doctrina „4 adevăruri nobile”: există suferința, cauza ei, starea de eliberare și calea către ea. Suferința și eliberarea sunt stări subiective și în același timp un fel de realitate cosmică: suferința este o stare de anxietate, tensiune, echivalentă cu dorința și, în același timp, pulsația dharmelor; eliberare (nirvana) - starea de detașare a persoanei de lumea exterioară și, în același timp, încetarea excitării dharmelor. Budismul neagă eliberarea din altă lume; În budism, nu există suflet ca substanță neschimbătoare, „eu” uman este identificat cu funcționarea agregată a unui anumit set de dharme, nu există o opoziție între subiect și obiect, spirit și materie, nu există Dumnezeu ca creator. și o ființă necondiționat superioară.

Divinitate supremă: Nu

Fondator: Siddhartha Gautama (Buddha)

Scripturi: sutre și tratare ale înțelepților iluminați-budhiști

Vedism (vedaism)

taoismul

Tip de: naturalism, rudimente ale dialecticii primitive și elemente de misticism religios

Esenta: scopul adepților taoismului este realizarea unității cu principiul fundamental al lumii tao iar prin alchimie și exerciții psihofizice să câștigi nemurirea.

Divinitate supremă: Nu

Fondator: Lao Tzu

Scripturi:„Tao Te Ching”

Zoroastrismul

Tip de: sinteza monoteismului si dualismului.

Esenta: opoziția a două „principii eterne” ale binelui și răului, a căror luptă este conținutul procesului mondial; credința în victoria supremă a binelui, personificată în imaginea zeității supreme Ahuramazda. Rol principal focul joacă în ritualul zoroastrismului.

Divinitate supremă: Ahuramazda (Ormuzd)

Fondator: Zarathushtra (Zoroastru)

Scripturi: principala carte sacră a zoroastrismului este Avesta. Se crede că cea mai veche parte a Avesta - Ghats (Cântări) datează din Zarathustra însuși. Alte lucrări zoroastriene semnificative, create mai ales în secolul al IX-lea în limba Pahlavi: Zend (Interpretarea Avestei), Bundahishn (Creația primordială), Denkart (Faptul credinței), Colecția preotului Zatspram, Datisan-i-Dinik al preotul Manushchehr, Shkand-Humanik Vichar (exterminarea tuturor îndoielilor), Namak (Cartea), Datisan-i Menok-i Khrat.

hinduism

Tip de: politeism.

Esenta: baza viziunii hinduse asupra lumii este doctrina celor trei scopuri ale vieții umane: dharma, artha, kama

Divinitate supremă: Brahma, Vishnu și Shiva sunt întruchipate în forma triplă a Trimurti.

Fondator: Nu

Scripturi: Shruti (Vede, Brahmanas, Aranyakas, Upanishads), Mahabharata, Puranas

islam

Tip de: monoteism

Esenta:închinarea unui singur Dumnezeu Dumnezeul Atotputernic-Allah și cinstirea profetul Mohamed, Mesagerul lui Allah. Musulmanii cred în nemurirea sufletului și a vieții de apoi. Cele cinci îndatoriri principale (stâlpii islamului) atribuite adepților islamului sunt:

Divinitate supremă: Allah

Fondator: Muhammad (Mohammad, Magomed)

Scripturi: Coran

iudaismul

Caracteristică: cea mai veche religie monoteistă care a apărut în mileniul I î.Hr. NS. în Palestina. Distribuit în principal printre evrei. Apărând într-o formă politeistă, iudaismul în mileniul I î.Hr. transformată treptat într-o religie monoteistă.

Tip: monoteism.

Esență: adepții iudaismului cred în Iahve (un singur Dumnezeu, creator și stăpân al Universului), nemurirea sufletului, viata de apoi, venirea venirii lui Mesia, alegerea lui Dumnezeu poporul evreu(ideea unui „legământ”, o unire, un tratat între popor și Dumnezeu, în care poporul acționează ca purtător al revelației divine).

Divinitatea Supremă: Iahve

Fondator: Moise (Moshe)

Scripturi: Tanakh (Tora (Pentateuh), Neviim (Profeți), Ktuvim (scripturi))

Cabala

Confucianismul

lamaismul

Budismul Mahayana, chiar și budismul Zen din China și Japonia presupune, în primul rând, deschiderea acestei căi, accesibilitatea ei pentru oricine și pentru oricine își dă osteneala să intre în ea. În Tibet, budismul este mai mult un stil Hinayana, lăsând această oportunitate doar inițiaților. În plus, lamaismul, deși se întoarce la budism, a crescut pe pământul religiilor locale străvechi, mergând de la animalism cu totemism printre popoare complet sălbatice și terminând cu celebra religie Bon, sau Bon-po. Cuvântul în sine este originea. de la verbul „bod pa, care înseamnă“ a chema zeii, a chema spiritele. „Acesta este un cult animist pre-budhist al zeităților, spiritelor și forțelor naturii. în înțelegerea sa modernă, budismul tibetan (lamaismul) este un predare privată, specială, în principal de natură aplicată, adică magică.”

creştinism

Tip de: monoteism

Esenta: credința în Isus Hristos ca Dumnezeu-om, Mântuitor, întruchiparea persoanei a 2-a a Dumnezeirii triune.

