Evanghelia după Matei 15. Biblia online

William BARKLEY (1907-1978)- teolog scoțian, profesor la Universitatea din Glasgow. In termen de 28 ani profesor la Departamentul de Studii Noului Testament. predat Noul Testament iar greaca veche: .

„Puterea iubirii creștine ar trebui să ne mențină în armonie. Dragostea creștină este acea bunăvoință, acea bunăvoință care nu se irită niciodată și care își dorește întotdeauna numai binele pentru ceilalți. Nu este doar un impuls al inimii, ca iubirea umană, de exemplu; este o biruință a voinței, câștigată cu ajutorul lui Iisus Hristos. Aceasta nu înseamnă să-i iubim doar pe cei care ne iubesc, sau pe cei care ne plac sau pe cei drăguți. Și asta înseamnă o bunăvoință de nezdruncinat, chiar și în raport cu cei care ne urăsc, cu cei care nu ne plac și cu cei care ne sunt neplăcuți și dezgustători. Aceasta este adevărata esență a vieții creștine și ne afectează pe pământ și în veșnicie.» William Barclay

COMENTARIU LA EVANGHELIA LUI MATEI: Capitolul 15

CURAT ȘI NECURAT (Matei 15:1-9)

Inutil să spunem că, deși acest pasaj ni se pare unul dintre cele mai dificile și obscure, este unul dintre cele mai importante din toată istoria Evangheliei. Îl arată pe Isus înfruntându-se cu liderii religiei evreiești ortodoxe. Chiar prima propoziție ne arată că cărturarii și fariseii au mers tot drumul de la Ierusalim până în Galileea pentru a-i pune întrebări lui Isus. Aceste întrebări nu au fost puse cu răutate. Cărturarii și fariseii nu încearcă cu răutate să-L prindă pe Isus. Au fost cu adevărat stânjeniți și în curând au fost iritați și șocați, pentru că ceea ce este important în acest pasaj nu este atât o ciocnire personală între Isus și farisei, cât o ciocnire a două puncte de vedere diferite despre religie și despre ceea ce are nevoie Dumnezeu.

Între aceste două puncte de vedere nu ar putea exista niciun compromis, sau chiar un acord de afaceri. Unul era obligat să-l distrugă pe celălalt. Astfel, acest pasaj conține una dintre cele mai mari dispute religioase din istorie. Pentru a-l înțelege, trebuie să înțelegem bazele religiei iudaice a fariseilor și a cărturarilor.

În acest pasaj avem întregul concept de pur și impur. Trebuie să ne lămurim singuri că această idee nu are nimic de-a face cu curățenia fizică, decât de la distanță cu igiena. Aceasta este o problemă pur ritualică. A fi curat însemna a fi într-o asemenea stare când o persoană se putea apropia de Dumnezeu și a-L onora, iar a fi impur însemna a fi într-o asemenea stare când nu se putea apropia de Dumnezeu și nici nu-L putea onora. O astfel de impuritate a fost rezultatul contactului cu anumite persoane și obiecte. Astfel, de exemplu, o femeie era considerată necurată atunci când avea sângerare, chiar dacă această sângerare era cea mai normală sângerare menstruală; a mai fost considerată necurată pentru o anumită perioadă după nașterea unui copil; fiecare cadavru era necurat și, atingerea lui, o persoană era necurată; Fiecare neam era necurat.

Această impuritate ar putea fi trecută de la unul la altul; era, ca să spunem așa, contagioasă. De exemplu, dacă un șoarece a atins un vas de lut, acest vas deveni necurat, iar dacă după aceea nu a trecut prin procedura de spălare rituală, tot ce era în acest vas era considerat necurat. Drept urmare, fiecare persoană care a atins apoi oala, a mâncat sau a băut din ceea ce era în ea, a devenit necurată; și oricine s-a atins de un necurat a devenit și el necurat.

Această noțiune nu este unică pentru evrei; se găsește și în alte religii. În concepția hindusului, care aparține celei mai înalte caste, oricine nu aparține castei sale este impur. Dacă un membru al acestei caste superioare devine creștin, el va fi și mai impur în ochii membrilor castei sale. Hindusul Premanand, el însuși din cea mai înaltă castă, scrie că atunci când a devenit creștin, familia lui l-a expulzat. Uneori își vizita mama, a cărei inimă era literalmente zdrobită din cauza apostaziei sale, așa cum credea ea, dar ea a continuat să-l iubească cu pasiune. Premanand spune în acest sens: „De îndată ce tatăl meu a aflat că mă vizitam pe mama în timpul zilei când era la serviciu, i-a ordonat portarului Ram Rap, un om dur din regiunile centrale ale țării... nu. să mă lase să intru în casă.” De-a lungul timpului, mama lui Premanand a reușit să-l convingă pe portar să nu-și îndeplinească îndatoririle atât de strict. „Mama mea l-a învins pe portarul Ram Rap și mi s-a permis să intru în ea. Prejudecata era atât de puternică încât până și servitorii au refuzat să spele vasele din care mă hrănea mama. Uneori mătușa mea curăța locul în care stăteam stropindu-l cu apă din râul Gange sau apă amestecată cu bălegar de vacă.” Premanand era necurat în ochii lor și tot ceea ce atingea a devenit necurat.

De remarcat că toate acestea nu au nicio legătură cu moralitatea. Atingerea anumitor lucruri presupunea impuritate, iar această impuritate exclude o persoană din compania altor oameni și din prezența lui Dumnezeu. Era ca și cum un nor de infecție atârna în jurul anumitor oameni și lucruri. Acest lucru poate fi înțeles mai bine dacă ne amintim că această idee nu s-a stins nici măcar în civilizația occidentală, deși s-a acțiune inversă. Există încă oameni care cred că un trifoi cu patru foi sau un fel de amuletă din lemn sau metal, sau o pisică neagră poate aduce noroc sau ghinion.

Astfel, această idee vede în religie ceva ce constă în evitarea contactului cu anumite persoane și lucruri care sunt considerate necurate; și dacă totuși a avut loc un astfel de contact - să facă un anumit ritual de purificare pentru a fi curățat de această impuritate. Dar să ne uităm la asta puțin mai profund.

Hrana pe care o ia OMUL (Mat. 15:1-9 (continuare)

Legea curatului și a necuratului a fost aplicată pe scară largă într-un alt domeniu larg. Acesta a subliniat tot ceea ce poate mânca o persoană și ceea ce nu putea mânca. În sensul larg al cuvântului, toate fructele și legumele erau curate. Dar existau reguli stricte cu privire la creaturile vii. Ele sunt date în Lev.11.

Le putem rezuma aici. Dintre animalele pentru hrană, le puteți mânca pe cele care au copitele despicate și le puteți mesteca. De aceea un evreu nu poate mânca carne de porc, iepure și iepure. În niciun caz nu trebuie să mănânci carnea unui animal care a murit din cauze naturale (Deut. 14:21). În toate cazurile, tot sângele trebuie scurs din carcasă; Evreii ortodocși și astăzi cumpără carne de la un măcelar cușer care vinde doar astfel de carne. Se pot consuma grăsimi obișnuite și untură de pe carne, dar grăsimea din rinichi și alte viscere ale peritoneului, pe care le numim rinichi sau untură, nu pot fi consumate. În ceea ce privește fructele de mare, doar animalele din apă cu aripioare și solzi pot fi consumate. Aceasta înseamnă că crustaceele, cum ar fi homarul, sunt necurate. Toate insectele sunt necurate, cu excepția lăcustei comune. În ceea ce privește peștii și animalele, după cum putem vedea, există un text standard - ce poți mânca și ce nu. Nu există un astfel de text referitor la păsări și o listă a păsărilor potrivite și improprii pentru hrană este dată în Lev 11:13-21.

Au existat anumite motive aparente pentru asta.

1. Refuzul de a mânca cadavrele sau carnea animalelor care au murit din cauze naturale ar putea fi destul de legat de credința în demoni. Ne-am putea imagina cu ușurință că un astfel de demon și-a stabilit reședința într-un astfel de corp și astfel pătrunde în corpul mâncătorului.

2. În alte religii, anumite animale sunt considerate sacre, de exemplu, în Egipt, pisica și crocodilul erau sacre și este destul de firesc să presupunem că evreii considerau necurat tot ceea ce alte națiuni au îndumnezeit. Într-un astfel de caz, animalul ar fi considerat un fel de idol și, prin urmare, periculos de necurat.

3. Într-o carte foarte utilă, Biblia și Medicină modernă» Rendle Short subliniază că unele dintre regulile despre alimentele curate și necurate erau cu adevărat înțelepte în ceea ce privește sănătatea și igiena. El scrie: „Este adevărat că mâncăm carne de porc, iepure și iepure, dar acestea sunt foarte susceptibile la infecție, iar carnea lor este consumată cel mai bine doar după o pregătire atentă. Porcul este foarte promiscuu în hrană și poate fi infectat cu viermi tenii și trichinele, care sunt transmise la om. În condițiile moderne, pericolul este mic, dar în Palestina antică totul era diferit și, prin urmare, o astfel de mâncare era cel mai bine evitată. Este posibil ca interzicerea consumului de carne sângeroasă să provină din credința evreiască că sângele este viață. Acesta este un gând foarte firesc, pentru că pe măsură ce sângele curge din corp, viața îl părăsește și ea. Viața îi aparține lui Dumnezeu și numai lui Dumnezeu. De acolo vine interdicția de a mânca grăsimi. Grăsimea este cea mai scumpă parte a întregului carcasă, iar cea mai scumpă parte a trebuit să fie dată lui Dumnezeu. În unele cazuri, deși puține, aceste interdicții de a mânca cutare sau cutare se bazau pe bunul simț.

