Liderul Bisericii Ortodoxe Ruse. Biserica Ortodoxă Rusă

Fiecare confesiune din lume are un lider, de exemplu, șeful Bisericii Ortodoxe este Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

Dar pe lângă aceasta, biserica are o altă structură de conducere.

Cine este șeful Bisericii Ortodoxe Ruse

Patriarhul Kiril este liderul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Kiril

El conduce viața bisericească a țării, precum și Patriarhul - șeful Lavrei Treimi-Serghie și alte câteva mănăstiri.

Care este ierarhia ROC în rândul clerului

De fapt, biserica are o structură și o ierarhie destul de complexă. Fiecare preot își îndeplinește rolul și își ocupă locul atribuit în acest sistem.

Schema Bisericii Ortodoxe are trei niveluri, care au fost create chiar la începutul înființării sale religie creștină. Toți servitorii sunt împărțiți în următoarele categorii:

1. Diaconii.
2. Preoți.
3. Episcopii.

În plus, ei sunt împărțiți în clerici „negri” și „albi”. „Negrul” se referă la călugări, iar la clerul laic „alb”.

Structura ROC - schemă și descriere

Datorită unei anumite complexități a structurii bisericii, merită luată în considerare mai detaliat, pentru o înțelegere profundă a algoritmilor muncii preoților.

Rangurile episcopilor

Acestea includ:

1. Patriarh: titlul principal al liderului Bisericii Ortodoxe Ruse pe viață, în momentul de față în Rusia este Kirill.
2. Vicar: mana dreapta episcop, adjunctul său, dar nu are eparhie proprie și nu poate guverna eparhia unui episcop.
3. Mitropolit: un vicegerent responsabil de metropole, inclusiv cele din afara Federației Ruse.
4. Arhiepiscop: Titlul de episcop senior este considerat un titlu onorific.
5. Episcop: Al treilea nivel al preoției din ierarhia ortodoxă, deține adesea titlul de episcop, guvernează o eparhie și este numit de Sfântul Sinod.

Grade de preoți

Preoții sunt împărțiți în „negri” și „albi”.

Luați în considerare clerul „negru”:

1. Ieromonah: un călugăr-cleric, se obișnuiește să i se adreseze cu cuvintele: „Cuviosul tău”.
2. Egumen: cap (egumen) al manastirii. Până în 2011 în Rusia, acest titlu era onorific și nu corespundea neapărat postului de șef al vreunei mănăstiri.
3. Arhimandritul: cel mai înalt titlu pentru un duhovnic care a luat jurăminte monahale. Adesea este rectorul marilor mănăstiri monahale.

Rangurile „albe” includ:

1. Protopresbiter: cel mai înalt rang ROC în partea sa „albă”. Se dă drept răsplată pentru slujire specială în unele cazuri și numai la cererea Sfântului Sinod.
2. Protopop: preot senior, se poate folosi și formularea: preot senior. Cel mai adesea, protopopul conduce o biserică. Puteți obține o astfel de funcție nu mai devreme de cinci ani de slujire credincioasă după primirea unei cruci pectorale și nu mai devreme de zece ani de la hirotonire.
3. Preot: grad junior de cler. Preotul poate fi căsătorit. Se obișnuiește să se adreseze unei astfel de persoane astfel: „Tatăl” sau „Tatăl, ...”, unde după tată vine numele preotului.

Rangurile diaconilor

Acesta este urmat de pasul diaconilor, ei fiind împărțiți și în cler „negru” și „alb”.

Lista clerului „negru”:

1. Arhidiacon: rang superior printre diaconi dintr-o comunitate monahală. Se acordă pentru merite speciale și vechime în serviciu.
2. Ierodiacon: preot-călugăr al oricărei mănăstiri. Poți deveni ierodiacon după sacramentul sfințirii și tonsurii ca monah.

"Alb":

1. Protodiacon: principalul diacon eparhial, se obișnuiește să i se adreseze, asemenea arhidiaconului, cu cuvintele: „Înalta Ta Evanghelie”.
2. Diacon: un preot care se află chiar la începutul ierarhiei ROC. Aceștia sunt asistenți pentru restul, grade mai înalte ale clerului.

Concluzie

ROC are în același timp o organizare complexă, dar logică. Trebuie înțelesă regula principală: structura sa este de așa natură încât este imposibil să treci de la clerul „alb” la cel „negru” fără jurăminte monahale și, de asemenea, este imposibil să ocupi multe funcții înalte în ierarhia Bisericii Ortodoxe. fără a fi călugăr.

Biserica Ortodoxă Rusă este cea mai mare biserică autocefală din lume. Istoria sa datează din timpurile apostolice. Biserica Rusă a supraviețuit schismei, căderii monarhiei, anilor de teomahism, război și persecuție, căderii URSS și formării unui nou teritoriu canonic. Am adunat rezumate care vă vor ajuta să cunoașteți mai bine istoria Bisericii Ortodoxe Ruse.

Biserica Ortodoxă Rusă: istorie

• Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse datează din timpurile apostolice. Când ucenicii lui Hristos au plecat să ducă Cuvântul lui Dumnezeu oamenilor, teritoriul viitoarei Rusii s-a dovedit a fi calea Apostolului Andrei. Există o legendă că apostolul Andrei a venit în țara Crimeei. Oamenii care locuiau acolo erau păgâni și se închinau idolilor. Apostolul Andrei le-a propovăduit pe Hristos.
• Cu toate acestea, din vremea când apostolul a pășit pe teritoriul viitoarei Rusii și până la Botezul Rusiei, au trecut nouă secole. Mulți cred că istoria Bisericii Ruse a început în vremurile apostolice, în timp ce pentru alții, Botezul Rusiei din 988 devine „punctul de referință”, iar alții cred că Biserica Ortodoxă Rusă s-a născut în secolul al IV-lea. În 1448 primul Autocefal organizarea bisericii, centrul său era situat la Moscova. Atunci episcopii ruși l-au ales pentru prima dată pe Mitropolitul Iona ca Întâistătătorul Bisericii, fără participarea Patriarhiei Constantinopolului.
• În 1589-1593, autocefalia a fost recunoscută oficial, iar Biserica și-a câștigat independența. Inițial, sub Patriarh nu a existat un Sinod al Episcopilor activ - Sfântul Sinod, care a distins Biserica Ortodoxă Rusă de alte Biserici.
• Biserica Ortodoxă Rusă a supraviețuit și ea paginilor dificile ale propriei istorii. Și anume reforma bisericii când a apărut termenul „vechi credincioşi”.

• Pe vremea lui Petru I a devenit organismul de stat care îndeplinea funcția de administrație generală a bisericii Sfântul Sinod. Datorită inovațiilor regelui, clerul a devenit o societate destul de închisă, iar Biserica și-a pierdut independența financiară.
• Dar cele mai grele vremuri pentru Biserica Ortodoxă Rusă au venit în anii de teomahism de după căderea monarhiei. Până în 1939, Biserica a fost practic distrusă. Mulți clerici au fost condamnați sau uciși. Persecuția nu le-a permis credincioșilor să se roage deschis și să viziteze templele, iar templele în sine au fost profanate sau distruse.
• După prăbușirea URSS, când represiunea Bisericii și a clerului a încetat, „teritoriul canonic” al Bisericii Ortodoxe Ruse a devenit o problemă, deoarece multe foste republici s-au separat. Datorită actului de comuniune canonică, Bisericile locale au rămas „o parte integrantă autonomă a Bisericii Ortodoxe Ruse Locale”.
• În octombrie 2011, Sfântul Sinod a aprobat reforma structurii diecezane cu un sistem de guvernare pe trei niveluri - Patriarhie - Mitropolie - Eparhie.

Biserica Ortodoxă Rusă: structură și management

Ordinea ierarhiei Bisericii în Biserica Ortodoxă Rusă modernă arată astfel:

1. Patriarh
2. Mitropolit
3. Episcop
4. Preot
5. Diacon

Patriarh

Patriarhul Kiril este Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse din 2009.

Preasfințitul Patriarh Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii a fost ales în slujba primatului la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada 27-28 ianuarie 2009.

Structura Bisericii Ortodoxe Ruse (metropole, eparhii)

În Biserica Ortodoxă Rusă există peste trei sute de eparhii, care sunt unite în mitropolii. Inițial, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul de mitropolit a fost atribuit doar Întâistătătorul. Mitropoliții încă rezolvă cele mai importante probleme din Biserica Ortodoxă Rusă, dar Patriarhul este încă șeful acesteia.

