Enciclopedia islamică. Scurtă biografie a profetului Mohamed

Muhammad ibn Abdallah, un Quraysh din clanul Hashim, sa născut într-una dintre familiile nobile din Meccan. Anul nașterii atribuit în mod tradițional lui Mahomed - 570 - nu poate fi confirmat. Desigur, nici luna și data exactă a acestui eveniment nu sunt cunoscute.

Tatăl lui Muhammad, Abdallah, a murit înainte de a se naște fiul său. Astfel, văduva lui Amin, împreună cu nou-născutul, erau în grija clanului.

Copilul a fost numit Kotan la naștere. Cu toate acestea, după ce a mulțumit zeilor din Kaaba pentru binecuvântarea lor, șeful clanului Hashim Abd al-Mutallib și-a numit nepotul Muhammad, ceea ce înseamnă: „Lăudat”. Oaspeții au fost surprinși de acest nume, care este destul de rar, dar binecunoscut în rândul arabilor. Când unul dintre invitați a întrebat de ce tradiția folosirii numelui generic nu este păstrată, Abd al-Mutallib a răspuns: „Atotputernicul să-l laude în cer pe cel pe care L-a creat pe pământ”.

Puțin se pot spune cu siguranță despre perioada adolescenței și tinereții sale, cu excepția faptului că a rămas orfan devreme: la doi ani și-a pierdut mama, până la vârsta de opt ani a rămas în grija bunicului său, Abd al-Mutallib, și apoi unchiul său, Abu Talib. Ulterior tradiție musulmană a dat naștere multor legende mitice despre copilăria „profetului” și le-a decorat cu o mare varietate de detalii. Se știe, însă, că Mahomed în adolescență era cioban și mergea și cu rulote; odată a vizitat Siria, unde, potrivit legendei, un pustnic creștin l-a recunoscut ca viitor profet.

La vârsta de 25 de ani, Muhammad a plecat să lucreze pentru ruda lui îndepărtată, văduva unui negustor bogat, Khadija, cu care s-a căsătorit puțin mai târziu, în ciuda faptului că aceasta era cu 15 ani mai în vârstă decât Muhammad. Căsătoria, inițiată de Khadija, i-a oferit lui Muhammad libertate de acțiune și i-a oferit timpul liber să se dezvolte mental. În fiecare an a petrecut ceva timp singur pe Muntele Hira, nu departe de Mecca (acesta era modul obișnuit de asceză în Arabia preislamică).

În timpul uneia dintre aceste pensionări din 610, când avea aproximativ patruzeci de ani, Mahomed, conform tradiției, a auzit un apel adresat lui. I-a apărut o anumită fantomă fără nume, care mai târziu a ajuns să fie considerat arhanghelul Gavril. L-a forțat pe Muhammad să citească poezie. Aceste versete au devenit primele rânduri ale „revelației”. Așa este descris acest eveniment esențial în povestea de viață a fondatorului islamului, Ibn Hisham:

„Când a venit luna aceasta... Mesagerul lui Allah a mers pe Muntele Hira... Când s-a lăsat noaptea... Jibril i-a adus porunca lui Allah. Trimisul lui Allah a spus: -Jibril mi-a apărut, când dormeam, cu o pătură de brocart în care era învelită o carte și a spus: -Citește! I-am răspuns: - Nu știu să citesc. Apoi a început să mă sufoce cu acest văl, încât am crezut că a venit moartea. Apoi mi-a dat drumul și mi-a spus: - Citește! " I-am răspuns: - Nu știu să citesc. A început din nou să mă sufoce cu ea și am crezut că mor. Apoi mi-a dat drumul și mi-a spus: - Citește! " I-am răspuns: - Nu știu să citesc. A început să mă sufoce din nou, așa că am decis că a venit sfârșitul, apoi mi-a dat drumul și mi-a spus: -Citește! ” I-am răspuns: „Ce să citesc?”, vrând doar să scap de el, ca să nu mai facă cu mine la fel ca înainte. Apoi a spus: -Citește! În numele domnului tău, care a creat...”. (Coran 96, 1-5)”.

Chemarea lui Mahomed, așa cum este descrisă în sursele musulmane, este foarte asemănătoare cu modul în care un șaman este numit de spirite. Se știe că nimeni nu devine șamani de la sine și nimeni nu aspiră să devină unul. Șamanii înșiși sunt aleși de forțele din altă lume pentru a-i sluji, după care spiritele forțează, inclusiv tortura (așa-numita " boala samanica») Un candidat la şaman pentru a accepta misiunea definită de el. Paralela principală este vizibilă atât în ​​vocația lui Mahomed, cât și în vocația șamanilor - aceasta este violența împotriva unei persoane, dorința de a forța o persoană să-și accepte voința prin forță și chin. Această paralelă a fost remarcată și de cercetătorii seculari, de exemplu, M. Eliade, care a făcut și paralele între ascensiunea miraculoasă a lui Mahomed la ceruri – „miraj” și viziunile transei șamanice.

De frică, Muhammad fuge acasă și îi povestește despre viziune soției sale Khadija. Ea merge la vărul ei creștin Barak, și într-o conversație cu el apare conceptul de islam - Barak interpretează viziunea în sensul că a fost apariția Arhanghelului Gavril, care s-a arătat tuturor profeților, și că Mahomed este, prin urmare, și profetul unui singur Dumnezeu... Khadija a crezut în acest lucru și a încercat să-l convingă pe înfricoșat Mahomed de acest lucru, căruia i-a continuat să-i apară noaptea. fiinţă spirituală... Multă vreme a rămas bănuit că este diavolul.

Cu toate acestea, într-un mod destul de original, Khadija a reușit să-l convingă că era exact un înger, nu un shaitan. Când Muhammad a văzut din nou spiritul care i-a apărut sub forma unui bărbat, i-a spus lui Khadija despre asta. Era noapte. Ea a întrebat: „Îl vezi acum?” El a spus da." După aceea, ea s-a deschis și a întrebat: „Îl vezi acum?” El a răspuns: „Nu, a dispărut”. Ea a spus: „Fii tare și bucură-te, pentru că acum știm sigur că acesta este un înger, nu un diavol”. Potrivit ei, dacă ar fi fost un shaitan, ar fi rămas să se uite la femeia goală, iar îngerul, cu sfiala lui potrivită, ar fi plecat definitiv (vezi. Ibn Hisham. Biografia profetului Muhammad. M., 2003 .-- P. 94).

Este de remarcat faptul că în această formare a conceptului inițial al islamului, rolul lui Muhammad însuși a fost pasiv. După ce a acceptat misiunea definită pentru el, Muhammad a început să primească noi revelații, dar timp de trei ani întregi a vorbit despre ceea ce i-a fost revelat doar într-un cerc intim. Au apărut primii adepți - musulmani ("ascultători"). Însuși numele religiei „Islam” este tradus de musulmani ca „ascultare”, în sensul supunere față de Allah. Primii musulmani au fost, în primul rând, rude (soția lui Khadija, nepotul lui Ali etc.) și prieteni apropiați.

Prima femeie musulmană a fost Khadija, a doua a fost nepotul său Ali, care avea atunci 12 ani și pe care Muhammad l-a luat în creștere. Următorul musulman a fost sclavul lui Muhammad, Zeid. Apoi au apărut alții, dar, cu excepția lui Abu Bakr - de regulă, oameni obișnuiți care nu au jucat niciun rol în viața politică din Mecca, care, totuși, credeau că Mahomed era profetul unui singur Dumnezeu, pe care îl predica. sub numele lui Allah. S-au adunat, s-au rugat, Muhammad le-a spus revelațiile sale, i-a învățat să creadă într-un singur Dumnezeu și ei înșiși ca profet.

Ar trebui citate mai multe hadithuri care descriu modul în care Mahomed a primit revelații. Viziunile similare cu originalul erau foarte rare. Majoritatea revelațiilor au venit într-un mod diferit.

Ibn Saad citează următorul hadith:

„Al-Khapuc ibn Hisham a spus: -O, Mesager al lui Allah! Cum ajung revelațiile asupra ta?” Trimisul lui Allah i-a răspuns: -Uneori vin la mine sub forma unui clopoțel care sună și îmi este foarte greu; (în cele din urmă) încetează să sune și îmi amintesc tot ce mi s-a spus. Uneori, un înger apare în fața mea și vorbește și îmi amintesc tot ce a spus.” Aisha a spus: „Am fost martor când revelația i-a venit într-o zi foarte rece, când s-a oprit, toată fruntea îi era transpirată”.

„Ubeid b. Samit spune că atunci când revelația a venit către Mesagerul lui Allah, el a simțit o greutate, iar tenul său a suferit o schimbare „(Hadith din colecția de musulmani).

„Fața profetului era roșie și a respirat greu pentru o vreme, apoi s-a eliberat de ea” (Hadith din colecția lui al-Bukhari).

Trebuie să spun câteva cuvinte despre versiunile care au existat în lumea creștină și despre înțelegerea acestor revelații. Sunt trei principale.

