Muncă pentru femei în organizațiile ortodoxe. Nu există o lucrare ortodoxă

Muncă- unu) ; 2) tipul de activitate de muncă; 3) activitatea ca sursă de venit; 4) produsul muncii.

Dragostea pentru Dumnezeu se realizează prin iubirea față de aproapele. Acest lucru se aplică nu numai rudelor, ci tuturor celor cu care venim în contact, inclusiv la locul de muncă. După cum știți, creștinii nu lucrează, creștinii slujesc. Munca este o formă de slujire a lui Dumnezeu.

Ce înseamnă să faci ceva de dragul lui Hristos?

1. Să perceapă orice afacere ca fiind încredințată de Dumnezeu Însuși.
2. Evitați faptele și activitățile păcătoase, indiferent de câștigurile lor lumești.
3. Rugați-vă înainte de începerea lucrării, în procesul de implementare și după.

Poate lucrarea „laică” să fie o formă de slujire a lui Dumnezeu?

El nu exclude acest gen de muncă din aria acelor domenii de activitate a muncii care pot fi caritabile și utile pentru progresul moral, pe singurul motiv că munca sa, formal, este de natură laică.

Se știe că a reunit principalul poruncile lui Dumnezeu la doi: despre și dragoste pentru (ca pentru sine) (). Se poate arăta dragoste pentru Dumnezeu și aproapele nu numai slujind în templu sau la templu, ci și lucrând, îndeplinind, se pare, îndatoriri pur seculare. Nu poate, de exemplu, un medic credincios, scriitor, poet, istoric, artist, apărător al patriei, ecologist să slăvească pe Dumnezeu, să arate dragoste față de aproapele, lucrând la locul său, lucrând în așa fel încât să fie plăcut la Dumnezeu? Evident că se poate. Aceasta poate fi numită o formă de slujire a lui Dumnezeu. În general, există multe astfel de tipuri de muncă „laică”.

Lucru în Biserică

Mulți oameni care s-au convertit la Ortodoxie încep să fie obosiți de munca „laică”. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece aspirațiile societății non-bisericești sunt din ce în ce mai departe de ceea ce este acceptabil și valoros pentru creștini. Dorința de a sluji Biserica încurajează și căutarea muncii „la templu”. ca angajator – subiectul conversației pe care o începem în acest număr. Sunt multe întrebări aici. De exemplu, se crede larg că eficiența muncii în organizațiile ortodoxe este mai mică decât în ​​cele laice. Este acest lucru adevărat și, dacă da, de ce? Sunt structurile ortodoxe „paralele” cu cele laice necesare și posibile – spitale, școli, ateliere etc.? Cum diferă munca în Biserică de munca „laică”?

Părerile despre aceasta ale stareților mai multor biserici din Moscova au fost aflate de corespondentul „NS” Vladimir Totsky. „Dacă aș fi directori, aș face reclamă: caut credincioși” Protopop - Maestru în Teologie, Conferențiar al Academiei Teologice din Moscova și Profesor al Institutului Teologic Sf. Tihon, Rectorul Bisericii Treime dătătoare de viațăîn Troitsky-Golenishchevo. Templul este angajat în activități de publicare. Sunt publicate revista parohială „Sursa lui Kiprian”, cărți și broșuri cu conținut liturgic, lumesc și științific. Biserica are o bibliotecă. Există o școală duminicală, unde, pe lângă Legea lui Dumnezeu, se învață pictura icoanelor, cântatul, lucrarea cu ac, iar pentru adolescenți - iconografia, arhitectura bisericii, începuturile jurnalismului și se publică un ziar parohial pentru copii. În fiecare duminică se întâlnește clubul părintelui.

O caracteristică a vieții parohiale a fost procesiunea la sanctuarele locale, instalarea de cruci memoriale și rugăciunile la acestea. - Părinte Serghie, ce greutăţi are un ortodox într-o societate laică? - Faptul că mediul necredincios ne înconjoară este realitatea noastră. Și nu trebuie să-ți fie frică de asta. În creștinismul timpuriu din Imperiul Roman, creștinii erau înconjurați de păgâni. Credincioșii se adunau noaptea în catacombe pentru închinare și lucrau în timpul zilei. Trebuie să putem depăși aceste dificultăți cu calm. Dacă râd de tine, te certa, te scuipă în spate – și asta s-a întâmplat – trebuie să ai răbdare. Aceste dificultăți sunt destul de suportabile. La urma urmei, ei nu arestează, nu plantează, ca înainte. - Sunt organizatii bisericesti mari angajatori? - Aparent, sunt foarte puține organizații bisericești-angajatoare în țara noastră. De asemenea, nu avem mișcări politice legate de Ortodoxie. Dacă există patrioți, ei nu sunt întotdeauna ortodocși. Nimeni din guvern și din Duma nu a spus: „Sunt un ortodox, credincios”.

Poate doar un Podberezkin. Între timp, dacă aș fi angajator, aș face același lucru pe care l-a făcut un tânăr german în urmă cu mulți ani. El a făcut reclamă într-un ziar: „Caut o fată cu o viziune creștină asupra lumii pentru a-și crea o familie”. Și dacă aș fi director, aș da astfel de anunțuri, spun ei, caut angajați credincioși... Aș ști că o persoană credincioasă nu mă va înșela, nu mă va fura - îi este frică de Dumnezeu. Știu de la tatăl meu că Vladyka a deținut funcția de trezorier în lagărul Solovetsky, adică. a dat salarii ofiţerilor NKVD, pentru că nu aveau încredere în ei înșiși. Dar știau că episcopul rus nu va fura. Care sunt problemele în lucrarea bisericii? Banii sunt strâmți? Da. Ispite? Da, pentru că pasiunile noastre fac furori, iată prima linie, frontul, unde atacă constant forte demoniceși nu suntem întotdeauna capabili să le combatem. Și, în același timp, se întâmplă un fel de minune: nu sunt bani, iar templul este restaurat. Donează scânduri, cărămizi, beton. Templul are propriul curs de schimb special. Dacă maestrul spune, voi face această muncă în lume pentru atât de mult, atunci este de trei ori mai ieftin pentru tine.

Pentru că pentru Dumnezeu. Până la urmă, chiar și un material de construcție, o cărămidă simplă, se comportă într-un mod deosebit într-un templu, într-o clădire de locuințe, într-o unitate comercială sau, și mai rău, într-unul de divertisment. Lucrătorii muzeului, de exemplu, sunt surprinși: veșmintele antice, brodate cu aur, sunt mai prost conservate dacă atârnă pe un suport decât cele care sunt în uz, în care servesc. - Ce părere aveți despre combinarea muncii laice cu munca la templu? - Sunt puțini astfel de enoriași. Acum o persoană care are un loc de muncă este atât de ocupată încât pur și simplu nu mai are putere să meargă în altă parte. Acum, în structurile comerciale, ei cer de zece ori mai mult de la un angajat decât în ​​perioada sovietică. Avem nevoie de oameni, dar de-abia ne putem descurca. - Cine anume? - Un funcționar, o persoană pentru relațiile cu organizațiile obștești, un paznic, curățenie... - Și ce greutăți întâmpină rectorul templului, mărturisitorul, doar un preot? - Predau la Academia Teologică și Institutul Sf. Tihon. Lucrez în comisia pentru canonizarea eparhiei Ryazan, în Enciclopedia Ortodoxă. Pe cale să mergi în vizită sau doar să mergi pe stradă, nu există nicio îndoială. Preotul modern este ca un soldat care stă într-un șanț ramificat și aleargă de la un pistol la altul, înlocuind un întreg pluton. Și trebuie să vă împărtășiți, să vă spovediți pe bolnavi, să vă întâlniți cu școlari, restauratori, constructori, artiști ... Anterior, sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt a lucrat în acest mod - acum toți preoții noștri. Dar dacă ne amintim de dialectica călugărului, trăim în timpul cel mai favorabil. Călugărițele Diveevo trăiau într-o sărăcie teribilă și s-au plâns odată părintelui Serafim. Ce le-a răspuns? Eu, spune el, pot transforma tot acest lut în aur, dar nu vă va fi de folos. Asta e bine pentru tine să faci rost. Și mă voi ruga lui Dumnezeu să fie așa. Și avem la fel. Am servit doi ani fără încălzire. Apa curgea peste pereți. Și când o persoană are multe lucruri, involuntar devine coruptă spiritual. „În mediul ortodox, munca este percepută ca o binecuvântare a lui Dumnezeu” Ieromonah Serghie (Rybko), rectorul Bisericii Pogorârea Duhului Sfânt pe cimitirul Lazarevsky. Templul este angajat în activități de publicare. Templul are o librărie mare și magazin de icoane. Săracilor li se dau cărți de citit. Magazinul are o mică secțiune de băcănie. La templu a fost creat un atelier de pictură cu icoane. Există o școală duminicală pentru copii cu bibliotecă.

