Literatura ortodoxă ce să citești. Ce ar trebui să citească un creștin ortodox? Nu poți încălca Poruncile lui Dumnezeu fără consecințe.

Întrebări și răspunsuri adresate frecvent de noii creștini.

35 de întrebări frecvente scurte pentru noii creștini despre templu, lumânări, notițe etc.

1. Cum ar trebui să se pregătească o persoană să viziteze templul?

Trebuie să vă pregătiți pentru vizita de dimineață după cum urmează:
Coborând din pat, mulțumește Domnului, care ți-a dat ocazia să petreci noaptea în pace și ți-a prelungit zilele pentru pocăință. Spălați-vă fața, stați în fața icoanei, aprindeți o lampă (de la o lumânare) astfel încât să trezească în voi un spirit de rugăciune, puneți-vă ordine în gânduri, iertați pe toți și abia apoi începeți să citiți regula rugăciunii (dimineața). rugăciuni din Cartea de rugăciuni). Apoi scădeți un capitol din Evanghelie, unul din Apostol și o catisma din Psaltire, sau un psalm dacă aveți puțin timp. În același timp, trebuie să ne amintim că este mai bine să citim o singură rugăciune cu strigăre sinceră a inimii decât întreaga regulă cu gândul la cum să le încheiem pe toate cât mai repede posibil. Începătorii pot folosi o carte de rugăciuni prescurtată, adăugând treptat câte o rugăciune.

Înainte de a pleca, spune:
Te lepăd de tine, Satana, mândria și slujirea ta și mă unesc cu tine, Hristoase Isuse, Dumnezeul nostru, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.

Faceți cruce și mergeți calm la templu, fără să vă temeți de ceea ce vă va face persoana respectivă.
Mergând pe stradă, traversează drumul în fața ta, spunându-ți:
Doamne, binecuvântează căile mele și ferește-mă de tot răul.
În drum spre templu, citește-ți o rugăciune:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.

2. Cum ar trebui să fie îmbrăcată o persoană care decide să meargă la biserică?

Femeile nu ar trebui să vină la biserică în pantaloni, fuste scurte, cu machiaj strălucitor pe față, iar rujul este inacceptabil. Capul trebuie acoperit cu o basma sau o esarfa. Bărbații trebuie să-și scoată pălăriile înainte de a intra în biserică.

3. Este posibil să mănânci înainte de a vizita templul dimineața?

Conform reglementărilor, acest lucru nu este posibil; acest lucru se face pe stomacul gol. Plecările sunt posibile din cauza slăbiciunii, cu autoreproș.

4. Este posibil să intri în templu cu pungi?

Dacă este nevoie, este posibil. Doar atunci când credinciosul se apropie de Împărtășanie, punga trebuie lăsată deoparte, deoarece în timpul Împărtășaniei mâinile sunt încrucișate pe piept.

5. Câte plecăciuni ar trebui să facă cineva înainte de a intra în templu și cum să se poarte în templu?

Înainte de a intra în templu, după ce te-ai cruce în prealabil, înclină-te de trei ori, privind chipul Mântuitorului și roagă-te pentru prima plecăciune:
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul.
La al doilea arc:
Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine.
La al treilea:
Fără număr de păcate, Doamne, iartă-mă.
Atunci fă la fel, intrând pe ușile templului, închină-te în ambele părți, spunându-ți:
Iertați-mă, frați și surori, stați cu evlavie într-un loc, fără să împingeți pe nimeni și ascultați cuvintele rugăciunii.
Dacă o persoană vine pentru prima dată la biserică, atunci trebuie să privească în jur, să observe ce fac credincioșii mai experimentați, încotro este îndreptată privirea lor, în ce locuri de cult și cum fac semnul crucii și se înclină.
În timpul unei slujbe, este inacceptabil să te comporți ca într-un teatru sau muzeu, adică cu capul ridicat, privind la icoane și la cler.
În timpul rugăciunii, trebuie să stai cu evlavie, cu un sentiment de pocăință, coborând ușor umerii și capul, deoarece cei care au greșit stau în fața regelui.
Dacă nu înțelegi cuvintele rugăciunii, atunci spune-ți Rugăciunea lui Iisus cu regretul inimii:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.
Încercați să faceți semnul crucii și să faceți o plecăciune cu toată lumea în același timp. Amintiți-vă că Biserica este Raiul pământesc. Când vă rugați Creatorului vostru, nu vă gândiți la nimic pământesc, ci doar suspinați și rugați-vă pentru păcatele voastre.

6. Cât timp ai nevoie pentru a fi de serviciu?

Serviciul trebuie apărat de la început până la sfârșit. Slujirea nu este o datorie, ci un sacrificiu pentru Dumnezeu. Ar fi plăcut pentru proprietarul casei la care au venit oaspeții dacă ar pleca înainte de sfârșitul vacanței?

7. Este posibil să stai la slujbă dacă nu ai puterea să stai în picioare?

La această întrebare, Sfântul Filaret al Moscovei a răspuns: „Este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât la picioarele tale stând în picioare”. Totuși, trebuie să stai în picioare în timp ce citești Evanghelia.

8. Ce este important în închinare și rugăciune?

Amintiți-vă că nu este o chestiune de cuvinte și plecăciuni, ci de a vă ridica mintea și inima către Dumnezeu. Poți să spui toate rugăciunile și să faci toate plecăciunile indicate, dar să nu-ți amintești deloc de Dumnezeu. Și, de aceea, fără a te ruga, împlinește regula rugăciunii. O astfel de rugăciune este un păcat înaintea lui Dumnezeu.

9. Cum să săruți corect pictogramele?

Lobyzaya St. icoana Mântuitorului, se sărută picioarele, pe Maica Domnului și sfinții - mâna, iar Chipul Mântuitorului nefăcut de mână și capul lui Ioan Botezătorul - pe linia părului.

10. Ce simbolizează lumânarea plasată în fața imaginii?

O lumânare, ca prosfora, este un sacrificiu fără sânge. Focul lumânării simbolizează eternitatea. În vechime, în Biserica Vechiului Testament, o persoană care venea la Dumnezeu îi oferea grăsimea internă și lâna unui animal sacrificat (ucis), care erau așezate pe altarul arderilor de tot. Acum, când venim la templu, sacrificăm nu un animal, ci o înlocuire simbolică cu o lumânare (de preferință una de ceară).

11. Contează ce dimensiune ai lumânărilor așezi în fața imaginii?

Totul nu depinde de dimensiunea lumânării, ci de sinceritatea inimii și de capacitățile tale. Desigur, dacă o persoană bogată stinge lumânări ieftine, atunci aceasta indică zgârcenia sa. Dar dacă o persoană este săracă, iar inima îi arde de dragoste pentru Dumnezeu și de compasiune față de aproapele său, atunci starea sa evlavioasă și rugăciunea fierbinte sunt mai plăcute lui Dumnezeu decât cea mai scumpă lumânare, aprinsă cu inima rece.

12. Cine ar trebui să aprindă lumânări și câte?

În primul rând, se aprinde o lumânare pentru o sărbătoare sau o icoană venerată a templului, apoi pentru moaștele unui sfânt, dacă există în templu, și numai atunci pentru sănătate sau odihnă.
Pentru morți, în ajunul Răstignirii se pun lumânări, spunând mental:
Adu-ți aminte, Doamne, de slujitorul Tău decedat (numele) și iartă-i păcatele, voluntare și involuntare, și dă-i Împărăția Cerurilor.
Pentru sănătate sau orice nevoie, de obicei se aprind lumânări pentru Mântuitorul, Maica Domnului, sfântul mare mucenic și tămăduitorul Panteleimon, precum și acei sfinți cărora Domnul le-a dat un har deosebit să vindece bolile și să le ajute în diverse nevoi.
După ce ai așezat o lumânare în fața sfântului lui Dumnezeu pe care l-ai ales, spune mental:
Slujitor al lui Dumnezeu (nume), roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, un păcătos (oh) (sau numele pentru care ceri).
Apoi trebuie să vii și să cinstiți icoana.
Trebuie să ne amintim: pentru ca rugăciunile să aibă succes, trebuie să ne rugăm sfinților sfinți ai lui Dumnezeu cu credință în puterea mijlocirii lor înaintea lui Dumnezeu, cu cuvinte care vin din inimă.
Dacă aprinzi o lumânare la chipul Tuturor Sfinților, îndreaptă-ți mintea către întreaga oaste de sfinți și întreaga armată cerească și roagă-te:
Toți sfinții, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.
Toți sfinții se roagă mereu lui Dumnezeu pentru noi. Numai El are milă de toată lumea și este întotdeauna îngăduitor față de cererile sfinților Săi.

13. Ce rugăciuni ar trebui rostite înaintea imaginilor Mântuitorului, Maicii Domnului și Crucii dătătoare de viață?

Înaintea chipului Mântuitorului, roagă-te:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul, sau fără număr de păcătoși, Doamne, miluiește-mă.
Înaintea icoanei Maicii Domnului, spuneți pe scurt:
Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
Înaintea chipului Crucii dătătoare de viață a lui Hristos, rostiți următoarea rugăciune:
Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere.
Și după aceea, înclinați-vă în fața Onorabilei Cruci. Iar dacă stai înaintea chipului Mântuitorului nostru Hristos sau a Maicii Domnului, sau a sfinților lui Dumnezeu cu smerenie și credință caldă, atunci vei primi ceea ce vei cere.
Căci acolo unde este imaginea, acolo este harul originar.

14. De ce se obișnuiește să se aprindă lumânări pentru odihnă la Răstignire?

Crucea cu Răstignirea stă în ajun, adică pe masa pentru pomenirea morților. Hristos a luat asupra Sa păcatele întregii lumi, păcatul originar - păcatul lui Adam - și prin moartea Sa, prin Sângele care a fost vărsat nevinovat pe cruce (de vreme ce Hristos n-a avut păcat), a împăcat lumea cu Dumnezeu Tatăl. Pe lângă aceasta, Hristos este puntea dintre ființă și neființă. În ajun, pe lângă lumânările aprinse, puteți vedea și mâncare. Aceasta este o tradiție creștină foarte lungă. În vremuri străvechi existau așa-zisele agapie - mese de dragoste, când creștinii veniți la slujbă, după încheierea ei, consumau toți împreună ceea ce aduceau cu ei.