4. În multe alte cazuri, lucrurile, animalele și fiarele erau considerate necurate fără niciun motiv. Tabuurile sunt întotdeauna imposibil de explicat; sunt pur și simplu superstiții în care anumite animale sunt asociate cu norocul sau ghinionul, cu puritatea sau impuritatea.

De fapt, lucrurile în sine nu ar avea de mare importanta, dar problema și tragedia asociată cu ea a fost că pentru cărturari și farisei totul a devenit o chestiune de viață și de moarte. A sluji lui Dumnezeu, a fi religios, însemna în ochii lor să țină aceste legi. Dacă îl priviți într-un anumit fel, puteți vedea unde duce. În ochii fariseilor, interzicerea consumului de carne de iepure sau de porc echivala cu o poruncă de la Dumnezeu care interzice adulterul. Adică, consumul de carne de porc sau de iepure era la fel de păcătos ca a seduce o femeie sau a avea un act sexual ilegal. Religia în rândul farisei a fost amestecată cu tot felul de reguli și reglementări externe și, din moment ce este mult mai ușor să urmați regulile și regulamentele și să controlați pe cei care nu o fac, aceste reguli și regulamente au devenit religia evreilor ortodocși.

CĂI DE PURIFICARE (Mt.15:1-9 (continuare)

Acum să vedem cum toate acestea ne afectează trecerea. Era destul de evident că era imposibil să se respecte toate normele de purificare rituală. O persoană poate evita contactul cu lucruri necurate, dar de unde ar putea ști când a intrat în contact cu ceva necurat pe stradă? Toate acestea au fost complicate de faptul că în Palestina existau și păgâni, iar chiar și nisipul pe care călcau picioarele unui păgân a devenit necurat.

Pentru combaterea impurităților a fost dezvoltat un sistem de abluții atent gândit, care a fost din ce în ce mai îmbunătățit. La început a fost doar o baie de dimineață. Apoi a urmat un sistem elaborat de spălare a mâinilor, care a fost rezervat mai întâi preoților din templu înainte de a-și mânca partea lor din jertfă. Mai târziu, evreii ortodocși au început să ceară aceste abluții complicate de la ei înșiși și de la toți cei care pretindeau că sunt cu adevărat religioși.

În cartea lui Edersheim, Viața și vremurile lui Isus Mesia, sunt date cele mai rafinate forme de abluție. La gata păstrate ulcioarele cu apă pentru abluție înainte de a mânca. Cantitatea minimă de apă folosită în acest caz a fost de o coajă de ou și jumătate. Mai întâi, s-a turnat apă pe ambele mâini, cu degetele ridicate; apa trebuia să curgă pe braț până la încheietura mâinii, după care apa trebuia să se scurgă de la încheietură, pentru că acum apa însăși era necurată, pentru că a intrat în contact cu mâinile necurate și dacă a început să curgă din nou pe degete, degetele aveau să devină din nou necurate. Procedeul a fost repetat, cu mâinile acum ținute înapoi cu degetele îndreptate în jos, iar apoi fiecare mână a fost curățată prin frecare cu pumnul strâns al celeilalte mâini. Un adevărat evreu ortodox a făcut toate acestea nu numai înainte de masă, ci și între toate mesele.

Conducătorii evrei ortodocși i-au pus lui Isus întrebarea: „De ce ucenicii tăi călcă tradiția bătrânilor? căci nu se spală pe mâini când mănâncă pâine”.

Ei vorbesc despre tradiția bătrânilor. Pentru un evreu, legea consta din două părți: legea scrisă, cuprinsă în însăși Scriptura, și legea orală, care se reducea la îmbunătățiri și rafinamente, precum spălarea mâinilor etc., care erau formulate de cărturari și alţi experţi de-a lungul multor ani.generaţii. Aceste modificări au fost cele care au alcătuit tradițiile bătrânilor și au fost considerate la fel, dacă nu mai mult, obligatorii decât legea scrisă. Și din nou, trebuie să ne oprim pentru a sublinia cel mai clar lucru - în înțelegerea evreului ortodox, religia era această ceremonie rituală. Aceasta, după părerea lor, era ceea ce Dumnezeu a cerut. A împlini toate acestea însemna a satisface cerințele lui Dumnezeu și a fi persoana amabila. Cu alte cuvinte, toată această agitație în jurul spălării rituale era considerată la fel de importantă și obligatorie precum cele zece porunci. Religia a început să fie identificată cu o masă de reguli ostentative. Spălarea mâinilor era considerată la fel de importantă ca și respectarea poruncii: „Nu râvni pe a altuia”.
Încălcarea LEGII LUI DUMNEZEU ȘI OBSERVAREA PORUNCILOR OMULUI (Mat. 15:1-9 (continuare)

Isus nu a răspuns direct la întrebarea fariseilor, ci a demonstrat printr-un exemplu cum funcționează în general legea ceremonială orală pentru a arăta că respectarea ei nu este deloc respectarea legii lui Dumnezeu și poate chiar să fie complet contrară acesteia.

Isus spune că legea lui Dumnezeu spune că omul trebuie să-și cinstească părinții; dar, continuă Isus, dacă o persoană spune: „Acesta este un dar (pentru Dumnezeu)”, atunci este eliberat de obligația de a-și onora tatăl și mama. Dacă te uiți la pasajul paralel din Evanghelia după Marcu, poți vedea că această frază arată astfel: „Korban, adică un dar pentru Dumnezeu” [în ebraică: korban/]. Care este sensul acestui pasaj obscur? Poate avea două sensuri, deoarece cuvântul korban are două sensuri.

1. Korban poate însemna ceea ce este dedicat lui Dumnezeu. Dacă o persoană avea un tată sau o mamă în nevoie, iar dacă părintele sărac apela la el pentru ajutor, avea o modalitate de a evita obligația de a-i ajuta. Putea, ca să spunem așa, să-și dedice oficial toată proprietatea și toți banii lui Dumnezeu și Templului, iar apoi proprietatea lui era korban, dedicată lui Dumnezeu, și putea să spună tatălui sau mamei sale: „Îmi pare rău, dar Nu vă pot da nimic: toată proprietatea mea este dedicată lui Dumnezeu”. Ar putea profita obicei ritualic să se îndepărteze de a-și îndeplini datoria principală de a-și onora și ajuta tatăl și mama; ar putea recurge la o regulă elaborată de cărturari pentru a anula una dintre cele zece porunci.

2. Dar korban are o altă semnificație și este posibil ca acest al doilea sens să fie folosit aici. Cuvântul korban a fost folosit ca jurământ. O persoană i-ar putea spune tatălui sau mamei sale:

— Korban, dacă te ajut cu orice am. Să presupunem că a avut remușcări și că a spus asta cu furie, într-un moment de iritare sau de emoție; poate i-au trecut prin minte alte gânduri, mai blânde și mai liniștite, și a simțit că mai trebuie să-și ajute părintele. Într-un astfel de caz, fiecare persoană rezonabilă ar spune că această persoană s-a pocăit sincer și că o astfel de schimbare este un semn bun și, de îndată ce este acum gata să facă ceea ce trebuie și să împlinească legea lui Dumnezeu, trebuie să fie sprijinit in aceasta.

Iar scribul strict a spus: „Nu. Legea noastră spune că un jurământ nu poate fi încălcat” și el a citat Numeri 30:3: „Dacă un om face un jurământ Domnului sau face un jurământ, făcând un gaj asupra sufletului său, atunci nu trebuie să-și încalce cuvântul, ci ar trebui să îndeplinească totul, ceea ce a ieșit din gura lui”. Scribul ar argumenta, bazându-se pe lege: „Ai depus un jurământ și sub nici un pretext nu-l poți încălca”. Cu alte cuvinte, cărturarii ar argumenta că un om trebuie să țină un jurământ făcut fără a ține seama, ceea ce l-a determinat să încalce legea superioară a umanității dată de Dumnezeu.

Iată ce a vrut să spună Isus: „Tu folosești interpretările tale, tradițiile și tradițiile tale pentru a forța o persoană să acționeze necinstit față de tatăl și mama lui chiar și atunci când el însuși s-a pocăit și și-a dat seama cum ar trebui să facă ceea ce trebuie.”

Oricât de ciudat și tragic ar părea, cărturarii și fariseii din acea vreme s-au opus a ceea ce predau cei mai mari gânditori evrei. Rabinul Eliezer a spus: „Ușa este deschisă pentru un bărbat în ceea ce privește tatăl și mama lui”, și prin aceasta el a vrut să spună că, dacă o persoană care a depus un jurământ care i-a jignit pe tatăl său și pe mama sa și apoi s-a pocăit de aceasta, este liberă să-și schimbe minte și acționează diferit, chiar dacă a depus un jurământ. Ca întotdeauna, Isus nu le-a spus oamenilor adevărurile pe care nu le cunoșteau, ci le-a amintit doar de ceea ce le spusese Dumnezeu deja și de ceea ce ei știau deja, dar uitaseră, pentru că ei preferau regulile lor compuse cu viclenie față de marea simplitate a lui Dumnezeu. lege.

Aici este divergența și ciocnirea, aici este competiția dintre două feluri de religie și două forme de închinare la Dumnezeu. Pentru cărturari și farisei, religia era respectarea anumitor reguli, norme și ritualuri vizibile, precum spălarea corectă a mâinilor înainte de a mânca. În învățăturile lui Isus, reverența față de Dumnezeu vine din inima omului și se manifestă în compasiune și bunătate, care sunt mai presus de lege.

