Unii chiar întreabă prin ce se deosebesc baptiștii de creștini. Din păcate, propaganda atee a Uniunii Sovietice a lăsat o amprentă în inimile și mințile oamenilor și se acordă foarte puțină atenție problemelor de credință. Prin urmare, apar astfel de întrebări. Cine sunt baptiștii și cum diferă aceștia de creștini... Orice persoană informată este ridicolă să audă astfel de întrebări. Pentru că baptiștii sunt creștini. Pentru că un creștin este o persoană care crede în Hristos, Îl recunoaște ca Dumnezeu și Fiu al lui Dumnezeu și, de asemenea, crede în Dumnezeu Tatăl și în Duhul Sfânt. Baptiștii au toate acestea și, în plus, împărtășesc un crez apostolic comun cu ortodocșii, iar Biblia baptistă nu este diferită de Biblia ortodoxă, deoarece se folosește aceeași traducere sinodală. Dar chiar există diferențe, altfel nu s-ar numi baptiști.

Prima diferență între baptiști și creștini ortodocși constă în chiar numele acestei ramuri a creștinismului.

Baptist provine din grecescul baptizo, care înseamnă a boteza, a scufunda. Iar baptiștii, pe baza scripturii, botezează doar la o vârstă conștientă. Botezul copiilor nu este disponibil. Baptiștii își iau motivul pentru aceasta din următoarele pasaje biblice:

„Deci și acum avem un botez asemănător cu acest chip, nu spălarea necurăției trupești,
dar făgăduința către Dumnezeu a unei conștiințe bune mântuiește prin învierea lui Isus Hristos” – 1
Animal de companie. 3:21.

„Mergeți în toată lumea și propovăduiți Evanghelia întregii creații. Cine va crede și
fii botezat, el va fi mântuit ”- Dl. 16: 15-16; Acte. 2:38, 41, 22:16.

Botezul în apă conform Cuvântului lui Dumnezeu se face asupra celor care cred în Isus
ca Mântuitor personal și a experimentat o nouă naștere. Ceea ce se naște din nou, puteți citi în Evanghelia după Ioan în capitolul al treilea. Dar ideea este că o persoană trebuie să creadă în Dumnezeu și apoi să fie botezată. Și nu invers, așa cum se face în Ortodoxie. Pentru că Botezul, după baptiști, nu este doar un sacrament, ci și o promisiune, care este scrisă și în Biblie. Animal de companie. 3:21. .

„Iată, apă: ce mă împiedică să fiu botezat?... Dacă crezi din toată inima, poți. El a răspuns și a spus: Eu cred că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Și comandat
să oprească carul; și s-au coborât amândoi în apă, Filip și famenul; și l-a botezat ”- Fapte. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5.
Botezul este săvârșit de slujitori prin scufundare în apă în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.
„Duceți-vă deci, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” - Mat. 28:19.
Botezul credinciosului simbolizează moartea, înmormântarea și învierea lui cu Hristos.
„Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? Deci am fost îngropați împreună cu El prin botezul în moarte, astfel încât, ca Hristos
înviați din morți prin slava Tatălui, așa umblăm și noi într-o viață reînnoită. Căci dacă suntem uniți cu El după asemănarea morții Lui, trebuie să fim uniți și
o asemănare a învierii ”- Rom. 6: 3-5; Fată. 3: 26-27; Cant. 2: 11-12. Când face botezul, slujitorul îi pune celui botezat întrebări: „Crezi
că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu? Promiți că îi vei sluji lui Dumnezeu cu o conștiință bună?” - Fapte. 8:37; 1 Pet. 3:21. După răspunsul afirmativ al celui botezat, el
spune: „După credința voastră vă botez în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. Persoana botezată pronunță cuvântul „Amin” împreună cu slujitorul.

A doua diferență între baptiști și ortodocși. Icoane și sfinți.

Dacă ați fost la Casele Baptiste de Rugăciune, atunci trebuie să fi observat că acolo nu există icoane. Pereții pot fi decorați cu picturi Evanghelie, dar nimeni nu se roagă la ele. De ce?

Dezbaterile teologice în acest domeniu au loc de secole. Dar cel mai rezonabil argument al baptiștilor este că icoanele îi înfățișează pe sfinți. Sfinții nu sunt Dumnezeu, ci oameni. Oamenii nu pot fi omniprezenti ca Dumnezeu, care umple întregul Pământ cu un spirit sfânt. Și când o persoană se întoarce la o altă persoană neprihănită care a trăit o viață dreaptă și chiar a făcut minuni și o lasă să fie în paradis, cum ajunge rugăciunea la sfânt? Cine este Dumnezeul Atotprezent care îl va transmite sfântului, pentru ca acest sfânt, de exemplu sfântul Nicolae, să-l predea apoi din nou lui Dumnezeu!? Nu este logic. Dar puțini oameni se gândesc la modul în care rugăciunea ajunge la sfânt. La fel, puțini oameni se gândesc dacă rugăciunea către un sfânt nu este comuniune cu defunctul, ceea ce este interzis în Biblie. Ortodocșii răspund la aceasta, spunând că toată lumea este în viață cu Domnul. Ei bine, da, sunt în viață. și cei care sunt vii în iad și cei care sunt vii în rai. Și atunci de ce a dat Domnul interdicție?! Se pare că creștinii ortodocși încalcă interdicția lui Dumnezeu. Cam asta este diferenta. Prin urmare, baptiștii nu se roagă sfinților care sunt înfățișați în icoane. Baptiștii se roagă numai unui singur Dumnezeu, Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, și nu este păcat în asta, chiar și din punctul de vedere al ortodocșilor.

A treia diferență între ortodocși și baptiști.

Baptiștii nu beau alcool. Nu există nicio interdicție directă asupra acestui lucru în învățătura lor. Dar o astfel de tradiție s-a dezvoltat pentru a fi diferită de lumea păcătoasă și nu permite posibilitatea de a păcătui, baptiștii predică respingerea băuturilor alcoolice, fumatului, drogurilor și a altor dependențe. Totul îmi este îngăduit, dar nimic nu trebuie să mă posede – a spus Apostolul Pavel. Și baptiștii sunt grozavi în acest sens.

A patra diferență.

Baptiștii nu slujesc morților. Și ei cred că, dacă o persoană a murit și nu s-a pocăit, atunci numai Dumnezeu decide soarta lui ulterioară. În Ortodoxie, în acest sens, este foarte bine reflectată mentalitatea poporului rus, unde Dumnezeu poate trimite la cer chiar și un păcătos dacă preotul se roagă. Baptiștii sunt înclinați către responsabilitatea personală în viziunea lor asupra lumii și, din nou, pe baza Sfintelor Scripturi, a poveștii tâlharului de pe cruce și a poveștii bogatului și a lui Lazăr, ajung la concluzia că Dumnezeu decide instantaneu soarta sufletului uman și nici un serviciu de înmormântare nu va ajuta dacă persoana însuși nu se pocăiește, atunci nici o cantitate de nepotism nu va funcționa.

A cincea diferență între baptiști și ortodocși.

Comunitate.

Baptiștii sunt mai predispuși decât ortodocșii să stabilească legături strânse cu biserica și părtășie. Frații comunică pentru comunicarea fraternă, surorile pentru alăptare, tinerii pentru tineri, copiii, pentru copii etc. A fi în părtășie este una dintre trăsăturile baptiștilor, care îi ajută să învețe unul despre nevoile celuilalt și să-i ajute să rezolve la timp problemele cotidiene și spirituale. Biserica Baptistă seamănă oarecum cu o mănăstire ortodoxă. Orice credincios în Hristos care se alătură bisericii baptiste se poate alătura și deveni parte a comunității, poate găsi prieteni, slujire lui Dumnezeu și sprijin din partea fraților și surorilor.

A șasea diferență este închinarea.

La baptiști, slujba divină, adică slujba duminicală, se ține altfel decât la ortodocși.