15. În ce scop și ce produse poți pune în ajun?

De obicei in ajun se pune paine, fursecuri, zahar, tot ce nu contrazice postul (de vreme ce poate fi si zi de post). De asemenea, puteți dona în ajun ulei de lampă și Cahors, care vor fi apoi folosite pentru împărtășirea credincioșilor. Toate acestea sunt aduse și lăsate în același scop pentru care se pune o lumânare în ajun - pentru a-și aminti rudele decedate, cunoștințele, prietenii și asceții evlaviei care nu au fost încă glorificați.
În același scop este depusă și o notă de amintire.
Trebuie să ne amintim cu fermitate că jertfa trebuie să vină dintr-o inimă curată și dintr-o dorință sinceră de a aduce un sacrificiu lui Dumnezeu pentru odihna sufletului persoanei amintite și trebuie să fie obținută din munca cuiva și nu furată sau dobândită prin înșelăciune. sau altă înșelăciune.

16. Care este cel mai important memorial pentru morți?

Cel mai important lucru este pomenirea morților la proskomedia, pentru că particulele luate din prosforă sunt scufundate în Sângele lui Hristos și curățite prin această mare jertfă.

17. Cum se depune o notă de amintire la Proskomedia? Este posibil să-ți amintești de bolnavi la proskomedia?

Înainte de a începe serviciul, trebuie să mergeți la tejgheaua de lumânări, să luați o bucată de hârtie și să scrieți după cum urmează:

Despre odihnă

Andrei
Maria
Nicolae

Personalizat

Nota întocmită în acest mod va fi depusă la Proskomedia.

Despre sănătate

B. Andrei
ml. Nicolae
Nina

Personalizat

În același mod, se depune o notă despre sănătate, inclusiv despre cei bolnavi.

Nota poate fi depusă seara, indicând data la care este așteptată comemorarea.
Nu uitați să desenați o cruce cu opt colțuri în partea de sus a notei, iar în partea de jos este recomandabil să scrieți: „și toți creștinii ortodocși”. Dacă vrei să-ți amintești de un duhovnic, atunci numele lui este pus pe primul loc.

18. Ce ar trebui să fac dacă, în timp ce stăteam la o slujbă de rugăciune sau la altă slujbă, nu am auzit numele care a fost înaintat spre comemorare?

Se întâmplă să fie reproșați clerului: ei spun că nu s-au citit toate notițele sau nu s-au aprins toate lumânările. Și nu știu că nu pot face asta. Să nu judecați ca să nu fiți judecați. Ai venit, ai adus-o - asta e, datoria ta s-a făcut. Și ceea ce face preotul este ceea ce i se va cere!

19. De ce se face pomenirea morților?

Ideea este că morții nu se pot ruga pentru ei înșiși. Altcineva care trăiește astăzi trebuie să facă asta pentru ei. Astfel, sufletele oamenilor care s-au pocăit înainte de moarte, dar nu au avut timp să aducă roadele pocăinței, pot primi eliberare numai prin mijlocire pentru ei înaintea Domnului de la rudele sau prietenii vii și prin rugăciunile Bisericii.
Sfinții Părinți și profesori ai Bisericii sunt de acord să recunoască posibilitatea eliberării păcătoșilor de chin și semnificația benefică în acest sens a rugăciunilor și milostenii, în special rugăciunile bisericești, și a jertfei preponderent fără sânge, adică pomenirea la Liturghie (proskomedia) .
„Când tot poporul și Sfântul Sinod”, întreabă Sf. Ioan Gură de Aur, - ei stau cu mâinile întinse spre cer și când se aduce o jertfă îngrozitoare, cum să nu-L liniștim pe Dumnezeu rugându-ne pentru ei (morții)? Dar aceasta este numai despre cei care au murit în credință” (Sf. Ioan Gură de Aur. Convorbire despre ultimul către Fil. 3, 4).

20. Este posibil să includeți numele unui sinucigaș sau al unei persoane nebotezate într-o scrisoare de comemorare?

Este imposibil, deoarece persoanele lipsite de o înmormântare creștină sunt de obicei lipsite de rugăciunile bisericești.

21. Cum ar trebui să te comporți când tămâiești?

Când tămâiți, trebuie să vă plecați capul, ca și cum ați primi Duhul Vieții și să spuneți Rugăciunea lui Isus. În același timp, nu trebuie să vă întoarceți cu spatele la altar - aceasta este greșeala multor enoriași. Trebuie doar să te întorci puțin.

22. Ce moment este considerat sfârşitul slujbei de dimineaţă?

Sfârșitul sau finalizarea slujbei de dimineață este ieșirea preotului cu Crucea. Acest moment se numește eliberare. În timpul sărbătorii, credincioșii se apropie de Cruce, o sărută și mâna preoțească ținând Crucea ca picior. După ce ai plecat, trebuie să te înclini în fața preotului. Să ne rugăm la cruce:
Cred, Doamne, și mă închin Crucii Tale cinstite și dătătoare de viață, căci pe Ea ai adus mântuirea în mijlocul Pământului.

23. Ce trebuie să știți despre utilizarea prosforei și a apei sfințite?

La sfârșitul Sfintei Liturghii, când veniți acasă, pregătiți o masă cu prosforă și apă sfințită pe o față de masă curată.
Înainte de a mânca, spune o rugăciune:
Doamne, Dumnezeul meu, să fie darul Tău sfânt și apa Ta sfințită pentru iertarea păcatelor mele, pentru iluminarea minții mele, pentru întărirea puterii mele mintale și fizice, pentru sănătatea sufletului și trupului meu, pentru subjugarea patimile și neputințele mele, după mila Ta nemărginită prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi. Amin.
Prosfora se ia peste o farfurie sau o coală curată de hârtie pentru ca sfintele firimituri să nu cadă pe jos și să nu fie călcate în picioare, căci prosfora este pâinea sfântă a Raiului. Și trebuie să o acceptăm cu frica de Dumnezeu și smerenie.

24. Cum sunt sărbătorite sărbătorile Domnului și ale sfinților Săi?

Sărbătorile Domnului și ale sfinților Săi sunt celebrate spiritual, cu sufletul curat și conștiința neîntinată și prin frecventarea obligatorie la biserică. Dacă doresc, credincioșii ordonă rugăciuni de mulțumire în cinstea Sărbătorii, aduc flori la icoana Sărbătorii, împart pomană, se spovedesc și se împărtășesc.

25. Cum se comandă o slujbă de pomenire și de mulțumire?

O slujbă de rugăciune este ordonată prin trimiterea unei note formatate corespunzător. Regulile pentru înregistrarea unui serviciu de rugăciune personalizat sunt afișate la ghișeul lumânărilor.
În diferite biserici există anumite zile în care se țin slujbe de rugăciune, inclusiv slujbe cu apă sfințită.
La o slujbă de binecuvântare a apei poți binecuvânta o cruce, o icoană și lumânări. La sfârșitul slujbei de rugăciune de binecuvântare a apei, credincioșii cu evlavie și rugăciune iau apă sfințită și o iau zilnic pe stomacul gol.

26. Ce este sacramentul pocăinței și cum să ne pregătim pentru spovedanie?

Domnul Isus Hristos a spus, adresându-se ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri (Matei 18:18). Și în alt loc Mântuitorul, suflând, a zis apostolilor: Primiți Duhul Sfânt. Carora le vei ierta pacatele, vor fi iertate; celor carora le vei retine, vor ramane (Ioan 20:22-23).
Apostolii, împlinind voia Domnului, au transferat această putere succesorilor lor - păstorii Bisericii lui Hristos, și până astăzi toți cei care cred în Ortodoxia și își mărturisesc păcatele cu sinceritate înainte ca un preot ortodox să poată primi permisiunea, iertarea și completa. iertarea lor prin rugăciunea sa.
Aceasta este esența sacramentului pocăinței.
O persoană care este obișnuită să-și mențină puritatea inimii și curățenia sufletului său nu poate trăi fără pocăință. El așteaptă și tânjește după o altă mărturisire, așa cum un pământ uscat așteaptă umiditatea dătătoare de viață.
Imaginați-vă pentru o clipă o persoană care a spălat murdăria corporală toată viața! Așa că sufletul are nevoie de spălare, și ce s-ar întâmpla dacă nu ar exista sacramentul pocăinței, această vindecare și curățare „al doilea botez”. Păcatele și nelegiuirile acumulate care nu au fost îndepărtate din conștiință (nu doar cele mari, ci și multe mici) cântăresc atât de mult încât o persoană începe să simtă un fel de frică neobișnuită, începe să i se pară că ceva rău este pe cale să i se întâmple; apoi brusc cade într-un fel de cădere nervoasă, iritație, simte anxietate generală, nu are fermitate interioară și încetează să se controleze. Adesea el însuși nu înțelege motivul a tot ceea ce se întâmplă, dar este faptul că o persoană are păcate nemărturisite asupra conștiinței sale. Prin harul lui Dumnezeu, aceste senzații dureroase ne amintesc de ele, astfel încât noi, nedumeriți de o astfel de situație a sufletului nostru, ajungem la conștiința nevoii de a curăța toată otrava de pe ea, adică ne întoarcem la Sf. sacramentul pocăinței și, astfel, scăpați de toate acele chinuri care așteaptă după Judecata de Apoi a lui Dumnezeu pentru fiecare păcătos care nu s-a curățat aici în această viață.
Este foarte util să citim înainte de spovedanie viața amănunțită a venerabilei Teodora de la Constantinopol (30 decembrie, Art. veche). Ea a acceptat monahismul și și-a făcut isprava sub îndrumarea Sf. Vasili cel Nou (26 martie). Ea a murit în 940. Discipolul Sf. Vasili, Grigorie, după moartea Teodorei, l-a rugat pe bătrân să-i dezvăluie soarta vieții de apoi a bătrânei. Și astfel, prin sfintele rugăciuni ale sfântului părinte, ucenicul său a avut o vedenie minunată: a stat de vorbă cu călugărul Teodora, iar ea i-a povestit lui Grigorie ce s-a întâmplat cu ea în momentul morții și după, când sufletul ei a trecut prin încercări cumplite. . (Pentru povestea calvarului Sfintei Teodora, vezi secțiunea IV a acestei cărți.)
Aproape toată sacramentul pocăinței se săvârșește astfel: mai întâi, preotul se roagă cu toți cei care vor să se spovedească. Apoi face o scurtă reamintire despre păcatele cele mai obișnuite, vorbește despre sensul spovedaniei, despre responsabilitatea mărturisitorului și despre faptul că el stă înaintea Domnului Însuși, iar preotul este doar un martor al conversației sale misterioase cu Dumnezeu și că ascunderea deliberată a oricăror păcate agravează vinovăția penitentă.
Atunci cei care se mărturisesc, unul câte unul, se apropie de pupitru pe care zac Sfânta Evanghelie și Cruce, se închină în fața crucii și Evangheliei, stau în fața pupitrului, plecând capetele sau în genunchi (aceasta din urmă nu este necesar) și începe să mărturisești. Este util să întocmești un plan brut pentru tine - ce păcate să mărturisești, pentru a nu uita mai târziu în spovedanie; dar va trebui nu doar să citești dintr-o hârtie despre ulcerele tale, ci cu un sentiment de vinovăție și pocăință, să le deschizi înaintea lui Dumnezeu, să le scoți din suflet, ca niște șerpi urâți, și să scapi de ele cu un sentiment de dezgust. (Comparați această listă de păcate cu acele liste pe care spiritele rele le vor ține în timpul încercărilor și rețineți: cu cât vă expuneți mai temeinic, cu atât mai puține pagini se vor găsi în acele scrieri demonice.) În același timp, desigur, fiecare extracție de o asemenea urâciune și scoaterea la lumină a ei la lumină va fi însoțită de un oarecare sentiment de rușine, dar știi cu hotărâre: Domnul Însuși și slujitorul Său - preotul care te mărturisește, oricât de dezgustătoare este lumea ta lăuntrică păcătoasă, bucură-te doar când te bucuri. renunță hotărât la ea; Nu există decât bucurie în sufletul preotului pentru cel care s-a pocăit. Orice preot, după o spovedanie sinceră, devine și mai dispus față de cel care se spovedește și începe să-l trateze mult mai aproape și mai atent.