În înțelegerea cărturarilor și a fariseilor, închinarea era o lege rituală, iar în înțelegerea lui Isus, închinarea este o inimă curată a unei persoane și o viață iubitoare. Această discrepanță există și astăzi. Ce este închinarea? Chiar și astăzi, mulți vor spune că un serviciu divin nu este deloc un serviciu divin, decât dacă este săvârșit de un preot care este hirotonit după un anumit procedeu, într-o clădire sfințită într-un anumit fel și cu o liturghie stabilită de un anumit biserică. Dar toate acestea sunt doar momente exterioare, vizibile.

Una dintre cele mai mari definiții ale închinării a fost dată de William Temple: „Închinarea este realizarea sfințeniei lui Dumnezeu, saturarea adevărului lui Dumnezeu, contemplarea frumuseții lui Dumnezeu, acceptarea iubirii lui Dumnezeu în inimă. , și supunerea conștientă față de voința lui Dumnezeu”. Și noi trebuie să ne ferim de orbirea evidentă a cărturarilor și fariseilor, de ritualismul exterior și să nu ne aflăm în aceleași neajunsuri. Adevărata religie nu poate fi niciodată bazată numai pe rituri și ritualuri; trebuie să se bazeze întotdeauna pe relația personală a omului cu om și a omului cu Dumnezeu.

10-20 VIRTUTE ADEVĂRATĂ ȘI RĂU ADEVĂRAT (Mt. 15:10-20)

Se poate ca pentru un evreu acesta să fi fost cel mai frapant lucru pe care l-a spus vreodată Isus, pentru că aici El nu condamnă doar religia rituală și ceremonială a cărturarilor și fariseilor. El, de fapt, aruncă secțiuni mari din Cartea Leviticului. Aceasta nu este doar o discrepanță cu tradițiile strămoșilor; aceasta este o discrepanță cu Scriptura însăși. Această declarație a lui Isus declară nulă și neavenită și elimină toate legile Vechiului Testament despre mâncarea curată și necurată. Aceste legi ar putea fi încă în vigoare în domeniul sănătății și curățeniei, bun simțși înțelepciunea medicală, dar și-au pierdut pentru totdeauna puterea în sfera religioasă. Isus declară odată pentru totdeauna că nu respectarea ritualurilor de către o persoană este importantă, ci starea inimii sale.

Nu e de mirare, deci, că cărturarii și fariseii au fost șocați. Însuși pământul religiei lor a fost tăiat de sub picioare. Declarația lui Isus nu a fost doar alarmantă, ci a fost de-a dreptul revoluționară. Dacă Isus avea dreptate, atunci întreaga lor teorie a religiei era greșită. Ei identificau religia și plăcerea lui Dumnezeu cu respectarea regulilor și reglementărilor referitoare la curățenie și necurăție, cu ceea ce mânca o persoană și cum se spăla pe mâini înainte de a mânca. Isus a identificat religia cu condiția inimii umane. El a spus clar că toate aceste reguli și norme ale fariseilor și cărturarilor nu au nimic de-a face cu religia. Isus a spus că fariseii sunt lideri orbi care nu au nicio idee despre calea lui Dumnezeu și că, dacă oamenii îi urmează, atunci îi așteaptă un singur lucru - ei vor rătăci și vor cădea în groapă.

1. Dacă religia constă în reguli externe, vizibile și în respectarea lor, atunci decurg din aceasta două consecințe. În primul rând, o astfel de religie este prea simplă și ușoară. Este mult mai usor sa te abtii de la anumite alimente si sa te speli pe maini intr-un anume fel, decat sa iubesti pe cei neplacuti si neatractii si sa-i ajuti pe cei nevoiasi in detrimentul timpului si al banilor, sacrificandu-si confortul si placerile.

Dar nu am înțeles încă pe deplin această lecție. A merge regulat la biserică, a dărui cu generozitate bisericii, a fi membru al unui grup de studiu biblic - toate acestea sunt exterioare, vizibile. Este un mijloc pentru religie, dar nu este credință. Nu va fi niciodată de prisos să ne reamintim că credința stă în relațiile personale, în relația noastră cu Dumnezeu și cu semenii noștri.

În plus, dacă religia constă în respectarea regulilor și reglementărilor externe, atunci ea doar induce în eroare. Mulți oameni au o viață perfectă în exterior, dar în inimile lor gândurile cele mai amare și vicioase. Isus ne învață că respectarea chiar și a tuturor normelor exterioare și vizibile din lume nu va răscumpăra o inimă dominată de mândrie, amărăciune și poftă.

2. Isus ne învață că ceea ce contează într-o persoană este inima lui. „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8).

Pentru Dumnezeu contează atât modul în care acționăm, cât de ce o facem; nu ceea ce facem de fapt, ci ceea ce vrem să facem în adâncul inimii noastre. „Omul”, a spus Toma d'Aquino, „vede fapte. Dumnezeu vede intenții.”

Isus ne învață – iar învățătura Sa ne condamnă pe fiecare dintre noi – că nimeni nu se poate numi bun doar pentru că respectă regulile și reglementările exterioare, vizibile; este bun numai cel care are inima curată. Și acesta este sfârșitul oricărei mândrie și, prin urmare, fiecare dintre noi nu poate spune decât: „Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul!” (Luca 18:13)

21-28 CREDINȚA TESTĂȚĂ ȘI JUSTIFICATĂ (Mat. 15:21-28)

Există un sens profund în acest pasaj. Printre altele, acesta este singurul caz înregistrat când Isus se afla în afara teritoriului Palestinei. Cea mai mare semnificație a acestui pasaj este că prefigurează răspândirea Evangheliei în întreaga lume; arată începutul sfârșitului tuturor barierelor și barierelor.

Pentru Isus, acesta a fost un timp de retragere conștientă. El a ales această zonă știind că sfârșitul se apropie și avea nevoie de puțină odihnă pentru a se putea pregăti pentru asta. El nu dorea atât de mult să se pregătească, cât avea nevoie de timp pentru a-i pregăti pe ucenici pentru suferința Sa. Trebuia să le spună ceva pe care încă mai aveau de înțeles.

Nu era niciun loc în Palestina unde El să fie sigur că nimeni nu-I va tulbura izolarea; oriunde mergea, oamenii Îl urmau peste tot. Și așa a mers drept la miazănoapte, prin Galileea, până când a ajuns în ținutul Sidonului și Tirului, unde locuiau fenicienii. Acolo El putea, măcar pentru o vreme, să fie ferit de ostilitatea malignă a cărturarilor și fariseilor și de popularitatea periculoasă a poporului, pentru că niciun evreu nu L-ar urma pe teritoriul Neamurilor.

În acest pasaj Îl vedem pe Isus căutând odihnă înainte de tulburarea sfârşitului Său. Acest lucru nu trebuie înțeles ca o scăpare; El se pregătește pe Sine și pe ucenicii Săi pentru lupta finală și decisivă, care era deja atât de aproape.

Dar Isus, chiar și în aceste țări străine, nu a fost scutit de solicitările urgente ale oamenilor nevoiași. Fiica unei femei a suferit grav. Această femeie trebuie să fi auzit de undeva despre minunile pe care le putea săvârși Isus; ea L-a urmat pe El și pe ucenicii Săi, cerând cu disperare ajutor. La început, Iisus părea că nu o bagă în seamă deloc. Ucenicii Lui au fost stânjeniți de comportamentul Lui și L-au rugat să-i dea cererea și să-i dea drumul. Ucenicii nu au spus deloc acest lucru din compasiune; dimpotrivă, femeia pur și simplu s-a amestecat cu ei și au vrut un singur lucru - să scape de ea cât mai curând posibil. A da ceva unei persoane pentru a scăpa de ea pentru că a devenit o piedică - acest lucru se face destul de des. Dar acesta nu este deloc răspunsul iubirii, milei și simpatiei creștine.

Dar pentru Isus, aici a fost o problemă: nu ne putem îndoi nicio clipă că El a fost copleșit de simpatie pentru această femeie, dar ea era o neamă. Dar ea nu era doar o păgână - era canaanită, iar canaaniții erau dușmani ai israeliților din cele mai vechi timpuri. În acel moment, sau puțin mai târziu, istoricul Josephus Flavius ​​a scris: „Dintre fenicieni, locuitorii Tirului sunt cei mai răi împotriva noastră”. După cum am văzut, pentru ca puterea și influența lui Isus să se manifeste pe deplin, El a trebuit, ca și generalul înțelept, să-și limiteze scopurile. Trebuia să înceapă cu evreii; iar aici un păgân a cerut ajutor. Isus avea nevoie doar să trezească adevărata credință în inima femeii.

Și astfel Isus i-a spus în cele din urmă: „Nu este bine să iei pâinea de la copii și să o arunci câinilor”. A numi un om câine însemna o insultă mortală și disprețuitoare pentru el. Evreii au vorbit cu aroganță insultătoare despre „câinii păgâni”, „câinii necredincioși” și mai târziu despre „câinii creștini”. Pe vremea aceea, câinii erau animale murdare, care mâncau gunoaie pe stradă, slabi, sălbatici, adesea bolnavi. Dar trebuie să fiți atenți la următoarele:

Tonul și aspectul contează foarte mult. O frază cu sunet dur poate fi rostită cu un zâmbet dezarmant. Îți poți numi prietenul un cuvânt derogatoriu cu un zâmbet și un ton care îndepărtează causticitatea cuvântului și îl umple de dragoste. Se poate fi sigur că zâmbetul lui Isus și sentimentul de compasiune din ochii Săi au răpit cuvintele Sale de insultă și asprime.

