Primul datsan din Buriatia. Ivolginsky datsan și nepieritor khambo lama itigelov

Cea mai mare influență în Buriatia o are direcția budismului Mahayana, cunoscut sub numele de „Marele Car” și, de asemenea, „Calea largă a mântuirii”, numită Gelugpa - școala virtuții, acest lucru se datorează faptului că din cele mai vechi timpuri a avut aproape. legături cu alte popoare din Asia. Școala are o poziție deosebită în cultura spirituală a tuturor popoarelor din Asia Centrală care propovăduiesc budismul - mongolii, tibetanii, tuvenii și altele, pe baza acesteia, fondatorul școlii, marele reformator spiritual Tsongkhava (1357-1419) (numele poate fi citit ca - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) fiind recunoscut ca Buddha de către discipolii săi și venerat la egalitate cu Buddha Shakyamuni.

Tsongkhava este un reformator în budismul tibetan, care a propus idei care au influențat întreaga învățătură în ansamblu. El a combinat în școala sa realizările multor filozofi, școli de budism din India care au existat înaintea lui. Și a combinat practicile de îmbunătățire spirituală a oamenilor, cele trei direcții ale budismului
- Hinayana, cunoscut sub numele de „Vehicul mic”, Mahayana, „Vehicul mare”, Vajrayana, „Vehicul de diamant”. Tsongkhava a profesat, de asemenea, regulile stricte de conduită și moralitate, create în timpul vieții lui Shakyamuni, pentru călugării din codul de reguli Vinaya și care au căzut în decădere în acel moment. Simbolul revenirii la norme stricte era galbenul, în hainele și pe capetele călugărilor Gelugpa. Acest lucru se datorează faptului că în India antică, mergând pe calea perfecționării și a iluminării, îmbrăcat în zdrențe care se decoloraseră la soare și de aceea se îngălbeniseră. Prin urmare, școala este adesea numită „școală cu pălărie galbenă”, „credință galbenă” (bur. minge shazhin).

lamaismul

„Lamaismul” nu este o definiție exactă și poate fi chiar ofensator pentru adepții budismului, despre cum a vorbit în mod repetat Dalai Lama al XIV-lea. Termenul a fost adesea justificat de faptul că în școala Gelugpa există o venerare a unui profesor-mentor (Lama), împreună cu cele 3 comori principale ale budismului - Buddha, Dharma (Învățătura) și Sangha (comunitatea monahală), care sunt o valoare care ajută la înfrânarea pasiunilor, la atingerea iluminării. Dar merită luat în considerare faptul că religiile care veneau din Orient, în cea mai mare parte, se bazau pe venerarea profesorului-mentor spiritual, guru. „Lamaismul” ca termen definit de savanții germani separă „Credința galbenă” spre deosebire de alte școli de budism, ceea ce este fundamental greșit. Fără îndoială, Gelugpa este o parte integrantă a întregii tradiții a budismului, prin urmare locuitorii Buriatiei folosesc numele de „învățături ale lui Buddha”. Influențat de local învățături religioase, culte, budismul pur a suferit modificări. Dar aceasta era de natură externă și se reflecta în formele de predicare a învățăturilor, metodelor de practică și ritualurilor conduse de ami. sistem religios Budismul tibetan a integrat unele dintre riturile și ritualurile asociate cu cultul munților, venerarea spiritelor () ale pământului, lacuri, copaci și alte obiecte naturale. Dar aceasta este mai degrabă o consecință a popularității religiei în Buriația.

răspândirea școlii

Răspândirea școlii, asociată cu sprijinul hanilor mongoli, datorită acestui fapt, Gelugpa a luat rolul principal în Tibet, iar în Mongolia a devenit școala principală. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Hanii mongoli - Khalkhas Abatai-khan, Altan-khan din Tumet, Chakhar Legden-khan, Se-tsen-khan din Ordos și prinții Oirat au adoptat budismul școlii Gelugpa. Se răspândește rapid printre toți mongolii, precum și triburile din viitor numite „y”. În anii 70 ai secolului al XVI-lea. Altan Khan cucerește Tibetul, iar în 1576 lângă lac. Kuku-nur convoacă o dietă mare diverse genuriși triburile Mongoliei Interioare și Exterioare, la care a participat Lama Suprem al Tibetului Sodnom-Chjamtso, care mai târziu a devenit Dalai Lama, acolo a fost proclamat budismul școlii Gelugpa religia oficială a tuturor mongolilor.

La începutul secolului al XVII-lea. Budismul s-a răspândit pe teritoriul Buriatiei moderne în grupuri etnice supuși ai khanilor din Mongolia. Dovadă în acest sens este raportul cazacului K. Moskvitin, care în 1646 a vizitat un dugan mobil la sediul Turukhay-Tabunan, la cotul Chikoy și Selenga, unde a migrat din lupta civilă mongolă. Treptat, iurtele mobile de rugăciune sunt înlocuite cu temple din piatră și lemn, apoi apar complexe întregi cu diverse clădiri religioase, educaționale, rezidențiale și altele. Inainte de revolutie in Buriatia existau peste 40 de manastiri.La datsans erau organizate catedre de filosofie, logica, astrologie, medicina etc. Au fost tipărite texte religioase, științifice și artistice, literatură didactică populară. Existau ateliere proprii, în care lucrau pictori, cioplitori în lemn, sculptori, copişti etc. Înainte de revoluția din 1917, mănăstiri budiste au fost centrele spirituale și culturale ale societății și au influențat toate sferele vieții.