Bineînțeles că există și rugăciune, cânt și predicare. Abia acum rugăciunea către Dumnezeu se face în limba rusă de înțeles, și nu în slavonă bisericească veche. Cântarea este aproape la fel, poate corală, poate generală. Dar pot exista un solo și un trio. Și poate în timpul slujbei dumnezeiești se recită o poezie sau se spune o mărturie din viață despre cum lucrează Dumnezeu. O atenție deosebită este acordată predicării, astfel încât o persoană să nu părăsească biserica goală. Baptiștii nu fac semnul crucii, deși nu au nimic împotriva lui.

A șaptea diferență între ortodocși și baptiști este închinarea la moaște.

Baptiștii îi respectă pe cei drepți morți, dar nu fac din rămășițele lor obiecte de închinare, pentru că nu găsesc exemple de astfel de închinare în Biblie. Da, spun ei, există un caz în Biblie când, în timpul morții lui Hristos, un tânăr decedat a înviat din contactul cu oasele profetului. Dar Hristos a înviat acum 2.000 de ani. Și nicăieri nu există o poruncă să se închine oasele oamenilor morți. Dar este scris că numai Dumnezeu trebuie să fie închinat și slujit. Prin urmare, baptiștii se abțin de la astfel de practici dubioase, considerându-le rămășițe ale păgânismului, care au pătruns în biserică din strămoși care au fost botezați cu forța.

Acestea sunt principalele diferențe care atrag imediat atenția, există și altele, dar sunt mai puțin interesante pentru omul obișnuit. Și dacă cineva este interesat, se poate uita pe site-ul baptiștilor sau ortodocșilor.

Cine sunt baptiștii

Cine sunt baptiștii? Baptiștii sunt creștini protestanți. Numele provine din cuvântul grecesc cuvintele„Βάπτισμα”, care este botezul din βαπτίζω – „Mă scufund în apă”, adică botez. Literal, baptiștii sunt oameni botezați.

Creștinismul are mai multe laturi, la fel ca oamenii cu multe fețe care trăiesc pe pământ. Numai pe vremea lui Isus Hristos nu exista nicio diferență de opinii între oamenii dintre urmașii săi. Mai degrabă, au fost, dar Isus le-a rezolvat cu cuvântul Său. Atunci a venit timpul ca Hristos să părăsească lumea pământească și să se înalțe la Tatăl. Dar Isus nu i-a lăsat în pace pe creștini și a trimis Duhul Sfânt, care trăiește în inimile credincioșilor.Pentru primele trei secole, creștinismul a rezistat. Nu era botezul copiilor, nu erau icoane, nu erau statui. Creștinismul a fost persecutat și biserica săracă, rănită, care a păstrat credința și Cuvântul Domnului, nu a fost până la splendoare. De-a lungul secolelor, biserica a purtat Evanghelia nedistorsionată a Domnului Isus Hristos. Dumnezeu și-a ținut cuvântul.

Cum au apărut baptiștii?

Dar oamenii rămân oameni. Oamenii sunt diferiți de oameni. Iar creștinismul, răspândindu-se pe fața pământului, a absorbit obiceiurile și tradițiile popoarelor care credeau în Hristos, dar nu și-au abandonat complet obiceiurile și ritualurile de odinioară. Și au venit cu ceva care nu era în Biblie. În vest, vindeau indulgențe, un fel de trecere în paradis, pe bani. Papa era înfundat în desfrânare și s-a împovărat cu putere seculară. În est, ca și în apus, Cuvântul lui Dumnezeu s-a îndepărtat de limbajul oamenilor cărora le vorbea. Ebraica, latina și greaca erau considerate limbi sacre, Biserica Ortodoxă Rusă a câștigat dreptul de a sluji în slavona bisericească veche. Dar era de neînțeles pentru oameni. Ignoranța, necunoașterea oamenilor din cuvântul lui Dumnezeu le-a permis preoților să-și păstreze dreptul de a citi și interpreta Scriptura după bunul plac, ceea ce a dus la apariția a ceva care nu era în Biblie. Acest lucru a durat mult timp. Până acum, un călugăr, după ce a studiat limbile în care este scrisă Biblia, nu a îndrăznit să reziste profanării bisericii. El a scris până la 95 de puncte scandaloase asupra cărora biserica s-a îndepărtat de Biblie. Și le-a bătut în cuie la ușa bisericii, se crede, din Witenberg. El a tradus Biblia în germană. L-au urmat oameni revoltați de impunitatea bisericii oficiale. Astfel a început reforma bisericii. Apoi Biblia a fost tradusă în engleză, franceză. Biserica de stat a rezistat cu înverșunare dorinței oamenilor de a citi Biblia în limba lor maternă. În fiecare stat, au apărut biserici care erau în esență asemănătoare baptiste. în Franţa se numeau hughenoţi. Ai auzit de Noaptea Sf. Bartolomeu? 30.000 de protestanți au fost uciși pentru credința lor. Persecuția protestanților a început și în Anglia.

Baptiștii din Rusia

Și totul vine în Rusia cu întârziere. Petru a fost primul care a încercat să traducă Biblia în rusă. Dar pastorul care a tradus Biblia a murit în circumstanțe misterioase. Și afacerea cu traduceri a fost înghețată. Alexandru primul a reluat traducerea. Au fost traduse mai multe cărți ale Noului Testament și mai multe cărți ale Vechiului Testament. Traducerea a devenit populară în rândul oamenilor și a fost interzisă, de teama să nu zdruncine atmosfera politică din țară, deoarece traducerea Bibliei putea duce la o plecare a oamenilor din Ortodoxie, care era elementul unificator al statalității ruse. Traducerea în alte țări a avut loc cu câteva secole în urmă. De exemplu, Luther, în Germania, a tradus Biblia în 1521. În 1611, regele James a tradus-o în engleză în Anglia. În Rusia, traducerea nu a fost permisă să se dezvolte. Alexandru al II-lea a reluat traducerea. Și abia în 1876 oamenii au primit Biblia în limba rusă !!! Prieteni, vă rog să vă gândiți la aceste numere!!! 1876!! Este aproape secolul XX!! Oamenii nu știau în ce credeau! Oamenii nu au citit Biblia. A fost o prostie și păcătos să ținem oamenii în ignoranță atât de mult timp. Când oamenii au început să citească Biblia, protestanții ruși au apărut în mod natural. Nu au fost aduși din străinătate și au fost numiți la început „creștini ortodocși care trăiesc după Evanghelie”, dar au fost excomunicați din biserică. Dar ei s-au organizat în comunități și au început să fie numiți creștini evanghelici. Mișcarea evanghelică a crescut, oamenii s-au întors la Dumnezeu. Și ca și în alte țări, biserica oficială a fost revoltată de faptul că cineva i-a arătat deficiențele sale și, cu sprijinul statului, a început persecuția protestanților ruși. Au fost înecați, trimiși în exil, închiși. Este trist. Oamenii care cred în Dumnezeu, indiferent de mărturisirea lor, nu ar trebui să-i persecute pe alți creștini care cred în același Dumnezeu, chiar dacă diferă în ceva. În sudul Rusiei, mișcarea evanghelică câștigă amploare în rândul oamenilor de rând. În nordul Rusiei - printre intelectuali. În Anglia, protestanții sunt numiți „baptiști”, din greacă și engleză cuvântul „baptizo”, „bapize” – care înseamnă a boteza. Pentru că una dintre diferențele dintre baptiști și creștini ortodocși este că baptiștii sunt botezați la o vârstă conștientă.

Despre baptisti.