27. Pocăința șterge amintirea păcatelor comise anterior?

Răspunsul la această întrebare este dat în eseul pe tema Evangheliei - „Fiul risipitor”.
„...S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat.
Fiul i-a spus: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Iar tatăl a zis slujitorilor săi: „Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale în picioare; și aduceți vițelul îngrășat și tăiați-l: să mâncăm și să ne bucurăm!” (Luca 15:20-23.)
Sărbătoarea se termină în casa unui părinte bun și milostiv. Sunetele de bucurie dispar, iar oaspeții invitați se împrăștie. Fiul risipitor de ieri părăsește sala banchetului, încă plin de sentimentul dulce al iubirii și iertării tatălui său.
În spatele ușilor îl întâlnește pe fratele său mai mare stând afară. În privirea lui există condamnare, aproape indignare.
Inima fratelui mai mic s-a scufundat; bucuria a dispărut, sunetele sărbătorii s-au stins, trecutul recent, dificil a apărut în fața ochilor noștri...
Ce poate să-i spună fratelui său ca îndreptăţire?
Indignarea lui nu este justificată? Merita el acest sărbătoare, aceste haine noi, acest inel de aur, aceste sărutări și iertarea tatălui său? La urma urmei, doar recent, destul de recent...
Iar capul fratelui mai mic se pleacă jos înaintea privirii aspre, condamnătoare a bătrânului: rănile încă foarte proaspete ale sufletului dureau și dureau...
Cu ochii cerșind milă, fiul risipitor se aruncă în genunchi în fața fratelui său mai mare.
„Frate... Iartă-mă... Eu nu am organizat această sărbătoare... Și nu i-am cerut tatălui meu aceste haine noi, pantofi și acest inel... Nici măcar nu mi-am spus Mai fiule, am cerut doar să mă accept să devin mercenar... Condamnarea ta a mea este corectă și nu există nicio scuză pentru mine. Dar ascultă-mă și poate vei înțelege mila tatălui nostru...
Ce acoperă această îmbrăcăminte nouă acum?
Uite, iată urmele acestor răni (mentale) teribile. Vedeți: nu era niciun loc sănătos pe corpul meu; au existat ulcere continue, pete, răni purpurente (Is. 1:6).
Acum sunt închise și „înmuiate de uleiul” milei părintelui, dar totuși dor dureros când sunt atinse și, mi se pare, vor răni mereu...
Îmi vor aminti în permanență de acea zi fatidică în care, cu un suflet nesimțit, plin de îngâmfare și mândră încredere în sine, m-am despărțit de tatăl meu, cerând partea mea din moșie și am plecat în acea teribilă țară a necredinței și a păcatului. .
Ce fericit ești, frate, că nu ai amintiri despre ea, că nu cunoști duhoarea și decăderea, răul și păcatul care domnesc acolo. Nu ați trăit foamea spirituală și nu ați cunoscut gustul acelor coarne care în acea țară trebuie furate de la porci.
Aici ți-ai păstrat puterea și sănătatea. Dar nu le mai am... Am adus doar rămășițele lor înapoi la casa tatălui meu. Și asta îmi frânge inima acum.
Pentru cine am lucrat? Cui am servit? Dar toată puterea mea ar putea fi dedicată slujirii tatălui meu...
Vezi acest inel prețios pe mâna mea păcătoasă, deja slabă. Dar ce nu aș da pentru ca aceste mâini să nu aibă urme ale muncii murdare pe care au făcut-o în țara păcatului, pentru că au lucrat întotdeauna doar pentru tatăl lor...
Ah, frate! Întotdeauna trăiești în lumină și nu vei cunoaște niciodată amărăciunea întunericului. Nu știi ce se întâmplă acolo. Nu v-ați întâlnit îndeaproape cu cei cu care aveți de-a face acolo; nu v-ați atins de murdăria pe care cei care locuiesc acolo nu pot evita.
Nu știi, frate, amărăciunea regretelor: pe ce a fost cheltuită puterea tinereții mele? Care sunt zilele tinereții mele dedicate? Cine mi le va returna? O, dacă viața ar putea începe de la capăt!
Nu invidia, frate, această haină nouă a milei tatălui tău; fără ea, chinul amintirilor și al regretelor fără rod ar fi de nesuportat...
Și ar trebui să mă invidiezi? La urma urmei, ești bogat în bogăție, pe care s-ar putea să nu-l observi și mulțumit de fericire, pe care s-ar putea să nu o simți. Nu știi ce este pierderea irecuperabilă, conștiința bogăției irosite și a talentelor distruse. O, dacă ar fi posibil să returnez toate astea și să le aduc înapoi tatălui meu!
Dar proprietățile și talentele sunt oferite doar o dată în viață și nu vă puteți recupera puterea, iar timpul a trecut irevocabil...
Nu te mira, frate, de mila tatălui, de condescendența lui față de fiul risipitor, de dorința lui de a acoperi zdrențele jalnice ale unui suflet păcătos cu haine noi, îmbrățișările și sărutările lui care reînvie un suflet devastat de păcat.
Acum sărbătoarea s-a terminat. Mâine voi începe să lucrez din nou și voi lucra în casa tatălui meu lângă tine. Tu, ca cel mai mare și fără vină, mă vei domina și mă vei ghida. Munca subordonată mi se potrivește. De asta am nevoie. Aceste mâini dezonorate nu merită altele.
Aceste haine noi, acești pantofi și acest inel vor fi și ele scoase înainte de vreme: va fi indecent pentru mine să fac muncă de servici în ele.
În timpul zilei vom lucra împreună, apoi vă puteți relaxa și vă distra cu prietenii cu inima liniștită și cu conștiința curată. Și eu?..
Unde pot pleca din amintirile mele, din regretele legate de avere irosită, tinerețe distrusă, forță pierdută, talente împrăștiate, haine murdare, despre insulta și respingerea tatălui meu de ieri, din gândurile despre oportunități care au intrat în eternitate și pierdute pentru totdeauna?... ”