La sfârșitul secolului al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XVIII-lea, budismul s-a răspândit în partea Trans-Baikal (estică) a etniei Buriatia. În 1741, credința budistă a primit recunoașterea oficială de la guvernul rus în persoana împărătesei Elisabeta, care a semnat un decret de codificare a statutului juridic al religiei. Guvernul a permis călugărilor să predice printre ei, eliberându-i de îndatoriri. În 1764, lama șef al datsanului Tsongol a fost recunoscut drept Lama Suprem al Transbaikaliei, cu titlul de Pandito Khambo Lama - „Marele Preot științific”, care a asigurat independența administrativă. Biserica Buryat din Tibet și Mongolia, dar autoritatea tibetanilor Dalai Lama din Buriatia este de neclintit. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Budismul a început să pătrundă în Buriatia vestică (pre-Baikal), în ciuda unei anumite rezistențe din partea șamanilor și a clerului ortodox. La începutul secolului XX. Budismul se răspândește și în partea europeană a Imperiului Rus, în special în cercurile intelectualității ruse și în statele baltice. eveniment important pentru budismul tibetan din Rusia este construirea unui datsan în 1909-1915. la Sankt Petersburg prin eforturile credincioșilor ruși, sk și kalmuci, cu sprijinul financiar și moral al Tibetului.

secolele XIX-XX în Buriatia, mișcarea este modernizată de forțele budiștilor laici și ale clerului, unele aspecte ale dogmei și ritualurilor se schimbă în conformitate cu noile condiții în conformitate cu ultimele realizări ale științei și culturii europene. Acest lucru a fost susținut de budiștii ruși și kalmuci, dar revoltele politice au împiedicat dezvoltarea sa în continuare (prima Razboi mondial, revoluțiile din 1905 și 1917, războiul civil din Rusia etc.). Celebrul Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, consilier al celui de-al 13-lea Dalai Lama, fondator al mănăstirii budiste din Sankt Petersburg, organizator al revistei „Naran” a acționat ca o figură activă și lider. După înfiinţarea în Buriaţia puterea sovietică mișcarea a fost persecutată de autorități, ca și restul budiștilor „conservatori” din Buriatia, iar în timpul represiunii adepților tuturor religiilor, la sfârșitul anilor 1930, aceștia s-au încheiat cu distrugerea efectivă a bisericii budiste.

După 1945, parte a budistului organizarea bisericii sub control administrativ şi ideologic. Pe teritoriul ASSR Buryat și al regiunii Chita, din 1946 până la perestroika, au funcționat doar doi datsans - Ivolginsky și Aginsky, conduși de Administrația Spirituală Centrală a Budiștilor (TsDUB).

timpul prezent

ÎN anul trecut există o renaștere spirituală și culturală a popoarelor Rusiei, renașterea etno-culturale și traditii religioase. Biserici vechi sunt restaurate și se construiesc altele noi. În prezent, pe teritoriul Republicii au fost deschise aproximativ 50 de datsani, iar la datsanul Ivolginsky a fost deschis un institut, nu numai lama tibetani și mongoli, ci și lama tibetani participă la predarea diferitelor discipline. Relațiile dintre Sangha tradițională budistă din Rusia (BTSR) și alte organizații budiste se extind. Și un număr tot mai mare de budiști și călugări laici pot vizita centre culturale și religioase străine, pot face pelerinaje și pot studia în țările în care budismul este răspândit în mod tradițional. Procesul de renaștere a budismului în Buriația este destul de constructiv și contribuie la stabilirea unor relații interetnice sănătoase în republică, la consolidarea relațiilor internaționale, care în cele din urmă contribuie la dezvoltarea în continuare a relațiilor interregionale tolerante în republică.

Fotografii Irkipedia.ru

Continuăm să facem cunoștință cu punctele puțin cunoscute ale Rusiei și astăzi mergem pe malul lacului Baikal, spre Buriația. Există un loc unic din punct de vedere spiritual și cultural - Ivolginsky datsan, centrul budismului rus.

Rusia, ca o pilotă mozaică, este țesută din zeci de culturi. 142.905.200 persoane diferite (conform recensământului din 2010). Fiecare colț al țării noastre este original datorită oamenilor care locuiesc acolo. În sud, culoarea este creată de popoarele caucaziene, în regiunea Volga - de tătari, mordovii și chuvași, iar în Siberia - de iakuti, khanty și alți nordici.
Astăzi mergem în Buriatia, centrul budismului rus.

Ivolginsky datsan

Ivolginsky datsan este o mănăstire budistă, considerată oficial centrul budismului din Rusia. Istoria sa nu este înrădăcinată în Lethe. Despre el nu sunt pliate legende frumoase. Dar toți cei care au fost acolo spun că locul este magic.

Datsan - printre buriați, aceasta este o mănăstire budistă, care, pe lângă temple, include și o universitate.