Recent Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea l-a binecuvântat pe preot. Serghie pentru construirea unei noi biserici în Bibirevo. - Ce probleme întâmpină cei care vin să lucreze în templu? - Puţini bani - timp. Sunt temple și nu sărace, dar chiar și în ele, se întâmplă să plătească puțin. Aceasta este vina pastorului. Nu poți ține un angajat într-un corp negru, are și familie, copii. În general, oamenii ar trebui să trăiască cu demnitate. Nu cred că îi este plăcut lui Dumnezeu când oamenii care construiesc sau reconstruiesc trăiesc în sărăcie. Și cine plătește decent, știu că are muncitori, iar Domnul trimite fonduri. „Fiecare muncitor este demn de mâncare”, spune Sfanta Biblie. Dacă plătiți suficient, angajatul dvs. nu va căuta de lucru pe o parte, ci își va dedica tot profesionalismul și puterea templului. Sunt momente când o persoană nu vrea să ia un salariu. O forțez doar, pentru că deocamdată va funcționa gratuit. Și banii pe care îi plătești unei persoane, el îi va câștiga pentru tine. Și nu va fi niciodată o problemă de unde să găsești un angajat. - Ce profesii sunt solicitate în templu? - Mulți. Muncitori editori, programatori, contabili, economiști. Economia templului trebuie să fie modernă. Eu cred că noi înșine ar trebui să câștigăm bani. Acest lucru este mai corect decât a merge cu mâna întinsă către oameni care nu sunt bisericești. Cine vrea să ajute, va aduce ce să-i ceară. - Beneficiile lucrului într-o comunitate bisericească? - Cercul de oameni cu gânduri asemănătoare. Omul lucrează pentru Dumnezeu, pentru aproapele său, pentru mântuirea sufletului său. Toate acestea sunt un mare confort. Apoi, oportunitatea de a participa constant la închinare. Este necesar să alegeți o biserică pentru muncă în care rectorul nu trimite un angajat să alerge înainte și înapoi în timpul slujbei. De exemplu, avem o masă pregătită seara. Apoi, hrănire și comunicare constantă cu mărturisitorul, prilejul de a se împărtăși într-o sărbătoare, ceea ce nu este întotdeauna cazul în munca laică. - Părinte, am unul care se consideră lider ortodox a afirmat că într-o organizație comercială un angajat credincios este un mare lux. Ori este Paște, ori e miezul nopții... Da, și își „corupe” colegii cu refuzul lui de a câștiga bani pentru el însuși și, prin urmare, pentru companie. - O persoană care lucrează într-un templu este mai puțin dependentă de lume și de ispitele ei. Puteți găsi întotdeauna ajutor și simpatie în comunitate. În templu Îi slujești lui Dumnezeu și acesta este principalul lucru, deoarece o persoană s-a născut pentru asta. Ei spun că sunt mai multe ispite în templu? Doar că în lume ceva nu este considerat o ispită, ci este considerată o viață obișnuită. Și un om vine din lume la templu și crede că există îngeri...

Există, desigur, probleme atât cu șeful, cât și cu rectorul. Trebuie să avem răbdare. La urma urmei, nu fără providența lui Dumnezeu acești oameni au ajuns în templu. - Crezi că sunt necesare structuri și organizații ortodoxe laice paralele? - Cred că sunt necesare. Mai ales școli și grădinițe. Gimnaziile ortodoxe au și ele problemele lor, dar cel puțin acolo nu își rup capul și nu înjură deschis. Într-o școală modernă, o persoană normală nu poate nici să predea, nici să învețe. Mi se pare că școlile duminicale ar trebui să devină gimnazii ortodoxe. Spitalele sunt diferite. Un credincios intră într-un mediu laic, încep să-l „călărească”: îi încredințează pe cel mai greu și plătesc mai puțin, profitând de lipsa de reacție a lui. Și îi îngrijește pe bolnavi într-un mod diferit, nu doar ca medic. Pentru că mântuirea sufletului său, și acesta este principalul lucru pentru el, depinde de atitudinea lui față de pacient. Cuviosul a spus că cei bolnavi și cei care îl îngrijesc primesc o singură răsplată. În mediul ortodox, munca este percepută ca o binecuvântare de la Dumnezeu, ca o bucurie, și nu ca o nevoie de a câștiga bani. Oameni care înțeleg măcar puțin ce este Ortodoxia, apreciază credincioșii, încearcă să-i angajeze, îi numesc șefi: te poți baza pe ei, nu vor înșela, nu vor fura, nu vor trage pătura peste ei înșiși. Și când există o întreagă companie de astfel de muncitori, este absolut minunat - se dovedește o familie mare, un fel de mănăstire în lume. Cunosc astfel de antreprenori care angajează doar credincioși. Și salut crearea de structuri ortodoxe în orice domeniu. În 1989, un ofițer mi-a spus despre un experiment în armată. Ei au adunat militari ortodocși într-un singur pluton. Imediat, a devenit primul în toate privințele.

Nu a existat nicio novată - acest blestem al armatei moderne. Primul și în studiu, și în filmări și în muncă. Cei slabi mai puternici au fost trasi in sus, invatati, ingrijiti. Orice Persoană ortodoxă Probabil că vrea fie să meargă la o mănăstire, fie să lucreze la o biserică. Dar acest lucru nu este întotdeauna posibil. Trebuie să dezvoltăm producția. Anterior, mănăstirile din Rusia asigurau 20 la sută din produsul agricol brut. Cred că acum este posibil. „O parohie mare are nevoie de oameni cu profesii atât tehnice, cât și umanitare” Protopopul, rectorul Bisericii Buna Vestire din Parcul Petrovsky, în calitate de Președinte al Departamentului Patriarhiei Moscovei pentru cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii. La Biserica Buna Vestire de mai bine de zece ani există o frăție pe numele Sf. prpmts. Elisaveta, trei ani - Orfelinatul ortodox „Pavlin”. Are propriul gimnaziu, o editură de carte care publică literatură spirituală și bisericească-istorică. Lunar apare ziarul parohial „Calendar”. - Sunt structurile ortodoxe paralele cu structurile laice necesare și posibile, în opinia dumneavoastră? - Fara indoiala. Și ce e în neregulă cu asta? Este mai ușor și mai convenabil pentru un enoriaș să meargă la un medic ortodox care practică pe teritoriul templului. Știu că există chiar și operații dentare la tâmple. Eu însumi l-am folosit de multe ori. Când plătesc un medic, știu că banii vor merge la familia lui, copiii lui, dar o mică parte va merge la templu, pentru a repara acoperișul, gardul și nu vor fi transferați într-o zonă offshore. Orfelinatele ortodoxe există deja. Este necesară o maternitate, deoarece este imposibil să se nască sub același acoperiș și să omoare simultan copiii nenăscuți, așa cum este cazul într-o instituție de stat. - Și care este diferența dintre a lucra în lume și în templu? - Voi vorbi doar despre sosirea mea. În opinia mea, munca în lume este mai puțin protejată social. Muncitorul de acolo depinde de capriciul angajatorului. Proprietarul poate da faliment, firma se închide. Dar toate acestea aspecte negative locurile de muncă din lume sunt compensate de oportunitatea de a câștiga mai mult. În templu lucrează în cea mai mare parte oameni cu gânduri asemănătoare, atmosfera spirituală este mai favorabilă. Da, iar modul de funcționare este blând.

Plus că mâncarea este de fapt de casă. Salariul se plătește fără întârziere. - Dar la templu, nu toată lumea își poate găsi un loc de muncă în specialitatea lor... - Puțini părinți își pregătesc și își educă copiii să lucreze în templu. Dar într-o parohie mare precum a noastră este nevoie de oameni atât în ​​profesiile tehnice și umanitare, cât și chiar în armată. ÎN scoala de duminica Este nevoie de profesori cu experiență. Lucrătorii din edituri, jurnaliştii, vânzătorii îşi vor găsi întotdeauna de lucru, pentru că. Acum aproape fiecare biserică publică ceva. Avem un ziar de 50 de pagini în fiecare lună. Publicăm cărți: vieți, cărți de rugăciuni, doar cărți rare... Artiștii buni, pictorii de icoane, restauratorii sunt întotdeauna bineveniți. Templul are nevoie de constructori, pictori, tencuitori, instalatori, bucătari, șoferi (avem propriul garaj). Avem nevoie de muzicieni și cântăreți. - Există părerea că cei care lucrează în templu au multe ispite. - Sunt destule tentații peste tot. Există mai puțină tentație în armată? Și poliția și șoferul? Poate că în templu fiecare meci este văzut ca un buștean. Prin contrast, ca să zic așa. - De obicei într-o structură bisericească nu este ușor să iei inițiativa, pentru că multe întrebări se bazează pe binecuvântarea rectorului sau pe lipsa fondurilor din vistieria templului. - E la fel în lume. Iar președinții depind de bugetul adoptat.