Baptiștii nu boteză copiii. Nici creștinii evanghelici nu i-au botezat. Apoi aceste două biserici s-au unit și au devenit cunoscute drept creștini evanghelici baptiști. Apariția acestei biserici a fost predeterminată de apariția traducerii în rusă a Bibliei. Ce au găsit baptiștii în Biblie care a împiedicat traducerea Bibliei atât de mult timp și a ținut oamenii în întuneric? Dar poporul rus nu a fost confirmat în credința sa, nu a fost un popor gânditor, iar revoluția, cu promisiunile ei de libertate de egalitate și fraternitate, a schimbat rapid atitudinea ortodocșilor față de credința lor. Dar ea nu a schimbat credința baptiștilor și a creștinilor evanghelici, care au trecut prin Uniunea Sovietică și și-au purtat credința în ciuda acuzațiilor stupide de desfrânare și sacrificii. Desigur, baptiștii nu au făcut nimic de acest fel. Baptiștii sunt creștini care propovăduiesc o viață castă conform Cuvântului lui Dumnezeu. Biblia, ca cuvânt al lui Dumnezeu, este pentru baptişti autoritatea şi temelia credinţei lor. Baptiștii cred că, așa cum Isus Hristos a rezolvat întrebările cu cuvântul Său, tot așa și Biblia are răspunsuri la întrebările care apar în viața unui credincios. Baptiștii resping ceea ce a venit la biserică după ce a fost scrisă Scriptura.

Și de aceea, protestanții noștri ruși, încearcă să-L imite pe Hristos în toate. Hristos nu s-a străduit pentru bogăție și splendoare, iar serviciile divine ale baptiștilor nu necesită aur și atribute scumpe. Hristos nu a purtat haine luxoase, iar baptiştii nu caută lux. Dar ei nu luptă spre sărăcie, ei lucrează cu mâinile lor, își conduc propriile afaceri dacă pot, așa cum a învățat apostolul Pavel. Baptiștii au familii mari și puternice. Educația laică este încurajată și educația muzicală. Prin urmare, slujbele baptiste sunt pline de muzică și predici. La slujbă, un cor poate cânta, cânta muzică, poate interpreta un solo sau un grup muzical de credincioși. Baptiștii nu sunt conservatori când vine vorba de a-L sluji pe Dumnezeu și pot aduce o varietate de elemente creative. Baptiștii au o atitudine pozitivă față de stat. Ei servesc în armată. Se plătesc taxe. Pentru că Biblia spune că toată autoritatea de la Dumnezeu este stabilită și trebuie respectată. Dintre toți protestanții, baptiștii sunt cei mai apropiați teologic de Ortodoxie și cred în Hristos ca Fiul lui Dumnezeu și al lui Dumnezeu. Ei cred în Dumnezeu Tatăl și în Duhul Sfânt. Ei cred în învierea morților și în iertarea păcatelor prin jertfa ispășitoare a lui Hristos. Prin urmare, diferențele constau în unele puncte de închinare, atribute externe și ceea ce a venit la biserică după ce a fost scrisă Biblia, diferența este în ceea ce nu este în Biblie. Puteți citi linkul de mai jos.

Viața socială a baptiștilor

Ce mai poți spune despre baptiști? Ca oameni, sunt oameni buni și simpatici. Muncitor. Un preot baptist este numit pastor sau presbiter, de obicei, pe lângă slujba în biserică, lucrează și la serviciu. Prin urmare, baptiștii nu pot fi acuzați că nu au făcut nimic pentru comunitate. Baptiștii, ca mulți credincioși din alte confesiuni, hrănesc pe cei flămânzi și sunt angajați în vindecarea societății, lucrând cu alcoolicii și dependenții de droguri, cu ajutorul lui Dumnezeu, reîntorcându-i la muncă și la viața socială normală. În general, atitudinea față de baptiști în rândul celor care au intrat în contact cu ei este pozitivă, iar învățătura lor impune respect și surprinde prin consistența și simplitatea ei. Puteți participa la slujba lor mergând la Casa de Rugăciune la ora stabilită și stând pe un loc gol pentru a-i cunoaște mai bine.

Rectorul Templului Icoanei Kazan a Maicii Domnului, Serghii Tretiakov, răspunde la întrebările cititorilor.

- Părinte Serghie, care este diferența dintre credința creștină și Botezătorul?

O întrebare ușor greșită: baptiștii sunt creștini. Dar creștinii sunt mulți și diferiți, iar confesiunile lor diferă. Biserica Ortodoxă este foarte veche, toate principiile de bază ale doctrinei ei au fost formulate cu mult înainte de apariția Botezului.

Așadar, baptiștii sunt o sectă creștină dintre cele mai vechi și fundamentale (nu ar trebui să-i comparați cu niciun penticostal, cu noi apostoli sau evanghelisti, și cu atât mai mult cu martorii lui Iehova). De ce o sectă? Aceasta este o clasificare tradițională: luteranii, anglicanii, calviniștii și reformații sunt de obicei numiți biserici protestante, restul confesiunilor protestante - secte.

Botezul a apărut în Anglia în prima jumătate a secolului al XVI-lea. Motivul a fost disputa cu privire la forma sacramentului Botezului: anglicanii (printre care au apărut baptiștii) botezați prin stropire cu apă, au moștenit acest obicei de la catolici. Dar în timpul Reformei, interesul pentru limbajul Bibliei a devenit larg răspândit, iar în ea verbul „botez” provine din grecescul „baptizo” - scufundare complet în lichid. Baptiștii au început să boteze prin scufundare deplină și nu numai să boteze, ci și să-i reboteze pe cei care erau deja botezați prin stropire.

Deci, în ce sunt, de fapt, Botezul și Ortodoxia diferite? Botezul, la fel ca tot sectarismul protestant, este o religie a evlaviei exterioare, toate aspiratiile sale au ca scop transformarea societatii in conformitate cu poruncile evanghelice sociale (cum ar fi „nu fura”, „cinsteaza-ti tata si mama”, „nu invidia” , „ajută-ți aproapele” și etc.), dar nu există absolut nicio luptă pentru transformarea interioară, „îndumnezeirea” unei persoane. Idealul Botezului este un cetățean bun care trăiește după porunci. Iar idealul Ortodoxiei este Sfânt. Este de neconceput pentru baptiști să se retragă din lume în pustiu, izolare, liniște, dorința de sărăcie și lipsa de confort. O astfel de persoană pentru ei este un tip asocial, un renegat. Prin urmare, Botezul în toată istoria existenței sale nu a dat naștere unui singur Sfânt. Iar Ortodoxia, între timp, nu poate fi concepută fără Sfinții ei, ei sunt stâlpii și învățătorii ei, începând cu Hristos Însuși, și apoi prin Apostoli până la Ambrozie din Optina, Ioan din Kronstadt și asceții vremurilor noastre.

Sfântul este rodul evlaviei ortodoxe, iar rodul Botezului este un burghez respectabil. Nu vă gândiți, nu sunt împotriva unei persoane respectabile - acest lucru este minunat, dar Ortodoxia învață că nicio decență nu durează până când sufletul este purificat prin pocăință și încununat cu smerenie profundă, iar asta nu este în Botez. Baptiștii citesc, dar nu înțeleg cuvintele lui Hristos că „El a venit să cheme nu pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință”, ei sunt cei drepți, deja mântuiți de Hristos, așa cum pretind ei înșiși. Dar în Ortodoxie - vai: nimeni nu se poate considera mântuit până la moarte, așa cum spuneau cei mai mari asceți dintre Sfinții Asceți.