Lista mitropoliților Bisericii Ortodoxe Ruse:

Metropola Altai
Arhanghelul Mitropolie
Metropola Astrahanului
Mitropolia Bashkortostan
Mitropolia Belgorod
Metropola Bryansk
Mitropolia Buriatului
Mitropolia lui Vladimir
Mitropolia Volgograd
Mitropolia Vologda
Mitropolia Voronej
Mitropolia Vyatka
Don Metropolis
Metropola Ekaterinburg
Mitropolia Transbaikalului
Mitropolia Ivanovo
Metropola Irkutsk
Mitropolia Kaliningrad
Mitropolia Kaluga
Mitropolia Kareliană
Mitropolia Kostroma
Metropola Krasnoyarsk
Metropola Kuban
Metropola Kuzbass
Metropola Kurgan
Metropola din Kursk
Metropola Lipetsk
Mitropolia Marii
Metropola Minsk (Exarhatul Belarus)
Mitropolia Mordoviei
Metropola Murmansk
Mitropolia Nijni Novgorod
Mitropolia din Novgorod
Metropola Novosibirsk
Metropola Omsk
Mitropolia Orenburg
Mitropolia Oryol
Mitropolia Penza
Mitropolia Perm
Mitropolia Amurului
Metropola maritimă
Mitropolia Pskov
Mitropolia Ryazan
Mitropolia Samara
Mitropolia Sankt Petersburg
Mitropolia Saratov
Metropola Simbirsk
Metropola Smolensk
Mitropolia Stavropol
Mitropolia Tambov
Mitropolia Tatarstanului
Mitropolia Tverului
Mitropolia Tobolsk
Metropola Tomsk
Mitropolia Tula
Mitropolia Udmurt
Metropola Khanty-Mansiysk
Metropola Chelyabinsk
Mitropolia Chuvash
Mitropolia Iaroslavl

Biserica Ortodoxă Rusă (ROC, Patriarhia Moscovei)- cea mai mare organizație religioasă din Rusia, cel mai mare local autocefal biserică ortodoxă in lume.

O sursă: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii - (din februarie 2009).

Foto: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse

Istoricii asociază apariția ROC cu momentul Botezului Rusiei în 988, când Mitropolitul Mihai a fost numit de Patriarhul Constantinopolului Nicolae al II-lea Chrysoverg în Mitropolia Patriarhiei Constantinopolului creată la Kiev, a cărei creație a fost recunoscută și sprijinit de prințul Kiev Vladimir Svyatoslavich.

După declinul pământului Kiev, după invazia tătarilor-mongoli în 1299, metropola s-a mutat la Moscova.

Din 1488, Biserica Ortodoxă Rusă a primit statutul de autocefalie, când Mitropolia Rusă era condusă de Episcopul Iona fără acordul Constantinopolului.

La mijlocul secolului al XVII-lea, sub patriarhul Nikon, s-au făcut corecturi cărți liturgiceși alte măsuri de unificare a practicii liturgice a Moscovei cu cea greacă. Unele dintre riturile acceptate anterior în Biserica din Moscova, începând cu cele cu două degete, au fost declarate eretice; cei care le vor folosi au fost anatematizați la consiliul din 1656 și la Marea Catedrală din Moscova. Ca urmare, a avut loc o scindare în Biserica Rusă, cei care au continuat să folosească vechile rituri au început să fie numiți oficial „eretici”, mai târziu - „schismatici”, iar mai târziu au primit numele „Vechi credincioși”.

În 1686, s-a convenit cu Constantinopolul, resubordonarea autonomilor Mitropolia Kievului Moscova.

În 1700, țarul Petru I a interzis alegerea unui nou patriarh (după moartea celui precedent), iar 20 de ani mai târziu a înființat Sfântul Sinod de Guvernare, care, fiind unul dintre organele statului, a îndeplinit funcțiile de administrație generală a bisericii din 1721 până în ianuarie 1918, cu împăratul (până la 2 martie 1917) ca „judecător suprem al acestui colegiu”.

Patriarhia din Biserica Ortodoxă Rusă a fost restaurată numai după răsturnarea autocrației prin hotărârea Consiliului Local All-Rusian din 28 octombrie (10 noiembrie 1917); Sfântul Tihon (Bellavin), Mitropolitul Moscovei, a fost ales primul patriarh din perioada sovietică.

După Revoluția din Octombrie din 1917, ROC a fost înstrăinată de stat și supus persecuției și decăderii. Finanțarea clerului și a învățământului bisericesc din vistierie a încetat. Mai departe, Biserica a trecut printr-o serie de schisme inspirate de autorități și o perioadă de persecuție.

După moartea Patriarhului în 1925, autoritățile înseși au numit un preot, care a fost în scurt timp alungat și torturat.

Potrivit unor rapoarte, în primii cinci ani după revoluția bolșevică au fost executați 28 de episcopi și 1.200 de preoți.

Ținta principală a campaniei de partid-stat antireligios din anii 1920 și 1930 a fost Biserica Patriarhală, care a avut cel mai mare număr urmași. Aproape toată episcopatul său, o parte semnificativă a preoților și a laicilor activi au fost împușcați sau exilați în lagăre de concentrare, școlile teologice și alte forme de educație religioasă, cu excepția celor private, au fost interzise.

În ani grei pentru țară, a avut loc o schimbare notabilă în politica statului sovietic în raport cu Biserica Patriarhală, Patriarhia Moscovei a fost recunoscută ca singura Biserică Ortodoxă legitimă din URSS, cu excepția Georgiei.

În 1943, Consiliul Episcopilor l-a ales pe Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) pe tronul patriarhal.

În timpul domniei lui Hrușciov, a existat din nou o atitudine dură față de Biserică, care a continuat până în anii 1980. Atunci Patriarhia a fost controlată de serviciile secrete, în același timp Biserica făcea compromisuri cu guvernul sovietic.

Până la sfârșitul anilor 80, numărul bisericilor din URSS nu era mai mare de 7.000 și nu mai mult de 15 mănăstiri.

La începutul anilor 1990, în cadrul politicii de glasnost și perestroika a lui M. Gorbaciov, a început o schimbare în atitudinea statului față de Biserică. Numărul bisericilor a început să crească, numărul eparhiilor și parohiilor a crescut. Acest proces continuă în secolul al XXI-lea.

În 2008, conform statisticilor oficiale, Patriarhia Moscovei reunește 156 de eparhii, în care slujesc 196 de episcopi (dintre care 148 eparhial și 48 vicari). Numărul parohiilor Patriarhiei Moscovei a ajuns la 29.141, numărul total cler - 30.544; sunt 769 de mănăstiri (372 de bărbați și 392 de femei). În decembrie 2009, existau deja 159 de eparhii, 30.142 de parohii, clerici - 32.266 de persoane.

Însuși structura Patriarhiei Moscovei se dezvoltă și ea.

Structura de conducere a ROC

Conform Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, cele mai înalte organe ale puterii și administrației bisericești sunt catedrala locala, Consiliul Episcopilor și Sfântul Sinod, conduși de Patriarh, având puteri legislative, executive și judecătorești - fiecare în competența sa.

catedrala locala rezolvă toate problemele legate de activitățile interne și externe ale Bisericii și alege Patriarhul. Se convoacă la datele stabilite de Consiliul Episcopilor sau, în cazuri excepționale, de Patriarh și Sfântul Sinod, format din episcopi, clerici, monahi și laici. Ultimul consiliu a fost convocat în ianuarie 2009.

Catedrala Episcopilor- un consiliu local, la care participă doar episcopii. Este cel mai înalt organ al administrației ierarhice a Bisericii Ortodoxe Ruse. Include toți episcopii conducători ai Bisericii, precum și episcopii vicari care conduc instituțiile sinodale și academiile teologice; conform Cartei, se convoacă cel puțin o dată la patru ani.

Sfântul Sinod, conform actualei carte a Bisericii Ortodoxe Ruse, este cel mai înalt „corp de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada dintre Sinoadele Episcopale”. Este format dintr-un președinte - Patriarhul, nouă membri permanenți și cinci membri temporari - episcopi diecezani. Ședințele Sfântului Sinod se țin de cel puțin patru ori pe an.

Patriarh- Întâistătătorul Bisericii, are titlul „Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii”. El deține „primatul de onoare” în rândul episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse. Numele Patriarhului este ridicat în timpul slujbelor divine în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse.

Consiliul Suprem al Bisericii este un nou organism executiv permanent care funcționează din martie 2011 sub Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Este condus de Patriarh și este format din conducătorii instituțiilor sinodale ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

Organele executive ale Patriarhului și ale Sfântului Sinod sunt Instituțiile sinodale. Instituțiile sinodale includ Departamentul pentru Relații Externe Bisericii, Consiliul Editurii, Comitetul Educațional, Departamentul Catehism și Educație Religioasă, Departamentul de Caritate și Serviciu Social, Departamentul Misionar, Departamentul pentru Cooperare cu Forțele Armate și Agențiile de Aplicare a Legii. , și Departamentul pentru Tineret. Patriarhia Moscovei, ca instituție sinodală, include Administrația Afacerilor. Fiecare dintre instituțiile sinodale se ocupă de cercul afacerilor generale ale bisericii, care intră în sfera de competență a acesteia.