Și există o mulțime de oportunități de a lua inițiativa: întrebări de cateheză, școală duminicală, restaurarea templului... Am creat pe internet cel mai mare rus din lume. biblioteca ortodoxă. Deschide, citește cine vrea. Adevărat, multe inițiative au nevoie de entuziaști și s-ar putea să nu fie întotdeauna recompensate financiar. - Dar cea mai mare valoare, probabil, este un angajat bun, conștiincios, capabil să ia decizii, obligatoriu. Poți găsi bani pentru reparații, dar un specialist... - Peste tot e lipsă de personal. Chiar și în guvern. Dar un specialist trebuie să plătească mult. Am o echipă bună, dar dacă veniturile ar fi avut mai multe fonduri, aș fi alcătuit o echipă mai puternică. Nu toți enoriașii sunt capabili să-și sacrifice bunăstarea și să meargă la muncă în templu.

O sursă: Jurnalul „Neskuchny Sad”

La biserică sau la muncă?

Pentru a putea merge la biserică nu o dată pe săptămână, ci în fiecare zi, să mănânci mesele de post, să vorbească cu colegii credincioși „despre spiritual”, unii noi convertiți ortodocși sunt chiar gata să părăsească un loc de muncă bine plătit și să devină biserică. cantar, cititor, paznic, curatator... Dar munca va aduce templu in folosul sufletului? La urma urmei, biserica are propriile ei „ispite”.

Într-una din cărțile sale vorbea despre un țăran căruia îi plăcea să vină la templu și să petreacă ore îndelungate acolo. Întrebat ce face în tot acest timp, țăranul a răspuns: Mă uit la Dumnezeu, Dumnezeu se uită la mine și amândoi ne simțim bine. Pentru oamenii care au fost crescuți în credință încă din copilărie, a fi în biserică - într-o slujbă bisericească sau doar pentru rugăciune - este o parte organică a vieții, dar, poate, numai începătorii experimentează desfătarea din aceasta, la marginea Evangheliei". este bine pentru noi să fim aici.” Au trecut mai bine de zece ani de la biserica mea, dar încă îmi amintesc cum nu voiam să părăsesc biserica după slujbă, cum eram atras să merg acolo ori de câte ori eram în apropiere. Îmi amintesc de invidie bun simt, dacă, bineînțeles, invidia poate fi într-un mod bun - tuturor „muncitorilor”: cântăreți, sfeșnice, prosforă, chiar și paznicului bisericii. Nu au nevoie să plece, sunt „ai lor” în această lume minunată, mirosind a ceară și tămâie, în miezul ei.

Cu siguranță fiecare neofit, chiar dacă doar în teorie, a avut acest gând: și eu vreau. Vreau să lucrez pentru Dumnezeu - și pentru acest templu special, de asemenea. Apropo, angajații bisericii încearcă să nu-și numească munca munca. „Lucrăm pentru Domnul” – parcă am sublinia asta munca sociala Este doar în beneficiul buzunarelor dvs. Desigur, salariul bisericii (dacă există, desigur) este doar un modest adaos material la bucuria spirituală, dar abordarea este totuși ciudată. Aproape orice lucrare se face pentru alți oameni și tot ceea ce facem pentru alții cu conștiinciozitate și dragoste, facem pentru Domnul. Așa că încă îndrăznesc să numesc munca bisericească. „Lucrați pe Domnul cu frică și bucurați-vă de el cu cutremur” - aceste cuvinte ale psalmului nu sunt doar despre munca spirituală, ci și despre cea mai simplă muncă fizică. După cum se spune, ai grijă ce îți dorești - s-ar putea să devină realitate. Doi ani am predat la școala duminicală și șapte ani am cântat în kliros, așa că cunosc viața parohială din interior. Și pot spune cu siguranță: munca în templu, cu excepția unor nuanțe, nu este practic diferită de orice altă lucrare. Mai mult, dacă ținem cont de specificul spiritual al acestei lucrări, există ceva în ea care o face să nu fie foarte utilă sufletelor imature și slabe.

Și aceasta nu este doar părerea mea. Este un fapt binecunoscut că arhimandritul nu a fost prea dispus să-și binecuvânteze copiii spirituali lumești pentru serviciul parohial. Cum își imaginează o persoană care tocmai a atins-o „interiorul” lumii bisericești? Aproximativ ca un fel de ramură a Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Și aceasta nu este în întregime o iluzie, mai degrabă, problema se află în așa-numita grație invitatoare, familiară oricărui începător. În ea timp uimitor observăm tot binele fără nici un efort și nu vedem negativul la o gamă largă - sufletul pur și simplu îl împinge departe de sine. Și nu ar fi posibil să prelungim această perioadă – dar ne dorim atât de mult să pătrundem în mediul bisericesc și nici măcar nu ne obosim să credem că a fi mai aproape de templu nu înseamnă neapărat a fi mai aproape de Dumnezeu. Când realitatea nu se potrivește cu cele așteptate, este întotdeauna neplăcută și insultătoare. Nimeni nu se așteaptă la bucurii nepământene de la munca lumească obișnuită. Oferă un mijloc de existență, îți permite să comunici cu oamenii și, dacă oferă și plăcere - ce ți-ai putea dori mai mult. Și chiar dacă ceva este în neregulă cu munca, poate fi întotdeauna schimbat, lumea nu se va prăbuși din asta. Un alt lucru este biserica. Folosind o declarație anonimă binecunoscută în runetul ortodox, „sarcina principală a unei persoane care a văzut viața bisericească din interior este să se asigure că oamenii cu o organizare mentală delicată nu învață despre conținutul acesteia”. Este chiar atât de groaznic? Desigur nu.

Doar că toți cei care vor să lucreze în biserică ar trebui să fie conștienți de cât de mult este capabil să lupte cu ceea ce mătușile bisericești, strângând buzele, numesc „ispitire”. Din păcate, acea parte a Trupului lui Hristos, care este oameni vii, este bolnavă - pentru că suntem cu toții bolnavi, fizic, mental și spiritual. Chiar și cei slăviți ca sfinți în timpul vieții au fost oameni obișnuiți cu propriile neajunsuri, păcate, vicii, cu care au luptat mai mult sau mai puțin cu succes. Așa că ne aducem dezordinile lumești în biserică. Va putea un nou venit, care s-a cufundat în adâncurile parohiei, să înțeleagă acest lucru, să renunțe la lucruri superficiale, neobișnuite în viața spirituală reală - cum acceptăm o persoană dragă cu toate neajunsurile lui? Sau va spune, stând într-o ipostază: „Nu, nu am nevoie de o astfel de biserică, este mai bine să am pe Dumnezeu în suflet?” Primul lucru pe care îl întâlnești când vii să lucrezi la templu este că parohia seamănă cu un apartament comunal gigantic (mai ales dacă este o parohie mică). În ea, toată lumea știe totul despre toată lumea. Și ceea ce ei nu știu, bănuiesc. La început, acest lucru este chiar plăcut, deoarece procesul de transformare în „al propriu” este imposibil fără acumularea de informații interne. Cunoștințe, stabilirea de relații, conversații, din ce în ce mai sincere... Și la un moment dat îți dai seama că ar fi mai bine să nu știi toate astea.

Chiar dacă nu există trapeză în templu, tot nu puteți scăpa de aceste conversații - se vor ajunge din urmă atât în ​​verandă, cât și pe bancă. Mulți credincioși care vizitează adesea templul observă de-a lungul timpului că venerația dispare încet pe undeva. Nu tocmai nepăsare sau vreun fel de gânduri cinice hulitoare (deși acest lucru se întâmplă), dar nu mai există acea căldură spirituală și tremur care s-a apucat cândva la prima exclamație: „Binecuvântată este Împărăția...”. Munca de rugăciune de rutină, care este doar ocazional aruncată în aer de sentimente reale. Și atunci ce putem spune despre cei care lucrează cu adevărat în templu în fiecare zi sau aproape în fiecare zi și în timpul slujbei - pentru ca slujba să poată fi îndeplinită? Ei bine, să nu ne atingem de preot și restul? Cântăreții cântă, cititorii citesc, lumânarii se uită la sfeșnice, muncitorii magazinului de lumânări iau notițe. Când ar trebui să se roage? Mai ales cântăreții se plâng adesea: ce rugăciune, dacă aș putea să intru în note, mă duc la altă biserică, mă voi ruga acolo. Ei bine, dacă preotul explică că rugăciunea nu este doar verbală, ci și faptă. Dacă îi ajuți pe alții să se roage, atunci tu însuți te rogi. Și există și opusul. Cânt aici (citesc, curăţ sfeşnicul), nu sunt scrise legi pentru mine. Și este deja posibil să stai în timpul slujbei, să discuți, să răsfoiești o revistă, să ieși să fumezi la cei șase psalmi. O listă foarte populară în grupurile și comunitățile de cântare este lista cu multe articole „Cum să te distrezi în timpul serviciului” - un fel de sfat prost în spiritul lui Auster. Acesta, spun ei, este cinismul nostru profesional sănătos, uitând că cinismul profesional, în principiu, nu este sănătos - este doar o protecție psihologică împotriva suprasolicitarii.