În al doilea rând, în limba greacă originală, se folosește un diminutiv al cuvântului câine (kunaria), iar kunaria erau câini domestici mici, diferiți de câinii fără stăpân care umpleau străzile cu lătrat și scârțâit, cotrobăind prin gunoaie.

Femeia era greacă; a înțeles repede și a răspuns cu inteligență grecească: „Adevărat”, a spus ea, „dar până și câinii mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor”. Iar ochii lui Iisus s-au luminat de bucurie la vederea unei credințe atât de ferme și El a binecuvântat-o ​​și i-a dat vindecarea fiicei ei.

CREDINȚA CÂȘTIGĂ O BINECUVÂNTARE (Mat. 15:21-28 (continuare)

Unele fapte despre această femeie ar trebui remarcate.

1. În primul rând, în inima ei era dragoste. După cum a spus un teolog despre ea: „Nenorocirea copilului ei a devenit nenorocirea ei”. Poate că a fost o păgână, dar a avut o dragoste pentru un copil în inima ei, care este întotdeauna o reflectare a dragostei lui Dumnezeu pentru copiii Săi. Această iubire a determinat-o să se îndrepte către un străin; această iubire a forțat-o să fie persistentă chiar și atunci când a fost întâmpinată cu o tăcere asurzitoare; această dragoste a făcut-o să îndure cu calm o respingere aparent ascuțită; aceeași dragoste i-a permis să vadă compasiunea din spatele cuvintelor lui Isus. Forța motrice din inima acestei femei a fost iubirea și nu există nimic care ar fi mai puternic și care ar fi mai aproape de Dumnezeu decât iubirea.

2. Această femeie avea credință.

A) Această credință a crescut din părtășia cu Isus. La început ea L-a numit Fiul lui David. Era un titlu politic bine-cunoscut, larg răspândit. Acest titlu a fost numit Isus, marele făcător de minuni, în lumina puterii și slavei pământești. Această femeie a ajuns să ceară favoarea unui bărbat mare și atotputernic. Ea a venit cu un sentiment superstițios, cu care se ajunge la un vrăjitor. Apoi L-a numit Doamne.

Iisus părea că o face să se uite la Sine și ea vedea în el ceva ce nu poate fi deloc exprimat în cuvinte, ceva cu adevărat Divin și tocmai acest sentiment a vrut să-l trezească în ea Isus înainte de a-i îndeplini cererea insistentă. El a vrut ca ea să vadă că trebuie să se întoarcă nu cu o cerere către un om mare, ci cu o rugăciune către Dumnezeul Viu. Puteți vedea cum credința acestei femei crește pe măsură ce stă față în față cu Hristos, până când în sfârșit vede, deși foarte îndepărtat, Cine este El cu adevărat.

B) Această credință a fost manifestată prin închinare. Femeia l-a urmat mai întâi pe Isus și a ajuns în genunchi; ea a început cu o cerere și a încheiat cu o rugăminte. Ar trebui să ne apropiem întotdeauna de Isus cu un sentiment de admirație pentru măreția Sa și abia apoi să ne întoarcem la El cu cererile și nevoile noastre.

3. Femeia aceasta avea o perseverență de fier. Nu era nimic care să o descurajeze. După cum a spus cineva, mulți oameni se roagă doar pentru că nu vor să rateze o ocazie: nu prea cred în rugăciune, doar simt că poate se va întâmpla ceva. Această femeie nu a venit la Isus pentru că a crezut că El ar putea-o ajuta - El era singura ei speranță. A venit cu deplină speranță, cu un ascuțit simț al nevoii, iar refuzul nu a putut-o descuraja. Rugăciunea ei era de cea mai mare seriozitate. Pentru ea, rugăciunea nu era un ritual formal, ci o revărsare a dorinței arzătoare a sufletului ei, care simțea că nu poate fi mulțumit cu refuzul.

4. Femeia avea un dar deosebit al veseliei. Avea probleme și necazuri mari, lucrurile erau foarte serioase și încă mai putea zâmbi; era veselă. Dumnezeu iubește o credință strălucitoare, veselă, ai cărei ochi strălucesc de speranță, care poate să lumineze mereu întunericul.

Această femeie i-a adus lui Isus dragoste frumoasă și curajoasă și credință crescândă în timp ce a îngenuncheat în fața lui Isus, o perseverență fermă în speranță de neclintit și o vigoare neclintită. O astfel de credință va fi ascultată în rugăciunile lor.

29-39 PÂINEA VIEȚII (Mt. 15:29-39)

Am văzut deja că Isus, mergând la granițele Feniciei, a părăsit în mod deliberat tărâmul vieții de zi cu zi evreiești pentru o vreme pentru a se putea pregăti pe Sine și a-și pregăti ucenicii pentru ultimele zileînaintea suferinței tale. Una dintre dificultăți este că evangheliile nu oferă ore și date exacte; trebuie să le stabilim noi înșine, folosind tot felul de indicii care pot fi găsite în poveste. În acest caz, constatăm că plecarea lui Isus cu ucenicii din regiunile evreiești a durat mult mai mult decât ne-am putea imagina dintr-o lectură superficială.

Hrănirea a cinci mii (Mt. 14:15-21; Mc. 6:31-44) a avut loc primăvara, pentru că în această țară fierbinte niciodată iarba nu poate fi verde (Mt. 14:19; Mc. 6:39). După un conflict cu cărturarii și fariseii, Isus a plecat în regiunea Tirului și Sidonului (Marcu 7:24; Mat. 15:21). În sine, această călătorie pe jos a fost un lucru dificil.

Următorul punct de plecare pentru determinarea timpului și a locului se găsește în Marcu 7:31:. „Ieșind din hotarele Tirului și Sidonului, Isus a mers din nou la Marea Galileii, prin hotarele Decapolei.” Este un mod ciudat de a călători. Sidon este la nord de Tir, iar Marea Galileii este la sud de Tir; Decapolis a fost uniunea orașelor grecești de pe malul estic al Mării Galileii. Cu alte cuvinte, Isus a mers spre nord pentru a ajunge la sud: El a trecut într-un fel peste vârful triunghiului pentru a ajunge de la un colț al bazei triunghiului la celălalt colț al bazei. Aceasta, după cum se spune, este să mergi de la Leningrad la Moscova prin Kazan sau prin Perm. Este clar că Isus și-a întârziat în mod deliberat călătoria pentru a rămâne alături de ucenicii Săi cât mai mult posibil înainte de a pleca la Ierusalim.

În cele din urmă, El a venit în Decapolis, unde, după cum știm din Marcu 7:31, a avut loc incidentul descris în pasajul nostru. Aici găsim următoarea instrucțiune. În acest caz, El a poruncit oamenilor să se culce pe pământ (epi ten gen), pe pământ; era vara târzie și toată iarba se uscate, lăsând pământul gol.

Cu alte cuvinte, această călătorie spre nord i-a luat lui Isus aproape șase luni. Nu știm nimic despre ceea ce s-a întâmplat în acele șase luni, dar putem fi destul de siguri că acestea au fost lunile cele mai importante din viața ucenicilor Săi, pentru că în aceste luni Isus i-a învățat și i-a instruit cu intenție să perceapă adevărul. Trebuie amintit că ucenicii au fost cu Isus timp de șase luni înainte de a veni timpul încercării.

Mulți teologi cred că hrănirea celor cinci mii și hrănirea celor patru mii sunt doar diverse versiuni același eveniment, dar nu este. După cum am văzut, evenimentele s-au petrecut în momente diferite: primul a avut loc primăvara, al doilea vara; oamenii și locurile sunt diferite. Hrănirea celor patru mii a avut loc în Decapolis, în Decapolis grecesc, adică zece cetăți. Decapolis a fost o asociație liberă de zece orașe grecești independente. În același timp, trebuie să fi fost prezenți mulți neamuri, poate mai mulți decât evrei. Acest fapt explică fraza ciudată din 15:31: „poporul... a glorificat pe Dumnezeul lui Israel”.

În ochii neamurilor, aceasta a fost o manifestare a puterii Dumnezeului lui Israel. Există un alt indiciu mic că acestea sunt evenimente diferite. În descrierea hrănirii celor cinci mii, coșurile care au fost folosite pentru strângerea pieselor se numesc cofinas, iar în descrierea hrănirii celor patru mii, se numesc sfuride. Kofinos era un coș în formă de sticlă cu gât îngust, pe care evreii îl purtau adesea cu ei și mâncarea lor în el, pentru a nu fi forțați să mănânce alimente care erau atinse de mâinile neamurilor și care, prin urmare, erau necurate. . Sfurides semăna mai degrabă cu coșul nostru cu capac; ar putea fi foarte mare - atât de mult încât o persoană ar putea fi purtată în ea. Astfel de coșuri erau folosite de păgâni.

Singularitatea și miracolul acestei vindecări și acestei hrăniri este că mila și compasiunea lui Isus a fost extinsă asupra neamurilor. Acesta este un fel de simbol și prefigurare a faptului că pâinea vieții este destinată nu numai evreilor, ci și neamurilor, care ar trebui să aibă și o parte cu Acela care este pâinea vieții.

MILA LUI IISUS (Mat. 15:29-39 (continuare)

Acest pasaj dezvăluie pe deplin mila și bunătatea lui Isus Hristos. Vedem cum El ușurează fiecare nevoie umană.