Prima versiune: Muhammad a imitat acest lucru și și-a păcălit adepții. El a folosit în mod deliberat acest lucru pentru a face o impresie mai mare în jurul învățăturii sale. Această versiune este dezvoltată, în special, de Theodore Abu Kurra.

Un altul: Muhammad suferea de epilepsie, iar aceste condiții erau crize epileptice. Primul care a exprimat această idee a fost Sf. Teofan Mărturisitorul. Ea se bucură de atenție în lumea științifică până astăzi. Cert este că în biografia lui Muhammad, scrisă de ibn Hisham, există momente din care se poate concluziona că astfel de convulsii au fost la Mahomed în copilărie. Este descris un caz când Muhammad, în timp ce era încă copil, a căzut într-o stare de leșin în timp ce se afla în familia asistentei lui Halima. Atunci Halima și soțul ei s-au speriat foarte mult pentru el și, așa cum spune Halima însăși: „Tatăl mi-a spus: Mi-e teamă că acest copil a avut un accident vascular cerebral, așa că dă-l familiei lui până vine rezultatul”. Așa că am luat copilul și l-am dus la mama lui”.

O altă versiune este că Muhammad a văzut cu adevărat toate aceste viziuni, care au fost generate de forțe spirituale negative, adică în timpul acestor stări a fost sub influența demonilor, iar această lipsă de comunicare explică starea lui. Acest lucru a fost declarat de Georgy Amartol, un istoric creștin al secolului al IX-lea. Cronografia lui a fost tradusă în slavă și limbi georgianeși a avut un impact extraordinar asupra științei istorice rusești.

Fiecare dintre aceste interpretări are susținătorii ei în timpul nostru, inclusiv în rândul cercetătorilor. În mod caracteristic, fiecare are un argument puternic în favoarea sa și fiecare își găsește bazele în tradiția istorică musulmană. Este posibil ca în realitate toți acești factori să fi fost combinați și împletite între ei.

Predicarea publica

La trei ani de la prima revelație, lui Muhammad i se ordonă să înceapă o predicare publică, ceea ce face. Nervul primei predici a fost proclamarea monoteismului, chemarea de a abandona închinarea zeilor falși și confirmarea inevitabilității Judecății de Apoi.

Sensul principal al predicii sale a fost proclamarea monoteismului că există un singur zeu - Allah. În consecință, au loc atacuri asupra religiei păgâne a arabilor, asupra zeilor și zeițelor lor venerați, asupra sanctuarelor lor. El a pretins că este profetul lui Allah, trimis după arabi, pentru a-i îndepărta de închinarea falsă, precum și pentru a proclama Judecata de Apoi, despre Înviere, despre răsplata credincioșilor și chinurile celor care nu cred. Acestea au fost temele principale ale predicilor timpurii ale lui Muhammad. Deși au mai apărut câțiva convertiți, predica a fost în general întâmpinată cu indiferență. Oameni semnificativi au fost jigniți de atacurile sale asupra cultului lor.

Printre altele, acest lucru s-a datorat faptului că Muhammad nu a fost original pe fundalul mediului păgân. Concomitent cu Muhammad și mai devreme, arabii aveau profeți similari. Ei au învățat că Dumnezeu este unul, despre mila Sa, s-au proclamat profeți. Au intrat în transă ca Muhammad. Predecesorul și rivalul său timpuriu a fost „profetul” Maslama din orașul Yemam din estul Arabiei. Deci, eșecul lui Mahomed ca predicator se explică și prin faptul că era neoriginal. Se știe că păgânii i-au reproșat că a repetat pur și simplu unei persoane din Yemama care a spus același lucru și chiar s-a comportat la fel. În plus, au mai fost și alți profeți: Aswad, Talha și mulți alții care au vorbit că sunt profeții unui singur Dumnezeu.

Conflictul dintre puținii adepți ai lui Mahomed și păgâni a escaladat când „profetul” a vorbit împotriva veneraților zeități meccane. De-a lungul timpului, conflictul a început să se extindă în lupte și persecuții.
Există un episod în care, în timpul unei dezbateri pe teme religioase a unuia dintre adepții lui Mahomed și a unui păgân, un musulman, neavând argumente, a apucat un os de cămilă care zăcea în apropiere și l-a lovit cu capătul ascuțit al adversarului său și a rănit grav. l. Acest truc și multe alte lucruri au făcut ca elita din Mecca să decidă să-l distrugă pe Muhammad, precum și pe susținătorii săi. Unii musulmani care au fost înrobiți de păgâni au fost uciși sau torturați, dar Muhammad însuși nu era în pericol, deoarece se afla sub auspiciile genului său. Șeful clanului Abu Talib a fost vizitat în mod repetat de șefii altor clanuri și i-a cerut să înlăture protecția clanului de la Mahomed, i-a oferit diverse opțiuni, dar nu a fost de acord. Apoi, Meccanii au proclamat boicotul clanului Hashim, dar Abu Talib a rămas neclintit.

Pe măsură ce relațiile au escaladat în timpul a doi ani de predicare deschisă, Mahomed a considerat necesar să-i trimită pe acei credincioși care au stârnit cea mai mare iritare în Abisinia creștină. Această primă hijră a avut loc în 615. În același timp, unii dintre tovarășii lui Mahomed care s-au mutat în Abisinia, după ce au învățat creștinismul, au fost botezați (de exemplu, Ubaydallah ibn Jahiz).
Muhammad însuși nu era încă amenințat cu persecuția. Când restul Quraysh a declarat un boicot al clanului Hashim, acest lucru nu l-a forțat pe Abu Talib să-și schimbe poziția. În acest timp, Khadija a murit. Situația s-a înrăutățit în 619, când Abu Talib a murit, în ciuda convingerii nepotului său, care a rămas păgân, precum și șeful clanului Khadija. Succesorul lui Abu Talib este un alt unchi al lui Muhammad Abu-Sufian, care mai târziu a devenit dușmanul său cel mai jurat, înlăturând patronajul familiei lui Muhammad. Acest lucru s-a datorat parțial faptului că Muhammad a spus că, deoarece unchiul său Abu Talib nu s-a convertit la islam, va merge în iad după moarte.

Muhammad încearcă să iasă să predice în afara Mecca - în orașul vecin Taif, dar prima încercare a eșuat, iar vestitorul noii religii a fost ucis cu pietre.

În general, în ansamblu, se poate admite că Mahomed ca predicator a fost complet insuportabil. Pe lângă înfrângerea de la Taif, chiar de la Mecca, în zece ani nu a reușit să dobândească un număr suficient de vizibil de susținători, iar de la câțiva dintre cei care s-au convertit, mulți au fost convertiți nu de el, ci de susținătorul său, un respectat. negustor din Mecca, Abu Bakr. Spre comparație, un contemporan mai în vârstă al lui Mahomed și un profet rival al lui Maslam ar putea converti cu ușurință toți locuitorii orașului său natal Yemama. Atunci Muhammad decide să se mute în orașul Yasrib sau Medina, în calitate de arbitru, unde a fost invitat de reprezentanții triburilor care locuiesc în oraș. Yathrib a fost cufundat în războaie intestine și lupte între clanurile tribului Banu Kaila, precum și cele trei triburi evreiești. Reprezentanții lor l-au invitat pe Muhammad și comunitatea sa să se stabilească la Medina în speranța că prezența musulmanilor va avea un efect stabilizator. Acest lucru s-a datorat probabil faptului că mama lui Muhammad, Amin, provenea din Yasrib. După doi ani de negocieri cu locuitorii din Medina, dintre care unii s-au convertit și ei la islam, Muhammad a decis a doua hijra. În vara anului 622, aproximativ 70 de membri ai comunității sale s-au grăbit la Yathrib. Așa că, când pe 4 septembrie, Muhammad, împreună cu prietenul său Abu Bakr, au sosit și ei în Yathrib, a găsit acolo protecție personală față de Muhajirs (imigranți). Musulmanii din Medina erau numiți Ansaras (ajutoare). La sosirea lui Muhammad a fost construită prima moschee.

Locuitorii din Medina au ascultat cererile lui Mahomed și au acceptat musulmanii din Mecca pe cheltuiala lor. Totuși, acest lucru nu putea dura atât de mult, Ansarii înșiși nu erau bogați, iar comunitatea nu putea exista în condiții de sărăcie. Necesitatea a fost asigurarea rapidă a independenței economice a imigranților care și-au pierdut toate bunurile.

Atunci Muhammad ia o decizie care poate fi considerată un punct de cotitură în istoria musulmană. Văzând că este imposibil să hrănești comunitatea cu muncă cinstită, el decide să se angajeze în jaf și face prima incursiune perfidă. Arabii au onorat patru luni sfinte ale anului, timp în care era interzisă desfășurarea oricărei acțiuni militare. În aceste luni, Muhammad, care cunoștea bine mișcarea caravanelor, fiind un fost participant la acestea, a ordonat unui mic detașament al susținătorilor săi să atace caravana, știind că aceasta va fi neprotejată.

Din acest punct începe istoria succeselor islamului, construită nu pe predicare, ale cărei rezultate au fost nesemnificative, ci pe tâlhări, crime și ciocniri militare.

