19.08.2020

Răspândirea budismului pe teritoriul Buriatiei. Templele budiste din Buriatia - aromă asiatică în Rusia

). Inițial, budismul a fost răspândit în principal printre grupurile etnice care au migrat recent din Khalkhanii din Mongolia (Selenga și Zede Buryats). La sfârșitul secolului al XVII-lea până la începutul secolului al XVIII-lea, s-a răspândit în toată regiunea Trans-Baikal. A doua ramură a venit direct din Tibet, de la mănăstirea Labrang din Amdo.

Crearea budismului

Dzogchen Dugan (templu) la Ivolga Datsan, 2012

Green Tara Dugan la Ivolga Datsan, 2012

  • În 1701, în Transbaikalia existau unsprezece dugani (mici temple budiste buriate).
  • În 1722, a fost trasată granița dintre Mongolia și Rusia. Triburile buriate care trăiau nomad în partea de nord a Mongoliei au devenit apoi parte a Rusiei. Guvernul rus a închis granița, l-a determinat pe nomadul buriat să preia un stil de viață relativ sedentar și s-a împuternicit să probleme religioase regiune.
  • Universitățile monahale budiste, numite datsana, au fost construite în Buriația, inclusiv una la Tsongol, finalizată la începutul anilor 1740.
  • În 1741, împărăteasa Elisabeta (Elizaveta Petrovna) a adoptat o rezoluție prin care recunoaște existența „credinței lamaiste”: Ea a recunoscut în mod legal existența a unsprezece datsans și odată cu ea 150 lama. Budismul a fost adoptat oficial ca religie oficială în Imperiul Rus. (În iulie 1991, budiștii din Buriatia au sărbătorit 250 de ani de recunoaștere oficială a religiei lor).
  • Multă vreme în budismul Buryat a existat o luptă pentru dominație între Tsongol și Tamchinsky (Gusinoozersk) datsans. În 1764, lama șef Tsongol datsana a devenit Lama Suprem al Buryats din Transbaikalia, primind titlul de Pandita Khambo - Lama („învățat înainte”). Începând cu 1809, supremația a trecut la stareții datsanului Tamchinsky.
  • Până în 1846, treizeci și patru de datsans au fost înființați în Buriația. Folosind o mare cantitate de efort și resurse materiale, buriații au reușit să importe o mare cantitate de literatură ezoterică din Tibet, China și Mongolia și să adopte multe tradiții vii din descendența Gelug și din alte școli ale budismului.
  • În 1869, lama mongol Choi-Manramba a început să predea medicina indo-tibetană la Tsugol datsan și de acolo s-a răspândit.
  • În 1878, la Aga Datsan a fost înființată Școala Duynhor Kalachakra, iar aceasta a finalizat crearea școlilor de bază de învățământ superior spiritual bazate pe modelul tibetan.
  • Tipografia se dezvoltă rapid. În 1887 erau deja în funcțiune douăzeci și nouă de tipografii, care până la distrugerea lor în anii 1930 publicaseră aproximativ 2.000 de titluri de cărți scrise în tibetană și mongolă.
  • La sfârșitul secolului al XIX-lea, budismul a început pătrunderea profundă în regiunea Baikal (acum Buriatia de Nord), unde s-a întâlnit cu o rezistență acerbă din partea șamanilor și a misionarilor creștini.
  • La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a început o mare mișcare de reînnoire în budismul Buryat și a primit un impuls suplimentar după stabilirea puterii sovietice în Buriația.

Și până în ziua de azi

Devajin Dugan în datsanul Tamchinsky. Expoziție la Muzeul Etnografic al Popoarelor din Transbaikalia.

H dans misterios

În Ivolga Datsan

Khambo Lama (centru) din Tamchinsky Datsan, 1886

  • În 1918, a fost votată o lege prin care s-a decretat separarea bisericii de stat și a școlii de biserică, care a desființat învățământul religios. În Buriația, această lege a intrat în vigoare în 1925, a distrus cultura spirituală a popoarelor noului stat sovietic, iar pentru Buriați, aceasta a însemnat în mod specific distrugerea culturii lor budiste. Valorile spirituale create și acumulate de-a lungul secolelor au fost distruse și șterse într-o perioadă scurtă de timp. Din cei patruzeci și șapte de datsani și dugani aflați în funcțiune la începutul secolului al XX-lea, acum nu a mai rămas aproape nimic. O mie opt sute șaizeci și patru de lama foarte învățați au fost trimiși la închisoare, exil sau muncă silnică; sute au fost împușcate.
  • În anii 1920, unii buriați s-au strămutat din Transbaikalia (în principal din Aga) în regiunea Shenehen din Mongolia Interioară, apoi și-au continuat tradițiile budiste pe lângă cele care există deja în regiune.
  • Consiliul Comisarilor Poporului din Republica Autonomă Sovietică Socialistă Buryat a adoptat o rezoluție la 2 mai 1945 de a deschide un templu budist, Hambyn Sume, într-un loc numit Ivolga Middle. Ivolga datsan în Buriația și Aga Datsan în districtul național Aga din regiunea Buryat Chita, a fost deschis și funcționează din 1946.
  • În 1991 a fost deschis de o instituție religioasă de învățământ superior numită Dashi Choynhorlin din Ivolga Datsan pentru a pregăti preoți, profesori, traducători de texte canonice, artiști și pictori de icoane. Educația se desfășoară în conformitate cu sistemul de învățământ monahal Goman Datsan. În 1991, numărul datsansilor operaționali din Buriația a ajuns la doisprezece.

Caracteristicile locale

Budismul din Buriatia este extensia cea mai nordică a budismului Vajrayana din Asia Centrală. Este în primul rând tradiția Gelug din Tibet, deși există semne de influență și din tradiția Nyingma. Adepții budiști din Buriația îl venerează pe fondatorul școlii Geluga, mare guru Tsongkhapa (așa-numitul Zonhobo Buryat), la egalitate cu fondatorul întregii tradiții budiste, Buddha Shakyamuni. Adepții Gelug din Buriatia preferă fie să folosească acest nume de sine pentru tradiție, fie termenii generali „învățăturile lui Buddha” sau „doctrinele Mahayana”.

Budismul buriat prezintă abateri minore de la tradiție comună Mahayana în principal în sistemul lor de practică religioasă în ritualurile lor și practici magiceși, de asemenea, datorită influenței credințelor, practicilor și ritualurilor tradiționale, mai vechi și arhaice ale tibetanilor și buriaților - mongoli. În special, sistemul religios al budismului a încorporat și asimilat ceremonii populare tradiționale, ritualuri și credințe asociate cu venerarea ovoosului, plătind tribut spiritelor pământului, munților, râurilor și copacilor. Printre practicile religioase monahale, cele de origine tantrică, care stau la baza budismului vajrayan, joacă rol important... În învățăturile sale filozofice, psihologice și etice, budismul Buryat nu diferă semnificativ de principiile de bază ale budismului Mahayana, așa cum sunt prezentate în versiunea canonului budist tibetan denumit Kangyura (Ganzhuur în Buryat; 108 volume) și Tengyura (Danzhuur în Buryats; 225 volume).

Budismul a avut un impact uriaș asupra dezvoltării culturii și științei în rândul buriaților-mongoli, în special asupra formării și dezvoltării gândirii filozofice, normelor morale, dezvoltării mentale, fictiune, arte, gătit și aspecte ale medicinei alternative, inclusiv cronobiologie și bioenergie.

Printre varietatea mare de practici religioase din datsanii Buryat, există șase mari ceremonii care au loc: Sagaalgan ( An Nou); Duynher (Kalachakra); Gandan-Shunserme (nașterea, iluminarea și Parinirvana lui Buddha Shakyamuni); Maidari-Khural (sosirea așteptată a lui Maitreya, Buddha al erei lumii viitoare); Lhabab-Duysen (coborârea lui Buddha din cer numită Tushita); și Zuli-Khural (sărbătoarea Tsongkhapa).