Mă întreb de ce este necesar să te aperi pe kliros? Din „legile nu sunt scrise pentru mine” rezultă logic atitudinea disprețuitoare a angajaților bisericii față de enoriașii „obișnuiți”. Sau, așa cum sunt adesea numiți, „oamenii”. Ați fost vreodată strigat de curățenii bisericii pentru picioarele prost șterse? Ai fost dat afară din templu pentru că ai încălcat codul vestimentar? Mai mult, ai asculta cum vorbesc despre cântatul tău „pe lângă box office” la kliros, când deduci cu sârguință: „... Și viața secolului următor, amin”. Și totuși - chicotesc la sălcii și mesteacănii tăi, peste eșarfele înfășurate peste pantaloni, peste oricare dintre greșelile tale. „Oh, iată că unul m-a întrebat astăzi... doar țipă!” Iar când cântăreții fug în lanț pentru ungere, nu toți sunt conștienți că sunt lăsați să intre fără coadă, deloc pentru că sunt de cea mai înaltă castă, ci doar pentru că acum trebuie să cânte următorul irmos. Este imposibil să nu mai amintim de un moment, unul mistic. Acest lucru este valabil mai ales pentru același kliros, care nu în zadar este numit prima linie de luptă a bisericii. Se întâmplă că o persoană deșteaptă, dulce, calmă, dintr-o dată, fără niciun motiv, se comportă ca și cum o muscă l-ar fi mușcat, și atunci el însuși nu poate înțelege ce a trecut peste el, de ce s-a desprins, a fost nepoliticos, jignit de un nevinovat. Observație. Da, da, este această „tentație” foarte notorie, căreia adesea nu este posibil să o faci față. Și tu însuți păcătuiești și îi duci pe alții în ispita osândirii: așa ești, floare stacojie! Mai devreme sau mai târziu, problemele de relație apar în orice kliros, chiar și în cele foarte prietenoase, și nu numai în kliros.

Ei bine, până la urmă, pe tema „indecentă” – banii. În ceea ce privește distrugerea iluziilor, este poate cea mai eficientă. Cu adevărat, fericit este cel care nu primește un salariu în templu și, în general, nu întâlnește în niciun fel această latură a vieții bisericești. Dar acest lucru este practic imposibil. Chiar și în cei mai săraci sau, dimpotrivă, prosperi în ceea ce privește redistribuirea fluxurilor de numerar, templul va fi mereu nemulțumit și invidios, și chiar cu limbi lungi. „Ori a furat, ori i-a furat cineva...” Unii se plâng că salariul este mic, alții se uită cu suspiciune la noua mașină a tatălui sau la noua haină a mamei. „Am donat pentru reparații, nu au fost reparații și nu există, dar haine noi – iată-le.” Ei bine, unde sunt avantajele lucrului în templu, de ce nu un cuvânt despre ele? Da, pentru că este evident și poate fi descris pe scurt. Încă o dată voi reveni la povestea spusă de Episcopul Anthony. Templul este casa lui Dumnezeu. Mă uit la Dumnezeu, Dumnezeu se uită la mine și amândoi ne simțim bine. Și ține de tine și de mărturisitorul tău să decizi dacă lucrezi sau nu în biserică. Doamne ajuta. Protopopul Maxim Kozlov, rectorul Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea din Moscova, comentează: - Din două motive, nu aș recomanda acest lucru unui creștin nou convertit (pentru a obține un loc de muncă în templu - n.d.) În primul rând, pentru că puțini dintre noi venim la O biserică cu o asemenea măsură de pocăință, o schimbare în viața personală, cum ar fi, de exemplu, Cuvinta Maria egipteni și alți mari sfinți. Încercăm să ajungem în spatele unor păcate grave, dar încă nu știm cum să facem aproape nimic în Biserică.

Iar principalul lucru în Biserică este rugăciunea și comuniunea cu Dumnezeu. Pentru o persoană care nu este încă înrădăcinată în asta, care nu are experiența rugăciunii și a comunicării cu Dumnezeu, este foarte ușor să înlocuiască principalul lucru cu ceva pământesc, ceea ce poate face destul de bine. S-ar putea să fie un bun profesionist în computer, va fi util în templu. El poate fi un bun organizator din fire și poate deveni un asistent atunci când face drumeții și pelerinaje. Poate fi un bun director de afaceri, va fi atras de asistenții bătrânului. Și această persoană secundară poate începe să-și perceapă activitatea ca viață bisericească, ca ceva ce trebuie făcut în primul rând. Și va exista o astfel de aberație, o denaturare a viziunii spirituale. Acesta este primul motiv pentru care este necesar să sfătuiești șase luni, un an, un an și jumătate doar să mergi la biserică, să te rogi, să te obișnuiești cu ritmul de închinare, post, personal regula rugăciunii. Învață pocăința.

Și apoi, încetul cu încetul, pas cu pas, începeți să vă agățați de unele aspect activitatea bisericească. Al doilea. Biserica este într-un anumit sens o comunitate de sfinți, dar într-un anumit sens, așa cum spunea călugărul, o mulțime de păcătoși pocăiți. Și dacă un începător bisericesc prea devreme, nefiind înrădăcinat în principalul lucru din viața bisericească, vede infirmitățile oamenilor care merg la biserică, pe care adesea îi consideră din afară ca aceeași comunitate de sfinți, inclusiv duhovnici, care se pot întoarce nu este deloc ideal, atunci pentru el aceasta poate fi o tentație dificil de suportat. Uneori, câțiva ani mai târziu, când totul va fi perceput diferit, acest lucru poate să nu devină nici măcar o problemă. Și aici se poate ajunge aproape la punctul de a părăsi Biserica. Prin urmare, nu aș sfătui prea devreme să mă implic în lucrarea bisericească și în activitatea externă a bisericii. Lăsați o persoană să se simtă mai întâi ca acasă în Biserică și apoi va fi angajată în lucrări exterioare.

"Frați și surori! Pentru a treia lună citesc reclame, trimit CV-uri, merg la interviuri - totul fără niciun rezultat. Sunt modest, muncitor, pedant și, cel mai important, un credincios. Ce ar trebuii să fac? Viața modernă de birou este incompatibilă cu mântuirea sufletului.”

„Dragi membri ai forumului! Ma doare inima pentru copii. Starea civilă le convine, dar necazul cu munca. Oriunde mergem - peste tot cinism mortal. Chiar și în instituțiile statului - biblioteci, școli, spitale - toată lumea este supărată și mereu nemulțumită. Cum să fii?

„Frați în Hristos! Ajută la găsirea unui loc de muncă pentru o persoană în vârstă care își mărturisește deschis credința. Nicăieri mai mult de șase luni nu este tolerat. Sofer cu experienta.

Acestea sunt citate din forumurile ortodoxe. Citesc și mă gândesc: dar nici pe astea nu le-aș lua. Îmi paralizează întregul flux de lucru.

„Ferice de soțul care nu merge la sfatul celor răi” - mulți „șomeri ortodocși” se înarmează cu primul rând al Psaltirii, ca un fan de fotbal cu o eșarfă de marcă. Aici, un coleg de la masa alăturată spune glume vulgare, acolo șeful este un musulman etnic, aici - în general, o structură bancară, ei înșală oamenii, dar eu nu pot.

Cu fiecare demitere, există din ce în ce mai mult „cinism mort” în jur, iar mândria bate la inimă din ce în ce mai insistent. Până la urmă, solicitantul pentru posturi vacante certificate spiritual răspunde reclamelor din mass-media ortodoxă – dar nici aici totul nu este slavă Domnului! Colegii de serviciu, în ciuda batistelor și bărbilor, sunt încă capre în haine de oaie: mama mormăie mereu și vede fiecare bănuț din salariul altcuiva; tată, totuși persoană bună, și nu iese din rețelele sociale; directorul corului tocmai s-a întors din Egipt, all inclusive; și nu există unde să pună stigmat pe coristi înșiși.

Așa că l-am sunat pe rectorul pe care tocmai îl întâlnisem, l-am întrebat despre politica lui de personal și el m-a uimit cu propriile mele cuvinte:

Știi, îi iau pe creștinii ortodocși să lucreze cu multă atenție. Uneori un ateu pasiv este mai bun decât un credincios activ. Aici recent un astfel de barbudo a fost prins - abia s-au despărțit.

Ce le spui copiilor tăi spirituali când întreabă despre angajare?

Vă sfătuiesc să nu lucrați în industria porno, la o distilerie, să nu vindeți suplimente alimentare, alegeți-vă cu atenție aplicația în domeniul bancar, marketing, jurnalism, forțe de ordine. Dar cel mai important este să nu cauți sub nicio formă „muncă pentru ortodocși”.

Nu există lucrare evlavioasă. Viața este evlavioasă. Și o poți trăi la orice loc de muncă, cu excepția celui care, evident, mănâncă lumea. Cunosc gardieni ortodocși care au mers în mod deliberat să lucreze în colonie, „pentru că acolo avem nevoie mai mult de noi”. Cunosc jurnalişti care, chiar şi cu riscul de burnout profesional, rămân credincioşi. Cunosc chiar și un marketer a cărui credință nu numai că nu îl împiedică să lucreze în această meserie, ci, dimpotrivă, îl ajută.