Primul astfel de raid a fost efectuat la ordinele sale în timpul armistițiului sacru.

„Profetul a auzit că Abu Sufyan ibn Harb se întorcea din Siria cu o caravană mare de Quraysh care transporta bani și bunuri... Auzind asta... Profetul i-a chemat pe musulmani să-i atace, spunând: Iată o caravana de Quraysh. Conține bogăția lor. Atacă-i și poate cu ajutorul lui Allah îi vei obține!” (Ibn Hisham. Biografie ... p. 278-279).

Se spune cu siguranță că Muhammad însuși a fost inițiatorul sechestrului unei rulote cu bani și bunuri. Muhammad a înțeles că proprietatea din caravană nu îi aparține lui, nu musulmanilor, ci altor oameni. Cu toate acestea, el încurajează musulmanii să apuce aceste valori, iar acesta este singurul motiv citat de biograf.

Caravana era practic nepăzită, iar atacul perfid a fost încununat de succes: un detașament de musulmani trimiși înapoi s-a întors cu prada. Cu toate acestea, mulți dintre adepții lui Mahomed au fost stânjeniți de încălcarea lunilor sfinte ale armistițiului, care sunt interzise pentru ostilități. Nedumeririi lor i-a răspuns o revelație: „Ei vă întreabă [dacă este permis] să luptați [politeiștii mecani] în luna interzisă. Răspuns: -Lupta în luna interzisă este un mare păcat. Totuși, a devia de la calea lui Allah, a nu-i lăsa să intre în Moscheea Interzisă, neîncrederea în El și alungarea credincioșilor din aceasta este un păcat și mai mare înaintea lui Allah, pentru că politeismul este un păcat mai mare decât crima ”” (Coran 2. 217). ).

Un an mai târziu, Meccanii au trimis un detașament la Yasrib pentru a-l pedepsi pe Mahomed pentru jaf. Pe la 15 martie 624 au atacat musulmanii. Din partea păgânilor, aproximativ șase sute de oameni au luat parte la luptă, din partea musulmanilor - puțin mai mult de trei sute. Datorită disciplinei și zelului musulmanilor, victoria a fost de partea lor. Acest lucru a întărit semnificativ poziția lui Muhammad în Medina, mulți păgâni au început să accepte activ islamul. Musulmanii erau convinși că această victorie era o confirmare a dreptății lor. „Nu tu i-ai ucis, ci Allah i-a ucis” (Coran 8.17), - revelația spunea despre aceasta.

În bătălia de la Badr, mulți păgâni au fost capturați. „Profetul” a ordonat ca unii dintre ei să fie vânduți rudelor pentru o răscumpărare, cei care erau cerșetori au fost eliberați sub jurământ că nu i se vor împotrivi niciodată, iar unii au primit ordin să fie uciși:

„Profetul s-a mutat, întorcându-se la Medina. Împreună cu el erau păgânii captivi, iar printre ei se aflau Uqba ibn Abu Muayit, an-Nadr ibn al-Haris... Când Profetul era în al-Safra, an-Nadr ibn al-Haris a fost ucis. Apoi a trecut mai departe și... Uqba ibn Abu Muayit a fost ucis. Când Profetul a ordonat să-l omoare pe Uqba, Uqba a întrebat: „Ce se va întâmpla cu băieții, o, Muhammad?” Profetul a răspuns: „Foc”. A fost ucis de Asim ibn Thabit al-Ansari... „(Ibn Hisham. Biografie... p. 300).

Acești oameni sunt marcați în mod special, pentru că la un moment dat l-au enervat pe Mahomed ridicându-l pe el și pe poeziile lui. Muhammad nu a iertat acest lucru și a aranjat execuții demonstrative. Iar băieții, despre care poetul Uqba îl întreabă pe Mohammed, sunt ai lui, Uqba, copiii...

În următoarea bătălie care a avut loc un an mai târziu, la Uhud, musulmanii au suferit o înfrângere palpabilă, deși Muhammad a prezis victoria cu o zi înainte, cu toate acestea, cămila i-a fost ucisă sub el și doi dintre dinți i-au fost tăiați.

Pentru comunitatea musulmană, nu vremuri mai bune deși nu s-a prăbușit în ciuda înfrângerii. Mahomed a primit o revelație prin care se explica că musulmanii înșiși erau de vină pentru tot, dar nu „profetul”. Dacă, spun ei, i-ar fi ascultat, ar fi câștigat. În același timp, Muhammad își întărește poziția în Medina. Începe represiunea împotriva celor care s-au opus lui Mahomed. Toate predicile lui Mahomed, care mai târziu au devenit Coranul, erau în formă poetică și, deși Mahomed însuși susținea că nimeni nu va putea vreodată să scrie poezii atât de minunate, totuși, poeții arabi au fost sceptici cu privire la poeziile sale și la nivelul poemelor sale. Îi bateau joc de ei în poeziile lor, iar asta nu putea suporta. Din ordinul lui Muhammad, pe lângă poeții meccani capturați, doi poeți care locuiau în Medina au fost uciși. Mai mult, pentru a-l ucide pe bătrânul poet, care era foarte atent, Mahomed a permis ucigașilor să recurgă la minciuni. I-au spus poetului că nu sunt musulmani și, câștigând încredere în el, l-au ucis pe bătrân și i-au adus lui Mahomed inima. Femeile au fost și ele supuse acestei represiuni. Muhammad i-a ordonat personal sloboziului său și fiului adoptiv Zeid să-l omoare pe poetul Umm Kirfa, care l-a ridiculizat pe „profetul” în poeziile ei. Zeid a ucis-o legând-o de picioare cu o frânghie, la celălalt capăt legat de două cămile, conducând cămilele în direcții opuse până când femeia a fost sfâșiată în două (Al „saba - Ibn Hagar - vol. 4, pag. 231)

Majoritatea păgânilor din Medina au devenit musulmani, în timp ce o minoritate a fost forțată să se mute. O altă opoziție în oraș au rămas triburile evreiești, dintre care erau patru. Unii dintre evrei s-au convertit la islam, dar numărul lor a fost mic. Majoritatea evreilor au ridiculizat afirmațiile profetice și încercările de a repovesti povestiri biblice pe care o întreprindea Muhammad. Acest lucru l-a iritat și a început un război sistematic împotriva triburilor evreiești. În același timp, s-a comportat ca un politician viclean, a profitat de certurile dintre triburi și a căutat să distrugă fiecare trib separat, fiind în pace cu toți ceilalți. El a distrus trei triburi fără excepție. Acesta este primul exemplu de genocid în Islam. A forțat un trib să se mute.

„La prânz, Jabrail i s-a arătat profetului... [și a spus]: „Atotputernicul și gloriosul Allah îți ordonă, o, Muhammad, să mergi la Banu Quraiza. Mă voi duce la ei și îi voi scutura.” Trimisul lui Allah i-a asediat timp de douăzeci și cinci de zile, până când asediul a devenit insuportabil pentru ei... „Apoi s-au predat, iar Profetul i-a închis în Medina în casa lui Bint al-Haris, o femeie din Banu al- Najjar. Apoi Profetul a mers la piața din Medina și a săpat acolo câteva șanțuri. Apoi a poruncit să fie aduși și le-a tăiat capul în aceste șanțuri. Se spune că erau de la opt sute până la nouă sute de oameni”. (Ibn Hisham. Biografie ... p. 400).

Unii dintre păgânii influenți - madinienii, de exemplu, Khalid ibn Sufyan și Kaaba ibn al-Ashraf, Muhammad ucis prin asasini trimiși, alții - forțați să se mute. Astfel, Mahomed a primit la dispozitia sa un intreg oras cu o comunitate puternica si instruita, cu totul ascultatoare fata de el. Prin urmare, atunci când Meccanii au întreprins următoarea campanie, situația a fost diferită.

Meccanii au adunat un mare detașament și au înaintat împotriva Medinei cu intenția de a distruge Islamul. Cu toate acestea, Muhammad, care a înțeles că puterea este încă insuficientă, a apelat la sfatul unui specialist persan care se afla în comunitate și a sugerat o inovație cu care arabii nu erau familiarizați. Salman-Pers a sfătuit să sape un șanț în jurul Medinei. Când meccanii au ajuns la acest șanț, nu au îndrăznit să-l depășească și s-au retras, mulțumindu-se să distrugă palmierii curmale care creșteau în jur. Musulmanii au câștigat majoritatea bătăliilor ulterioare, în ciuda faptului că unele triburi s-au unit împotriva lor, deoarece adversarii au greșit și nu au fost uniți. Datorită acestui fapt, islamul a fost întărit.

Pe măsură ce puterea lui a crescut, Muhammad și-a impus religia triburilor mici din jur. Beduinii au perceput acest lucru în cele mai multe cazuri pasiv, câțiva călăreți au fost suficienți pentru a distruge idolii tribali, practic nu a întâmpinat rezistență.