28. Ce înseamnă Împărtăşania Sfintelor Taine ale Trupului şi Sângelui lui Hristos?

Dacă nu veți mânca Trupul Fiului Omului și nu veți bea Sângele Lui, nu veți avea viață în voi (Ioan 6:53).
Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El (Ioan 6:56).
Cu aceste cuvinte, Domnul a subliniat necesitatea absolută ca toți creștinii să participe la sacramentul Euharistiei. Sacramentul însuși a fost stabilit de Domnul la Cina cea de Taină.
„...Isus a luat pâinea și a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o ucenicilor, zicând:
Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu. Și a luat paharul și, mulțumind, le-a dat și le-a zis: Beți toți din el, că acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care se varsă pentru mulți pentru iertarea păcatelor.” (Matei 26: 26-28).
După cum învață Sfânta Biserică, un creștin, primind pe Sf. Împărtășania este unită în mod misterios cu Hristos, pentru că în fiecare părticică a Mielului fragmentat este cuprins tot Hristosul.
Semnificația sacramentului Euharistiei este nemăsurată, a cărei înțelegere depășește mintea noastră.
Aprinde dragostea lui Hristos în noi, înalță inima către Dumnezeu, dă naștere virtuților în ea, înfrânează atacul forțelor întunecate asupra noastră, dă putere împotriva ispitelor, învie sufletul și trupul, le vindecă, le dă putere, le întoarce virtuți - restabilește acea puritate a sufletului din noi, pe care Adam întâiul născut a avut-o înainte de cădere.
În reflecțiile sale despre Sfânta Liturghie, Episcop. Serafim Zvezdinsky există o descriere a viziunii unui bătrân ascet, care caracterizează în mod clar sensul pentru un creștin al Împărtășaniei Sfintelor Taine. Ascetul a văzut „...o mare de foc, ale cărei valuri se ridicau și clocoteau, prezentând o priveliște cumplită. Pe malul opus era o grădină frumoasă. De acolo se auzea cântecul păsărilor, se răspândea parfumul florilor.
Ascetul aude o voce: „Trece această mare”. Dar nu era nicio cale de mers. A stat mult timp întrebându-se cum să traverseze, iar iarăși a auzit un glas: „Luați cele două aripi pe care Dumnezeiasca Euharistie le-a dat: o aripă este Trupul Divin al lui Hristos, a doua aripă este Sângele Său dătător de viață. Fără ei, oricât de mare ar fi isprava, este imposibil să se realizeze Împărăția Cerurilor.”
După cum scrie Pr. Valentin Sventsitsky: „Euharistia stă la baza acelei unități reale care se așteaptă în Învierea generală, căci atât în ​​transsubstanțiarea Darurilor, cât și în Împărtășania noastră este garanția mântuirii și a Învierii noastre, nu numai spirituală, ci și fizică. ”
Vârstnicul Parthenius de la Kiev, într-un sentiment evlavios al iubirii de foc pentru Domnul, a repetat multă vreme rugăciunea în sine: „Doamne Isuse, trăiește în mine și lasă-mă să trăiesc în Tine” și a auzit un glas liniștit și dulce: Cel care mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine și Az în el.
Deci, dacă pocăința ne curăță de întinarea sufletului nostru, atunci Împărtășania Trupului și Sângelui Domnului ne va umple de har și va bloca întoarcerea în sufletul nostru a duhului rău izgonit de pocăință.
Dar trebuie să ne amintim cu fermitate că, oricât de necesară este pentru noi Împărtășania Trupului și Sângelui lui Hristos, nu trebuie să ne apropiem de ea fără a ne curăți mai întâi prin spovedanie.
Apostolul Pavel scrie: „Cine mănâncă această Pâine sau bea acest Pahar al Domnului cu nevrednicie, se va face vinovat de Trupul și Sângele Domnului.
Omul să se încerce pe sine și astfel să mănânce din această Pâine și să bea din acest Pahar.
Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a se gândi la Trupul Domnului. De aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor” (1 Cor. 11:27-30).

29. De câte ori pe an trebuie să vă împărtășiți?

Călugărul Serafim de Sarov le-a poruncit surorilor Diveevo:
„Este inacceptabil să mărturisești și să participi la toate posturile și, în plus, la douăsprezece și sărbători majore: cu cât mai des, cu atât mai bine - fără a te chinui cu gândul că ești nedemn și nu trebuie să ratezi ocazia de a folosi harul dăruit prin împărtăşirea Sfintelor Taine cât mai des posibil.
Harul dăruit de împărtășire este atât de mare încât oricât de nevrednic și oricât de păcătos ar fi o persoană, dar numai în smerita conștiință a marii sale păcătoșeni se va apropia de Domnul, care ne mântuiește pe toți, chiar dacă este acoperit din cap până în cap. În picioare cu rănile păcatelor, atunci el va fi curățit de harul lui Hristos, va deveni din ce în ce mai luminos, va fi cu totul luminat și mântuit”.
Este foarte bine să vă împărtășiți în ziua numelui și ziua de naștere, iar pentru soți în ziua nunții.

30. Ce este uncția?

Indiferent cât de atent am încerca să ne amintim și să scriem păcatele noastre, se poate întâmpla ca o parte semnificativă din ele să nu fie spusă în mărturisire, unele să fie uitate, iar altele pur și simplu să nu fie realizate și să nu fie observate din cauza orbirii noastre spirituale. .
În acest caz, Biserica vine în ajutorul penitentului cu sacramentul Binecuvântării Massului sau, așa cum este adesea numită, „ungere”. Acest sacrament se bazează pe instrucțiunile apostolului Iacov, conducătorul primei Biserici din Ierusalim:
„Este bolnav vreunul dintre voi, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:14-15).
Astfel, în sacramentul Binecuvântării Mirului, ni se iertă păcatele care nu au fost spuse în mărturisire din cauza neștiinței sau uitării. Și din moment ce boala este o consecință a stării noastre păcătoase, eliberarea de păcat duce adesea la vindecarea corpului.
În prezent, în Postul Mare, toți creștinii care sunt zeloși pentru mântuire iau parte la trei sacramente deodată: mărturisirea, binecuvântarea Mirului și Împărtășania Sfintelor Taine.
Acelor creștini care, din orice motiv, nu au putut lua parte la Taina Mirului, bătrânii din Optina Barsanufie și Ioan le dau următorul sfat:
„Ce fel de creditor poți găsi mai credincios decât Dumnezeu, cine știe și ce nu s-a întâmplat?
Deci, pune socoteala păcatelor pe care le-ai uitat asupra Lui și spune-I:
„Stăpâne, fiindcă este un păcat să uiți păcatele cuiva, am păcătuit în toate împotriva Ta, Unicul Cunoscător al Inimii. Tu mă ierți pentru toate după dragostea Ta față de omenire, căci acolo se manifestă splendoarea slavei Tale, când nu răsplătești păcătoșilor pentru păcatele lor, căci Tu ești slăvit în veci. Amin".

31. Cât de des ar trebui să vizitați templul?

Îndatoririle unui creștin includ vizitarea bisericii sâmbăta și duminica și întotdeauna în sărbători.
Stabilirea și respectarea sărbătorilor este necesară pentru mântuirea noastră; ele ne învață adevărata credință creștină, trezesc și hrănesc în noi, în inimile noastre, iubirea, respectul și ascultarea de Dumnezeu. Dar ei merg și la biserică pentru a îndeplini slujbe religioase, ritualuri și pur și simplu să se roage, atunci când timpul și oportunitatea le permit.

32. Ce înseamnă pentru un credincios vizitarea unui templu?

Fiecare vizită la biserică este o sărbătoare pentru un creștin, dacă persoana este cu adevărat un credincios. Conform învățăturilor Bisericii, atunci când vizitați templul lui Dumnezeu, o binecuvântare și un succes deosebit au loc în toate eforturile bune ale unui creștin. Prin urmare, ar trebui să te asiguri că în acest moment există liniște în sufletul tău și ordine în hainele tale. La urma urmei, nu mergem doar la biserică. După ce ne-am smerit pe noi înșine, sufletul și inima noastră, ajungem la Hristos. Este pentru Hristos, care ne dă beneficiul pe care trebuie să-l câștigăm prin comportamentul și dispoziția noastră interioară.

33. Ce slujbe se fac zilnic în Biserică?

În numele Preasfintei Treimi - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh - Sfânta Biserică Creștină Ortodoxă săvârșește zilnic slujbe de seară, dimineața și după-amiaza în bisericile lui Dumnezeu, după exemplul sfântului Psalmist, care mărturisește despre sine. : „Seara și dimineața și la amiază voi cerși și voi striga și El (Domnul) îmi va auzi glasul” (Ps. 54:17-18). Fiecare dintre aceste trei slujbe este compusă, la rândul său, din trei părți: slujba de seară - este alcătuită din Ora a IX-a, Vecernie și Complete; dimineața - de la Biroul de la Miezul Nopții, Utrenia și Prima Ora; ziua - de la ceasul al treilea, al șaselea ceas și din Sfânta Liturghie. Astfel, din slujbele de seară, de dimineață și de zi ale Bisericii se formează nouă slujbe: ceasul al nouălea, Vecernia, Completa, Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, ceasul întâi, ceasul al treilea, ceasul al șaselea și Sfânta Liturghie, precum , după învățăturile Sfântului Dionisie Areopagitul, din trei rânduri de Îngeri formează nouă chipuri, lăudând pe Domnul zi și noapte.

34. Ce este postul?

Postul nu este doar unele modificări în compoziția alimentelor, adică refuzul fast-food-ului, ci, în principal, pocăință, abstinență trupească și spirituală, purificarea inimii prin rugăciune intensă.
Venerabilul Barsanuphius cel Mare spune:
„Postul fizic nu înseamnă nimic fără postul spiritual al omului interior, care constă în a se proteja de patimi. Acest post este plăcut lui Dumnezeu și va compensa lipsa ta de post fizic (dacă ești slab la trup).”
Sf. spune acelasi lucru. Ioan Gură de Aur:
„Cine limitează postul doar să se abțină de la mâncare îl dezonorează foarte mult. Nu doar gura ar trebui să postească – nu, lăsați ochiul, auzul, mâinile, picioarele și întregul nostru corp să postească.”
După cum scrie Pr. Alexander Elchaninov: „În cămine există o neînțelegere fundamentală a postului. Ceea ce este important nu este postul în sine ca a nu mânca cutare sau cutare sau ca privarea de ceva sub formă de pedeapsă - postul este doar o modalitate dovedită de a obține rezultatele dorite - prin epuizarea corpului pentru a ajunge la rafinamentul misticului spiritual. abilități, întunecate de carne și astfel să vă faciliteze apropierea de Dumnezeu.
Postul nu înseamnă foame. Un diabetic, un fachir, un yoghin, un prizonier și doar un cerșetor mor de foame. Nicăieri în slujbele Postului Mare nu se vorbește despre postul izolat, în sensul nostru obișnuit, adică despre a nu mânca carne etc. Peste tot există o chemare: „Noi postim, fraților, fizic, postim și spiritual”. În consecință, postul are sens religios doar atunci când este combinat cu exerciții spirituale. Postul este egal cu rafinament. O persoană normală prosperă din punct de vedere zoologic este inaccesibilă influenței forțelor externe. Postul subminează bunăstarea fizică a unei persoane, iar apoi el devine mai accesibil la influențele unei alte lumi și începe umplerea sa spirituală.”
Potrivit Episcopului Herman, „postul este abstinență pură pentru a restabili echilibrul pierdut între trup și spirit, pentru a reda spiritului nostru supremația asupra trupului și a pasiunilor sale”.