Temple și mănăstiri

Datsans în Buriația și în regiunile Chita și Irkutsk:

  1. Hambyn-Hure Datsan Ulan-Ude: Ulan-Ude
  2. Aga Datsan: Chita, Aga Buryat Autonomous Okrug, satul Aginskoe
  3. Atsagat Datsan: Republica Buriatia, satul Atsagat
  4. Kurumkan Datsan: Republica Buryatia, districtul Kurumkansky (Huramhaanai Buryats), satul Kurumkan
  5. Sartul-Gegetuy Datsan: Republica Buriatia, districtul Jidinsky (Zede), satul Gegetuy
  6. Atagan-Dyrestuy Datsan: Republica Buryatia, districtul Jidinsky (Zede), satul Dyrestuy
  7. Tabangut-Ichotuy Datsan: Republica Buriatia, districtul Jidinsky (Zede), satul Dodo-Ichotuy
  8. Egita Datsan: Republica Buryatia, districtul Yaruunyn, satul Egita
  9. Sanaga Datsan: Republica Buryatia, districtul Zahaaminai, satul Sanaga
  10. Ivolga Datsan: Republica Buriatia, districtul Ivolginsky (Ebilge), satul Vyerkhnyaya Situl Ivolga
  11. Kizhinge Datsan: Republica Buryatia, districtul Kizhinginsky (Hezhengyn), satul Kizhinge
  12. Baldan Breybun Datsan: Republica Buryatia, districtul Kyakhtinsky (Hyaagtyn), satul Murochi
  13. Tugnuiskaya Datsan: Republica Buriatia, districtul Mukhorshibirsky (Muhar-Sheber), satul Mukhorshibir
  14. Okinsky Datsan: Republica Buriatia, districtul Okinsky (Ahyn), satul Orlik
  15. Tamchinsky (Gusinoozersk) Datsan: Republica Buriatia, Regiunea Selenginsky (Selenga), satul Gusinoe Ozere (Tamcha)
  16. Kyren Datsan: Republica Buriatia, districtul Tunkinsky (Tünhen), satul Kyren
  17. Hoymor Datsan: Republica Buryatia, districtul Tunkinsky (Tünhen), stațiunea Arshan
  18. Ugdan Datsan: raionul Zabaikalsky, regiunea Chita, satul Ugdano
  19. Ust-Orda (Abaganat) Datsan: regiunea Irkutsk, satul Ust-Orda
  20. Ana Datsan: Republica Buriatia, districtul Khorinsky (Khori), satul Ana
  21. Chesan Datsan: Republica Buriatia, districtul Kizhinginsky (Hezhengyn), satul Chesan
  22. Chita Datsan: Teritoriul Trans-Baikal, Regiunea Chita, Chita
  23. Tsugol Datsan: regiunea Chita, satul Tsugol

Fiind una dintre cele trei religii ale lumii, budismul își are originea în India în secolul al IV-lea î.Hr. și este asociat cu numele prințului Siddhartha Gautama din tribul Shakya (războinic). Budismul se bazează pe Doctrina celor Patru adevăruri nobile: Adevăr despre suferință, Adevăr despre cauza suferinței, Adevăr despre încetarea suferinței, Adevăr despre calea de a pune capăt suferinței.

Chiar și în timpul vieții lui Buddha, Învățăturile sale au ajuns în Tibet, dar au primit o dezvoltare deplină abia în secolele XI-XII. Sub forma Mahayana, s-a răspândit spre nord în China , Mongolia , Japonia , Coreea , Buriatiași Kalmykia ... Deja sub descendenții lui Genghis Khan Ogedei și Khubilai, nobilimea mongolă purta nume tipic budiste.

În Mahayana, se crede că toată lumea poate atinge starea de Buddha, prin urmare, legea karmei nu este absolută. Dar o persoană este prea slabă pentru a-și schimba propriul destin și bodhisattva ar trebui să-l ajute în acest sens - creaturi divine care sunt gata să intre în nirvana (devin Buddha), dar care rămân printre oameni pentru a le arăta calea către perfecțiune.

Spre deosebire de alte religii care au fost implantate cu „foc, sabie și daruri”, budismul nu a distrus sistemul existent de viziune asupra lumii, ci l-a acceptat și la completat. Așa s-a întâmplat cu triburile buriate, care erau șamaniști și venerau spiritele localităților, munților, râurilor și lacurilor. Materialele arheologice indică faptul că budismul era cunoscut popoarelor care locuiau în zona Baikal încă din secolul al VII-lea (au fost găsite statuete cu imagini de bodhisattva).

Istoria oficială a budismului în Rusia începe în 1741, când fiica lui Petru I, împărăteasa Elisabeta, a emis un decret privind „Credința Lamai” și a aprobat un stat de 150 de lama la datsans, scutiți de taxe.

Sub Ecaterina a II-a, a fost creat postul de Lama Suprem, iar Gusinoozersky Datsan, cel mai mare din Rusia pre-revoluționară, a devenit reședința sa. Este curios că lamasii Buryat, recunoscători pentru unele dintre privilegiile pe care le-au primit, au considerat această împărăteasă întruchiparea lui White Tara - un bodhisattva în formă feminină.

Sub „regii albi” următori, guvernatorii generali ai Siberiei de Est nu au împiedicat, de asemenea, răspândirea lamaismului în rândul populației indigene, dar, în același timp, au contribuit în orice mod posibil la plantarea printre buriați și evenci. religie creștină... La început, ritualul botezului a fost împlinit cu forța, dar apoi convertirea la creștinism a căpătat o formă mai „umană”: noilor adepți li se dădeau bani și erau scutiți temporar de plata yasak (taxa). Primul Sartul datsan clasic a apărut în Buriația în 1707. În următorii treizeci de ani, au fost deschise datsansele Tsongolsky și Gusinoozersky.

Primul Buryat Khambo Lama (cap) a fost Damba-Darzhaa Zayayev, care a făcut mult pentru a întări și a răspândi Învățătura.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, budismul din Buriația era un sistem dezvoltat cuprinzător. În datsans au lucrat școli teologice: tsanid (choira), mamba (medicală), duin-khor. Imprimeria, pictura de icoane și arhitectura de cult au fost foarte dezvoltate; în atelierele de la datsans, metalul și lemnul erau prelucrate în mod special pentru decor bijuterii de cult. Lama buriati s-au implicat fructuos în activități creative pentru a crea literatură religioasă, populară, didactică și fictivă.

Până la începutul secolului al XX-lea, budiștii buriați au adus din și Tibet, altarul mondial al lui Zandan-Zhuu - o sculptură a lui Buddha Sandal, care se află acum în Datsanul Egituiskiy din regiunea Yeravninsky. Potrivit legendei, a fost făcut dintr-o imagine de viață a lui Buddha Shakyamuni. Artistul, căruia i s-a încredințat să picteze Buddha, nu a putut să-l privească pe Iluminat din cauza luminii orbitoare care emana din el și atunci s-a decis să picteze reflectarea Învățătorului din lac.

Altarele budiste obișnuite includ și o statuie uriașă de metal a lui Maitreya - al cincilea Buddha; lucrările canonice „Ganjur”, formate din 113 volume, și „Danjur” - din 500 de volume. În aceste volume sunt adunate și sistematizate colecții de tratate budiste medievale de filozofie, medicină, logică, astrologie și alte ramuri ale științei. „Chzhud-shi”, „Vaidurya-onbo” și „Atlasul medicinei tibetane” au fost aduse din Tibet. Astăzi „Atlasul medicinei tibetane” – una dintre exemplarele complete ale Atlasului – se păstrează în Muzeul de Istorie a Buriatiei. În urmă cu câțiva ani, a fost restaurat în America, iar mai târziu a fost tradus în rusă.

Cel mai mare datsan de mulți ani a fost Tamchinsky (Gusinoozersky), care s-a remarcat prin arhitectura sa magnifică. În anii ateismului militant, ca toți datanii din Buriatia, a fost distrus în mod barbar. După Marele Război Patriotic, credincioșii au putut obține permisiunea conducerii țării pentru a construi Ivolginsky Datsan, care găzduiește acum Administrația Spirituală a Budiștilor din țara noastră.