Instituțiile de învățământ ale Bisericii Ortodoxe Ruse

• Studii postuniversitare și doctorale la nivelul Bisericii. Sf. Chiril și Metodie
• Academia Teologică din Moscova
• Academia Teologică din Sankt Petersburg
• Academia Teologică din Kiev
• Academia Teologică Ortodoxă Sfântul Serghie
• Universitatea Ortodoxă Sf. Tihon pentru Științe Umaniste
• Universitatea Ortodoxă Rusă
• Rusă Institutul Ortodox Sfântul Ioan Evanghelistul
• Seminarul Teologic din Ryazan
• Institutul Teologic Ortodox Sf. Serghie
• Institutul Ortodox Volga
• Institutul Ortodox de Studii Religioase și Arte Bisericii din Sankt Petersburg
• Universitatea Ortodoxă Tsaritsyno Sf. Serghie Radonezh

Bunăstarea Bisericii Ortodoxe se bazează nu numai pe asistența considerabilă a statului, pe generozitatea patronilor și pe donațiile turmei - ROC are și propria afacere. Dar unde sunt cheltuite câștigurile este încă un secret.

Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC), Patriarhul Kiril, a petrecut jumătatea lunii februarie în rătăciri îndepărtate. Negocieri cu Papa în Cuba, Chile, Paraguay, Brazilia, aterizare pe insula Waterloo, lângă coasta Antarcticii, unde locuiesc exploratorii polari ruși din stația Bellingshausen înconjurați de pinguini gentoo.

Pentru a călători în America Latină, patriarhul și aproximativ o sută de escorte au folosit aeronava Il-96-300 cu numărul de coadă RA-96018, care este operat de Detașamentul Special de Zbor Rossiya. Această companie aeriană este subordonată administrației prezidențiale și deservește primele persoane ale statului ().

Patriarhul Kirill al Moscovei și al Întregii Rusii la stația rusă Bellingshausen de pe insula Waterloo (Foto: Serviciul de presă al Patriarhiei Bisericii Ortodoxe Ruse/TASS)

Autoritățile îi asigură șefului Bisericii Ortodoxe Ruse nu numai transport aerian: decretul privind repartizarea gărzilor de stat patriarhului a fost una dintre primele decizii ale președintelui Vladimir Putin. Trei dintre cele patru reședințe - în Chisty Lane din Moscova, Mănăstirea Danilov și Peredelkino - au fost furnizate bisericii de către stat.

Cu toate acestea, elementele de venit ale ROC nu se limitează la ajutorul statului și al marilor afaceri. Biserica însăși a învățat să câștige.

RBC și-a dat seama cum funcționează economia Bisericii Ortodoxe Ruse.

tort stratificat

„Din punct de vedere economic, ROC este o corporație gigant care unește sub un singur nume zeci de mii de agenți independenți sau semiindependenți. Ei sunt fiecare parohie, mănăstire, preot”, a scris el în cartea sa „Biserica Ortodoxă Rusă: de ultimă orăși probleme reale” sociologul Nikolai Mitrokhin.

Într-adevăr, spre deosebire de multe organizații publice, fiecare parohie este înregistrată ca entitate juridică separată și ONG religioasă. Veniturile bisericii pentru desfășurarea ritualurilor și ceremoniilor nu sunt supuse impozitării, iar veniturile din vânzarea literaturii religioase și donații nu sunt impozitate. La sfârșitul fiecărui an, organizațiile religioase întocmesc o declarație: conform ultimelor date furnizate de RBC Serviciului Fiscal Federal, în 2014, venitul neimpozabil al bisericii s-a ridicat la 5,6 miliarde de ruble.

Întregul venit anual Mitrokhin a estimat ROC în anii 2000 la aproximativ 500 de milioane de dolari, în timp ce biserica însăși rareori și fără tragere de inimă vorbește despre banii săi. La Consiliul Episcopilor din 1997, Patriarhul Alexei al II-lea a raportat că Republica Moldova și-a primit majoritatea banilor din „gestionarea fondurilor sale temporar libere, plasarea lor în conturi de depozit, achiziționarea de obligațiuni de stat pe termen scurt” și alte titluri de valoare, precum și din veniturile comerciale. întreprinderilor.

Trei ani mai târziu, Arhiepiscopul Clement, într-un interviu acordat revistei Kommersant-Dengi, pentru prima și ultima oară, va spune din ce este alcătuită economia bisericească: 5% din bugetul patriarhiei provine din deduceri de la eparhii, 40% din sponsorizare. donații, 55% provin din câștigurile întreprinderilor comerciale ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

Acum sunt mai puține donații de sponsorizare, iar deducerile din eparhii pot constitui o treime sau aproximativ jumătate din bugetul general al bisericii, explică protopopul Vsevolod Chaplin, care până în decembrie 2015 a condus departamentul pentru relațiile dintre biserică și societate.

Proprietatea bisericii

Încrederea unui moscovit obișnuit în creșterea rapidă a numărului de noi biserici ortodoxe din jur nu contrazice puternic adevărul. Numai din 2009, peste cinci mii de biserici au fost construite și restaurate în toată țara, aceste cifre au fost anunțate la începutul lunii februarie în Consiliul Episcopal de către Patriarhul Kirill. Aceste statistici includ atât bisericile construite de la zero (în principal la Moscova; despre modul în care se finanțează această activitate -), cât și cele date ROC în temeiul legii din 2010 „Cu privire la transferul proprietății religioase către organizațiile religioase”.

Potrivit documentului, Agenția Federală de Administrare a Proprietății transferă obiecte către Biserica Ortodoxă Rusă în două moduri - în proprietate sau în baza unui contract de utilizare gratuită, explică Serghei Anoprienko, șeful departamentului pentru plasarea autorităților federale a Administrației Federale a Proprietății. Agenţie.

RBC a analizat documente de pe site-urile organelor teritoriale ale Agenției Federale de Administrare a Proprietății - în ultimii patru ani, Biserica Ortodoxă a primit peste 270 de obiecte de proprietate în 45 de regiuni (descărcarea a fost efectuată înainte de 27 ianuarie 2016). Suprafața imobiliară este indicată doar pentru 45 de obiecte - în total aproximativ 55 mii de metri pătrați. m. Cel mai mare obiect devenit proprietatea bisericii este ansamblul Schitului Treime-Serghie.

Templu în ruine în tractul Kurilovo din districtul Shatursky din regiunea Moscovei (Foto: Ilya Pitalev/TASS)

În cazul transferului proprietății imobiliare, explică Anoprienko, parohia primește un teren lângă templu. Pe ea pot fi construite doar localuri bisericești - un magazin de ustensile, o casă a clerului, scoala de duminica, pomană etc. Este imposibil să ridicați obiecte care pot fi folosite în scopuri economice.

Biserica Ortodoxă Rusă a primit aproximativ 165 de obiecte pentru utilizare gratuită și aproximativ 100 pentru proprietate, reiese din datele de pe site-ul Agenției Federale de Administrare a Proprietății. „Nimic surprinzător”, explică Anoprienko. - Biserica alege folosirea gratuită, deoarece în acest caz poate apela la finanțare de la stat și poate conta pe subvenții pentru restaurarea și întreținerea bisericilor de la autorități. Dacă proprietatea este deținută, toată responsabilitatea va reveni ROC.”

În 2015, Agenția Federală de Administrare a Proprietății a oferit Bisericii Ortodoxe Ruse să preia 1.971 de obiecte, dar până acum au fost primite doar 212 cereri, spune Anoprienko. Șefa serviciului juridic al Patriarhiei Moscovei, stareța Xenia (Chernega), este convinsă că bisericilor li se dă doar clădiri distruse. „Când s-a discutat legea, ne-am compromis, nu am insistat pe restituirea proprietăților pierdute de biserică. Acum, de regulă, nu ni se oferă o singură clădire normală în orașele mari, ci doar obiecte ruinate care necesită mulți bani. Am luat o mulțime de temple distruse în anii 90, iar acum, desigur, am vrut să obținem ceva mai bun ”, spune ea. Biserica, potrivit stareţei, va „lupta pentru obiectele necesare”.