35. Ce rugăciuni se fac înainte și după mâncarea alimentelor?

Rugăciuni înainte de a mânca mâncare:
Tatăl nostru, Care este în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, căci Ea a născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.

Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Binecuvânta.
Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin.
Rugăciuni după mâncarea alimentelor:
Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru, că ne-ai umplut cu binecuvântările Tale pământești; nu ne lipsi de Împărăția Ta Cerească, ci precum ai venit în mijlocul ucenicilor Tăi, Mântuitorule, dă-le pace, vino la noi și mântuiește-ne.
Este vrednic să mâncăm ca să Te binecuvânteze pe Tine, Maica Domnului, Prea Binecuvântată și Prea Neprihănită și Maica Domnului nostru. Te mărim pe Tine, cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit Serafim fără de comparație, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune.
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește.
Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin.

36. De ce este necesară moartea trupului?

După cum scrie mitropolitul Anthony Blum: „Într-o lume pe care păcatul uman a făcut-o monstruoasă, moartea este singura cale de ieșire.
Dacă lumea noastră a păcatului ar fi neschimbată și veșnică, ar fi iadul. Moartea este singurul lucru care permite pământului, împreună cu suferința, să scape din acest iad.”
Episcopul Arkadi Lubyansky spune: „Pentru mulți, moartea este un mijloc de mântuire de moartea spirituală. De exemplu, copiii care mor la o vârstă fragedă nu cunosc păcatul.
Moartea reduce cantitatea totală a răului pe pământ. Cum ar fi viața dacă ar exista mereu ucigași - Cain, trădători ai Domnului - Iuda, fiare umane - Nero și alții?
Prin urmare, moartea corpului nu este „ridicolă”, așa cum spun oamenii din lume despre ea, ci este necesară și oportună.

Uite unde vei găsi răspunsuri la multe întrebări.

Diaconul Alexi (Șciurov), Sanin Evgheni. De la porți până la ușile regale (sfaturi celor care merg la biserică).

Am îndeplinit cererea tânărului. Și apoi am dat acest memento altor oameni. Și a ajutat foarte mult pe cineva.

Permiteți-mi să vă avertizez imediat: acesta este un ghid subiectiv. Nu este nevoie să găsesc greșeli dacă am trecut cu vederea pe unii dintre cei mai demni autori. Dar totuși, în opinia mea, acest memoriu oferă o idee despre ce să citească pentru o persoană care dorește să se familiarizeze cu Ortodoxia.

Cea mai importantă carte pentru un creștin ar trebui să fie, fără îndoială, Sfânta Scriptură. Trebuie să începeți să citiți Biblia cu Noul Testament. Apoi te poți familiariza cu Vechiul Testament. Există multe comentarii minunate despre Noul Testament și el în sine nu este greu de înțeles. Dar Vechiul Testament este greu de citit fără explicații. Cel mai bun ghid pentru această problemă va fi excelenta carte în trei volume a protopopului Alexander Men, „Cum să citești Biblia”. Părintele Alexandru a făcut o selecție a celor mai importante texte din Vechiul Testament (un fel de antologie) și le-a comentat. Această lucrare este disponibilă și online.

Recent, pe piața cărților au apărut o mulțime de cărți diferite ale autorilor ortodocși. Și, desigur, trebuie să ne amintim că nu toate sunt la fel de valoroase. Printre aceste cărți sunt complet neortodoxe în esență, sunt acelea în care învățătura ortodoxă autentică este amestecată cu idei oculte sau pseudoștiințifice. Vă sfătuiesc să citiți lucrarea excelentă a diaconului Andrei Kuraev despre aceasta: A doua venire a apocrifelor, sau o predică despre corupție în loc de o predică despre Hristos .

Unii credincioși sunt ghidați de acest principiu: ei caută să vadă dacă există o inscripție pe carte: Publicat cu binecuvântare…

Dar acest vultur... Publicat cu binecuvântarea lui - nu protejează împotriva contrafacerii. Cunosc personal editori care pun cinism această ștampilă pe toate publicațiile lor, spun ei, oricum nimeni nu va verifica. Dar trebuie să spun: există o ștampilă care este pusă pe cărțile care au trecut de adevărata cenzură bisericească la cel mai înalt nivel. Aceasta este inscripția de pe pagina de titlu: Consiliul editorial al Bisericii Ortodoxe Ruse. Acestea sunt cărțile de care nu trebuie să-ți fie frică.

Vă ofer o listă cu cei mai buni autori ortodocși.

Pentru comoditate, folosesc un sistem de cinci puncte pentru a evalua lucrările autorilor pentru complexitatea teologică:

• 1-2 – eseuri foarte simple, accesibile;
• 3 – lucrări scrise pentru cititorul general;
• 4 – trebuie să citești cu atenție, cu concentrare, ceva poate părea de neînțeles;
• 5 – lucrări teologice complexe, greu de citit fără o oarecare pregătire.

Dintre asceții ruși ai credinței și evlaviei, recomand Sf. Teofan Reclusul (,), Sf. Tihon din Zadonsk, Sf. dreapta Ioan de Kronstadt (,), Venerabilul Serafim de Sarov (), sfânt. Ignatius Brianchaninova (,).

Arseniev Vladimir. Teolog. 2,3,4.

Afanasiev Nikolai, protopresbiter (,). Liturg, teolog, istoric. 3-4.

Bulgakov Serghie, protopop. Teolog. Dintre lucrările sale, recomand în primul rând cartea Ortodoxie-3-4. Celelalte lucrări ale sale conțin gânduri neortodoxe.

Vasily (Krivoshein), Arhiepiscop (). Teolog. 3-4.

Voznesenskaya Julia. Scriitor contemporan, autor de minunate romane populare de ficțiune. 2.3.

Glubokovsky Nikolai. Savant biblic. 4, 5.

Dvorkin A. Specialist în secte (,). 2,3,4.

Elchaninov Alexandru, preot. Îi recomand mai ales cartea Înregistrări. 3.

Ioan (Șahovskoi), Arhiepiscop (,). Teolog. 3.

Justin Popovich, arhimandrit (, ,). Un excelent teolog și scriitor sârb. 3.4.

Callist (Ware), episcop. ( , , , ). Teolog. 3-4.

Kartashev Anton. istoric bisericesc. 3-4.

Cassian (Bezobrazov), episcop (). Savant biblic. 4, 5.

Ciprian (Kern), arhimandrit (). Teolog, patrulolog. 3-4.

Clément Olivier. Teolog. 3.4.

Kontsevich I.M. Cercetător al prezbiterii și sfințeniei rusești. 2.

Kuraev Andrey, diacon. Publicist bisericesc, teolog ( , ,

Pagina 1 din 7

Pentru a ajuta începătorul: cum să alegi literatura ortodoxă?

Dacă ceva îl împiedică pe om modern să urmeze calea mântuirii, cu siguranță nu este lipsa literaturii ortodoxe. Este posibil ca un nou creștin să fie dezorientat de abundența de broșuri și cărți. Se pare că o viață nu este suficientă pentru a studia experiența acumulată de Biserică. Unde să încep? Alegând cărți de la sine, un convertit riscă să cumpere o publicație de proastă calitate, părtinitoare, publicată fără binecuvântarea Bisericii.

Chiar și o carte bună, dar citită la momentul nepotrivit, poate dăuna sufletului unei persoane... Ca în orice domeniu, aici aveți nevoie de sfatul unui specialist - un duhovnic, un mentor spiritual. De ce cărți are cel mai mult nevoie un nou creștin și de care ar trebui să le abțineți? Care este cel mai bun mod de a utiliza sursele audio și video? Ce principii ar trebui să urmați când citiți? Ne-au ajutat să răspundem la aceste întrebări și la alte întrebări protopopul Vyacheslav Bondar, rectorul Templului în cinstea icoanei „Sprijinitoarea păcătoșilor” și protopopul Andrei Korobchuk, custode al Catedralei Adormirea Maicii Domnului.

Un creștin ortodox, în primul rând un novice, ar trebui să-și coordoneze cu siguranță cercetările și întrebările cu o persoană cu experiență și, cel mai bine, cu un confesor. Aflând caracterul și împrejurările de viață ale unei persoane, preotul stabilește ce să-i ofere să citească. Alegerea literaturii depinde de sex, vârstă, educație, statut social și alți factori.

„Multe dintre consiliile spirituale ale bătrânilor și asceților, la care ne referim astăzi, erau adresate unei anumite persoane”, explică protopopul Andrei Korobciuk. „În consecință, au fost luate în considerare condițiile sale zilnice, sociale și de altă natură.”

„Orice carte, cu excepția Sfintelor Scripturi, poartă ceva subiectiv, experiența spirituală personală a autorului ei”, spune protopopul Viaceslav Bondar. – Lucrările clasice ale sfinților părinți pot să nu fie la fel de utile și la fel de înțelese pentru toți creștinii. Unii oameni vor să învețe mai multe despre istorie, alții sunt mai mult inspirați de poveștile de miracole și biografiile asceților. De exemplu, „Flavian” prot. Alexander Torik sau „Sfinții nesfânți” de arhimandritul Tikhon - cărți care „ating” cu adevărat pe unii, dar pe alții îi lasă indiferenți.”

De la primer la matematică superioară

În primul rând ar trebui să fie cunoașterea lui Hristos, iar un creștin nu se poate descurca fără cunoașterea Sfintei Scripturi. Aceasta este hrană spirituală, hrană pentru un suflet flămând. Așa cum o persoană devine slăbită fără hrană, tot așa și fără Evanghelie va începe în cele din urmă să-și dispară dorința de a urma calea credinței și, ca urmare, își va pierde complet interesul. Clerul sfătuiește să înceapă studiul Sfintelor Scripturi cu Noul Testament. Oamenii care iau Biblia pentru prima dată și încep să o citească din cărțile Vechiului Testament se confruntă cu multe întrebări.