În 630, Muhammad, în fruntea unei armate de multe mii, s-a mutat la Mecca. Orașul a capitulat. Muhammad și-a iertat sfidător pe cei mai de jurământ dușmani ai săi. Aceștia, la fel de demonstrativ, au fost printre primii care s-au grăbit să se convertească la islam. În anul morții (632), Muhammad a îndeplinit ritualul hajj în Kaaba, curățat de idoli și a îndeplinit ritul de închinare a pietrei negre. Din toate părțile, reprezentanți ai triburilor arabe s-au adunat la Mecca, grăbindu-se să intre într-o alianță cu o forță formidabilă. În anul morții lui Muhammad, erau aproximativ 100.000 de adepți ai islamului. Cu toate acestea, nu totul a mers bine. O serie de regiuni ale Arabiei (est și sud) și-au alungat emisarii în dizgrație, adunându-se în jurul propriilor profeți - Aswad și Musaylima. Acești profeți alternativi, împreună cu adepții lor, au devenit cele mai grele obstacole în calea islamului în Arabia.

O boală gravă l-a găsit pe Mahomed pregătind o mare campanie împotriva Bizanțului. Moartea a împiedicat implementarea planului. Înainte de moarte, era grav bolnav, fantomele morților îl îngrijorau. A murit la Medina, în 632.

Viata personala

Conform învățăturii islamice: „Trimisul lui Allah este un exemplu exemplar pentru tine, pentru cei care își pun speranța în Allah” (Coran 33.21). Prin urmare, acțiunile și caracterul moral al lui Muhammad sunt de mare importanță pentru fiecare musulman.

În Medina, Muhammad a dobândit un harem, a avut până la nouă soții deodată și în toată viața sa a avut 13 soții. Pentru musulmani, Muhammad a stabilit o restricție de a nu lua mai mult de patru soții, dar apoi a primit o „revelație” că el însuși, prin excepție, ar putea lua un număr nelimitat de soții. Au fost câteva exemple interesante printre aceste soții. De exemplu, Aisha bint Abu Bakr, cu care Muhammad s-a căsătorit când ea avea nouă ani. Deoarece Mahomed este un model pentru un musulman, acesta este un precedent legal în dreptul musulman. În Iran și Maroc, fetele pot fi încă căsătorite la nouă ani. O altă soție a lui a fost soția fiului său adoptiv Zeid, îi plăcea foarte mult pe Muhammad, iar el și-a forțat fiul să divorțeze de ea și a luat-o ca soție. Când unii dintre musulmani au îndrăznit să fie indignați de acest lucru, deoarece, conform concepțiilor arabilor, o astfel de căsătorie era un incest, Mahomed a primit imediat o „revelație” care îi permitea să se căsătorească cu soțiile fiilor adoptați.
A mai fost o femeie evreică, capturată de „profetul” pe câmpul de luptă, care a refuzat „onoarea” de a fi „soția profetului” și, mai mult, a încercat să-l otrăvească pe Mahomed.

Un rol important l-au jucat justificarea și apelurile la agresiune militară împotriva nemusulmanilor. Profetul a spus: „Mi s-a ordonat să lupt cu oamenii până când ei mărturisesc că nu există Dumnezeu decât Allah și că Muhammad este slujitorul Său și Mesagerul Său, ei nu se vor întoarce în direcția qiblah-ului nostru (direcția pentru rugăciune). ei nu vor mânca, ceea ce vom ucide și nu se vor ruga așa cum facem noi. Când vor face acest lucru, nu vom avea dreptul să le luăm viața și proprietatea, cu excepția a ceea ce li se cuvine” (Abu Dawud, 2635, - aici și mai jos în notele de subsol, primul este numele autorului cărții colecția de hadith-uri care alcătuiesc Sunnah, iar al doilea este numărul hadith-urilor din colecție).

„Lăsați cei care cumpără viata viitoare cu prețul vieții în această lume. Oricine luptă în numele lui Allah și este ucis sau câștigă, Noi oferim o mare răsplată „(Coran 4:74), care a murit în jihad” va fi mărit pentru faptele sale până în Ziua Învierii și va fi eliberat de viața de apoi Judecata „(Musulman, 2494).

Lui Muhammad însuși i s-a poruncit: „O, Profete! Încurajează-i pe credincioși să lupte cu necredincioșii!” (Coran 8, 65). Și a inspirat. „Trimisul lui Allah i-a încurajat pe oameni să facă jihad și le-a spus despre Grădinile Edenului. Unul dintre Ansar a mâncat curmale, pe care le-a ținut în mâini și a spus: „Vreau atât de mult să intru în această lume, să stau până termin de mâncat?” A aruncat ce era în mâinile lui și și-a luat sabia și a luptat până a fost lovit până la moarte.” (Malik, 21,18,42).

În același timp, participarea la jihad este datoria unui musulman, care nu depinde de dorința de a-l îndeplini: „Ți se ordonă să lupți cu dușmanii islamului, iar acest lucru este odios pentru tine. Dar este și posibil să urăști ceea ce este bine pentru tine; ceea ce îți dorești este ceea ce este rău pentru tine. Allah știe despre asta, dar voi nu știți” (Coran 2. 216).

Relația lui Mahomed cu creștinii

Reprezentanții triburilor arabe creștine se întâlneau în mod regulat cu Muhammad și îi plăcea să vorbească cu ei despre credință. De-a lungul vieții sale, fondatorul islamului a trebuit să lupte cu patru triburi evreiești - Kanuk, Nadir, Qurayz și Khaybar și a condus o campanie împotriva bizantinilor ortodocși.

Creștinii din Najran au încheiat un tratat cu Muhammad. Au avut, de asemenea, dispute religioase care s-au încheiat fără succes pentru falsul profet. Aparent, aceste eșecuri și au servit faptului că a fost în anul trecut viața a experimentat o antipatie din ce în ce mai mare față de creștini și creștinism. În Coran, se pot găsi atât versete care laudă creștinii, cât și blesteme directe. El a lăsat moștenire să-i alunge pe toți creștinii din Peninsula Arabică și a murit pregătind o mare campanie împotriva bizantinilor ortodocși.

Introducere

Islamul este a treia și ultima dintre religiile monoteiste dezvoltate. Este originar din Orientul Mijlociu, înrădăcinat în același sol, hrănit din aceleași idei, s-a bazat pe aceleași traditii culturale că atât creştinismul cât şi iudaismul.

Acest sistem religios, cu monoteismul său cel mai strict și complet, împins la limită, s-a format pe baza celor doi predecesori ai săi, astfel încât împrumuturi nu numai din punct de vedere cultural general, ci și pur teologic, religios și cultural, se simt aici la fiecare. Etapa.

Așadar, islamul a apărut în Arabia de Vest (regiunea Hejaz) la începutul secolului al VII-lea. Fondatorul acestei religii este considerat locuitorul Meccai Muhammad (570-632). La vârsta de 40 de ani (aproximativ 610), Muhammad s-a declarat mesagerul unui singur Dumnezeu și al lui Allah, care i-a revelat voința prin revelații, care, împreună cu spusele lui Muhammad însuși, au fost ulterior consemnate în Coran - principalul sfânt. cartea musulmanilor. Fundamentul islamului este restaurarea credinței lui Avraam, despre care Mahomed credea că a fost denaturată de evrei. Multe probleme referitoare la viața și opera profetului Mahomed rămân încă controversate, iar autorii nu s-au considerat obligați să urmeze cu strictețe vreuna dintre școlile islamice atunci când le-au acoperit. În același timp, în tradițiile culturii ruse (V.S.Soloviev, V.V.Bartold), autorii au privit islamul ca pe o religie monoteistă independentă, nu mai puțin dezvoltată decât, să zicem, creștinismul.

Scopul lucrării este de a caracteriza viața și învățăturile Profetului Muhammad.

1. Viața și opera profetului Mahomed

Profetul Muhammad s-a născut la Mecca (Arabia Saudită) în jurul anului 570 d.Hr. î.Hr., în clanul Hashim al tribului Quraish. Tatăl lui Muhamed, Abdallah, a murit înainte de nașterea Fiului său, iar mama lui Muhamed, Amina, a murit când El avea doar șase ani, lăsându-l orfan. Muhammad a fost crescut mai întâi de bunicul său Abd al-Muttalib, un om cu o evlavie excepțională, iar apoi de unchiul său, negustorul Abu Talib.

La acea vreme, arabii erau păgâni înveterați, printre care, totuși, puțini adepți ai monoteismului se remarcau, precum, de exemplu, Abd al-Muttalib. Majoritatea arabilor trăiau o viață nomade în teritoriile lor originale. Erau puține orașe. Principalii dintre ei sunt Mecca, Yathrib și Taif.

Din tinerețe, Profetul s-a remarcat prin evlavie și evlavie excepționale, crezând, ca și bunicul Său, în Unul Dumnezeu. Mai întâi, El a păstorit turmele, iar apoi S-a implicat în afacerile comerciale ale unchiului Său Abu Talib. A devenit celebru, oamenii l-au iubit și, în semn de respect pentru evlavia, onestitatea, dreptatea și prudența sa, i-a acordat porecla de onoare al-Amin (Merit de încredere).