Un trup incoruptibil este păstrat în templul principal al lui Ivolginsky Datsan Pandido Khambo-Lama Dashi-Dorzho Etigelova - o persoană uimitoare și adevărată călugăr budist care a atins Iluminarea. Etigelov a fost ales de către al XII-lea Pandido Khambo Lama al clericului budist din Siberia de Est în primăvara anului 1911 la datsanul Tamchinsky. A fost implicat activ în problemele de tratament, a creat cartea fundamentală de referință farmacologică „Zhor”. Martorii oculari spun că Etigelov a făcut lucruri uimitoare și chiar și apele lacului s-au despărțit în fața lui. După moartea sa, a fost înmormântat conform canoanelor budiste și abia recent trupul său a fost exhumat în conformitate cu voința muribundă a lama. Este incredibil, dar adevărat: timp de aproape optzeci de ani care au trecut de la moartea lui Etigelov, corpul său nu a suferit nicio modificare. Potrivit oamenilor de știință ruși și străini care au studiat rămășițele care au fost în pământ de zeci de ani, acest fenomen sfidează explicația științifică.

Fotografii prin amabilitatea lui V. Rachkovsky

Primul stat organizat de pe lacul Baikal a fost creat în secolul al III-lea î.Hr. de către huni, care, după secole de confruntare cu civilizația chineză, și-au propus să cucerească Eurasia. Migrația ulterioară a popoarelor turcești a continuat până în secolul al XIII-lea, apoi aici au apărut triburile mongole; au predominat etnic în regiune înainte de colonizarea rusă. Timp de secole, religia lor dominantă a fost șamanismul, răspândit în această parte a lumii. Aceasta a continuat până în secolul al XVII-lea, când budismul de origine tibetană s-a răspândit în Mongolia, apoi a început să pătrundă treptat pe teritoriul Buriatiei moderne. Rușii care au apărut aici în prima jumătate a secolului al XVII-lea au remarcat că doar câteva familii nobile locale mărturiseau „lamaismul”, dar până la sfârșitul secolului al XVII-lea această religie a fost găsită peste tot. De-a lungul secolului al XVIII-lea, aici au venit lama mongoli și tibetani ai școlii Gelug, iar după stabilirea graniței ruse pe teritoriul Siberiei, țarii, pentru a elimina influența străină, au început să antreneze și să sprijine lamații locali subordonați ei înșiși. . Începând cu anii 30 ai secolului al XVIII-lea, familiile aristocratice din râul Selenga au început să construiască primii datsans (temple mari sau complexe monahale), dintre care în 1741 erau deja 11 (cu 150 lama); în același an, toți lamașii au depus un jurământ de credință față de Rusia imperială. După aceea, clerul local a recunoscut fiecare conducător al Rusiei drept radiația Tarei Albe. Din secolul al XVIII-lea, budismul a devenit deja principala religie a regiunii, iar dezvoltarea dinamică a Dharmei în Buriatia se reflectă în datele din 1893, conform cărora aici au funcționat 34 de datsans cu 13.768 lama.

Această situație favorabilă a durat până la Revoluția din octombrie, după care au avut loc schimbări fundamentale. Perioada de haos care a domnit după revoluție și război civil include o campanie interesantă plină de acțiune a unui ofițer rus de origine germană, baronul Roman Ungern von Sternberg. S-a autoproclamat reîncarnarea lui Genghis Khan și a încercat să unească popoarele mongole pentru a crea un imperiu budist anticomunist. Cu toate acestea, aceste planuri nu erau destinate să fie realizate - în 1921 au fost aduse la nimic de Konstantin Rokossovsky (care a devenit ulterior ministrul stalinist al Apărării Naționale al Republicii Populare Polone). A învins armata lui Ungern în sudul Buriatiei și l-a pus în fața plutonului, care a executat pedeapsa cu moartea.

În același timp, celebrul călător și orientalist rus Nicholas Roerich, devenit celebru datorită cercetărilor din Altai și Himalaya, a încercat să joace viitorul budismului într-un mod diferit. Ideea acestui căutător al miticului Shambhala a fost să creeze un regat al libertății și justiției prin îmbinarea comunismului și budismului. Folosind contacte extinse în Tibet și Asia Centrală, el a adus autorităților sovietice o scrisoare de la lama tibetani care l-au glorificat pe liderul revoluției ca un mare lider spiritual. Totuși, abordarea materialistă a liderilor comuniști ai revoluției nu a dus la realizarea unor asemenea idei, ci la intensificarea represiunii. În toiul luptei de întărire a puterii poporului din anii 30, mii de călugări au fost executați sau trimiși în lagăre, mănăstiri, duganuri (temple mici), stupa au fost ruinate sau demolate și, ca urmare, toate manifestările moștenirii budiste. au fost distruse. Ca urmare a acestei politici, timp de mulți ani nici în Buriația și nici în întreaga Uniune Sovietică nu a existat o singură mănăstire budistă funcțională.

O ușoară îmbunătățire a situației a fost asociată cu participarea eroică a buriaților la Mare Războiul Patrioticși victoria asupra Germaniei naziste. Deosebit de interesantă este povestea răspândită printre locuitorii locali despre modul în care Stalin, la începutul anilor 1941 și 1942, s-a adresat lamailor Buryat pentru ajutor pentru a restrânge trupele germane care se apropiau de Moscova. Lamasii au spus că nu pot ajuta în treburile armatei, dar vor încerca să-și găsească orientarea, „ce se poate face cu vremea”. Conform acestei versiuni, celebrele înghețuri, care la acea vreme au distrus armata nazistă, nu erau deloc un capriciu al naturii. Oricare ar fi adevărul istoric, în 1946, Stalin le-a permis buriaților să construiască mănăstire budistăîn Ivolginsk (la 25 de kilometri sud-vest de capitala regională). Timp de câteva decenii, Ivolginsky Datsan a fost singurul templu budist din toată Rusia și, în același timp, reședința Khambo Lama, șeful budismului Buryat.

La sfârșitul anilor 80 ai secolului XX, în timpul declinului Uniunii Sovietice, pe teritoriul Transbaikaliei funcționau doar Ivolginsky și Aginsky datsans. Al doilea a fost situat în afara granițelor Republicii Buriația, în Teritoriul Trans-Baikal, în Okrugul Autonom Aginsky Buryat - în teritoriile etnice Buryat. Acum, când au trecut peste 20 de ani de la căderea URSS și restabilirea libertăților religioase, budismul tradițional buriat se dezvoltă destul de dinamic, dovadă fiind construirea sau restaurarea a 26 de datsans, numeroase stupa, duganuri și elemente de identitate budistă. familiare peisajului local, cum ar fi steaguri și roți de rugăciune. Prin urmare, astăzi, călătorind pe teritoriul republicii, ne amintim adesea de peisajele din Bhutan, Sikkim sau Nepal.

Centrul Karma Kagyu din Ulan-Ude

Capitala Buriatiei este al 380-lea Ulan-Ude, situat la gura raului Uda, un afluent al Selenga, care curge din Mongolia si apoi se varsa in Baikal. Informațiile inițiale despre oraș datează din prima jumătate a secolului al XVII-lea, când un detașament de cazaci a pus un cartier de iarnă, transformat ulterior într-o închisoare fortificată, apoi în orașul Udinsk, Verkhneudinsk, iar din 1934 la Ulan-Ude. Dezvoltarea orașului este asociată cu poziția sa pe rutele comerciale, în special pe Marea Rută a Ceaiului dintre Europa, Mongolia și China, iar mai târziu - cu aderarea sa în 1899 la Calea Ferată Transsiberiană. După revoluție, orașul a devenit capitala RSS Autonomă Buryato-Mongol, mai târziu - Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato, iar timp de mulți ani, până în 1987, a fost o zonă închisă, unde au fost produse elicoptere de transport și avioane militare la fabrici secrete. Astăzi este un centru academic și științific, un important centru de comunicare pentru această parte a lumii, precum și unul dintre principalele centre culturale și religioase ale societății buriate. Unul dintre amintirile vremurilor recente ale comunismului, care sunt din ce în ce mai rar întâlnite în Ulan-Ude, este monumentul lui Lenin, aflat în piața principală a orașului și reprezentând cel mai mare șef al liderului revoluției din lume.