Sarcina principală a baptiștilor este evanghelizarea (atragerea din ce în ce mai mulți membri noi în comunitatea lor), ei își înmulțesc rândurile. Deci, deoarece înțelegerea creștinismului în Botez este externă, el nu știe nimic despre viața profundă a spiritului, interesul pentru o astfel de viață nici măcar nu apare printre baptiști și, prin urmare, negarea majorității manifestărilor Duhului lui Dumnezeu, precum Sacramentele. Pentru ei, Botezul nu este un sacrament, ci un ritual de admitere la membrii comunității, Împărtășania este simplă pâine și vin, pastorii sunt lideri dintre membrii comunității, și nu preoți numiți de Harul lui Dumnezeu, templul nu este un templu. a lui Dumnezeu, ci o casă pentru întâlniri de rugăciune, precum sinagoga evreiască etc. Iar icoanele pentru ei sunt doar imagini, cu atât mai mult - idoli păgâni. Ei îi consideră pe ortodocși idolatri și sunt mândri de faptul că îndeplinesc porunca, dar din anumite motive nu observă că, simultan cu porunca, lui Moise i s-a poruncit să construiască Templul și să-l împodobească, inclusiv cu imagini ale Îngerilor, în în faţa căruia ar fi trebuit să se facă închinare (cortina şi Testamentul Chivotului). Și, în general, învățătura teologică a baptiștilor este foarte fragmentară: unele pasaje (în special cele care privesc textul biblic) sunt elaborate foarte scrupulos, sunt în permanență studiate, iar undeva există câmpuri albe solide care eluda atenția cercetătorilor, acolo nu este o viziune integrală asupra lumii. Pentru ei, parcă tot primul mileniu după Nașterea lui Hristos, epoca Sinoadelor Ecumenice, nu a existat. Un fel de gol în memorie: epoca Apostolilor trece imediat în epoca Botezului, iar din izvoarele doctrinei a rămas doar Biblia.

Închinarea printre baptiști este, de asemenea, mai mult o școală decât închinarea în sine. Dacă la slujba ortodoxă se roagă mai ales (mai mult, rugăciunile în sine sunt rodul experienței spirituale a psalmistului David și a Sfinților Părinți), atunci baptiștii citesc în mare parte Biblia, interpretează și studiază textele acesteia, ascultă predicile pastorului, uneori chiar vizionați filme pe o temă religioasă. Cântarea lor spirituală este în mare parte imnuri autocompuse precum „o familie prietenoasă, veselă, să-L urmăm pe Hristos...”, iar rugăciunile lor, deși sincere, sunt urechi spontane, arbitrare și foarte superficiale). În general, rugăciunile pentru majoritatea protestanților sunt formale, scurte și nu ocupă un loc central în viața lor spirituală.

T. Karpizenkova

De ce WCC BCE colectează portofelele și amprentele enoriașilor?

Care este diferența dintre credința creștină și credința baptistă?: 88 de comentarii

Există multe religii diferite în lume. Toți au propriile lor caracteristici și adepți. Una dintre cele mai populare destinații este Botezul. Chiar și mulți politicieni aderă la această religie. Deci, baptiștii: cine sunt și ce scop au? Cuvântul în sine provine din grecescul „baptizo”. Tradus, asta înseamnă imersiune.

Și botezul pentru adepții acestei credințe are loc tocmai atunci când se scufundă în apă. Baptiștii sunt adepți ai unei ramuri separate a creștinismului protestant. Rădăcinile religiei se întorc în puritanismul englez, unde numai botezul voluntar era binevenit. În același timp, o persoană trebuie să fie convinsă că își dorește acest lucru, să renunțe la obiceiurile proaste, la blesteme de orice fel. Modestia, sprijinul reciproc și receptivitatea sunt încurajate. Baptiștii au responsabilitatea de a avea grijă de membrii congregației.

Cine sunt baptiștii din punctul de vedere al Ortodoxiei?

Pentru a răspunde la întrebarea „Baptiștii – cine sunt ei pentru ortodocși?” Este necesar să pătrundem puțin în istorie. Pentru a păstra credința, Biserica și-a stabilit de multă vreme propriile reguli, conform cărora toți cei care le încalcă sunt sectari (altfel schismatici), iar din doctrină - erezie. A fost întotdeauna unul dintre cele mai grave păcate să ai o altă religie.

Un astfel de păcat era echivalat cu crima și idolatria și era considerat imposibil să-l ispășim chiar și cu sângele unui martir. Din partea Bisericii Ortodoxe, baptiștii sunt sectanți cu idei false și nu au nimic de-a face cu mântuirea lui Dumnezeu și Biserica lui Hristos. Se crede că interpretarea baptiștilor este incorectă și că adresarea unor astfel de oameni este un mare păcat pentru suflet.

Prin ce se deosebesc baptiștii de creștinii ortodocși?

Dacă pui întrebarea: „Baptiștii – ce fel de credință?”, atunci poți răspunde fără echivoc că aceștia sunt creștini, diferând doar ca religie. În sensul ortodox, este o sectă, deși această credință este adesea denumită biserici protestante. Botezul a început în secolul al XVI-lea în Anglia. Deci, prin ce se deosebesc baptiștii de creștinii ortodocși:

1. În primul rând, cât de exact sunt botezați baptiștii. Ei nu recunosc stropirea cu apă sfințită; o persoană trebuie să se cufunde complet în ea. Și este suficient să o faci o dată.

2. Spre deosebire de creștinii ortodocși, baptiștii nu boteză copiii sub 18 ani. Această credință prevede botezul doar ca o decizie semnificativă a unui adult, astfel încât să aibă încredere în decizia sa și să poată renunța la o viață păcătoasă. În caz contrar, ceremonia este inacceptabilă, iar dacă este efectuată, nu are niciun efect.

3. Baptiștii nu consideră botezul ca fiind un sacrament. Pentru această credință, aceasta este doar o ceremonie, acțiuni umane simple, doar se alătură rândurilor lor.

4. Pentru baptiști, izolarea, retragerea din agitația lumii în locuri greu accesibile, jurămintele de tăcere sunt de neconceput. Le lipsește dorința de a-și hrăni spiritele prin sărăcie sau lipsă de confort. Astfel de oameni sunt renegați față de baptiști. Ortodoxia, dimpotrivă, cheamă la pocăință și la smerenie pentru a purifica sufletul.

5. Baptiștii trăiesc cu încrederea că sufletele lor au fost de mult mântuite la Calvar. Prin urmare, acum nici măcar nu contează dacă o persoană trăiește drept.

6. Baptiștilor le lipsesc sfinții, iar orice simbolism creștin este respins. Pentru credincioșii ortodocși, dimpotrivă, este de mare valoare.

7. Sarcina principală a baptiștilor este să-și mărească rândurile, să-i convertească pe toți dizidenții la credința lor.

8. Pentru ei, Sacramentul este doar vin și pâine.

9. În loc de preoți, slujbele sunt conduse de pastori care fac parte din conducerea comunității.

10. Ei percep templul ca un loc pentru întâlniri de rugăciune.

11. Icoanele baptiste sunt doar imagini sau idoli păgâni.

12. Învățătura teologică a fost elaborată foarte scrupulos pe alocuri și unele pasaje importante sunt pur și simplu pierdute din vedere.

13. Și, de asemenea, serviciul divin este diferit. Creștinii ortodocși se roagă pentru el, iar baptiștii pur și simplu citesc pasaje din Biblie, le studiază, le interpretează. Uneori se uită la filme religioase. Slujba are loc doar duminica, deși uneori credincioșii se pot aduna suplimentar într-o altă zi.

14. Rugăciunile baptiste sunt imnuri și cântece scrise chiar de pastorii. Ele nu sunt considerate importante, ci mai degrabă formale.

15. Pentru baptiști, nici căsătoria nu este un Sacrament. Cu toate acestea, binecuvântarea conducerii comunității este considerată obligatorie.

16. Baptiștii nu fac slujba de înmormântare pentru morți, deoarece nu recunosc încercarea sufletului. Ei cred că o persoană se găsește imediat în paradis. Pentru creștinii ortodocși, slujba de înmormântare este o procedură obligatorie, la fel ca și rugăciunile pentru morți.

Rezumând, putem spune că Botezul este o religie pentru evlavia exterioară care nu afectează lumea interioară a unei persoane. Nu există nicio transformare spirituală în această închinare.

Baptiștii din Rusia, interziși sau nu?