Cea mai tare bătălie pentru Catedrala Sfântul Isaacîn Sankt Petersburg

Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg (Foto: Alexander Roshchin/TASS)

În iulie 2015, Mitropolitul Varsonofy de Sankt Petersburg și Ladoga a făcut apel la guvernatorul Sankt-Petersburgului Georgy Poltavchenko, solicitând să-l dea gratuit pe faimosul Isaac. Acest lucru a pus sub semnul întrebării activitatea muzeului situat în catedrală, a urmat un scandal - presa a scris despre transferul monumentului pe primele pagini, o petiție prin care se cere să nu se permită transferul catedralei adunate peste 85 de mii de semnături la schimbare. .org.

În septembrie, autoritățile au decis să lase catedrala pe balanța orașului, dar Nikolai Burov, director complex muzeal„Catedrala Sf. Isaac” (încă trei catedrale sunt incluse), încă așteaptă un truc murdar.

Complexul nu primește bani de la buget, 750 de milioane de ruble. el își câștigă singur întreținerea anuală - pe bilete, Burov este mândru. În opinia sa, Biserica Ortodoxă Rusă vrea să deschidă catedrala doar pentru cult, „periclitând vizita liberă” a obiectului.

„Totul continuă în spiritul „cele mai bune” tradiții sovietice - templul este folosit ca muzeu, conducerea muzeului se comportă ca niște adevărați atei!” - replica adversarul lui Burov, protopopul Alexandru Pelin din eparhia Sankt Petersburg.

„De ce muzeul are prioritate față de templu? Totul ar trebui să fie invers - mai întâi templul, pentru că așa credeau inițial evlavioșii noștri strămoși: „preotul este revoltat. Biserica, Pelin nu are nicio îndoială, are dreptul de a colecta donații de la vizitatori.

bani bugetari

„Dacă statul te sprijină, ești strâns legat de el, nu există opțiuni”, spune preotul Alexei Uminsky, rectorul Bisericii Trinității din Khokhly. Actuala biserică interacționează prea strâns cu autoritățile, crede el. Cu toate acestea, opiniile sale nu coincid cu opinia conducerii patriarhiei.

Potrivit estimărilor RBC, în perioada 2012-2015, ROC și structurile aferente au primit cel puțin 14 miliarde de ruble de la buget și de la organizațiile de stat. În același timp, doar noua versiune a bugetului pentru 2016 prevede 2,6 miliarde de ruble.

Lângă casa comercială Sofrino de pe Prechistenka se află una dintre ramurile grupului de companii de telecomunicații ASVT. Firma cu 10,7% cel puțin până în 2009 a fost deținută și de Parkhaev. Co-fondator al companiei (prin Russdo CJSC) - co-președinte al Uniunii Femeile ortodoxe Anastasia Osita, Irina Fedulova. Venitul ASVT pentru 2014 este de peste 436,7 milioane de ruble, profitul este de 64 de milioane de ruble. Osita, Fedulova și Parkhaev nu au răspuns la întrebările pentru acest articol.

Parkhaev a fost listat ca președinte al consiliului de administrație și proprietar al Sofrino Bank (până în 2006 se numea Old Bank). Banca Centrală a retras licența acestei instituții financiare în iunie 2014. Judecând după datele SPARK, proprietarii băncii sunt Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC și Mekona-M LLC. Potrivit Băncii Centrale, beneficiarul acestor companii este Dmitri Malyshev, fost președinte al consiliului de administrație al Băncii Sofrino și reprezentant al Patriarhiei Moscovei în autoritățile statului.

Imediat după redenumirea Old Bank în Sofrino, Compania de Construcții de Locuințe (ZhSK), înființată de Malyshev și parteneri, a primit câteva contracte majore de la Biserica Ortodoxă Rusă: în 2006, ZhSK a câștigat 36 de concursuri anunțate de Ministerul Culturii (fost Roskultura) pentru restaurarea templelor. Volumul total al contractelor este de 60 de milioane de ruble.

Biografia lui Parkhaev de pe site-ul parhaev.com raportează următoarele: s-a născut pe 19 iunie 1941 la Moscova, a lucrat ca strungar la uzina proletariană Krasny, în 1965 a venit să lucreze în patriarhie, a participat la restaurarea Treimii -Sergiu Lavra, s-a bucurat de favoarea Patriarhului Pimen. Activitățile lui Parkhaev sunt descrise nu fără detalii pitorești: „Evgeny Alekseevich a furnizat șantierului tot ce este necesar,<…>a rezolvat toate problemele și santier erau camioane cu nisip, cărămizi, ciment, metal.”

Energia lui Parkhaev, continuă biograful necunoscut, este suficientă pentru a gestiona, cu binecuvântarea patriarhului, Hotelul Danilovskaya: „Acesta este un hotel modern și confortabil, în sala de conferințe în care consiliile locale, conferințe religioase și de pacificare și au loc concerte. Hotelul avea nevoie de un astfel de lider: experimentat și decis.”

Costul zilnic al unei camere single „Danilovskaya” cu mic dejun în zilele saptamanii- 6300 de ruble, apartamente - 13 mii de ruble, printre servicii - o saună, un bar, închiriere de mașini și organizare de vacanțe. Venitul „Danilovskaya” în 2013 - 137,4 milioane de ruble, în 2014 - 112 milioane de ruble.

Parkhaev este un om din echipa lui Alexy al II-lea, care a reușit să-și demonstreze indispensabilitatea Patriarhului Kirill, este sigur interlocutorul RBC într-o companie care produce produse bisericești. Șeful permanent al Sofrino se bucură de privilegii de care sunt lipsiți chiar și preoții de seamă, confirmă o sursă RBC într-una dintre marile dieceze. În 2012, fotografiile de la aniversarea lui Parkhaev au ajuns pe internet - sărbătoarea a fost sărbătorită cu fast în sală consiliile bisericești Catedrala lui Hristos Mântuitorul. După aceea, oaspeții eroului zilei au mers pe navă la casa lui Parkhaev din regiunea Moscovei. Fotografiile, a căror autenticitate nu a contestat-o ​​nimeni, arată o cabană impresionantă, un teren de tenis și un port de agrement cu bărci.

De la cimitire la tricouri

Sfera de interese a ROC include medicamentele, bijuteriile, închirierea sălilor de conferințe, a scris Vedomosti, precum și agricultura și piața serviciilor funerare. Potrivit bazei de date SPARK, patriarhia este un coproprietar al Pravoslavnaya Ritualnaya Servis CJSC: compania este acum închisă, dar filiala înființată de aceasta, OAO Ritual Orthodox Service, funcționează (venitul pentru 2014 este de 58,4 milioane de ruble).

Episcopia Ekaterinburg deținea o carieră mare de granit „Granit” și o firmă de pază „Derzhava”, eparhia Vologda avea o fabrică de produse și structuri din beton armat. Dioceza Kemerovo este proprietarul 100% al LLC Kuzbass Investment and Construction Company, coproprietar al Centrului de calculatoare Novokuznetsk și al agenției Europe Media Kuzbass.

În Mănăstirea Danilovsky din Moscova există mai multe puncte de vânzare cu amănuntul: magazinul mănăstirii și magazinul de suveniruri Danilovsky. Puteți cumpăra ustensile bisericești, portofele din piele, tricouri cu imprimeuri ortodoxe, literatură ortodoxă. Mănăstirea nu dezvăluie indicatori financiari. În teritoriu Mănăstirea Sretensky există un magazin Sreteneniya și o cafenea numită Sfinții nesfânți, numită după cartea cu același nume a rectorului, episcopul Tikhon (Shevkunov). Cafeneaua, potrivit episcopului, „nu aduce bani”. Principala sursă de venit a mănăstirii este editura. Mănăstirea mai deține terenuri în cooperativa agricolă „Învierea” (fosta fermă colectivă „Voskhod”; activitatea principală este cultivarea cerealelor și leguminoaselor, creșterea animalelor). Venituri pentru 2014 - 52,3 milioane de ruble, profit - aproximativ 14 milioane de ruble.

În sfârșit, din 2012, structurile Bisericii Ortodoxe Ruse dețin clădirea Hotelului Universitetskaya din sud-vestul Moscovei. Costul unei camere single standard este de 3 mii de ruble. Acest hotel este situat centru de pelerinaj ROC. „În Universitetskaya există o sală mare, puteți ține conferințe, puteți găzdui oamenii care vin la evenimente. Hotelul, desigur, este ieftin, oamenii foarte simpli se stabilesc acolo, foarte rar - episcopi ”, a spus Chapnin pentru RBC.

Casa bisericii

Protopopul Chaplin nu a putut să-și dea seama de vechea sa idee - un sistem bancar care exclude dobânda cămătăriei. În timp ce banca ortodoxă există doar în cuvinte, patriarhia folosește serviciile celor mai obișnuite bănci.

