Mesaj pe tema Ivolginsky datsan în Buriatia. Ivolginsky datsan - centrul budismului din Rusia! Temple și mănăstiri budiste

Adresa: Rusia, Republica Buriația, satul Verkhnyaya Ivolga
Data infiintarii: 1945
Atractii principale: templul principal al catedralei lui Tsogchen-dugan (1976), templul lui Choira Dugan (1948), templul lui Green Tara, templul-palat al lui Khambo Lama Itigelov, templul lui Maanin-dugan
Altare: corp incoruptibil Khambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov
Coordonate: 51°45"31,7"N 107°12"12,1"E

Datsanul din satul Verkhnyaya Ivolga este o mănăstire Buryat unde funcționează o universitate budistă. În ciuda faptului că locuitorii îl numesc centrul budismului din Rusia, datsanul nu are niciun titlu care i-a fost acordat oficial. Dar rămâne încă cea mai autorizată mănăstire din Buriatia.

Vedere a Ivolginsky datsan de la drum

Istoria înființării datsanului la Ivolginsk

Manastirea a fost construita in anul 1945, la 35 km de Ulan-Ude, capitala Buriatiei (republica face parte din Rusia). Datsans care existau mai devreme au fost distruși în anii de război și nimeni nu s-a gândit la renașterea lor. Guvernul a luat o altă decizie - cu privire la întemeierea templelor budiste din Buriatia de către credincioșii înșiși.

Au fost așezați de bătrâni lama sosiți acasă din muncă grea, precum și de locuitorii Ivolgăi de Sus. Noua mănăstire a primit numele în limba locală „Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid”. Traducerea sa din Buryat este următoarea: „Locuința învățăturilor Roții, care dă bucurie și umple de fericire”.

poarta principala

Timp de mulți ani, clădirea noului datsan a fost singurul loc unde se puteau aduna budiștii din Buriatia, dar în anii 90 ai secolului trecut, pe pământurile locale au început să apară și alte centre spirituale, care au mulțumit și i-au inspirat pe credincioși. Cu toate acestea, datsanul Ivolginsky a rămas încă locul lor preferat.

Din 1991, Universitatea Dashi Choynhorlin funcționează la mănăstirea budistă. Cursurile se țin în el până în prezent și nu are analogi pe teritoriul Rusiei. Studenții acestei instituții sunt învățați toate subtilitățile filozofiei budismului. Este de remarcat faptul că depunerea materialului se realizează în școlile monahale buriate care existau aici înainte de revoluția din 1917.

Tsogchen Dugan

Trupul lui Khambo Lama Itigelov este un obiect de cult pentru adepții budismului

Trupul defunctului Khambo Lama Itigelov se odihnește în datsanul din Ivolginsk. Este situat în palatul Dugan cu același nume, reconstruit la sfârșitul anilor 2000 pe baza fotografiilor vechi. Inițial, duganul a fost ridicat în 1906 pe teritoriul unui datsan situat în tractul Yangazhin, iar hambo lama însuși a participat la construcția acestuia. Cu toate acestea, în 1954 ambele clădiri au fost distruse.

De ce corpul ierarhului budist a devenit un obiect de cult pentru credincioși și atrage atenția oamenilor de știință din întreaga lume? Cert este că în 1927, Itigelov, în vârstă de 75 de ani, le-a cerut călugărilor din Yangazhin să citească o rugăciune pentru el, ale cărei cuvinte au fost rostite doar cu ocazia morții. Solicitarea de a citi „huga Namshi” sau „Bună urări celor pe moarte” i-a adus pe călugări într-o confuzie completă.

Palatul lui Khambo Lama Itigelov

Dar când Itigelov, al cărui rang este comparabil cu mitropolit ortodox, a început să citească singur rugăciunea, lamasi l-au sprijinit totuși. La sfârșitul rugăciunii, lama nu a dat semne de viață, așa că, conform voinței sale, în poziția lotus, a fost plantat într-un bumkhan - un sarcofag din cedru și îngropat la Ebilge - pe teritoriul actualului. - ziua Ivolginsk.

În 1955, călugării, în frunte cu Lama Lubsan-Nima Darmaev, au ridicat bumkhanul, așa cum a cerut Itigelov în testamentul său. Convins de conservarea excelentă a corpului defunctului, Lama Darmaev a îndeplinit ritualurile prescrise asupra lui, și-a schimbat hainele și l-a așezat din nou într-un sarcofag. După 18 ani, aceleași manipulări au fost efectuate asupra corpului.

Templul Tarei Verde

În toamna anului 2002, un alt lama, Damba Ayusheev, și călugării din datsan, au redeschis sarcofagul, acum cu participarea experților criminaliști și a altor persoane seculare. În mod surprinzător, pentru a treia oară, trupul lui Itigelov nu a dat semne de degradare și uscare. După ce a efectuat toate ceremoniile necesare, a fost transportat la datsanul Ivolginsky și plasat într-un palat separat. Așa că lamașii și-au îndeplinit datoria față de decedat.