Centrul Diamond Way din Ulan-Ude este un experiment interesant, deoarece este primul centru Karma Kagyu din regiune cu o Gelug Sangha tradițională veche de 200 de ani. Într-un loc în care majoritatea oamenilor sunt budiști care și-au înrădăcinat această tradiție de sute de ani, nu este ușor să oferi o nouă perspectivă asupra practicii Dharmei. Începând cu anii 1990, Lama Ole Nydahl a ținut adesea prelegeri la Ulan-Ude în timpul turneelor ​​sale de iarnă și, mai rar, de vară în Rusia.

În 2004, Sangha Karma Kagyu a devenit proprietarul unui teren de 1979 m2 cu fundații și ziduri vechi într-o zonă pitorească a orașului, cu vedere la valea râului Uda. Din 2006 până în 2008, sub conducerea specialistului polonez în construcția centrelor budiste Mishek-Leszek Nadolski, cu participarea prietenilor din Polonia, precum și din Irkutsk și alte centre siberiene, au început lucrări serioase pentru a transforma vechea clădire în un centru modern al Căii Diamantului. Procesul de creare a unui loc de lucru cu mintea este mult mai mult decât un șantier, este mai mult o formă de practică și formare de mandale. Prin urmare, aici au apărut multe prietenii, legături și chiar familii polonez-buriate. Lama Ole subliniază adesea public că acest centru a fost construit de polonezi, iar limba poloneză este una dintre limbile „oficiale” folosite în centru. Stilul de comunicare, plin de prietenie și idealism, introdus de Mishek-Leshek Nadolsky, a devenit o legendă nu numai în această parte a Siberiei. Prin Ulan-Ude a trecut și traseul primei călătorii a celui de-al 17-lea Karmapa prin Rusia, timp în care, pe lângă dăruirea de învățături și inițieri, a avut loc o întâlnire istorică cu Khambo Lama.

La începutul anilor 90, Lopen Tsechu Rinpoche a venit în Buriatia - chiar a început să lucreze la construcția unei stupe în Valea Kizhinga. În 1994, Sherab Gyaltsen Rinpoche a vizitat regiunea, acceptând o invitație din partea localului Lama Tsyvan Dashitsyrenov. Lama Tsyvan, ca majoritatea buriaților, aparține școlii Gelug, dar a fost elev al lui Lopon Tsechu și l-a ajutat în multe feluri. El a jucat un rol important în stabilirea relațiilor oficiale între Lama Ole și Khambo Lama Damba Ayusheev, iar acum vorbește cu interes și bunătate despre stilul nostru modern și relaxat de funcționare. El a acceptat să ne fie ghidul într-o excursie prin stepele și taiga din Buriatia pentru a arăta Sanghai sanctuarele budismului Buryat și pentru a ne familiariza cu munca rinpochelor locale, care nu este foarte cunoscută.

Prima expediție „Stupa din Buriatia”

La începutul lunii aprilie, am plecat în prima dintre călătoriile noastre planificate în locuri legate de istoria budismului local. Împreună cu prietenii, am condus cu trei mașini la est de capitală de-a lungul văii Uda, unde sunt multe stupa restaurate de ghidul nostru și de fratele său. Pe drum, am vizitat locul reconstruit în anul trecut Atsagatsky datsan, înconjurat de stupa (una dintre ele, situată deasupra porții de intrare, aparține unei specii foarte rare) și decorată cu un mare basorelief aurit al lui Chenrezig. O impresie puternică a făcut-o figura de ceară, de mărime umană, a lui al XIV-lea Dalai Lama, așezat pe tronul principal al templului. Mănăstirea recent reconstruită a strălucit cu culori bogate, mantra Kalachakra aurita și albul stupelor printre stepele încă cenușii de aprilie.


Seara, la o cină comună, am observat o anumită diferență între stilul de viață al budiștilor locali și ceea ce suntem obișnuiți în centrele Karma Kagyu: când stau la masă, gazdele noastre fac un fel de puja cu cântece rituale sub clopot. . Din fericire, partea informală corespundea pe deplin tradițiilor rusești de băut. A doua zi, pe o vreme minunată însorită, grupul nostru se pregătea să înregistreze un interviu cu Lama Tsyvan despre activitățile lui Lopyon Tsechu Rinpoche în Buriatia. De îndată ce a început povestea profesorului nostru comun, vremea s-a schimbat brusc, cerul s-a întunecat și a izbucnit o furtună de zăpadă. S-a încheiat imediat ce interviul s-a încheiat. Inspirați de coincidența favorabilă a împrejurărilor, ne-am amintit de activitatea și binecuvântarea lui. În urmă cu mai bine de 20 de ani, Lopen Tsechu Rinpoche a venit în Buriatia la invitația lui Lama Tsyvan, îndreptându-se către o conferință la Kathmandu. În zona Kizhinga, în 1990, Rinpoche a așezat bumpa în pământ, începând astfel pregătirile pentru construcția unei stupe în stil nepalez. Din păcate, ulterior, au apărut obstacole organizatorice, iar construcția nu a fost finalizată. Acum, pe acest loc din datsanul Kizhinginsky există o statuie a lui Buddha Shakyamuni înălțime de câțiva metri. În 1994, Lama Tsyvan a invitat un alt lama celebru al tradiției Kagyu - Sherab Gyaltsen Rinpoche; ocazia a fost ceremonia de înmormântare a unui yoghin rus local (fostul proprietar al centrului Potay). Cenușa defunctului era așezată într-o piatră funerară, în formă de cele mai vechi stupa; acum stă în cea mai apropiată poiană. Faptul primei vizite a lui Rinpoche în Rusia nu era cunoscut pe scară largă nici măcar în rândul membrilor Sanghai noastre. Următoarea întâlnire, foarte colorată, a doi lama, care au devenit deja prieteni buni, a avut loc la cursul de vară al lui Sherab Gyaltsen din Krasnoyarsk, în septembrie 2011, trecând pe lângă stupa singuratice sau grupuri întregi dintre ele (de exemplu, un set complet de opt stupa conform după tradiția tibetană), lângă Khorinsk ne-am întors spre nord și prin dealurile de stepă și lacurile cețoase ne-am îndreptat spre ruinele datsanului Aninsky. Înainte de revoluție, a fost unul dintre cele mai mari complexe monahale, înconjurat de 108 stupa. Datsan a fost complet distrus în timpul erei sovietice; acum doar un mic dugan și o parte din stupale din jurul ruinelor au fost restaurate. Mai departe de-a lungul drumului, am admirat priveliștea colorată a râului Uda de pe un deal cu o stupă și am traversat pe malul opus de-a lungul unui pod de lemn care se prăbușește. Nici măcar localnicii nu erau siguri dacă această structură nesigură va rezista la trecerea a trei dintre mașinile noastre deodată. Ne-am oprit pentru noapte în centrul pustnic Potay, lângă taiga aprinsă (aceasta poate fi văzută adesea aici la începutul primăverii). Potay aparține unor budiști ruși prietenoși din tradiția Gelug. Această mică fermă este situată printre păduri de taiga și dealuri; casa si anexele sunt din busteni de pin imbibat cu muschi; electricitatea generează un generator și nu există un lux ca o baie sau o toaletă așa cum își imaginează europeanul. Proprietarii acestui loc idilic, Dima Rybalko și Irina Vasilyeva, practică Gelug Tantra în stil tradițional, urmând transmiterea lui Lama Dandaron, unul dintre cei mai carismatici profesori locali ai secolului XX. Dima a spus că aici sunt mulți astfel de pustnici - ei practică diverse învățături, uneori Nyingma și Gelug în același timp, iar unii, după ce au fugit din Tibet, pur și simplu își continuă practica anterioară.