Mai târziu, El a fost în afacerea unei văduve bogate pe nume Khadija, care i-a propus, ceva timp mai târziu, lui Mahomed să se căsătorească cu ea. În ciuda diferenței de vârstă, au trăit o viață de căsătorie fericită cu șase copii. Și deși în acele vremuri, poligamia era comună printre arabi. Profetul nu și-a luat alte soții cât timp Khadija era în viață.

Poziția nouă a eliberat mult mai mult timp pentru rugăciune și reflecție. Ca de obicei, Muhammad s-a retras în munții din jurul Meccai și s-a retras acolo pentru o lungă perioadă de timp. Uneori izolarea Lui a durat câteva zile. S-a îndrăgostit în special de peștera Muntelui Khira (Jabal Hyp – Munții Luminii), care se înălța maiestuos peste Mecca. La una dintre aceste vizite, în 610, i s-a întâmplat ceva lui Mahomed, care avea atunci vreo patruzeci de ani, care i-a schimbat complet toată viața.

Într-o viziune bruscă, îngerul înger Gabriel (Gabriel) i-a apărut înaintea Lui și, arătând spre cuvintele apărute din afară, I-a poruncit să le pronunțe. Mahomed a rezistat, declarând că este analfabet și, prin urmare, nu le putea citi, dar îngerul a continuat să insiste, iar Profetul a descoperit brusc sensul acestor cuvinte. I s-a ordonat să le învețe și să le transmită exact restului oamenilor. Așa a fost marcată prima revelație despre zicalele Cărții, cunoscută acum sub numele de Coran (din arabă „lectura”).

Această noapte plină de evenimente a căzut pe 27 a lunii Ramadan și a fost numită Laylat al-Qadr. De acum înainte, viața Profetului nu i-a mai aparținut, ci a fost dată în grija Celui care l-a chemat la misiunea profetică, iar restul zilelor Sale le-a petrecut în slujba lui Dumnezeu, pretutindeni proclamându-și a Lui. mesaje.

Primind revelații, Profetul nu l-a văzut întotdeauna pe îngerul Jabrail, iar când a făcut-o, îngerul nu a apărut întotdeauna în aceeași înfățișare. Uneori, îngerul apărea înaintea Lui într-o formă umană, umbrind orizontul, iar uneori Profetul nu putea decât să-și surprindă privirea asupra Sine. Uneori, El auzea doar o voce care îi vorbea. Uneori El a primit revelații adânc cufundate în rugăciune, dar cu alte ocazii ele apăreau complet „arbitrar” atunci când Mahomed, de exemplu, era preocupat de afaceri. Viata de zi cu zi, fie a mers la plimbare, fie pur și simplu a ascultat cu entuziasm o conversație semnificativă.

La început, Profetul a evitat predicile publice, preferând conversația personală cu oameni interesați și cu cei care au observat schimbări extraordinare în El. I s-a deschis o cale specială rugăciune musulmanăși El a început imediat exercițiile evlavioase zilnice, care au provocat invariabil un val de critici din partea celor care l-au văzut. După ce a primit cel mai înalt ordin de a începe o predică publică, Muhammad a fost ridiculizat și blestemat de oameni, care și-au batjocorit cuvintele și acțiunile spre satisfacția lor. Între timp, mulți Quraysh au fost serios alarmați, realizând că insistența lui Mahomed de a-și stabili credința în Unicul Dumnezeu adevărat ar putea nu numai să submineze prestigiul politeismului, ci și să conducă la declinul complet al idolatriei dacă oamenii începeau brusc să se convertească la credința Profetului. Unii dintre rudele lui Mahomed s-au transformat în principalii Săi adversari: umilindu-l și ridiculizându-l pe însuși Profet, nu au uitat să facă rău noilor convertiți.

Quraysh a decis să interzică toate legăturile comerciale, de afaceri, militare și personale cu clanul Hashim. Reprezentanților acestui clan le era strict interzis să apară în Mecca. Acestea au fost vremuri foarte grele și mulți musulmani au fost condamnați la cea mai severă sărăcie.

În 619, Khadija, soția profetului, a murit. Ea a fost cel mai devotat susținător și ajutor al Lui. În același an, a murit și unchiul lui Muhammad, Abu Talib, care L-a apărat de cele mai violente atacuri din partea colegilor săi de trib. Îndurerat, Profetul a părăsit Mecca și s-a dus la Taif, unde a încercat să găsească refugiu, dar a fost respins și acolo.

Prietenii Profetului s-au căsătorit cu o văduvă evlavioasă pe nume Saud, care s-a dovedit a fi o femeie foarte vrednică și, în plus, era și musulmană.

În 619, Muhammad a experimentat a doua cea mai importantă noapte din viața sa - Noaptea Înălțării (Laylat al-Miraj). Se știe că Profetul a fost trezit și transportat pe un animal magic la Ierusalim. Peste locația anticului Templu evreiesc de pe Muntele Sion, cerurile s-au deschis și s-a deschis o cale care l-a condus pe Mahomed la tronul Domnului, dar nici el, nici îngerului Jabrail care l-a însoțit nu au avut voie să intre în regiunile transcendentale. În acea noapte, regulile rugăciunii musulmane au fost dezvăluite Profetului. Ei au devenit centrul credinței și fundamentul de nezdruncinat al vieții musulmanilor. De asemenea, Mahomed s-a întâlnit și a vorbit cu alți profeți, inclusiv cu Isus (Isa), Moise (Musa) și Avraam (Ibrahim). Acest eveniment miraculos l-a mângâiat și întărit foarte mult pe Profet, adăugând la încredere că Allah nu L-a părăsit și nu L-a lăsat singur cu dureri.

De acum înainte, soarta Profetului s-a schimbat în cel mai decisiv mod. El era încă persecutat și ridiculizat în Mecca, dar mesajul Profetului fusese deja auzit de oameni cu mult dincolo de acest oraș. Unii dintre bătrânii din Yathrib L-au îndemnat să părăsească Mecca și să se mute în orașul lor, unde va fi onorat ca conducător și judecător. În acest oraș, arabii și evreii locuiau împreună, constant în dezacord unul cu celălalt. Ei sperau că Muhammad le va aduce pacea. Profetul ia sfătuit prompt pe mulți dintre adepții Săi musulmani să se mute la Yathrib cât timp El rămânea la Mecca, pentru a nu trezi suspiciuni nejustificate. După moartea lui Abu Talib, îndrăznețul Quraysh l-a putut ataca calm pe Muhammad, chiar l-a ucis și a înțeles perfect că mai devreme sau mai târziu acest lucru trebuia să se întâmple.

Plecarea Profetului a fost însoțită de câteva evenimente dramatice. Muhammad însuși a scăpat de captivitate datorită cunoștințelor sale excepționale despre deșerturile locale. De câteva ori Quraysh aproape că L-au capturat, dar Profetul a reușit totuși să ajungă la periferia lui Yathrib. În oraș îl așteptau cu nerăbdare, iar când Muhammad a ajuns în Yathrib oamenii s-au grăbit să-l întâmpine cu oferte de refugiu. Rușinat de ospitalitatea lor, Muhammad a lăsat să aleagă cămilei sale. Cămila s-a oprit într-un loc unde curmalele au fost uscate și a fost prezentată instantaneu Profetului pentru construirea unei case. Orașul a primit un nou nume - Madinat al-Nabi (Orașul Profetului) cunoscut acum ca Medina prin abreviere.

Profetul a început imediat să pregătească un decret conform căruia El a fost proclamat șeful suprem al tuturor triburilor și clanurilor în război din Medina, care erau acum forțați să se supună ordinelor Sale. El a stabilit că toți cetățenii sunt liberi să-și practice religia în conviețuire pașnică, fără teama de persecuție sau de cea mai mare defavorizare. I-a întrebat doar despre un singur lucru - să se ralieze și să respingă orice inamic care a îndrăznit să atace orașul. Legile tribale anterioare ale arabilor și evreilor au fost înlocuite cu principiul de bază al „dreptății pentru toți”, indiferent de statutul social, culoarea pielii sau religie.

Devenind conducătorul orașului-stat și luând în posesia bogății și influențe nespuse. Profetul, însă, nu a trăit niciodată ca un rege. Locuința Lui consta din case simple de noroi construite pentru soțiile Sale; Nici măcar nu a avut o cameră a lui. Nu departe de case era o curte cu o fântână - un loc devenit acum o moschee în care se adună musulmanii devotați.

S-a născut pe jumătate orfan, pentru că tatăl său Abdullah a murit când mama lui era însărcinată în două luni.

Când avea șase ani, mama lui, Amina bint Wahab, a murit și ea, lăsându-l orfan pe Muhammad. Tutorul său era Abdul-Muttalib, bunicul său patern, care avea o poziție și o influență deosebită în Mecca. Membrii tribului său Quraish l-au tratat ca pe un venerabil șeic. Și în acele zile, tribul Quraish ocupa o poziție dominantă printre toate celelalte triburi arabe.