„Vechiul Testament este în principiu povestea răspândirii păcatului în lume. Multe instrucțiuni din Vechiul Testament, în special cele de natură rituală, au fost temporare și și-au pierdut sensul în vremurile Noului Testament, explică părintele Viaceslav. – Un bisericesc înțelege acest lucru, dar un creștin novice care nu cunoaște latura rituală a închinării Bisericii Ortodoxe poate să nu înțeleagă. În general, Legea Vechiului Testament a pregătit omenirea pentru acceptarea lui Mesia - Hristos Mântuitorul și, prin urmare, poate fi înțeleasă pe deplin doar prin prisma învățăturii Evangheliei Noului Testament. Trebuie să vă familiarizați temeinic cu Evanghelia și cel puțin cu cartea Faptele Sfinților Apostoli. Puteți începe cu o Biblie pentru copii și apoi treceți direct la textul original.”

„Aș sfătui să citiți Evanghelia ca parte a regulii rugăciunii – este temelia și hrana”, spune părintele Andrei. – La început vor fi o mulțime de lucruri de neînțeles, așa că recomand o interpretare ușor de citit și care în același timp conține „crema cremei” - de Arhiepiscopul Averky (Taushev). Totul ar trebui să fie treptat – de la amors la matematică superioară.”

Practica arată că, în primul rând, Legea lui Dumnezeu, protopop, va fi de folos convertiților. Serafim Slobodsky. Biserica Ortodoxă Ucraineană a republicat Legea lui Dumnezeu, care s-a bazat tot pe ediția protopopului S. Slobodsky, dar textul a fost adaptat la multe probleme ale timpului nostru. Aceste cărți conturează pe scurt istoria sacră și conceptul de liturgie (închinare), Biserică și comportamentul corect în biserică. Dacă începătorul înțelege și asimilează Legea lui Dumnezeu, atunci poate trece la Catehism și Carta Bisericii.

Pentru o persoană care dorește cu adevărat să-și schimbe viața, va fi utilă cartea „Practica modernă a pietății ortodoxe” de N. E. Pestov. Există și periodice minunate care ajută o persoană să-și împace viața cu credința: revista Thomas (o revistă ortodoxă pentru îndoielnici), revista Youth (o revistă ortodoxă pentru tineri).

De unde să începi și cu ce să nu începi?

„Mai întâi trebuie să înveți rugăciunea și pocăința”, explică părintele Viaceslav. – Nu poți să-l citești pe Isaac Sirul fără să înveți despre lupta cu pasiunile. Nu poți vorbi despre teologia mistică fără a cunoaște practica de a trata păcatul. Pentru începători, recomand sfinții părinți care vorbesc despre lupta împotriva păcatului: Avva Dorotheos, al doilea volum al „Filokaliei” sau „Filokaliei” pentru mireni, arhimandritul John Krestyankin - scrisori și „Experiența de a construi o confesiune”, scrisori ale bătrânului Paisius din Svyatogorets, „Pocăința ne este lăsată” de către starețul Nikon (Vorobyova), „Priviți-vă în inima voastră” - scrisori ale bătrânului Valaam (schema-hegumen John Alekseev) - o carte care spune despre viața spirituală, Sfântul Ioan de Kronstadt „Viața mea în Hristos”, Sfântul Teofan Reclusul „Calea către mântuire”, Sfântul Ignatie Brianchaninov „Experiențe ascetice” Ele ar trebui studiate aproximativ în această ordine.”

„Nu trebuie să începeți să citiți literatură ortodoxă cu cărți teologice înguste, de exemplu, „Despre rugăciunea neîncetată a lui Isus”, „Despre lumina necreată”, avertizează părintele Andrei. „Poate că un nou creștin va cădea în misticism sau va interpreta greșit ceea ce a citit; s-ar putea să devină confuz și să se teamă. Sau, dimpotrivă, va începe să practice și să cadă în amăgire.

Atunci când alegeți broșuri, trebuie să contactați și mărturisitorul sau duhovnicul. O persoană va cumpăra, de exemplu, broșura „Ajutorarea penitentului” și va exista o astfel de listă de păcate, încât un creștin novice poate fi alungat cu totul de la Biserică! Esența pocăinței – o schimbare a gândirii și a stilului de viață – se poate pierde. Trebuie să fii atent în alegerea unor astfel de broșuri; citirea lor poate conduce o persoană nu la Hristos, ci la legalism sau ritualuri. Ca să nu mai vorbim de cărți despre „timpul de sfârșit”, coduri și bătrâni necunoscuți.”

Pentru a nu cumpăra accidental o publicație eretică sau protestantă, trebuie să vă uitați la cine a binecuvântat-o ​​și unde a fost publicată - dacă, de exemplu, gardul bisericii spune cu adevărat: „publicarea Lavrei Kiev-Pechersk”, „ediția Mănăstirii Sretensky”, „Compartimentul de editare al Patriarhiei”. În primul rând, ar trebui să cumpărați literatură din biserici sau din magazinele bisericii. Deși, din păcate, acest lucru nu protejează întotdeauna împotriva produselor de calitate scăzută, motiv pentru care este necesară îndrumarea unui mărturisitor.

Ce alte surse poți folosi?

Pe lângă periodice și cărți, există materiale audio - le puteți asculta în drum spre serviciu sau școală, de exemplu, Svetlana Kopylova (interpretă de cântece ortodoxe originale). Așa-numitele „cărți de rugăciuni audio” îi vor ajuta pe cei cu deficiențe de vedere.
Puteți viziona prelegeri video acasă; sunt multe acum. Sunt interesante prelegerile profesorului Academiei Teologice din Moscova A.I. Osipov, protopopul Ilya Shugaev și călugărița Nina Krygina.

Pentru a căuta literatură, puteți folosi resursele de pe Internet. Există site-uri web oficiale ale eparhiilor, mănăstirilor și parohiilor. De exemplu, pravoslavie.ru (site-ul web al Mănăstirii Sretensky) este unul dintre site-urile de frunte care ajută la înțelegerea diferitelor probleme ale vieții bisericești și la realizarea primilor pași în templu. Are o secțiune „Întrebări pentru un preot”, care este foarte utilă celor care nu au încă un mentor spiritual. Site-ul „ABC of Faith” (azbyka.ru) conține multe articole ale unor teologi celebri și publiciști ai bisericii. Predanie.ru – sunt postate aici lucrările sfinților părinți și alte cărți duhovnicești, care, de regulă, au rezistat criticilor și au fost testate de timp. Va fi util și site-ul bogoslov.ru, un portal științific teologic.

Așa că lectura nu dăunează...

„Citește inteligent, rezolvând treptat orice întrebări care apar. Se întâmplă ca o persoană să citească Sfintele Scripturi și să nu înțeleagă pasaje dificile, ci să caute răspunsul în Biserică - aceasta este o parte a întrebării. Cu totul altceva este însă când, în interpretarea textelor sacre, o persoană se bazează doar pe propria înțelegere, fără a ține cont de cei 2000 de ani de experiență a Bisericii în înțelegerea Sfintei Scripturi. Aceasta este o abordare foarte periculoasă pentru studiul textelor sacre.

Este foarte important să trăim în Biserică, și nu doar „a acumula cunoștințe”, spune părintele Viaceslav. - Ar trebui să aplica ceea ce ai citit pentru tine personal, și nu în raport cu vecinii, mai ales când este vorba de păcate și de dezvăluirea patimilor. Citirea nu trebuie să servească drept motiv pentru a judeca pe alții. Dacă mândria este observată când citiți literatură spirituală, atunci nu va aduce nimic unei persoane decât devastare.

Nu te grăbi să tragi concluzii după ce ai citit una sau două cărți. Este imposibil să înveți totul despre credința ortodoxă din câteva cărți. O persoană se străduiește să-L cunoască pe Dumnezeu prin rugăciune, pocăință, participare la Sacramente, citirea Sfintelor Scripturi și literatura spirituală. Această dispoziție trebuie păstrată și menținută pe tot parcursul vieții. Dacă ceva vă încurcă inima: o carte sau un site web, ar trebui să clarificați imediat această problemă cu mărturisitorul și să căutați răspunsul în mintea colectivă a Bisericii. Și multe lucruri care la început par de neînțeles nu trebuie respinse sau ridiculizate. Tot ceea ce este în Biserică este util și testat de experiența multor generații de asceți creștini”.

I-am întrebat pe preoți ce cărți ar sfătui cititorii publicației Orthodox View să citească.

Preotul Dimitri Șișkin,rector al Bisericii Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria din satul Pochtovoye, districtul Bakhchisaray
Există lectură pur bisericească, iar aici lista este evidentă: Biblia, Interpretarea Noului Testament, Viețile Sfinților, Filocalia, Lucrările Sfinților Părinți. Cât despre lectura laică, îmi amintesc o frază care, în tinerețe, era afișată pe vitrina magazinului Bookinist: „Citește, în primul rând, clasicii, altfel nu vei avea niciodată timp să o faci”. Prin urmare, în primul rând, trebuie să citiți clasici ruși din ficțiune. Când am ajuns în Grecia, am crezut mai întâi că citirea clasicilor rusești în original a fost o mare binecuvântare. Și ar fi păcat să nu profităm de acest har. Apropo, grecii înșiși au acordat atenție acestui lucru.

Preotul Timofei Kuropatov,rectorul Metochionului Patriarhal la Biserica Sf. Regele Purtător de Pasiune în Anino în Certanovo de Sud Evanghelia stă la baza, dar nu este întotdeauna clar ce este scris în această Carte principală, așa că trebuie să citiți Tălcuirile Sfinților Părinți. Din ficțiune, aș recomanda să citești cartea arhimandritului Tihon (Shevkunov) „Sfinții nesfinți”. Aceasta este o carte minunată care vorbește despre oameni minunați și despre miracole cu ei. Pentru cei care sunt în biserică de multă vreme, le-aș sfătui să citească cartea „Viața mea cu vârstnicul Iosif” de vârstnicul Efraim al Filoteului. Autorul acestei cărți descrie isprăvile pustnicilor de pe Muntele Athos. Pentru aceasta ar trebui să se străduiască fiecare creștin. Vă recomand să citiți colecția în șase volume a Bătrânului Paisie Sfântul Munte. Cartea lui Lewis Carroll „Dissolution of Marriage”. În această carte, el descrie viziunea sa despre rai și iad și modul în care oamenii încearcă să se întoarcă din iad în rai luptându-se cu pasiunile pe care le-au primit pe pământ.