Budismul a venit în Rusia în secolul al XVII-lea. Înainte de revoluție, în țară erau 35 de datsans. Dar pentru bolșevici, religia, după cum știți, era „opiul” - toate confesiunile erau discreditate.

Războiul a schimbat situația. Dacă întrebați cum a apărut datsanul Ivolginsky, localnici vor răspunde: „Stalin a dat-o”. La începutul războiului, situația de pe front era atât de grea, încât soldații și comandanții lor s-au bucurat de orice ajutor. Budiștii buriați au strâns 350.000 de ruble (o sumă nemaivăzută la acea vreme) și le-au donat pentru nevoile armatei. Ei spun că în semn de recunoștință pentru acest gest generos, conducerea sovietică a permis credincioșilor să construiască un datsan.

Nu se știe dacă acest lucru este adevărat sau ficțiune locală. Dar faptul că în mai 1945 a fost emis Decretul Comisarilor Poporului din Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă „Cu privire la deschiderea unui templu budist...” rămâne un fapt.

... Manastirea din Ulan-Ude, capitala Buriatiei, este una dintre cele mai mari atractii pe care le-am vazut in URSS. A fost construit când Stalin era în vârful puterii, nu am înțeles cum s-ar putea întâmpla asta, dar un astfel de fapt m-a ajutat să realizez că spiritualitatea este atât de adânc înrădăcinată în mintea umană încât este foarte greu, dacă nu imposibil, să dezrădăcini. aceasta ... Dalai Lama XIV

Ivolginsky datsan a început să fie construit într-un câmp deschis. La început a fost o simplă casă de lemn, dar treptat, prin eforturile credincioșilor, mănăstirea a crescut și s-a schimbat. În 1951, autoritățile i-au alocat oficial terenuri, iar în 1970 și 1976. au fost construite biserici catedrale (dugans).

Dugan este templu budist.

Astăzi, Ivolginsky datsan este 10 temple cu arhitectură neobișnuită, 5 stupa-suburgani, o universitate, o seră a arborelui sacru Bodhi, incinte cu căprioare, case lama și unul dintre principalele altare budiste - corpul nepieritor al lui Lama Itigelov. .. Cu toate acestea, primele lucruri în primul rând.

Ce să vezi în Ivolginsky datsan?

Sogchen dugan (templul principal al catedralei), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sahyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan din Green Tara - acestea sunt numele a 10 temple ale lui Ivolginsky mănăstire. Ele diferă ca mărime, anul de construcție și scop. Deci, Gunrik dugan este un templu dedicat lui Buddha Vairocana, Jude dugan este un templu tantric.

Templele au fost construite în stil chino-tibetan: strălucitoare, multicolore, cu colțurile acoperișurilor răsucite. Dar, în același timp, clădirile Ivolginsk au caracteristici arhitecturale unice.

Tot pe drum va fi o piatră bizară. Potrivit legendei, amprenta palmei lui Green Tara (zeița care vine rapid în ajutor) a rămas pe ea. Se crede că, dacă te îndepărtezi cu câțiva pași de piatră, îți pui o dorință (neapărat bună), îți întinzi mâna înainte și, închizând ochii, mergi până la piatră și încerci să o atingi, atunci planul tău va veni cu siguranță. Adevărat. Dacă rătăciți și atingeți altceva decât o piatră, dorința nu este destinată să devină realitate.

Pe lângă temple și monumente religioase (de exemplu, stupas-suburgans), pe teritoriul datsanului Ivolginsky există un muzeu al monumentelor de artă budistă, o bibliotecă, o cafenea, un hotel de vară și magazine comerciale. Unele dintre ele vând suveniruri budiste, în timp ce altele sunt construite de locuitorii locali. Ei vând șaluri, mănuși de lână și șosete. După ce ați vorbit cu ei, puteți nu numai să reduceți prețul, ci și să învățați o mulțime de lucruri interesante despre oamenii Buryat. Cafeneaua servește preparate din bucătăria națională (poziții, pilaf etc.) - aceasta este o altă modalitate de a vă alătura culturii Buryat. În plus, locurile din jur sunt atât de originale, spre deosebire de Rusia europeană, încât mâinile înșiși se întind involuntar spre cameră. Într-un cuvânt, chiar și oamenii care sunt departe de budism vor găsi ceva de făcut în datsanul Ivolginsky.

Ivolginsky datsan (Rusia) - descriere, istorie, locație. Adresa exacta si site-ul web. Recenzii ale turiștilor, fotografii și videoclipuri.

• Tururi pentru luna mai spre Rusia
• Tururi fierbinți spre Rusia

Poza anterioară Poza următoare

Acoperișurile multicolore ale datsanului Ivolginsky sunt vizibile de departe: acest complex de temple, centrul recunoscut al budismului în Rusia, întâmpină vizitatorii cu culori strălucitoare și tradiții religioase și filozofice care datează de secole. Datsan este situat pe teritoriul Republicii Buriația și este un monument de cultură și istorie de importanță mondială.

Templul are regulile etichetei budiste: este interzis să întorci spatele statuilor lui Buddha și să arăți cu degetul spre ele, precum și să fumezi, să înjuri și să vorbești cu voce tare.