Profetul Muhammad a devenit obiectul grijii, iubirii și afecțiunii bunicului său, dar toate acestea nu au durat mult, căci bunicul său a murit când Mahomed avea doar opt ani. După moartea bunicului său, unchiul său Abu Talib a devenit tutorele băiatului.
Când Muhammad avea doisprezece ani, el și unchiul său Abu Talib au plecat într-o călătorie comercială la Bilad al-Sham (Siria). Așa și-a părăsit patria pentru prima dată Muhammad. Când avea douăzeci și cinci de ani, s-a dus din nou la Bilad al-Sham, de data aceasta în afacerile doamnei Khadija bint Huaylid, o femeie bogată și nobilă. Auzind că este o persoană de încredere și cinstită, Khadija i-a încredințat banii ei. La întoarcerea lui Muhammad din Bilad al-Sham, ea l-a invitat să se căsătorească cu ea. Pe vremea aceea el avea douăzeci și cinci de ani, iar ea patruzeci.
Chiar înainte ca Mahomed să devină profet la vârsta de patruzeci de ani, el a fost poreclit „demn de încredere”, pentru că era cea mai morală și demnă persoană din mijlocul lui. Era faimos pentru trăsături de caracter precum toleranța, modestia, dreptatea, răbdarea, castitatea, generozitatea și curajul.
Muhammad era cunoscut pentru ura sa față de idolii păgâni chiar înainte de începerea misiunii sale profetice. Această ură a fost atât de mare încât Mahomed nu a participat niciodată la niciunul dintre ritualurile păgâne. În plus, profetul Muhammad nu a băut niciodată băuturi îmbătătoare în viața sa.
Aceste trăsături de caracter sunt comune tuturor profeților. Dumnezeu îi înzestrează pe profeții Săi cu asemenea calități, pregătindu-i să primească Revelația Sa. Căci profeții trebuie să fie întotdeauna infailibili. Aceasta înseamnă că ei nu comit păcate nici înainte, nici după ce au intrat pe calea profeției.
Evreii și creștinii, care locuiau la acea vreme în Peninsula Arabică și în țările învecinate, se așteptau la apariția Ultimului dintre profeți în această lume, așa cum spuneau ei despre aceasta. Cărți sacre- Tora și Evanghelia.

Religia propovăduită de profetul Mahomed a schimbat profund bazele morale în rândul arabilor, deoarece a cerut închinarea la Dumnezeul Unic, Allah și, de asemenea, a insuflat oamenilor un concept precum viața după moarte. Această nouă religie a susținut egalitatea tuturor oamenilor, castitatea, bunele relații de familie, respectul pentru drepturile vecinului, caritatea și, de asemenea, apăra drepturile femeilor de a moșteni și de a deține proprietăți.
Majoritatea păgânilor din Mecca erau nemulțumiți de noua ordine viata publica, care a fost predicat de profetul Mahomed și a început să lupte cu el. L-au supus la tot felul de persecuții, provocându-i răni fizice și psihice profunde. Au început să-l numească „mincinos”, „nebun”, „vrăjitor” și „poet”. Porecla „poet” avea scopul de a-l umili. Astfel, păgânii s-au străduit să arate că nu au recunoscut Coranul ca Revelația trimisă lui Mahomed de sus. Și dacă înainte de profeția lui Mahomed oamenii l-au numit „demn de încredere”, apoi l-au premiat cu multe porecle rele și jignitoare.

Profetul Muhammad a încheiat un tratat de pace cu oamenii din Mecca pentru o perioadă de zece ani. Dar Meccanii au încălcat acest tratat și s-au unit cu tribul Bakr, care a ucis mulți membri ai tribului Khuzaa (acest trib a intrat într-o alianță cu profetul Muhammad). În fruntea unei armate de zece mii, Profetul a pornit într-o campanie pentru cucerirea Meccai. Meccanii și-au dat seama de inutilitatea de a rezista forțelor Profetului și s-au predat fără luptă.
Cucerirea Meccai este considerată cel mai mare triumf printre musulmani, deoarece are statutul de oraș sfânt, unde oamenii fac un pelerinaj anual. Mecca este teritoriul unde se află Kyaaba, Casa Interzisă a lui Allah, ridicată de profeții Avraam și Ismail (pacea fie asupra lor). Acest oraș a avut și o mare importanță politică și comercială pentru toate triburile arabe. Profetul Muhammad era el însuși originar din Mecca, la fel ca mulți dintre însoțitorii săi. Și aici toate triburile au luat armele împotriva lui Mahomed. Așadar, Mecca a devenit un centru strategic de rezistență la islam. De aceea cucerirea ei a avut așa ceva mare importanță... Profetul era bine conștient că luarea Meccai este o cale mai buna răspândirea islamului printre arabi.

Mawlid al-Nabi, care tradus din arabă înseamnă nașterea profetului, principalele tendințe din islam sunt sărbătorite în zile diferite - suniții sărbătoresc ziua de naștere a profetului Mahomed pe 12 Rabi al-Awwal, iar șiiții - pe al 17-lea.

Luna Rabi al-Awwal, care înseamnă începutul primăverii, ocupă un loc aparte în calendarul musulman, în care s-a născut și apoi a murit profetul Muhammad.

Sărbătorirea nașterii profetului Mahomed a început la doar 300 de ani de la sosirea islamului.

Unde și când s-a născut Profetul

Profetul Mohamed, conform tradiției, s-a născut în jurul anului 570 (conform altor surse în 571) după calendarul gregorian în orașul sfânt Mecca (Arabia Saudită) - interpreții Coranului spun că acest eveniment a avut loc pe 12. din luna a treia calendar lunar, în anul elefantului, luni.

Data exactă a nașterii profetului Mahomed a rămas necunoscută, prin urmare, în Islam, sărbătoarea nașterii este de fapt programată pentru a coincide cu data morții sale - conform islamului, moartea nu este altceva decât o naștere pentru viața veșnică.

Tatăl Profetului Mahomed a murit cu câteva luni înainte de nașterea lui, iar mama lui, Amina, a apărut în vis un înger, care a spus că poartă sub inimă un copil special.

Însăși nașterea Profetului a fost însoțită de evenimente extraordinare. S-a născut deja circumcis și a putut imediat să se sprijine de mânere și să ridice capul.

Mătușa Profetului, Safiya, a povestit despre nașterea sa astfel: "La nașterea lui Muhammad, întreaga lume a fost inundată de lumină. Când a apărut, a făcut imediat o sojda (aruncă). Și, ridicând capul, a spus clar:" Nu există divinitate decât Allah, eu sunt Mesagerul lui Allah.”

Cota orfanilor

Muhammad a rămas orfan când avea aproximativ șase ani, iar bunicul său Abdul Mutalib, șeful clanului hașemit, i-a devenit tutore. Doi ani mai târziu, după moartea bunicului său, băiatul a ajuns în casa unchiului lui Abu Talib, pe care a început să-l învețe arta comerțului.

Viitorul profet a devenit negustor, dar întrebările de credință nu l-au părăsit. În adolescență, a făcut cunoștință cu mișcările religioase ale creștinismului, iudaismului și altor credințe.

© foto: Sputnik / Radik Amirov

Printre oamenii bogați din Mecca s-a numărat și Khadija, de două ori văduvă, care, fascinată de Muhammad, în ciuda faptului că era cu 15 ani mai mare decât el, a invitat un băiat de 25 de ani să se căsătorească.

Căsătoria s-a dovedit a fi fericită, Muhammad a iubit-o și a respectat-o ​​pe Khadija. Căsătoria a adus prosperitate lui Mahomed - el și-a dedicat timpul liber căutărilor spirituale, de care a fost atras de mic. Astfel a început biografia profetului și a predicatorului.

Misiune profetică

Muhammad a împlinit 40 de ani când a început misiunea lui profetică.

În biografia fondatorului religiei islamice, se spune că lui Mahomed îi plăcea adesea să se retragă din agitația lumii în peștera de pe Muntele Khira, unde s-a cufundat în contemplație și meditație.

Prima sură a Coranului a fost revelată profetului în peștera muntelui Khira în noaptea puterii și a predestinației, sau Lailat al-Qadr, în 610.

Din ordinul lui Allah, unul dintre îngeri, Jebrail (Gabriel), i s-a arătat profetului Muhammad și i-a spus: „Citește”. Cuvântul „citește” înseamnă „Coran”. Cu aceste cuvinte, a început trimiterea Coranului - în acea noapte, îngerul Jebrail a transmis primele cinci versete (revelații) din Sura Clot.

© foto: Sputnik / Nataliya Seliverstova

Dar misiunea a durat până la moartea lui Muhammad, deoarece Marele Coran a fost trimis profetului timp de 23 de ani.

După întâlnirea cu îngerul Jebrail, Muhammad a început să predice, iar numărul adepților săi a crescut constant. Profetul a spus că Allah Atotputernicul a creat pe om și împreună cu el tot ceea ce este viu și neînsuflețit de pe pământ și și-a chemat semenii săi de trib la o viață dreaptă, să păzească poruncile și să se pregătească pentru judecata viitoare a lui Dumnezeu.