1. Îl vedem vindecând infirmitățile fizice. S-au adus la picioarele Lui șchiopii, schilopii, orbii și surzii și i-a vindecat. Isus este extrem de preocupat de suferința fizică a lumii, iar cei care oferă oamenilor sănătate și vindecare fac și astăzi lucrarea lui Isus Hristos.

2. Vedem că lui Isus îi pasă de cei obosiți. Oamenii sunt obosiți și El vrea să-i întărească pentru călătoria lungă și grea. Iisus îi pasă nesfârșit de călătorii și lucrătorii lumii, ai căror ochi sunt obosiți și ale căror mâini sunt lăsate.

3. Îl vedem pe Isus hrănind pe cei flămânzi. Vedem că El dă tot ce are pentru a alina foamea fizică și nevoia fizică. Iisus îi pasă nesfârșit atât de trupul uman, cât și de suflet.

Aici vedem cum puterea și compasiunea lui Dumnezeu sunt revărsate pentru a satisface numeroasele nevoi umane. În legătură cu acest pasaj, a fost exprimat un gând minunat. Isus încheie toate cele trei etape succesive ale slujirii Sale hrănind poporul Său. Prima a fost hrănirea celor cinci mii la sfârșitul slujirii în Galileea, pentru că după aceea Isus nu a mai învățat, a predicat sau a vindecat din nou în Galileea. Al doilea - hrănirea celor patru mii - la sfârșitul scurtei Sale slujiri către neamuri, în afara Palestinei, mai întâi în regiunea Tirului și Sidonului, apoi în Decapolis. A treia și ultima este Cina cea de Taină din Ierusalim, la sfârșitul șederii Sale în trup.

Și acesta este un gând minunat: Isus a părăsit întotdeauna oamenii după ce le-a dat putere pentru călătorie; mereu a adunat oameni în jurul Lui pentru a-i hrăni cu pâinea vieții; înainte de a merge mai departe. El S-a dăruit mereu lor. Și astăzi El vine la noi, oferindu-ne pâine care ne va hrăni sufletul nemuritor și va da putere pe tot parcursul vieții noastre.

3. RESPINGEREA REGELOR - AȘA CĂ SE VEDE ÎN COLIZILE SA CU CONDUCĂTORII RELIGIOSI (15:1 - 16:12)

A. Prima întâlnire și rezultatul ei (Capitolul 15)

Matt. 15:1-9(Marcu 7:1-13). Vestea despre Isus, învățăturile Sale și lucrurile uimitoare pe care le-a făcut s-au răspândit rapid pe tot pământul. Oficialii din Ierusalim erau, de asemenea, conștienți de tot ceea ce îl privea pe Isus și, în curând, o întreagă delegație de cărturari și farisei a sosit în Galileea din Ierusalim pentru a-L interoga în lumina tradițiilor iudaice. Ei i-au făcut pe ucenicii Săi obiectul atacului lor, acuzându-i că au încălcat tradiția bătrânilor și că nu se spală pe mâini înainte de a mânca.

A fost o încălcare a tradiției, stabilită nu de Moise, ci de rabini, și care implică spălarea rituală nu numai a mâinilor, ci și a „strachinelor, cănilor, cazanelor și băncilor” (Marcu 7:3-4). Acceptând provocarea care i-a fost aruncată, Isus a trecut la ofensivă și, la rândul său, i-a întrebat pe „cărturari” de ce au încălcat porunca directă a lui Dumnezeu. Domnul a avut în minte a cincea poruncă, încălcată în societate, referitoare la cinstirea tatălui și a mamei (Matei 15:4; Ex. 20:12). Această poruncă a fost considerată atât de importantă încât oricine ar vorbi de rău despre părinții lui era condamnat prin lege la moarte (Exod. 21:17; Lev. 20:9).

Mai departe, Isus a arătat că, de fapt, conducătorii religioși au anulat această poruncă (Matei 15:6), deoarece, conform practicii aprobate de ei, cutare sau cutare lucru (banii) putea fi declarat un dar lui Dumnezeu și ca un rezultat, parintii unei persoane care a recurs la o astfel de primire nu le puteau deja revendica. Ceea ce se presupune că a fost pus deoparte pentru Dumnezeu a rămas în casa proprietarului său și în uzul lui. Isus a calificat o astfel de practică drept ipocrită (versetul 7) - la urma urmei, sub masca sfințeniei, cei care au făcut-o au acționat în interes propriu.

Evitând să-și ajute părinții, ei încălcau în mod clar porunca a cincea. Cu multe secole înainte, potrivit lui Hristos, profetul Isaia a vorbit bine despre astfel de oameni (Isaia 29:13), dând de înțeles că și-au înlocuit religia cu instituții umane care le erau convenabile. Proorocul a spus că inimile lor sunt departe de Dumnezeu, pe care-L cinstesc numai cu buzele, și că o asemenea închinare este zadarnică, adică fără sens și fără rost.

Matt. 15:10-20(Marcu 7:14-23). Atunci Isus s-a adresat oamenilor și i-a avertizat despre pericolele învățăturilor conducătorilor lor religioși. Nu ceea ce intră în gura lui spurcă pe om, a spus El, ci ceea ce iese din gura lui mărturisește întinarea lui. Fariseii s-au înșelat crezând că abluțiile rituale îi fac puri din punct de vedere spiritual.

Ucenicii lui Isus au observat că fariseii erau ofensați (adică jignați) de cuvintele lui, simțind că erau îndreptați către ei. La aceasta, Isus a răspuns că, nefiind „plantați” de Tatăl Său Ceresc, fariseii urmează să fie eradicați (în sensul de „judecata”). Și i-a sfătuit pe ucenici să-i lase în pace, pentru că acești oameni și-au ales calea lor și nimic nu-i va abate de la ea. În dezvoltarea gândului Său, Isus a continuat: Ei sunt conducătorii orbi ai unui popor orb, iar dacă orbii îi conduc pe orbi, atunci amândoi vor cădea în groapă.

Petru i-a cerut lui Isus să le explice pilda (referindu-ne la versetul 11; compară cu Marcu 7:15-17). Și Domnul a explicat ce spusese înainte. Omul nu este spurcat din afară. Căci orice intră în gura lui este digerat în stomacul lui și este aruncat afară. Dar ceea ce iese din gură dezvăluie ceea ce este în inima unei persoane; numai ceea ce este ascuns în inimă face o persoană impură sau mărturisește necurația lui. Căci în inima rea ​​(în „Eul” interior) a unei persoane, când este necurată, cuibăresc gândurile rele, crimele, adulterile, curviei, furturile, mărturia mincinoasă, blasfemia. Și tocmai aceasta, și a nu atinge mâncarea cu mâinile nespălate, este garanția și cauza necurăției sale.

Matt. 15:21-28(Marcu 7:24-30). Pentru a evita întrebările suplimentare din partea fariseilor, Isus a părăsit Israelul și s-a retras în țările Tir și Sidon (coasta Feniciei, care era locuită de neamuri). Anvelopa era la aproximativ 50 de km. din Galileea, iar Sidon este la aproximativ 80 km. Cu câteva secole mai devreme, locuitorii acestei zone erau numiți canaaniți (Numeri 13:29). Iar femeia pe care Isus a întâlnit-o acolo este numită canaanită. Ea I-a cerut să aibă milă de ea și să-și vindece fiica. În același timp, ea l-a numit pe Isus Domnul și Fiul lui David (titlul lui Mesia – Mat. 9:27; 20:30-31).

Dar nici asta nu a ajutat-o ​​- la urma urmei, vremea neamurilor încă nu venise. Isus nu i-a răspuns, dar ea a continuat să-L implore, iar apoi ucenicii au început să-I ceară să-i dea drumul. Cererea lor includea și întrebarea: „De ce, Doamne, nu vrei să ajuți această femeie, care oricum nu va pleca până nu ai milă de ea?”

Ca răspuns, Isus le-a reamintit ucenicilor că El a fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel (comparați cu 10:6). Cu alte cuvinte, El a venit să ofere poporului Său Împărăția promisă prin David cu secole în urmă. De aceea nu era potrivit ca El să reverse binecuvântări asupra neamurilor înainte ca acestea să fie turnate asupra lui Israel. Dar femeia nu s-a dat înapoi. Ea a simțit că numai Isus o poate ajuta pe fiica ei. Și ea s-a închinat înaintea Lui și a continuat să se roage: Doamne, ajută-mă! În lumina a ceea ce tocmai îi spusese Isus – Nu este bine să iei pâinea de la copii și să o arunci la câini – și-a dat seama de poziția ei păgână.

Părea să picteze în fața ei un tablou cu o familie care stă la masă și primește pâine din mâinile șefului casei. Pe fundalul acestei imagini, canaanitul s-a văzut pe sine. Nu, ea nu aparținea numărului copiilor acestei case (Israel), iar cele mai bune dintre piesele distribuite la masă nu erau destinate ei. În această „casă” ea nu putea fi echivalată decât cu un câine (evreii numeau adesea idolatrii păgâni „câini”), ceea ce este bine, dacă o primesc, doar firimituri care cad de la masa stăpânilor.

Totuși, nici nu s-a gândit să profite de ceea ce nu-i aparținea, adică de binecuvântările destinate lui Israel. Tot ce a cerut a fost o „mică” binecuvântare în nevoia ei. Ca răspuns la ea mare credință ceea ce Iisus ar dori să găsească în Israel (comparați cu 8:10), El i-a răspuns femeii canaanite: Să ți se facă ce vrei. Și fiica ei a fost vindecată în aceeași oră. Cât de strălucită credința „canaaniților” pe fundalul sumbru al respingerii lui Isus de către conducătorii poporului Israel! Nu este episodul cu acest păgân un exemplu excelent al faptului că „împărăția cerurilor este luată cu forța”!

