Ivolginsky datsan trup nepieritor. Ivolginsky datsan, mausoleul budist din Buriatia

Bună ziua, dragi cititori - căutători de cunoaștere și adevăr!

Un loc în care pădurile de nepătruns din Siberia se întâlnesc cu stepele popoarelor nomade, unde lanțurile muntoase cu vârfuri înzăpezite se reflectă în oglinda de nezdruncinat a lacurilor adânci, unde se răspândește aroma acelor de taiga și notele acidulate ale delicioaselor koumiss.

Numele acestui loc este Buriatia. Una dintre cele mai budiste republici ale țării noastre este o adevărată „fereastră către Asia”.

Astăzi vom vorbi despre temple budisteîn Buriația, împreună vom simți o rafală de vânt revigorant, cufundându-ne în această cultură de nedescris a Orientului de la periferia Rusiei, vom face o scurtă excursie în istorie și vom afla cum diferă arhitectura templelor Buryat și câte dintre ele sunt împrăștiate pe câmpuri, stepe, păduri și munți.

Un pic de istorie

La începutul secolelor XIV-XV, mișcarea Gelug s-a născut în budismul tibetan. Fondatorul său a fost Tsongkhapa, venerat de mulți budiști. Această învățătură s-a răspândit rapid în toată Asia Centrală și în Secolul XVII, care acoperă Mongolia și a atins vârful cel mai nordic - Buriatia.

Localnicii l-au numit pe fondatorul noii lor religii în maniera locală - Zonkhobo. Aici a fost foarte iubit și chiar și acum i se oferă multe onoruri, iar gloria lui nu este mai mică decât gloria lui Buddha însuși.

Apoi, populația ducea un stil de viață preponderent nomad. Au purtat totul cu ei pe șiruri de căruțe - nu numai ustensile, mobilier și iurte prefabricate, ci și temple-iurte, care au fost instalate după același principiu. De-a lungul timpului, oamenii au început să se stabilească în locuri, iar odată cu ei și sanctuarele lor.

Era nevoie să se ridice temple tradiționale, staționare, din lemn sau piatră. Treptat, templele budiste, surprinzătoare prin forma lor, au fost ridicate în spațiile deschise, ușor înălțate pe câmpiile reci.

În 1741, după ce s-a urcat pe tron, Elizaveta Petrovna a acordat oficial budismului statutul de una dintre religiile Rusiei, iar până în acel moment existau deja unsprezece datsans și dugani numai în Buriația.

Este interesant! Dugan în budismul „rus” este un templu budist șidatsan- o manastire si o universitate intr-un singur ansamblu.

Mai târziu, învățătura tibetană s-a dezvoltat rapid dincolo de Baikal, iar înainte de revoluție, numărul mănăstirilor a ajuns la 44. Unele surse, ținând cont de templele mici, dau o cifră de o sută și jumătate.

Acestea erau adevărate centre de educație. Aici s-au predat filozofie, medicină, gătit, etică, biologie, arte plastice, pictură cu icoane, sculptură și goană. Mai mult, stareții au tradus lucrări străine, au scris ei înșiși lucrări științifice și artistice și le-au tipărit chiar acolo, în propriile tipografii.

Guvernul sovietic nu a ocolit viața religioasă a oamenilor și a ajuns în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă - cu puterea sa distructivă, a aruncat la pământ mulți datsans. Cu toate acestea, după război, unele dintre ele au fost restaurate. Acum gândirea budistă înflorește în Buriația, iar acoperișurile strălucitoare ale duganilor care se ridică spre cer sunt o confirmare vizuală a acestui lucru.

Ceea ce distinge templele Buryat

Templele sunt o parte integrantă a vieții Buryat. Sub bolțile lor, ei efectuează o varietate de ceremonii, ritualuri, se roagă, recită mantre, rotesc khurde, organizează festivități. Aici se simt în pace, armonie și reverență, în afara spațiului și timpului.

Arhitectura duganilor locali s-a dezvoltat miraculos, sub influenta a doua forte. Pe de o parte, mulți lama proveneau din școli tibetane, mongole și chineze și au încercat să recreeze cultura familiară a budismului în clădirile locale.

În același timp, pentru construcția de biserici nu au fost implicați maeștri din alte țări, așa că arhitecții din satele și orașele din apropiere au construit așa cum erau obișnuiți: cu un strop de ortodoxie rusă și, în același timp, ținând cont de particularitățile. de ierni aspre.

Deci, de exemplu, la început fundațiile templelor au fost cruciforme, un altar a fost atașat în partea de nord, în timp ce fațada a fost decorată cu elemente de arhitectură rusă. Treptat, această tradiție a fost abandonată și temple moderne au baza pătrată obișnuită, cu acoperișuri cu mai multe niveluri care tind în sus.

Dar a rămas o trăsătură, mai degrabă climatică - duganii, spre deosebire de templele din Mongolia și Tibet, încep cu un vestibul pe partea de nord, cu alte cuvinte, cu un pridvor. Acest lucru se face astfel încât vântul și frigul să nu intre direct înăuntru.

Paleta de culori care sunt folosite în interior și exterior este extinsă. Ele contrastează între ele; alb, albastru, verde se găsesc adesea în decor. Fațada este de obicei decorată cu culori visiniu și auriu - simboluri tradiționale ale puterii și puterii.

Budiștii nu se zgârcesc cu bogăția decorului, luminozitatea culorilor. Aruncă o privire la principalii datsans ai buriaților și vedeți singur.

Principalii datsans ai republicii

Pearl, ea este mândria laturii arhitecturale a Republicii Buryat - Ivolginskydatsan. Aceasta este inima sangha tradițională budistă din Rusia, deoarece aici s-a stabilit șeful organizației, denumit Pandito Khambo Lama. Prin urmare, Mănăstirea Ivolginsky poate fi considerată cel mai important templu budist din țara noastră.