Până de curând, biserica avea conturi în trei organizații - Ergobank, Vneshprombank și Peresvet Bank (structurile Bisericii Ortodoxe Ruse dețin și acestea din urmă). Salariile angajaților departamentului sinodal al patriarhiei, potrivit sursei RBC din Biserica Ortodoxă Rusă, au fost transferate în conturi la Sberbank și Promsvyazbank (serviciile de presă ale băncilor nu au răspuns solicitării RBC; o sursă apropiată Promsvyazbank a declarat ca banca, printre altele, detine fonduri bisericesti parohii).

Mai mult de 60 organizații ortodoxeși 18 eparhii, inclusiv Lavra Trinității-Serghie și Metochionul Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii. În ianuarie, licența băncii a fost retrasă din cauza unei „găuri” găsite în bilanţ.

Biserica a fost de acord să deschidă conturi la Ergobank din cauza unuia dintre acționarii săi, Valery Meshalkin (aproximativ 20%), explică interlocutorul RBC în patriarhie. „Meshalkin este un om de biserică, un om de afaceri ortodox care a ajutat mult bisericile. Se credea că aceasta este o garanție că nu se va întâmpla nimic băncii”, descrie sursa.

Birou Ergobank din Moscova (Foto: Sharifulin Valery/TASS)

Valery Meshalkin este proprietarul companiei de construcții și instalații Energomashkapital, membru al Consiliului de administrație al Lavrei Trinity-Sergius, autorul cărții „Influența Muntelui Athos asupra tradițiilor monahale din Europa de Est”. Meshalkin nu a răspuns la întrebările de la RBC. Potrivit unei surse RBC din Ergobank, banii au fost trași din conturile structurii ROC înainte de retragerea licenței.

În 1,5 miliarde de ruble sa dovedit a fi nu mai puțin problematic. ROC, a declarat pentru RBC o sursă din bancă și confirmată de doi interlocutori apropiați patriarhiei. În ianuarie a fost retrasă și licența băncii. Potrivit unuia dintre interlocutorii RBC, președintele consiliului de administrație al băncii, Larisa Markus, era aproape de patriarhie și de conducerea acesteia, așa că biserica a ales această bancă pentru a-și depozita o parte din bani. Potrivit interlocutorilor RBC, pe lângă patriarhie, fondurile din Vneshprombank erau deținute de mai multe fonduri care îndeplinesc instrucțiunile patriarhului. Cea mai mare este Fundația Sfinților Egal cu apostolii Constantinși Elena. Sursa RBC din Patriarhie a spus că fondul a strâns bani pentru a ajuta victimele conflictelor din Siria și Donețk. Informațiile privind strângerea de fonduri sunt disponibile și pe internet.

Fondatorii fondului sunt Anastasia Ositis și Irina Fedulova, care au fost deja menționate în legătură cu Biserica Ortodoxă Rusă. În trecut, cel puțin până în 2008, Ositis și Fedulova au fost acționari ai Vneshprombank.

Cu toate acestea, banca principală a bisericii este „Peresvet” din Moscova. Începând cu 1 decembrie 2015, în conturile băncii au fost plasate fonduri ale întreprinderilor și organizațiilor (85,8 miliarde de ruble) și ale persoanelor fizice (20,2 miliarde de ruble). Active de la 1 ianuarie - 186 miliarde de ruble, din care mai mult de jumătate sunt împrumuturi către companii, profitul băncii - 2,5 miliarde de ruble. În conturile organizațiilor non-profit - mai mult de 3,2 miliarde de ruble, rezultă din raportarea „Peresvet”.

Departamentul financiar și economic al Bisericii Ortodoxe Ruse deține 36,5% din bancă, încă 13,2% aparține companiei Sodeystvie LLC, deținută de Biserica Ortodoxă Rusă. Alți proprietari includ OOO Vnukovo-invest (1,7%). Sediul acestei firme este situat la aceeași adresă cu „Asistență”. Un angajat al Vnukovo-Invest nu a putut explica corespondentului RBC dacă există o legătură între compania sa și Asistență. Nu se răspunde la telefoane la biroul de asistență.

JSCB Peresvet ar putea costa până la 14 miliarde de ruble, iar cota Bisericii Ortodoxe Ruse în valoare de 49,7%, probabil, până la 7 miliarde de ruble, a calculat pentru RBC Dmitri Lukashov, analist la IFC Markets.

Investiție și inovație

Nu se știu multe despre unde sunt investite fondurile ROC de către bănci. Dar se știe cu siguranță că Biserica Ortodoxă Rusă nu se sfiește de la investițiile de risc.

Peresvet investește în proiecte inovatoare prin Sberinvest, în care banca deține 18,8%. Finanțarea inovațiilor este împărțită: 50% din bani sunt asigurați de investitorii Sberinvest (inclusiv Peresvet), 50% - de către corporațiile și fondurile de stat. Fondurile pentru proiecte cofinanțate de Sberinvest au fost găsite în Russian Venture Company (serviciul de presă al RVC a refuzat să menționeze suma fondurilor), Fundația Skolkovo (fondul a investit 5 milioane de ruble în dezvoltare, a spus reprezentantul fondului) și corporația de stat Rosnano (pe 50 de milioane de dolari au fost alocate proiectelor Sberinvest, a spus un purtător de cuvânt).

Serviciul de presă al corporației de stat RBC a explicat: în 2012, pentru a finanța proiecte comune cu Sberinvest, un fond international Nanoenergo. Rosnano și Peresvet au investit fiecare 50 de milioane de dolari în fond.

În anul 2015, „Fondul Rusnano Capital S.A.” - o filială a lui Rosnano - a solicitat Tribunalului Districtual din Nicosia (Cipru) să recunoască Peresvet Bank ca co-pârât în ​​cazul încălcării acordului de investiții. Declarația de revendicare (disponibilă RBC) arată că banca, cu încălcarea procedurilor, a transferat „90 de milioane de dolari din conturile Nanoenergo în conturile companiilor ruse afiliate Sberinvest”. Conturile acestor firme au fost deschise la Peresvet.

Instanța l-a recunoscut pe Peresvet drept unul dintre co-intimați. Reprezentanții Sberinvest și Rosnano au confirmat pentru RBC existența unui proces.

„Toate acestea sunt un fel de prostie”, Oleg Dyachenko, membru al consiliului de administrație al Sberinvest, nu își pierde inima într-o conversație cu RBC. - Avem proiecte energetice bune cu Rosnano, totul se întâmplă, totul se mișcă - uzina de țevi compozite a intrat complet pe piață, la un nivel inalt dioxid de siliciu, procesăm orez, primim căldură, am ajuns într-o poziție de export.” Ca răspuns la întrebarea unde s-au dus banii, managerul de top râde: „Vedeți, sunt liber. Deci banii au dispărut”. Dyachenko crede că cazul va fi închis.

Serviciul de presă al lui Peresvet nu a răspuns solicitărilor repetate de la RBC. La fel a făcut și președintele consiliului de administrație al băncii Alexander Shvets.

Venituri si cheltuieli

„Încă din vremea sovietică, economia bisericească a fost netransparentă”, explică rectorul Alexei Uminsky, „este construită pe principiul gospodăriei: enoriașii dau bani pentru o slujbă, dar nimănui nu-i pasă de modul în care se distribuie. Iar preoții parohi înșiși nu știu exact unde se duc banii pe care i-au adunat”.

Într-adevăr, este imposibil să se calculeze cheltuielile bisericii: ROC nu anunță licitații și nu apare pe site-ul de achiziții publice. În activități economice, biserica, spune stareța Xenia (Chernega), „nu angajează antreprenori”, făcând față cu resurse proprii – mănăstirile furnizează produse, atelierele topesc lumânări. Placinta stratificată este împărțită în ROC.

Pe ce cheltuiește biserica? stareța întreabă din nou și răspunde: „Se mențin seminarii teologice în toată Rusia, aceasta este o parte destul de mare din costuri”. Biserica oferă, de asemenea, asistență caritabilă orfanilor și altor instituții sociale; toate departamentele sinodale sunt finanțate din bugetul general al bisericii, adaugă ea.

Patriarhia nu a furnizat RBC date privind elementele de cheltuieli din bugetul său. În 2006, în jurnalul „Foma” Natalya Deryuzhkina, la acea vreme contabilul patriarhiei, a estimat costul întreținerii seminariilor teologice din Moscova și Sankt Petersburg la 60 de milioane de ruble. in an.

Astfel de cheltuieli sunt încă relevante, confirmă protopopul Chaplin. De asemenea, precizează preotul, este necesară plata salariilor personalului laic al patriarhiei. În total, acestea sunt 200 de persoane cu un salariu mediu de 40 de mii de ruble. pe lună, potrivit sursei RBC din patriarhie.

Aceste cheltuieli sunt neglijabile pe fondul contribuțiilor anuale ale eparhiilor la Moscova. Ce se întâmplă cu toți restul banilor?