Divinitate supremă: zeul triun în trei moduri diferite (Trinitatea) - Dumnezeu tatăl, Dumnezeu fiul și Duhul Sfânt

Fondator: 12 evangheliști

Scripturi: Biblie

Lățimea blocului px

Copiați acest cod și inserați-l pe site-ul dvs

Tema: Religiile Indiei și Chinei, Confucianism, Taoism, Shintoism. Clasa a 9-a

Sarcini:

➢promovează înţelegerea de către elevi a diferitelor forme şi

tipuri de religii;

➢ajuta elevii să vadă diferențele de abordări în clasificările religiei;

➢ajuta elevii să înțeleagă trăsăturile unor etno-state

religii, condiționalitatea istorică a legăturii dintre religie și culturile naționale.

1.Clasificarea religiilor.

2. Caracteristici ale unor religii etno-state:

Zoroastrismul;

iudaism;

Jainism;

taoism;

confucianismul;

Shinto;

Sikhismul.

1.Clasificarea religiilor.

Să ne referim la manualul lui P.F. „Fundamentals of Religious Studies” a lui Dick, în care

clasificarea are propriile sale motive:

a) deci, G.V.F. Hegel a scos în evidență religia naturii (confesiuni din India, China, Persia, Siria, Egipt);

precum și religia individualității spirituale (confesiuni din India, Grecia, Roma) și absolută

religie – creștinism.

b) Auguste Comte a identificat trei etape în religii:

Fetişism,

Politeism,

Monoteism.

c) D. Loebbock (1868) a identificat șapte etape ale religiei:

Ateism,

Fetişism,

Totemism,

Șamanismul,

-idolatrie,

-zei - creatori supranaturali,

-zei - ființe binefăcătoare;

d) K. Thiele (1876) a împărțit religiile în două tipuri: naturale (naturale) și etice.

e) M. Müller (1878) a scos în evidență religiile popoarelor ariene, semitice și turanice.

e) Teoria marxistă a evidențiat religiile din pre-clasă și societățile de clasă și religiile de clasă

societatea a fost subdivizată în naţionale (naţional-stat, naţional-stat) şi

lume (budism, creștinism, islam).

Ieșire: astfel, după cum putem vedea, există o mulțime de forme și tipuri de religii, de asemenea clasificări

suficient, dar nicio clasificare nu este perfectă.

2.Caracteristicile unor religii etno-state.

În prelegerea nr. 3, am examinat formele pre-statale ale religiei: fetișism, totemism, magie,

animism. Acum trebuie remarcat faptul că religia din aceasta sau cutare țară este atât de strâns împletită cu

condițiile naționale de viață, caracteristicile naționale, pe care cele mai multe dintre toate aceste religii ar trebui

numit nu etnic, ci etno-stat.

Să aruncăm o privire la unele dintre ei.

perioada principală, potrivit culturologilor,

- perioada vedica,

- perioada brahmana,

- perioada hindusă.

Perioada vedica și-a primit numele din texte religioase antice- Vede (de la cuvântul „a ști,

imnuri, texte care sunt combinate în patru cărți istorice. Cea mai veche dintre cărțile vedice -

în secvența istorică urmează cartea de cult Yajurveda și completează vedica principală

colecție de cărți de cântări - Atharvaveda.

Perioada vedică a hinduismului, care datează din mileniul II î.Hr., este marcată de

apă Uneori a fost numit perioada supremă Dumnezeu-Vedică. De asemenea, sunt cunoscute Dyaus, Surya, Savitri,

Pushan, Mitra, Vishnu și chiar o zeitate feminină - Ushas - zeița zorilor, precum și alți zei:

Ashwins, Aditi, Agni, Soma și mulți alții. În imnul despre crearea lumii (în Rig Veda) se cântă:

Nu atunci nu a existat nici o ființă și nu a existat nici o ființă.

Apoi nu mai era spațiu de aer, nici cer deasupra lui...

Atunci nu a fost nici moarte, nici nemurire,

Nu era niciun semn de zi sau de noapte.

Ceva care se respira, nu se scutura aerul, conform propriei legi,

Și nu era nimic altceva decât el.

În timpul perioadei brahmane, care datează de la începutul primului mileniu î.Hr., când ca urmare

transformările sociale și economice din India odată cu sosirea triburilor ariene acolo a apărut o castă

sistem, o poziție dominantă în structura socială a societății indiene a început să fie ocupată de brahmani,

puterea de stat și religioasă concentrată în mâinile lor. Mai târziu brahmana au fost

perioada a devenit scumpă și a trecut în mâini private. Oamenii au stat departe de principalele religioase

sărbători și s-a mulțumit cu ritualuri și tradiții de familie. În această perioadă în literatura brahmana

ideea transmigrării sufletelor și a renașterii (karma) se răspândește, puțin mai târziu șase

sisteme ortodoxe clasice religioase și filozofice: Vedanta, Mimamsa, Sankhya, Yoga, Nyaya,

vaisesika.

Secolul 21 continuă să fie religia de stat, iar budismul, care a devenit o religie mondială (aproximativ

despre care vor fi discutate în prelegerile ulterioare).

La mijlocul mileniului I î.Hr. a început epoca hinduismului, când brahmanii au fost forțați

renunta la pozitiile lor, iar cultele religioase au devenit mai accesibile si democratice pt

atrăgând masele populare... Au început să fie create temple maiestuoase, masă

sărbători religioase și procesiuni. Atunci Krishna și încarnarea lui Rama au devenit zeul principal.