Își datorează numele apropierii de satul Verkhnyaya Ivolga. Este izbitor că însuși liderul, Iosif Stalin, a permis construcția templului imediat după război. Și mai surprinzătoare este Universitatea Dashi Choynhorlin de pe teritoriul unui datsan, care a fost fondată în urmă cu un sfert de secol, iar astăzi antrenează mai mult de o sută de călugări.

Dar poate cel mai incredibil lucru din această mănăstire este ascuns în templul Țării Pur - acesta. În 1927, bătrânul de 75 de ani mare profesor cufundat în meditaţia eternă. Trupul lamei a fost pus într-un butoi de cedru, iar după trei decenii, conform instrucțiunilor, a fost scos.

Un val de surpriză a cuprins toată lumea - în acest timp corpul nu s-a schimbat deloc, țesuturile nu s-au deformat, celulele au rămas în viață și se spune că uneori îi apare transpirația chiar și pe frunte. De opt ori pe an, oaspeții mănăstirii pot vedea cu ochii lor fenomenul incoruptibilității.

În plus, există o întreagă împrăștiere de temple mari în republică. Fiecare dintre cei șaisprezece datsans (inclusiv Ivolginsky) are un nume special, care este asociat cu toponimul zonei și are adesea o versiune Buryat.

În partea de est a republicii, la treizeci de kilometri de orașul Khorinsk, există un maiestuos datsan - Aninsky. Este considerat unul dintre cele mai vechi temple din Buriatia si primul construit din piatra. Dar în spatele unui asemenea statut onorific se află un trecut dificil.

Dugan a fost făcut din lemn în 1795. Cu toate acestea, cincisprezece ani mai târziu a ars. Clădirea trebuia reconstruită.

Renovat în 1811, duganul a lovit cu splendoare: două etaje cu balcoane, coloane, nișe încheiate cu o piramidă de zece metri care a înlocuit acoperișul. Acum, lăcașul de cult este un Tsogchen-dugan nou-nouț. Teritoriul datsanului este înconjurat de suburgani, al căror număr este sacru - 108, și împreună formează un pătrat regulat, al cărui perimetru ajunge la 1300 de metri.

La trei sute de kilometri de capitala regiunii, pe râul Marakta, se află Egitui datsan, închis în menghina a două dealuri. Construită în 1820, a primit recunoaștere oficială doar șase ani mai târziu. Oamenii de știință concluzionează că inițial a fost construit în secret de la cele mai înalte autorități.

Dar valoarea sa principală nu constă în secretul construcției - aici, într-o cameră separată, există o statuie a lui Buddha din lemn de santal, a cărei dimensiune este de 2,18 m. Ei spun că aceasta a fost prima și singura statuie a celui Trezit, făcut în timpul vieții sale.

La cumpăna dintre secolele XIX și XX, măreția datsanului a atins apogeul: erau trei facultăți, exista o tipografie, se îmbinau într-un frumos ansamblu arhitectural. Dar vremea sovietică și-a luat tributul: în 1934 complexul a fost închis pentru o perioadă nedeterminată, care a durat până la începutul secolului nostru.

Aspectul de astăzi este izbitor de diferit de templele din cele mai bune tradiții ale arhitecturii din lemn. Unii oameni sunt chiar surprinși de faptul că templul principal este placat din motive de rezistență la foc, dar acest lucru nu împiedică să fie unul dintre cele mai plăcute locuri din zonă.

Iată o listă cu alți datzani la fel de importanți din Buriatia, care sunt incluse în lista de top pentru vizitare, deoarece aceasta este proprietatea reală a republicii:

• Sartul-Gegetuisky este singurul templu al poporului Sartul;
• Arshansky - reședința Khambo Lama Dorzhiev, care a trăit în timpul revoluției;
• Tabangut-Ichetuisky;
• Chesanski;
• Sartuul-Bulagsky;
• Murochinsky - cel mai important și mai vechi templu al Transbaikalului de Vest, situat la cincizeci de kilometri de orașul Kyakhta;
• Barguzinsky:
• Gusinoozersky;
• Tsugolsky;
• Aginsky;
• Kurumkan;
• Atagan-Dyrestuysky;
• Atsagatsky.

Concluzie

Vă mulțumesc foarte mult pentru atenție, dragi cititori! Vă dorim într-o zi să vizitați această regiune unică a țării noastre și să vedeți minunile cu ochii tăi. Recomanda un articol in în rețelele socialeși să căutăm împreună adevărul.

Este imposibil să numim acest templu budist Buryat vechi, deoarece nu are încă un secol. Cu toate acestea, poate fi considerată prima dintre clădirile religioase budiste reînviate din URSS. Acum nu mai este un secret că Stalin, după cel Mare Războiul Patriotic a interzis persecutarea credincioșilor și distrugerea templelor. Reînviind țara din ruină, oamenii au început să se ridice din ruine și temple, închise sau aruncate în aer chiar înainte de a ne pune cizma fascistului pe pământ. Oficial, nimeni nu a ajutat oamenii, dar ei au încetat și să-i împiedice categoric.

Buriatia nu a fost supusa agresiunii naziste datorita amplasarii sale geografice, bisericile locale au fost inchise din cauza persecutiei religiei de catre puterea sovietică. Abia în 1945 a fost permisă construirea unui centru religios budist aici. Așa a apărut Ivolginsky datsan, apoi încă un templu mic, format dintr-o singură clădire de lemn. Din 1937 a fost prima clădire religioasă ridicată de budiști. Budiștii au ajuns la templul din Valea Ivolginskaya pentru a lua parte la construcție, datorită căruia primul serviciu a avut loc deja la sfârșitul anului 1945.

Buriatia devine un centru budist datorită datsanului Ivolginsky

Astăzi, Ivolginsky Datsan este un complex de templu mare, pentru care autorizația de construire a fost obținută în 1951. Trebuie remarcat faptul că de mulți ani centrul budismului a fost tocmai Buriatia, deși republicile vecine - Tuva și Kalmykia - profesează în mod tradițional și ele filosofia budismului. Exista chiar și presupunerea că Stalin și-a arătat favoarea poporului Buryat datorită faptului că locuitorii republicii au făcut donații mari pentru cauza victoriei în Marele Război Patriotic.