În predicile lui Mahomed, oamenii influenți din Mecca au văzut o amenințare la adresa puterii și au plănuit o conspirație împotriva lui, iar adepții Profetului au fost supuși hărțuirii, violenței și chiar torturii.

Însoțitorii l-au convins pe profet să părăsească ținutul periculos și să se mute de la Mecca la Yathrib (numit mai târziu Medina). Relocarea a avut loc treptat, iar ultimul care s-a relocat a fost profetul Muhammad, care a părăsit Mecca în ziua corespunzătoare zilei de 16 iulie și a ajuns la Medina pe 22 septembrie 622.

© foto: Sputnik / Maksim Bogodvid

De la acest mare eveniment își începe numărătoarea inversă cronologia musulmană. Anul Nou 1439 Hijri - Ras al-Sana (Ziua Hijri), a venit în prima zi lună sfântă Muharram - conform calendarului gregorian, această zi a căzut pe 21 septembrie 2017.

Reinstalarea a făcut posibilă salvarea multor credincioși de opresiunea păgânilor, stabilirea unei vieți sigure și, din acel moment, răspândirea islamului a început nu numai în Peninsula Arabică, ci în întreaga lume.

Profetul Muhammad s-a întors la Mecca în 630, intrând solemn oras sacru La 8 ani după exilul său, unde Profetul a fost întâmpinat de mulțimi de închinători din toată Arabia.

După războaie sângeroase, triburile vecine l-au recunoscut pe profetul Mahomed și au acceptat Coranul. Și curând a devenit conducătorul Arabiei și a creat un stat arab puternic.

Moartea Profetului

Sănătatea predicatorului a fost paralizată de moartea subită a fiului său - a pornit din nou să vadă orașul sfânt înainte de moartea sa și să se roage în Kaaba.

În Mecca, 10 mii de pelerini s-au adunat dorind să se roage cu profetul Mohamed - el a călătorit în jurul Kaaba pe o cămilă și a sacrificat animale. Cu inima grea, pelerinii au ascultat cuvintele lui Muhammad, realizând că îl ascultau pentru ultima oară.

© foto: Sputnik / Mikhail Voskresenskiy

Întorcându-se la Medina, și-a luat rămas bun de la oamenii din jurul său și le-a cerut iertare, și-a eliberat sclavii și a ordonat să-i dea banii săracilor. Profetul Muhammad a murit în noaptea de 8 iunie 632

Profetul Muhammad a fost îngropat acolo unde a murit, în casa soției sale Aisha. Ulterior, s-au ridicat peste cenușa Profetului frumoasa moschee, care a devenit unul dintre sanctuarele lumii musulmane. A te închina sicriului profetului Mahomed este pentru musulmani aceeași faptă evlavioasă ca pelerinajul la Mecca.

Cum sărbătoresc

Ziua de naștere a Profetului Muhammad este a treia dată de venerare pentru musulmani. Primele două locuri sunt ocupate de sărbătorile pe care Profetul le-a sărbătorit în timpul vieții sale - Eid al-Adha și Eid al-Adha.

În zilele sărbătoririi zilei de naștere a Profetului Muhammad, cea mai evlavioasă faptă poate fi vizitarea mormântului Mesagerului lui Allah din Medina, rugându-se în moscheea sa. Nu toată lumea reușește, dar toată lumea ar trebui să citească rugăciunile dedicate lui Mahomed, atât în ​​moschee, cât și acasă.

De ziua de naștere a profetului Mahomed, țările islamice țin în mod tradițional mawlids - evenimente solemne în care musulmanii îl laudă pe profet, vorbesc despre viața lui, despre familia lui și despre tot ce are legătură cu el.

© foto: Sputnik / Michael Voskresenskiy

În unele țări musulmane, sărbătoarea este sărbătorită destul de splendid - în orașe atârnă afișe cu versete din Sfântul Coran, oamenii se adună în moschei și cântă cântece religioase (nasheeds).

Există un dezacord între teologii islamici cu privire la permisiunea sărbătorii în onoarea zilei de naștere a profetului Mahomed. De exemplu, salafiștii consideră Mawlid al-Nabi ca pe o inovație și notează că Profetul a numit „fiecare inovație” o amăgire, fără a distinge între inovația „bună” și „rea”.

Material pregătit pe baza surselor deschise

Profetul Muhammad s-a născut la Mecca (Arabia Saudită) în jurul anului 570 d.Hr. î.Hr., în clanul Hashim al tribului Quraish. Tatăl lui Muhamed, Abdallah, a murit înainte de nașterea Fiului său, iar mama lui Muhamed, Amina, a murit când El avea doar șase ani, lăsându-l orfan. Muhammad a fost crescut mai întâi de bunicul său Abd al-Muttalib, un om cu o evlavie excepțională, iar apoi de unchiul său, negustorul Abu Talib.

La acea vreme, arabii erau păgâni înveterați, printre care, totuși, puțini adepți ai monoteismului se remarcau, precum, de exemplu, Abd al-Muttalib. Majoritatea arabilor trăiau o viață nomade în teritoriile lor originale. Erau puține orașe. Principalii dintre ei sunt Mecca, Yathrib și Taif.

Din tinerețe, Profetul s-a remarcat prin evlavie și evlavie excepționale, crezând, ca și bunicul Său, în Unul Dumnezeu. Mai întâi, El a păstorit turmele, iar apoi S-a implicat în afacerile comerciale ale unchiului Său Abu Talib. A devenit celebru, oamenii l-au iubit și, în semn de respect pentru evlavia, onestitatea, dreptatea și prudența sa, i-a acordat porecla de onoare al-Amin (Merit de încredere).

Mai târziu, El a fost în afacerea unei văduve bogate pe nume Khadija, care i-a propus, ceva timp mai târziu, lui Mahomed să se căsătorească cu ea. În ciuda diferenței de vârstă, au trăit o viață de căsătorie fericită cu șase copii. Și deși în acele vremuri, poligamia era comună printre arabi. Profetul nu și-a luat alte soții cât timp Khadija era în viață.

Poziția nouă a eliberat mult mai mult timp pentru rugăciune și reflecție. Ca de obicei, Muhammad s-a retras în munții din jurul Meccai și s-a retras acolo pentru o lungă perioadă de timp. Uneori izolarea Lui a durat câteva zile. S-a îndrăgostit în special de peștera Muntelui Khira (Jabal Hyp – Munții Luminii), care se înălța maiestuos peste Mecca. La una dintre aceste vizite, în 610, i s-a întâmplat ceva lui Mahomed, care avea atunci vreo patruzeci de ani, care i-a schimbat complet toată viața.

Într-o viziune bruscă, îngerul înger Gabriel (Gabriel) i-a apărut înaintea Lui și, arătând spre cuvintele apărute din afară, I-a poruncit să le pronunțe. Mahomed a rezistat, declarând că este analfabet și, prin urmare, nu le putea citi, dar îngerul a continuat să insiste, iar Profetul a descoperit brusc sensul acestor cuvinte. I s-a ordonat să le învețe și să le transmită exact restului oamenilor. Așa a fost marcată prima revelație despre zicalele Cărții, cunoscută acum sub numele de Coran (din arabă „lectura”).

Această noapte plină de evenimente a căzut pe 27 a lunii Ramadan și a fost numită Laylat al-Qadr. De acum înainte, viața Profetului nu i-a mai aparținut, ci a fost dată în grija Celui care l-a chemat la misiunea profetică, iar restul zilelor Sale le-a petrecut în slujba lui Dumnezeu, pretutindeni proclamându-și a Lui. mesaje.

Primind revelații, Profetul nu l-a văzut întotdeauna pe îngerul Jabrail, iar când a făcut-o, îngerul nu a apărut întotdeauna în aceeași înfățișare. Uneori, îngerul apărea înaintea Lui într-o formă umană, umbrind orizontul, iar uneori Profetul nu putea decât să-și surprindă privirea asupra Sine. Uneori, El auzea doar o voce care îi vorbea. Uneori, El a primit revelații adânc cufundat în rugăciune, dar în alte cazuri au apărut complet „arbitrar”, când Mahomed, de exemplu, era îngrijorat de treburile vieții de zi cu zi, sau ieșea la plimbare sau pur și simplu asculta cu entuziasm un conversaţie.

La început, Profetul a evitat predicile publice, preferând conversația personală cu oameni interesați și cu cei care au observat schimbări extraordinare în El. I s-a descoperit o cale specială a rugăciunii musulmane și a început imediat exercițiile evlavie zilnice, care au provocat invariabil un val de critici din partea celor care l-au văzut. După ce a primit cel mai înalt ordin de a începe o predică publică, Muhammad a fost ridiculizat și blestemat de oameni, care și-au batjocorit cuvintele și acțiunile spre satisfacția lor. Între timp, mulți Quraysh au fost serios alarmați, realizând că insistența lui Mahomed de a-și stabili credința în Unicul Dumnezeu adevărat ar putea nu numai să submineze prestigiul politeismului, ci și să conducă la declinul complet al idolatriei dacă oamenii începeau brusc să se convertească la credința Profetului. Unii dintre rudele lui Mahomed s-au transformat în principalii Săi adversari: umilindu-l și ridiculizându-l pe însuși Profet, nu au uitat să facă rău noilor convertiți. Există multe exemple de batjocură și abuz împotriva celor care au adoptat noua credință. Două grupuri mari de primii musulmani în căutare de refugiu s-au mutat în Abisinia, unde creștinul Negus (rege), foarte impresionat de învățăturile și modul lor de viață, a fost de acord să-i protejeze. Quraysh a decis să interzică toate legăturile comerciale, de afaceri, militare și personale cu clanul Hashim. Reprezentanților acestui clan le era strict interzis să apară în Mecca. Acestea au fost vremuri foarte grele și mulți musulmani au fost condamnați la cea mai severă sărăcie.