Apar numeroase direcții ale hinduismului și sectelor. Hinduismul continuă să existe și astăzi. El

complex, variat, adaptat unei țări multimilionare, tolerant și răspândindu-și cu pricepere influența

pentru întreaga lume: mișcarea Hare Krishna, de exemplu, există oficial în republica noastră (în Kazahstan

micile comunități Hare Krishna există de aproximativ 10 ani. Primii emisari ai Societății pentru Conștiința lui Krishna

a apărut la Almaty în 1983. În 1991. Societatea din Almaty pentru Conștiința lui Krishna a fost înregistrată. V

1999 În Kazahstan, au existat 13 centre spirituale ale societății pentru conștiința lui Krishna, care au

compus din peste 500 de membri. Cea mai mare comunitate este situată în Almaty, numărul ei este de peste 200

uman).

Jainism.

sugerează că jainismul a apărut ceva mai devreme

Fondator - Jinna (adică „câștigător”), un profet pe nume Mahavir Vardhaman. În cartea lui Z. Mirkina,

Pomerantsa G. „The Great Religions of the World” (- M., 1995, p. 199) afirmă că Mahavira Vardhamana a fost

un contemporan mai vechi al lui Buddha. Numele Mahavira este tradus literal ca „marele erou”. Potrivit legendei, el

de asemenea, ca și Buddha, a fost un prinț, dar în dorința de a înțelege lumea a devenit un ascet. Autorii scriu că „

adepții săi încă există în India; se numesc jainism, iar învățătura este jainism. V

S.A. Tokarev în cartea „Religia în istoria popoarelor lumii” (- M., 1986, p. 289.) A susținut că în India „

Jains, conform celor mai recente date, sunt aproximativ 3 milioane.”

l. Jains nu a recunoscut sistemul de caste, ei credeau că fiecare persoană însuși își caută propriile căi de a le face

mântuirea, a promovat asceza strictă, în care parte din cei mai consecvenți jainisti

refuză deloc să poarte haine. Ei sunt numiți Digambaras, „îmbrăcați cu lumină”. Niște jainiști

cere păstrarea castității, predică celibatul și ahimsa (neuciderea): „nici măcar nu poți ucide

insectă, prin urmare Jains ar trebui să bea apă printr-o strecurătoare pentru a nu înghiți accidental un trai

lumea. - M., 1986, p. 289.). Obiectul de venerare al jainilor este considerat a fi cei douăzeci și patru de profeți ai lor.

Enciclopedia populară „Țări și popoare” (S.-Pb.1997, p. 247.) Nume sikhismul principal

religia Indiei împreună cu hinduismul, islamul și creștinismul. Sikhismul a apărut la sfârșitul lui XY - XY1 timpuriu

secole ca o tendință specială în hinduism, care predica egalitatea tuturor oamenilor, respingerea sistemului de caste,

străduindu-se să unească toate religiile într-una singură. Fondatorul este considerat Nanaka, care s-a unit în jur

națiunile să lupte împotriva musulmanilor, iar mai târziu lupta a continuat împotriva cuceritorilor - englezi.

Cartea generală Sikh- „Adigranth”. „Comunitățile lor sunt foarte unite, se respectă obiceiul

plata obligatorie a unui anumit procent din venit în favoarea comunității pentru a ajuta coreligionarii. Sikhs

mai stricti decât hindușii, ei încă aderă la tradițiile naționale în îmbrăcăminte, nu își tund părul și

barbă, ei trebuie să poarte o brățară specială de fier, care indică faptul că aparțin unei secte.”

(S.A. Tokarev. Religia în istoria popoarelor lumii. - M., 1986, p. 295.). Se remarcă și monoteismul

Sikhismul și negarea sa față de cler.

taoismul.

În cartea lui G.H.Gril „Ce este taoismul?”, apărută în 1970, scrie: „Dacă cineva - fie gandeste

ce ma duc dați un răspuns la întrebarea pusă în titlul acestei lucrări, apoi lăsați-l să mă lase imediat

nu-l crede. Nu voi fi atât de prost încât să încerc să dau o singură definiție independentă a

ce este taoismul. De fapt, cu cât studiezi mai mult taoismul, cu atât devine mai clar că înseamnă că nu

școală, ci o întreagă rețea de doctrine.”

Taoismul ca religios- mișcarea filozofică a apărut la cotitura U1-din secolele î.Hr Fondatorul ei

- contemporan senior al lui Confucius- Lao-tzu, poreclit de bătrânul profesor. Iată ce scrie despre aspectul său

YY Bondarenko s-a născut în cartea „Man. Soarta. Univers. Prin ochii înțelepților antici "( -

M., 1994. S. 145.): „Conform legendei, Lao, ca întruchipare a lui Tao, ca Buddha, din timpuri imemoriale

a apărut în lume într-o formă sau alta, până când într-o zi s-a găsit în pântecele Fecioarei Divine.

Yunnyu. S-a întâmplat în cel mai neașteptat mod. Când într-o noapte minunată, o fată frumoasă, inspirând

arome de la miezul nopții, rezemat de prună, o minge luminoasă cobora din ceruri prin gura ei întredeschisă -

picătură de soare abia vizibilă, asemănătoare cu o stea căzătoare. Yunnyui a înghițit mingea. Apoi ea a conceput

copilul pe care l-a purtat în pântece timp de 81 de ani. Este destul de de înțeles că Lao nu s-a născut ca un copil neinteligent, dar

față, păr alb și urechi mari, care erau considerate în China un semn al unei minți deosebite.”