Atât perioada sovietică, cât și după ea, s-a dezvoltat datsanul Ivolginsky, în el a apărut un centru de formare, apoi nu putea fi încă unul de stat, deoarece datează din 1991, când budismul a fost separat ferm de treburile statului prin lege. Până acum, această universitate budistă funcționează aici, an de an recrutând sute de studenți în rândurile sale. Aici se studiază Tantra, filosofia budismului, medicina, textele canonice și scrierea veche a Buryat. Această instituție de învățământ se numește „Dashi Choynhorlin”. Așadar, Ivolginsky datsan s-a transformat dintr-o casă modestă de lemn într-o adevărată mănăstire cu multe clădiri, fiecare având propriul său rol în acest complex de templu.

Templele datsanului Ivolginsky

Există mai multe temple în complex:

• „Jud dugan”;
• „Maidarin Sume”;
• „Devaazhin”;
• „Sogchen”;
• „Sahyuusan Sume”;
• „Choyryn Dugan”;
• „Manin Dugan”.

Vizitatorii care nu profesează budismul au voie să intre pe teritoriul datsanului Ivolginsky. Desigur, trebuie să păstrați aparențe atunci când vizitați acest loc. Nu există informații că aici o femeie va fi pusă o eșarfă, iar un bărbat va fi forțat să-și dea jos cofa, nu există informații despre acest complex de templu. Dar este interzis să se permită fapte fără valoare precum consumul de alcool sau fumatul pe teritoriu. Înjurăturile și înjurăturile într-un astfel de loc nu sunt, de asemenea, permise. Totuși, ca în orice instituție religioasă, unde oamenii încearcă să găsească armonie cu Dumnezeu și cu Universul.

Altarele datsanului Ivolginsky

Nu numai un budist poate atinge sanctuarele unui templu budist. Dacă intri aici prin poarta din stânga, care este ușor de distins de-a lungul căii care nu este acoperită de vegetație, atunci trebuie să ocoliți teritoriul datsanului Ivolginsky în sensul acelor de ceasornic. Din punctul de vedere al budismului, orice persoană care îndeplinește cu atenție ritul goro - și anume se numește circumambularea teritoriului în sensul acelor de ceasornic - este considerată a fi alăturat credinței. Mișcarea de la stânga la dreapta este un simbol al mișcării Soarelui pe cer.

Chiar dacă nu știi să te rogi într-un mod budist, poți pur și simplu să te gândești la semnificația ființei - aceasta în sine va fi o rugăciune. Când vizitați datsanul Ivolginsky, în timpul unui astfel de ocol puteți întoarce roțile de rugăciune. Aici se numesc „khurde”. Fiecare dintre ele conține o mantră, care este scrisă pe o bandă lungă de hârtie și ascunsă în acest cilindru. Dacă îl rotiți din nou în sensul acelor de ceasornic, atunci mantra ar trebui să înceapă să funcționeze. Prin acest rit, o persoană se ajută nu numai pe sine, ci și pe tot ceea ce există pe Pământ, precum și pe planeta însăși.

O persoană, dacă, de exemplu, un ortodox sau un musulman, nu ar trebui să simtă remuşcări pentru o astfel de acţiune, pentru că indiferent cum l-am numi pe Dumnezeu, avem unul pentru toţi, ca Mama Pământ. Asa de poziție filozofică, caracteristic budiștilor, îi ajută să nu mai intre în conflict din cauza contradicțiilor exagerate. Prin urmare, datsanul Ivolginsky își deschide ușile pentru absolut toată lumea. Principalul lucru este să respectați eticheta obișnuită pentru un loc sfânt și să cunoașteți programul, când puteți vizita ce templu.

Cel mai uimitor lucru din Ivolginsky datsan

În datsanul Ivolginsky, credincioșii pot vizita corpul nepieritor al lui Khambo Lama Etigelov de opt ori pe an. Este foarte important să cunoașteți programul datsan pentru a nu rata acest eveniment. În acest moment, un număr mare de oameni vizitează datsanul, o coadă imensă aliniată la cadavru, așa că este mai bine să veniți devreme, Lama a murit în 1927. Cu toate acestea, budiștii sunt siguri că Etigelov nu a murit, ci a ajuns la nirvana. Se spune că corpul lui încă mai arată semne de viață, iar părul și unghiile îi cresc. Corpul este îngrijit cu atenție, acesta este altarul principal al datsanului.

Templul, după cum ne amintim, a apărut abia în 1945, dar au trecut mai bine de 50 de ani înainte ca înmormântarea să fie deschisă, iar trupul a fost ridicat la suprafață într-un sicriu, din care nici o singură placă nu a fost atinsă de putregai. Prin ridicarea trupului, budiștii au împlinit astfel voința Lama, care însuși a lăsat moștenire să-și obțină trupul după o jumătate de secol.

Ce se poate lua din templu?

Pe teritoriul datsanului există magazine de suveniruri de unde puteți cumpăra unele articole realizate conform canoanelor meșteșugurilor populare buriate și mongole, ca amintire.

Pe teritoriul datsanului Ivolginsky, puteți comunica cu lama-vindecători și lamas-prevestitori, lăsându-le o mică donație. Primul va da recomandări pentru vindecarea bolilor de care suferiți, iar al doilea va prezice viitorul, ghicind din cărțile budiste.

Și cel mai important, ceea ce vei lua de aici este armonie și bună dispoziție!