Preotul Ioan Fedorinov,cleric al Bisericii Tuturor Sfinților Moscovei din Bibirevo
Din literatura spirituală, recomand să citești lucrările lui Vasile cel Mare și Ioan Țăranul. Îmi place cartea „Mitropolitul Manuel (Lemeshevsky)”, scrisă de copilul său spiritual, episcopul John (Snychev). Din această carte puteți afla cum au trăit oamenii o viață spirituală în condițiile statului sovietic și puteți înțelege spiritul acelei epoci. Dacă vorbim despre operele de artă bisericești, atunci, în primul rând, aș dori să subliniez cartea arhimandritului Tihon (Shevkunov) „Sfinții nesfinți”. Această carte a creat o senzație spirituală în comunitatea ortodoxă. Este dedicat călugărilor, dar descrie viața lor obișnuită. Vă sfătuiesc să citiți lucrările Olga Rozhnova.
Cartea mea preferată este „Părintele Arsenie”, scrisă de copiii spirituali ai părintelui Arsenie. Această carte acoperă mai multe epoci și povestește cum a trăit părintele Arsenie în vremurile pre-revoluționare și post-revoluționare. Prin prisma vieții unui preot, se poate urmări istoria Bisericii Ruse la acel moment de cotitură. Această carte amintește de lucrările lui Soljenițîn, dar arată totul din cealaltă parte. Această carte arată forțele divine care controlează toate evenimentele și asta poate îi lipsea lui Soljenițîn. Îmi place și cartea „Crucea Tatălui”. Aceasta este o poveste documentară „samizdat”, scrisă pe baza amintirilor din copilărie de surorile Sofia și Natalya Samuilov, fiicele preotului Sergius Samuilov - rectorul bisericii din satul Ostray Luka, apoi cleric al Catedralei Învierii din orașul Pugaciov. , provincia Samara, care mai târziu a fost reprimată. Recomand în special aceste două cărți.
Îmi place poezia lui Serghei Esenin, Evgheni Evtușenko, Igor Severyanin, Alexandru Pușkin. Din ficțiune, vă sfătuiesc să citiți toate clasicele rusești. Printre literatura modernă, găsesc lucrările lui Boris Akunin foarte interesante și incitante.

Hegumen Sergius Rybko,
rector al Bisericii Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor din cimitirul Lazarevskoye
Totul depinde de cine să sfătuiască - cei care merg la biserică sau cei nebiserici. În primul rând, aș sfătui pe cei nebiserici să citească Evanghelia. Această Carte mi-a schimbat la un moment dat viziunea asupra lumii, deși nici măcar nu mă așteptam la asta. De asemenea, aș sugera să citești câțiva dintre clasicii care au ridicat întrebări eterne. Vă sfătuiesc să citiți lucrările lui Ignatius Brianchaninov, pe care l-am iubit mereu foarte mult. I-am citit prima dată lucrările când eram un băiat de optsprezece ani și chiar și atunci am fost șocat de cuvintele lui.

Preotul Dimitri Nenarokov,
Ataman asistent al Armatei Cazaci Centrale Citiți zilnic Sfintele Scripturi și Biblia, Tâlcuirea Evangheliei Sfinților Părinți – Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare. Lucrările spirituale ale lui Barsanuphius cel Mare, Avva Dorotheus. Filocalia, Dintre autorii spirituali moderni, aș recomanda lucrările lui Theofan Reclusul și Ignatius Brianchaninov.

Noua carte a protopopului Pavel Gumerov, apărută la Editura Mănăstirii Sretensky, oferă într-o formă accesibilă cunoștințele inițiale necesare celor care se pregătesc pentru Taina Botezului sau abia încep să trăiască o viață ortodoxă. Cartea prezintă principalele prevederi ale credinței noastre, vorbește despre Taine, poruncile lui Dumnezeu și rugăciune.

Scopul vieții unui creștin ortodox este unirea cu Dumnezeu. Cuvântul „religie” este tradus din latină - restabilirea conexiunii. De aici și cuvântul „liga” (în alfabetizarea muzicală - un arc care leagă notele).

Religia creștină este numită și credința ortodoxă. Cuvintele „credință”, „încredere”, „încredere” au aceeași rădăcină. Credem în Dumnezeu și avem încredere în El, avem încredere că Domnul este mereu acolo, mereu aproape și nu-i va lăsa niciodată pe copiii Săi care se întorc la El. Este încredere, nu încredere în sine, adică să te bazezi doar pe propria putere slabă. Un creștin știe că Providența lui Dumnezeu operează în viața lui, conducându-l, uneori chiar prin încercări grele, la mântuire. Și, prin urmare, un ortodox nu este singur pe această lume. Chiar dacă prietenii și cei dragi lui se îndepărtează de el, Dumnezeu nu-l va părăsi niciodată. Acest lucru îl deosebește de oamenii care sunt necredincioși sau au puțină credință. Viața lor este însoțită de stres constant, tensiune, frică: cum să supraviețuiești în această lume crudă? Ce se va întâmpla mâine? etc. O persoană ortodoxă nu ar trebui să se teamă de prezent și de viitor: iubire perfecta lui Dumnezeu, credința în El alungă frica(cf. 1 Ioan 4:18). Dar credința nu este doar o recunoaștere a faptului că există o anumită Minte cosmică, Absolutul; este o legătură vie cu Dumnezeul Viu.

Fără credință, nici un singur sacrament sau măcar ritual nu este posibil. Harul lui Dumnezeu, care ne vindecă și ne întărește, este dat numai conform credinței noastre personale. Un rit sacru nu este un ritual magic: au făcut ceva pentru noi, iar acum totul va fi bine cu noi. Nu, trebuie să-ți deschizi inima lui Dumnezeu, să te întorci personal la El. Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; iar cine nu va crede va fi osândit(Marcu 16:16).

Din păcate, mulți oameni moderni care se consideră ortodocși abordează sacramentele și alte rituri sacre ale Bisericii fără înțelegere, credință și apel personal la Dumnezeu. Pentru orice eventualitate, copiii sunt botezați, din modă sau din respect pentru tradiții, se căsătoresc și merg la biserică mai departe.

Dacă ne întoarcem la Evanghelie, vom vedea că Domnul face minuni și vindecări numai prin credința celor care se întorc la El sau prin credința acelor oameni care cer bolnavi. De exemplu, într-o zi, Hristos îi învăța pe oameni într-o anumită casă și un om paralizat a fost adus în această casă. Neputând intra în casă din cauza aglomerației, cei care i-au adus au demontat acoperișul și au coborât patul cu bolnavul prin acoperiș. Iisus, văzându-le credința, i-a zis paralizatului: copile, păcatele îți sunt iertate. Și l-a vindecat(vezi: Marcu 2, 1–12). Adică, miracolul s-a întâmplat prin credința prietenilor paralizatului, care își doreau cu adevărat vindecarea.

Iată un exemplu de apel personal. O femeie, care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani și și-a cheltuit toate averile pe doctori, a avut o credință puternică că numai prin atingerea hainelor Mântuitorului va primi vindecare. Și credința ei nu a fost disprețuită. Atingând haina lui Hristos, ea a primit vindecare. Domnul Însuși a lăudat credința ei, spunând: indrazneste, fiica! credința ta te-a salvat(vezi: Matei 9, 20–22). Și multe astfel de exemple pot fi găsite în Sfintele Scripturi.

Cea mai importantă întrebare: cum să dobândești credința și cum să o întărești în inima ta? Credința se dobândește prin întoarcerea către Dumnezeu, prin rugăciune. Rugându-se, o persoană începe să simtă prezența lui Dumnezeu în viața sa și nu mai are nevoie de alte dovezi ale existenței lui Dumnezeu, știe că atunci când se întoarce la Domnul cu rugăciune, primește conform rugăciunii sale. Al doilea lucru care întărește credința este recunoștința față de Dumnezeu. Este necesar să observăm în viețile noastre binecuvântările și darurile lui Dumnezeu revărsate asupra noastră.

Mai mult, trebuie să-i mulțumești Domnului nu numai pentru momentele plăcute ale vieții, ci și pentru încercările pe care le trimiți. „S-a întâmplat ceva bun? Binecuvântați pe Dumnezeu și lucrurile bune vor rămâne. S-a întâmplat ceva rău? Binecuvântează-L pe Dumnezeu și lucrurile rele se vor opri. Multumesc, Doamne, pentru tot!" - vorbeste.

Regula de rugăciune

Deci, rugăciunea pentru un creștin ortodox este o modalitate de conectare cu Dumnezeu, conversație, comunicare cu El. Întoarcerea către Domnul în rugăciune este o nevoie pentru sufletul unui credincios; nu degeaba Sfinții Părinți au numit rugăciunea suflarea sufletului.

Când urmați regula de rugăciune zilnică, trebuie să vă amintiți două lucruri.

Rugăciunea zilnică se numește o regulă pentru că este obligatorie pentru fiecare creștin ortodox.

Primul. Rugăciunea zilnică se numește o regulă pentru că este obligatorie pentru fiecare creștin ortodox. Fiecare creștin ortodox ar trebui să se roage dimineața și înainte de a merge la culcare - citiți rugăciunile de dimineață și de seară expuse în cartea de rugăciuni ortodoxe. Roagă-te și înainte de masă (citește Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” sau „Ochii tuturor se încred în Tine, Doamne...”) și după masă (citește o rugăciune de mulțumire). Aceste rugăciuni sunt cuprinse și în cartea de rugăciuni ortodoxe. Creștinii se roagă înainte de a începe orice activitate (muncă, studiu, alte activități) și după ce aceasta este finalizată. Înainte de a începe munca, citiți rugăciunea „Către Regele Ceresc” sau rugăciuni speciale pentru începutul oricărei sarcini din cartea de rugăciuni. După terminarea sarcinii, se citește rugăciunea către Maica Domnului „Este vrednic să mănânci”. Puteți citi și rugăciuni speciale de mulțumire, care sunt cuprinse și în cartea de rugăciuni; sunt citite, mulțumind lui Dumnezeu pentru binecuvântările Sale.