Cartea principală creditată lui Lao - tzu, și care stabilește esența învățăturilor sale, este numit

„Tao - te ching”.

Care este „Tao” care a dat numele curentului? Potrivit taoiştilor (informaţii din carte

nefiind creat de nimeni, este „o rădăcină în sine”, care cuprinde și conține tot ceea ce există. taoiştilor

sună-l „Învățătorul suprem”, „strămoșul ceresc”, „mama lumii”, „creatorul lucrurilor”.

Principalele idei ale taoismului:

➢ideea unei singure origini a lumii - Tao;

➢ideea de a înțelege lumea ca un întreg unic, în care totul există în interconexiune;

➢ideea de a transforma corpul și de a dobândi proprietăți speciale prin meditație;

➢ideea căii către nemurire prin perfecțiunea spiritului și a corpului;

➢ideea „marele odihnă a ființei” prin autoeliminare și non-acțiune, când „cunoscătorul nu vorbește, ci vorbitorul

nu stie".

Întrebare: de ce crezi religios- doctrină filozoficăîn China antică a apărut în asemenea

formă etică? Greu de răspuns!

Teme pentru acasă: identificați premisele apariției taoismului și confucianismului în China.

Confucianismul.

provenit în China tot în secolul I î.Hr.

Fondator - Kun - Uf -tzu, care în Europa era numit Confucius, iar conform-Rusă-Confucius. In carte

„Portretele morale ale profeților” (Compilat de - Arzyamova G.V. - M., 1993, p. 101) dă o legendă despre

nașterea lui Confucius: „Întemeietorul ritualului chinezesc, tradiția chineză, Maestrul Kun a surprins

toate de la nastere. Și nașterea lui a fost neobișnuită. Fiul unui nobil sărac, descendent al unuia dintre

ramuri regale, fiul unui bătrân soldat. Shuliang Avea 70 de ani când s-a căsătorit cu o fată pentru a treia oară

(Zheng - tsai nu avea șaisprezece ani) dintr-o familie simplă. Deci ce să fac? Soția preferată i-a dat lui Hae opt

fiice, a doua - fiul - ciudat, dar doar un om cu drepturi depline - un descendent putea oferi carne de sacrificiu

și vin pentru sufletele celor plecați, altfel toată familia lui Shulian va fi în el împărăția morților spirite rele, pentru totdeauna

chinuit de foame și sete. Tatăl fetei își pregătea deja fiica să devină o șamană, o „fată a spiritelor” - mediator

între vii și morți la templul strămoșesc al strămoșilor lor... Și iată cererea bătrânului soldat (poate

coleg de soldat) a schimbat totul. Fiica cea mai mică a unui om de rând s-a resemnat cu o întorsătură a sorții. Și în timpul zilei

echinocțiul de toamnă - 22 septembrie 551 î.Hr a dat naștere unui băiat uimitor, mai târziu un înțelept

În aceeași sursă, la pagina 102, este dat un portret al lui Confucius: „... a crescut un copil puternic și puternic.

mai repede decât semenii lor și la vârsta adultă a fost neobișnuit de diferit înaltși un fizic puternic.

Fața lui era neobișnuită și surprinsă cu vârsta, ca să spunem ușor, cu urâțenia ei: o frunte masivă,

urechi foarte lungi, buza superioară în sus, din - sub care două nefiresc de mari

dinții din față, sprâncene și barbă stufoase, nas cărnos cu nări largi, ochi bombați și albici.

Cu o asemenea înfățișare ar fi considerat un ciudat, dacă nu pentru grația naturală și bunele maniere.”

Pe scurt, învățăturile lui Confucius sunt următoarele:

-și-a creat propria școală;

-dezvoltat social-teoria etică a atitudinilor în societatea Chinei antice;

-a cerut creșterea unui „om nobil” crescut pe virtuți;

-a considerat important în societatea chineză să respecte ierarhia și subordonarea;

-a promovat pe scară largă ideile de educaţie în condiţii colectiviste

existența societății chineze;

-considerată puterea supremă - Cer;

-era cel mai de jos funcționar din stat, un rătăcitor, un profesor;

-numele său este asociat cu o atitudine reverentă față de tradițiile țării și familiei.

Aceste idei au fost mai relevante ca oricând într-o eră de mari tulburări sociale și politice,

trăit de China, aruncat în conflicte interne, în care aristocrația tribală a pierit,

temeliile străvechi ale familiei, societatea s-a prăbușit, iar corupția și lăcomia funcționarilor au dus la suferință

oameni normali. Criticând societatea contemporană, Confucius și-a proclamat idealul perfectului

uman (jun - tzu), care ar fi trebuit să aibă simțul datoriei (o anumită morală

obligaţiile pe care o persoană perfectă şi le impune) şi umanitatea, care

implică într-o persoană modestie, reținere, demnitate, abnegație, dragoste pentru oameni,

empatie, respect și alte calități

Confucius și-a formulat idealul social, care poate fi exprimat în dorința sa:

„Să fie tatăl fiul, fiul - tată, domnule - suveran, oficial - oficial ". Sarcina principală

Confucianismul - restabilirea ordinii în societate, urmărind respectarea tradițiilor vechiului și a creșterii

o persoană virtuoasă capabilă să slujească oamenilor și patriei. Când confucianismul a devenit

religia oficială a Chinei, o mare parte din ceea ce a fost oferit Conf uncie, întoarce Cădea în extern od mu,

manifestată în fals ritual x și ceremonii.