În 619, Khadija, soția profetului, a murit. Ea a fost cel mai devotat susținător și ajutor al Lui. În același an, a murit și unchiul lui Muhammad, Abu Talib, care L-a apărat de cele mai violente atacuri din partea colegilor săi de trib. Îndurerat, Profetul a părăsit Mecca și s-a dus la Taif, unde a încercat să găsească refugiu, dar a fost respins și acolo.

Prietenii Profetului s-au căsătorit cu o văduvă evlavioasă pe nume Saud, care s-a dovedit a fi o femeie foarte vrednică și, în plus, era și musulmană. Aisha, fiica tânără a prietenului său Abu Bakr, l-a cunoscut și l-a iubit pe Profet toată viața. Și deși era prea tânără pentru legăturile de căsătorie, totuși, conform obiceiurilor din acea vreme, ea a intrat totuși în familia lui Muhammad ca rudă. Cu toate acestea, este necesar să risipim concepția greșită care există în rândul oamenilor care, deloc, nu înțeleg motivele poligamiei musulmane. În acele zile, un musulman care se căsătorește cu mai multe femei a făcut acest lucru din compasiune, oferindu-le cu bunăvoință protecție și adăpost. Bărbații musulmani au fost încurajați să ofere asistență soțiilor prietenilor lor care au murit în luptă, să le ofere case separate și să-i trateze ca și cum ar fi rudele cele mai apropiate (desigur, totul poate fi diferit în cazul iubirii reciproce).

În 619, Muhammad a experimentat a doua cea mai importantă noapte din viața sa - Noaptea Înălțării (Laylat al-Miraj). Se știe că Profetul a fost trezit și transportat pe un animal magic la Ierusalim. Peste locația anticului Templu evreiesc de pe Muntele Sion, cerurile s-au deschis și s-a deschis o cale care l-a condus pe Mahomed la tronul Domnului, dar nici el, nici îngerului Jabrail care l-a însoțit nu au avut voie să intre în regiunile transcendentale. În acea noapte, regulile rugăciunii musulmane au fost dezvăluite Profetului. Ei au devenit centrul credinței și fundamentul de nezdruncinat al vieții musulmanilor. De asemenea, Mahomed s-a întâlnit și a vorbit cu alți profeți, inclusiv cu Isus (Isa), Moise (Musa) și Avraam (Ibrahim). Acest eveniment miraculos l-a mângâiat și întărit foarte mult pe Profet, adăugând la încredere că Allah nu L-a părăsit și nu L-a lăsat singur cu dureri.

De acum înainte, soarta Profetului s-a schimbat în cel mai decisiv mod. El era încă persecutat și ridiculizat în Mecca, dar mesajul Profetului fusese deja auzit de oameni cu mult dincolo de acest oraș. Unii dintre bătrânii din Yathrib L-au îndemnat să părăsească Mecca și să se mute în orașul lor, unde va fi onorat ca conducător și judecător. În acest oraș, arabii și evreii locuiau împreună, constant în dezacord unul cu celălalt. Ei sperau că Muhammad le va aduce pacea. Profetul ia sfătuit prompt pe mulți dintre adepții Săi musulmani să se mute la Yathrib cât timp El rămânea la Mecca, pentru a nu trezi suspiciuni nejustificate. După moartea lui Abu Talib, îndrăznețul Quraysh l-a putut ataca calm pe Muhammad, chiar l-a ucis și a înțeles perfect că mai devreme sau mai târziu acest lucru trebuia să se întâmple.

Plecarea Profetului a fost însoțită de câteva evenimente dramatice. Muhammad însuși a scăpat de captivitate datorită cunoștințelor sale excepționale despre deșerturile locale. De câteva ori Quraysh aproape că L-au capturat, dar Profetul a reușit totuși să ajungă la periferia lui Yathrib. În oraș îl așteptau cu nerăbdare, iar când Muhammad a ajuns în Yathrib oamenii s-au grăbit să-l întâmpine cu oferte de refugiu. Rușinat de ospitalitatea lor, Muhammad a lăsat să aleagă cămilei sale. Cămila s-a oprit într-un loc unde curmalele au fost uscate și a fost prezentată instantaneu Profetului pentru construirea unei case. Orașul a primit un nou nume - Madinat al-Nabi (Orașul Profetului) cunoscut acum ca Medina prin abreviere.

Profetul a început imediat să pregătească un decret conform căruia El a fost proclamat șeful suprem al tuturor triburilor și clanurilor în război din Medina, care erau acum forțați să se supună ordinelor Sale. El a stabilit că toți cetățenii sunt liberi să-și practice religia în conviețuire pașnică, fără teama de persecuție sau de cea mai mare defavorizare. I-a întrebat doar despre un singur lucru - să se ralieze și să respingă orice inamic care a îndrăznit să atace orașul. Legile tribale anterioare ale arabilor și evreilor au fost înlocuite cu principiul de bază al „dreptății pentru toți”, indiferent de statutul social, culoarea pielii sau religie.

Devenind conducătorul orașului-stat și luând în posesia bogății și influențe nespuse. Profetul, însă, nu a trăit niciodată ca un rege. Locuința Lui consta din case simple de noroi construite pentru soțiile Sale; Nici măcar nu a avut o cameră a lui. Nu departe de case era o curte cu o fântână - un loc devenit acum o moschee în care se adună musulmanii devotați.

Aproape întreaga viață a Profetului Muhammad a fost petrecută în rugăciune constantă și în instruirea credincioșilor. Pe lângă cele cinci rugăciuni obligatorii pe care le-a petrecut în moschee, Profetul a dedicat mult timp rugăciunii solitare și, uneori, a dedicat cea mai mare parte a nopții reflecțiilor evlavioase. Soțiile lui au făcut rugăciunea de noapte împreună cu El, după care s-au retras în odăile lor, iar El a continuat să se roage multe ore, adormind scurt spre sfârșitul nopții, pentru a se trezi curând la rugăciunea dinaintea zorilor.

În martie 628, Profetul, care visa să se întoarcă la Mecca, a decis să facă din visul Său realitate. A pornit cu 1.400 de adepți, complet neînarmați, îmbrăcați în haine de pelerin format din două voaluri albe simple. Cu toate acestea, adepților Profetului li s-a interzis intrarea în oraș, în ciuda faptului că mulți dintre cetățenii Meccai erau musulmani. Pentru a evita ciocnirile, pelerinii și-au adus sacrificiile lângă Mecca, într-o zonă numită Khudaibiyya.

În 629, profetul Mahomed a început planurile pentru cucerirea pașnică a Meccai. Armistițiul încheiat în orașul Khudaibiyya a fost de scurtă durată, iar în noiembrie 629 meccanii au atacat unul dintre triburi, care era într-o alianță prietenească cu musulmanii. Profetul a mers în Mecca în fruntea a 10.000 de oameni, cea mai mare armată care a părăsit vreodată Medina. S-au stabilit lângă Mecca, după care orașul s-a predat fără luptă. Profetul Mahomed a intrat triumf în oraș, a mers imediat la Kaaba și a făcut o circumambulație rituală în jurul ei de șapte ori. Apoi a intrat în altar și a nimicit toți idolii.

Abia în martie martie 632, Profetul Muhammad a făcut singurul Său pelerinaj cu drepturi depline la altarul Kaaba, cunoscut sub numele de Hajat al-Vida (Ultimul Pelerinaj). În timpul acestui pelerinaj, I s-au trimis revelații despre regulile Hajj-ului, care până în prezent sunt respectate de toți musulmanii. Când Profetul a ajuns la Muntele Arafat pentru a „stă în fața lui Allah”, El a rostit ultima Sa predică. Chiar și atunci, Muhamed era grav bolnav. El a continuat să conducă rugăciunile din moschee cât mai bine a putut. Nu sa ameliorat boala lui și, în cele din urmă, S-a dus la pat. Avea 63 de ani. Se știe că ultimele Sale cuvinte au fost: „Sunt destinat în Paradis să rămân printre cei mai vrednici”. Adepții săi cu greu credeau că profetul ar putea muri ca un om obișnuit, dar Abu Bakr le-a amintit de cuvintele revelației rostite după bătălia de la Muntele Uhud:
„Muhammad este doar un mesager. Nu există mesageri care au fost cândva înaintea lui;
dacă moare sau este ucis, te vei întoarce cu adevărat?” (Coran, 3:138).