În general, școala Buryat Gelug este puțin specifică: de exemplu, pe altarele locale și în temple, puteți găsi uneori statui ale lui Guru Rinpoche, ceea ce nu este tipic pentru această tradiție. Tibetani individuali îi aparțin Budismul buriat oarecum condescendent, susținând că nu există programe reale în el și, de aceea, trupul nepieritor al lui Khambolama Itigelov este atât de important pentru buriați, arătând puterea și autenticitatea învățăturilor lamailor locali.

În a doua zi a expediției, trecând prin taiga deluroasă, am văzut peste tot stupale restaurate - fie în stil tibetan, fie modelate după altarele nepaleze Swayambhu și Bodnath. Printre ei, unul era complet atipic; conform unuia dintre lama, proiectul ei provine din mitica Oddiyana. Un alt interesanta poveste, asociat cu vârful muntelui de stepă de lângă Kizhinga, a inspirat asocieri cu Bhutan sau Tibet. Potrivit mărturiilor, în acest loc s-a manifestat o puternică energie locală, care la început a împiedicat dezvoltarea Dharmei în zonă. Cu mulți ani în urmă un anume lama a venit aici și a purtat „negocieri furtunoase”, în urma cărora energia ostilă „a fost de acord” să ajute la dezvoltarea Învățăturii. Astăzi, pe acest deal cu o panoramă largă, inspiratoare a zonei înconjurătoare, se află capele minunate, atârnate cu steaguri strălucitoare de rugăciune.

Plecând spre valea Kizhinginskaya, am admirat stepele care se întind până la orizont, turme de cai care pășteau pe ele și râuri întortocheate care ne-au amintit unora dintre noi de peisajele nu atât de îndepărtate și totodată budiste din Mongolia. În Kizhing am vizitat casa ghidului nostru; o stupa mare, o copie a lui Bodnath; Kizhiginsky datsan cu un tron ​​mare al lui Buddha Shakyamuni în locul în care Lopen Tsechu Rinpoche a vrut să construiască o stupa; precum și multe mici dugani locale, construite după modelul florii de lotus. Când această zi excepțională s-a transformat în apus, colegii mei de călătorie Buryat - Luda, Dolson, Lama Tsyvan și Igor (care este de fapt Yakut, dar pentru cititorii polonezi acestea sunt nuanțe prea subtile) - au cântat spontan imnul Buryat. Această experiență a fost atât de consistentă cu mediul înconjurător, încât de ceva timp am devenit nedespărțiți de peisajul de basm. Imnul aduce un omagiu naturii frumoase a împrejurimilor Baikal, iar primul vers reflectă perfect tot ceea ce ne-a copleșit în timpul călătoriei:

Taiga, lac, stepă,
Ești plin de lumina soarelui bună.
Înflorind de la margine la margine
Fii fericit, parte dragă.

În zilele următoare am examinat sanctuarele din Ulan-Ude; in acest oras astazi sunt multi datsans si dugani. Cea mai puternică impresie au făcut-o centrele din Verkhnyaya Berezovka și marele datsan situat pe una dintre înălțimile orașului - așa-numita Lysaya Gora. De acolo se pot vedea Ulan-Ude, Selenga șerpuitoare și numeroase steaguri de rugăciune atârnate de-a lungul întregului versant al Lysaya Gora. Seara am organizat o seară poloneză în Sangha, care într-un mod curios a coincis cu zilele poloneze, care s-au ținut la aceleași date la Centrul Europei. În mod neașteptat, ne-a vizitat Lama Tsywan, căruia îi place foarte mult stilul prietenos și relaxat al elevilor lui Lama Ole Nydahl. Oaspetele nostru a urmărit prezentări și fotografii care descriu dezvoltarea budismului în Polonia și un film despre deschiderea stupei Kalachakra. A rămas cu noi după programul oficial și a participat activ la partea informală.

Ivolginsky datsan

A doua zi dimineață am mers în sfârșit la Ivolginsky Datsan, care astăzi este unul dintre simbolurile budismului rus. Acolo, pe aproximativ trei hectare de pământ, printre albul tradiționalului mesteacăn siberian, sunt amplasate duganuri și stupa colorate, se ridică statui budiste, roțile de rugăciune se învârt peste tot și flutură steaguri colorate cu mantre. Există chiar și o piatră Tara Verde care „împlinește dorințele”. Călugării și elevii laici locuiesc în case de lemn cu obloane sculptate fabuloase. Complexul mănăstirii are și o universitate oficială, unde sunt predate discipline precum filosofia, limbile tibetane și buriate, medicina tibetană, cultura, arta, istoria și etnografia Asiei Centrale. Biblioteca locală este renumită pentru colecția sa de cărți budiste - cea mai mare din Rusia.

Dar cea mai importantă relicvă pentru toți buriații este trupul incoruptibil al lui Khambo Lama Itigelov, un profesor și ascet care a condus comunitatea budistă din Buriatia în 1911-1918. Murind, el i-a anunțat pe cei mai apropiați discipoli că trupul său ar trebui să fie îngropat în pământ și săpat după 30 de ani, când budiștii au nevoie de el. Dorinta a fost indeplinita - corpul lamei a fost deschis si au vazut ca a ramas asezat in pozitie de meditatie, ramanand in stare excelenta. Însă situația politică a acelor ani nu a permis nici să expună această relicvă în public, nici măcar să o anunțe - așa că a fost din nou scufundată în pământ și deschisă destul de recent, în 2004. Până acum, corpul incoruptibil al lui Khambo Lama Itigelov uimește pelerinii și oamenii de știință cu proprietățile sale extraordinare. Este deschis publicului în câteva zile pe an, în special în timpul vizitelor unor oaspeți importanți. În 2009, i-a fost prezentat președintelui de atunci al Federației Ruse, Dmitri Medvedev. Atunci, lamașii Buryat au decis să se îndrepte către vechea tradiție, care a început sub Ecaterina a II-a și a rămas până la domnia ultimului Romanov: în timpul unui ritual special, fiecare dintre conducătorii Rusiei s-a așezat pe un tron ​​alb și a declarat întruparea Bodhisattva al Tarei Albe.

Lama Ole Nydahl și al 17-lea Karmapa Thaye Dorje au stabilit relații oficiale puternice cu șeful budiștilor buriați. Începând cu turneul de iarnă din 2007 al lui Lama Ole în Rusia, întâlnirile lui Hambo Lama Damba Ayusheev cu șefii și participanții centrelor Calea Diamantului au devenit o tradiție. Suntem invitați să vedem moaștele lui Lama Itigelov și să primim binecuvântarea lui. O piatră de hotar importantă în dezvoltarea acestor relații a fost vizita Preasfinției Sale al 17-lea Karmapa în 2009, în timpul călătoriei sale în Rusia. După întâlnirea oficială de la turneul de arte marțiale tradiționale Buryat și tir cu arcul, preoții au vorbit într-o atmosferă de familie, iar Khambo Lama Damba Ayusheev, cunoscut pentru simțul umorului și înclinația de a conduce dezbaterile academice, sa bucurat de părtășia cu Gyalwa Karmapa.

Pe lângă vizitele oficiale, uneori au loc și întâlniri „de lucru”: grupuri de pelerini sau profesori Calea Diamantului vin pentru a se familiariza cu budismul Gelug. Comunicarea budiștilor Karma Kagyu cu reprezentanții tradiției Buryat este plină de respect reciproc și prietenie. Atenția noastră profundă la Practicile Fundamentale — meditațiile Refugiu, Mintea de Diamant, Ofranda Mandala și Guru Yoga — îi surprinde pe budiștii locali, deoarece, conform învățăturilor lor, începutul dezvoltării pe calea budistă presupune stăpânirea filozofiei și a abilităților de conducere. dezbateri academice.

Valea Tunkinskaya

Un alt loc în care budismul se recuperează rapid este zona Văii Tunkinskaya. Bazinul natural în formă de lentilă este o continuare a falii tectonice Baikal și se întinde până la lacul mongol Khuvsgul. De la sud, este împrejmuit de lanțul muntos de graniță Khamar-daban, din nord - de creasta Tunkinskiye Goltsy (stânci goale, fără copaci) asemănătoare cu munții alpini, iar din vest de masivul Munku-Sardyk (3491). metri deasupra nivelului mării), care este chiar punct inalt Sayan de Est. Din punct de vedere al originii și proceselor tectonice active, valea se caracterizează prin vulcanism relativ recent cu conuri conservate, radiații crescute, activitate seismică și prezența mai multor izvoare termale și minerale, care localnici sunt considerate surse de apă sfințită. Sunt multe locuri legate de budism; sunt vizibile dacă intri dinspre est pe drumul spre Irkutsk.