În același 2002, experții au luat materialele biologice ale lui Itigelov pentru studiu - unghii, păr și bucăți de epidermă. După o serie de studii, oamenii de știință au stabilit corespondența fracțiilor proteice ale defunctului cu fracțiile corpului uman viu. Până acum, oamenii de știință nu găsesc o explicație pentru acest fenomen, iar mulțimi de pelerini și turiști vin la datsanul Ivolginsky pentru a se închina personal în fața corpului păstrat.

Maanin-dugan

Ce ar trebui să știi când mergi la Ivolginsky datsan?

Persoanele care au ajuns pe teritoriul unei mănăstiri budiste fără o persoană însoțitoare trebuie să respecte anumite reguli de conduită prescrise în „Codul de conduită” al datsanului. Așadar, pentru trecerea vizitatorilor pe teritoriul mănăstirii este prevăzută o poartă, situată în partea stângă. Cei din afara nu au voie sa foloseasca poarta dreapta, precum si poarta centrala. Inspecția teritoriului mănăstirii trebuie efectuată în direcția de la stânga la dreapta, simulând mișcarea soarelui. Dar aceasta nu este doar mersul pe potecă, ci un ritual de curățare efectuat sub forma unui ocol în cerc.

Suburgans

Lângă fiecare templu budist există khurde - roți de rugăciune, pe care sunt aplicate textele rugăciunilor. Acestea sunt derulate în sensul acelor de ceasornic. Rotirea tobelor este obligatorie și este recunoscută ca echivalentă cu citirea rugăciunilor. Dar te poți ruga în alt mod, folosind chii morina. Numele vizitatorului cu textul rugăciunii este aplicat pe bucățile de țesătură, care au fost sfințite anterior de lama, iar apoi ramurile de tufișuri și copaci sunt împodobite cu ele. Când chii morina este zguduită de vânt, sunetul emis este considerat echivalent cu rostirea cuvintelor unei rugăciuni.

Tobe de rugăciune

Dacă ușile temple sacre deschis înseamnă că li se permite să intre. Vizitatorii altor credințe pot participa la rugăciunile de dimineață (începutul lor este programat pentru ora 9 dimineața). Pe durata ceremoniei de 1,5 ore, enoriașii sunt așezați pe bănci joase de-a lungul pereților. Când vizitați temple, este recomandabil să lăsați ofrande. Poate fi fie bani, fie mâncare (cel mai adesea oamenii aduc dulciuri și lapte).

Recent, o nouă numire importantă a personalului a avut loc în Sangha tradițională budistă din Rusia. Dagba Ochirov, Shireete Lama din Ivolginsky Datsan, a fost numit în funcția de Did Khambo Lama (adjunct Khambo Lama) în Republica Buriația. Dacă facem analogii cu autoritățile laice, atunci el este numit șef al regiunii. Noul lider al budiștilor din Republica despre Sangha, credință și renaștere

— Venerabil Khambo Lama, care este diferența dintre dezvoltarea budismului în republică și în alte regiuni ale Rusiei?

— În acest an, Institutul Khambo Lama sărbătorește cea de-a 247-a aniversare. În 1764, împărăteasa Ecaterina a II-a a aprobat oficial instituția Pandito Khambo Lama, șeful Bisericii Lamaiste din Siberia de Est și Transbaikalia și, prin urmare, autocefalia Bisericii Budiste din Rusia. Acest lucru a fost făcut pentru a proteja budiștii ruși de influența Tibetului și a Chinei. La începutul secolului trecut, comuniștii au dat o lovitură puternică religiei, dar tradițiile și continuitatea s-au păstrat. În 1945, lama care au supraviețuit represiunilor, împreună cu budiștii credincioși din toată țara, inclusiv kalmucii și tuvanii, au deschis datsanul Ivolginsky lângă Ulan-Ude, care a devenit centrul budismului din URSS. A fost reședința Khambo Lama, șeful Administrației Spirituale Centrale a Budiștilor din țară (TsDUB), care din 1946 a inclus reprezentanți ai Tuva și apoi ai Kalmykia. În lumea exterioară, Direcția a reprezentat budiștii din URSS, a menținut contacte cu colegii credincioși, inclusiv primirea în mod repetat al Sfinției Sale al 14-lea Dalai Lama. Ivolginsky datsan nu a fost singurul în funcțiune mănăstire budistăîn țară. În districtul Aginsky din regiunea Chita, acum Teritoriul Trans-Baikal, a funcționat Aginsky datsan.

Prin urmare, Buriatia și Agha au reușit în mare măsură să ne păstreze tradițiile, spre deosebire de budiștii din regiunea Irkutsk, Tuva și Kalmykia, unde nu a rămas nici mănăstire și templu activ. În perioada sovietică, lamații tuvan supraviețuitori au trăit în datsanul Ivolginsky și au participat la rugăciunile acestuia, iar credincioșii au venit din Kalmykia restaurată. Până astăzi, Ivolginsky datsan este centrul budismului din Rusia, vizitat de mulți credincioși, pelerini și turiști din întreaga lume. Și revenirea lui XII Pandito Khambo Lama Itigelov a făcut din acesta un centru de atracție internațională.

- Și, probabil, budiștii din Buriația și-au ajutat colegii de credință din alte regiuni în perioada dificilă post-sovietică în renașterea religiei?

- Reînvierea credinței a început abia în 1990, după adoptarea Legii libertății religioase.

Restaurarea datsans-urilor a început, lamașii noștri au fost activi în special în regiunea Irkutsk. O conversație separată este întoarcerea și restaurarea datsanului din Sankt Petersburg. Un mare detașament al lamailor noștri: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev și alții au slujit în Kalmykia la sfârșitul anilor 80 și începutul anilor 90.

Și de la sfârșitul anilor 90, sarcina principală a Sangha a fost nu numai construirea de temple, ci și formarea unei noi generații de lama ruși. Peste o sută din diferite regiuni ale Rusiei au fost educați la Universitatea budistă din Ivolginsky datsan și la academia budistă din Agha și acum își conduc datsans-ul la nivel local. Ca urmare, budiștii din cele trei republici au câștigat o experiență practică comună uriașă în desfășurarea ceremoniilor budiste în masă, cursuri de meditație și în studiul filosofiei.

— Venerabil Khambo Lama, care a revendicat istoric Khambo Lama?

- A fost singurul dintre ierarhii budiști ai Rusiei care a fost aprobat de împărat - cea mai înaltă putere seculară a Imperiului Rus. Spre deosebire, să zicem, de guvernatorii generali din Siberia de Est și Astrahan, unde cei mai înalți lama din Alari, Tunka și Kalmykia au fost numiți guvernatori. Permiteți-mi să vă reamintesc că Tuva a devenit oficial parte a URSS abia în 1944.

— Adică, instituția Khambo Lama a avut în orice moment acces direct la cea mai înaltă putere seculară a statului rus?

- Cu siguranță. Institutul Pandito Khambo Lama rămâne neschimbat, indiferent cum se numește. Mai întâi Khambo Lama din Siberia de Est și Transbaikalia, apoi Khambo Lama din TsDUB, iar acum Khambo Lama din Traditional Buddhist Sangha din Rusia (BTSR), deoarece BTSR este succesorul oficial al TsDUB.

— Ce regiuni acoperă acum Sangha?

- Pe lângă Buriatia în sine, acestea sunt Teritoriul Trans-Baikal, Regiunea Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, Sankt Petersburg și Moscova. În aceste regiuni, avem mari asociații religioase și, în plus, comunități individuale se învecinează cu Sangha. Sunt aproximativ 50 de asociații în total.

În calitate de șef al budiștilor din Buriatia, am multe sarcini dificile. Le au și clerul din alte regiuni. Dar le-am rezolvat mereu împreună, nimic nu împiedică cooperarea noastră reciprocă. Acest lucru este dovedit de întreaga istorie a relației dintre budiștii din Buriatia și budiștii din teritoriul Trans-Baikal, regiunea Irkutsk, Altai, Tuva, Kalmykia, Sankt Petersburg și alte regiuni ale vastei noastre Rusii.

— Cât de fructuos cooperezi cu autoritățile seculare din Buriatia?

„Din păcate, președintele Republicii Vyacheslav Nagovitsyn încă nu înțelege prea bine faptul că Sanctitatea Sa Pandito Khambo Lama este liderul spiritual nu numai al Buriatiei, ci și al marii majorități a budiștilor tradiționali din Rusia. Cu toate acestea, găsim un teren comun.

Mă întâlnesc cu Vyacheslav Vladimirovici în mod regulat.

„Zilele trecute, Sfinția Sa Dalai Lama a avertizat din nou că următoarea sa încarnare se va naște în exil, dar în niciun caz în Tibet, care face parte din RPC. Beijingul, la rândul său, a spus că următorul Dalai Lama va apărea în Tibet în conformitate cu tradiția. Se pare că vor fi doi Dalai Lama în lume, așa cum sunt acum doi Panchen Lama și doi Karmapa, alți ierarhi tibetani de vârf?

- Nu exclud o asemenea posibilitate, precum și lichidarea generală a instituției Dalai Lama. La urma urmei, Sfinția Sa a vorbit în repetate rânduri despre posibilitatea de a finaliza lanțul de renașteri ale lui Dalai Lama asupra lui pentru a evita intrigile chineze.

— Apropo, fiind Shireete Lama al datsanului Ivolginsky, ai găzduit unul dintre Karmapa. Acceptat pentru că el era adevăratul Karmapa?

„El și discipolul său Lama Ole Nydahl au venit la noi ca oaspeți. Ar fi nepoliticos să refuzăm să ne acceptăm coreligionarii, mai ales să ne exprimăm îndoiala cu privire la adevărul cuiva.

„Dar, trebuie să recunoașteți, venerabile Dagba Lama, doar budismul tibetan, spre deosebire de thailandez, japoneză și alte tendințe, are instituțiile reîncarnărilor, iar acum chinezii au dus cu inteligență această situație până la absurd. De fapt, China discreditează și distruge întregul sistem ierarhic tibetan din interior. La urma urmei, în Rusia există și mulți Rinpoches care se reîncarnează, iar dacă există precedente în lume cu prezența unor ierarhi dubli, cum în acest caz pot fi convinși credincioșii de adevărul celorlalți?

„De aceea, în mod tradițional, nu avem degenerați recunoscuți în Buryatia, în Buryat hubilgans și astfel de situații nu apar. Primul Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev a fost o reîncarnare și a condus linia sa de succesiune de la Buddha Kashyapa. Dar nu a fost făcută publicitate publică și chiar a fost interzisă. Abia când a părăsit acea viață, marele lama Buryat a recunoscut acest lucru și a spus: „O persoană ar trebui să fie onorat nu pentru meritele sale din trecut, ci pentru faptele sale reale de astăzi”.

Cea mai mare influență în Buriatia o are direcția budismului Mahayana, cunoscut sub numele de „Marele Car” și, de asemenea, „Calea largă a mântuirii”, numită Gelugpa - școala virtuții, aceasta se datorează faptului că din cele mai vechi timpuri a avut relații apropiate cu alte popoare din Asia. Școala are o poziție deosebită în cultura spirituală a tuturor popoarelor din Asia Centrală care propovăduiesc budismul - mongolii, tibetanii, tuvenii și altele, pe baza acesteia, fondatorul școlii, marele reformator spiritual Tsongkhava (1357-1419) (numele poate fi citit ca - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) fiind recunoscut ca Buddha de către discipolii săi și venerat la egalitate cu Buddha Shakyamuni.

Tsongkhava este un reformator în budismul tibetan, care a propus idei care au influențat întreaga învățătură în ansamblu. El a combinat în școala sa realizările multor filozofi, școli de budism din India care au existat înaintea lui. Și a combinat practicile de îmbunătățire spirituală a oamenilor, cele trei direcții ale budismului
- Hinayana, cunoscut sub numele de „Vehicul mic”, Mahayana, „Vehicul mare”, Vajrayana, „Vehicul de diamant”. Tsongkhava a profesat, de asemenea, regulile stricte de conduită și moralitate, create în timpul vieții lui Shakyamuni, pentru călugării din codul de reguli Vinaya și care au căzut în decădere în acel moment. Simbolul revenirii la norme stricte era galbenul, în hainele și pe capetele călugărilor Gelugpa. Acest lucru se datorează faptului că în India antică, mergând pe calea perfecționării și a iluminării, îmbrăcat în zdrențe care se decoloraseră la soare și de aceea se îngălbeniseră. Prin urmare, școala este adesea numită „școală cu pălărie galbenă”, „credință galbenă” (bur. minge shazhin).

lamaismul

„Lamaismul” nu este o definiție exactă și poate fi chiar ofensator pentru adepții budismului, despre cum a vorbit în mod repetat Dalai Lama al XIV-lea. Termenul a fost adesea justificat de faptul că în școala Gelugpa există o venerare a unui profesor-mentor (Lama), împreună cu cele 3 comori principale ale budismului - Buddha, Dharma (Învățătura) și Sangha (comunitatea monahală), care sunt o valoare care ajută la înfrânarea pasiunilor, la atingerea iluminării. Dar merită luat în considerare faptul că religiile venite din Orient se bazau în mare parte pe venerarea profesorului-mentor spiritual, guru. „Lamaismul” ca termen definit de savanții germani separă „Credința galbenă” spre deosebire de alte școli de budism, ceea ce este fundamental greșit. Fără îndoială, Gelugpa este o parte integrantă a întregii tradiții a budismului, prin urmare locuitorii Buriatiei folosesc numele de „învățături ale lui Buddha”. Influențat de local învățături religioase, culte, budismul pur a suferit modificări. Dar aceasta era de natură externă și se reflecta în formele de predicare a doctrinei, metodelor de practică și ritualurilor conduse de ami. sistem religios Budismul tibetan a integrat unele dintre riturile și ritualurile asociate cu cultul munților, venerarea spiritelor () ale pământului, lacuri, copaci și alte obiecte naturale. Dar aceasta este mai degrabă o consecință a popularității religiei în Buriația.

răspândirea școlii

Răspândirea școlii, asociată cu sprijinul hanilor mongoli, datorită acestui fapt, Gelugpa a luat rolul principal în Tibet, iar în Mongolia a devenit școala principală. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Hanii mongoli - Khalkhas Abatai Khan, Altan Khan din Tumet, Chakhar Legden Khan, Se Tsen Khan din Ordos și prinții Oirat au adoptat budismul școlii Gelugpa. Se răspândește rapid printre toți mongolii, precum și triburile din viitor numite „y”. În anii 70 ai secolului al XVI-lea. Altan Khan cucerește Tibetul, iar în 1576 lângă lac. Kuku-nur convoacă o dietă mare diverse genuriși triburile Mongoliei Interioare și Exterioare, la care a participat Lama Suprem al Tibetului Sodnom-Chjamtso, care mai târziu a devenit Dalai Lama, acolo a fost proclamat budismul școlii Gelugpa religia oficială a tuturor mongolilor.

La începutul secolului al XVII-lea. Budismul s-a răspândit pe teritoriul Buriatiei moderne în grupuri etnice supuși ai khanilor din Mongolia. Dovadă în acest sens este raportul cazacului K. Moskvitin, care în 1646 a vizitat un dugan mobil la sediul Turukhay-Tabunan din cotul Chikoy și Selenga, unde a migrat din lupta civilă mongolă. Treptat, iurtele mobile de rugăciune sunt înlocuite cu temple din piatră și lemn, apoi apar complexe întregi cu diverse clădiri religioase, educaționale, rezidențiale și altele. Inainte de revolutie in Buriatia existau peste 40 de manastiri.La datsans se organizau facultati de filozofie, logica, astrologie, medicina etc. Au fost tipărite texte religioase, științifice și artistice, literatură didactică populară. Existau ateliere proprii, în care lucrau pictori, cioplitori în lemn, sculptori, copişti etc. Înainte de revoluția din 1917, mănăstirile budiste erau centrele spirituale și culturale ale societății și influențau toate sferele vieții.

La sfârșitul secolului al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XVIII-lea, budismul s-a răspândit în partea Trans-Baikal (estică) a etniei Buriatia. În 1741, credința budistă a primit recunoașterea oficială de la guvernul rus în persoana împărătesei Elisabeta, care a semnat un decret de codificare a statutului juridic al religiei. Guvernul a permis călugărilor să predice printre ei, eliberându-i de îndatoriri. În 1764, lama șef al datsanului Tsongol a fost recunoscut drept Lama Suprem al Transbaikaliei, cu titlul de Pandito Khambo Lama - „Marele Preot științific”, care a asigurat independența administrativă. Biserica Buryat din Tibet și Mongolia, dar autoritatea tibetanilor Dalai Lama din Buriatia este de neclintit. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Budismul a început să pătrundă în Buriatia vestică (pre-Baikal), în ciuda unei anumite rezistențe din partea șamanilor și a clerului ortodox. La începutul secolului XX. Budismul se răspândește și în partea europeană a Imperiului Rus, în special în cercurile intelectualității ruse și în statele baltice. eveniment important pentru budismul tibetan din Rusia este construirea unui datsan în 1909-1915. la Sankt Petersburg prin eforturile credincioșilor ruși, sk și kalmuci, cu sprijinul financiar și moral al Tibetului.

secolele XIX-XX în Buriatia, mișcarea este modernizată de forțele budiștilor laici și ale clerului, unele aspecte ale dogmei și ritualurilor se schimbă în conformitate cu noile condiții în conformitate cu ultimele realizări ale științei și culturii europene. Acest lucru a fost susținut de budiștii ruși și kalmuci, dar revoltele politice au împiedicat dezvoltarea sa în continuare (prima Razboi mondial, revoluțiile din 1905 și 1917, războiul civil din Rusia etc.). Celebrul Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, consilier al celui de-al 13-lea Dalai Lama, fondator al mănăstirii budiste din Sankt Petersburg, organizator al revistei „Naran” a acționat ca o figură activă și lider. După înfiinţarea în Buriaţia puterea sovietică mișcarea a fost persecutată de autorități, ca și restul budiștilor „conservatori” din Buriatia, iar în timpul represiunii adepților tuturor religiilor, la sfârșitul anilor 1930, aceștia s-au încheiat cu distrugerea efectivă a bisericii budiste.

După 1945, parte a budistului organizarea bisericii sub control administrativ şi ideologic. Pe teritoriul ASSR Buryat și al regiunii Chita, din 1946 până la perestroika, au funcționat doar doi datsans - Ivolginsky și Aginsky, conduși de Administrația Spirituală Centrală a Budiștilor (TsDUB).

timpul prezent

LA anul trecut există o renaștere spirituală și culturală a popoarelor Rusiei, renașterea etno-culturale și traditii religioase. Biserici vechi sunt restaurate și se construiesc altele noi. În prezent, pe teritoriul Republicii au fost deschise aproximativ 50 de datsani, iar la datsanul Ivolginsky a fost deschis un institut, nu numai lama tibetani și mongoli, ci și lama tibetani participă la predarea diferitelor discipline. Relațiile dintre Sangha tradițională budistă din Rusia (BTSR) și alte organizații budiste se extind. Și un număr tot mai mare de budiști și călugări laici pot vizita centre culturale și religioase străine, pot face pelerinaje și pot studia în țările în care budismul este răspândit în mod tradițional. Procesul de renaștere a budismului în Buriația este destul de constructiv și contribuie la stabilirea unor relații interetnice sănătoase în republică, la consolidarea relațiilor internaționale, care în cele din urmă contribuie la dezvoltarea în continuare a relațiilor interregionale tolerante în republică.

Fotografii Irkipedia.ru

În mod neașteptat pentru mulți după sfârșitul Marelui Războiul Patriotic Autoritățile au făcut mici concesii. Și deși comunității budiste i s-a refuzat restaurarea vechilor datsans din secolul al XVIII-lea, autoritățile i-au alocat teren într-o zonă mlăștinoasă, nu departe de satul Verkhnyaya Ivolga, la 30 de kilometri de capitala Buryatiei, Ulan-Ude. Una dintre familiile bogate Buryat și-a donat propria casă mică pentru templu. A fost echipat cu forțe de voluntari și lama, de asemenea amnistiate în mod neașteptat după război. Din această clădire a crescut ulterior datsanul Ivolginsky.

„... A fost construit când Stalin era în vârful puterii, nu am înțeles cum se poate întâmpla asta, dar acest fapt m-a ajutat să realizez că spiritualitatea este atât de adânc înrădăcinată în conștiința umană încât este foarte dificil, dacă nu imposibil, dezrădăcinarea. a ei..."- Dalai Lama XIV a scris despre datsan.

„Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khid” este numele complet al datsanului din Buryat și este tradus ca „o mănăstire în care se învârte roata învățăturii, plină de bucurie și aducătoare de fericire”. În tradiția tibetană, „facultățile” universităților budiste sunt de obicei numite datsans, unde studiază filosofia și medicina la mănăstiri. Cu toate acestea, în Rusia - probabil datorită perioadelor lungi de izolare a budismului de influențele externe - semnificația nu numai a unei universități, ci și a unei mănăstiri i-a fost atribuită datsanului.

Astăzi există aproximativ 3 milioane de budiști în Rusia - aceasta este a treia cea mai mare confesiune din țara noastră.

Astăzi, multe decenii mai târziu, Ivolginsky datsan este un complex monahal de opt clădiri, inclusiv temple, o bibliotecă și singura universitate budistă din Rusia care predă filozofie și medicina tradițională tibetană. Faima lui s-a răspândit cu mult dincolo de granițele Rusiei. Și acest lucru este legat nu numai de educația spirituală modernă, ci și de numele lui Dashi-Dorzho Itigelov, liderul budiștilor din Rusia la începutul secolului al XX-lea, un asociat cu Dalai Lama din secolul al XIV-lea.

Itigelov, înainte de moartea sa în 1927, a făcut două cereri călugărilor: să citească o rugăciune funerară specială pentru el și „să-i viziteze trupul peste 30 de ani”. Călugării nu îndrăzneau să citească o asemenea rugăciune cât mai trăia învăţătorul. Apoi Itigelov, după ce a luat poziția lotusului, a început să o citească el însuși și a mers astfel într-o lume mai bună. Fără a schimba poziția corpului, a fost înmormântat într-un sarcofag de cedru din Khukhe-Zurkhen, nu departe de Ulan-Ude. În 1957, când defunctul a fost examinat pentru prima dată, pe teritoriul actualului Ivolginsky datsan se aflau deja un mic templu sume și câteva case pentru lama. Nu existau semne de degradare pe corpul lui Itigelov. După ce s-au îndeplinit ritualurile și s-a schimbat rochia, trupul a fost îngropat din nou. Data viitoare, trupul nepieritor al lui Itigelov a fost ridicat în 1973 și îngropat din nou.

Datsan a crescut. Au apărut noi temple, numărul călugărilor și lamailor a crescut. Budismul din Rusia a început să revină. În septembrie 2002, sarcofagul a fost dezgropat. Oamenii de știință, care sunt mereu sceptici față de astfel de povești, au propus o examinare a corpului. Ea a arătat că articulațiile lui Itigelov au rămas mobile și pielea lui moale. Experții nu au putut explica acest fenomen. Și călugării știau deja răspunsul. Aceștia au transferat trupul lui Itigelov la datsan și, împreună cu voluntari, i-au ridicat o clădire specială, cea mai frumoasă din întreg complexul datsan.

Astăzi, pelerinii din regiunile apropiate și din alte țări vin special pentru a vedea trupul incoruptibil al celui de-al doisprezecelea Pandito Khambo Lama. Se crede că Itigelov îi ajută pe cei care îl întreabă. Și datsanul continuă să se dezvolte, transformându-se de-a lungul mai multor decenii dintr-o mică casă albastră într-un complex mănăstiresc - cu crâng sa bodhi și căprioare vii, care ascultă zilnic rugăciunile călugărilor, repetând cuvintele lui Buddha, rostite de 2500 de ani. în urmă.

Ce să faci în Ivolginsky Datsan

Ocolește templul în sensul acelor de ceasornic și învârte tobelele khurde.

Potrivit tradiției, înainte de a intra într-un templu budist, ar trebui să se învârtă. Pe drum, veți vedea tobe khurde cu suluri de mantre înăuntru. Budiștii cred că învârtirea acestor tobe echivalează cu rugăciunea.

Pune o lumânare.

În templele budiste, lumânările sunt așezate într-un mod special. În interiorul unei mari spirale de tămâie se fixează un bilet cu numele, după care este dat foc și atârnat de tavan. Când o bucată de hârtie se leagănă din cauza fumului sau a vântului - aceasta echivalează cu rugăciunea.

Vorbește cu lama.

Lama sunt foarte prietenoși și pot răspunde la orice întrebare pe care le-ați putea adresa. Trebuie să știți dinainte că după conversație se obișnuiește să faceți o mică donație.

Mergi la o programare la medic.

În orice universitate budistă, medicina tradițională tibetană este predată cel mai adesea. Medicul va diagnostica bolile prin puls, după care vă va face medicamente pe bază de plante.

Vezi Itigelov.

Corpul nepieritor al lui Pandito Khambo Lama Itigelov este situat într-o clădire separată a datsanului. Se spune că dacă îl atingi, bolile dispar și dorințele se împlinesc.

Cum să te comporți într-un datsan

Este puțin probabil ca un lama sau un călugăr să comenteze comportamentul vizitatorilor sau aspect. Răbdarea este unul dintre fundamentele budismului. Cu toate acestea, există dorințe, a căror împlinire vă va permite să vă simțiți confortabil în datsan și să nu jenați pe nimeni.

Gențile trebuie să fie de pe umeri. Mâinile și picioarele sunt acoperite.

Nu ar trebui să vă întoarceți cu spatele la statui și să arătați cu degetul spre ele

La ieșirea din datsan se află un arshan - un vas cu apă. Trebuie să tragi apă din el. mana dreaptași turnați-l în stânga, luați trei înghițituri și turnați restul pe cap. Acest ritual simbolizează purificarea.

Simboluri ale budismului

Mortar

Stupa (în Buryat - „suburgan”) simbolizează episoade din viața lui Buddha. Ele pot avea opt forme diferite, simbolizând nașterea, etapele iluminării și miracolele pe care le-a făcut Buddha.

culoare șofran

Simbolizează înțelepciunea, puritatea și revelatie divina. Potrivit legendei, în antichitate, călugării budiști se îmbrăcau în alb. Cu toate acestea, după o altă baie, hainele lor au devenit în sine culoarea șofranului.

arbore bodhi

Se crede că acesta este un tip real de copac, care a primit acum numele de „ficus sacru”. Acum poate fi văzut în orice mănăstire sau templu budist. Sub un astfel de copac, conform legendei, Siddhartha Gautama a atins iluminarea deplină.

Căprioară

Tradiția spune că, atunci când Buddha a citit prima sa predică „Întoarce roata Învățăturii” celor cinci asceți din pădure, două căprioare de negru au apărut din spatele copacilor. L-au ascultat pe Învățător și, după ce s-a terminat predica, s-au ascuns în pădure. De atunci, căprioară simbolizează „acceptarea învățăturilor”. Imaginea ei sculpturală poate fi găsită pe teritoriul mănăstirilor budiste.

Umbrelă

Este posibil ca călugăr budist cu o umbrelă care încearcă doar să se protejeze de căldură sau ploaie. Cu toate acestea, o umbrelă în budism simbolizează și faptele bune menite să protejeze împotriva loviturilor destinului.

Lotus

Lotusul simbolizează puritatea. Această floare conține o metaforă a budismului. Lotusul crește în noroi și apa murdara, cu toate acestea, rămâne întotdeauna curat.

Este imposibil să numim acest templu budist Buryat vechi, deoarece nu are încă un secol. Cu toate acestea, poate fi considerată prima dintre clădirile religioase budiste reînviate din URSS. Acum nu mai este un secret că Stalin, după Marele Război Patriotic, a interzis persecutarea credincioșilor și distrugerea bisericilor. Reînviind țara din ruină, oamenii au început să se ridice din ruine și temple, închise sau aruncate în aer încă înainte de a ne pune cizma fascistului pe pământ. Oficial, nimeni nu a ajutat oamenii, dar ei au încetat și să-i împiedice categoric.

Buriatia nu a fost supusa agresiunii naziste datorita amplasarii sale geografice; bisericile locale au fost inchise din cauza persecutiei religiei de catre autoritatile sovietice. Abia în 1945 a fost permisă construirea unui centru religios budist aici. Așa a apărut datsanul Ivolginsky, atunci încă un templu mic, format dintr-o singură clădire de lemn. Din 1937 a fost prima clădire religioasă ridicată de budiști. Budiștii au ajuns la templul din Valea Ivolginskaya pentru a lua parte la construcție, datorită căruia primul serviciu a avut loc deja la sfârșitul anului 1945.

Buriatia devine un centru budist datorită datsanului Ivolginsky

Astăzi, Ivolginsky Datsan este un complex de templu mare, pentru care autorizația de construire a fost obținută în 1951. Trebuie remarcat faptul că de mulți ani centrul budismului a fost tocmai Buriatia, deși republicile vecine - Tuva și Kalmykia - profesează în mod tradițional și ele filosofia budismului. Exista chiar și presupunerea că Stalin și-a arătat favoarea poporului Buryat datorită faptului că locuitorii republicii au făcut donații mari pentru cauza victoriei în Marele Război Patriotic.

Atât perioada sovietică, cât și după ea, s-a dezvoltat datsanul Ivolginsky, în el a apărut un centru de formare, apoi nu putea fi încă unul de stat, deoarece datează din 1991, când budismul a fost separat ferm de treburile statului prin lege. Până acum, această universitate budistă funcționează aici, an de an recrutând sute de studenți în rândurile sale. Aici se studiază Tantra, filosofia budismului, medicina, textele canonice și scrierea veche a Buryat. Această instituție de învățământ se numește „Dashi Choynhorlin”. Așadar, Ivolginsky datsan s-a transformat dintr-o casă modestă de lemn într-o adevărată mănăstire cu multe clădiri, fiecare având propriul său rol în acest complex de templu.

Templele datsanului Ivolginsky

Există mai multe temple în complex:

• „Jud dugan”;
• „Maidarin Sume”;
• „Devaazhin”;
• „Sogchen”;
• „Sahyuusan Sume”;
• „Choyryn Dugan”;
• „Manin Dugan”.

Vizitatorii care nu profesează budismul au voie să intre pe teritoriul datsanului Ivolginsky. Desigur, trebuie să păstrați aparențe atunci când vizitați acest loc. Nu există informații că o eșarfă va fi pusă pe o femeie aici, iar un bărbat va fi forțat să-și dea jos cofa, nu există informații despre acest complex de templu. Dar este interzis să se permită fapte fără valoare precum consumul de alcool sau fumatul pe teritoriu. Înjurăturile și înjurăturile într-un astfel de loc nu sunt, de asemenea, permise. Totuși, ca în orice instituție religioasă, unde oamenii încearcă să găsească armonie cu Dumnezeu și cu Universul.

Altarele datsanului Ivolginsky

Nu numai un budist poate atinge sanctuarele unui templu budist. Dacă intri aici prin poarta din stânga, care este ușor de distins de-a lungul căii care nu este acoperită de vegetație, atunci ocolirea teritoriului datsanului Ivolginsky trebuie făcută în sensul acelor de ceasornic. Din punctul de vedere al budismului, orice persoană care îndeplinește cu atenție ritul goro - și anume se numește circumambularea teritoriului în sensul acelor de ceasornic - este considerată a fi alăturat credinței. Mișcarea de la stânga la dreapta este un simbol al mișcării Soarelui pe cer.

Chiar dacă nu știi să te rogi într-un mod budist, poți pur și simplu să te gândești la semnificația ființei - aceasta în sine va fi o rugăciune. Când vizitați datsanul Ivolginsky, în timpul unui astfel de ocol puteți întoarce roțile de rugăciune. Aici se numesc „khurde”. Fiecare dintre ele conține o mantră, care este scrisă pe o bandă lungă de hârtie și ascunsă în acest cilindru. Dacă îl rotiți din nou în sensul acelor de ceasornic, atunci mantra ar trebui să înceapă să funcționeze. Prin acest rit, o persoană se ajută nu numai pe sine, ci și tot ceea ce există pe Pământ, precum și planeta însăși.

O persoană, dacă, de exemplu, un ortodox sau un musulman, nu ar trebui să simtă remuşcări pentru o astfel de acţiune, pentru că indiferent cum l-am numi pe Dumnezeu, avem unul pentru toţi, ca Mama Pământ. Asa de poziție filozofică, caracteristic budiștilor, îi ajută să nu mai intre în conflict din cauza contradicțiilor exagerate. Prin urmare, datsanul Ivolginsky își deschide ușile pentru absolut toată lumea. Principalul lucru este să respectați eticheta obișnuită pentru un loc sfânt și să cunoașteți programul, când puteți vizita ce templu.

Cel mai uimitor lucru din Ivolginsky datsan

În datsanul Ivolginsky, credincioșii pot vizita corpul nepieritor al lui Khambo Lama Etigelov de opt ori pe an. Este foarte important să cunoașteți programul datsan pentru a nu rata acest eveniment. În acest moment, un număr mare de oameni vizitează datsanul, o coadă imensă aliniată la cadavru, așa că este mai bine să veniți devreme, Lama a murit în 1927. Cu toate acestea, budiștii sunt siguri că Etigelov nu a murit, ci a ajuns la nirvana. Se spune că corpul lui încă mai arată semne de viață, iar părul și unghiile îi cresc. Corpul este îngrijit cu atenție, acesta este altarul principal al datsanului.

Templul, după cum ne amintim, a apărut abia în 1945, dar au trecut mai bine de 50 de ani înainte ca înmormântarea să fie deschisă, iar trupul a fost ridicat la suprafață într-un sicriu, din care nici o singură placă nu a fost atinsă de putregai. Prin ridicarea corpului, budiștii au împlinit astfel voința Lama, care a lăsat însuși moștenirea pentru a-și obține corpul după o jumătate de secol.

Ce se poate lua din templu?

Pe teritoriul datsanului există magazine de suveniruri de unde puteți cumpăra unele articole realizate conform canoanelor meșteșugurilor populare buriate și mongole, ca amintire.

Pe teritoriul datsanului Ivolginsky, puteți comunica cu lama-vindecători și lamas-prevestitori, lăsându-le o mică donație. Primul va da recomandări pentru vindecarea bolilor de care suferiți, iar al doilea va prezice viitorul, ghicind din cărțile budiste.

Și cel mai important, ceea ce vei lua de aici este armonie și bună dispoziție!

Trimiteți o cerere de rezervare de camere de pe site