La urma urmei, Hristos nu le-a interzis negustorilor să strige: „Creșe coapte! Cireșe coapte!” - dacă cireșea pe care o vând este cu adevărat coaptă, - crede un marketer ortodox.

Și dacă cireșea este coaptă, dar nu dulce?

Mă duc la muncă numai acolo unde este copt și dulce. Promovarea unui produs cu adevărat de calitate este o plăcere profesională, credeți-mă.

Da, cred, cred. În general, cred că tot felul de sarcini morale nu fac decât să accelereze creșterea carierei - cu excepția cazului în care, desigur, cineva se angajează în „hărțuire spirituală” față de colegi. În primul rând, nevoia de a suporta costul suplimentar al credinței este un motiv excelent pentru a lucra mai bine. Pentru ca alții să suporte faptul că nu ești la fel ca toți ceilalți, trebuie să devii de neînlocuit. Apoi, puteți cere și șefului o zi liberă pentru o vacanță grozavă - nu va refuza. Și chiar și cu vecinii de birou, va fi posibil să fiți de acord să nu rostiți mai mult de trei înjurături pe minut - vor înțelege și vor ierta.

În al doilea rând, doar în filmele post-sovietice aventurierii și cinicii reușesc totul, iar oamenii cu repere sunt saltele și mormăi. De fapt, într-o societate stabilă, doar cei care au caracter fac cariere strălucitoare și sigure, iar pentru a avea caracter trebuie să ai valori. O persoană pentru care există „ar trebui” și „ar trebui” are mult mai multe șanse să reușească decât un prădător pregătit pentru orice, înarmat doar cu propria lui răutate. Mai ales dacă aceste „posibile” și „imposibile” sunt atât de puternice încât nu sunt vizibile pentru alții.

Din anumite motive, „șomerii ortodocși” se tem în general de economie. Mecanismele de obținere a profitului le par păcătoase în sine. Aceasta este o frică complet irațională, de care este timpul să scapi. Afacerile sunt doar o altă oportunitate de a acționa. Banii sunt același limbaj cu cel cu care scriu acest text acum. El poate distruge și poate crea. Recitiți Evanghelia - Îi este frică lui Hristos de economie? Aproape toate pildele - despre talente, despre un viticultor, despre un ispravnic necredincios - funcționează nu cu cele mai simple realități economice ale vremii. Parcă astăzi ne-a învățat Mântuitorul cu ajutorul cuvintelor „dividend”, „investiții de risc”, „volatilitate”.

Nu locul este cel care pătează persoana, ci persoana este locul. A distruge un suflet într-o mănăstire nu este mult mai dificil decât în ​​spatele tejghelei unui magazin de bijuterii. Munca semnificativă care vizează o transformare pozitivă a realității - acesta este întregul criteriu în selectarea unui loc de muncă pentru orice persoană normală. Avantaj crestin Ortodox aici doar în faptul că, din cauza subdezvoltării ambiției, pare a fi obligat să vadă mare sens chiar și în cea mai obișnuită muncă.

Pe scurt, așa cum spun tinerii de astăzi, nu-ți scoate propriul creier. Nouăzeci la sută din posturile vacante de pe piața muncii ți se vor potrivi cu siguranță. Și dacă crezi altfel, poate că este timpul să mergi la spovedanie.

Muncă- unu) ; 2) tipul de activitate de muncă; 3) activitatea ca sursă de venit; 4) produsul muncii.

Dragostea pentru Dumnezeu se realizează prin iubirea față de aproapele. Acest lucru se aplică nu numai rudelor, ci tuturor celor cu care venim în contact, inclusiv la locul de muncă. După cum știți, creștinii nu lucrează, creștinii slujesc. Munca este o formă de slujire a lui Dumnezeu.

Ce înseamnă să faci ceva de dragul lui Hristos?

1. Să perceapă orice afacere ca fiind încredințată de Dumnezeu Însuși.
2. Evitați faptele și activitățile păcătoase, indiferent de câștigurile lor lumești.
3. Rugați-vă înainte de începerea lucrării, în procesul de implementare și după.

Poate lucrarea „laică” să fie o formă de slujire a lui Dumnezeu?

El nu exclude acest gen de muncă din aria acelor domenii de activitate a muncii care pot fi caritabile și utile pentru progresul moral, pe singurul motiv că munca sa, formal, este de natură laică.

Se știe că a reunit principalul poruncile lui Dumnezeu la doi: despre și dragoste pentru (ca pentru sine) (). Se poate arăta dragoste pentru Dumnezeu și aproapele nu numai slujind în templu sau la templu, ci și lucrând, îndeplinind, se pare, îndatoriri pur seculare. Nu poate, de exemplu, un medic credincios, scriitor, poet, istoric, artist, apărător al patriei, ecologist să slăvească pe Dumnezeu, să arate dragoste față de aproapele, lucrând la locul său, lucrând în așa fel încât să fie plăcut la Dumnezeu? Evident că se poate. Aceasta poate fi numită o formă de slujire a lui Dumnezeu. În general, există multe astfel de tipuri de muncă „laică”.

Lucru în Biserică

Mulți oameni care s-au convertit la Ortodoxie încep să fie obosiți de munca „laică”. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece aspirațiile societății non-bisericești sunt din ce în ce mai departe de ceea ce este acceptabil și valoros pentru creștini. Dorința de a sluji Biserica încurajează și căutarea muncii „la templu”. ca angajator – subiectul conversației pe care o începem în acest număr. Sunt multe întrebări aici. De exemplu, se crede larg că eficiența muncii în organizațiile ortodoxe este mai mică decât în ​​cele laice. Este acest lucru adevărat și, dacă da, de ce? Sunt structurile ortodoxe „paralele” cu cele laice necesare și posibile – spitale, școli, ateliere etc.? Cum diferă munca în Biserică de munca „laică”?

Părerile despre aceasta ale stareților mai multor biserici din Moscova au fost aflate de corespondentul „NS” Vladimir Totsky. „Dacă aș fi directori, aș face reclamă: caut credincioși” Protopop - Maestru în Teologie, Profesor asociat al Academiei Teologice din Moscova și Profesor al Institutului Teologic Sf. Tihon, rectorul Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Troitskoye-Golenishchevo. Templul este angajat în activități de publicare. Sunt publicate revista parohială „Sursa lui Kiprian”, cărți și broșuri cu conținut liturgic, lumesc și științific. Biserica are o bibliotecă. Există o școală duminicală, unde, pe lângă Legea lui Dumnezeu, se învață pictura icoanelor, cântatul, lucrarea cu ac, iar pentru adolescenți - iconografia, arhitectura bisericii, începuturile jurnalismului și se publică un ziar parohial pentru copii. În fiecare duminică se întâlnește clubul părintelui.

O caracteristică a vieții parohiale a fost procesiunea la sanctuarele locale, instalarea de cruci memoriale și rugăciunile la acestea. - Părinte Serghie, ce greutăţi are un ortodox într-o societate laică? - Faptul că mediul necredincios ne înconjoară este realitatea noastră. Și nu trebuie să-ți fie frică de asta. În creștinismul timpuriu din Imperiul Roman, creștinii erau înconjurați de păgâni. Credincioșii se adunau noaptea în catacombe pentru închinare și lucrau în timpul zilei. Trebuie să putem depăși aceste dificultăți cu calm. Dacă râd de tine, te certa, te scuipă în spate – și asta s-a întâmplat – trebuie să ai răbdare. Aceste dificultăți sunt destul de suportabile. La urma urmei, ei nu arestează, nu plantează, ca înainte. - Există angajatori mari printre organizațiile bisericești? - Aparent, sunt foarte puține organizații bisericești-angajatoare în țara noastră. De asemenea, nu avem mișcări politice legate de Ortodoxie. Dacă există patrioți, ei nu sunt întotdeauna ortodocși. Nimeni din guvern și din Duma nu a spus: „Sunt un ortodox, credincios”.

Poate doar un Podberezkin. Între timp, dacă aș fi angajator, aș face același lucru pe care l-a făcut un tânăr german în urmă cu mulți ani. El a făcut reclamă într-un ziar: „Caut o fată cu o viziune creștină asupra lumii pentru a-și crea o familie”. Și dacă aș fi director, aș da astfel de anunțuri, spun ei, caut angajați credincioși... Aș ști că o persoană credincioasă nu mă va înșela, nu mă va fura - îi este frică de Dumnezeu. Știu de la tatăl meu că Vladyka a deținut funcția de trezorier în lagărul Solovetsky, adică. a dat salarii ofiţerilor NKVD, pentru că nu aveau încredere în ei înșiși. Dar știau că episcopul rus nu va fura. Care sunt problemele în lucrarea bisericii? Banii sunt strâmți? Da. Ispite? Da, din moment ce pasiunile fac furie în țara noastră, aici este prima linie, frontul, unde forțele demonice atacă constant și nu reușim întotdeauna să le combatem. Și, în același timp, se întâmplă un fel de minune: nu sunt bani, iar templul este restaurat. Donează scânduri, cărămizi, beton. Templul are propriul curs de schimb special. Dacă maestrul spune, voi face această muncă în lume pentru atât de mult, atunci este de trei ori mai ieftin pentru tine.