Trimiteți o cerere de rezervare de camere de pe site

Memoria reînvie chiar și pietrele trecutului și chiar toarnă picături de miere în otravă odată băut - deși citatul aparține celebrului scriitor proletar Maxim Gorki, ea este cea care vine în minte în datsanul Tabangut-Ichetuysky „Dechen Rabzhalin” , când comitetul Bair lama Chagdurov ia din altar în mâinile unei mici statuete a lui Buddha Shakyamuni, întunecată din când în când. Cândva, probabil că strălucea cu aur dintr-o casă sau altar al templului. Dar ce este această strălucire exterioară pentru Cel Iluminat! - În nenumăratele lumi, apariția și dispariția nenumăraților buddha este doar o reprezentare iluzorie de dragul trezirii și eliberării acelor ființe simțitoare care încă dorm în oceanul samsarei. Și asupra noastră, ființe vii, născuți în esența noastră cu natura lui Buddha, dar cedându-ne în fața înșelăciunii faptelor care pun viața în pericol, există încă un strat gros de „pângăriri”.

Întoarcerea relicvelor

Aceasta și două figuri ale discipolilor lui Buddha, localnicii au observat sub o piatră în Shuleg oboo chiar înainte de restaurarea datsanului, adăpostul lor acolo relicve sacre găsit, probabil, în acele vremuri când ateii din anii 1930 au distrus temple budiste, au distrus obiecte religioase. Aceste sculpturi din bronz au supraviețuit unei perioade periculoase și tulburi, dar au supraviețuit. Poate unul dintre locuitorii locali care au rămas curați în mijlocul unei mări de noroi, au vizitat în ascuns acest loc, au făcut jertfe modeste și au făcut rugăciuni ca să se poată întoarce din nou la credincioși. Bair Lama spune că figurinele au nevoie de restaurare.

Băieții, care veneau din centrul regional al satului Petropavlovka, dau clic pe cadrele de pe smartphone-urile lor, ascultând cu nerăbdare pe rectorul datsanului. El scoate o altă relicvă dintr-un caz neobișnuit, care, de parcă ea și-ar fi dorit să fie în datsanul Tabangut-Ichetuysky, - „dalgyn somo” - o săgeată rituală veche cu panglici de mătase și imaginea lui Zhamsaran sakhyuusan. Ea, considerată un simbol forta vietii, adus aici de un om care mai târziu a devenit ginerele lui Nizhneichetui - într-o perioadă grea de viață, această relicvă i-a venit.

Deci, în vremea noastră, altarele se întorc în țara natală. Două boluri budiste din bronz pentru ofrande au fost săpate din pământ de porcii dintr-o turmă vecină, aceste obiecte antice aparțineau în mod evident datsanului înainte de distrugerea lui - Bato Munkuev, un locuitor din Ichetui de Jos, le-a predat lamailor. Clopotul și vajra au fost returnate la datsan de Bazarzhab ubgoo, care fusese cândva un khuvarak în acest datsan.

Tabanguts, considerată cea mai îndrăzneață și războinică familie Buryat, care a migrat din Mongolia la începutul secolului al XVIII-lea, și-au fondat datsanul aici în 1773. În vremurile prerevoluționare, în datsan erau cinci dugani: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Personalul datsanului era alcătuit din aproximativ 115 lama și huvarak, inclusiv 14 lama de ieșire și 16 lama cazac. Conform cronicii din 1833, 535 de persoane au vizitat datsanul, dintre care 290 erau cazaci. vremuri mai bune serviți în datsanul Tabangut-Ichetuysky, băieții întreabă: unde sunt acum? Ei încă nu știu că oamenii ajung la limita în această viață, poate că unul dintre acei lama din fotografii s-a întâmplat să devină victima ateilor militanti sau să treacă prin procese de exil în lagăre. Cine știe, poate că acei lama obscuri s-au întors sau se întorc pentru a reînvia gloria de odinioară a predecesorilor lor.

Se știe că în acest datsan Galsan-Sodbo, un gegeen din Mongolia Interioară, întruparea lui Ochirdari, care este considerat gardianul corpului lui Buddha, a dat inițierea Kalachakra.

În 1872, shireete lama al datsanului Ichetui, Choydok Tsydypov, căruia i se atribuie compilarea unei lucrări mari „Clearing the Stages of the Paths and Others” și traducerea lucrării lui Lharamba Lama Alakshi Dandara „Instructions on Worldly Joys” în mongolă, a aplicat pentru postul de Pandito Khambo Lama. La un moment dat, șeful datsanului Tungalag Danzhin Sholhoin se bucura de un mare prestigiu, a cărui subordonare includea șeful datsanului Khori Aninsky Gelun Shirab Malakhayn.

La un moment dat, în datsan se păstrau cronici, genealogii ale multor familii, cărți moralizatoare, lucrări ale Orientului, precum și o colecție în mai multe volume de lucrări budiste Kanjur și Danjur. O fotografie veche a datsanului Tabangut-Ichetuysky cu trei etaje, care demonstrează frumusețea și măreția sa, și-a luat locul astăzi pe altar. Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovich, originar din aceste locuri, a pus mâna pe aceste dovezi neprețuite ale trecutului. De-a lungul timpului, poate, din inexistență se vor întoarce multe alte mărturii ale istoriei, noi nume vechi ale celor care au adus Învățăturile lui Buddha oamenilor din ținutul Djida.

Timpul Necazurilor

În anii 1930, puterea sovietică a trecut la represiuni directe împotriva bisericii, a datsansilor și a clerului. În acei ani groaznici, conform dovezilor supraviețuitoare, Dagba Lama a fost doborât cu un topor chiar pe pridvorul datsanului. Zurkhaich Lama Choibon, după ce și-a ascuns bijuteriile, cărțile budiste lângă poalele muntelui Burkhanta, a fugit în Mongolia fără să aibă măcar timp să-și ia rămas bun de la fratele său Dorji.

În Nizhny Ichetui, povestea vieții gebshe lama Galdan Ludupovich Zandeev, care a devenit o legătură între trecut și prezent, nu lasă pe nimeni indiferent.