Matt. 15:29-39(Marcu 7:31 - 8:10). Isus S-a întors de la hotarele Tirului și Sidonului la Marea Galileii, s-a suit pe munte și S-a așezat acolo. Imediat a început să-L înconjoare cu o mulțime de oameni cu nenumărații lor bolnavi. Conform celor spuse în Mar. 7:31-37, putem presupune că aici (în Mat. 15:30-31), vorbim despre păgâni. Isus i-a vindecat pe bolnavii lor și, văzând aceasta, oamenii... L-au slăvit pe Dumnezeul lui Israel.

Serviciul a durat trei zile. Îmbrăcat de milă pentru masele de oameni din jurul Lui, Domnul nu a vrut să-i lase să plece acasă flămânzi. Dar cum au putut ucenicii să obțină atât de multă mâncare în acest loc pustiu? Ca răspuns la întrebarea lui Isus despre ce fel de provizii aveau, ucenicii au spus că au șapte pâini și niște pești. În același timp, ei nu s-au putut abține să nu ghicească că Iisus va folosi aceste „provize” în același mod ca înainte (14:13-21), pentru a hrăni din nou mulțimea de oameni.

Domnul a poruncit cu adevărat oamenilor să se culce la pământ și, luând șapte pâini și pești, a mulțumit, a frânt și a dat ucenicilor Săi, iar ucenicii poporului. Și toți au mâncat și s-au săturat; și au luat bucățile rămase, șapte coșuri pline. („Coșuri” sau „cutii” (14:20) – un accesoriu comun al locuitorilor acestor locuri care umblau pe pământul pământului lor) De data aceasta au fost patru mii de oameni care au mâncat, fără a număra femeile și copiii.

Această minune indică faptul că binecuvântările Domnului vor fi revărsate prin ucenicii Săi nu numai asupra Israelului (comparați cu 14:13-21), ci și asupra „neamurilor”. Poate cea mai clară confirmare a acestui lucru se găsește în Fapte. 10-11, care descrie modul în care apostolul Petru a propovăduit Vestea Bună a mântuirii în casa păgână a sutașului Corneliu.

După ce Iisus a lăsat oamenii să plece, S-a dus la Magdala, adică pe coasta de vest a Mării Galileii, în orașul Magdala, la nord de Tiberiade. Maria Magdalena (Matei 27:56) era din acest oraș, care avea un alt nume - Dalmanufa (Marcu 8:10).

Despre păstrarea tradițiilor bătrânilor

1 Atunci cărturarii și fariseii din Ierusalim au venit la Isus și au zis:

2 „De ce ucenicii tăi călcă tradiția bătrânilor? Căci nu se spală pe mâini când mănâncă pâine.”

3 Iar el a răspuns și le-a zis: „De ce încălcați și voi porunca lui Dumnezeu de dragul tradiției voastre?

4 Căci Dumnezeu a poruncit: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” și „Cine vorbește de rău pe tată sau pe mamă, să moară de moarte”.

5 Dar voi ziceți: „Dacă zice cineva unui tată sau unei mame: „Dar Dumnezeu ce ai folosi de la mine" -

6 să nu-și cinstească tatăl sau pe mama sa.” Astfel ai anulat porunca lui Dumnezeu prin tradiția ta.

7 ipocriti! Bine a proorocit Isaia despre tine, zicând:

8 „Poporul acesta se apropie de Mine cu gura și Mă cinstește cu buzele lor, dar inima lor este departe de Mine;

9 dar în zadar Mi se închină ei, învățând ca doctrine poruncile oamenilor.”

Ceea ce spurcă o persoană

10 Și chemând poporul, le-a zis: „Ascultați și înțelegeți!

11 Nu ceea ce intră în gură spurcă pe om, ci ceea ce iese din gură spurcă pe om.”

12 Atunci ucenicii lui au venit și i-au zis: „Știi că fariseii, când au auzit acest cuvânt, s-au supărat?”

13 El a răspuns și a zis: „Orice plantă pe care Tatăl Meu ceresc nu a sădit-o, va fi smulsă;

14 Lasă-i: ei sunt căpetenii orbi ai orbilor; dar dacă orb îl conduce pe orb, amândoi vor cădea în groapă.”

15 Și Petru a răspuns și i-a zis: „Explică-ne această pildă”.

16 Isus a zis: „Încă nu înțelegi?

17 Încă nu înțelegi că tot ce intră în gură intră în pântece și este aruncat afară?

18 Dar ceea ce iese din gură iese din inimă și spurcă omul,

19 Căci din inimă ies gânduri rele, crime, adultere, curvie, furturi, mărturie mincinoasă, hule.

20 Pângărește omul, dar mâncatul cu mâinile nespălate nu spurcă pe om.”

Credința canaaniților

21 Și ieșind de acolo, Isus S-a retras în țările Tirului și Sidonului.

22 Și iată, o femeie canaanită a ieșit din locul acela și a strigat către El: „Ai milă de mine, Doamne, Fiul lui David, fiica mea este nebună.”

23 Dar El nu i-a răspuns niciun cuvânt. Iar ucenicii Săi, apropiindu-se, L-au întrebat: „Dă-i drumul, că țipă după noi”.

24 Iar el a răspuns și a zis: „Nu am fost trimis decât la oile pierdute ale casei lui Israel”.

25 Și ea, urcându-se, s-a închinat înaintea Lui și a zis: „Doamne! Ajutați-mă".

26 Iar el a răspuns și a zis: „Nu este bine să iei pâine de la copii și să o arunci câinilor”.

27 Ea a zis: „Da, Doamne! Dar câinii mănâncă și firimiturile care cad de pe masa stăpânilor lor.

28 Atunci Isus a răspuns și i-a zis: „O, femeie! Mare este credința ta; să ți se facă așa cum vrei.”Și fiica ei a fost vindecată în acel ceas.

Vindecarea multor oameni

29 Trecând de acolo, Isus a venit la Marea Galileii și, urcându-se pe munte, s-a așezat acolo.

30 Și o mulțime de oameni au venit la El, având cu ei pe șchiopi, orbi, muți, schilopi și multe alte lucruri, și i-au aruncat la picioarele lui Isus; și i-a vindecat;

31 Astfel că poporul s-a mirat, văzând pe cei muți vorbind, pe schilopi sănătoși, pe șchiopi umblând și pe orbi văzând și a slăvit pe Dumnezeul lui Israel.

Despre porunca lui Dumnezeu și decretele oamenilor.

Matei 15:1 Atunci fariseii și cărturarii au venit la Isus din Ierusalim și au zis:

Matei 15:2 „De ce încalcă ucenicii tăi tradițiile bătrânilor? Nu se spală pe mâini când mănâncă pâine!”

Mt.15:3 Isus le-a răspuns: „Și de ce încălcați porunca lui Dumnezeu de dragul tradiției voastre?

Matei 15:4 Căci Dumnezeu a zis: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” și „Cine vorbește de rău pe tată sau pe mama ta, să fie pedepsit cu moartea”.

Matei 15:5 Dar voi spuneți, dacă cineva zice tatălui sau mamei sale: „Dar Dumnezeu ce ai putea folosi de la mine."

Mt.15:6 Prin aceasta nu cinstiți pe Tatăl vostru și, de dragul tradiției voastre, revocați cuvântul lui Dumnezeu.

Matei 15:7 Ipocriti! Bine a proorocit Isaia despre tine, zicând:

Matei 15:8 „Acest popor Mă cinstește cu buzele, dar inima lui este departe de Mine.

Matei 15:10 Și chemând poporul, le-a zis: „Ascultați și înțelegeți.

Matei 15:11 Nu ceea ce intră în gură spurcă pe om, ci ceea ce iese din gură spurcă pe om.”

Matei 15:12 Atunci ucenicii s-au apropiat și I-au zis: „Știi că fariseii s-au supărat când au auzit cuvântul acesta?”

Mt.15:13 Și El a răspuns: „Orice plantă pe care Tatăl Meu Ceresc nu a sădit-o va fi smulsă.

Matei 15:14 Lasă-i, ei sunt căpetenii orbi ai orbilor. Dacă orb îl conduce pe orb, amândoi vor cădea în groapă”.

Matei 15:15 Petru I-a zis: „Explică-ne această pildă.”

Matei 15:16 Isus a răspuns: „Încă nu înțelegi?

Matei 15:17 Este să nu înțelegi că tot ce intră în gură intră în stomac și este aruncat în latrină.

Mt.15:18 Dar ceea ce iese din gură iese din inimă, și aceasta spurcă omul.

Matei 15:19 Pentru că din inimă ies gânduri rele, crime, adultere, curvie, furturi, mărturie mincinoasă, calomnie.

Matei 15:20 Pângărește omul, dar mâncatul cu mâinile necurate nu spurcă pe cineva.”

Despre puterea credinței unei femei canaanite.

Matei 15:21 Și ieșind de acolo, Isus s-a dus în apropierea Tirului și a Sidonului.

Matei 15:22 Și iată, o femeie canaanită a ieșit din zona aceea și a strigat: fără încetare: „Miluiește-mă, Doamne, Fiul lui David! Fiica mea este puternic posedată!”

Matei 15:23 Dar El nu i-a răspuns niciun cuvânt. Iar ucenicii s-au apropiat și au început să-L întrebe: „Dă-i drumul, că altfel țipă după noi”.

Mt.15:24 El a răspuns: „Am fost trimis numai la oaie pierdută casele lui Israel.