La câteva zile de la scandaloasa demisie, protopopul Chaplin și-a deschis un cont pe Facebook, unde a scris: „Înțelegând orice, eu consider cu totul imorală ascunderea veniturilor și mai ales a cheltuielilor bugetului central al bisericii. Nu poate exista nici cea mai mică justificare creștină pentru o astfel de ascundere în principiu.”

Nu este nevoie să se dezvăluie elementele de cheltuieli ale ROC, deoarece este absolut clar pe ce cheltuiește banii bisericii - pentru nevoile bisericii, Vladimir Legoyda, președintele departamentului sinodal pentru relațiile dintre biserică, societate și mass-media, a reproșat corespondent RBC.

Din ce trăiesc alte biserici?

Nu se acceptă publicarea rapoartelor privind veniturile și cheltuielile bisericii, indiferent de apartenența confesională.

Eparhiile Germaniei

Excepția din ultimii ani a fost romanul Biserica Catolica(RCC), dezvăluind parțial veniturile și cheltuielile. Așadar, eparhiile Germaniei au început să-și dezvăluie performanța financiară după scandalul cu Episcopul de Limburg, pentru care în 2010 au început să construiască o nouă reședință. În 2010, dieceza a evaluat lucrarea la 5,5 milioane de euro, dar trei ani mai târziu costul aproape sa dublat la 9,85 milioane de euro. Pentru a evita pretențiile din presă, multe eparhii au început să-și dezvăluie bugetele. Potrivit relatărilor, bugetul eparhiilor CCR este format din venituri din proprietăți, donații, precum și din impozitul bisericesc, care se încasează de la enoriași. Conform datelor din 2014, dieceza de Köln a devenit cea mai bogată (venitul său este de 772 de milioane de euro, veniturile fiscale sunt de 589 de milioane de euro). Conform planului pentru 2015, cheltuielile totale ale diecezei au fost estimate la 800 de milioane de ruble.

Banca Vaticanului

Acum publicate și date despre tranzacțiile financiare ale Institutului de Afaceri Religioase (IOR, Istituto per le Opere di Religione), mai cunoscut sub numele de Banca Vaticanului. Banca a fost înființată în 1942 pentru a gestiona resursele financiare ale Sfântului Scaun. Banca Vaticanului a publicat primul său raport financiar în 2013. Potrivit raportului, în 2012 profitul băncii s-a ridicat la 86,6 milioane de euro, un an mai devreme - 20,3 milioane de euro, venitul net din dobânzi a fost de 52,25 milioane de euro, veniturile din activități de tranzacționare au fost de 51,1 milioane de euro.

Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei (ROCOR)

Spre deosebire de eparhiile catolice, rapoartele de venituri și cheltuieli ale ROCOR nu sunt publicate. Potrivit protopopului Petru Kholodnîi, care a fost multă vreme vistierul ROCOR, economia bisericii din străinătate este simplă: parohiile plătesc deduceri eparhiilor ROCOR, iar acestea transferă bani la Sinod. Procentul deducerilor anuale pentru parohii este de 10%, 5% se transferă de la eparhii la Sinod. Cele mai bogate eparhii sunt în Australia, Canada, Germania și SUA.

Principalul venit al ROCOR, potrivit lui Kholodny, provine din închirierea clădirii cu patru etaje a Sinodului: este situată în partea de sus a Manhattanului, la colțul dintre Park Avenue și 93rd Street. Suprafața clădirii este de 4 mii de metri pătrați. m, 80% este ocupat de Sinod, restul este închiriat unei școli private. Venitul anual din chirie, conform lui Kholodny, este de aproximativ 500.000 de dolari.

În plus, ROCOR primește venituri din Icoana Rădăcină Kursk (situată în Catedrala Semnului ROCOR din New York). Icoana este luată în toată lumea, donațiile merg la bugetul bisericii străine, explică Kholodny. Sinodul ROCOR deține și o fabrică de lumânări lângă New York. ROCOR nu transferă bani către Patriarhia Moscovei: „Biserica noastră este mult mai săracă decât cea rusă. Deși deținem loturi de pământ incredibil de valoroase - în special, jumătate din Grădina Ghetsimani - acest lucru nu este monetizat în niciun fel.

Cu Tatiana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova

- cea mai mare dintre bisericile ortodoxe autocefale. După adoptarea creștinismului în Rusia, biserica a fost mult timp dependentă de Patriarhul Constantinopolului și abia la mijlocul secolului al XV-lea. a dobândit independența reală.

Istoria Bisericii Ortodoxe

În secolele XIII-XVI. în poziţia Bisericii Ortodoxe apar schimbări semnificative asociate evenimentelor istorice. Pe măsură ce centrul s-a mutat de la sud-vest la nord-est, unde au apărut noi principate puternice - Kostroma, Moscova, Ryazan și altele, vârful bisericii ruse a fost, de asemenea, din ce în ce mai orientat în această direcție. În 1299 mitropolitul Kievului Maksimși-a mutat reședința la Vladimir, deși mitropolia a continuat să fie numită metropola Kievului timp de mai bine de un secol și jumătate după aceea. După moartea lui Maxim în 1305, a început o luptă pentru scaunul mitropolitan între protejații diferiților prinți. Ca urmare a unui joc politic subtil, prințul Moscovei Ivan Kalita caută să transfere departamentul la Moscova.

În acest moment, Moscova devenea un potențial din ce în ce mai important. Înființarea în 1326 a unui scaun mitropolitan la Moscova a dat Principatului Moscovei semnificația centrului spiritual al Rusiei și a întărit pretențiile prinților săi la supremație asupra întregii Rusii. La doi ani de la transferul scaunului mitropolitan, Ivan Kalita și-a însușit titlul de Mare Duce. Pe măsură ce Biserica Ortodoxă a devenit mai puternică, a avut loc centralizarea Bisericii Ortodoxe, astfel că vârful ierarhiei bisericești a fost interesat de întărirea țării și a contribuit la aceasta în toate modurile posibile, în timp ce episcopii locali, în special cei din Novgorod, erau în opoziţie.

Evenimentele de politică externă au influențat și poziția bisericii. În prima jumătate a secolului al XV-lea. poziția Imperiului Bizantin, care era amenințat de pierderea independenței, era foarte dificilă. Patriarhia a compromis cu Biserica Romană și în 1439 a încheiat Unirea din Florența pe baza cărora Biserica Ortodoxă a acceptat dogmele dogmei catolice (despre filioque, purgatoriu, primatul papei), dar a păstrat Rituri ortodoxe, limba greacă în timpul slujbelor divine, căsătoria preoților și comuniunea tuturor credincioșilor cu Trupul și Sângele lui Hristos. Papalitatea a căutat să subordoneze bisericile ortodoxe influenței sale, iar clerul grec spera să primească ajutor din partea Europei de Vest în lupta împotriva turcilor. Cu toate acestea, amândoi au calculat greșit. Bizanțul a fost cucerit de turci în 1453, iar multe biserici ortodoxe nu au acceptat unirea.

Din Rusia, Mitropolitul a participat la încheierea unirii Isidor. Când s-a întors la Moscova în 1441 și a anunțat unirea, a fost închis într-o mănăstire. În 1448, un nou mitropolit a fost numit în locul său de către catedrala clerului rus. Si ea, care nu a mai fost aprobat de Patriarhul Constantinopolului. Dependența Bisericii Ruse de Patriarhia Constantinopolului a luat sfârșit. După căderea finală a Bizanțului, Moscova devine centrul Ortodoxiei. Apare conceptul A treia Roma.În formă extinsă, a fost formulată de starețul din Pskov Philotheusîn scrisorile sale către Ivan al III-lea. Prima Roma, scria el, a pierit din cauza ereziilor pe care le-a permis sa prinda radacini in biserica crestina timpurie, a doua Roma - Bizantul - a cazut pentru ca a intrat intr-o unire cu latinii fara Dumnezeu, acum stafeta a trecut la moscoviti. stat, care este a treia Roma și ultima, căci nu va exista a patra.

Oficial, noul statut canonic al Bisericii Ortodoxe a fost recunoscut de Constantinopol mult mai târziu. În 1589, la inițiativa țarului Fiodor Ivanovici, a fost întrunit un consiliu local cu participarea patriarhilor estici, la care mitropolitul a fost ales patriarh. Loc de munca.În 1590 Patriarhul Constantinopolului Ieremia a convocat un consiliu la Constantinopol, care a recunoscut patriarhia Bisericii Ortodoxe Ruse autocefale și a aprobat locul cinci în ierarhia primaților din bisericile ortodoxe autocefale pentru Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.

Independența și libertatea față de Constantinopol au însemnat în același timp dependența din ce în ce mai mare a Bisericii Ortodoxe Ruse de puterea seculară. Suveranii Moscovei s-au amestecat în treburile interne ale bisericii, încălcându-i drepturile.