Baptiștii sunt interziși în Rusia de azi? În urmă cu câțiva ani, acești credincioși și-au propovăduit cu calm credința, deși priveau cu prudență în jur la autorități. Acum, Uniunea Baptiștilor din Rusia (ECB) este o asociație mare în ceea ce privește numărul de adepți și comunități. Coordonarea activităților se realizează cu ajutorul a 45 de asociații regionale. În total, Uniunea BCE include peste 1.000 de biserici.

În Rusia, religia baptistă nu este interzisă dacă sunt respectate toate cerințele 14 din Legea federală nr. 125-FZ. Cu toate acestea, în 2016, președintele Federației Ruse a adoptat o lege (pentru a proteja împotriva terorismului) care interzice predicile în afara zidurilor bisericii și în afara locurilor religioase. Există, de asemenea, restricții privind munca misionară.

În ciuda faptului că baptiștii se consideră și ei adepți ai lui Hristos și credința lor ca fiind adevărate, iar Sfintele Scripturi sunt singura sursă de învățătură, altfel sunt foarte diferiți de credincioșii ortodocși. Cu toate acestea, mulți observă că baptiștii au cel puțin un plus - ei dăruiesc o persoană însuși și își aleg în mod conștient propria cale, efectuând ritul botezului la vârsta adultă.

Apariția în vremea noastră a unui număr mare de secte și învățături eretice ne îndeamnă să oferim unui creștin ortodox posibilitatea de a se familiariza cu învățăturile Sfintei Biserici Ortodoxe cu privire la unele dintre aceste erori.

Aducem în atenția evlavioșilor creștini această mică broșură, publicată la timp de bătrânii Optina. Sperăm că va ajuta la stabilirea în Sfânta Credință Ortodoxă și la înarmarea împotriva falșilor dascăli, care își intensifică mai ales activitățile acum - în perioada transformării spirituale a societății.

Domnul nostru să ne întărească pe toți în toată evlavia și curăția.

Originea lor

Numele lor inițial era Anabaptiști, adică rebotezați, deoarece botezul adoptat în copilărie era considerat invalid de sectă și botezat din nou. Această sectă, una dintre cele mai violente, este un produs al reformei occidentale din secolul al XVI-lea. Pastorul Thomas Munzer (1523) considera catolicismul și protestantismul nu numai inutil, ci chiar periculos, pentru că denaturau poruncile lui Dumnezeu. De aceea, a chemat o nouă generație, luminată de Duhul Său. Predicile lui Münzer au flatat pasiunile omenești, oamenii au încercat să le asculte, iar adepții lui Münzer au fost cu toții botezați. Curând, fermierii din Franconia, printre peste patruzeci de mii, s-au răzvrătit împotriva proprietarilor, dar rebelii au fost învinși. Münzer a fost capturat și executat. În 1533, anabaptiștii au provocat o nouă confuzie în Westfalia, în orașul Münster, unde, după ce au răsturnat guvernul orașului și au luat stăpânirea orașului, l-au proclamat rege al noului Sion pe ucenicul Ioan de Leiden. Armata episcopului de Munster a asediat orașul, Ioan de Leiden și asociații săi au fost luați prizonieri și puși la moarte dureroasă. Printre remarcabilii profeți falși dintre anabaptiștii de la mijlocul secolului al XVI-lea se număra Melchior Hoffman, care și-a dat numele unei secte speciale; a răspândit multe zvonuri despre mileniu și a murit la Strasbourg, unde a fost închis pentru învățăturile sale. Dar cea mai puternică și mai durabilă influență asupra colegilor săi de credință a fost Simonides Mennon, un preot catolic din Friesland care a adoptat învățăturile lui Luther; i-a unit pe anabaptiști într-o comunitate și le-a înlocuit credințele șocante cu o învățătură pozitivă.

Pe lângă sectele anabaptiste olandeze și germane, există o sectă baptistă în Anglia, Scoția și America de Nord. De la începutul secolului al XVII-lea se puteau deja uni în comunități; imaginarul lor principal: botezul numai al adulților și credința în Răscumpărătorul Hristos fără fapte. Apoi resping Biserica Apostolo-Catolică, Tainele, Ierarhia, Sfânta Tradiție, posturile, monahismul și întregul sistem bisericesc în general; de asemenea cinstirea Preasfintei Maicii Domnului, invocarea sfinților, cinstirea moaștelor, icoane și rugăciuni pentru morți.

Învățăturile baptiștilor au venit din Reforma occidentală, epoca luptei patimilor omenești. Ei au apărut în lume ca predicatori și profesori auto-numiți, încălcând astfel ordinea divină stabilită de Întemeietorul creștinismului, Domnul Isus Hristos; căci El a spus apostolilor și în persoana urmașilor lor: După cum M-a trimis Tatăl, așa vă trimit și Eu(), și după cum spune apostolul Pavel: Nimeni însuși nu acceptă această onoare, ci chemat de Dumnezeu, ca Aaron ().

Deci, secta baptiștilor este un fenomen al vremurilor viitoare; s-au arătat cu propovăduirea lor de unul singur, fără mărturie dumnezeiască, care a justificat cuvintele Mântuitorului: Cine nu intră în curtea oilor pe la uşă, ci o face în alte moduri, este hoţ şi tâlhar. ().

Iată subțirele învățăturii lor:

Botez numai pentru adulti

Baptiștii, care nu botezau bebeluși, uită că în Biserica Vechiului Testament circumcizia a fost stabilită de Dumnezeu în a opta zi după naștere cu numele dat (). Era un semn al intrării într-un legământ cu Dumnezeu, al uniunii cu El în duh și al moștenirii jurămintelor Sale. Ea, ca faptă mare, necesară, a fost îngrădită de amenințarea: „Netăiat împrejur în ziua a opta, sufletul va fi nimicit din poporul său”(). A servit ca prototip al botezului, care este o renaștere într-o viață spirituală, sfântă - a cărei omisiune este strict spusă: „Dacă cine este născut din apă și Duhul nu poate aduce în Împărăția lui Dumnezeu”(). Prin urmare, un prunc care a murit înainte de vârstă, adică nebotezat, rămâne în afara promisiunilor. Nu există nicio interdicție în Sfintele Scripturi de a boteza bebeluși, dimpotrivă, există indicații clare ale exemplelor de botez al copiilor: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos, pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Sf. Spirit. Căci promisiunea îți aparține ție și copiilor tăi”(). Sectarii spun că copiii chiar și fără botez sunt curați de păcatul originar, sunt iertați de păcate de dragul Numelui lui Isus (), sunt sfinți (); dar la urma urmei, lumea a fost răscumpărată prin sângele lui Hristos (), dar poate fi mântuită fără botez? Nu, așa cum sa menționat mai sus ().

Despre credință și fapte

Credința este atracția sinceră a unei persoane către Dumnezeu: „Aveți credință în Dumnezeu, de aceea vă spun: orice veți cere prin rugăciune, credeți în ceea ce veți primi și vi se va face.” ().