S-a născut în 1899 într-o vale frumoasă numită Holoi. Ca un băiat din adolescență, a fost trimis ca huvarak la datsanul „Dechin Rabzhiling”. După ce s-a ridicat la rangul spiritual înalt de gebshe lama, în timpul lichidării tuturor datsanilor, a fost forțat să fugă în Mongolia. În toamna anului 1933, el și fratele său Dambi au fost reținuți la graniță. Galdan a fost trimis în exil din închisoarea Zaudinsky printr-o decizie judecătorească, iar fratele său a fost lăsat în închisoare din cauza unei boli.

Timp de 20 de ani, Galdan Ludupovich a trăit în Komi ASSR. După încheierea exilului, îi era frică să vină acasă și nu știa dacă rudele lui mai trăiau. Până în 1952, a păscut vaci și capre și a trăit din aceste câștiguri.

Abia în 1952 a decis să scrie o scrisoare și să afle despre rudele sale. În vara anului 1952, familia lui a primit o scrisoare și a trimis imediat un apel. Întors în țara natală, a locuit cu familia timp de 28 de ani. A trăit fericit printre copiii nepoților săi și a ajutat la creșterea copiilor lor. Galdan Ludupovici a murit la vârsta de 82 de ani.

Reînvierea datsanului Ichetuysky

Noua istorie a datsanului Tabangut-Ichetuysky poate fi numărată din 17 mai 2008. În această zi, Khambo Lama Damba Ayusheev a venit la Dzhidins. Rectorul datsanului Sartuul-Gegetui, Chinggis Lama, a sosit aici, în zona Zhargalanta, nu departe de Ichetui de Jos, Arkady Lama, rectorul datsanului Atagan-Dyrestuysky, Baradiy Lama și rectorul Sartuul- Bulag datsan, Bayarzhab Lama, a sosit din același loc. Ei, împreună cu Bair Lama, au trebuit să decidă asupra construcției unui datsan. Khambo Lama a venit pe pământul Dzhida nu cu mâinile goale, ci cu un fel de hartă. Punând lamele în fața lui, le-a făcut un adevărat test al orientării lor în zonă.

Burkhanta oboo este situat în partea de sud a noastră? „Este”, a fost răspunsul.

Este acolo pe partea de vest loc sacru Shuleg baabay? - Da, am. Acesta este un munte sacru pe care se închină cazacii. Proprietarul acestor locuri poartă curele de umăr. Cei care au plecat la serviciul militar s-au ridicat să se încline pe oboo înainte de o călătorie lungă și, după cum spune legenda, s-au întors acasă vii. Pe partea de nord ar trebui să existe un oboo al lui Zhargalant - și a fost în același loc de secole. Există obui Gozogor în nord-est? Râul Ichetui curge de-a lungul laturii de vest?

Când toate coordonatele au fost confirmate, Khambo Lama s-a asigurat că datsanul Tabangut-Ichetui este localizat chiar în acest loc și a ordonat lamailor să se împrăștie pentru a-și deschide „al treilea ochi” pentru toată lumea. Mai târziu le-a așezat în patru puncte, în care au fost băgate cuiele - așa a fost determinată conturul teritoriului actual al datsanului. În această zi a avut loc o slujbă specială de rugăciune. În zona desemnată, lamasii au reușit să găsească pietrele de temelie conservate ale vechiului dugan Tsogchen. De la el, conform tuturor canoanelor locației duganilor, a fost posibil să se determine locul pentru construirea lui Sahyuusan dugan. Fiecare datsan are propriile sale sahyuusans. Când încep să construiască un datsan, primul lucru pe care îl fac este să construiască un sahyuusan dugan. Atunci datsanul își găsește protectorul și toate acțiunile ulterioare au loc sub protecția lui.

Băiatul vrea să meargă la datsan

Când a fost stabilită locația actualului datsan Tabangut-Ichetui, Bair Lama a descoperit că casa în care a crescut când era băiat într-o turmă cu familia sa se încadrează chiar în limitele ei. Mama aceleiași familii cu primul om de știință buriat Dorzhi Banzarov a lucrat ca șef în vremea sovietică. Avea destule preocupări publice. Copiii din turmă, după cum își amintește Bair Lama, nu au cauzat probleme de sănătate, au crescut puternici. Nu știau atunci că acesta este locul unde se află datsanul, dar surprinzător, fiind destul de mic, la 6-7 ani, a spus că va deveni lama. Recent, într-o familie în care a ținut o slujbă de rugăciune, i s-a amintit acest lucru. Stăpâna casei a început să-l întrebe pe soțul ei dacă își amintește cum odată ei, proaspeții căsătoriți, văzându-l pe Bair făcându-se într-o băltoacă, l-au întrebat: ce vrea să devină când va deveni adult. Atunci răspunsul băiatului i-a uimit, pentru că în acele vremuri comuniste, nimeni nu se putea aștepta la asta.

Ca toți copiii timpului său, Bair Lama anii de scoala a reușit să devină octombrieist, apoi pionier. Totuși, dorința de a deveni duhovnic a fost de fapt, cine știe, poate a fost destinul lui karmic. După absolvirea școlii, Bair Chagdurov a intrat în Sartuul-Gegetui datsan ca khuvaraq, unde a învățat timp de un an alfabetul limbii tibetane și elementele de bază ale budismului. Apoi, fostul rector al datsanului, Matvey Rabdanovich Choibonov, și-a trimis studentul la Universitatea budistă din Ivolginsky datsan. Khambo Lama Damba Ayusheev a primit personal un reprezentant al primului clan Tabangut. În primul său an, Bair a fost numit șef al institutului, unde au studiat aproximativ o sută de oameni - a purtat această responsabilitate timp de trei ani. A trebuit să-i întrebe cu strictețe pe studenții seniori dacă au încălcat carta instituției de învățământ.