Shintoism.

V popular NS nciclopedii « Țară și popoarelor » ( -CU.-Pb. 1997. pag. 295.) O principal R religiile

Japonia a numit budism și Shintoism.

Shintoism – trad iaţional proprii religie yapo ncev. Naz vanie propo mergea din cuvinte "A pune b bogo v".

Format religie v Y1 - U11 secole V Shintoism e mulți în dumnezeu v, care hopa mostenit EU SUNT ponei cu

ori existenţă gen nou clădire. Superior zeitate Sunt în merge cu lnechnaya zeiţă Amateras y, cro pe mine

este venerata de Susa - dar- în (zeu b uri) şi Inari - ( « orez persoana întâi”). Cu timpul influența budismului

intensificată S.U.A. numai, ce propo mergea fuziune eu sunt japonez cam și (zei) cu Buddi yskim. În al doilea etaje nu

Х1Х secolul. si ntoismul își întărește poziție în Japonia, el zeificată de împărat skuyu ow parte. Shintoism

împărțit pe templu și sectar ui Shintoism. CU rață si ntoism – v predicat ui înalt

morala si d curățenia urechilor.

iudaismul.

convingeri a apărut pe R fugi al doilea al și primul mileniu ui inainte de ANUNȚ Rol și udism Grozav: el a intrat

compozit parte v lumi al religii christia ness și Islam. Deja în p primul mileniu și udism a început

transforma v monoteist înghețat religie cu cult un singur dumnezeu Iahve. inițial și udism nu

a fost distribuit Mai departe Pa scari, ter istorie, pe care el apărea, dar mai tarziu serie corpuri

iudaismul stabilit pe pentru toti lumea. iudaismul - religie ebr eisky naro Da, v care al spus despre

excepțional m esian destinul evreilor.

Idei de bază ale iudaismului A:

-evreii aleși de Dumnezeu Oameni Yeisk,

-credinta in una si toate un zeu al distrugerii

-autoizolare nationala națiunea poporului evreu da, care pr si a condus la

conservarea etnosului.

Sacru carte iudaismul numit Tanakh (aceasta este ebr eyskoe titlu De decrepiți legământ). V a ei a intrat Tora

(Pentateuh ), Nebiim ( "Recuzită Bine ") și Xs ucide ( „Scripturi”). cu exceptia A merge v Vechi ui pe veterinar păduche dacă : carte jug

judecători, patru e carte yigi regate, două cărți Cronica, și dr. în secțiunea „p Isania" în mers filozofic tratat

compilație Eclesiastul la cântări de rugăciune ny și poem liric „Cântecul cântecelor ».

La apărea performanţă O părți De decrepiți legământ - Carte Eclesiastul (Eclesiastul) -

propun ascultător un fragment din cele antice treaba, oh datând de la 1 mie etiu BC:

„... 2. Deşertăciunea deşertăciunilor, poveste l Eclesiastul, deşertăciunea deşertăciunii, - toate cu ueta !

3.Ce avantajează o persoană din toate tr satisfacându-l, care iar el lucrează sub

soarele?

4. Gen trece, iar genul pr pleacă, dar pământul rămâne pentru totdeauna ...

9.Ce a fost, va fi; si H s-a făcut, atunci și b se va face și nu este nimic

nou sub soare.

10.Am văzut toate lucrurile, ka care sunt realizate sub scame și asta-i tot -forfotă și

supărare a spiritului!”

Însuși conceptul de „religii naționale” este destul de arbitrar. Religiile naționale includ numai religiile moderne anumite grupuri etnice sau majoritatea populației unui stat. O caracteristică esențială a religiilor naționale moderne este că aproape toate sunt politeiste și au păstrat practic ierarhia zeilor. hinduism este un set de vederi religioase și mitologice. Termenul „hinduism” provine din cuvântul „hindus”, versiunea persană. Hinduismul are multe fețe, cred unii savanți, este o combinație de religii strâns înrudite, de exemplu, Shaivism, Vișnuism etc. Esența hinduismului este: venerarea Vedelor; Credinta in Dumnezeu; înțelegerea unei persoane ca o entitate spirituală (spirit, suflet); recunoașterea diferențelor dintre spiritual și material, etern și tranzitoriu; cultura rituală dezvoltată.Cel mai universal concept din hinduism este „dharma”.

iudaismul - prima religie monoteistă, una dintre puținele religii ale lumii antice, care a supraviețuit până în zilele noastre cu mici modificări. În istoria formării iudaismului se pot distinge patru etape. Perioada antică este formarea monoteismului asociat cu cultul lui Yahweh. Începe în jurul secolelor XV-XIV. î.Hr NS. odată cu formarea regatului lui Israel. Următoarea etapă este perioada palestiniană. Include epoca existenței independente a statului iudeo-israelian. În acest moment are loc formarea tradiției religioase evreiești. Purtătorii ei sunt preoții templului evreiesc, numeroși profeți, ghicitori, ghicitori. Un eveniment semnificativ a fost reforma religioasă a regelui Iosia (621 î.Hr.) când au fost îndepărtați templul din Ierusalim obiecte de cult ale tuturor celorlalți zei, cu excepția lui Iahve, toate lăcașurile de cult sunt desființate zei păgâni latura legală și ceremonială a vieții evreiești este strict reglementată. Perioada palestiniană se încheie cu agresiunea babiloniană împotriva Regatului lui Iuda, cucerirea Ierusalimului și distrugerea în anul 586 î.Hr. NS. templul și retragerea multor evrei în peninsulă. Pentru prima dată în această perioadă au apărut sinagogi - case de rugăciune și în același timp un centru de cultură etnică și autoguvernare. A treia perioadă a formării religiei evreiești este de obicei numită „post-prizonier”, sau epoca „al doilea templu”. Începe cu întoarcerea evreilor din captivitatea babiloniană în 538 î.Hr. NS. și restaurarea Templului din Ierusalim. În noul stat evreiesc, Pentateuhul (Tora) este canonizat, întărind astfel bazele doctrinei.