Credința este și cunoașterea lui Dumnezeu: „Aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, pe Singurul Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos, trimis de Tine”(). Credința inimii poate fi și printre păgâni, ca, de exemplu, printre centurionul () și soția femeii canaanite (); faptele bune pot fi și printre păgâni, ca centurionul Cornelius (). De aceea, cine are o credință sinceră și fapte bune, dar nu are o doctrină adevărată, este ca un păgân bun, dar nu este un creștin adevărat, și de aceea sectanții care nu au o credință adevărată nu pot moșteni împărăția cerurilor, căci se spune: „Ca să nu mai fim prunci, legănându-ne cu orice vânt al doctrinei, prin viclenia oamenilor, prin viclenia artă a seducției”(). Și în altă parte apostolul Pavel spune clar: „Dacă noi, sau un înger din ceruri, vă anunță mai mult, arici Evanghelia, să fie anatema”(). Și astfel, baptiștii învață cu încredere în sine că îndreptățirea unei persoane constă într-o singură credință fără fapte, referindu-se la faptul că Hristos S-a jertfit pentru păcatele oamenilor pentru toate timpurile și, astfel, trece în tăcere învățătura despre faptele bune ale Mântuitorul și Apostolii. Hristos în Predica de pe Munte, învățând pe oameni fapte bune, și-a făcut datoria să ajungă la desăvârșire în ei: „Trezește-te pentru desăvârșire, precum Tatăl tău ceresc este desăvârșit”(), - iar la Judecata de Apoi, după învățăturile Mântuitorului, numai faptele () îi vor îndreptăți pe credincioși. Apostolul Iacov spune: „Credința, dacă nu ai fapte, este moartă despre tine”(). Apostolul Pavel, invatandu-i pe Corinteni fapte bune, le arata ca exemplu lucrarile apostolice: „În tot ceea ce ne revelăm ca slujitori ai lui Dumnezeu, în mare răbdare, în necazuri, în nevoi, în împrejurări apropiate. Sub lovituri în temnițe, în exil, în osteneli, în privegheri, în posturi”... Apostolul numără fapte asemănătoare în Epistola către Evrei (). Dar baptiștii, împotriva unor adevăruri atât de clare și evidente, au pus o minciună, în adevăr: „Minciuna nu este adevărată pentru mine însumi”(), adică conform Sf. Afanasy: „neadevărul s-a epuizat”.

Despre Biserica

„Unde sunt doi sau trei adunați în numele meu, acolo sunt și eu în mijlocul lor”(). Cu această zicală, baptiștii își acoperă adunarea neautorizată, dar componența Bisericii este cu totul alta: "Si el(Hristos) i-a numit pe unii apostoli, alții ca prooroci, alții ca evangheliști, alții ca păstori și învățători. Pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos”(). Eternitatea Bisericii: „Și eu îți spun: tu ești Petru și pe această stâncă îmi voi crea pe a Mea și porțile iadului nu vor birui asupra ei”. (); „Sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul secolului”(). Unitatea Bisericii: „Și așa nu mai sunteți străini și străini, ci concetățeni ai sfinților și ai voștri cu Dumnezeu. A fost confirmat pe baza apostolilor și profeților, avându-l pe Însuși pe Isus Hristos ca piatră de temelie” (). „Un singur Domn, o singură credință, un singur botez”(). Sfințenia Bisericii: sfântă, pentru că a fost sfințită de Iisus Hristos prin învățătura, rugăciunea, suferința Sa și prin sacramente: „Sfințiți-i în adevărul Tău; cuvântul tău este adevărul. După cum Tu M-ai trimis pe Mine în lume, așa și Eu i-am trimis pe ei în lume. Și pentru ei Mă consac pe Mine, pentru ca și ei să fie sfințiți prin adevăr. Nu mă rog numai pentru ei, ci și pentru cei care cred în Mine, după cuvântul lor; Fie ca toți să fie una: precum Tu, Tatăl în Mine și Eu în Tine, așa să fie și ei una în Noi.”(). Dar în Biserica lui Hristos pot fi păcătoși, așa cum se vede din Apocalipsă; căci Bisericii din Efes i se reproșează că a abandonat dragostea de odinioară (), - Biserica din Pergamon că există nicolaiți (). Tainele Bisericii: Ioan Gură de Aur spune: „Precum Fiul lui Dumnezeu este firea noastră, tot așa suntem esența Lui; și după cum El ne are în El, așa și noi Îl avem în noi.” Aceasta se face în Botez și este susținută de pocăință și comuniune. Mai spune Fericitul Teodoret: „Așa cum Eva a fost creată din Adam, tot așa suntem din Domnul Hristos. Suntem îngropați împreună cu El și înviam în botez, mâncăm trupul Lui și bem sângele Lui: „Mâncați trupul Meu și beți sângele Meu, aveți viață veșnică și o voi învia în ziua de pe urmă” (). Nu există mântuire în afara Bisericii, așa cum a spus Hristos: „Dacă nu ascultă de Biserică, atunci să fie cu tine, ca un păgân și un vameș”.(). După aceea, cum rămâne cu congregația baptistă? Aceștia sunt cei care spun că sunt creștini adevărați, dar nu sunt așa, ci mint; aceasta este o adunare satanica ().

Despre Ierarhie

Sectarii se numesc sfinți, referindu-se la ei înșiși zicala: „Și ne-a făcut împărați și preoți pentru Dumnezeu și Tatăl Său”(); dar acest lucru se spune în Vechiul Testament în mod condiționat: „Dacă vei păzi legământul Meu, vei fi o împărăție de preoți și un popor sfânt.”(). Ierarhia are o origine istorică, începutul ei a fost pus de Însuși Dumnezeu, care i-a chemat pe Aaron și pe fiii săi să slujească în Cort (); demnitatea ei este protejată de o pedeapsă formidabilă: „Dacă vine cineva afară, va fi pedepsit cu moartea”.(). Dar preoția Vechiului Testament, ca imperfectă, a fost înlocuită cu cea mai desăvârșită preoție a lui Hristos, care este irevocabilă, veșnică, căci este întărită prin jurământul lui Dumnezeu; „Domnul a jurat și nu se va pocăi: ești preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec.”(). Prin organizarea Ierarhiei, Hristos a acordat numai Apostolilor, și în persoana urmașilor lor, dreptul de a-i învăța pe oameni credința, de a săvârși pentru ei sacramentele și de a-i îndrepta spre mântuire. Arătându-se ucenicilor după Înviere, Hristos a spus: „Toată puterea în cer și pe pământ mi-a fost dată; deci du-te, învaţă toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, învăţându-le să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, eu sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul veacului.”(). În Biserica lui Hristos, există trei grade de preoție: episcopală (), presbiterală (), diacon (). Apostolii îi numesc pe învățători auto-numiti învățători mincinoși, apostoli mincinoși, lucrători vicleni. Apostolul Petru spune: „Au fost și profeți mincinoși în mijlocul poporului, așa cum veți avea învățători mincinoși care vor introduce erezii distrugătoare și, respingând pe Domnul care le-a răscumpărat pașii, vor aduce asupra lor distrugere rapidă.”(), tot Apostolul Pavel spune: „Apostoli mincinoși, lucrători vicleni, iau forma apostolilor lui Hristos. Și nu este surprinzător, pentru că Satana însuși ia forma unui înger de lumină "(). Așadar, Cuvântul lui Dumnezeu îi detronează în cele din urmă pe profesorii baptiștilor, iar regula a 6-a a Sinodului Gangres spune: „Dacă cineva în afară de Biserică face o adunare specială și, disprețuind, biserica își creează o dorință, fără să aibă un presbiter cu el. după voia Episcopului, să fie sub jurământ”. Din păcate, sectanții au urechi și nu aud.

Despre Tradiția Sacră

Înainte de a primi legea, Moise a postit patruzeci de zile, nu a mâncat pâine și nu a băut apă ( ). Hristos, învăţând despre izgonirea spiritelor rele, a spus: „Acest fel este alungat doar prin rugăciune și post”(). Mântuitorul a arătat exemplul marelui post și al schitului astfel: „Adevărat vă spun că dintre cei născuți din soții, Ioan Botezătorul nu a mai înviat.”(). Beneficiul postului este că înfrânează carnivorul și promovează exercițiul rugăciunii, în timp ce baptiștii susțin contrariul, care doar promovează viața trupească. Monahismul este cea mai înaltă viață spirituală, asemănarea vieții angelice; exemplul ei a fost arătat de Isus Hristos, după cum se spune: „Și El a fost acolo în pustie patruzeci de zile, ispitit de Satana și a fost cu fiarele și îngerii I-au slujit.”(;). Așa au făcut asceții monahali în toate momentele istoriei creștine. „Aceia, pe care lumea întreagă nu era vrednică, rătăceau prin deșerturi și munți și chei ale pământului”.(). Într-adevăr, aceștia erau oameni cu un spirit înalt; isprăvile lor au constat în slăvirea lui Dumnezeu, în ajutorul spiritual și mângâierea aproapelui; pe lângă aceasta, ei erau văzători și rugăciuni pentru mântuirea oamenilor, erau „Lumina lumii, sarea pământului”, faptele lor sunt păstrate de istorie pe tăblițele ei.