Un pic de istorie

Datsanul a fost construit în 1945, ceea ce încă surprinde pe mulți - în epoca lui Stalin, clădirile religioase de o asemenea amploare erau rareori ridicate. În 1951, complexului templului i s-a alocat propriul teren, iar construcția a început. Astăzi include 10 datsans și dugani, o universitate, o clădire medicală, o seră, incinte pentru căprioare și locuințe. Prima clădire nu a fost proiectată în stilul tradițional budist și a fost o casă simplă din lemn, falnică într-un câmp deschis. Ulterior, datsansele au început să fie construite folosind elemente chino-tibetane (acoperișuri multicolore și răsturnate), dar complexul a căpătat și o aromă arhitecturală locală - de exemplu, datsansii Buryat au fost construiti din lemn în loc de piatră, au holuri care protejează interiorul de frig de iarnă.

La ce să ne uităm

Pelerinii și turiștii își încep inspecția datsanului cu un „goroo” - acesta este numele ocolului locuri sacreîn tradiţia budistă. Se efectuează de un număr impar de ori în sensul acelor de ceasornic și, pentru ca un oaspete care nu este familiarizat cu complexul templului să nu se piardă, pe teritoriul său a fost deschisă o cale specială. Lamașii sunt bucuroși să efectueze excursii pentru pelerini, dar dacă doriți, vă puteți plimba singur prin datsan. Principala atracție și mândrie a complexului templului este corpul nepieritor al lui Lama Dashi-Dorzho Itigelov. Mare Învățător s-a născut în 1852 și a parcurs un drum dificil de la novice la lama, iar în 1927 a căzut în nirvana, lăsând moștenire studenților săi să-l îngroape și să-l aducă pe lume după 70 de ani. Spre surprinderea oamenilor de știință care au fost prezenți la exhumare, corpul lamei nu a fost deformat, iar țesuturile au rămas incoruptibile. Oricine poate vedea rămășițele sacre, dar numai de 8 ori pe an - în timpul marilor festivaluri budiste.

Aproximativ 100 de novici învață la Universitatea din Datsan și orice vizitator al mănăstirii poate face cunoștință cu viața academică a acestora: în weekend, profesorii lama susțin prelegeri deschise.

Când explorați un datsan, nu trebuie să privați niciunul dintre detalii: toate monumentele, sculpturile și elementele au un sens profund, de înțeles pentru un adept al budismului și mai puțin evident pentru un simplu om de pe stradă. De exemplu, khurde (tobe de rugăciune), care conțin suluri cu mantre, trebuie întoarse în sensul acelor de ceasornic și, dimpotrivă, nu se poate atinge piatra cu amprenta palmei de Green Tara fără a închide mai întâi ochii.

Informație practică

Adresa: Republica Buriatia, s. Oriole de Sus, st. Drum. Coordonate: 51° 45′ 30″ N; 107° 12′ 12″ E.

Cum se ajunge acolo: de la Ulan-Ude cu autobuzul numărul 130 din Piața Banzarov până în sat. Ivolginsk (prețul biletului 30 RUB), apoi transfer la autobuzul Ivolginsk - Datsan (15 RUB); cu mașina privată din Ulan-Ude - 30-40 de minute pe autostrada federală A165.

Program: intrare gratuită în timpul zilei. Vizita este gratuită.

Ivolginsky datsan - centrul principal Budismul în Rusia. Există un număr mare de temple budiste în Kalmykia, dar datsanul Ivolginsky este considerat principalul din țara noastră. Este situat la 35 de kilometri sud-vest de Ulan-Ude.

1. Intrarea principală. Astăzi vremea s-a înrăutățit - dimineața cerul este acoperit de nori, plouă. Un tur al datsanului este condus de unul dintre lama (de exemplu, duhovnici) , iar în timp ce el conduce un alt grup, noi, ascunși sub baldachinele de ploaie, studiem diverse bibelouri, suveniruri și inspectăm satul adiacent datsanului.

2. Sambata este momentul nuntilor: aici vin multe cupluri buriate.

4. Lama, la adăpost de ploaia torentă de căldura Partidei, este gata să întâlnească grupul nostru și să-i arate mănăstirea.

Nu sunt foarte versat în budism, dar pentru a fi complet, voi oferi câteva informații de ansamblu pe care le-am citit la un moment dat și, în plus, l-am întrebat pe lama care făcea un tur al mănăstirii.

Budismul a venit în Transbaikalia din Mongolia la începutul secolului al XVII-lea. Înainte de asta, șamanismul domina în Buriația. Oamenii s-au închinat însuși Baikal - spiritul apei mari, spiritele zonei, piatra, lemnul, focul, animalele... Elemente de șamanism s-au păstrat în Buriația de astăzi. De-a lungul drumurilor se pot găsi adesea structuri din lemn sub formă de porți, așa-numitele „abo”. Acesta este reședința spiritului zonei. Buriații, și nu numai ei, se opresc mereu la „abo” și lasă ceva pe el: o monedă, o bomboană... În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, coloniștii cazaci au adus aici ortodoxia și s-a înființat budismul. în Buriatia ceva mai devreme. Împărăteasa Elizaveta Petrovna prin decretul ei din 1741 a aprobat recunoașterea credinței lamaiste în Buriația. Până atunci existau deja 11 datsans în Buriația. Lama mongole nu au încălcat credințele locale, ci le-au adaptat la budism. Până în 1917, în Transbaikalia existau 44 de mănăstiri budiste, aproape 150 de temple mici și aproximativ 6.000 de clerici budiști - lama.