Acesta este, de exemplu, altarul tibetan Dashi-Gomar (stupa înțelepciunii sau o mie de porți). Creează vibrații pozitive și protejează mediul înconjurător de energiile interferente. Această funcție de protecție este personificată de doi lei negri care îi salută pe cei care intră în vale. În apropiere se află o stâncă albă, care este foarte importantă pentru tradițiile budiste și șamaniste; localnicii îi spun Bukha-Noyon, adică Piatra Taurului. Potrivit legendei, această piatră de marmură albă ar trebui să semene cu un zeu care s-a manifestat sub forma unui taur, s-a căsătorit cu fiica lui Taiji Khan, a devenit progenitorul tuturor buriaților și, după moarte, s-a transformat într-o stâncă cu o energie puternică. În următorul oraș de pe traseu - Tunka - au locuit în exil, polonezii Jozef Pilsudski și fratele său Bronislav, care a devenit ulterior unul dintre cei mai mari etnologi, specialiști în Siberia de Est și Orientul Îndepărtat. După ce conduceți spre vestul văii, puteți vizita Muzeul de Istorie a Budismului din Pearl, un datsan cu un Kangyur păstrat într-o ramă de aur în satul Kyren sau un alt altar al budiștilor și șamaniștilor de lângă Burkhan-Baabai, inzestrat cu putere magicăși decorat cu dugani și stupa. În Shumak, izvoarele cu apă minerală își croiesc drum din pământ, care a fost mult timp folosit în medicina clasică și tibetană pentru tratarea multor boli. Acest lucru este dovedit, în special, de inscripțiile păstrate aici în limbile tibetane și mongole vechi. Dar am petrecut mai mult timp în stațiunea principală a văii, în satul Arshan, care înseamnă „apă sfințită” în Buryat. Datorită apelor minerale unice de compoziție chimică diferită și cu temperaturi diferite, Arshan este cea mai faimoasă stațiune din regiune de mai bine de un secol - și este chiar menționată în imnul local.

Arshan este, de asemenea, un Bodhi Dharma Datsan situat frumos, care oferă medicamente tibetane făcute din ingrediente locale. De asemenea, faimos aici este un bolovan greu în formă de ou, poreclit Masa lui Genghis Khan - acesta este un important loc sacru pentru ritualurile budiștilor și șamaniștilor Buryat. Sunt mult mai multe locuri interesante in Buriatia din punct de vedere al Dharmei, insa lipsa timpului nu ne-a permis sa le vizitam intr-o singura excursie. Nu există nicio îndoială că această regiune merită vizitată de mai multe ori.

ULAN-UDE, 10 mai - RIA Novosti, Anton Skripunov... Există multe sanctuare budiste în Rusia, dar poate că cel principal este Ivolginsky Datsan din Buriatia. Corespondentul RIA Novosti a vizitat centrul budismului rus și a aflat ce minuni speră pelerinii să vadă și de ce călugării înșiși nu prea cred în ele.

Lama nepieritoare

Centrul tradiționalei sangha din Rusia (cea mai mare organizație religioasă budistă a țării) din Buriatia este cunoscut și profund venerat de toată lumea, indiferent de naționalitate și religie. Dacă numele este pronunțat greșit, localnicii îl corectează imediat: "Ivolginsky (accent pe vocala a treia. - Notă Ed.)!" Oricine de aici știe drumul către altar.

Soarele tocmai a apărut din spatele munților, iar mai multe autobuze cu numere mongole au parcat deja la intrarea în datsan. Pelerini de toate genurile și de toate vârstele se aliniază în afara casei mici. Într-un minut sau două se transformă - toate în costume naționale brodate cu aur. Iată un bărbat în cârje care îl ajunge din urmă pe ai lui, iar soția lui îi aruncă în grabă un terlek, un halat mongol ușor, peste umeri. "Am condus din Ulaanbaatar toată noaptea pentru a ajunge aici devreme. Acest loc este special pentru fiecare dintre noi", spune ea.

Datsan relatează că din 2015, când a fost introdus un regim fără vize în Mongolia, oamenii vin din străinătate în fiecare zi. Faptul că mongolii sunt oaspeți frecvent aici este dovedit de cutiile de sticlă pentru donații, pline cu ruble amestecate cu tugriks.

Principalul altar al datsanului Ivolginsky este corpul incoruptibil al lui Pandito Khambo Lama (titlul șefului budiștilor din Rusia) Dashi-Dorzho Itigelov. Această figură religioasă celebră, care a trăit la începutul secolului al XX-lea, a făcut multe pentru dezvoltarea budismului în Rusia. În 1927, el și-a adunat studenții și le-a lăsat moștenire pentru a-și verifica mormântul la fiecare 25 de ani. Apoi, potrivit budiștilor, a stat în poziția lotusului și a meditat până când a încetat să mai dea semne de viață. În această poziție, a fost îngropat într-un cub special de cedru. Și în 2002, cadavrul a fost găsit. "Era incoruptibil. Avea chiar și păr negru pe cap", spune unul dintre călugări. Trupul lui Itigelov a fost plasat într-un dugan (templu-palat) construit pentru el.

Comercianții îi așteaptă pe pelerini la intrarea în datsan: "Uite ce rozariu! Și acesta este portretul lui Lama Itigelov - atârnă-l acasă și găsește prosperitatea." De aici se pot cumpăra și ofrande sfântului călugăr – un obicei foarte des întâlnit printre vizitatorii mănăstirii.

"Ei vin din Europa, America, Australia și foarte mult din Asia. Budiștii din întreaga lume știu că lama Buryat, contemporanul nostru, a supraviețuit într-o stare atât de fenomenală. Și din moment ce asociem adesea cuvântul "fenomen" cu cuvântul " miracol " Mulți oameni spun mai târziu că Khambo Lama le-a îndeplinit ", spune secretarul de presă al lui Ivolginsky Datsan Alla Namsaraeva.

Lama, subliniază ea, este vizitată de budiști din direcții complet diferite. Și în ajunul Cupei Mondiale, datsanul a fost vizitat chiar de două echipe de filmare ale celor mai mari canale TV mexicane, „oaspeții sunt destul de rari pentru aceste latitudini”.

Leagăn al budismului rus

Itigelov a fost al doisprezecelea Pandito Khambo Lama, adică liderul spiritual al budiștilor ruși. Acest titlu în 1764 i-a fost acordat lui Lama Damba-Dorzho Zayayev chiar de Ecaterina a II-a.

"Dar mai întâi a fost întrebat ce titlu vrea să primească. Zayayev a spus că șeful budiștilor este un" hambo-lama "și a cerut să adauge la aceasta și un" pandito "- un" cărturar " în sanscrită. Budismul în Rusia este direct legată nu numai de Tibet, ci și de India”, explică lama datsanului Ivolginsky Boris Baldanov.

Totul a început cu faptul că împărăteasa Elizaveta Fyodorovna a permis în 1741 lui Zayayev să predice printre buriați.

Înainte de revoluție, în Buriația erau sute de datsans cu o mie de lama. Dar autoritatea sovietică budismul interzis complet - mănăstirile au fost distruse, iar locuitorii lor au fost fie împușcați, fie trimiși în lagăre. Abia în 1945, printr-o rezoluție a Consiliului Comisarilor Poporului din Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongol, i s-a permis construirea unui dugen (templu) în Ivolga ulus de mijloc. Mănăstirea s-a redeschis aici șase ani mai târziu, când autoritățile au alocat teren pentru case pentru lama. Acum, aici este reședința celui de-al douăzeci și patrulea Pandito Khambo Lama Dumbo Ayusheev „Khambyn Khuree”.