Pentru că pentru Dumnezeu. Până la urmă, chiar și un material de construcție, o cărămidă simplă, se comportă într-un mod deosebit într-un templu, într-o clădire de locuințe, într-o unitate comercială sau, și mai rău, într-unul de divertisment. Lucrătorii muzeului, de exemplu, sunt surprinși: veșmintele antice, brodate cu aur, sunt mai prost conservate dacă atârnă pe un suport decât cele care sunt în uz, în care servesc. - Ce părere aveți despre combinarea muncii laice cu munca la templu? - Sunt puțini astfel de enoriași. Acum o persoană care are un loc de muncă este atât de ocupată încât pur și simplu nu mai are putere să meargă în altă parte. Acum, în structurile comerciale, ei cer de zece ori mai mult de la un angajat decât în ​​perioada sovietică. Avem nevoie de oameni, dar de-abia ne putem descurca. - Cine anume? - Un funcționar, o persoană pentru relațiile cu organizațiile obștești, un paznic, curățenie... - Și ce greutăți întâmpină rectorul templului, mărturisitorul, doar un preot? - Predau la Academia Teologică și Institutul Sf. Tihon. Lucrez în comisia pentru canonizarea eparhiei Ryazan, în Enciclopedia Ortodoxă. Pe cale să mergi în vizită sau doar să mergi pe stradă, nu există nicio îndoială. Preotul modern este ca un soldat care stă într-un șanț ramificat și aleargă de la un pistol la altul, înlocuind un întreg pluton. Și trebuie să vă împărtășiți, să vă spovediți pe bolnavi, să vă întâlniți cu școlari, restauratori, constructori, artiști ... Anterior, sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt a lucrat în acest mod - acum toți preoții noștri. Dar dacă ne amintim de dialectica călugărului, trăim în timpul cel mai favorabil. Călugărițele Diveevo trăiau într-o sărăcie teribilă și s-au plâns odată părintelui Serafim. Ce le-a răspuns? Eu, spune el, pot transforma tot acest lut în aur, dar nu vă va fi de folos. Asta e bine pentru tine să faci rost. Și mă voi ruga lui Dumnezeu să fie așa. Și avem la fel. Am servit doi ani fără încălzire. Apa curgea peste pereți. Și când o persoană are multe lucruri, involuntar devine coruptă spiritual. „În mediul ortodox, munca este percepută ca o binecuvântare a lui Dumnezeu” Ieromonah Serghie (Rybko), rectorul Bisericii Pogorârea Duhului Sfânt din cimitirul Lazarevsky. Templul este angajat în activități de publicare. Templul are o librărie mare și un magazin de icoane. Săracilor li se dau cărți de citit. Magazinul are o mică secțiune de băcănie. La templu a fost creat un atelier de pictură cu icoane. Există o școală duminicală pentru copii cu bibliotecă.

Recent, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea l-a binecuvântat pe preot. Serghie pentru construirea unei noi biserici în Bibirevo. - Ce probleme întâmpină cei care vin să lucreze în templu? - Puţini bani - timp. Sunt temple și nu sărace, dar chiar și în ele, se întâmplă să plătească puțin. Aceasta este vina pastorului. Nu poți ține un angajat într-un corp negru, are și familie, copii. În general, oamenii ar trebui să trăiască cu demnitate. Nu cred că îi este plăcut lui Dumnezeu când oamenii care construiesc sau reconstruiesc trăiesc în sărăcie. Și cine plătește decent, știu că are muncitori, iar Domnul trimite fonduri. „Orice lucrător este vrednic de mâncare”, spune Sfânta Scriptură. Dacă plătiți suficient, angajatul dvs. nu va căuta de lucru pe o parte, ci își va dedica tot profesionalismul și puterea templului. Sunt momente când o persoană nu vrea să ia un salariu. O forțez doar, pentru că deocamdată va funcționa gratuit. Și banii pe care îi plătești unei persoane, el îi va câștiga pentru tine. Și nu va fi niciodată o problemă de unde să găsești un angajat. - Ce profesii sunt solicitate în templu? - Mulți. Muncitori editori, programatori, contabili, economiști. Economia templului trebuie să fie modernă. Eu cred că noi înșine ar trebui să câștigăm bani. Acest lucru este mai corect decât a merge cu mâna întinsă către oameni care nu sunt bisericești. Cine vrea să ajute, va aduce ce să-i ceară. - Beneficiile lucrului într-o comunitate bisericească? - Cercul de oameni cu gânduri asemănătoare. Omul lucrează pentru Dumnezeu, pentru aproapele său, pentru mântuirea sufletului său. Toate acestea sunt un mare confort. Apoi, oportunitatea de a participa constant la închinare. Este necesar să alegeți o biserică pentru muncă în care rectorul nu trimite un angajat să alerge înainte și înapoi în timpul slujbei. De exemplu, avem o masă pregătită seara. Apoi, hrănire și comunicare constantă cu mărturisitorul, prilejul de a se împărtăși într-o sărbătoare, ceea ce nu este întotdeauna cazul în munca laică. - Părinte, un lider care se consideră ortodox mi-a spus că într-o organizație comercială un angajat credincios este un mare lux. Ori este Paște, ori e miezul nopții... Da, și își „corupe” colegii cu refuzul lui de a câștiga bani pentru el însuși și, prin urmare, pentru companie. - O persoană care lucrează într-un templu este mai puțin dependentă de lume și de ispitele ei. Puteți găsi întotdeauna ajutor și simpatie în comunitate. În templu Îi slujești lui Dumnezeu și acesta este principalul lucru, deoarece o persoană s-a născut pentru asta. Ei spun că sunt mai multe ispite în templu? Doar că în lume ceva nu este considerat o ispită, ci este considerată o viață obișnuită. Și un om vine din lume la templu și crede că există îngeri...

Există, desigur, probleme atât cu șeful, cât și cu rectorul. Trebuie să avem răbdare. La urma urmei, nu fără providența lui Dumnezeu acești oameni au ajuns în templu. - Crezi că sunt necesare structuri și organizații ortodoxe laice paralele? - Cred că sunt necesare. Mai ales școli și grădinițe. Gimnaziile ortodoxe au și ele problemele lor, dar cel puțin acolo nu își rup capul și nu înjură deschis. Într-o școală modernă, o persoană normală nu poate nici să predea, nici să învețe. Mi se pare că școlile duminicale ar trebui să devină gimnazii ortodoxe. Spitalele sunt diferite. Un credincios intră într-un mediu laic, încep să-l „călărească”: îi încredințează pe cel mai greu și plătesc mai puțin, profitând de lipsa de reacție a lui. Și îi îngrijește pe bolnavi într-un mod diferit, nu doar ca medic. Pentru că mântuirea sufletului său, și acesta este principalul lucru pentru el, depinde de atitudinea lui față de pacient. Cuviosul a spus că cei bolnavi și cei care îl îngrijesc primesc o singură răsplată. În mediul ortodox, munca este percepută ca o binecuvântare de la Dumnezeu, ca o bucurie, și nu ca o nevoie de a câștiga bani. Oameni care înțeleg măcar puțin ce este Ortodoxia, apreciază credincioșii, încearcă să-i angajeze, îi numesc șefi: te poți baza pe ei, nu vor înșela, nu vor fura, nu vor trage pătura peste ei înșiși. Și când există o întreagă companie de astfel de muncitori, este absolut minunat - se dovedește o familie mare, un fel de mănăstire în lume. Cunosc astfel de antreprenori care angajează doar credincioși. Și salut crearea de structuri ortodoxe în orice domeniu. În 1989, un ofițer mi-a spus despre un experiment în armată. Ei au adunat militari ortodocși într-un singur pluton. Imediat, a devenit primul în toate privințele.