Credința și cultul iudaismului. Doctrina evreiască se bazează pe ideile de monoteism, poporul ales al lui Dumnezeu și mesianie. Ideea de monoteism este principiul principal al iudaismului. Ea este întruchipată prin cultul lui Yahweh (în edițiile creștine Vechiul Testament- Iehova). Însuși numele lui Dumnezeu este impronunciabil. Conform tradiției Vechiului Testament, i-a fost descoperit lui Moise la Bobotează de la Muntele Horeb și apoi la Muntele Sinai. El „a coborât în ​​nori” și s-a oprit acolo lângă el și a proclamat numele lui Iehova” (Exodul 34:5). Era interzis să pronunțe numele lui Dumnezeu în zadar; era menționat de marele preot doar o dată pe an. Din secolul al III-lea. î.Hr NS. pronunțarea acestui nume în iudaism este complet interzisă. Acolo unde se găsește în texte, se pronunță în schimb „Adonai” (Domn). Sensul inițial al lui Iahve este „Eu sunt ceea ce sunt”, este, de asemenea, posibil să îl interpretăm ca „ființă”, „creator”, „creator”. Pesah (Paștele) este o sărbătoare importantă. Paștele evreiesc este strâns legat de istorie. În primul rând, este sărbătoarea eliberării, amintirea ieșirii evreilor din sclavia egipteană. Printre alte sărbători evreiești, Rosh Ashana ( Anul Nou), care are loc în prima zi a lunii Tishri (septembrie-octombrie) și Hanukkah (reînnoire, sărbătorită în noiembrie-decembrie). Mare importanță pentru credincioșii evrei, Yom Cyprus este sărbătoarea Zilei Judecății, când Iahve pronunță judecata asupra fiecărei persoane „după meritele sale”. În ziua sărbătorii se citesc rugăciuni speciale de pocăință. Yom Kippur este cel mai important moment al anului. Rugăciunile din sinagogi nu se opresc de dimineața până seara. Se respectă un post strict.

taoismul. Formarea taoismului în China datează de la începutul erei Han (secolul al II-lea î.Hr.), dezvoltarea și întărirea lui are loc în paralel cu răspândirea confucianismului. Taoismul și confucianismul au constituit două tendințe religioase și filozofice interdependente în viața spirituală a societății chineze. Numărul total al adepților lor astăzi este de aproximativ 200 de milioane de oameni. În afara Chinei, sunt puțini la număr, dar treptat aceste direcții devin populare în rândul unor intelectuali și studenți din țările occidentale. Astăzi există nouă asociații taoiste înregistrate în Rusia. Taoismul și confucianismul unesc, în primul rând, rădăcinile spirituale și religioase comune, revenind la magia primitivă a chinezilor antici, la ideea unității lumii și omului și armoniei Universului, unde contrariile - yin și yang - sunt echilibrate. Apropo, chinez traditie religioasa cultivă în orice mod posibil consistența învățăturilor confucianismului și taoismului. Crezând că Confucius și fondatorul taoismului, Lao Tzu, au trăit și, la un moment dat, s-au întâlnit și au ajuns la concluzia că principiul fundamental al universului este Tao.

Confucianismul- o învățătură creată de mulți înțelepți antici. Dintre aceștia, poziția dominantă este ocupată de Kun-tzu („Profesorul Kun”), în pronunția europeană – Confucius. Personalitatea acestui filozof este exactă din punct de vedere istoric. S-a născut în anul 551 î.Hr. NS. în regatul Lu (provincia modernă Shandong) și a murit în 479 î.Hr. NS. în același loc. Puține informații au supraviețuit despre el.Învățăturile confucianismului sunt multiple. Acoperă idei despre o persoană, societate și stat în relațiile lor. Un loc semnificativ în ea este ocupat de cultul strămoșilor.

Shintoism. Shinto (literal - calea zeilor) - religie nationala Oameni japonezi. Săpăturile arheologice de pe teritoriul insulelor Kyushu și Skoku indică faptul că deja în secolele 1-3. n. NS. în Japonia, existau obiecte de cult și ritualuri caracteristice Shinto. La începutul secolului al IV-lea, când statul japonez unificat Yamato a fost divizat, Shinto a devenit religia de stat. Originile sale se îndreaptă către venerarea zeităților ancestrale și tribale locale, cultul naturii, în vrăjitorie populaţia primitivă a insulelor. Credințele vechilor chinezi care au migrat în Japonia la începutul secolului I au avut o influență certă asupra formării șintoismului. n. NS. Informațiile despre șintoism sunt conținute în monumentele scrisului japonez - Kojiki (Notele Antichității, 712) și Nihongi (Analele Japoniei, 720). Kojiki este considerată „cartea sfântă” a Shintoismului, deși, desigur, nu în același sens cu Biblia în creștinism sau Coranul în islam. „Kojiki”, - a scris celebrul savant japonez, academicianul N.I. Kondar - a lui, rude, o carte aproape de fiecare japonez. Tot ceea ce alcătuiește conținutul original al spiritului național japonez, lipsit de orice impurități, se întoarce la acesta. „Kojiki” este cheia Japoniei însăși, a japonezilor înșiși. „Doctrina șintoistă are ca scop întărirea unității naționale a poporului. Tradiția spune că kami nu a dat naștere oamenilor în general, ci doar japonezilor. În acest sens, ideea că el aparține șintoismului este întărită în conștiința japonezilor încă din copilărie.