La începutul anilor 1930, toate mănăstirile budiste din Rusia au fost închise. Eșecurile primilor ani ai Marelui Războiul Patriotic a forțat autoritățile să caute sprijin de la credincioși și a ușurat oarecum presiunea asupra bisericilor. În Buriația, li s-a permis să țină slujbe - khurali, dar în întreaga republică au reușit să găsească doar 15 lama care și-au amintit cum s-a făcut acest lucru. În 1945, credincioșii au venit la guvernul Buryat-Mongolia cu o cerere de a deschide un vechi templu budist în Tamche și au cerut să revigoreze Datsanul Tamchi, să reia rugăciunile și să țină slujbe în onoarea celor care au murit în război. Guvernul nu a mers atunci, ci a permis să aloce o suprafață mică pentru credincioși în stepa de lângă satul Ivolga. Construcția unui nou datsan în satul Ivolga a început la începutul anului 1946 odată cu construirea unui templu prin reconstruirea unei clădiri rezidențiale obișnuite, donată mănăstirii de către o familie Buryat. Astăzi, primul templu a fost dat studenților Institutului Budist: dimineața memorează rugăciunile și mantrele în tibetană și mongolă veche, iar seara își perfecționează abilitățile în dezbatere. Frontonul templului este decorat cu Roata Învățăturii și figurile a două căprioare care se uită la el. Ocolirea datsanului este de obicei însoțită de rotirea roților de rugăciune, despre a cărei structură am scris deja.

Unul dintre cele mai venerate altare din Rusia de către budiști este templul Țării Pur. Corpul prețios al lui 12 Khambo Lama Itigelov este păstrat în acest templu. Khambo Lama Itigelov a murit în sensul obișnuit al cuvântului în 1927. Potrivit lamei, el a plecat într-o stare de meditație în 1927 și a lăsat moștenire studenților săi să se întoarcă peste 30 de ani și să-și privească corpul. În 1955, membrii delegației conduse de Khambo Lama Barmaev au ridicat cadavrul, s-au asigurat că este în siguranță și l-au pus înapoi în același loc. În 2002, la 75 de ani după ce corpul a fost îngropat, acesta a fost ridicat și transferat în datsanul Ivolginsky. Și când în urmă cu doi ani corpul lamei a fost examinat de patologi, aceștia au fost surprinși de siguranța sa fantastică - fără urme de mocnit, mobilitate completă a articulațiilor, culoarea naturală a pielii. Corpul nepieritor al lui Khambo Lama Itigelov atrage mulțimi de pelerini la datsanul Ivolginsky. În ultimii ani, a crescut și numărul celor care doresc să studieze la institutul budist local „Dashi Choynhorlin”, care este tradus din tibetană drept „țara învățăturii fericite”. Acest complex de clădiri oarecum rustice seamănă puțin cu un institut, dar reputația lui „Dashi Choynhorlin” în lumea budistă este mare. Tinerii din Buryat, Kalmyk, Hinterland Tuvan devin în cinci ani foarte educați aici și în sensul modern al cuvântului oameni. Cu cunoștințe de engleză, informatică, bazele științelor naturale. Institutul absolvă clerici, savanți în buddologie și studii orientale, specialiști în limbile vechi mongolă și tibetană. Cei mai buni elevi sunt trimiși să-și continue studiile în India, unde se află în exil Dalai Lama, care, de altfel, a vizitat Buriatia în 1992 și a binecuvântat țara Transbaikaliei și toate popoarele care trăiesc pe ea. Apropo, lama noastră, care a condus turul, este și absolvent al institutului local. În general, budismul este o religie foarte complexă pentru o persoană neinițiată, a cărei esență nu este atât de ușor de înțeles.

P.S. Și, da, lama nostru a primit jacheta de petrecere după vizita președintelui Rusiei la datsanul Ivolginsky în 2009. :)

5. Lama învârte roata rugăciunii. În interiorul fiecărei astfel de tobe sunt suluri cu mantre. Se consideră de câte ori ai întors toba, de câte ori ai citit aceste mantre, adică te-ai rugat. În cea mai mare tobă a datsanului Ivolginsky, conform lamasilor, există un sul pe care una dintre mantrele principale este scrisă de o sută de milioane de ori. Adică, o tură înseamnă o sută de milioane de rugăciuni ridicate.

Acum, clerul budist face pași activi care vizează renașterea budismului în republică. Vechii datsans sunt reînviați și se construiesc altele noi.

Budismul este una dintre cele mai interesante pagini din istoria și modernitatea Buriatiei, atrăgând atenția turiștilor care pot vizita datsans, pot participa la excursii, pot vizita lama-vindecători și lamas-astrologi, pot cumpăra medicamente tibetane și accesorii religioase.