Budismul este cea mai mare religie din regiune. El este declarat, după cum i s-a spus RIA Novosti în departamentul de informare și analiză al guvernului Republicii Buriația, 39 la sută din populație.

Meșteșug spiritual

Pe lângă liderul budiștilor ruși, în Ivolginsky Datsan trăiesc zeci de lama. În interior se află căsuțe mici de lemn unde călugării primesc vizitatori. Pe ferestre atârnă anunțuri: „Astrologie”, „Tratament” și altele.

Marina stă la intrarea în casa lui bagshi (profesorul) Dymbryl Dashibaldanov. Și-a adus sora și nepotul la el. La întrebarea „De ce?” Privește în altă parte, prefăcându-se că nu aude. Dar el spune de bunăvoie cui poți contacta în caz de ceva: "În Buriatia, mulți vin la lama. Pe diverse probleme". Lamasul donează de obicei cât de mult „cât pot, ei nu cer o anumită sumă”.

Potrivit ei, ei merg și la șamani. Adevărat, printre ei sunt „mulți șarlatani”. "Prietenul meu a vizitat recent un șaman. Așa că el a spus că mama ei va avea în curând oncologie. Dar el a promis că va ajuta, pentru treizeci de mii", spune Marina. Dacă șamanul nu a ajutat, atunci apelează și la bunici. „Suntem răsfățați aici în general - există atât de multe opțiuni diferite”, zâmbește ea.

Lama Dybryla Dashibaldanov consideră că din această cauză se formează în oameni o atitudine a consumatorului față de credință: „De obicei, așa cum se întâmplă: o persoană se întoarce la tine, vorbește despre problema lui. Biserică ortodoxă a alergat să aprindă o lumânare. Oamenii au confuzie în cap.”

Sarcina principală a lamailor în acest caz este de a educa. "Personal, cred că dacă o persoană s-a adresat unui lama, atunci ar trebui să continue să meargă la el și să-i asculte sfaturile - citiți mantre, de exemplu, și așa mai departe. Nu vom lupta pentru turmă, ci pur și simplu doresc ca oamenii să aibă ordine în cap și în suflet”, subliniază lama.

Acreditare Nirvana

Dashibaldanov i se încredințează o mare responsabilitate, pentru că este și rectorul singurei universități budiste din țară „Dashi Choinhorlin”. Acolo studiază aproximativ o sută de studenți din diferite regiuni ale țării. După absolvire, ei devin lama.

„Deși nu am trecut încă acreditarea de stat, înseamnă că va trebui să predăm aici discipline care sunt de bază pentru universitățile laice. Deși nu vreau să supraîncărcăm băieții, ei deja studiază filozofie, tibetană, mongolă veche, limbi engleze".

Universitatea există doar din donații. Pe lângă predarea studenților, universitatea, la fel ca întreaga sangha tradițională a Rusiei, împreună cu autoritățile regionale este angajată în conservarea culturii Buryat, organizând concursuri între școlari pentru cunoașterea limbii Buryat, precum și competiții în bukhe. barildaan - Buryat luptă pe cingătoare (centuri).

„Se întâmplă, de exemplu, un tip din Perm să vină la noi să studieze, iar aici este întâmpinat neprietenos: ei spun, de ce a venit. Și asta pe lângă faptul că acolo, în țara lui natală, îl dau vina pe el. pentru a deveni budist. Încercăm să învățăm toleranța față de tineri.La competițiile în limba buriata, copiii din diferite părți ale regiunii pot comunica între ei în propriul dialect, și nu stau în curți și se încurcă, spunând că buriații sunt o minoritate neputincioasă, pur și simplu nu există timp pentru prostii”, explică lama.

Radna Rinchinov studiază aici pentru al șaptelea an. El spune că, atunci când s-a hotărât să devină lama, nu s-a gândit deloc la lucruri atât de dificile precum „scăparea de suferință”, „ieșirea din ciclul renașterii”, care este considerat scopul atât al călugărilor, cât și al budiștilor obișnuiți. .

"Tocmai s-a întâmplat. Părinții mei sunt budiști, deși nu aș spune că sunt fanatici. Am ajuns din greșeală aici - pe șantierul clădirii universității. În timp ce lucram, m-am gândit să intru și am decis să studiez aici un an. După aceea aveam de gând să mă întorc la viața lumească, dar a trecut un an sau doi, și sunt încă aici”, spune el.

"Nu-i de mirare"

Radna merge de-a lungul perimetrului datsanului: toti cei care au intrat pe teritoriul manastirii trebuie sa faca de trei ori un tur in sensul acelor de ceasornic. Pe drum, există numeroase khurde - tobe de rugăciune, pe care se aplică mantre. De asemenea, trebuie să fie răsucite în sensul acelor de ceasornic. Astfel, credincioșii combină activitatea fizică cu rugăciunea, conform învățăturilor lui Buddha, trupul și sufletul sunt strâns legate între ele.

Monede, cereale, dulciuri sunt împrăștiate lângă tobe. „Pelerinii fac ofrande la trei bijuterii - Buddha, învățăturile sale și adepții săi. Ei cred că vor fi răsplătiți pentru daruri materiale în același timp. formă materială", - explică Rinchinov.

Dintr-o dată se aude un sunet ascuțit, fie al unui bubel, fie al unui instrument similar cu acesta. „Acesta este un konkha – un instrument făcut dintr-o coajă de scoici”, spune studentul. Sunetul triplu al konkh-ului este un apel la o slujbă de rugăciune, pe care budiștii Buryat îl numesc khural.

Este strict interzisă fotografierea în interiorul duganului, mai ales în timpul serviciului. În centru, în fața altarului cu o statuie a lui Buddha, lama se așează unul față de celălalt și recită mantre. Viteza și monotonia cu care le pronunță te pot duce cu ușurință într-o stare de extaz. Cu toate acestea, citirea este întreruptă continuu de sunet instrumente muzicale- concha, chimvale și tobe. În medie, khuralii durează o oră și jumătate până la două ore.

În plus, lamale efectuează diverse ritualuri, inclusiv cele din afara datsanului. La aproximativ 20 de kilometri de aici, în Ulan-Ude, cam o dată pe an, se realizează un ritual colorat de puja de foc (în tibetană „zhinsreg”), care adună sute de locuitori. În timpul ceremoniei, se face o ofrandă zeității Yamantaka. Lama recită mantre și apoi aruncă cadourile pregătite în focul ritual. Se crede că în acest moment toți cei prezenți sunt curățați de energia proastă.

Cu toate acestea, locuitorii din Ivolginsky Datsan tind să privească multe lucruri destul de rațional. Unii dintre lama vor spune cu siguranță: „Totul este interconectat în această lume, există un motiv pentru toate”.

Există un motiv pentru emoții, sentimente, bunăstare și eșec. Nici măcar nu sunt surprinși de fenomenul lui Lama Itigelov. "Acesta nu este un miracol, așa cum mulți sunt înclinați să creadă. Acesta este rezultatul unei practici constante. Totul vine de aici", spune Rinchinov, arătând cu degetul spre cap.

Budismul este religia de stat recunoscută oficial a Imperiului Rus
Primele urme ale budismului din Buriatia datează din anul 441 d.Hr., conform unui iconostas din bronz cu imaginea lui Buddha găsită în 1926. Exploratorii cazaci ruși au descris pentru prima dată ritualurile budismului din Transbaikalia în 1647.
În 1727, clerul budist a jucat un rol important în definirea graniței dintre statul rus și China și în semnarea Tratatului de la Burin, care a fost remarcat de ambasadorul extraordinar și plenipotențiar al Rusiei, Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky în raportul său către administrația țaristă. .
Acesta este ceea ce a condus la faptul că în 1741, prin decretul împărătesei ruse Elisabeta Petrovna, budismul a fost recunoscut oficial ca religie de stat Imperiul Rus. Și 23 de ani mai târziu, în 1764, prin decretul împărătesei ruse Ecaterina a II-a, starețul - lama de comitat al datsanului Tsongolsky Damba-Darzha Zayaev a fost aprobat în rangul I Pandito Khambo Lama, adică principalul lider spiritual și liderul tuturor datsansilor din Siberia de Est si Transbaikalia.
Astfel, Biserica Budistă a devenit autocefală fără a fi influențată de ţările din est- India, Tibet, China și Mongolia.