Teme pentru acasă.

• a) Conceptul de „religii naționale”
• b) hinduism
• c) Iudaismul
• d) Taoismul
• e) Confucianismul
• e) Religia tradițională Japonia - Shinto

Zoroastrismul - religia vechilor iranieni - s-a dezvoltat departe de principalele centre ale civilizației Orientului Mijlociu și a fost vizibil diferită ca caracter de sistemele religioase din Mesopotamia și Egipt. Din punct de vedere genetic, zoroastrismul se întoarce la credințele străvechi ale popoarelor indo-europene - chiar acelea a căror strămutare din ipotetica lor casă ancestrală (Marea Neagră și regiunile Caspice) la vest, sud și est la răsturnarea perioadei III-II și în prima jumătate a mileniului II î.Hr. NS. a dat impuls apariției unui număr de civilizații antice (veche greacă, iraniană, indiană) și a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării altor centre ale culturii mondiale, până la China.

Timp de multe secole de la stabilirea în fiecare dintre noile regiuni, stăpânite de indo-europeni, dezvoltarea religiilor a continuat, deși pe baza unor idei antice unificate, dar în felul său. Una dintre variantele acestei dezvoltări (relativ târziu și deci deja foarte dezvoltată) a fost Zoroastrismul, ale căror fundații sunt fixate în cea mai veche carte sacră a zoroastrienilor Avesta.

Zoroastrismul Avesta- aceasta este învățătura profetului Zarathushtra (Zoroastru). Zoroastru a trăit și a predicat relativ târziu, în secolele VII-VI. î.Hr., adică era practic contemporan cu Lao Tzu, Buddha și Confucius. Nu există nicio îndoială că zoroastrismul aparține numărului de sisteme religioase deja suficient de dezvoltate. Etica este esențială pentru sistem, iar principiile bazate pe acesta sunt criteriile principale.

Esența învățăturii se rezumă la faptul că tot ceea ce există este împărțit în două tabere polare opuse - lumea binelui și lumea răului, forțele luminii și împărăția întunericului (există inițial). Există o luptă continuă între principiile luminii și cele întunecate. La sfârșitul vieții, lupta se va termina. Pământul va arde în flăcări.

Ideea dualistă a ireconciliabilității și a luptei constante între lumină și întuneric, bine și rău, care s-a aflat în centrul atenției în zoroastrism, a avut o uriașă orientare socio-etică. Zoroastru, așa cum spunea, a făcut apel la o persoană cu un apel să devină mai bun, mai curat, să-și dedice toate eforturile și gândurile luptei împotriva forțelor întunericului și răului. Oamenii au fost chemați să fie binevoitori, cumpătați în gânduri și patimi, gata să trăiască în pace și prietenie cu toată lumea, să-și ajute aproapele. Au fost lăudate onestitatea și loialitatea, furtul, calomnia, crimele au fost condamnate. În același timp, aproape ideea principală a doctrinei etice a zoroastrismului a fost teza că răul și suferința depind de oamenii înșiși, care pot și ar trebui să fie creatori activi ai fericirii lor. Și pentru a lupta împotriva răului, o persoană trebuie în primul rând să fie curățată, și nu atât în ​​duh și gânduri, cât în ​​trup.

Zoroastrismul a acordat o semnificație rituală purității fizice. Era necesar să ne ferim de orice murdărie, în special de cadavre. Femeile bolnave și femeile care tocmai dăduseră naștere în anumite perioade ale ciclului lor de viață erau, de asemenea, considerate necurate. Toată lumea, a trebuit să treacă printr-un ritual special de purificare.

În procesul de curățare rol important juca foc, căruia zoroastrismul îi acorda o importanță capitală, deosebindu-l de restul elementelor. Ritualurile în cinstea lui Agur Mazda au fost săvârșite nu în temple, ci în locuri deschise, cu cântări, vin și mereu cu foc (închinători de foc). Nu numai focul și alte elemente erau venerate, ci și unele animale - un taur, un cal, un câine.

Ritualismul amintește de dorința fariseilor de a face totul conform litera legii. Toți reprezentanții Imperiului Persan erau zoroastrieni.

budism originar din secolul VI î.Hrîn nordul Indiei. Fondatorul său a fost Siddhartha Gautama (circa 583-483 î.Hr.), fiul conducătorului clanului Shakya din Kapilavasta (regiunea din sudul Nepalului). Plecând de acasă, începe o viață ascetică strictă și ajunge în cele din urmă trezire (bodhi), adică înțelege calea corectă a vieții care respinge extremele. Conform tradiției, el a fost numit mai târziu Buddha (literal: Trezitul), (în alte surse el este numit Cel Iluminat).