Există mai mult de 20 de datsans pe teritoriul Buriatiei. Practic în toate regiunile republicii există sanctuare budiste venerate de credincioși din întreaga republică. În sat vin mulți pelerini și turiști din toată lumea. Ivolga de sus pentru a vizita datsanul Ivolginsky. Ivolginsky datsan este un mare complex de templu și mănăstire budist. Aici se află reședința celui de-al XXIV-lea Pandito Khambo Lama Damba Badmaevich Ayusheev, șeful spiritual al budiștilor din Rusia.

Una dintre atracțiile datsanului Ivolginsky este sera pentru arborele sacru Bodhi. Arborele Bodhi este arborele legendar sub care Prințul Gautama a atins iluminarea și a devenit Buddha în timp ce medita.

Bodhi este arborele iluminării, care este sacru în mai multe religii simultan. Acestea sunt religii precum hinduismul, budismul și jainismul. În multe părți ale lumii, această plantă este onorat, considerând-o unul dintre principalele simboluri ale păcii și liniștii. Iar numele provine, de fapt, de la budism, de când Buddha Gautama, trecând prin chinuri care au durat 7 săptămâni, ca urmare a ajuns la iluminare sub acest copac. Legendele mai spun că, în durerile de travaliu, mama lui și-a ținut mâinile pe ramurile acestei plante.

Are mai multe nume tradiționale moderne și antice. Textele religioase în sanscrită conțin referiri la arborele Ashwattha, în pali - la planta Rukkha. În hindi, numele cel mai des folosit este „Pipal”. În rusă, acest copac se numește „Ficus sacru”. Numele său modern în sinhaleză (limba indigenilor din Sri Lanka) este Bo-tree, iar în engleză este Sacred fig. Și, în general, numele său biologic folosit în cărțile științifice de referință este Ficus religiosa. Pentru budiști, Bodhi este un copac foarte important în ritualurile religioase, iar lemnul său, în opinia lor, are proprietăți vindecătoare. Este tradițional să meditezi sub el. Acest lucru a fost practicat din cele mai vechi timpuri, deoarece, potrivit legendei, Buddha Gautama a meditat sub arcadele acestui copac.

Arborele lui Buddha nu este numit în zadar arborele iluminării, deoarece sub umbra lui Gautama a primit răspunsul final la întrebarea destinului său. Potrivit legendei, încă de la naștere a simțit că un fără precedent și putere supranaturalași energie, dar nu era sigur de asta. Gautama a decis să-și verifice presupunerea și s-a dus la arborele Bodhi. Înainte de a începe rugăciunea, Gautama a înconjurat copacul Bodhi de 3 ori, apoi s-a așezat pe pământ sub bolțile acestuia. După ce a făcut jurământul, a început să mediteze. Și aici au început brusc chinul și suferința, după trecerea prin care, Buddha Gautama s-a convins de destinul său.

Bodhi este un copac sub care se poate aborda mental esența budismului. Ramurile sale puternice acoperă credincioșii care meditează sub ea, salvând de căldură și dând pace. Multe picturi și sculpturi sacre îl înfățișează pe Buddha sub arcurile copacului sacru. În acele părți ale lumii în care această religie este răspândită, copacii sunt foarte importanți. Milioane de pelerini din întreaga lume vin la copacii sacri pentru a se închina în fața lor și a-și exprima dorințele dragi.

Se știe că principalul atribut al meditației este rozariul. Arborele Bodhi, sau mai degrabă semințele sale, servesc ca material pentru fabricarea mătăniilor. Folosindu-le, este ușor să obții cea mai mare concentrare pentru a te apropia de sanctuarele budismului.

Arborele sacru Bodhi aparține genului Ficus și familiei Mulberry. Este un copac veșnic verde care crește în India, Nepal, Sri Lanka, sud-vestul Chinei. O trăsătură caracteristică este prezența ramurilor puternice de culoare gri-maro și a frunzelor în formă de inimă, a căror dimensiune variază de la 8 la 12 cm. Frunzele au margini netede și un punct lung de picurare. Inflorescența este un ghiveci, dând o sămânță violetă necomestabilă.

Templul principal al datsanului este Sogchen (Tsogchen) dugan. Arhitectura templului principal al datsanului Ivolginsky reflectă experiența acumulată de arhitecții Buryat de-a lungul a două secole și jumătate. Acest templu este model clasic Sogchen cu trei etaje, format în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Clădirea templului principal este din lemn; dimensiunile etajelor arată o mișcare regulată etajată a maselor volumetrice care descrește în sus, creând o siluetă piramidală.

Templul principal al datsanului Ivolginsky este o lucrare armonioasă a artei budiste Buryat. În comparație directă cu scone-urile umflate și policrome ale secolului al XIX-lea, cele din a doua jumătate a secolului al XX-lea. reprezintă o versiune oarecum simplificată a decorului arhitectural.

Totuși, soluția fațadei de nord cu două pridvoruri în miniatură, placarea pereților sub cărămidă albă și rusticarea soclului a devenit noi tehnici în decorarea decorativă. În ceea ce privește proporțiile și structura volumetrico-compozițională, Sogchen dugan este un succesor direct al tradițiilor artei de construcție Datsan. Toate realizările arhitecturii budiste Buryat au fost întruchipate în Ivolginsky Sogchen Dugan cu precizie și laconism.