Nu a existat nicio novată - acest blestem al armatei moderne. Primul și în studiu, și în filmări și în muncă. Cei slabi mai puternici au fost trasi in sus, invatati, ingrijiti. Probabil că orice ortodox vrea fie să meargă la o mănăstire, fie să lucreze la o biserică. Dar acest lucru nu este întotdeauna posibil. Trebuie să dezvoltăm producția. Anterior, mănăstirile din Rusia asigurau 20 la sută din produsul agricol brut. Cred că acum este posibil. „O parohie mare are nevoie de oameni cu profesii atât tehnice, cât și umanitare” Protopopul, rectorul Bisericii Buna Vestire din Parcul Petrovsky, în calitate de Președinte al Departamentului Patriarhiei Moscovei pentru cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii. La Biserica Buna Vestire de mai bine de zece ani există o frăție pe numele Sf. prpmts. Elisaveta, trei ani - Orfelinatul ortodox „Pavlin”. Are propriul gimnaziu, o editură de carte care publică literatură spirituală și bisericească-istorică. Lunar apare ziarul parohial „Calendar”. - Sunt structurile ortodoxe paralele cu structurile laice necesare și posibile, în opinia dumneavoastră? - Fara indoiala. Și ce e în neregulă cu asta? Este mai ușor și mai convenabil pentru un enoriaș să meargă la un medic ortodox care practică pe teritoriul templului. Știu că există chiar și operații dentare la tâmple. Eu însumi l-am folosit de multe ori. Când plătesc un medic, știu că banii vor merge la familia lui, copiii lui, dar o mică parte va merge la templu, pentru a repara acoperișul, gardul și nu vor fi transferați într-o zonă offshore. Orfelinatele ortodoxe există deja. Este necesară o maternitate, deoarece este imposibil să se nască sub același acoperiș și să omoare simultan copiii nenăscuți, așa cum este cazul într-o instituție de stat. - Și care este diferența dintre a lucra în lume și în templu? - Voi vorbi doar despre sosirea mea. În opinia mea, munca în lume este mai puțin protejată social. Muncitorul de acolo depinde de capriciul angajatorului. Proprietarul poate da faliment, firma se închide. Dar toate aceste aspecte negative ale muncii în lume sunt compensate de oportunitatea de a câștiga mai mult. În templu lucrează în cea mai mare parte oameni cu gânduri asemănătoare, atmosfera spirituală este mai favorabilă. Da, iar modul de funcționare este blând.

Plus că mâncarea este de fapt de casă. Salariul se plătește fără întârziere. - Dar la templu, nu toată lumea își poate găsi un loc de muncă în specialitatea lor... - Puțini părinți își pregătesc și își educă copiii să lucreze în templu. Dar într-o parohie mare precum a noastră este nevoie de oameni atât în ​​profesiile tehnice și umanitare, cât și chiar în armată. Școala duminicală are nevoie de profesori cu experiență. Lucrătorii din edituri, jurnaliştii, vânzătorii îşi vor găsi întotdeauna de lucru, pentru că. Acum aproape fiecare biserică publică ceva. Avem un ziar de 50 de pagini în fiecare lună. Publicăm cărți: vieți, cărți de rugăciuni, doar cărți rare... Artiștii buni, pictorii de icoane, restauratorii sunt întotdeauna bineveniți. Templul are nevoie de constructori, pictori, tencuitori, instalatori, bucătari, șoferi (avem propriul garaj). Avem nevoie de muzicieni și cântăreți. - Există părerea că cei care lucrează în templu au multe ispite. - Sunt destule tentații peste tot. Există mai puțină tentație în armată? Și poliția și șoferul? Poate că în templu fiecare meci este văzut ca un buștean. Prin contrast, ca să zic așa. - De obicei într-o structură bisericească nu este ușor să iei inițiativa, pentru că multe întrebări se bazează pe binecuvântarea rectorului sau pe lipsa fondurilor din vistieria templului. - E la fel în lume. Iar președinții depind de bugetul adoptat.

Și există o mulțime de oportunități de a lua inițiativa: întrebări de cateheză, școală duminicală, restaurarea bisericii... Am creat pe internet cea mai mare bibliotecă ortodoxă rusă din lume. Deschide, citește cine vrea. Adevărat, multe inițiative au nevoie de entuziaști și s-ar putea să nu fie întotdeauna recompensate financiar. - Dar cea mai mare valoare, probabil, este un angajat bun, conștiincios, capabil să ia decizii, obligatoriu. Poți găsi bani pentru reparații, dar un specialist... - Peste tot e lipsă de personal. Chiar și în guvern. Dar un specialist trebuie să plătească mult. Am o echipă bună, dar dacă veniturile ar fi avut mai multe fonduri, aș fi alcătuit o echipă mai puternică. Nu toți enoriașii sunt capabili să-și sacrifice bunăstarea și să meargă la muncă în templu.

O sursă: Jurnalul „Neskuchny Sad”

La biserică sau la muncă?

Pentru a putea merge la biserică nu o dată pe săptămână, ci în fiecare zi, să mănânci mesele de post, să vorbească cu colegii credincioși „despre spiritual”, unii noi convertiți ortodocși sunt chiar gata să părăsească un loc de muncă bine plătit și să devină biserică. cantar, cititor, paznic, curatator... Dar munca va aduce templu in folosul sufletului? La urma urmei, biserica are propriile ei „ispite”.

Într-una din cărțile sale vorbea despre un țăran căruia îi plăcea să vină la templu și să petreacă ore îndelungate acolo. Întrebat ce face în tot acest timp, țăranul a răspuns: Mă uit la Dumnezeu, Dumnezeu se uită la mine și amândoi ne simțim bine. Pentru oamenii care au fost crescuți în credință încă din copilărie, a fi în biserică - într-o slujbă bisericească sau doar pentru rugăciune - este o parte organică a vieții, dar, poate, numai începătorii experimentează desfătarea din aceasta, la marginea Evangheliei". este bine pentru noi să fim aici.” Au trecut mai bine de zece ani de la biserica mea, dar încă îmi amintesc cum nu voiam să părăsesc biserica după slujbă, cum eram atras să merg acolo ori de câte ori eram în apropiere. Îmi amintesc de invidia – în sensul bun, dacă, bineînțeles, invidia poate fi în sensul bun – la toți „muncitorii”: cântăreți, sfeșnice, făcători de prosforă, chiar și către paznicul bisericii. Nu au nevoie să plece, sunt „ai lor” în această lume minunată, mirosind a ceară și tămâie, în miezul ei.

Cu siguranță fiecare neofit, chiar dacă doar în teorie, a avut acest gând: și eu vreau. Vreau să lucrez pentru Dumnezeu - și pentru acest templu special, de asemenea. Apropo, angajații bisericii încearcă să nu-și numească munca munca. „Lucrăm pentru Domnul” – de parcă ar fi subliniat că munca seculară este exclusiv în beneficiul propriului buzunar. Desigur, salariul bisericii (dacă există, desigur) este doar un modest adaos material la bucuria spirituală, dar abordarea este totuși ciudată. Aproape orice lucrare se face pentru alți oameni și tot ceea ce facem pentru alții cu conștiinciozitate și dragoste, facem pentru Domnul. Așa că încă îndrăznesc să numesc munca bisericească. „Lucrați pe Domnul cu frică și bucurați-vă de el cu cutremur” - aceste cuvinte ale psalmului nu sunt doar despre munca spirituală, ci și despre cea mai simplă muncă fizică. După cum se spune, ai grijă ce îți dorești - s-ar putea să devină realitate. Doi ani am predat la școala duminicală și șapte ani am cântat în kliros, așa că cunosc viața parohială din interior. Și pot spune cu siguranță: munca în templu, cu excepția unor nuanțe, nu este practic diferită de orice altă lucrare. Mai mult, dacă ținem cont de specificul spiritual al acestei lucrări, există ceva în ea care o face să nu fie foarte utilă sufletelor imature și slabe.

Și aceasta nu este doar părerea mea. Este un fapt binecunoscut că arhimandritul nu a fost prea dispus să-și binecuvânteze copiii spirituali lumești pentru serviciul parohial. Cum își imaginează o persoană care tocmai a atins-o „interiorul” lumii bisericești? Aproximativ ca un fel de ramură a Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Și aceasta nu este în întregime o iluzie, mai degrabă, problema se află în așa-numita grație invitatoare, familiară oricărui începător. În acest moment uimitor, fără nici un efort, observăm tot ce este bun și nu vedem negativul în gol - sufletul pur și simplu îl împinge departe de sine. Și nu ar fi posibil să prelungim această perioadă – dar ne dorim atât de mult să pătrundem în mediul bisericesc și nici măcar nu ne obosim să credem că a fi mai aproape de templu nu înseamnă neapărat a fi mai aproape de Dumnezeu. Când realitatea nu se potrivește cu cele așteptate, este întotdeauna neplăcută și insultătoare. Nimeni nu se așteaptă la bucurii nepământene de la munca lumească obișnuită. Oferă un mijloc de existență, îți permite să comunici cu oamenii și, dacă oferă și plăcere - ce ți-ai putea dori mai mult. Și chiar dacă ceva este în neregulă cu munca, poate fi întotdeauna schimbat, lumea nu se va prăbuși din asta. Un alt lucru este biserica. Folosind o declarație anonimă binecunoscută în runetul ortodox, „sarcina principală a unei persoane care a văzut viața bisericească din interior este să se asigure că oamenii cu o organizare mentală delicată nu învață despre conținutul acesteia”. Este chiar atât de groaznic? Desigur nu.