Matei 15:25 Femeia a venit și a căzut cu fața la pământ înaintea Lui, și a zis: „Doamne, ajută-mă!”

Mt.15:26 El a răspuns: „Nu este bine să iei pâine de la copii și să o arunci cățeilor”.

Mt.15:27 Ea a spus: „Da, Doamne, dar până și cățeii mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor.”

Matei 15:28 Atunci Isus i-a răspuns: „O, femeie! Mare este credința ta! Lasă să fie așa cum îți dorești.” Și în aceeași oră fiica ei a fost vindecată.

Despre vindecare și slava lui Dumnezeu.

Matei 15:29 Și plecând de acolo, Isus a venit la Marea Galileii, s-a suit pe un munte și a șezut acolo.

Matei 15:30 Și s-a suit la El o mulțime de oameni, având cu ei șchiopi, orbi, schilozi, muți și mulți alții. Și aruncați-i la picioarele Lui și El i-a vindecat.

Matei 15:31 Iar poporul s-a mirat și a slăvit pe Dumnezeul lui Israel, când a văzut pe muți vorbind, pe schilopi sănătoși, pe șchiopi umblând și pe orbi văzând.

Despre hrănirea a patru mii de oameni.

Matei 15:32 Isus a chemat pe ucenicii Săi și a zis: „Păiți-vă milă de oameni, pentru că sunt deja de trei zile cu Mine și nu au ce să mănânce. Și nu vreau să-i las să fie flămânzi, ca să nu slăbească pe drum.”

Matei 15:33 Ucenicii I-au zis: „Cum avem noi atâtea pâini în pustie ca să hrănim atât de mulți oameni?”

Matei 15:34 Isus le-a zis: „Câte pâini aveți?” Ei au spus: „Șapte și câțiva pești”.

Matei 15:35 Iar Isus a poruncit oamenilor să se culce la pământ.

Matei 15:36 El a luat cele șapte pâini și peștele și, după ce a mulțumit, a frânt-o și a împărțit-o ucenicilor, iar ucenicii norodului.

Matei 15:37 Toți au mâncat și s-au săturat și au mai adunat șapte coșuri pline cu rămășițe.

Matei 15:38 Cei ce au mâncat au fost patru mii de bărbați, în afară de femei și copii.

Matei 15:39 Și lăsând poporul să plece, El a intrat în barcă și a ajuns în împrejurimile Magdalenei.

. Atunci cărturarii și fariseii din Ierusalim vin la Isus și îi spun:

. de ce ucenicii tăi încalcă tradiția bătrânilor? căci nu se spală pe mâini când mănâncă pâine.

Deși toate țările aveau cărturari și farisei, cei din Ierusalim se bucurau de cea mai mare onoare. Prin urmare, ei au fost cei mai invidioși, deoarece oamenii sunt mai ambițioși. Evreii aveau un obicei venit dintr-o tradiție străveche - să nu mănânce cu mâinile nespălate. Văzând că ucenicii neglijează această tradiție, s-au gândit că nu îi prețuiesc pe bătrâni. Ce este Mântuitorul? Nimic nu le răspunde la aceasta, dar din partea Lui îi întreabă.

. El a răspuns și le-a zis: De ce încălcați și voi porunca lui Dumnezeu de dragul tradiției voastre?

. Căci Dumnezeu a poruncit: Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta; și: Cine își blestemă tatăl sau mama, să moară.

. Dar voi ziceți: dacă îi spune cineva tatălui sau mamei sale; cadou Dumnezeu ce ai folosi de la mine,

. nu poate să-și onoreze tatăl sau mama; astfel ai anulat porunca lui Dumnezeu prin tradiția ta.

Fariseii i-au acuzat pe ucenici că au încălcat porunca bătrânilor; Hristos arată că ei încalcă Legea lui Dumnezeu. Căci ei învățau că copiii nu trebuie să dea nimic părinților lor, ci să pună ceea ce au în vistieria templului, deoarece în templu era o vistierie în care o arunca cel care dorea și se numea „gaza”. Comoara a fost împărțită săracilor. Deci, fariseii, îndemnând copiii să nu dea nimic părinților, ci să creadă că au, în vistieria din templu, i-au învățat să spună: tată! ceea ce cauți să folosești de la mine este un dar, adică dedicat lui Dumnezeu. Astfel ei, cărturarii, și-au împărțit averea cu copiii lor, iar părinții, abătuți de bătrânețe, au rămas fără mâncare. Acest lucru a fost făcut și de către creditori. Dacă unul dintre ei a împrumutat bani și apoi s-a dovedit că debitorul nu era în stare bună de funcționare și nu a rambursat datoria, atunci creditorul ar spune: „Korvan”, adică ceea ce îmi datorați, este un cadou dedicat. la Dumnezeu. Astfel, debitorul a devenit, parcă, un datornic față de Dumnezeu și a plătit datoria împotriva voinței sale. Fariseii i-au învățat și pe copii să facă la fel.

. Ipocriti! Isaia a proorocit bine despre tine, zicând ():

. Acești oameni se apropie de Mine cu gura lor și Mă cinstesc cu buzele lor, dar inima lor este departe de Mine.

. dar degeaba se închină Mie, învățând doctrine, porunci ale oamenilor.

Prin cuvintele lui Isaia, Domnul arată că, în raport cu Tatăl Său, ei sunt la fel cum se dovedesc a fi în raport cu El. Fiind vicleni și înstrăinați de Dumnezeu prin fapte viclene, ei au rostit numai cu buzele cuvintele lui Dumnezeu. Căci în zadar cinstesc și pretind că Îl cinstesc pe Dumnezeu, cei care Îl necinstesc prin faptele lor.

. Și chemând poporul, le-a zis: Ascultați și înțelegeți!

. nu ceea ce intră în gură spurcă omul, ci ceea ce iese din gură spurcă omul.

Domnul nu vorbește fariseilor, căci ei sunt incurabili, ci oamenilor. Chemându-i, El arată că îi onorează astfel încât ei să accepte învățătura Lui și El spune: „Ascultă și înțelege”, îndemnându-i să fie atenți. Întrucât fariseii i-au învinovățit pe ucenici că au mâncat cu mâinile nespălate, Domnul spune despre mâncare că nici o mâncare nu face pe om necurat, adică nu spurcă. Dacă mâncarea nu spurcă, cu atât mai puțin mâncarea cu mâinile nespălate. Omul interior este spurcat doar dacă spune ceea ce nu trebuie. Aceasta se referă la farisei, care se spurcă rostind cuvinte din invidie. Fiți atenți la înțelepciunea Lui: El nu stabilește în mod explicit să mănânce alimente cu mâinile nespălate și nu interzice, ci învață pe altul; nu scoate din inimă discursurile rele.

. Atunci ucenicii Lui au venit și I-au zis: „Știi că fariseii, când au auzit acest cuvânt, s-au supărat?

Ucenicii spun despre farisei că s-au supărat. În plus, ei înșiși erau stânjeniți. Acest lucru este evident din faptul că Petru a venit și a întrebat despre asta. Atunci când Isus a auzit că fariseii s-au supărat, Isus a spus următoarele.

. El a răspuns și a zis: Orice plantă pe care Tatăl Meu Ceresc nu a sădit-o va fi smulsă;

. lasa-i: ei sunt conducatorii orbi ai orbilor; iar dacă orb îl conduce pe orb, amândoi vor cădea în groapă.

El spune că tradițiile bătrânilor și poruncile evreilor trebuie stârpite, și nu legea, așa cum cred maniheenii, căci legea este planta lui Dumnezeu. Deci, acesta nu trebuie eradicat. Căci rădăcina lui rămâne, adică spiritul ascuns. Frunzele, adică litera vizibilă, cad: nu mai înțelegem legea prin literă, ci prin spirit. Întrucât fariseii erau răvășiți și incurabili, El a spus: „Lasă-i în pace”. Din aceasta aflăm că dacă cineva este tentat de bunăvoie și este incurabil, atunci acest lucru nu ne dăunează. Domnul îi numește învățători orbi ai orbilor. El face asta cu scopul de a atrage oamenii departe de ei.

. Iar Petru, răspunzând, I-a zis: Explică-ne pilda aceasta.

Deși Petru știa că legea interzice să mănânce totul, dar, fiindu-i frică să-i spună lui Isus: „Sunt supărat de ceea ce ai spus, pentru că cuvintele Tale par a fi împotriva legii”, pare că nu-L înțelege și întreabă.

. Iisus a zis: Încă nu înțelegi?

. Nu înțelegi încă că tot ce intră în gură intră în burtă și este aruncat afară?

. dar ceea ce iese din gură iese din inimă - asta spurcă o persoană,

. căci din inimă ies gânduri rele, crime, adultere, curvie, furturi, mărturie mincinoasă, hule -

. spurcă o persoană; dar a mânca cu mâinile nespălate nu spurcă o persoană.

Mântuitorul îi mustră pe ucenici și le reproșează nebunia, fie pentru că s-au jignit, fie pentru că nu au înțeles ce era clar. Deci El spune: N-ați înțeles ceea ce este clar pentru toți și mai mult decât clar? că hrana nu rămâne înăuntru, ci iese fără să pângărească sufletul unei persoane, căci nu rămâne înăuntru? Gândurile se nasc înăuntru și rămân acolo, lăsând, adică transformându-se în faptă și acțiune, pângăresc o persoană. Căci gândul de curvie, rămânerea înăuntru, înfurie și, transformându-se în faptă și acțiune, spurcă o persoană.

. Și ieșind de acolo, Isus S-a retras în țările Tirului și Sidonului.