Baptiștii spun că pentru mântuire este suficientă o singură Scriptură, pe care fiecare are dreptul să o înțeleagă și să o explice după convingerea sa; dar în această condiție, este posibil acordul general și unitatea? Nu spune Scriptura: „Încercați să mențineți unitatea spiritului în uniunea păcii. Un singur Domn, o singură credință, un singur botez”(), adică calea spre unitate este deschisă de credință, care este una pentru toți, parcă un singur cuvânt. Acest concept decurge din cuvintele Mântuitorului: „Fie ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, așa să fie ei una în Noi.”(). Ar putea fi asta într-o societate în care fiecare are propriul punct de vedere, în care capacitatea de a înțelege este variată la infinit? Și o asemenea absurditate se numește predare! Totuși, întreaga învățătură a baptiștilor este o absurditate îndrăzneață. „Sunt mântuit”, spun ei furioși, inspirați de un spirit măgulitor, mulțumiți de blasfemia lor.

Întâlnirile lor de rugăciune se limitează la cânt, lectură și predicare; la sfârşitul tuturor există un ritual de frângere a pâinii: pâinea şi vinul în acest ritual nu sunt altceva decât un semn al Trupului şi Sângelui lui Hristos: pâinea zdrobită şi vinul turnat în pahare sunt aşezate pe masă, iar cel mai mare dintre frații îi invită pe toți să mănânce. Astfel, sacramentul Euharistiei stabilit de Iisus Hristos la Cina cea de Taină și poruncit Apostolilor și în persoana urmașilor lor cu aceste cuvinte: „Fă aceasta în pomenirea Mea”(), Baptiștii o înfățișează cu blasfemie la întâlnirea lor și își asumă cu sacrilegiu înfățișarea ziditorilor Tainelor lui Dumnezeu.

Deci, baptiștii sunt din vremuri nu îndepărtate. Ei nu sunt trimiși de Dumnezeu, ci vin de la sine, ca profesori auto-numiți. Diferența lor este evidentă: nu au intrat pe ușă, adică nu prin succesiune de la Apostoli, ci ca tati (hoți) și tâlhari (), pentru a răpi și nimici pe cei simpli și ignoranți din turma de Hristos. Întreaga lucrare a învățăturii lor false este. pentru a seduce pe ascultător că drumul spre cer este aproape și calm: „Tu crezi doar că ai fost răscumpărat de Hristos și ești mântuit”. În tăcere ce a spus Mântuitorul: „Poarta este îngustă și calea care duce la viață este îngustă.”(); dar din insolența lor, având conștiința arsă, sectanții nu se subordonează Evangheliei, ci Evanghelia o subordonează falsei lor tălmăciri și în locul adevăratei învățături aduc minciuni revoltătoare și cuvintele celor răi, cu care ei. gândește-te să-și justifice gândurile rele. Comparând Biserica Ortodoxă și comunitatea baptistă, vedem că istoria Bisericii Apostolice, în toate timpurile până în zilele noastre, are oaste de sfinți și de sfinți care, asemenea stelelor din ceruri, strălucesc cu slava cerească și cu puterea miraculoasă; în timp ce trecutul şi prezentul baptiştilor nu are mărturie divină; aceștia sunt oameni care trăiesc conform elementelor lumii, numindu-se înțelepți, au înnebunit (); căci, din mândria lor, au căzut într-o erezie rea și, în afară de fanatism, nu-și pot închipui nimic demn de un ordin mai înalt pe viață. Așadar, fraților, cunoașteți pericolul de a ține seama de învățăturile eretice atunci când consiliile Sfinților Părinți interzic, chiar și sub amenințarea interzicerii bisericii, să se roage cu evrei în sinagogi sau cu eretici în adunările lor. ... Sectarii nu pot înțelege că contradicția unui adevăr clar și dovedit, precum respingerea Bisericii Apostolice, adică a credinței ortodoxe, este o blasfemie împotriva Duhului Sfânt – neiertatabilă în această epocă și cea viitoare. Profetul David s-a rugat pentru eliberarea de astfel de oameni (); iar apostolul Pavel ne-a dat un avertisment ca avertisment: „Chiar dacă noi sau un Înger din cer am început să vă propovăduiască Evanghelia în afară de ceea ce v-am propovăduit noi, să fie anatema.”(). Știind că „Biserica Apostolică este stâlpul și confirmarea adevărului”(), fugim de oameni care trăiesc și acționează sub jurământ.

Slujitoarea lui Dumnezeu Lyudmila este membră a sectelor protestante baptiste și penticostale de peste zece ani. La început nu a vrut să vorbească despre drumul ei dificil către adevărul Ortodoxiei, dar argumentul că acest interviu ar putea salva pe cineva din rețelele sectare a convins-o să răspundă la întrebările noastre.

- Lyudmila, te rog spune-ne despre tine. Cum a simțit familia ta despre credință, ai avut vreo educație religioasă în copilărie?

- În familia mea, tatăl tatălui meu, bunicul meu, era un creștin ortodox profund religios. S-a născut lângă Diveyevo, apoi s-a mutat în Altai. Ea și bunica ei nici măcar nu s-au alăturat fermei colective din convingeri religioase și aveau icoane acasă... Dar tata nu a moștenit credința părinților săi, el spunea uneori: „Cred că Dumnezeu este soarele, strălucește. , totul crește”, etc. Cu toate acestea, conform caracterului său calm și dispoziției blânde, a simțit întotdeauna că provine dintr-o familie ortodoxă. Mama era musulmană și complet opusul lui - o femeie războinică, devotată fanatic islamului. Până la sfârșitul zilelor ei s-a pocăit că s-a căsătorit cu un neam, iar ea și tatăl ei nu au trăit prea liniștiți. Când am intrat într-o sectă și am primit o Biblie, mama a început să se certe cu mine des. Iar mai târziu, când a aflat că m-am convertit la ortodoxie, ea s-a aruncat literalmente asupra mea cu un cuțit: „Ai condus toată familia noastră până la a paisprezecea generație în iad!”

La vârsta de șase ani, mi s-a întâmplat o întâmplare memorabilă. Eu și copiii mei ne jucam lângă școală, iar lângă mine pe o bancă stătea bunica mea cu o Biblie în mâini. Dintre noi toți, din anumite motive, ea m-a chemat la ea și mi-a spus despre Dumnezeu. Am alergat bucuros acasă și le-am împărtășit părinților mei „descoperirea” mea: „Există un Dumnezeu!” Dar tata a spus cu severitate: „Dacă mai vorbești despre Dumnezeu, te voi omorî”. Probabil că a existat și frică de guvernul comunist...

- Cum s-a întâmplat că ai intrat în sectă, ce te-a determinat să faci asta?

- Aceștia au fost anii 90 strălucitori: a căzut „cortina de fier”, mulți predicatori sectari s-au revărsat în Rusia din Occident - credeți cum doriți! Și apoi este „perestroika”: nu se lucrează la fabrici, nu se plătesc salariile. Au distrus totul, toate principiile noastre de viață; cum să trăiești, pentru ce - nu este clar. Apropo, în acei ani, oameni educați, intelectualitatea a intrat mai ales în secte: lideri, medici, ingineri, lucrători culturali... Poziția lor socială, statutul, nu le permitea să trăiască prost, dar la vremea aceea puteau. nu trăiesc bine, nu s-au încadrat într-o viață nouă.