Pe teritoriul datsanului mai sunt si alte dugane (temple). Choira dugan „Toysam Shaddublin”. Numele dugan este tradus ca „cetatea învățăturilor lui Buddha”. Acest templu este primul templu al datsanului Ivolginsky, ridicat în 1946. În noiembrie 1948, Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmaev a adus din districtul Zakamensky al Republicii Buriația un ganjir aurit (turlă de pe acoperișul templului) și un horlo. (roată) cu două căprioare. Au fost instalați solemn pe un nou dugan. După anii 70. biblioteca se afla aici. Din 1994, după introducerea predării pe tema „Choira” în datsan, această clădire a fost transformată într-un auditoriu pentru cursuri de filozofie budistă.

Clădirea este formată din două case combinate, care au fost aduse la datsan de către credincioși. Aici a avut loc primul khural. Dugan până în anii 60. a fost templul principal al datsanului Ivolginsky. Aici au fost ținute khural zilnice, precum și toate cele șase khural anuale majore. După construirea lui Sogchen dugan, el a fost Sahyuusan dugan.

Devagin dugan. Templul este dedicat pământului lui Buddha Amitabha. După moarte, intrarea în paradisul lui Buddha Amitabha este considerată cel mai înalt obiectiv al budismului din Țara Pură. Imaginea artistică a paradisului lui Amitabha a avut o influență puternică asupra aspectului grădinilor japoneze din epoca Heian. În anii de activitate ai lui Pandito Khambo Lama Zhambal Dorji Gomboev și sub conducerea venerabilului Shireete Lama Tsyden Tsybenov în 1970, a fost construit un dugan rotund cu opt pereți. Iată un model al Țării Pur a lui Buddha Amitabha („Buddha Luminii Infinite”). Clădirea Devajin este, de asemenea, o bibliotecă care găzduiește peste 700 de volume de cărți despre istoria budistă, filozofia, tantra și medicina tibetană. Dintre acestea, 108 volume din Ganzhur sacru (instrucțiuni ale lui Buddha Shakyamuni) și 224 volume din Danzhur (comentarii asupra lor). 15 la calendar lunar aici are loc o slujbă de rugăciune, a cărei prezență îi ajută pe credincioși să renaască în Țara Pură Sukhavati.

Jude Dugan. Construcția lui Dzhud Dugan a început în 2001, conform proiectului artistului și arhitectului Bayar Erdyneev, șase luni mai târziu, în octombrie, templul a fost sfințit. Compoziția tridimensională este o siluetă piramidală din trei volume care descresc treptat. Compoziția este uniformă la culoare, astfel că clădirea este vopsită în roșu cu dungi albe într-un model de șah; un rând ornamental pictat trece de-a lungul liniei cornișei, care se termină în triunghiuri decorative la colțuri.

Etajele al doilea și al treilea sunt decorate cu balustre albe ale galeriilor districtuale. Se atrage atenția asupra intrării, care seamănă cu designul loggiilor templelor tibetane. Pereții loggiei ascund două scări de fier, luate în exterior, care duc la etajul doi, unde se află sala de antrenament. Această tehnică a fost folosită pentru prima dată la Tsugolsky sogchen-dugan, dar în același timp, scările din fontă aveau decor. Interiorul templului este spatios, oarecum greu datorita folosirii blocurilor de beton in plansee si suporturi. În altar se află o statuie a lui Tsongkhapa a unui maestru buriat din secolele XIX-XX. Sanzhi-Tsybik Tsybikova. Există și o Yamantaka tanka unică a artistului Danzan Dondokov, realizată în anii 1960. Secolului 20 Maestrul modern Erdem Pavlov, artist al studioului VARK, a realizat două sculpturi în altar ale lui Gombo Sahyusan (Mahakala - protectorul învățăturilor lui Buddha) și al zeiței Green Tara. În altar se află rezervoare ale artiștilor datsan D.K. Tsybikova, V.V. Tsybikov, Tsyren Sanzhiev „Yamantaka”, „Sanduy”, „Demchok”, precum și tanka-nagtan „Bazhig”, special conceput pentru practica meditativă.

O trăsătură distinctivă a nagtanilor este imaginea unei zeități pe un fundal negru fără culori strălucitoare care distrag atenția, ceea ce face posibil ca meditatorul să se concentreze cu ușurință asupra obiectului contemplației.

Sahyusan dugan a fost construit în 1986, când Zhimba Zhamso Erdyneev era pe tronul lui Pandito Khambo Lama și este dedicat dharmapalas, zeități care protejează învățăturile budiste și fiecare budist în parte. Sub conducerea Shireete Lama Darmadodi și Geshy Lama Dorzhizhap Markhaev, acest dugan a fost reconstruit.

Gunrik Dugan. Pe 24 ianuarie 2010, în partea de nord a Ivolginsky Datsan, în spatele gardului, au început lucrările la construcția Gunrik dugan, dedicat lui Buddha Vairochana. Buddha Vairochana este unul dintre cei cinci Buddha ai Înțelepciunii din budismul Vajrayana.