După 5 ani de studii, a fost trimis ca lama înapoi în datsanul Sartuul-Gegetui. De acolo, trei ani mai târziu, Khambo Lama l-a transferat în datsanul Bultumur al familiei a 2-a Tabangut. Un an mai târziu, i s-a spus să se întoarcă în patria sa pentru a reînvia datsanul Tabangut-Ichetuysky. În primăvara anului 2008, la școala din Nizhny Ichetui a avut loc o mare întâlnire. Sătenii au susținut activ inițiativa de a construi un dugan în locul vechi. Literal, în trei luni au reușit să construiască un dugan, o casă pentru un lama. Deja pe Sagaalha, aici a fost săvârșit un ritual de purificare a lui Dugzhuub.

Cea mai mare influență în Buriatia o are direcția budismului Mahayana, cunoscut sub numele de „Marele Car” și, de asemenea, „Calea largă a mântuirii”, numită Gelugpa - școala virtuții, acest lucru se datorează faptului că din cele mai vechi timpuri a avut aproape. legături cu alte popoare din Asia. Școala are o poziție deosebită în cultura spirituală a tuturor popoarelor din Asia Centrală care propovăduiesc budismul - mongolii, tibetanii, tuvenii și altele, pe baza acesteia, fondatorul școlii, marele reformator spiritual Tsongkhava (1357-1419) (numele poate fi citit ca - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) fiind recunoscut ca Buddha de către discipolii săi și venerat la egalitate cu Buddha Shakyamuni.

Tsongkhava este un reformator în budismul tibetan, care a propus idei care au influențat întreaga învățătură în ansamblu. El a combinat în școala sa realizările multor filozofi, școli de budism din India care au existat înaintea lui. Și a combinat practicile de îmbunătățire spirituală a oamenilor, cele trei direcții ale budismului
- Hinayana, cunoscut sub numele de „Vehicul mic”, Mahayana, „Vehicul mare”, Vajrayana, „Vehicul de diamant”. Tsongkhava a profesat, de asemenea, regulile stricte de conduită și moralitate, create în timpul vieții lui Shakyamuni, pentru călugării din codul de reguli Vinaya și care au căzut în decădere în acel moment. Simbolul revenirii la norme stricte era galbenul, în hainele și pe capetele călugărilor Gelugpa. Acest lucru se datorează faptului că în India antică, mergând pe calea perfecționării și a iluminării, îmbrăcat în zdrențe care se decoloraseră la soare și de aceea se îngălbeniseră. Prin urmare, școala este adesea numită „școală cu pălărie galbenă”, „credință galbenă” (bur. minge shazhin).

lamaismul

„Lamaismul” nu este o definiție exactă și poate fi chiar ofensator pentru adepții budismului, despre cum a vorbit în mod repetat Dalai Lama al XIV-lea. Termenul a fost adesea justificat de faptul că în școala Gelugpa există o venerare a unui profesor-mentor (Lama), împreună cu cele 3 comori principale ale budismului - Buddha, Dharma (Învățătura) și Sangha (comunitatea monahală), care sunt o valoare care ajută la înfrânarea pasiunilor, la atingerea iluminării. Dar merită luat în considerare faptul că religiile care veneau din Orient, în cea mai mare parte, se bazau pe venerarea profesorului-mentor spiritual, guru. „Lamaismul” ca termen definit de savanții germani separă „Credința galbenă” spre deosebire de alte școli de budism, ceea ce este fundamental greșit. Fără îndoială, Gelugpa este o parte integrantă a întregii tradiții a budismului, prin urmare locuitorii Buriatiei folosesc numele de „învățături ale lui Buddha”. Influențat de local învățături religioase, culte, budismul pur a suferit modificări. Dar aceasta era de natură externă și se reflecta în formele de predicare a învățăturilor, metodelor de practică și ritualurilor conduse de ami. sistem religios Budismul tibetan a integrat unele dintre riturile și ritualurile asociate cu cultul munților, venerarea spiritelor () ale pământului, lacuri, copaci și alte obiecte naturale. Dar aceasta este mai degrabă o consecință a popularității religiei în Buriația.

răspândirea școlii

Răspândirea școlii, asociată cu sprijinul hanilor mongoli, datorită acestui fapt, Gelugpa a luat rolul principal în Tibet, iar în Mongolia a devenit școala principală. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Hanii mongoli - Khalkhas Abatai Khan, Altan Khan din Tumet, Chakhar Legden Khan, Se Tsen Khan din Ordos și prinții Oirat au adoptat budismul școlii Gelugpa. Se răspândește rapid printre toți mongolii, precum și triburile din viitor numite „y”. În anii 70 ai secolului al XVI-lea. Altan Khan cucerește Tibetul, iar în 1576 lângă lac. Kuku-nur convoacă o dietă mare diverse genuriși triburile Mongoliei Interioare și Exterioare, la care a participat Lama Suprem al Tibetului Sodnom-Chjamtso, care mai târziu a devenit Dalai Lama, acolo a fost proclamat budismul școlii Gelugpa religia oficială a tuturor mongolilor.

La începutul secolului al XVII-lea. Budismul s-a răspândit pe teritoriul Buriatiei moderne în grupuri etnice supuși ai khanilor din Mongolia. Dovadă în acest sens este raportul cazacului K. Moskvitin, care în 1646 a vizitat un dugan mobil la sediul Turukhay-Tabunan din cotul Chikoy și Selenga, unde a migrat din lupta civilă mongolă. Treptat, iurtele mobile de rugăciune sunt înlocuite cu temple din piatră și lemn, apoi apar complexe întregi cu diverse clădiri religioase, educaționale, rezidențiale și altele. Inainte de revolutie in Buriatia existau peste 40 de manastiri.La datsans erau organizate catedre de filosofie, logica, astrologie, medicina etc. Au fost tipărite texte religioase, științifice și artistice, literatură didactică populară. Existau ateliere proprii, în care lucrau pictori, cioplitori în lemn, sculptori, copişti etc. Înainte de revoluția din 1917, mănăstirile budiste erau centrele spirituale și culturale ale societății și influențau toate sferele vieții.