Trebuie să existe regularitate și disciplină în viața ta de rugăciune. Regula rugăciunii zilnice nu poate fi omisă și nu te poți ruga doar când ai chef și când ai chef. Un creștin este un războinic al lui Hristos; în Botez el depune un jurământ de credință Domnului. Viața fiecărui războinic sau soldat se numește serviciu și este construită după un program și regulamente speciale. Arbitrarul și lenea sunt inacceptabile în serviciu. Și un ortodox își face și slujirea. Regula rugăciunii nu este doar comunicarea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie o nevoie a sufletului, este și o slujire către Dumnezeu, iar această slujire are loc după statutele Bisericii.

Regula rugăciunii nu este doar comunicarea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie o nevoie a sufletului, este și o slujire către Dumnezeu, iar această slujire are loc după statutele Bisericii.

Al doilea, ceea ce trebuie reținut la îndeplinirea regulii: nu poți transforma rugăciunea zilnică într-o lectură formală a rugăciunilor prescrise. Se întâmplă ca în timpul spovedaniei să auzi așa ceva: „Am început să citesc rugăciunile de dimineață și abia la jumătatea drumului mi-am dat seama că citesc regula de seară”. Aceasta înseamnă că lectura a fost pur formală, mecanică. Dumnezeu nu are nevoie de o asemenea rugăciune. Pentru a preveni punerea în aplicare a regulii să se transforme într-o „corectură” goală (citiți regula pentru spectacol și vă puteți descurca cu calm despre afacerea dvs.), trebuie să o citiți încet, de preferință cu voce tare, cu voce joasă sau într-un șoptește, gândindu-ne la sensul rugăciunii, stând cu evlavie, pentru că stăm înaintea lui Dumnezeu Însuși și vorbim cu El. Înainte de rugăciune, trebuie să stai ceva timp în fața icoanelor, să te calmezi, să alungi toate gândurile și grijile de zi cu zi și abia apoi să începi rugăciunea. Dacă, în timp ce citim rugăciunile, atenția rătăcește, vin gânduri străine și suntem distrași de la ceea ce citim, este recomandat să ne oprim și să începem să citim din nou rugăciunea, de data aceasta cu atenția cuvenită.

Poate fi dificil pentru un nou creștin să citească imediat regula completă a rugăciunii. Apoi, cu binecuvântarea părintelui său duhovnic sau a preotului paroh, poate alege din cartea de rugăciuni cel puțin câteva rugăciuni de dimineață și de seară, de exemplu, trei sau patru, și să se roage deocamdată după această regulă prescurtată, adăugând treptat o rugăciune. la un moment dat din cartea de rugăciuni. Parcă urcând din putere în putere(cf. Ps. 83:6-8).

Înțelegerea și priceperea în rugăciune vor veni cu siguranță cu timpul dacă o persoană se străduiește sincer pentru aceasta și nu stă nemișcată în viața sa de rugăciune.

Desigur, nu este ușor pentru o persoană care face primii pași în viața spirituală să urmeze regula integrală. Încă nu înțelege prea multe; textul slavon bisericesc necunoscut îi este încă greu de înțeles. Pentru a înțelege semnificația textelor pe care le citiți, ar trebui să cumpărați un mic dicționar de cuvinte slavone bisericești. Înțelegerea și priceperea în rugăciune vor veni cu siguranță cu timpul dacă o persoană se străduiește sincer pentru aceasta și nu stă nemișcată în viața sa de rugăciune. O comparație se poate face aici. Oricine începe să facă sport începe cu încărcături ușoare. De exemplu, aleargă pe distanțe scurte, se antrenează cu gantere ușoare, dar apoi treptat, din ce în ce mai mult, crește sarcina și în cele din urmă obține rezultate bune.

Creștinii vor citi cu siguranță rugăciunile dimineața, cerându-i lui Dumnezeu binecuvântări pentru ziua care vine și mulțumindu-I pentru noaptea care a trecut; se roagă Lui în fiecare seară, împlinind regula care îi pregătește pentru culcare și este o mărturisire a păcatelor. a zilei trecute, adică are un caracter pocăit. Dar întreaga zi a unui ortodox ar trebui să fie inspirată și de memoria lui Dumnezeu. Această amintire este foarte bine întărită prin rugăciune. Nu poți face nimic fără Mine, zice Domnul (Ioan 15:5). Și fiecare sarcină, chiar și cea mai simplă, trebuie să înceapă cu cel puțin o scurtă rugăciune pentru a chema ajutorul lui Dumnezeu pentru munca noastră.

Este foarte bine când nu ne limităm doar la a citi regulile prescrise de dimineață și seara, ci ne întoarcem constant la Dumnezeu în rugăciune pe tot parcursul zilei

Multe mame de sugari se plâng că nu au timp să citească regula zilnică. Viața spirituală suferă de asta: o persoană începe rar să-și amintească de Dumnezeu. Într-adevăr, atunci când un copil provoacă multe necazuri, trebuie să te ridici în mod constant la el zi și noapte, să-l hrănești și să ai grijă de el - poate fi foarte dificil să îndeplinești regula completă a rugăciunii. Aici vă putem sfătui să invocați în mod constant numele lui Dumnezeu pe tot parcursul zilei. De exemplu, dacă mama pregătește mâncarea, roagă-te ca cina să fie gustoasă; înainte de alăptare, citiți „Tatăl nostru”; după – o rugăciune de mulţumire. Dacă sunt foarte multe lucruri de făcut, ar trebui să te rogi ca Domnul să ajute, să dea putere și timp pentru a reface toate lucrurile. Deci viața noastră va trece cu amintirea constantă a lui Dumnezeu și nu-L vom uita în deșertăciunea lumii. Această recomandare este potrivită nu numai pentru o mamă ortodoxă de copii mici, ci și pentru orice creștin ortodox. Este foarte bine când nu ne limităm doar la a citi regulile prescrise de dimineață și seara, ci ne întoarcem constant la Dumnezeu în rugăciune pe tot parcursul zilei.

Rugăciunile sunt împărțite în mod convențional în rugăminte, pocăință, mulțumire și doxologie (deși pocăința este și o cerere pentru iertarea păcatelor). Desigur, trebuie să ne întoarcem la Domnul nu numai cu cereri, ci și să Îi mulțumim constant pentru nenumăratele Sale beneficii. Și cel mai important, poți să le vezi, să le observi în viața ta și să apreciezi darurile lui Dumnezeu. Este foarte bine la sfârșitul zilei să-ți faci o regulă să-ți amintești de toate lucrurile bune care au fost trimise de la Dumnezeu în ziua trecută și să citești rugăciuni de recunoștință. Ele sunt în orice carte completă de rugăciuni.

Pe lângă regula obligatorie a rugăciunii, fiecare ortodox poate urma și o regulă strictă. De exemplu, citiți canoane, acatiste și Psaltirea pe tot parcursul zilei. Acest lucru este necesar mai ales în perioadele dificile, dureroase sau pur și simplu dificile ale vieții. De exemplu, canonul de rugăciune pentru Maica Domnului, care se află în cartea de rugăciuni, se citește „în orice durere și situație spirituală”, așa cum se spune chiar în numele acestui canon. Dacă un creștin dorește să-și ia asupra sa o regulă de rugăciune constantă (citește canoanele sau, de exemplu, spune Rugăciunea lui Isus - „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul” - conform rozariului), el trebuie să ia binecuvântarea părintelui său duhovnic sau a preotului paroh pentru aceasta. Înainte de împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, creștinii ortodocși postesc, adică postesc și citesc canoanele: pocăiți; slujba de rugăciune către Maica Domnului; canon către Îngerul Păzitor și canon înainte de Sfânta Împărtășanie cu rugăciuni.

De asemenea, trebuie adăugat că, pe lângă regula rugăciunii constante, un creștin trebuie să citească în mod regulat cuvântul lui Dumnezeu - Sfintele Scripturi. Poti auzi urmatoarea parere: de ce sa-l deranjezi pe Dumnezeu cu cererile si rugaciunile tale, Domnul stie deja de ce avem nevoie. Trebuie să te întorci la Dumnezeu doar în cazuri speciale când este cu adevărat necesar.

Această părere este o scuză simplă pentru propria lene. Nu-L putem plictisi pe Dumnezeu cu rugăciunile noastre. El este Tatăl nostru Ceresc și, ca orice Tată, El dorește ca copiii Săi să comunice cu El și să se întoarcă la El. Iar harul și mila lui Dumnezeu față de noi nu pot deveni niciodată rare, indiferent cât de mult ne-am îndrepta către Dumnezeu.

Există o pildă pe această temă.

În casa unor bogați s-au oprit din rugăciune înainte de masă. Într-o zi a venit un preot să-i viziteze. Masa era așezată foarte elegant: se scotea cea mai bună mâncare și se servea cea mai bună băutură. Familia s-a adunat la masă, toată lumea s-a uitat la preot și s-a gândit că acum se va ruga înainte de a mânca. Dar preotul a spus: „Tatăl familiei să se roage la masă, pentru că el este prima carte de rugăciuni din familie”. A fost o tăcere stânjenitoare pentru că nimeni din această familie nu s-a rugat. Părintele și-a dres glasul și a spus: „Știi, dragă părinte, noi nu ne rugăm, pentru că în rugăciunea înainte de masă se repetă mereu același lucru. Rugăciunile din obișnuință sunt vorbărie goală. Aceste repetări sunt în fiecare zi, în fiecare an, așa că nu ne mai rugăm.”

Preotul i-a privit surprins pe toți, dar apoi fetița de șapte ani a spus: „Tată, chiar nu trebuie să vin la tine în fiecare dimineață și să-ți spun „Bună dimineața”?”