În secolul al XVI-lea. întrebarea relaţiei dintre biserică şi putere devine una dintre cele centrale în controversă neposedatoriși Josefiți. Susținători ai starețului și starețului mănăstirii Volokolamsk Iosif Volotsky se credea că biserica ar trebui să cedeze puterii statului, închizând ochii la relele necesare ale puterii în numele ordinii. Prin cooperarea cu statul secular, biserica își poate dirija și folosi puterea în lupta împotriva ereticilor. Participarea la viata publica Angajată în activități educative, de mecenat, civilizatoare, caritabile, biserica trebuie să aibă mijloacele pentru toate acestea, pentru care are nevoie de proprietăți funciare.

Neposedatori - adepți Nil Sorskyși bătrânii Trans-Volgă - credeau că, din moment ce sarcinile bisericii sunt pur spirituale, până acum nu are nevoie de proprietate. Neposedatorii credeau, de asemenea, că ereticii trebuie reeducați cu un cuvânt și iertați, și nu supuși persecuției și execuției. Iosefiții au câștigat, întărind pozițiile politice ale bisericii, dar în același timp făcând-o un instrument ascultător al puterii marelui duce. Mulți cercetători văd tocmai în asta tragedia Ortodoxiei din Rusia.

Biserica Ortodoxă din Imperiul Rus

Reformele au afectat și poziția Bisericii Ortodoxe. În acest domeniu, a îndeplinit două sarcini: a eliminat puterea economică a bisericii și a subordonat-o complet statului pe liniile organizatorice și administrative.

În 1701, printr-un decret special al țarului, școala, care fusese lichidată în 1677, a fost restaurată. Ordinul Mănăstirii pentru administrarea tuturor proprietăților bisericești și monahale. Aceasta s-a făcut pentru a primi de la autoritățile bisericești, după un inventar exact și amănunțit, toate moșiile, industriile, satele, clădirile și capitalul bănesc al acestora, în vederea administrării în continuare a tuturor bunurilor, împiedicând intervenția clerului.

Statul a stat de pază asupra respectării de către credincioși a îndatoririlor lor. Așadar, în 1718, s-a dat un decret prin care se instituie pedepse severe pentru absența de la spovedanie, nea frecventat la biserică în zilele de sărbătoare și duminică. Fiecare dintre aceste încălcări era pedepsită cu amendă bănească. Refuzând să-i persecute pe Vechii Credincioși, Petru I le-a impus o taxă dublă.

Asistentul lui Petru I pentru afacerile bisericii a fost fostul rector al Academiei Kiev-Mogipyan, pe care l-a numit episcop de Pskov, - Feofan Prokopovici. Lui Teofan i s-a încredințat scrierea Duhului reguli - decret prin care se proclamă desființarea patriarhiei. În 1721 decretul a fost semnat și trimis pentru îndrumare și executare. În 1722 a fost publicat Addendumul la Regulamentele spirituale, care a consolidat în cele din urmă subordonarea bisericii aparatului de stat. El a fost pus în fruntea bisericii Sinod Sfântului Guvern de la mai mulți ierarhi superiori bisericești care erau subordonați unui funcționar laic, care era chemat procuror-șef. Procurorul-șef a fost numit chiar de împărat. Adesea, această poziție a fost ocupată de militari.

Împăratul controla activitățile Sinodului, Sinodul i-a jurat credință. Prin Sinod, suveranul controla biserica, care trebuia să îndeplinească o serie de funcții de stat: conducerea învățământului primar; înregistrarea actelor stare civila; monitorizarea fiabilității politice a subiecților. Clerul era obligat, încălcând secretul mărturisirii, să raporteze asupra acțiunilor observate care amenințau statul.

Decretul din 1724 era îndreptat împotriva monahismului. Decretul proclama inutilitatea și inutilitatea clasei monahale. Totuși, Petru I nu a îndrăznit să lichideze monahismul, s-a limitat la porunca de a transforma unele mănăstiri în cămine de pomană pentru bătrâni și soldați pensionari.

Odată cu moartea lui Petru, unii conducători ai bisericii au decis că va fi posibilă reînviarea patriarhiei. Sub Petru al II-lea, a existat tendința de a returna vechile ordine bisericești, dar în curând țarul a murit. Urcat pe tron Anna Ioannovna s-a bazat în politica sa cu privire la Biserica Ortodoxă pe protejatul lui Petru I Feofan Prokopovici, iar vechiul ordin a fost returnat. În 1734 s-a promulgat o lege, care a fost în vigoare până în 1760, de reducere a numărului monahilor. Numai soldații pensionari și preoții văduvi aveau voie să fie călugări. Efectuând un recensământ al preoților, oficialii guvernamentali i-au identificat pe cei care au fost tunsurați contrar decretului, le-au tuns părul și l-au dat soldaților.

Ekaterina a continuat politica de secularizare faţă de biserică. Prin Manifestul din 26 februarie 1764, majoritatea terenurilor bisericești au fost puse sub jurisdicția unui organism de stat - Colegiul de Economie al Consiliului Sinodal. Pentru că au fost introduse mănăstiri „Starile Spiritului” pune monahii sub controlul complet al statului.

De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, politica guvernamentală față de biserică s-a schimbat. O parte din beneficii și proprietăți este returnată Bisericii; mănăstirile sunt scutite de anumite taxe, numărul lor este în creștere. Prin manifestul lui Paul I din 5 aprilie 1797, împăratul a fost declarat Cap al Bisericii Ortodoxe Ruse. Din 1842, guvernul a început să acorde salarii de stat preoților ca persoane în serviciul public. Pe parcursul secolului al XIX-lea guvernul a luat o serie de măsuri care au pus Ortodoxia într-o poziție specială în stat. Cu sprijinul autorităților laice, se dezvoltă opera misionară ortodoxă, se întărește educația spirituală și teologică școlară. Misiunile rusești, pe lângă doctrina creștină, au adus alfabetizare și noi forme de viață popoarelor din Siberia și Orientul Îndepărtat. Misionarii ortodocși au lucrat în America, China, Japonia și Coreea. S-au dezvoltat tradiții bătrâni. Mișcarea bătrânilor este legată de activitate

Paisiy Velichkovsky (1722-1794),Serafim din Sarov (1759- 1839),Teofan Reclusul (1815-1894),Ambrozie din Optina(1812-1891) şi alţi bătrâni Optini.

După căderea autocrației, biserica ia o serie de măsuri pentru a-și consolida sistemul de guvernare. În acest scop, la 15 august 1917, s-a întrunit Consiliul Local, care a durat mai bine de un an. Sinodul a luat o serie de decizii importante menite să introducă viața bisericească într-un curs canonic, dar din cauza măsurilor noului guvern îndreptate împotriva bisericii, majoritatea hotărârilor conciliului nu au fost puse în aplicare. Catedrala a restaurat patriarhia și l-a ales pe mitropolitul Moscovei ca patriarh Tihon (Bedavina).

La 21 ianuarie 1918, la o ședință a Consiliului Comisarilor Poporului, a fost adoptat un decret „ Despre libertatea de conștiință, biserică și societăți religioase» . Conform noului decret, religia a fost declarată o chestiune privată a cetățenilor. Discriminarea religioasă a fost interzisă. Biserica a fost separată de stat, iar școala de biserică. Organizațiile religioase au fost private de drepturile unei persoane juridice, li s-a interzis să dețină proprietăți. Toată proprietatea bisericii a fost declarată proprietate publică, din care puteau fi transferate spre folosință obiectele și clădirile bisericești necesare închinarii. comunități religioase.

În vară, Patriarhul Tihon a apelat la comunitatea religioasă mondială cu o cerere de ajutor pentru cei înfometați. Ca răspuns, Organizația Americană de Caritate a anunțat livrări imediate de alimente în Rusia. Tihon a permis parohiilor bisericești să doneze obiecte de valoare bisericești care nu erau folosite direct în cult pentru a-i ajuta pe cei înfometați, dar în același timp a avertizat împotriva inadmisibilității confiscării ustensilelor din biserici, a căror utilizare în scopuri seculare este interzisă de canoanele ortodoxe. Cu toate acestea, acest lucru nu a oprit autoritățile. Pe parcursul punerii în aplicare a decretului au avut loc ciocniri între trupe și credincioși.

Patriarhul Tihon din mai 1921 a fost mai întâi în arest la domiciliu, apoi a fost plasat în închisoare. În iunie 1923, el a depus o petiție Curții Supreme pentru loialitate. puterea sovietică, după care a fost eliberat din arest și a putut să stea din nou în fruntea bisericii.