La sfârșitul secolului al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XVIII-lea, budismul s-a răspândit în partea Trans-Baikal (estică) a etniei Buriatia. În 1741, credința budistă a primit recunoașterea oficială de la guvernul rus în persoana împărătesei Elisabeta, care a semnat un decret de codificare a statutului juridic al religiei. Guvernul a permis călugărilor să predice printre ei, eliberându-i de îndatoriri. În 1764, lama șef al datsanului Tsongol a fost recunoscut drept Lama Suprem al Transbaikaliei, cu titlul de Pandito Khambo Lama - „Marele Preot științific”, care a asigurat independența administrativă. Biserica Buryat din Tibet și Mongolia, dar autoritatea tibetanilor Dalai Lama din Buriatia este de neclintit. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Budismul a început să pătrundă în Buriatia vestică (pre-Baikal), în ciuda unei anumite rezistențe din partea șamanilor și a clerului ortodox. La începutul secolului XX. Budismul se răspândește și în partea europeană a Imperiului Rus, în special în cercurile intelectualității ruse și în statele baltice. eveniment important pentru budismul tibetan din Rusia este construirea unui datsan în 1909-1915. la Sankt Petersburg prin eforturile credincioșilor ruși, sk și kalmuci, cu sprijinul financiar și moral al Tibetului.

secolele XIX-XX în Buriatia, mișcarea este modernizată de forțele budiștilor laici și ale clerului, unele aspecte ale dogmei și ritualurilor se schimbă în conformitate cu noile condiții în conformitate cu ultimele realizări ale științei și culturii europene. Acest lucru a fost susținut de budiștii ruși și kalmuci, dar revoltele politice au împiedicat dezvoltarea sa în continuare (prima Razboi mondial, revoluțiile din 1905 și 1917, războiul civil din Rusia etc.). Celebrul Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, consilier al celui de-al 13-lea Dalai Lama, fondator al mănăstirii budiste din Sankt Petersburg, organizator al revistei „Naran” a acționat ca o figură activă și lider. După instaurarea puterii sovietice în Buriatia, mișcarea a fost persecutată de autorități, ca și restul budiștilor „conservatori” din Buriatia, iar în timpul represiunii adepților tuturor religiilor, la sfârșitul anilor 1930, aceștia s-au încheiat cu distrugerea efectivă. a bisericii budiste.

După 1945, parte a budistului organizarea bisericii sub control administrativ şi ideologic. Pe teritoriul ASSR Buryat și al regiunii Chita, din 1946 până la perestroika, au funcționat doar doi datsans - Ivolginsky și Aginsky, conduși de Administrația Spirituală Centrală a Budiștilor (TsDUB).

timpul prezent

V anul trecut există o renaștere spirituală și culturală a popoarelor Rusiei, renașterea etno-culturale și traditii religioase. Biserici vechi sunt restaurate și se construiesc altele noi. În prezent, pe teritoriul Republicii au fost deschise aproximativ 50 de datsani, iar la datsanul Ivolginsky a fost deschis un institut, nu numai lama tibetani și mongoli, ci și lama tibetani participă la predarea diferitelor discipline. Relațiile dintre Sangha tradițională budistă din Rusia (BTSR) și alte organizații budiste se extind. Și un număr tot mai mare de budiști și călugări laici pot vizita centre culturale și religioase străine, pot face pelerinaje și pot studia în țările în care budismul este răspândit în mod tradițional. Procesul de renaștere a budismului în Buriația este destul de constructiv și contribuie la stabilirea unor relații interetnice sănătoase în republică, la consolidarea relațiilor internaționale, care în cele din urmă contribuie la dezvoltarea în continuare a relațiilor interregionale tolerante în republică.

Fotografii Irkipedia.ru

În mod neașteptat pentru mulți, după încheierea Marelui Război Patriotic, autoritățile au făcut mici concesii. Și deși comunității budiste i s-a refuzat restaurarea vechilor datsans din secolul al XVIII-lea, autoritățile i-au alocat teren într-o zonă mlăștinoasă, nu departe de satul Verkhnyaya Ivolga, la 30 de kilometri de capitala Buryatiei, Ulan-Ude. Una dintre familiile bogate Buryat și-a donat propria casă mică pentru templu. A fost echipat cu forțe de voluntari și lama, de asemenea amnistiate în mod neașteptat după război. Din această clădire a crescut ulterior datsanul Ivolginsky.

„... A fost construit când Stalin era în vârful puterii, nu am înțeles cum se poate întâmpla asta, dar acest fapt m-a ajutat să realizez că spiritualitatea este atât de adânc înrădăcinată în conștiința umană încât este foarte dificil, dacă nu imposibil, dezrădăcinarea. a ei..."- Dalai Lama XIV a scris despre datsan.

„Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khid” este numele complet al datsanului din Buryat și este tradus ca „o mănăstire în care se învârte roata învățăturii, plină de bucurie și aducătoare de fericire”. În tradiția tibetană, „facultățile” universităților budiste sunt de obicei numite datsans, unde studiază filosofia și medicina la mănăstiri. Cu toate acestea, în Rusia - probabil datorită perioadelor lungi de izolare a budismului de influențele externe - semnificația nu numai a unei universități, ci și a unei mănăstiri i-a fost atribuită datsanului.

Astăzi există aproximativ 3 milioane de budiști în Rusia - aceasta este a treia cea mai mare confesiune din țara noastră.

Astăzi, multe decenii mai târziu, Ivolginsky datsan este un complex monahal de opt clădiri, inclusiv temple, o bibliotecă și singura universitate budistă din Rusia care predă filozofie și medicina tradițională tibetană. Faima lui s-a răspândit cu mult dincolo de granițele Rusiei. Și acest lucru este legat nu numai de educația spirituală modernă, ci și de numele lui Dashi-Dorzho Itigelov, liderul budiștilor din Rusia la începutul secolului al XX-lea, un asociat cu Dalai Lama din secolul al XIV-lea.