Dugan of Green Tara a fost construit timp de patru ani și jumătate, deschiderea sa a avut loc în octombrie 2010. Dugan este o proiecție arhitecturală a mandalei Nogoon Dari Ehe (Green Tara). Tara este un bodhisattva feminin, o ființă feminină care a atins perfecțiunea și eliberarea, dar a refuzat să intre în nirvana din compasiune față de oameni. Clădirea cu două niveluri a templului este decorată cu un model și ornament elegant, ganzhir-ul este duganul încoronant, zhaltsans (vase cilindrice înalte cu liste de rugăciuni în interior) sunt acoperite cu foiță de aur. Pe altar însuși, sunt sculptate o cornucopia și figuri de păuni (în mitologia budistă, un păun este un simbol al compasiunii și al vigilenței). Paleta de culori strălucitoare îi conferă duganului un aspect solemn și elegant care predomină. Culoarea verde Templul însuși simbolizează zeița. Bijuteria altarului a fost statuia Green Tara, realizată de Sanzhi-Tsybik Tsybikov, maestrul principal al școlii Orongoy de la începutul secolului al XX-lea.

Se crede că Tara Verde a apărut dintr-o lacrimă în ochiul drept al Bodhisattva Aryabala. Culoarea corpului ei simbolizează activitatea și împlinirea instantanee a oricărei cereri a credinciosului. Zeița Green Tara este venerată de credincioși ca fiind mama tuturor Buddha-urilor și a ființelor vii și personifică esența feminină în budism, ceea ce înseamnă că, ca orice femeie, este întotdeauna gata să-și protejeze pe cei dragi.

Cel mai important eveniment din viața Buriatiei a fost achiziționarea de către Sangha Tradițională Budistă din Rusia „Erdani Munkhe Bei” a Prețiosului Corp al XII-lea Pandito Khambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov.

La 10 septembrie 2002, 75 de ani mai târziu, în zona lui Khukhe Zurkhen (în districtul Ivolginsky), XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev cu un grup de lama ai datsanului Ivolginsky în prezența unor persoane laice (experti criminalistici, etc.) a deschis bumhan-ul lui Khambo Lama al lui Itigelov și l-a mutat la datsanul Ivolginsky. Trupul Marelui Lama a fost păstrat în stare excelentă, chiar în poziția de lotus pe care a luat-o Itigelov când medita. Potrivit expertului în medicină legală, doctorul în științe medicale Viktor Zvyagin, corpul lamei nu prezintă modificări post-mortem pronunțate. Articulațiile sunt mobile, pielea elastică. Folosind spectrofotometria în infraroșu, s-a demonstrat că fracțiile proteice ale Hambo Lama au caracteristici in vivo. Cu toate acestea, din ianuarie 2005, toate cercetările biomedicale asupra corpului lui Itigelov au fost interzise prin decret al șefului Sanghai Tradiționale Budiste din Rusia.

Arshan Itigelova. La 28 iulie 2005, în zona Ulzy Dobo, lângă satul Orongoy, districtul Ivolginsky, a fost descoperită o fântână în timpul căutării locului natal al lamei, inițiate de Khambo Lama Damba Ayusheev. În jurul fântânii a fost construit în cel mai scurt timp complex muzeal. Fântâna în sine se numea „Arshan Ulzyta” („Arshan care dă bine”) și într-adevăr, de-a lungul timpului, noi, locuitorii, am observat-o Proprietăți de vindecare. În special, există dovezi de resorbție a tumorilor, cicatrizare a ulcerelor, vindecare a bolilor cardiovasculare etc. Drept urmare, cunoscutul om de știință Alexander Khachaturov, care a vizitat Buriatia, s-a arătat interesat de arshan, care a descoperit proprietățile apei vii, ca apă care nu conține informații. S-a găsit un conținut ridicat de ioni de argint în apă. După cum știți, ionii de argint împiedică reproducerea bacteriilor patogene, virușilor, ciupercilor.

Pe teritoriul datsanului Ivolginsky a fost construit un palat dugan, dedicat sacrului corp incoruptibil XII Pandito Khambo Lama D.D. Itigelov. După iluminarea palatului în septembrie 2007, cadavrul a fost transferat într-o cameră specială închisă. Dugan Khambo Lama este al doilea ca înălțime după templul principal - tsogchen. Dezvoltarea designului decorativ aparține artiștilor datsanului Ivolginsky: Ts.P. Sanzhiev, D.K. Țibikov, V.V., Țibikov. Lucrând la o schiță a unui dugan, artiștii s-au îndreptat către aspectul Maidari dugan al datsanului Yangazhinsky. Judecând după fotografiile de arhivă, care înfățișează templul, distrus în anii '30. Secolul XX, proiectul s-a bazat pe caracteristici compoziționale comune, silueta unei biserici pre-revoluționare. Faptul că templul prerevoluționar a devenit sursa construcției duganului modern este simbolic, întrucât Maidari dugan a fost construit de D.D. Itigelov, când era shireete al datsanului Yangazhinsky.

Astfel, ar trebui să subliniem încă o dată rolul enorm al datsanului Ivolginsky pe care îl joacă în viața spirituală a budiștilor din Rusia și din întreaga lume. Mii de credincioși vin în zilele marilor sărbători budiste în centrul modern al budismului din Rusia - datsanul Ivolginsky.

Budism Buriatia religie Khural