Devenind una dintre religiile oficiale ale Imperiului Rus, budismul a început să se răspândească rapid printre triburile buriate, iar datsans a început să fie construit peste tot. La mijlocul secolului al XIX-lea, în Transbaikalia erau 34 de mănăstiri, 144 de biserici, în care slujeau 4500 de lama.
Recunoașterea budismului ca religie oficială a Imperiului Rus și aprobarea titlului de Pandito Khambo Lama a dus la faptul că preoții budiști le asociază pe împărătesele ruse - Elizaveta Petrovna și Catherine a II-a cu întruparea Tarei Albe (Sagaan Dara Ehe) , care simbolizează aspectul matern al compasiunii lui Avalokiteshvara, aduce o viață lungă și scapă de toate pericolele.


Trup nepieritor Dashi-Dorzho Itigelova
În 1909, s-a obținut permisiunea de la Nicolae al II-lea pentru a construi un templu budist la Sankt Petersburg, la întâlnire împăratul a notat că „budisții din Rusia pot simți că sunt sub aripa unui vultur puternic”. Construcția datsanului a fost finalizată în 1913, iar în același an a avut loc și primul serviciu dedicat aniversării a 300 de ani a dinastiei Romanov. Apropo, XII Pandito Khambo Lama Dashi Dorzhi Itigelov, al cărui corp incoruptibil se află acum în datsanul Ivolginsky, a luat parte la această ceremonie.

Dashi Dorzhi Itigelov s-a născut în 1852 lângă Orongoi ulus, în zona Ulzy Dobo. La 15 ani, a început să studieze pentru a fi lama, la 20 de ani de la absolvire, a primit un doctorat în științe budiste. La începutul anilor 1900. a devenit stareț al datsanului Yangazhinsky, în 1911 a fost ales al XII-lea Pandito Khambo Lama. În această calitate, a participat la celebrarea a 300 de ani de la Casa Romanov din Sankt Petersburg, deschiderea datsanului din Sankt Petersburg. În 1917 și-a părăsit voluntar postul și a servit ca un lama obișnuit în datsan, a scris articole științifice și filozofice despre budism. În 1927, la vârsta de 75 de ani, a plecat în Nirvana, a încetat să mai respire și a fost îngropat. Înainte de a pleca, a lăsat moștenire să-și deschidă sarcofagul de cedru în 30 de ani, iar dacă situația politică nu se schimbă, atunci în 75 de ani. În 1957, conform testamentului, lamașii și-au deschis în secret mormântul, trupul său era la fel ca la înmormântare.
La 10 septembrie 2002, cu acordul lui XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev, sarcofagul a fost deschis și corpul imperisabil a fost transferat la datsanul Ivolginsky. Pe 11 septembrie, cadavrul lui D. D. Itigelov a fost examinat de trei experți criminaliști din Ulan-Ude, care nu au găsit urme de intervenție chirurgicală și au afirmat că trupul lui D. D. Itigelov nu avea semne de degradare. Mai târziu, experții de la Moscova au recunoscut că acesta este singurul caz înregistrat oficial de conservare inexplicabilă a corpului oamenilor.


Dezvoltarea budismului
Datorită împărăteselor ruse și împăratului rus Nicolae al II-lea, până la începutul secolului al XX-lea, budismul din Buriația era un sistem cuprinzător dezvoltat. Au fost peste 40 de datsans, în care erau peste 10.000 de călugări-lama. De fapt datsans budiști au fost un fel de universități în care s-au dezvoltat limbile tibetană, mongolă, sanscrită, filosofia budistă, medicina tibeto-mongolică, astrologia, tipărirea cărților, pictura icoanelor și arhitectura religioasă.
Budismul a intrat ferm în toate domeniile vieții majorității poporului Buryat. Odată cu răspândirea alfabetizării și scrisului, cunoștințe științifice, literatură și artă, budismul a devenit un factor important în formarea moralității, traditii populare si obiceiuri.
Dasanii etnicii Buriatia au servit ca un loc excelent pentru dezvoltarea școlii orientale ruse. Orientaliști celebri F.I.Scherbatsky, S.F.
Astfel, două împărătese ruse - Elizaveta Petrovna și Ecaterina a II-a și ultimul împărat rus - Nicolae al II-lea, au oferit un ajutor neprețuit budismului rus, pe care clerul budist nu îl uită niciodată. Pandito Khambo Lama DD Zayayev și DD Itigelov au jurat credință împăraților Rusiei.


Ivolginsky datsan


În epoca sovietică, în 1945, Consiliul Comisarilor Poporului din BMASSR a emis o rezoluție din 2 mai 1945 nr. 186-z privind deschiderea templului budist „Khambinskoe Khuree”. Astfel, a fost înființat un nou centru religios budist, la 38 km distanță. din Ulan-Ude, Ivolginsky datsan, reședința lui Pandido Khambo Lama, președintele Administrației Spirituale Centrale a Budiștilor din URSS. În anul 1951, a fost alocat oficial teren pentru complexul mănăstiresc. Ulterior, în anii 1970-1980. a ridicat biserica principală Catedrală Tsogchen Dugan, Devazhin Sume, Maidar Sume, Sakhyusan Sume, Choira Dugan, o clădire vitată pentru arborele sacru Bodhi, un muzeu și alte clădiri tehnice. În aceiași ani, au fost ridicate suburgans (stupa) sacre și tobe mari de rugăciune. În datsan, se ține un serviciu zilnic în beneficiul tuturor ființelor vii și al armoniei lumii înconjurătoare.

În 1991, la datsan, a fost deschis Institutul Budist „Dashi Choynhorlin”, o instituție religioasă de învățământ superior, pentru formarea clerului, a profesorilor, a traducătorilor de texte canonice și a pictorilor de icoane. Procesul de educație se desfășoară conform sistemului de învățământ monahal al tradiției Goman Datsan (India). Institutul pregătește studenți-khuvaraki din diferite regiuni ale țării: regiunile Tuva, Altai, Kalmykia, Moscova, Amur și Irkutsk, regiunile Buriației, din alte țări ale Ucrainei, Belarus, Iugoslavia, Mongolia. Institutul are facultăți: filozofie, tantrică, medicală, pictură budistă. Pe lângă principalele discipline religioase, studenții studiază tibetana, vechea mongolă, engleza, elementele de bază ale informaticii, istoria, cultura și arta popoarelor din Asia Centrală. Profesorii institutului sunt lama buriati, tibetani, mongoli și specialiști din alte discipline.


Situația budismului în Federația Rusă
În epoca post-sovietică, după adoptarea în 1997 a Legii federale „Cu privire la libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase”, liderii de vârf ai statului rus au atras din nou atenția asupra poziției budismului în Federația Rusă.

Deci, la 31 decembrie 1999, Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev a luat parte la călătorie și. O. Președintele Federației Ruse Vladimir Vladimirovici Putin către Republica Cecenă, în orașul Gudermes. Apoi, în 2000, Pandito Khambo Lama a devenit membru permanent al Consiliului Interreligios sub președintele Federației Ruse, alături de Patriarhul Alexi al II-lea și Muftiul Suprem al Rusiei Ravil Gainutdin.


În același 2000, a fost semnat un acord cu Ministerul Culturii al Federației Ruse privind cooperarea reciprocă, care prevedea problemele utilizării în comun a monumentelor culturale de natură religioasă și imposibilitatea exportului de obiecte de cult budist în străinătate din fondurile muzeului fără acordul Sanghai Rusiei.

Astăzi, budismul din Rusia se dezvoltă activ, deoarece există peste 30 de datsans și o universitate budistă pe teritoriul Buriatiei. Budiștii participă activ la viața țării, acordând o atenție deosebită renașterii fundamentelor spirituale și morale, rolul budismului în păstrarea armoniei etno-confesionale este de asemenea semnificativ.

1 0 0
Dacă găsiți o eroare, selectați o bucată de text și apăsați Ctrl + Enter.