Itigelov, înainte de moartea sa în 1927, a făcut două cereri călugărilor: să citească o rugăciune funerară specială pentru el și „să-i viziteze trupul peste 30 de ani”. Călugării nu îndrăzneau să citească o asemenea rugăciune cât mai trăia învăţătorul. Apoi Itigelov, după ce a luat poziția lotusului, a început să o citească el însuși și a mers astfel într-o lume mai bună. Fără a schimba poziția corpului, a fost înmormântat într-un sarcofag de cedru din Khukhe-Zurkhen, nu departe de Ulan-Ude. În 1957, când defunctul a fost examinat pentru prima dată, pe teritoriul actualului Ivolginsky datsan se aflau deja un mic templu sume și câteva case pentru lama. Nu existau semne de degradare pe corpul lui Itigelov. După ce s-au îndeplinit ritualurile și s-a schimbat rochia, trupul a fost îngropat din nou. Data viitoare, trupul nepieritor al lui Itigelov a fost ridicat în 1973 și îngropat din nou.

Datsan a crescut. Au apărut noi temple, numărul călugărilor și lamailor a crescut. Budismul din Rusia a început să revină. În septembrie 2002, sarcofagul a fost dezgropat. Oamenii de știință, care sunt mereu sceptici față de astfel de povești, au propus o examinare a corpului. Ea a arătat că articulațiile lui Itigelov au rămas mobile și pielea lui moale. Experții nu au putut explica acest fenomen. Și călugării știau deja răspunsul. Aceștia au transferat trupul lui Itigelov la datsan și, împreună cu voluntari, i-au ridicat o clădire specială, cea mai frumoasă din întreg complexul datsan.

Astăzi, pelerinii din regiunile apropiate și din alte țări vin special pentru a vedea trupul incoruptibil al celui de-al doisprezecelea Pandito Khambo Lama. Se crede că Itigelov îi ajută pe cei care îl întreabă. Și datsanul continuă să se dezvolte, transformând de-a lungul mai multor decenii dintr-o mică casă albastră într-un complex mănăstiresc - cu crâng bodhi și căprioare vii, care ascultă zilnic rugăciunile călugărilor, repetând cuvintele lui Buddha, rostite de 2500 de ani. în urmă.

Ce să faci în Ivolginsky Datsan

Ocolește templul în sensul acelor de ceasornic și învârte tobelele khurde.

Potrivit tradiției, înainte de a intra într-un templu budist, ar trebui să se învârtă. Pe drum, veți vedea tobe khurde cu suluri de mantre înăuntru. Budiștii cred că învârtirea acestor tobe echivalează cu rugăciunea.

Pune o lumânare.

În templele budiste, lumânările sunt așezate într-un mod special. În interiorul unei mari spirale de tămâie se fixează un bilet cu numele, după care este dat foc și atârnat de tavan. Când o bucată de hârtie se leagănă din cauza fumului sau a vântului - aceasta echivalează cu rugăciunea.

Vorbește cu lama.

Lama sunt foarte prietenoși și pot răspunde la orice întrebare pe care le-ați putea adresa. Trebuie să știți dinainte că după conversație se obișnuiește să faceți o mică donație.

Mergi la o programare la medic.

În orice universitate budistă, medicina tradițională tibetană este predată cel mai adesea. Medicul va diagnostica bolile prin puls, după care vă va face medicamente pe bază de plante.

Vezi Itigelov.

Trupul nepieritor al lui Pandito Khambo Lama Itigelov este situat într-o clădire separată a datsanului. Se spune că dacă îl atingi, bolile dispar și dorințele se împlinesc.

Cum să te comporți într-un datsan

Este puțin probabil ca un lama sau un călugăr să comenteze comportamentul vizitatorilor sau aspect. Răbdarea este unul dintre fundamentele budismului. Cu toate acestea, există dorințe, a căror împlinire te va face să te simți confortabil în datsan și să nu jeneze pe nimeni.

Gențile trebuie să fie de pe umeri. Mâinile și picioarele sunt acoperite.

Nu ar trebui să vă întoarceți cu spatele la statui și să arătați cu degetul spre ele

La ieșirea din datsan se află un arshan - un vas cu apă. Trebuie să tragi apă din el. mana dreaptași turnați-l în stânga, luați trei înghițituri și turnați restul pe cap. Acest ritual simbolizează purificarea.

Simboluri ale budismului

Mortar

Stupa (în Buryat - „suburgan”) simbolizează episoade din viața lui Buddha. Ele pot avea opt forme diferite, simbolizând nașterea, etapele iluminării și miracolele pe care le-a făcut Buddha.

culoare șofran

Simbolizează înțelepciunea, puritatea și revelatie divina. Potrivit legendei, în antichitate, călugării budiști se îmbrăcau în alb. Cu toate acestea, după o altă baie, hainele lor au devenit în sine culoarea șofranului.

arbore bodhi

Se crede că acesta este un tip real de copac, care a primit acum numele de „ficus sacru”. Acum o poți vedea oriunde mănăstire budistă sau templu. Sub un astfel de copac, conform legendei, Siddhartha Gautama a atins iluminarea deplină.

Căprioară

Tradiția spune că, atunci când Buddha a citit prima sa predică „Întoarcerea roții învățăturii” celor cinci asceți din pădure, două căprioare au apărut din spatele copacilor. L-au ascultat pe Învățător și, după ce s-a terminat predica, s-au ascuns în pădure. De atunci, căprioară simbolizează „acceptarea învățăturilor”. Imaginea ei sculpturală poate fi găsită pe teritoriul mănăstirilor budiste.

Umbrelă

Este posibil ca călugăr budist cu o umbrelă care încearcă doar să se protejeze de căldură sau ploaie. Cu toate acestea, o umbrelă în budism simbolizează și faptele bune menite să protejeze împotriva loviturilor destinului.

Lotus

Lotusul simbolizează puritatea. Această floare conține o metaforă a budismului. Lotusul crește în noroi și apa murdara, cu toate acestea, rămâne întotdeauna curat.