. Și astfel, femeia canaaneană, ieșind din acele locuri, I-a strigat: miluiește-mă, Doamne, Fiul lui David, fiica mea se mânie crud.

. Dar El nu i-a răspuns niciun cuvânt.

De ce, interzicând ucenicilor să urmeze calea neamurilor, El Însuși merge la Tir și Sidon, orașele păgâne? Află că El nu a venit acolo cu o predică, pentru că, după cum spune Marcu, „S-a ascuns”. Altfel: de vreme ce a văzut că fariseii nu au acceptat învățăturile Sale cu privire la hrană, El trece la neamuri. „Ai milă de mine”, spune femeia canaanită, și nu „fiica mea”, pentru că era nesimțită. Ai milă de mine, care îndură și mă simt groaznic. Și nu zice: „Vino și vindecă”, ci „ai milă”. Domnul nu-i răspunde, nu pentru că a disprețuit-o, ci pentru că a venit mai ales pentru iudei și pentru a nu lăsa loc defăimilor lor, pentru ca mai târziu să nu poată spune că El a fost bun cu Neamurile; în acelaşi timp, şi pentru a arăta credinţa fermă a acestei femei.

Iar ucenicii Săi, apropiindu-se, L-au întrebat: Dă-i drumul, că țipă după noi.

. El a răspuns și a zis: Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel.

Ucenicii, împovărați de strigătul femeii, l-au rugat pe Domnul să-i dea drumul, adică au îndemnat-o să o alunge. Ei au făcut aceasta nu pentru că nu se pocăiesc, ci mai degrabă pentru că voiau să-L convingă pe Domnul să aibă milă de ea. El spune: Nu am fost trimis nimănui, ci numai iudeilor, oilor, care au pierit din răutatea celor cărora le-au fost încredințate. Acest lucru arată în continuare tuturor credința unei femei.

Și ea, urcându-se, s-a închinat înaintea Lui și a zis: Doamne! Ajutați-mă.

. El a răspuns și a zis: Nu este bine să iei pâine de la copii și să o arunci câinilor.

. Ea a spus: da, Doamne! dar și câinii mănâncă firimiturile care cad de pe masa stăpânilor lor.

Când femeia a văzut că mijlocitorii ei – apostolii – nu au avut succes, ea iese din nou cu ardoare și Îl cheamă pe Isus Domn. Când Hristos a numit-o câine, pentru că neamurile aveau o viață necurată și s-au hrănit cu sânge jertfit idolilor, și a numit-o pe evrei copii, ea răspunde în mod rezonabil și foarte înțelept: deși sunt câine, nu sunt vrednic să primesc pâine, că este, orice putere și un semn mare. , dar dă-mi acest lucru mic pentru puterea Ta, dar mare pentru mine, pentru cei care mănâncă pâine nu consideră firimiturile ca fiind ceva important, dar pentru câini sunt mari și se hrănesc cu lor.

. Atunci Isus i-a spus ca răspuns: O, femeie! mare este credința ta; lasă-ți să-ți fie așa cum vrei. Și fiica ei a fost vindecată în acel ceas.

Acum Isus a dezvăluit motivul pentru care El a refuzat să vindece femeia în primul rând: a fost făcut pentru ca credința și prudența acestei soții să fie descoperite în mod clar. Prin urmare, Hristos nu a fost imediat de acord, dar și a trimis-o departe. Acum, când credința și prudența ei au fost dezvăluite, ea aude laude: „Mare este credința ta”. „Fie ca să ți se facă cum vrei” - aceste cuvinte arată că, dacă ea nu ar fi avut credință, nu ar fi realizat ceea ce a cerut. Deci, dacă ne dorim, nimic nu ne împiedică să realizăm ceea ce ne dorim, doar dacă avem credință. Fiți atenți că, deși sfinții cer de noi, ca apostoli pentru această femeie canaanită, totuși, obținem ceea ce ne dorim mai mult atunci când cerem pentru noi înșine. Femeia canaanită este un simbol al bisericii din neamuri, căci neamurile, care mai înainte au fost respinse, au intrat ulterior în numărul fiilor și au fost răsplătiți cu pâine, adică cu Trupul Domnului. Evreii au devenit câini, aparent începând să mănânce firimituri, adică firimituri mici, slabe ale literei. Tir înseamnă frică, Sidon înseamnă pescari, iar Canaanul este „pregătit pentru smerenie”. Așadar, păgânii, care erau molipși de răutate și în care trăiau pescarii de suflete, demonii, erau pregătiți pentru smerenie, în timp ce cei drepți erau pregătiți pentru înălțimea Împărăției lui Dumnezeu.

. Trecând de acolo, Isus a venit la Marea Galileii și, urcându-se pe munte, s-a așezat acolo. Și o mulțime de oameni au venit la El, având cu ei pe șchiopi, orbi, muți, schilopi și mulți alții, și i-au aruncat la picioarele lui Isus; și i-a vindecat;

. încât oamenii s-au mirat, văzând pe muți vorbind, pe schilopi sănătoși, pe șchiopi umblând și pe orbi văzând; și a proslăvit pe Dumnezeul lui Israel.

El nu locuiește permanent în Iudeea, ci în Galileea, din cauza marii necredințe a iudeilor, căci locuitorii Galileii erau mai dispuși la credință decât aceia. Iată credința lor: se urcă pe munte, deși erau șchiopi și orbi, și nu obosesc, ci se aruncă la picioarele lui Iisus, socotindu-L mai sus decât omul și, prin urmare, ajung la vindecare. Așa că și tu urcă-te pe muntele poruncilor unde stă Domnul. Ești orb și incapabil să vezi singur lucrurile bune, ești șchiop și, văzând lucruri bune, nu poți să vii la el, ești mut, încât nu poți să asculți pe altul când îndeamnă, nici să îndemne altul însuți, ești schilod, adică nu poți întinde mâna pentru pomană, fie că ești bolnav de altceva, căzând la picioarele lui Isus și atingând urmele vieții Lui, te vei vindeca.

. Iar Iisus, chemând pe ucenicii Săi, le-a zis: Îmi pare rău pentru popor, care este cu mine de trei zile și n-au ce să mănânce; Nu vreau să-i las să fie flămânzi, ca nu cumva să slăbească pe drum.

Oamenii nu îndrăznesc să ceară pâine, pentru că au venit pentru vindecare. El, fiind filantropic, are grijă de sine. Ca să nu poată spune cineva: au hrană, zice Domnul: dacă au avut, au cheltuit, de trei zile sunt deja cu Mine. Cuvintele „ca să nu devină slabe pe drum” arată că au venit de departe. Aceasta le spune ucenicilor, dorind să-i inducă să-I spună: Îi puteți hrăni și pe aceștia, ca cinci mii. Dar erau încă nerezonabile.

. Iar ucenicii lui i-au zis: „De unde putem lua atâtea pâini în pustie, pentru a hrăni atâta lume?”

Deși ar fi trebuit să știe că Domnul hrănise înainte în pustie număr mare oameni, dar erau insensibili. Prin urmare, când le vei vedea mai târziu atât de pline mare înțelepciune minunați-vă de harul lui Hristos.

. Isus le-a zis: Câte pâini aveţi? Au spus: șapte și câțiva pești.

. Apoi a poruncit oamenilor să se întindă pe pământ.

. Și a luat cele șapte pâini și peștii, a mulțumit, le-a frânt și le-a dat ucenicilor Săi, iar ucenicii norodului.

. Și toți au mâncat și s-au săturat; și au luat bucățile rămase, șapte coșuri pline,

. iar cei care au mâncat au fost patru mii de bărbați, în afară de femei și copii.

Învățând smerenia, el așează oamenii pe pământ. Când El învață să-i mulțumească lui Dumnezeu înainte de a mânca, El Însuși mulțumește. Vă întrebați cum acolo, deși erau cinci pâini și cinci mii de oameni care erau hrăniți, au rămas douăsprezece coșuri, dar aici, deși numărul pâinilor era mai mare, și numărul celor hrăniți mai puțin, au rămas doar șapte? Se poate spune că aceste coșuri erau mai mari decât coșurile, sau că acest lucru s-a făcut pentru ca asemănarea minunii să nu-i îndemne pe ei, ucenicii, să uite, pentru că dacă ar mai rămâne acum doisprezece coșuri, ar putea, datorită egalitatea miracolului, uita că Domnul altădată a făcut o minune asupra pâinilor. De asemenea, știți că patru mii, adică având în totalitate patru virtuți, mănâncă șapte pâini, adică cuvinte spirituale și desăvârșite, căci numărul șapte este simbolul a șapte daruri spirituale. Ei zac pe pământ, punând sub ei tot ce este pământesc și disprețuindu-l, așa cum acele cinci mii s-au culcat pe iarbă, adică au pus sub ei trup și slava. Căci orice făptură este iarbă și toată slava omenească este floarea câmpului. Șapte coșuri au fost lăsate aici în rămășiță, pentru că spiritual și perfect era ceea ce ei nu puteau mânca. Ceea ce rămâne este ceea ce încape în cele șapte coșuri, adică ceea ce numai Duhul Sfânt știe; „Căci Duhul cercetează toate lucrurile, chiar și adâncurile lui Dumnezeu” ().

. Şi, după ce a dat afară poporul, a intrat în corabie şi a venit în ţinutul Magdalei.

Iisus pleacă pentru că nicio minune nu i-a dat mai mulți adepți decât minunea pâinilor, așa că a fost intenționat să fie făcut rege, așa cum spune Ioan. Așa că El pleacă pentru a evita să fie suspectat că își caută domnia.