Doar că toți cei care vor să lucreze în biserică ar trebui să fie conștienți de cât de mult este capabil să lupte cu ceea ce mătușile bisericești, strângând buzele, numesc „ispitire”. Din păcate, acea parte a Trupului lui Hristos, care este oameni vii, este bolnavă - pentru că suntem cu toții bolnavi, fizic, mental și spiritual. Chiar și cei slăviți ca sfinți în timpul vieții au fost oameni obișnuiți cu propriile neajunsuri, păcate, vicii, cu care au luptat mai mult sau mai puțin cu succes. Așa că ne aducem dezordinile lumești în biserică. Va putea un nou venit, care s-a cufundat în adâncurile parohiei, să înțeleagă acest lucru, să renunțe la lucruri superficiale, neobișnuite în viața spirituală reală - cum acceptăm o persoană dragă cu toate neajunsurile lui? Sau va spune, stând într-o ipostază: „Nu, nu am nevoie de o astfel de biserică, este mai bine să am pe Dumnezeu în suflet?” Primul lucru pe care îl întâlnești când vii să lucrezi la templu este că parohia seamănă cu un apartament comunal gigantic (mai ales dacă este o parohie mică). În ea, toată lumea știe totul despre toată lumea. Și ceea ce ei nu știu, bănuiesc. La început, acest lucru este chiar plăcut, deoarece procesul de transformare în „al propriu” este imposibil fără acumularea de informații interne. Cunoștințe, stabilirea de relații, conversații, din ce în ce mai sincere... Și la un moment dat îți dai seama că ar fi mai bine să nu știi toate astea.

Chiar dacă nu există trapeză în templu, tot nu puteți scăpa de aceste conversații - se vor ajunge din urmă atât în ​​verandă, cât și pe bancă. Mulți credincioși care vizitează adesea templul observă de-a lungul timpului că venerația dispare încet pe undeva. Nu tocmai nepăsare sau vreun fel de gânduri cinice hulitoare (deși acest lucru se întâmplă), dar nu mai există acea căldură spirituală și tremur care s-a apucat cândva la prima exclamație: „Binecuvântată este Împărăția...”. Munca de rugăciune de rutină, care este doar ocazional aruncată în aer de sentimente reale. Și atunci ce putem spune despre cei care lucrează cu adevărat în templu în fiecare zi sau aproape în fiecare zi și în timpul slujbei - pentru ca slujba să poată fi îndeplinită? Ei bine, să nu ne atingem de preot și restul? Cântăreții cântă, cititorii citesc, lumânarii se uită la sfeșnice, muncitorii magazinului de lumânări iau notițe. Când ar trebui să se roage? Mai ales cântăreții se plâng adesea: ce rugăciune, dacă aș putea să intru în note, mă duc la altă biserică, mă voi ruga acolo. Ei bine, dacă preotul explică că rugăciunea nu este doar verbală, ci și faptă. Dacă îi ajuți pe alții să se roage, atunci tu însuți te rogi. Și există și opusul. Cânt aici (citesc, curăţ sfeşnicul), nu sunt scrise legi pentru mine. Și este deja posibil să stai în timpul slujbei, să discuți, să răsfoiești o revistă, să ieși să fumezi la cei șase psalmi. O listă foarte populară în grupurile și comunitățile de cântare este lista cu multe articole „Cum să te distrezi în timpul serviciului” - un fel de sfat prost în spiritul lui Auster. Acesta, spun ei, este cinismul nostru profesional sănătos, uitând că cinismul profesional, în principiu, nu este sănătos - este doar o protecție psihologică împotriva suprasolicitarii.

Mă întreb de ce este necesar să te aperi pe kliros? Din „legile nu sunt scrise pentru mine” rezultă logic atitudinea disprețuitoare a angajaților bisericii față de enoriașii „obișnuiți”. Sau, așa cum sunt adesea numiți, „oamenii”. Ați fost vreodată strigat de curățenii bisericii pentru picioarele prost șterse? Ai fost dat afară din templu pentru că ai încălcat codul vestimentar? Mai mult, ai asculta cum vorbesc despre cântatul tău „pe lângă box office” la kliros, când deduci cu sârguință: „... Și viața secolului următor, amin”. Și totuși - chicotesc la sălcii și mesteacănii tăi, peste eșarfele înfășurate peste pantaloni, peste oricare dintre greșelile tale. „Oh, iată că unul m-a întrebat astăzi... doar țipă!” Iar când cântăreții fug în lanț pentru ungere, nu toți sunt conștienți că sunt lăsați să intre fără coadă, deloc pentru că sunt de cea mai înaltă castă, ci doar pentru că acum trebuie să cânte următorul irmos. Este imposibil să nu mai amintim de un moment, unul mistic. Acest lucru este valabil mai ales pentru același kliros, care nu în zadar este numit prima linie de luptă a bisericii. Se întâmplă că o persoană deșteaptă, dulce, calmă, dintr-o dată, fără niciun motiv, se comportă ca și cum o muscă l-ar fi mușcat, și atunci el însuși nu poate înțelege ce a trecut peste el, de ce s-a desprins, a fost nepoliticos, jignit de un nevinovat. Observație. Da, da, este această „tentație” foarte notorie, căreia adesea nu este posibil să o faci față. Și tu însuți păcătuiești și îi duci pe alții în ispita osândirii: așa ești, floare stacojie! Mai devreme sau mai târziu, problemele de relație apar în orice kliros, chiar și în cele foarte prietenoase, și nu numai în kliros.

Ei bine, până la urmă, pe tema „indecentă” – banii. În ceea ce privește distrugerea iluziilor, este poate cea mai eficientă. Cu adevărat, fericit este cel care nu primește un salariu în templu și, în general, nu întâlnește în niciun fel această latură a vieții bisericești. Dar acest lucru este practic imposibil. Chiar și în cei mai săraci sau, dimpotrivă, prosperi în ceea ce privește redistribuirea fluxurilor de numerar, templul va fi mereu nemulțumit și invidios, și chiar cu limbi lungi. „Ori a furat, ori i-a furat cineva...” Unii se plâng că salariul este mic, alții se uită cu suspiciune la noua mașină a tatălui sau la noua haină a mamei. „Am donat pentru reparații, nu au fost reparații și nu există, dar haine noi – iată-le.” Ei bine, unde sunt avantajele lucrului în templu, de ce nu un cuvânt despre ele? Da, pentru că este evident și poate fi descris pe scurt. Încă o dată voi reveni la povestea spusă de Episcopul Anthony. Templul este casa lui Dumnezeu. Mă uit la Dumnezeu, Dumnezeu se uită la mine și amândoi ne simțim bine. Și ține de tine și de mărturisitorul tău să decizi dacă lucrezi sau nu în biserică. Doamne ajuta. Protopopul Maxim Kozlov, rectorul Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea din Moscova, comentează: - Din două motive, nu aș recomanda acest lucru unui creștin nou convertit (pentru a obține un loc de muncă în templu - n.d.) În primul rând, pentru că puțini dintre noi venim la O biserică cu o asemenea măsură de pocăință, o schimbare în viața personală, precum au avut, de exemplu, Sfânta Maria Egipteanca și alți mari sfinți. Încercăm să ajungem în spatele unor păcate grave, dar încă nu știm cum să facem aproape nimic în Biserică.

Iar principalul lucru în Biserică este rugăciunea și comuniunea cu Dumnezeu. Pentru o persoană care nu este încă înrădăcinată în asta, care nu are experiența rugăciunii și a comunicării cu Dumnezeu, este foarte ușor să înlocuiască principalul lucru cu ceva pământesc, ceea ce poate face destul de bine. S-ar putea să fie un bun profesionist în computer, va fi util în templu. El poate fi un bun organizator din fire și poate deveni un asistent în timpul drumețiilor și călătoriilor de pelerinaj. Poate fi un bun director de afaceri, va fi atras de asistenții bătrânului. Și această persoană secundară poate începe să-și perceapă activitatea ca viață bisericească, ca ceva ce trebuie făcut în primul rând. Și va exista o astfel de aberație, o denaturare a viziunii spirituale. Acesta este primul motiv pentru care ar trebui să fii sfătuit să mergi doar șase luni, un an, un an și jumătate la biserică, să te rogi, să te obișnuiești cu ritmul închinării, al postului, al regulilor personale de rugăciune. Învață pocăința.

Și apoi, încetul cu încetul, pas cu pas, începeți să vă agățați de unele forme exterioare de activitate bisericească. Al doilea. Biserica este într-un anumit sens o comunitate de sfinți, dar într-un anumit sens, așa cum spunea călugărul, o mulțime de păcătoși pocăiți. Și dacă un începător bisericesc prea devreme, nefiind înrădăcinat în principalul lucru din viața bisericească, vede infirmitățile oamenilor care merg la biserică, pe care adesea îi consideră din afară ca aceeași comunitate de sfinți, inclusiv duhovnici, care se pot întoarce nu este deloc ideal, atunci pentru el aceasta poate fi o tentație dificil de suportat. Uneori, câțiva ani mai târziu, când totul va fi perceput diferit, acest lucru poate să nu devină nici măcar o problemă. Și aici se poate ajunge aproape la punctul de a părăsi Biserica. Prin urmare, nu aș sfătui prea devreme să mă implic în lucrarea bisericească și în activitatea externă a bisericii. Lăsați o persoană să se simtă mai întâi ca acasă în Biserică și apoi va fi angajată în lucrări exterioare.