Învățătura este centrată pe cele patru adevăruri. Potrivit acestora, existența umană este indisolubil legată de suferință. Nașterea, boala, moartea, întâlnirea cu neplăcutul și despărțirea de plăcut, incapacitatea de a atinge ceea ce s-a dorit - toate acestea duc la suferință (1 adevăr). Cauza suferinței este setea (străduința de a fi), care duce prin bucurii și pasiuni la renaștere, la nașterea din nou (2 adevăr). Eliminarea cauzelor suferinței constă în eliminarea acestei pofte (Adevărul 3). Calea care duce la eliminarea suferinței și la atingerea nirvanei este cale octală- este după cum urmează: credință dreaptă, hotărâre dreaptă, cuvânt drept, faptă dreaptă, viață dreaptă, luptă dreaptă, pomenire dreaptă, absorbție de sine dreaptă (4 adevăr).

Scopul budismului este nirvana, care înseamnă „stingere” în traducere, adică. încetarea de a fi, dar sinuciderea este strict interzisă. Este aproape imposibil de definit acest concept din simplul motiv că Buddha însuși nu l-a formulat clar și, după toate probabilitățile, nu cunoștea el însuși definiția acestei stări. Cel mai înalt bine este a scăpa de karma și reîncarnare. Aceasta include distrugerea individualității. Nirvana pare să implice anihilarea sufletului. Un accent deosebit s-a pus pe meditația practică, așa că Buddha nu a avut o rugăciune, ci doar un antrenament intensificat al extazului său neuropsihic, fiziologic.

Buddha nu spune niciodată nimic despre Dumnezeu. Învățătura lui este atee.

Confucianismul este o credință chineză (este imposibil să o numim religie, deoarece nu există nimic despre Dumnezeu în el) numită după fondatorul său, Confucius (secolele VI-V î.Hr.). Confucius s-a născut și a trăit într-o eră de mari tulburări sociale și politice, când China se afla într-o stare de criză internă. După ce și-a criticat secolul și apreciind foarte mult secolele trecute, Confucius, pe baza acestei opoziții, și-a creat idealul de om perfect, tszyun-tzu.

Confucius și-a propus să studieze toate religioase cărți sacre care se aflau în China la acea vreme. Pe baza acestui fapt, și-a dezvoltat învățătura. Nu a scris, ci și-a transmis învățăturile oral. Două direcții sunt importante în predarea lui.

1. Există două principii în lume - cerul și pământul. Cerul este principiul cel mai înalt, pământul este cel mai de jos. Combinația acestor două principii a dus la tot ceea ce vedem, inclusiv o persoană. Dar nu se spune un cuvânt despre Dumnezeu și, în general, nu are nicio învățătură despre Dumnezeu. Când a fost întrebat ce se va întâmpla după moarte: Confucius a răspuns că nu știe ce este viața, apoi cum să știe ce se va întâmpla după moarte.

2. Venerarea strămoșilor, sufletele celor plecați, are o mare semnificație religioasă în confucianism. Dar nu se spune nimic despre suflet, despre starea lui după moarte. Aceasta înseamnă că nu s-a spus nimic despre asta în cărțile chinezești antice care erau cunoscute în China la acea vreme. Cultul venerației avea un sens mai mult social și politic decât religios. Confucius a văzut că datorită acestui lucru a fost posibil să se păstreze unitatea națiunii, să se păstreze puterea statului.

Însăși esența confucianismului, însuși miezul, este păstrarea obiceiurilor. Acesta este principiul de bază al confucianismului. Această dogmă este exprimată în trei principii:

ZHEN - umanitate, umanitate acestea. principiul relaţiilor dintre oameni. Și o spune pe scurt așa: „Nu face altuia ceea ce nu-ți dorești pentru tine”. Dimpotrivă, fă doar ceea ce este plăcut. Cu toate acestea, pentru o persoană adevărată perfectă (tsun-tzu), umanitatea singură nu a fost suficientă. Trebuie să aibă încă o calitate importantă - simț al datoriei(ȘI). Simțul datoriei se datorează, de regulă, cunoștințelor și principiilor superioare, dar nu calculului.

LEE - etichetă. Aceasta este o ceremonie întreagă. Acesta este cel mai de preț al confucianismului. Confucius era sigur că datorită acestui principiu este posibil să cultivăm respectul unul pentru celălalt, să stârpim furia. Dar, în ciuda acestui fapt, el învață direct despre răzbunarea muritorilor (de sânge).

SNAO - este o venerare consacrată a vechilor și strămoșilor(mort și viu). Fără aceasta nu poate exista unitate familială, unitate națională, nu poate exista transmitere de tradiții etc.

Urmând toate aceste principii era datoria nobilului chun-tzu, in care culegere de zicale ale lui Confucius Lun Yu definită ca o persoană cinstită și sinceră, directă și neînfricată, atotvăzătoare și înțelegătoare, atentă în vorbire, atentă în afaceri. În îndoială, el trebuie să facă față, în furie - acțiuni de meditație, într-o întreprindere profitabilă să aibă grijă de onestitate; în tinerețe ar trebui să evite pofta, în maturitate - certuri, la bătrânețe - zgârcenie. Adevăratul chun-tzu este indiferent față de hrană, bogăție, facilități și câștiguri materiale. El se dedică în întregime slujirii idealurilor înalte, servirii oamenilor și căutării adevărului.

În sens moral, nu a existat nici măcar un cuvânt despre dragostea pentru dușmani. Confucianismul este mijlocul în toate, fără extreme, nimic, totul este mijlocul de aur.

Confucianismul nu este o religie. Scopul său este pur materialist. Nu cunoaște nimic decât cele pământești și nu vrea să știe.