În martie 1917, un grup de preoți a format un sindicat de opoziție la Petrograd condus de protopop. A. Vvedensky. După Revoluția din octombrie, au vorbit pentru sprijinul bisericii față de guvernul sovietic, au insistat asupra reînnoirii bisericii, pentru care au fost numiți „ renovationisti". Liderii renovaționismului și-au creat propria organizație, numită „Biserica vie”și a încercat să preia controlul asupra Bisericii Ortodoxe. Cu toate acestea, dezacordurile au început curând în cadrul mișcării, ceea ce a dus la discreditarea însăși ideea de reformă.

La sfârșitul anilor 1920 începe un nou val de persecuții antireligioase. În aprilie 1929, a fost adoptată o rezoluție „Cu privire la asociațiile religioase”, prin care se dispunea ca activitățile comunităților religioase să se limiteze la îndeplinirea slujbelor divine; comunităților li s-a interzis să folosească serviciile organizațiilor de stat în repararea templelor. Au început închiderile bisericilor. În unele regiuni ale RSFSR nu a mai rămas nici măcar o biserică. Toate mănăstirile păstrate pe teritoriul URSS au fost închise.

Conform pactului de neagresiune dintre URSS și Germania, în sfera de influență sovietică au trecut Ucraina de Vest, Belarusul de Vest, Moldova și țările baltice. Datorită acestui fapt, numărul parohiilor Bisericii Ortodoxe Ruse a crescut semnificativ.

Odată cu izbucnirea războiului, conducerea Patriarhiei Moscovei a luat o poziție patriotică. Deja la 22 iunie 1941, Mitropolitul Serghie a transmis un mesaj prin care a cerut alungarea dușmanilor. În toamna anului 1941, patriarhia a fost evacuată la Ulyanovsk, unde a rămas până în august 1943. Mitropolitul Alexi de Leningrad a petrecut întreaga perioadă a blocadei Leningrad în orașul asediat, prestând în mod regulat slujbe. În timpul războiului, donații voluntare în valoare de peste 300 de milioane de ruble au fost strânse în biserici pentru nevoile de apărare. Clerul ortodox a luat măsuri pentru a salva populația evreiască din genocidul lui Hitler. Toate acestea au dus la o schimbare în politica statului față de biserică.

În noaptea de 4-5 septembrie 1943, Stalin s-a întâlnit cu ierarhii bisericești la Kremlin. În urma întâlnirii, s-a dat permisiunea de a deschide temple și mănăstiri, de a recrea școli spirituale, de a crea fabrici de lumânări și ateliere. ustensile bisericesti. Unii episcopi și preoți au fost eliberați din închisori. S-a obținut permisiunea de a alege un patriarh. La 8 septembrie 1943, la Consiliul Episcopilor, Mitropolitul Serghie al Moscovei a fost ales patriarh ( Stragorodsky). În mai 1944, Patriarhul Serghie a murit, iar la Consiliul Local de la începutul anului 1945, Mitropolitul Leningradului a fost ales Patriarh. Alexy I (Simansky). S-a format un corp colegial de administrare a bisericii - Sfântul Sinod.În cadrul Sinodului au fost create organe guvernamentale bisericești: un comitet educațional, un departament de publicații, un departament economic, un departament pentru relațiile externe bisericești. După război se reia publicarea Jurnalul Patriarhiei Moscovei sfintele moaște și icoane se întorc la biserici, se deschid mănăstiri.

Timpul favorabil pentru biserică nu a durat însă mult. La sfârşitul anului 1958, N.S. Hrușciov a stabilit sarcina „depășirii religiei ca o relicvă în mintea oamenilor”. Ca urmare, numărul mănăstirilor a scăzut semnificativ, iar pământurile monahale au fost reduse. A fost crescut impozitul pe veniturile întreprinderilor eparhiale și fabricilor de lumânări, în timp ce era interzisă majorarea prețului lumânărilor. Această măsură a ruinat multe parohii. Statul nu a alocat bani pentru repararea lăcașurilor de cult. A început o închidere masivă a bisericilor ortodoxe, seminariile și-au încetat activitățile.

În anii 1960 activitatea internaţională a bisericii devine foarte intensă. Biserica Ortodoxă Rusă intră în Consiliul Mondial al Bisericilor, în anii 1961-1965. participă la trei întâlniri pan-ortodoxe ale bisericilor locale și participă ca observator la lucrare Conciliul Vatican II Biserica Romano-Catolică. Acest lucru a ajutat și în activitățile interne ale bisericii.

În 1971, în locul Patriarhului Alexi, care a murit în 1970, Patriarhul Pimen (Izvekov). De la sfârșitul anilor 1970 situaţia politică generală din societate şi politica bisericească a statului s-au schimbat.

Biserica Ortodoxă Rusă în condiții moderne

La mijlocul anilor 1980. a început un proces de schimbare în relaţia dintre biserică şi stat. Restricțiile privind activitățile organizațiilor religioase sunt în curs de desființare, se preconizează o creștere constantă a numărului de clerici, întinerirea acestora și o creștere a nivelului de educație. Printre enoriași există un număr mai mare de reprezentanți ai intelectualității. În 1987 a început transferul la biserică a unor biserici și mănăstiri individuale.

În 1988, a avut loc o sărbătoare la nivel de stat 1000 de ani. Biserica a primit dreptul la activități caritabile, misionare, spirituale și educaționale gratuite, caritabile și publicistice. Pentru a îndeplini funcții religioase, clericii au fost admiși în presă și în locurile de detenție. În octombrie 1990, Legea „Despre libertatea de conștiință și organizațiile religioaseîn conformitate cu care organizaţiile religioase au primit drepturile persoanelor juridice. În 1991, catedralele Kremlinului au fost transferate la biserică. Într-un timp incredibil de scurt, Catedrala Icoanei Kazan a fost restaurată. Maica Domnului pe Piața Roșie și Catedrala Mântuitorului Hristos.

După moartea Patriarhului Pimen în 1990, Consiliul Local l-a ales pe Mitropolitul Leningradului și Ladoga ca nou Patriarh. Alexia (Alexey Mikhailovici Rediger).

În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă este cea mai mare și cea mai influentă organizație religioasă din Rusia și cea mai mare biserică ortodoxă din lume. Cea mai înaltă autoritate din biserică este Catedrala locală. El deține supremația în domeniul doctrinei ortodoxe, al administrației bisericești și al curții bisericești. Membrii Consiliului sunt toți episcopi din oficiu, precum și delegați din eparhii, aleși de adunările diecezane, din mănăstiri și școli teologice. Consiliul local alege Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii exercitarea puterii executive a bisericii. Patriarhul convoacă Localul şi Catedralele Episcopilor prezida asupra lor. De asemenea, este episcop eparhial al episcopiei Moscovei și arhimandrit al mănăstirilor stavropegice. Sfântul Sinod acționează ca un organism permanent sub conducerea patriarhului, format din cinci membri permanenți, precum și din cinci membri temporari, chemați din eparhii pe o perioadă de un an. Sub Patriarhia Moscovei, există organisme departamentale ale administrației bisericești.

La începutul anului 2001, Biserica Ortodoxă Rusă avea 128 de eparhii, peste 19.000 de parohii și aproximativ 480 de mănăstiri. Rețeaua instituțiilor de învățământ este condusă de un comitet de formare. Există cinci academii teologice, 26 de seminarii teologice, 29 de școli teologice. Au fost deschise două universități ortodoxe și Institutul Teologic, o școală teologică pentru femei și 28 de școli de pictură cu icoane. În străinătate sunt aproximativ 150 de parohii aflate sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei.

Totuși, în noile condiții Biserica se confruntă cu o serie de provocări.. Criza economică are un efect negativ asupra poziţiei financiare a bisericii, ceea ce nu permite ca lucrările de restaurare şi restaurare să fie efectuate mai intens. În noile state independente, biserica se confruntă cu încercări de scindare susținute de unii politicieni din acele state. Poziția sa în Ucraina și Moldova slăbește. Fluxul de migrație din țările vecine a slăbit pozițiile Bisericii Ortodoxe Ruse de acolo. Alte biserici ortodoxe încearcă să organizeze parohii pe teritoriul canonic al bisericii. Influența mișcărilor religioase netradiționale asupra tinerilor este mare. Aceste procese necesită atât schimbarea cadrului legislativ, cât și îmbunătățirea formelor de activitate ale Bisericii Ortodoxe. Neofiții din mediul nereligios necesită și ei o atenție specială, deoarece lipsa de cultura religioasaîi face intoleranți față de reprezentanții altor credințe, sunt legați în mod necritic de probleme stringente viata bisericeasca. Lupta puternic agravată în sfera ideilor religioase a forțat conducerea să ridice problema intensificării activității misionare pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse.