Matei 15. Biblia online

William BARKLEY (1907-1978)   - Teolog scoțian, profesor la Universitatea din Glasgow. Pentru 28 ani profesori ai Departamentului Noului Testament. A învățat Noul Testament și limba greacă veche:.

„Puterea iubirii creștine ar trebui să ne păstreze în armonie. Dragostea creștină este acea bunăvoință, acea bunăvoință care nu ajunge niciodată la iritare și care își dorește întotdeauna numai bine pentru ceilalți. Acesta nu este doar un impuls al inimii, cum ar fi iubirea umană; este o victorie a voinței câștigate cu ajutorul lui Isus Hristos. Aceasta nu înseamnă să iubești doar pe cei care ne iubesc sau pe cei care ne plac sau pe cei care ne plac. Și asta înseamnă - bunăvoință indestructibilă, chiar și în raport cu cei care ne urăsc, cu cei care nu ne plac și cu cei neplăcuți și dezgustători pentru noi. Aceasta este adevărata esență a vieții creștine și ne afectează pe pământ și în eternitate.» Stup Barkley

OBSERVAȚII PRIVIND GOSPELUL MATHIE: Capitolul 15

  CURĂȚI ȘI NEVOIE (Matei 15: 1-9)

Nu merită mult să spunem că, deși acest pasaj ni se pare unul dintre cele mai dificile și întunecate, este unul dintre cele mai importante din întreaga istorie a Evangheliei. Acesta arată ciocnirea lui Isus cu liderii religiei evreiești ortodoxe. Chiar prima frază ne arată că cărturarii și fariseii au mers până la Ierusalim în Galileea pentru a-i pune lui Isus întrebările. Aceste întrebări nu au fost formulate cu răutate. Cărturarii și fariseii nu încearcă să-l prindă rău pe Iisus. Au fost cu adevărat stânjeniți și în curând au fost enervați și șocați, pentru că ceea ce este important în acest pasaj nu este atât o confruntare personală între Isus și farisei, cât o ciocnire a două puncte de vedere diferite asupra religiei și a ceea ce are nevoie de Dumnezeu.

Între cele două puncte de vedere nu ar putea exista niciun compromis sau chiar un acord de afaceri. Unul era obligat să distrugă celălalt. Astfel, acest pasaj conține una dintre cele mai mari dezbateri religioase din istorie. Pentru a înțelege, trebuie să înțelegem bazele religiei evreiești a fariseilor și a cărturarilor.

În acest pasaj avem întregul concept de pur și de necurat. Trebuie să ne lămurim că această idee nu are nicio legătură cu curățenia fizică, cu excepția, poate de la distanță, cu igiena. Aceasta este o problemă exclusiv ceremonială. A fi curat înseamnă a fi într-o stare în care o persoană poate să se apropie de Dumnezeu și să-L onoreze și a fi necurat înseamnă a fi într-o stare în care nu poate nici să se apropie de Dumnezeu, nici să-L onoreze. O astfel de impuritate a fost rezultatul contactului cu anumite persoane și obiecte. Deci, de exemplu, o femeie era considerată necurată atunci când avea sângerare, chiar dacă această sângerare era cea mai normală sângerare lunară; a fost, de asemenea, considerat necurat pentru o anumită perioadă după nașterea copilului; fiecare trup mort era necurat, iar atingerea lui făcea o persoană necurată; fiecare păgân era necurat.

Această impuritate ar putea fi transmisă de la unul la altul; era, ca să zic așa, contagioasă. De exemplu, dacă un șoarece a atins un vas de lut, acest vas a devenit necurat și, după aceea, nu a trecut prin procedura de abluție rituală, tot ceea ce era în acel vas era considerat necurat. Drept urmare, fiecare persoană care a atins ulterior oala, a mâncat sau a băut din ceea ce era în ea, a devenit necurată; și toți cei care au atins o persoană necurată au devenit și ei necurate.

Această idee nu este unică pentru evrei: se găsește în alte religii. În ideile unui hindus aparținând castei superioare, toată lumea care nu aparține castei sale este necurată. Dacă reprezentantul acestei casti superioare devine creștin, atunci va fi și mai necurat în ochii membrilor castei sale. Premanandul hindus, el însuși membru al castei superioare, scrie că atunci când a devenit creștin, familia sa l-a expulzat. Uneori, el o vizita pe mama sa, a cărei inimă era literalmente frântă din cauza apostaziei sale, așa cum credea ea, dar ea continua să-l iubească cu drag. Premanand spune în această legătură: "De îndată ce tatăl meu a aflat că am vizitat-o \u200b\u200bpe mama mea în timpul zilei când lucra, el a ordonat portarului Ram Rap, un bărbat neclintit din regiunile centrale ale țării, ... să nu mă lase în casă." De-a lungul timpului, mama lui Premananda a fost capabilă să-l convingă pe portar să nu-și îndeplinească atât de strict obligațiile. „Mama mea l-a învins pe portarul Ram Rap și am avut voie să intru în ea. Prejudecățile erau atât de puternice, încât chiar și servitorii au refuzat să spele vasele din care mă hrănea mama. Uneori, mătușa mea curăța locul unde stăteam, stropindu-l cu apă din râul Ganges sau cu apă amestecată cu bălegar de vacă. ” Premanand era necurat în ochii lor și tot ceea ce atingea a devenit necurat.

Trebuie menționat că toate acestea nu aveau nicio legătură cu moralitatea. Atingerea anumitor lucruri a implicat impuritate, iar această impuritate a exclus o persoană din societatea altor oameni și din prezența lui Dumnezeu. În jurul anumitor persoane și lucruri, un nor de infecții părea să atârne. Acest lucru poate fi înțeles mai bine dacă amintim că această idee nu a murit nici în civilizația occidentală, deși are în principal efectul opus. Există încă oameni care cred că un trifoi cu patru foi sau un fel de amuletă din lemn sau metal sau o pisică neagră poate aduce fericire sau nenorocire.

Astfel, această idee vede în religie ceva care este să evite contactul cu anumite persoane și lucruri care sunt considerate necurate; și dacă totuși s-a întâmplat un astfel de contact - să facă un anumit rit de purificare pentru a fi curățat de această impuritate. Dar să urmărim acest lucru puțin mai adânc.

Mâncarea luată de om (Matei 15: 1-9 (continuare)

Legea curatului și a necuratului a fost aplicată pe scară largă într-un alt domeniu larg. Aceasta a declarat tot ce poate mânca o persoană și ce nu a putut mânca. În sens larg, toate fructele și legumele erau pure. În ceea ce privește viețuitoarele, existau standarde stricte. Ele sunt date în Lev. 11.

Le putem rezuma aici. De la animale la mâncare, puteți mânca cei care au copite împletite și care mestecă gumă. De aceea, un evreu nu poate mânca carne de porc, iepure și iepure. În niciun caz nu trebuie să mănânci carnea unui animal care a murit cu moarte naturală (Deut. 14:21). În toate cazurile, tot sângele trebuie eliberat din carcasă; Evreii ortodocși mai cumpără carne de la un măcelar kosher care vinde doar o astfel de carne. Puteți mânca grăsimi și grăsimi obișnuite pe carne, iar grăsimile din rinichi și alte intestine ale peritoneului, pe care le numim grăsime renală sau interioară, nu pot fi consumate. În ceea ce privește fructele de mare, se pot mânca doar animale din apă cu înotătoare și solzi. Aceasta înseamnă că scoicile, cum ar fi homarii, sunt necurate. Toate insectele sunt necurate, cu excepția lacătului comun. În ceea ce privește peștele și animalele, există, după cum vedem, un text standard - ce puteți mânca și ce nu puteți. Pentru păsări, nu există un astfel de text și o listă de păsări potrivite și improprii este prezentată în Lev 11,13-21.

Au existat anumite motive vizibile pentru acest lucru.

1. Refuzul de a mânca cadavre sau carne de animale care au murit de moarte naturală ar putea fi destul de legat de credința în demoni. Se poate imagina cu ușurință că un astfel de demon s-a așezat într-un astfel de corp și astfel pătrunde în corpul mâncătorului.

2. În alte religii, anumite animale sunt considerate sacre, de exemplu, în Egipt, o pisică și un crocodil au fost sacre și se poate presupune destul de natural că evreii au considerat necurat tot ce a îndumnezeit alte națiuni. În acest caz, animalul ar fi considerat un fel de idol și, prin urmare, periculos de necurat.

3. Într-o carte foarte utilă, Biblia și medicina modernă, Randle Short subliniază că unele dintre regulile privind alimentele curate și necurate erau cu adevărat înțelepte în ceea ce privește sănătatea și igiena. El scrie: „Adevărat, mâncăm carne de porc, carne de iepure și iepure, dar sunt foarte susceptibile la infecții și cel mai bine este să le consumăm carnea numai după o pregătire atentă. Porcul este foarte ilizibil în hrană și poate fi infectat de tânără și trichinella, care sunt transmise oamenilor. În condiții moderne, pericolul este mic, dar în Palestina antică totul era diferit și, prin urmare, era mai bine să eviți o astfel de mâncare ". Interdicția de a mânca carne cu sânge poate proveni de la o credință evreiască că sângele este viață. Acesta este un gând complet natural, deoarece, pe măsură ce sângele curge din corp, viața îl părăsește și el. Iar viața aparține lui Dumnezeu și numai lui Dumnezeu. De acolo provine interdicția de a mânca grăsime. Grăsimea este cea mai scumpă parte a întregului carcasă, iar partea cea mai scumpă trebuia să i se dea lui Dumnezeu. În unele, deși în puține cazuri, aceste interdicții de a mânca acest lucru sau acela pe baza bunului simț.

4. În multe alte cazuri, lucruri, animale și animale au fost considerate necurate fără niciun motiv. Tabu este întotdeauna imposibil de explicat; este doar superstiția, în timpul căreia anumite animale au fost asociate cu succesul sau eșecul, cu puritatea sau impuritatea.

De fapt, lucrurile în sine nu ar avea prea multă semnificație, dar problema și tragedia asociate ei a fost că pentru cărturari și farisei toate acestea au devenit o problemă de viață și de moarte. Să-l slujești pe Dumnezeu, să fie religios, era în ochii lor să respecte aceste legi. Dacă îl priviți într-un anumit fel, puteți vedea unde duce acest lucru. În ochii fariseilor, interdicția de a consuma carne de iepure sau carne de porc echivalează cu porunca lui Dumnezeu care interzicea adulterul. Adică, consumul de carne de porc sau iepure a fost același păcat ca seducerea unei femei sau implicarea în relații sexuale ilegale. Religia amestecată cu fariseii cu tot felul de reguli și regulamente externe și, din moment ce este mult mai ușor să urmezi regulile și normele și să-i controlezi pe cei care nu, aceste reguli și norme au devenit religia evreilor ortodocși.

CALE DE CURĂȚARE (Matei 15: 1-9 (continuare)

Acum să vedem cum toate acestea afectează pasajul nostru. Era evident că era imposibil de respectat toate regulile de purificare rituală. O persoană poate evita el însuși contactul cu lucruri necurate, dar cum ar putea el să știe când a intrat în contact cu unele lucruri necurate de pe stradă? Toate acestea s-au complicat prin faptul că existau păgâni în Palestina și chiar nisipul, pe care au pășit picioarele păgânului, a devenit necurat.

Pentru a combate impuritatea, a fost dezvoltat un sistem de abluție atent gândit, care a fost din ce în ce mai îmbunătățit. La început nu era decât o baie de dimineață. Apoi a venit sistemul atent de spălare a mâinilor, care a fost destinat mai întâi preoților din templu înainte să mănânce o parte din jertfa care le-a fost de părere. Mai târziu, evreii ortodocși au început să ceară aceste ablații complexe de la ei și de la toți cei care au pretins a fi cu adevărat religioși.

Cartea lui Edersheim, Viața și epoca lui Isus Mesia, prezintă cele mai rafinate forme de abluție. Nugotov ținea ulcioare cu apă pentru a face baie înainte de a mânca. Cantitatea minimă de apă utilizată pentru aceasta a fost de o coajă de ouă și jumătate. În primul rând, apa a fost turnată pe ambele mâini, cu degetele ridicate; apa trebuia să se scurgă de mână până la încheietura mâinii, după care apa trebuia să se scurgă de la încheietura mâinii, pentru că acum apa în sine era necurată, pentru că intra în contact cu mâinile necurate și dacă începea să se scurgă din nou pe degete, degetele vor deveni din nou necurate. Procedura s-a repetat și acum mâinile erau ținute în direcția opusă, cu degetele orientate în jos, iar apoi fiecare mână a fost curățată prin frecare cu un pumn încleștat al celeilalte mâini. Un adevărat evreu ortodox a făcut toate acestea nu numai înainte de mese, ci și între toate felurile de mâncare.

Liderii evrei ortodocși i-au adresat lui Isus întrebarea: „De ce încalcă ucenicii tăi tradiția bătrânilor? căci nu se spală pe mâini când mănâncă pâine ".

Ei vorbesc despre tradiția bătrânilor. Pentru un evreu, legea era alcătuită din două părți: din legea scrisă cuprinsă în Scriptură în sine și legea orală, care se reducea la îmbunătățiri și îmbunătățiri, cum ar fi spălarea mâinilor etc., care au fost formulate de cărturari și alți experți peste mulți generații. Aceste îmbunătățiri au constituit legendele bătrânilor și au fost venerate la fel ca, dacă nu chiar mai mult, decât legea scrisă. Și din nou, trebuie să ne oprim pentru a sublinia cel mai clar - în înțelegerea evreului ortodox, religia a fost această ceremonie rituală. Acest lucru, în opinia lor, era ceea ce a cerut Dumnezeu. Pentru a îndeplini toate acestea a fost de a satisface cerințele lui Dumnezeu și de a fi o persoană bună. Cu alte cuvinte, toată această bătaie în jurul abluției rituale a fost considerată la fel de importantă și obligatorie ca cele Zece Porunci. Au început să identifice religia cu o masă de reguli ostentative. Spălarea mâinilor a fost considerată la fel de importantă ca păstrarea poruncii: „Nu doriți străinul”.
  Încălcarea legii lui Dumnezeu și respectarea poruncilor omului (Matei 15: 1-9 (continuare)

Isus nu a răspuns direct la întrebarea fariseilor, ci a demonstrat prin exemplu modul în care legea rituală orală funcționează în general pentru a arăta că respectarea ei nu este deloc respectarea legii lui Dumnezeu și poate chiar să o contrazică complet.

Isus spune că legea lui Dumnezeu spune că o persoană trebuie să-și onoreze părinții; dar, Isus continuă, dacă o persoană spune: „Acesta este un dar (pentru Dumnezeu)”, atunci va fi eliberat de obligația de a-și onora tatăl și mama. Dacă te uiți la un loc paralel în Evanghelia după Marcu, poți vedea că această expresie arată așa: „corvan, adică un dar pentru Dumnezeu” [în ebraică: corban /]. Care este sensul acestui pasaj obscur? Poate avea două sensuri, deoarece cuvântul korban are două sensuri.

1. Korban poate însemna ceea ce este dedicat lui Dumnezeu. Dacă o persoană are un tată sau o mamă care au nevoie și dacă bietul părinte apelează la el pentru ajutor, el are o modalitate de a sustrage obligația de a-i ajuta. El ar putea, ca să spunem așa, să-și dedice în mod oficial toate proprietățile și toți banii lui Dumnezeu și Templului, iar apoi proprietatea lui era korban, dedicată lui Dumnezeu și putea spune tatălui sau mamei sale: „Îmi pare rău, dar nu îți pot da nimic: toate proprietățile mele dedicat lui Dumnezeu ". El putea folosi obiceiul ritualic pentru a se sustrage de datoria sa de a onora și ajuta tatăl și mama sa; el putea recurge la o regulă elaborată de cărturari pentru a anula una dintre cele zece porunci.

2. Dar korban are o altă semnificație și se poate foarte bine ca acest al doilea sens să fie folosit aici. Cuvântul a fost folosit drept jurământ. Un bărbat i-ar putea spune tatălui sau mamei sale:

  - Korban, dacă te ajut cu ceva din ce am. Să presupunem că a avut remușcări și că a spus-o cu mânie, în momentul iritării sau a emoției; poate i s-au întâmplat alte gânduri mai amabile și mai pașnice, și a simțit că mai trebuie să-și ajute părintele. În acest caz, orice persoană prudentă ar spune că această persoană s-a pocăit sincer și că o astfel de schimbare este un semn bun și, întrucât este acum gata să facă ceea ce trebuie și să îndeplinească legea lui Dumnezeu, el trebuie să fie susținut în acest sens.

Un scrib strict a spus: „Nu. Legea noastră spune că un jurământ nu poate fi încălcat ”și el a citat Chiș. 30: 3:„ Dacă o persoană ia un jurământ Domnului sau jură un jurământ, depunând un jurământ pe sufletul său, nu ar trebui să-și rupă cuvintele, ci trebuie să împlinească totul, ce i-a ieșit din gură ”. Scribul ar începe să se afirme, bazându-se pe lege: „Ați depus jurământul și sub niciun pretext nu îl puteți încălca”. Cu alte cuvinte, cărturarii ar susține că omul trebuie să-și păstreze jurământul în mod nejustificat, ceea ce l-a făcut să încalce legea superioară a umanității dată de Dumnezeu.

Aceasta a avut în vedere Isus: „Vă folosiți interpretările, tradițiile și tradițiile voastre pentru a forța o persoană să acționeze necinstit față de tatăl său și de mama sa, chiar și atunci când el însuși s-a pocăit și a realizat ce ar trebui să facă corect.”

Ciudat sau tragic, cărturarii și fariseii de atunci s-au opus celor învățate de cei mai mari gânditori evrei. Rabinul Eliezer a spus: „O ușă este deschisă pentru un bărbat în ceea ce privește tatăl și mama”, și prin aceasta a însemnat că, dacă o persoană care a depus jurământul să-și insulte tatăl și mama, și apoi s-a pocăit de ea, a fost liberă să se răzgândească și să facă altfel, chiar dacă a depus jurământ. Ca întotdeauna, Isus nu le-a spus oamenilor adevăruri necunoscute lor, ci a amintit doar că Dumnezeu le-a spus deja și că ei știau deja, dar uitaseră, pentru că preferă regulile lor inteligente compuse decât marea simplitate a legii lui Dumnezeu.

Iată o discrepanță și o ciocnire, iată un concurs între două tipuri de religie și două forme de închinare la Dumnezeu. Pentru cărturari și farisei, religia era respectarea anumitor reguli, norme și ritualuri vizibile, precum spălarea corectă a mâinilor înainte de a mânca. În învățăturile lui Isus, reverența pentru Dumnezeu vine din inima omului și se manifestă în compasiune și bunătate, care sunt deasupra legii.

În înțelegerea cărturarilor și a fariseilor, închinarea era o lege rituală rituală, iar în înțelegerea lui Isus, închinarea este o inimă pură a omului și o viață iubitoare. Această discrepanță apare astăzi. Ce este închinarea? Chiar și astăzi, mulți vor spune că închinarea nu este deloc închinare dacă nu este îndeplinită de un preot, hirotonit într-un anumit fel, într-o clădire consacrată într-un anumit fel și cu o liturghie instituită de o anumită biserică. Dar toate acestea sunt doar momente externe, vizibile.

Una dintre cele mai mari definiții ale închinării a fost dată de William Temple: „Închinarea este realizarea sfințeniei lui Dumnezeu, saturația adevărului lui Dumnezeu, contemplarea frumuseții lui Dumnezeu, acceptarea iubirii lui Dumnezeu în inimă și supunerea conștientă a voinței lui Dumnezeu.” De asemenea, trebuie să fim atenți la aparenta orbire a cărturarelor și a fariseilor, a ritualismului extern și nu noi înșine în aceleași neajunsuri. Adevărata religie nu se poate baza niciodată doar pe ritualuri și ritualuri; ea ar trebui întotdeauna să se bazeze pe relația personală a omului cu omul, iar omul cu Dumnezeu.

10-20 VIRTUL REAL ȘI EVALUL REAL (Matei 15: 10-20)

Se poate foarte bine că pentru un evreu acesta a fost cel mai izbitor dintre toate cele spuse de Isus, pentru că aici nu numai că condamnă religia rituală și rituală a cărturarilor și a fariseilor. El, de fapt, renunță la secțiuni mari din Cartea lui Levitic. Aceasta nu este doar o discrepanță cu tradițiile strămoșilor; este o discrepanță cu Scriptura în sine. Această afirmație a lui Isus invalidează și înlătură toate legile Vechiului Testament cu privire la alimentele curate și necurate. Este posibil ca aceste legi să rămână în vigoare în domeniile sănătății și purității, bunului simț și al înțelepciunii medicale, dar și-au pierdut pentru totdeauna forța în sfera religioasă. Isus declară o dată pentru totdeauna că nu este respectarea riturilor de către o persoană care contează, ci starea inimii sale.

Prin urmare, nu este surprinzător că cărturarii și fariseii au fost șocați. Însuși pământul religiei lor a fost eliminat de sub picioarele lor. Declarația lui Isus nu a fost doar alarmantă, ci doar revoluționară. Dacă Isus avea dreptate, atunci toată teoria lor despre religie s-a dovedit a fi eronată. Ei au identificat religia și plăcerea lui Dumnezeu cu respectarea regulilor și normelor privind curățenia și impuritatea, cu ceea ce o persoană a mâncat și cum și-a spălat mâinile înainte de a mânca. Isus a identificat religia cu starea inimii umane. El a spus clar că toate aceste reguli și norme ale fariseilor și cărturarilor nu au nicio legătură cu religia. Isus a spus că fariseii sunt lideri orbi care nu au idee despre calea lui Dumnezeu și că, dacă oamenii îi urmează, numai un lucru îi așteaptă - își vor pierde calea și vor cădea în groapă.

1. Dacă religia constă în reguli externe, vizibile și în respectarea lor, atunci rezultă două consecințe. În primul rând, o astfel de religie este prea simplă și ușoară. Este mult mai ușor să te abții de la anumite alimente și să te speli pe mâini într-un anumit fel decât să iubești pe cei neplăcuți și neatractivi și să-i ajuți pe cei care au nevoie în detrimentul timpului și banilor lor, sacrificându-și confortul și plăcerile.

Dar încă nu am înțeles pe deplin această lecție. Mergând regulat la biserică, dând cu generozitate bisericilor și fiind membru al unui grup de studiu biblic - toate acestea sunt externe, vizibile. Este un mijloc de religie, dar nu este credință. Nu va fi niciodată de prisos să ne reamintim că credința se află în relațiile personale, în relația noastră cu Dumnezeu și cu ceilalți credincioși.

Mai mult, dacă religia constă în respectarea regulilor și normelor externe, atunci aceasta este doar înșelătoare. Mulți oameni par să aibă o viață absolut perfectă, dar în inimile lor cele mai amare și mai vicioase gânduri. Isus ne învață că respectarea chiar și a tuturor normelor externe și vizibile din lume nu va ispăși pentru o inimă dominată de mândrie, amărăciune și poftă.

2. Isus învață că la o persoană este importantă inima sa. „Fericiți cei cu inima curată, pentru că ei Îl vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5: 8).

Pentru Dumnezeu este important nu atât cât facem noi, ci de ce facem acest lucru; nu ceea ce facem de fapt, ci ceea ce vrem să facem în adâncul inimii noastre. „Un bărbat”, a spus Thomas Aquino, „vede lucrurile. Dumnezeu vede intențiile. ”

Isus învață - și învățătura Lui condamnă pe fiecare dintre noi - că nimeni nu se poate numi bun numai pentru că respectă regulile și normele externe, vizibile; numai acela care are o inimă curată. Și acesta este sfârșitul oricărei mândri și, prin urmare, fiecare dintre noi poate spune doar: „Doamne! miluiește-mă un păcătos! ” (Luca 18: 13)

21-28 TESTAREA CREDINȚEI ȘI JUSTIFICATE (Matei 15: 21-28)

Sensul profund este în acest pasaj. Printre altele, acesta este singurul caz înregistrat când Isus se afla în afara teritoriului Palestinei. Cea mai mare semnificație a acestui pasaj este faptul că acesta prezintă răspândirea Evangheliei în întreaga lume; arată începutul sfârșitului tuturor barierelor și barierelor.

Pentru Isus, a fost o perioadă de retragere conștientă. El a ales această zonă, știind că sfârșitul se apropie și a avut nevoie de puțin odihnă, pentru ca El să se poată pregăti pentru asta. Nu dorea atât de mult să se pregătească, încât avea nevoie de timp pentru a-și pregăti discipolii pentru suferința sa. El trebuia să le spună ceva pe care tot trebuiau să-l înțeleagă.

În Palestina nu a existat niciun loc în care El să poată fi sigur că nimeni nu-i va încălca singurătatea; oriunde a mers El, oamenii de pretutindeni L-au urmat pe El. Și așa s-a îndreptat direct spre nord, prin Galileea, până a ajuns pe teritoriul Sidonului și al Tirului, unde locuiau fenicienii. Acolo El putea, cel puțin temporar, să fie ferit de ostilitatea malefică a cărturarilor și a fariseilor și de popularitatea periculoasă a oamenilor, pentru că niciun evreu nu l-ar urma pe teritoriul neamurilor.

În acest pasaj îl vedem pe Isus în căutarea odihnei înaintea neliniștilor sfârșitului Său. Acest lucru nu trebuie înțeles ca zbor; El se pregătește pe Sine și discipolii Săi pentru ultima și decisivă bătălie, care era deja atât de aproape.

Dar Isus, chiar și în aceste țări străine, nu era scutit de cerințele urgente ale oamenilor nevoiași. Într-o femeie, fiica ei a suferit grav. Această femeie trebuie să fi auzit de undeva despre minunile pe care le-ar putea face Isus; ea l-a urmat pe el și pe discipolii săi cerând cu disperare ajutor. La început, Isus nu părea să-i acorde deloc atenție. Ucenicii Lui s-au jenat de comportamentul Său și L-au rugat să satisfacă cererea ei și să o lase să plece. Ucenicii nu au spus acest lucru din compasiune; dimpotrivă, femeia le-a deranjat pur și simplu și au vrut un singur lucru - să scape de ea cât mai curând. A da ceva unei persoane pentru a scăpa de el, pentru că a devenit un obstacol - acest lucru se face destul de des. Dar acesta nu este deloc răspunsul iubirii creștine, al regretului și al simpatiei.

Dar a existat o problemă pentru Isus: nu putem să ne îndoim o clipă că compasiunea Sa pentru această femeie l-a copleșit, dar ea a fost un neam. Dar nu a fost doar un neam - a fost o femeie canaanită, iar canaaniții au fost mult timp dușmanii israeliților. În acea perioadă, sau puțin mai târziu, istoricul Iosif a scris: „Dintre fenicieni, locuitorii Tirului sunt cei mai răi împotriva noastră”. După cum am văzut deja, pentru ca puterea și influența lui Isus să se manifeste pe deplin, El trebuie, ca un general înțelept, să-și limiteze scopurile. El trebuia să înceapă cu evreii; și aici păgânul a cerut ajutor. Isus nu trebuia decât să trezească credința reală în inima femeii.

Și, prin urmare, Isus s-a întors în sfârșit către ea: „Nu este bine să iei pâine de la copii și să o arunci câinilor”. A chema un bărbat un câine menit să-l insulte mortal și disprețuitor. Evreii au vorbit cu aroganță insultă despre „câini păgâni”, „câini necredincioși” și mai târziu despre „câini creștini”. Pe atunci, câinii erau animale murdare, mâncau gunoi pe stradă, slab, sălbatic, adesea bolnav. Dar trebuie să acordați atenție la următoarele:

De mare importanță sunt tonul și aspectul. O frază aspră se poate spune cu un zâmbet dezarmant. Puteți numi prietenul tău un cuvânt umilitor cu un zâmbet și un ton care privează cuvintele de causticitate și le umple de dragoste. Se poate fi absolut sigur că zâmbetul lui Isus și sentimentul de compasiune din ochii Lui au lipsit cuvintele Lui de insultă și asprime.

În al doilea rând, originalul grecesc folosește un grad diminutiv față de cuvântul câini (kunaria), și kunaria - aceștia erau câini domestici mici, diferiți de câinii fără stăpân, umplând străzile cu lătrat și scârțâind, râzând prin gunoi.

Femeia era greacă; ea a înțeles repede și a răspuns cu înțelepciune greacă: „Adevărat”, a spus ea, „dar și câinii mănâncă firimiturile care cad de pe stăpânii lor”. Și ochii lui Isus s-au luminat de bucurie la vederea unei credințe atât de ferme, iar El a binecuvântat-o \u200b\u200bși i-a acordat vindecarea fiicei sale.

CREDINȚA CONCERENTĂ BINEZUȚIA (Matei 15: 21-28 (continuare)

Trebuie menționate câteva fapte cu privire la această femeie.

1. În primul rând și, mai ales, în inima ei era dragostea. După cum a spus un teolog despre ea: „Nenorocirea copilului ei a devenit nenorocirea ei”. Ar fi fost poate păgână, dar în inima ei era o iubire pentru copil, care este întotdeauna o reflectare a iubirii lui Dumnezeu pentru copiii Săi. Această iubire a împins-o să se îndrepte către un străin; această iubire a făcut-o să persiste chiar și când a întâlnit o tăcere plictisitoare; această iubire a făcut-o să suporte calm o respingere aparent ascuțită; aceeași dragoste îi dădea capacitatea de a vedea compasiune în spatele cuvintelor lui Isus. Forța motrice din inima acestei femei a fost iubirea și nu există nimic care să fie mai puternic și care să fie mai aproape de Dumnezeu decât iubirea.

2. Această femeie a avut credință.

A) Această credință a crescut din părtășia cu Isus. La început, El la numit Fiul lui David. Era un titlu politic cunoscut, comun. Acest titlu a fost numit Iisus, marele minune, în lumina puterii pământești și a slavei. Această femeie a venit să caute favoarea unui bărbat mare și atotputernic. A venit cu un fel de sentiment superstițios cu care ajung la vrăjitor. Atunci L-a chemat Domnul.

Iisus părea să o facă să se uite la Sine Însuși și a văzut în el ceva ce nu putea fi exprimat în cuvinte, ceva cu adevărat Divin și tocmai acest sentiment Iisus a vrut să se trezească în ea înainte de a îndeplini cererea ei urgentă. El dorea ca ea să vadă că este necesar să se întoarcă nu cu o cerere către un om mare, ci cu o rugăciune către Dumnezeul Celui Viu. Puteți vedea cum credința acestei femei crește atunci când stă față în față cu Hristos până când în cele din urmă vede, deși foarte îndepărtat, cine este El cu adevărat.

B) Această credință s-a manifestat prin închinare. Femeia l-a urmat mai întâi pe Isus și a sfârșit în genunchi; a început cu o rugăminte, dar s-a încheiat cu o rugăciune. Trebuie să ne apropiem întotdeauna de Isus cu un sentiment de admirație pentru măreția Sa și abia apoi să ne întoarcem către El cu cererile și nevoile noastre.

3. Această femeie a avut perseverență de fier. Nu putea fi descurajată. După cum a spus cineva, mulți oameni se roagă doar pentru că nu vor să rateze ocazia: nu cred cu adevărat în rugăciune, ci simt că poate se va întâmpla ceva. Această femeie nu a venit la Isus pentru că a crezut că El o poate ajuta - El era singura ei speranță. A venit cu o speranță deplină, cu un simț puternic al nevoii și refuzul nu a putut-o descuraja. Rugăciunea ei a fost extrem de serioasă. Pentru ea, rugăciunea nu a fost un ritual formal, ci o revărsare a dorinței arzătoare a sufletului ei, care a simțit că nu poate fi satisfăcută cu refuzul.

4. Femeia avea un dar special de vivacitate. Avea mari probleme și probleme, totul era foarte grav și totuși putea să zâmbească; era veselă. Dumnezeu iubește o credință luminoasă, plină de bucurie, ai cărei ochi strălucesc de speranță, pe care întunericul o poate lumina întotdeauna.

Această femeie i-a adus lui Iisus dragoste frumoasă și îndrăzneață și credință tot mai mare, în timp ce a îngenuncheat în fața lui Isus, perseverență fermă în speranță de nezdruncinat și vigoare de neclintit. O astfel de credință va fi auzită în rugăciunile lor.

29-39 PÂNĂ DE VIAȚĂ (Matei 15: 29-39)

Am văzut deja că Isus, mergând la granițele Feniciei, a părăsit în mod intenționat o perioadă din sfera vieții de zi cu zi a evreilor, pentru a putea să Se pregătească și să-și pregătească discipolii pentru ultimele zile înainte de suferința Sa. Una dintre dificultăți este că evangheliile nu au indicații precise de timp și date; trebuie să le instalăm noi singuri, folosind tot felul de indicii care pot fi găsite în poveste. În acest caz, descoperim că plecarea lui Isus cu discipolii din regiunile evreiești a durat mult mai mult decât și-ar fi imaginat-o într-o lectură fluentă.

Saturația a cinci mii (Matei 14: 15-21; Marcu 6: 31-44) a avut loc primăvara, deoarece în această țară fierbinte iarba nu poate fi niciodată verde în alt moment (Mat. 14: 19; Marcu 6 : 39). După un conflict cu cărturarii și fariseii, Isus a mers în zona Tirului și a Sidonului (Marcu 7:24; Matei 15:21). Această plimbare în sine a fost un lucru dificil.

Următorul punct de plecare pentru a determina ora și locul se găsește la Mk.7: 31:. „În afara limitelor Tirului și Sidonului, Iisus s-a dus din nou în Marea Galileii prin granițele Decapolei.” Acesta este un mod ciudat de călătorie. Sidon este situat la nord de Tir, iar Marea Galileii este la sud de Tir; Decapolis a fost unirea orașelor grecești de pe țărmul estic al Mării Galileii. Cu alte cuvinte, Isus a mers spre nord pentru a ajunge spre sud: părea să treacă prin vârful triunghiului pentru a ajunge de la un colț al bazei triunghiului la un alt colț al bazei. Acest lucru, cum se spune, este de a merge de la Leningrad la Moscova prin Kazan sau prin Perm. Este clar că Isus a amânat intenționat călătoria Sa pentru a rămâne cu discipolii Săi cât mai mult timp înainte de a merge la Ierusalim.

În cele din urmă, El a venit la Decapolis, unde, după cum știm din Mc 7: 31, a existat un caz descris în pasajul nostru. Aici găsim următoarea indicație. În acest caz, El le-a spus oamenilor să-l așeze pe pământ (gena Epi Ten), pe pământ; era sfârșitul verii și toată iarba s-a uscat, lăsând pământul gol.

Cu alte cuvinte, această călătorie nordică a dus-o pe Isus aproape șase luni. Nu știm nimic din ceea ce s-a întâmplat în aceste șase luni, dar putem fi absolut siguri că acestea au fost cele mai importante luni din viața discipolilor Săi, deoarece în aceste luni Isus i-a învățat în mod intenționat și i-a instruit să perceapă adevărul. Trebuie să ne amintim că ucenicii au fost șase luni cu Isus înainte de venirea timpului încercării.

Mulți teologi cred că saturația de cinci mii și saturația a patru mii sunt doar versiuni diferite ale aceluiași eveniment, dar nu este așa. După cum am văzut, evenimentele au avut loc în diferite momente: primul s-a întâmplat primăvara, al doilea vara; oameni diferiți și loc. Saturarea a patru mii a avut loc în Decapolis, în greceasca Decapolis, adică zece orașe. Decapolis a fost o asociație gratuită a zece orașe grecești independente. În acest caz, mulți păgâni ar fi trebuit să fie prezenți, poate mai mult decât evreii. Acest fapt explică fraza ciudată din 15.31: „poporul ... a slăvit Dumnezeul lui Israel”.

În ochii neamurilor, aceasta era o manifestare a puterii Dumnezeului lui Israel. Există un alt mic indiciu că acestea sunt evenimente diferite. În descrierea saturației celor cinci mii de coșuri care au fost folosite pentru colectarea pieselor, ele se numesc kofina, iar în descrierea saturației de patru mii sunt numite sfuride. Cofinos era un coș în formă de sticlă cu gâtul îngust, pe care evreii îl transportau adesea cu ele și în el, pentru a nu fi obligat să mănânce mâncare care a fost atinsă de mâinile neamurilor și care, prin urmare, era necurată. Sfurides era mai mult ca coșul nostru cu capac; ar putea fi foarte mare - atât de mult încât a fost posibil să ducă o persoană în ea. Păgânii foloseau astfel de coșuri.

Particularitatea și minunea acestei vindecări și a acestei satiri constă în faptul că mila și compasiunea lui Isus s-au răspândit la neamuri. Acesta este un fel de simbol și un adept al faptului că pâinea vieții este destinată nu numai evreilor, ci și neamurilor, care ar trebui să aibă și o parte cu El, care este pâinea vieții.

MERCY OF JESUS \u200b\u200b(Matei 15: 29-39 (continuare)

În acest pasaj, milostenia și bunătatea lui Isus Hristos ni se dezvăluie pe deplin. Vedem cum El ușurează fiecare nevoie umană.

1. Îl vedem vindecând slăbiciunea fizică. Cei șchiopi, mânați, orbi și surzi au fost aduși la picioarele Lui, iar El i-a vindecat. Isus este preocupat infinit de suferința fizică a lumii, iar cei care oferă oamenilor sănătate și vindecare continuă să facă lucrarea lui Isus Hristos.

2. Vedem că Isus are grijă de cei obosiți. Oamenii sunt obosiți și El vrea să îi întărească pentru un drum lung și dificil. Isus are grijă la nesfârșit de călătorii și muncitorii lumii, ai căror ochi sunt obosiți și ale căror mâini sunt coborâte.

3. Îl vedem pe Isus săturați de foame. Vedem că El dă tot ce trebuie pentru a atenua foamea fizică și nevoia fizică. Isus are grijă la infinit de trupul omului, precum și de sufletul său.

Aici vedem cum puterea și compasiunea lui Dumnezeu sunt turnate pentru a satisface numeroase nevoi umane. Un punct excelent a fost pus în legătură cu acest pasaj. Isus încheie toate cele trei etape consecutive ale slujirii Sale cu saturația poporului Său. La început a fost saturația de cinci mii la sfârșitul slujbei în Galileea, deoarece după aceea Isus nu a învățat niciodată, a predicat și s-a vindecat în Galileea. Al doilea - saturația a patru mii - la sfârșitul scurtului său serviciu către neamuri, în afara Palestinei, mai întâi în regiunea Tirului și Sidonului, apoi în Decapolis. A treia și ultima este Cina cea de Taină din Ierusalim la sfârșitul vieții Sale în trup.

Și acesta este un gând minunat: Isus a lăsat mereu oamenii înainte de a le da putere pe drum; aduna mereu oameni în jurul Lui pentru a-i satura cu pâinea vieții; înainte de a merge mai departe. S-a dat mereu la ei. Și astăzi El vine la noi, oferindu-ne pâine care ne va satura sufletul nemuritor și va da putere pe parcursul vieții noastre.

3. REJECTAREA REGATULUI - AȘA VĂZUT-O ÎN CAZUL LUI CU LECȚII RELIGIOSI (15: 1 - 16:12)

a. Prima întâlnire și rezultatul ei (capitolul 15)

Matt. 15: 1-9   (Marcu 7: 1-13). Vestea lui Isus, învățăturile Sale și lucrurile minunate pe care El le-a făcut s-au răspândit rapid pe tot pământul. Funcționarii din Ierusalim erau de asemenea conștienți de tot ceea ce-l privește pe Isus și în curând o întreagă delegație de cărturari și farisei au ajuns de la Ierusalim în Galileea pentru a interoga în lumina tradițiilor evreiești. I-au făcut pe discipolii Săi obiectul atacului lor, acuzându-i că au încălcat tradiția bătrânilor și că nu s-au spălat pe mâini înainte de a mânca.

A fost o încălcare a tradiției stabilite nu de Moise, ci de rabini și care implica spălarea rituală a nu numai a mâinilor, ci și „boluri, căni, căldări și bănci” (Marcu 7: 3-4). Acceptând provocarea pe care i-a fost dat, Isus a trecut pe ofensivă și, la rândul său, i-a întrebat pe „cărturari” de ce încălcau porunca directă a lui Dumnezeu. Domnul avea în minte a cincea poruncă încălcată în societate - cu privire la venerarea tatălui și a mamei (Matei 15: 4; Exod 20:12). Această poruncă a fost considerată atât de importantă, încât oricine și-ar calomnia părinții era condamnat prin lege până la moarte (Exodul 21:17; Lev. 20: 9).

Mai departe, Isus a arătat că, de fapt, conducătorii religioși au desființat această poruncă (Mat. 15: 6), deoarece, potrivit practicii lor, acest lucru sau acel lucru (bani) ar putea fi declarați un dar pentru Dumnezeu și, ca urmare, părinții unei persoane care au recurs la o astfel de primire nu i-ar putea revendica deja. Ceea ce trebuia separat de Dumnezeu a rămas în casa proprietarului său și în folosul ei. Isus a catalogat o practică atât de ipocrită (versetul 7) - pentru că sub acoperirea sfințeniei, cei care au acționat în acest fel au acționat pentru egoism.

Evitând să-și ajute părinții, au încălcat clar a cincea poruncă. Secole mai devreme, astfel de oameni au fost bine spuse, potrivit lui Hristos, de profetul Isaia (Isaia 29:13), ceea ce presupunea că și-au înlocuit religia cu instituții umane convenabile pentru ei. Profetul a spus că inimile lor sunt departe de Dumnezeu, pe care le cinstesc doar cu buzele lor și că o asemenea venerație este în zadar, adică lipsită de sens și inutilă.

Matt. 15: 10-20   (Marcu 7: 14-23). Apoi, Iisus s-a întors către oameni și l-a avertizat despre pericolele cu care învățăturile conducătorilor săi religioși sunt pline. Nu, prin ceea ce intră în gură, un om este spurcat, a spus El, dar ceea ce iese din gură mărturisește murdăria sa. Fariseii au greșit când au crezut că ablațiile rituale le fac curate spiritual.

Ucenicii lui Isus i-au observat că fariseii au fost seducați (adică au fost jigniți) de cuvintele Lui, simțind că au fost trimiși la ei. Pentru aceasta, Isus a răspuns că, nefiind „plantarea” Tatălui Său Ceresc, fariseii sunt supuși eradicării (în sensul „condamnării”). Și i-a sfătuit pe studenți să-i lase în pace, pentru că acești oameni au ales ei înșiși calea lor și nimic nu îi va opri de la ea. În dezvoltarea gândirii Sale, Isus a continuat: Ei sunt lideri orbi ai unui popor orb, iar dacă un orb conduce un orb, amândoi vor cădea în groapă.

Petru i-a cerut lui Isus să le explice pilda (cu referire la versetul 11; comparați Marcu 7: 15-17) Și Domnul a explicat ce spusese înainte. Omul nu este spurcat din afară. La urma urmei, tot ce intră în gură este digerat în stomac și erupt. Dar ieșirea din gură relevă ceea ce este în inima omului; numai ceea ce este ascuns în inimă face o persoană necurată sau mărturisește necurăția sa. Căci este în inima malefică (în „eu” lăuntric) a unei persoane atunci când este necurat că gândurile rele, crimele, adulterul, adulterul, furtul, sperjurul, cuibul de blasfemie. Și aceasta, și nu doar atingerea mâncării cu mâinile nespuse, este garanția și motivul necuratului său.

Matt. 15: 21-28 (Marcu 7: 24-30). Pentru a evita întrebările ulterioare ale fariseilor, Isus a părăsit granițele israeliene și s-a retras în țările Tyr și Sidon (coasta Feniciei, care a fost așezată de neamuri). Intervalul de filmare a fost de aproximativ 50 km. din Galileea și Sidon - aproximativ 80 km. Secole mai devreme, locuitorii din această zonă erau numiți canaaniți (Num. 13:29). Iar femeia pe care Iisus a întâlnit-o aici se numește femeie canaanită. Ea i-a cerut să-i arate milă și să-și vindece fiica. Mai mult, ea l-a numit pe Isus Domnul și pe Fiul lui David (titlul lui Mesia este Mat. 9:27; 20: 30-31).

Dar nici asta nu a ajutat-o \u200b\u200b- până la urmă, timpul neamurilor încă nu venise. Isus nu i-a răspuns, dar a continuat să-l implore, iar ucenicii au început să-l roage să o lase să plece. Cererea lor a inclus și întrebarea: „De ce, Doamne, nu vrei să o ajuți pe această femeie, care încă nu te va părăsi până nu vei avea milă de ea?”

Ca răspuns, Isus le-a amintit discipolilor că El a fost trimis numai la oile pierdute din casa lui Israel (compară 10: 6). Cu alte cuvinte, El a venit pentru a oferi poporului Său Împărăția care i-a fost promisă prin David cu secole în urmă. Acesta este motivul pentru care nu a fost potrivit ca El să revarsă binecuvântări asupra neamurilor înainte de a vărsa asupra Israelului. Dar femeia nu s-a dat jos. Simțea că numai Isus o poate ajuta pe fiica ei. Și ea s-a înclinat față de El și a continuat să se roage: Doamne, ajută-mă! În lumina a ceea ce Iisus îi spusese - nu este bine să ia pâine de la copii și să o arunce câinilor - și-a dat seama de poziția ei de păgân.

Părea să fi pictat în fața ei o imagine a unei familii așezate la o masă și primind pâine din mâinile șefului casei. Pe fundalul acestei imagini, canaanitul s-a văzut. Nu, nu aparținea numărului de copii din această casă (Israel), iar cele mai bune piese predate la masă nu erau destinate ei. În această „casă”, ea ar putea fi echivalată doar cu un câine (evreii numeau adesea „câini” idolatri păgâni), ceea ce este bine dacă primesc doar firimituri care cad de pe masa stăpânilor.

Cu toate acestea, nu s-a gândit să profite de ceea ce nu-i aparținea, adică binecuvântările destinate Israelului. Tot ce a cerut a fost „firimitul” binecuvântării din nevoia ei. Ca răspuns la marea ei credință, pe care Isus ar dori să o găsească în Israel (compară 8:10), el a răspuns femeii canaanite: Să fie pentru tine după voia ta. Și fiica ei a fost vindecată chiar în acea oră. Cum a strălucit credința canaaniților pe fundalul sumbru al respingerii lui Isus de către conducătorii poporului israelian! Nu este episodul cu acest păgân un exemplu perfect al faptului că „împărăția cerurilor este luată cu forța”!

Matt. 15: 29-39   (Marcu 7:31 - 8:10). Isus s-a întors de la granițele Tirului și Sidonului în Marea Galileii și, urcând un munte, s-a așezat acolo. Imediat, mulțimea Lui a început să-L înconjoare cu nenumărații lor bolnavi. Judecând după cele spuse în Mar. 7: 31-37, se poate presupune că aici (în Mat. 15: 30-31), vorbim despre neamuri. Isus i-a vindecat pe bolnavi și, văzând acest lucru, poporul ... a slăvit pe Dumnezeul lui Israel.

Acest serviciu a durat trei zile. Impresionat de milă pentru masele de oameni din jurul Lui, Domnul nu a vrut să-i lase să plece acasă flămând. Dar de unde au obținut studenții atâta mâncare în acest loc pustiu? Ca răspuns la întrebarea lui Isus despre ce fel de mâncare au, discipolii au spus că au șapte pâini și niște pește. Mai mult, ei nu au putut să nu ghicească că Isus va folosi aceste „provizii” ca mai înainte (14: 13-21) pentru a hrăni din nou mulți oameni.

De fapt, Domnul le-a spus oamenilor să-i aducă pe pământ și, luând șapte pâini și pește, a mulțumit, a rupt și le-a dat ucenicilor Săi, iar discipolilor în popor. Și toți au mâncat și au fost mulțumiți; și au luat bucățile rămase șapte coșuri pline. („Coșurile” sau „coșurile” (14:20) sunt apartenența obișnuită a locuitorilor acestor locuri care merg pe jos) De data aceasta au fost patru mii de oameni care au mâncat, fără a număra femei și copii.

Această minune sugerează că binecuvântările Domnului vor fi vărsate prin discipolii Săi nu numai asupra Israelului (comparați 14: 13-21), ci și „neamurilor”. Poate cea mai evidentă confirmare a acestui fapt se găsește în Fapte. 10-11, care descrie modul în care apostolul Petru a predicat Vestea cea bună a mântuirii în casa păgână a centurionului Cornelius.

După ce Isus a eliberat poporul, El a mers la limitele Magdalenei, adică la coasta de vest a Mării Galileii, la orașul Magdală, la nord de Tiberias. Maria Magdalena (Mat. 27:56) era din acest oraș, care avea un alt nume - Dalmanuf (Marcu 8:10).

Cu privire la respectarea legendelor

1 Atunci cărturarii din Ierusalim și fariseii au venit la Isus și au spus:

2 „De ce călăuzesc ucenicii tăi tradiția bătrânilor? Căci nu se spală pe mâini când mănâncă pâine ".

3 Dar el le-a răspuns: „De ce încălci și porunca lui Dumnezeu în numele tradiției tale?

4 Căci Dumnezeu a poruncit: „Onorați pe tată și pe mamă” și „Cel care blestemă pe tată sau pe mamă va muri”.

5 Dar tu spui: „Dacă cineva îi spune tatălui sau mamei sale:” Un cadou Pentru dumnezeu   ce ai folosi de la mine, "-

6 s-ar putea să nu-și onoreze tatăl sau mama. " Astfel, ai îndepărtat porunca lui Dumnezeu din tradiția ta.

7 Ipocriți! Isaia a profetit bine despre voi, spunând:

8 „Acești oameni se apropie de mine cu buzele lor și mă onorează cu limba lor, dar inima lor este departe de mine;

9 dar în zadar Mă cinstesc, învățând doctrinele poruncilor oamenilor "."

Ce spurcă omul

10 Și chemând oamenii, le-a zis: „Ascultă și înțelege!

11 „Nu ceea ce intră în gură întină o persoană, ci ceea ce iese din gură întină o persoană.”

12 Atunci ucenicii săi i-au spus: „Știți că fariseii, auzind acest cuvânt, au fost jigniți?”

13 Dar el a răspuns și a spus: „Orice plantă pe care Tatăl meu ceresc nu a plantat-o \u200b\u200bva fi înrădăcinată;

14 lasă-i: sunt lideri orbi ai orbilor; iar dacă orbul conduce orbul, atunci amândoi vor cădea în groapă ".

15 Petru, răspunzând, i-a spus: „Explicați-ne această pildă”.

16 Isus a spus: „De asemenea, nu înțelegeți?

17 Încă nu înțelegeți că tot ce intră în gură trece în pântece și este aruncat?

18 Și ceea ce iese din gură iese din inimă și spurcă o persoană,

19 pentru că gândurile rele, crimele, adulterul, adulterul, furtul, sperjurul, blasfemia vin din inimă.

20 Îl spurcă pe o persoană, dar mâncarea cu mâinile nespuse nu spurcă o persoană ".

Vera canaaniți

21 Ieșind de acolo, Isus s-a retras în țările Tyr și Sidon.

22 Și acum femeia Canaanitei, părăsind acele locuri, i-a strigat: „Doamne miluiește-mă, Fiule al lui David, fiica mea este crudă”.

23 Dar el nu i-a răspuns nici un cuvânt. Și ucenicii Săi, intri, L-au întrebat: „Las-o să plece, pentru că plânge pentru noi”.

24 El a răspuns și a spus: „Sunt trimis numai la oile pierdute din casa lui Israel”.

25 Iar ea, ridicându-se, s-a înclinat spre El și a spus: „Doamne! Ajută-mă.

26 Dar el a răspuns: „Nu este bine să luăm pâinea de la copii și să o aruncăm câinilor”.

27 Ea a spus: „Doamne, atunci! Dar câinii mănâncă și firimituri care cad de pe stăpânii lor. ”

28 Atunci Iisus i-a răspuns: „O, femeie! Marea este credința ta; Fie că este potrivit voinței tale. ”   Și fiica ei a fost vindecată la acea oră.

Vindecarea multor oameni

29 Trecând de acolo, Isus a venit în Marea Galileii și, urcând un munte, s-a așezat acolo.

30 Și o mulțime de oameni au venit la el, având cu ei șchiopul, orbul, mutul, râvnitul și mulți alții și i-au aruncat la picioarele lui Isus; și El i-a vindecat;

31 Astfel oamenii s-au minunat de vorbitorii mut, au mutilat sănătos, mormăind șchiop și văzând orbi și au glorificat pe Dumnezeul lui Israel.

Despre porunca lui Dumnezeu și decretele oamenilor.

Matei 15: 1 Atunci fariseii și cărturarii au venit la Iisus din Ierusalim și au spus:

Matei 15: 2 „De ce încalcă ucenicii tăi tradițiile bătrânilor? Nu se spală pe mâini când mănâncă pâine! ”

Matei 15: 3 Isus le-a răspuns: „De ce încălci porunca lui Dumnezeu în numele tradiției tale?

Matei 15: 4 La urma urmei, Dumnezeu a spus: „Onorează tatăl și mama” și „Cine blestemă pe tată sau mamă, să fie condamnat la moarte”.

Matei 15: 5 Dar spuneți dacă cineva spune tatălui sau mamei sale: „Un cadou Pentru dumnezeu   ce ai putea folosi de la mine. "

Matei 15: 6 Prin aceasta nu-l onorezi pe Tatăl tău și anulezi cuvântul lui Dumnezeu în numele tradiției tale.

Matei 15: 7 Ipocriți! Isaia a profetit bine despre voi, spunând:

Matei 15: 8 „Acest popor mă onorează cu buzele, dar inima lor este departe de Mine.

Mt. 15: 10 Și chemând oamenii, le-a spus: „Ascultă și înțelege.

Mt. 15: 11 Nu că ceea ce intră în gură întină o persoană, ci ceea ce iese din gură care spurcă o persoană. "

Mt. 15: 12 Atunci discipolii s-au ridicat și i-au spus: „Știți că fariseii s-au indignat când au auzit acest cuvânt?”

Mt. 15: 13 Și El a răspuns: „Fiecare plantă pe care Tatăl Meu Ceresc n-a plantat-o \u200b\u200bva fi dezrădăcinată.

Mt. 15: 14 Lasă-i, ei sunt conducători orbi ai orbilor. Dacă orbul conduce orbul, amândoi vor cădea în groapă. "

Mt. 15: 15 Petru i-a spus: „Explicați-ne această parabolă”.

Mt. 15: 16 Isus a răspuns: „Încă nu înțelegeți?

Mt. 15: 17 într-adevăr   nu înțelegeți că tot ce intră în gură merge la stomac și este aruncat în latrină.

Mt. 15: 18 Dar ceea ce iese din gură, iese din inimă, asta întină o persoană.

Mt. 15: 19 Pentru că gândurile rele, crimele, adulterul, curvie, furtul, sperjurul, calomnia vin din inimă.

Mt. 15: 20 Aceasta spurcă o persoană, dar mâncarea cu mâinile necurate nu spurcă o persoană. "

Cu privire la puterea de credință a femeii canaanite.

Mt. 15: 21 Și, plecând de acolo, Isus a plecat în apropierea Tirului și a lui Sidon.

Mt. 15: 22 Și așa, femeia unei canaanite a părăsit acel loc și a țipat, fără încetare: „Aveți milă de mine, Doamne, Fiul lui David! Fiica mea este foarte obsedată! ”

Mt. 15: 23 Dar nu i-a răspuns nici un cuvânt. Și discipolii au venit și au început să-L întrebe: „Las-o să plece, altfel ea va țipă pentru noi.”

Mt. 15: 24 El a răspuns: „Sunt trimis numai la oile pierdute din casa lui Israel”.

Mt. 15: 25 O femeie s-a ridicat și s-a prostrat în fața Lui, spunând: „Doamne, ajută-mă!”

Mt. 15: 26 El a răspuns: „Nu este bine să iei pâine de la copii și să o arunci puii.”

Mt. 15: 27 Ea a spus: „Da, Doamne, dar chiar și cățelușii mănâncă firimituri care cad de pe stăpânii lor.”

Mt. 15: 28 Atunci Iisus i-a răspuns: „O, femeie! Marea este credința ta! Lasă să fie așa cum vrei tu. ” Și chiar în acea oră, fiica ei a fost vindecată.

Cu privire la vindecarea și slava lui Dumnezeu.

Mt. 15: 29 Și, după ce s-a retras de acolo, Isus a venit în Marea Galileii, a urcat pe un munte și s-a așezat acolo.

Matei 15:30 Și o mulțime de oameni s-au apropiat de El, având cu ei șchiopul, orbul, minunatul, mutul și mulți alții. Și i-au aruncat la picioarele lui și El este   i-a vindecat.

Mt. 15: 31 Și oamenii au fost uimiți și l-au proslăvit pe Dumnezeul lui Israel când au văzut vorbitori mut, țipători sănătoși, șchiopi umblând și văzând orbi.

Despre saturația a patru mii de oameni.

Mt. 15: 32 Isus i-a chemat pe ucenicii Săi și a spus: „Este păcat pentru oameni, pentru că ei au fost cu Mine de trei zile și nu au nimic de mâncat. Și nu vreau să-i las să se înfomete pentru a nu slăbi pe drum. "

Mf.15: 33 Ucenicii îi spun: „Unde avem atâtea pâini în deșertul nostru pentru a hrăni atât de mulți oameni?”

Mt. 15: 34 Și Isus le-a spus: „Câte pâini aveți?” Au spus: „Șapte și câțiva pești”.

Mt. 15: 35 Și Isus le-a spus oamenilor să-i aducă pe pământ.

Mt. 15: 36 El a luat șapte pâini și pește și, după mulțumire, a rupt și le-a înmânat ucenicilor și discipolilor către oameni.

Mt. 15: 37 Și toți au mâncat și s-au umplut și au adunat încă șapte coșuri pline de resturi.

Mt. 15: 38 Au fost patru mii de bărbați care au mâncat, cu excepția femeilor și a copiilor.

Mt. 15: 39 și după ce a eliberat poporul, El este   a intrat în barcă și a ajuns în cartierul Magdalen.

. Atunci cărturarii din Ierusalim și fariseii au venit la Isus și au spus:

. de ce călăuzesc ucenicii tăi tradiția bătrânilor? căci nu se spală pe mâini când mănâncă pâine.

Deși toate țările aveau cărturari și farisei, Ierusalimul a fost mai onorat. Prin urmare, ei sunt cel mai gelosi de modul în care oamenii sunt mai ambițioși. Evreii aveau un obicei provenit dintr-o tradiție străveche - să nu mănânce cu mâinile nespuse. Văzând că elevii au neglijat această tradiție, au crezut că îi puneau pe bătrâni în nimic. Ce este Mântuitorul? Nimic nu le răspunde la asta, dar, din partea Sa, îi cere.

. Dar el le-a răspuns: De ce încalci și porunca lui Dumnezeu în numele tradiției tale?

. Căci Dumnezeu a poruncit: cinstește tatăl și mama; și: blestemând pe tată sau pe mamă, lasă-l să moară.

. Și zici: dacă cineva îi spune tatălui sau mamei; un cadou Pentru dumnezeu   ce ai folosi de la mine

. el nu poate onora tatăl sau mama sa; astfel ai îndepărtat porunca lui Dumnezeu după tradiția ta.

Fariseii i-au acuzat pe ucenici că au încălcat porunca bătrânilor; Hristos arată că călcă Legea lui Dumnezeu. Căci ei au învățat că copiii nu au dat nimic părinților lor, ci au crezut că aceștia o au în vistieria templului, întrucât în \u200b\u200btemplu exista o comoară, în care persoana interesată arunca și se numea „gaz”. Comoara a fost distribuită săracilor. Așadar, fariseii, îndemnând copiii să nu le dea nimic părinților, ci să creadă că ei, în vistieria din templu, i-au învățat să spună: tată! ceea ce cauți de la mine, ai un dar, adică este dedicat lui Dumnezeu. Astfel, ei, cărturarii, și-au împărtășit proprietatea cu copiii, iar părinții lor, înșelați de bătrânețe, au rămas fără hrană. Creditorii au făcut și acest lucru. Dacă vreunul dintre ei a dat bani în împrumuturi, atunci s-a dovedit că debitorul nu funcționa și nu plătește datoria, atunci creditorul a spus: „corvan”, adică ceea ce îmi datorați este un cadou dedicat lui Dumnezeu. Astfel, debitorul a devenit ca un debitor al lui Dumnezeu, iar împotriva voinței sale a plătit datoria. Copiii și fariseii au învățat același lucru.

. Ipocriților! Isaia a profetit bine despre voi, spunând ():

. acești oameni se apropie de mine cu buzele lor și mă onorează cu limba lor, dar inima lor este departe de mine;

. dar degeaba Mă închină, învățând doctrinele poruncilor oamenilor.

În cuvintele lui Isaia, Domnul arată că, în raport cu Tatăl Său, sunt aceiași cu care se dovedesc a fi în relație cu El. Fiind pricepuți și prin fapte iscusite îndepărtându-se de Dumnezeu, ei nu au spus decât cu gura lor cuvintele lui Dumnezeu. Căci în zadar onoară și se prefac că îl cinstesc pe Dumnezeu, pe cei care Îl necinstesc cu faptele lor.

. Și chemând oamenii, le-a zis: Ascultă și înțelege!

. nu ceea ce intră în gură întină o persoană, ci ceea ce iese din gură întină o persoană.

Domnul nu vorbește cu fariseii, pentru că sunt incurabili, ci cu oamenii. Invocându-i, El arată că îi onorează astfel încât ei să accepte învățăturile Sale și spune: „Ascultă și înțelege”, îndemnându-i să fie atenți. Întrucât fariseii i-au învinovățit pe discipoli că au mâncat cu mâinile nespuse, Domnul spune cu privire la mâncare că niciun aliment nu face ca o persoană să fie necurată, adică să nu spurce. Dacă mâncarea nu se spurcă, atunci mâncarea mai otrăvitoare cu mâinile nespuse. Omul interior nu este spurcat decât dacă spune ce nu trebuie. Aceasta indică fariseii care se spurcă singuri spunând cuvinte de invidie. Atenție la înțelepciunea Sa: El nu ordonă în mod explicit să mănânce mâncare cu mâinile nespuse și nu interzice, ci învață pe altul; să nu facă discursuri rele din inimă.

. Atunci ucenicii săi, după ce au intrat, i-au spus: Știți că fariseii, auzind acest cuvânt, au fost jigniți?

Discipolii fariseilor spun că au fost seducați. În plus, ei înșiși s-au jenat. Acest lucru este evident din faptul că Petru a venit și a întrebat despre acest lucru. Deci, auzind că fariseii au fost jigniți, Isus spune următoarele.

. Dar el a răspuns și a spus: fiecare plantă pe care Tatăl meu Ceresc nu a plantat-o \u200b\u200bva fi înrădăcinată;

. lasă-i: ei sunt conducătorii orbi ai orbilor; iar dacă orbul conduce orbul, atunci amândoi vor cădea în groapă.

El spune că tradițiile bătrânilor și poruncile evreilor trebuie dezrădăcinate și nu legea, așa cum cred manechienii, căci legea este planta lui Dumnezeu. Deci, acesta nu trebuie dezrădăcinat. Căci rădăcina sa rămâne, adică spiritul secret. Frunzele, adică litera vizibilă, dispar: noi înțelegem legea nu mai mult prin literă, ci prin spirit. Întrucât fariseii erau lângă ei și incurabili, El a spus: „Lasă-i în pace”. De aici aflăm că dacă cineva este sedus voluntar și este incurabil, atunci acest lucru nu ne dăunează. Domnul îi numește învățători orbi ai orbilor. El face acest lucru în scopul de a distrage oamenii de la ei.

. Petru, răspunzând, i-a spus: explică-ne această pildă.

Petru, deși știa că legea interzice să mănânce totul, dar, temându-se să-i spună lui Isus: „Sunt ispitit de ceea ce ai spus, pentru că cuvintele Tale par ilegale”, pare să fie înțeles greșit.

. Isus a spus: Chiar nu înțelegeți?

. nu înțelegi că tot ce intră în gură intră în pântece și este aruncat?

. și ceea ce iese din gură - purcede din inimă - aceste lucruri spurcă omul,

. căci din inimă vin gânduri rele, crime, adulter, adulter, furt, sperjur, blasfemie -

. întină persoana; dar consumul de mâini nespălate nu întină o persoană.

Mântuitorul îi condamnă pe ucenici și le mustră nebunia, fie pentru că au fost seducați, fie pentru că nu au înțeles clarul. Deci El spune: Nu ați înțeles ce este de înțeles și mai mult decât clar pentru toată lumea? faptul că mâncarea nu rămâne înăuntru, ci iese, deloc pângărind sufletul omului, căci nu rămâne înăuntru? Gândurile se nasc în interior și rămân acolo, ieșind afară, adică transformându-se în acțiune și acțiune, spurcând o persoană. Căci gândul la curvie, rămânând înăuntru, este frenetic și, transformându-se în acțiune și acțiune, întină o persoană.

. Și, plecând de acolo, Isus s-a retras în țările Tir și Sidon.

. Și acum, femeia Canaanitei, ieșind din locurile acelea, a strigat către El: Doamne ai milă de mine, Fiule al lui David, fiica mea face furie.

. Dar El nu i-a răspuns nici un cuvânt.

De ce, interzicând studenților să meargă pe calea neamurilor, El însuși merge în Tir și Sidon, orașele păgâne? Află că El nu a venit cu o predică, pentru că, după cum spune Mark, „S-a ascuns”. Altfel: de vreme ce a văzut că fariseii nu acceptă învățăturile Sale cu privire la mâncare, el a trecut la neamuri. „Aveți milă de mine”, spune femeia cananeană, nu „fiica mea”, pentru că era insensibilă. Aveți milă de mine, care îndură și simte îngrozitorul. Și nu spune: „Vino și fii vindecat”, ci „ai milă”. Domnul nu-i răspunde, nu pentru că a disprețuit-o, ci pentru că a venit mai ales pentru evrei și pentru a nu da loc loc calomniilor lor, pentru ca mai târziu să nu poată spune că a beneficiat neamurile; în același timp și pentru a arăta credința fermă a acestei femei.

Și ucenicii Lui, intri, L-au întrebat: Las-o să plece, pentru că plânge pentru noi.

. El a răspuns: „Am fost trimis numai la oile pierdute din casa lui Israel.

Ucenicii, cântăriți de țipăturile femeii, au cerut Domnului să o lase să plece, adică au îndemnat-o să o trimită. Au făcut acest lucru nu pentru că erau străini de regret, ci pentru că voiau să-l convingă pe Domnul să aibă milă de ea. El spune: Nu sunt trimis la nimeni altcineva, ci doar la evrei, oile care au murit din depravarea celor cărora le sunt încredințate. Acest lucru arată și mai mult credința unei femei.

Iar ea, ridicându-se, s-a înclinat spre El și a spus: Doamne! ajută-mă să ies.

. Dar el a spus în replică: nu este bine să luați pâinea de la copii și să o aruncați câinilor.

. Ea a spus: Doamne! dar câinii mănâncă și firimituri care cad de pe stăpânii lor.

Când o femeie a văzut că mijlocitorii ei - apostolii - nu au avut succes, ea din nou se apără cu ardoare și îl cheamă pe Isus Domnul. Când Hristos a numit-o câine, pentru că neamurile au avut o viață necurată și s-au hrănit cu sânge de sacrificiu, iar evreii au chemat copiii, ea răspunde în mod rezonabil și foarte înțelept: deși eu sunt un câine și nu sunt demn de a primi pâine, adică un fel de putere și un mare semn dar dă-mi asta pentru că puterea Ta este mică, dar minunată pentru mine, pentru cei care mănâncă pâine nu consideră firimituri ca fiind ceva important, pentru câini sunt mari și se hrănesc cu ele.

. Atunci Iisus i-a răspuns: O, femeie! mare este credința ta; lasă-l să fie în conformitate cu voia ta. Și fiica ei a fost vindecată la acea oră.

Acum Isus a dezvăluit motivul pentru care la început a refuzat o vindecare a femeii: aceasta a fost făcută astfel încât credința și prudența acestei soții să poată fi revelate în mod clar. Prin urmare, Hristos nu a fost de acord imediat, ci a trimis-o. Acum, când credința și prudența ei au fost dezvăluite, ea aude laudă: „Credința ta este mare”. „Să vă fie în conformitate cu voia voastră” - aceste cuvinte arată că dacă nu ar fi avut credință, nu ar fi obținut ceea ce a fost cerut. Deci, dacă dorim, nimic nu ne împiedică să realizăm ceea ce dorim, dacă avem doar credință. Vă rugăm să rețineți că, deși sfinții ne cer ca apostoli pentru această femeie cananeană, totuși, obținem rezultatul dorit mai mult atunci când ne cerem noi înșine. Femeia canaanită este un simbol al bisericii neamurilor, pentru chiar și neamurile, care anterior au fost respinse, s-au alăturat ulterior fiilor și au fost răsplătite cu pâine, înțeleg, Trupul Domnului. Evreii au devenit, însă, câini, începând să se hrănească cu, aparent, cu firimituri, adică cu litere mici și slabe. Intervalul de tragere înseamnă frică, Sidon înseamnă vânători, dar Canaanias este „pregătit cu smerenie”. Deci, neamurile, care erau infectate de răutate și în care erau pregătiți vânători de suflet, demoni, erau smeriți, în timp ce cei drepți erau pregătiți de înălțimea Împărăției lui Dumnezeu.

. Trecând de acolo, Isus a venit în Marea Galileii și, urcând un munte, s-a așezat acolo. Și o mulțime de oameni au venit la el, având cu ei șchiopul, orbul, mutul, râvnitul și mulți alții și i-au aruncat la picioarele lui Isus; și El i-a vindecat;

. astfel oamenii s-au minunat văzând vorbind mutul, sănătosul stăpânit, șchiopul umblând și orbul văzând; și a slăvit pe Dumnezeul lui Israel.

El nu locuiește permanent în Iudeea, ci în Galileea din cauza necredinței mari a evreilor, căci locuitorii Galileii erau mai dispuși la credință decât aceia. Iată credința lor: urcă pe munte, deși erau șchiopi și orbi, și nu se obosesc, dar se grăbesc la picioarele lui Isus, crezând că El este mai înalt decât omul și, prin urmare, ajung la vindecare. Deci, și tu urci pe muntele poruncilor, unde stă Domnul. Sunteți orbi și nu puteți vedea pe voi înșivă, sunteți șchiop și, văzând binele, nu puteți veni la el, sunteți mut, așa că nici nu sunteți în stare să-l ascultați pe celălalt atunci când îndemnă și nici să-l îndemnați pe celălalt, tu, adică nu poți ajunge la pomană, indiferent dacă ești bolnav cu orice altceva - căderea la picioarele lui Isus și atingerea urmelor vieții Sale va fi vindecată.

. Isus, după ce i-a chemat pe ucenicii Săi, le-a spus: Îmi pare rău pentru oameni, că au fost cu Mine de trei zile acum și nu au nimic de mâncat; Nu vreau să-i las să plece fără să fie mâncați, pentru a nu slăbi pe drum.

Oamenii nu îndrăznesc să ceară pâine, pentru că au venit pentru vindecare. El, fiind filantrop, are grijă de sine. Pentru ca cineva să nu poată spune: au proviziile de hrană, Domnul spune: dacă au făcut-o, au petrecut-o deja, timp de trei zile, așa cum sunt cu Mine. Cu cuvintele: „pentru a nu slăbi pe drum” arată că au venit de departe. Acest lucru le spune ucenicilor, dorind să-i inducă să-i spună: Puteți hrăni pe aceștia la fel de bine cu cinci mii. Dar acestea erau încă nerezonabile.

. Și ucenicii Lui îi spun: Unde obținem atâta pâine în deșert pentru a hrăni atât de mulți oameni?

Deși ar fi trebuit să știe că Domnul a hrănit anterior un număr mare de oameni în pustie, au fost insensibili. Prin urmare, atunci când îi vezi mai târziu plini de o înțelepciune atât de mare, minunați-vă de harul lui Hristos.

. Isus le spune: câte pâini ai? Au spus: șapte și câțiva pești.

. Apoi a ordonat oamenilor să se întindă pe pământ.

. Și luând șapte pâini și pește, a mulțumit, a rupt și a dat ucenicilor Săi și discipolilor în popor.

. Și toți au mâncat și au fost mulțumiți; și au luat bucățile rămase șapte coșuri pline,

. și au fost patru mii care au mâncat, cu excepția femeilor și a copiilor.

Învățând smerenia, îi pune pe oameni pe pământ. Învățând mâncare pentru a mulțumi lui Dumnezeu înainte, El însuși mulțumește. Vă întrebați cum, deși au rămas cinci pâini și cinci mii satiate, au mai rămas douăsprezece coșuri, dar aici, deși au rămas mai multe pâini și mai puține, au rămas doar șapte? Putem spune că aceste coșuri erau mai mari decât coșurile sau că acest lucru a fost făcut astfel încât aceeași minune nu i-a îndemnat, ucenici, să uite, pentru că, dacă mai rămăseseră acum douăsprezece coșuri, ar putea, din cauza egalității miracolului, să uite că Domnul altă dată a făcut o minune pe pâini. Dar, de asemenea, știți că patru mii, adică având complet patru virtuți, se hrănesc cu șapte pâini, adică zicale spirituale și perfecte, căci numărul șapte este un simbol al celor șapte daruri spirituale. Ei stau pe pământ, așezându-se sub toate lucrurile pământești și disprețuind-o, ca acei cinci mii așezați pe iarbă, adică pun carne și glorie sub ei înșiși. Căci toată carnea este iarbă și toată gloria omenească este o floare de câmp. Șapte coșuri au rămas aici, căci spiritualul și perfectul erau ceea ce nu puteau mânca. Ceea ce rămâne este ceea ce a fost așezat în șapte coșuri, adică ceea ce numai Duhul Sfânt știe; „Căci Duhul pătrunde în toate și în adâncul lui Dumnezeu” ().

. Și eliberând oamenii, El a intrat în barcă și a ajuns în limitele Magdalei.

Isus pleacă, pentru că nici o singură minune nu i-a oferit mai mulți adepți, precum o minune peste pâini, așa că au intenționat să-l facă și el rege, așa cum spune Ioan. Deci, El pleacă pentru a evita suspiciunea de a căuta autoritatea regală.