Și în acel moment au început să vină baptiști la școala unde lucram. Și apoi am avut încă necazuri în familia mea, fiul meu a intrat într-o companie proastă ... Toate acestea mi-au îngreunat sufletul și, simțind participarea acestor oameni, atenția lor, am izbucnit în lacrimi ... Este ca o conversație cu un psiholog: spune-i despre probleme și deja mai ușor. Și atunci a fost foarte greu pentru oameni. Și am început să mergem la întâlnirile lor și să-i chem pe alții: „Hai, acolo sunt credincioși adevărați!” A fost surprinzător pentru noi că s-au dedicat predicării Evangheliei, părăsindu-și familiile, locurile de muncă...

- Vă rog să ne spuneți mai multe despre baptiști. Care este structura ierarhică a acestei secte, ce ritualuri se fac acolo, care sunt „serviciile” lor, ce fac sectanții etc.

- Nu m-a interesat în mod deosebit problema ierarhică, dar știu că în centrul regional aveau un fel de „biserică” - o mamă, unde se aduna toată lumea, și veneau o dată pe săptămână la noi să predice. Apoi au construit o „biserică” în orașul nostru, au numit un „presbiter” și i-au cumpărat un apartament. Mai târziu, secta a fost împărțită în diferite secte din cauza dezacordurilor cu privire la problemele doctrinare, iar numărul „bătrânilor” a crescut. Am vorbit cu toții unul cu altul, dar fiecare s-a întors la „pastorul său”.

„Serviciul” a mers așa: ne-am așezat, am ascultat citirea Bibliei și „predici”, am raționat, ne-am exprimat părerile despre cuvântul lui Dumnezeu. Toate acestea, desigur, ne-au dezvoltat vanitatea și mândria.

Sacramentele ca atare nu există în secta baptistă, cu excepția unor aparențe de Botez și Împărtășanie. Mărturisirea se făcea în felul acesta: când cineva voia să se pocăiască, ieșea în mijlocul adunării, chemându-și cu voce tare păcatele, în timp ce „păstorul” stătea și se ruga în acel moment. Mai mult decât atât, fiecare ar putea „mărturisi” în același timp, enumerându-și păcatele unora pentru ei înșiși, alții cu voce tare.

Doctrina postului într-o sectă este, de asemenea, pervertită, posturile pe termen lung nu sunt respectate. Când unul dintre noi a avut unele probleme și a cerut ajutor, întreaga comunitate a stabilit un post de o zi și fiecare s-a rugat din greu pentru cei nevoiași cu propriile cuvinte.

„Botezul” se făcea în lac, cu o singură scufundare. Îmi amintesc că în timpul „botezului” meu norii s-au despărțit, soarele a strălucit puternic. Mi s-a părut atunci că acesta este un semn care confirmă adevărul și harul credinței baptiste. Dar era farmec demonic.

Predicatorii ne-au învățat mai întâi că baptiștii nu erau o sectă. Apoi au început să poarte discuții pe teme teologice: au criticat Ortodoxia, au vorbit împotriva cinstirii Crucii, icoanelor, sfinților, împotriva limbii slavone bisericești în Biserica Ortodoxă - ei spun, se roagă și ei înșiși nu înțeleg ce cer. pentru.

Acum, în Biserica noastră, se discută despre posibilitatea de a traduce slujba în limba rusă „înțeleasă”. Dar acest lucru este inacceptabil - aceasta este influența protestantismului, „acel câmp de fructe de pădure”. Când am venit la o biserică ortodoxă și am auzit cântând slavon bisericești, am simțit imediat: iată-l, al meu, dragă; iar până nu am citit întregul Psaltire în slavonă bisericească, nu am primit alinare duhovnicească.

Împotriva Crucii și icoanelor, baptiștii citează cuvintele Apostolului Pavel: „Dumnezeu nu are nevoie de faptele mâinilor omului” (vezi: Fapte 17, 24-25. - Aici și mai departe, ed. Notă). Ei spun: „De ce ortodocșii se crucișează cu semnul crucii, poartă crucea? Acum, își părăsesc templele și continuă să bea, să fumeze, să desfrâneze - pentru că credința lor nu este reală.” Și cu astfel de argumente viclene îi convin pe ignoranți.

Ei nu recunosc deloc sfinți. Maica Domnului este numită „doar o femeie bună”, „una dintre cele mai bune”. Încă într-o sectă, am vorbit odată cu o soră despre Maica Domnului: „Iată, citim în Evanghelie: Dumnezeu nu are morți, toți sunt în viață (vezi: Matei 22,32). Deci morții sunt vii! Deci sfinții sunt vii! De ce nu putem să-i întrebăm și să ne rugăm? De ce nu pot să-i cer Maicii Domnului să se roage pentru mine și pentru copiii mei? Pot să te întreb, de ce nu este acolo? E în viață, a spus Dumnezeu!” Dar ea mi-a răspuns: „Lyuda, să nu discutăm despre asta cu tine (am simțit dreptatea cuvintelor mele!) – îi vom întreba pe frați ce vor spune în această problemă”. Secta cultivă ascultarea „de la” și „către”, fără întrebări.

- Care a fost starea ta spirituală după ce ai acceptat Botezul? Apartenența la o sectă v-a afectat familia și viața socială, relațiile cu oamenii din jurul vostru?

- Odată ajuns în sectă, la început am simțit încântare, euforie. Uneori, din cuvintele predicatorului, a fost o astfel de aprindere... Nu știu dacă dețineau vreo metodă de a influența oamenii, dar vorbirea lor era cu adevărat neobișnuită, cu înalte și joase ale vocii, intonații diferite. ..

Practic nu am apărut acasă, alergam, discutam cu oamenii: ajutam familii de dependenți de droguri și alcoolici. Se obișnuiește să vorbești cu baptiștii foarte amabil: „Hai, draga mea, stai jos, am făcut o prăjitură. Ei bine, ce mai faci? .. ”Ajutorul a fost oferit și material. De exemplu, o familie disfuncțională a închiriat locuințe, așa că baptiștii au reparat atât apartamentul, cât și scara pentru ca totul să fie în ordine... Și asta, desigur, îi captivează pe mulți.

- Ai mai observat ceva în învățăturile baptiștilor, în afară de lipsa de respect față de sfinți, care ți s-a părut de neînțeles și eronat?

- Cred că cineva din strămoșii mei ortodocși decedați s-a rugat pentru mine și de aceea s-a pus întrebarea: de ce există o învățătură în Ortodoxie, iar alta la Botez, de ce suntem noi, credincioșii în Hristos, dezbinați? Am început să strig către Dumnezeu: „Doamne, ai murit pentru noi și toți am fost dezbinați. Care dintre noi are dreptate? Suntem bine? Atunci de ce credințele noastre sunt atât de diferite? Nu ar trebui să fie la fel, înseamnă că cineva se înșală în ceva. Ajută-mă să înțeleg unde este adevărul!” M-am întristat atât de mult din cauza acestor îndoieli, am plâns că a trebuit chiar să merg în concediu medical.

Curând, încă un moment de la botez a început să mă jeneze - o atitudine familiară față de Dumnezeu: „M-ai spălat cu sânge, m-ai răscumpărat, sunt deja mântuit”. Ni s-a spus adesea în întâlniri: „Ridicați mâna, sunteți sfinți sau nu?” Aproape toți au fost crescuți, dar eu nu am putut. La urma urmei, înțeleg că trăiesc departe de a fi sfânt, cum pot spune că sunt un sfânt? - „Înțelegi că ai fost spălat cu sânge?! Nu mai sunteți străini și străini, ci concetățeni ai sfinților și propriul vostru Dumnezeu (Efeseni 2:19)!” Și iarăși n-am înțeles: da, Dumnezeu este sfânt, dar eu sunt cu păcatele și nimic necurat nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu (vezi: Apoc. 21:27). Așa că am început să văd discrepanța dintre învățăturile baptiștilor și cuvântul lui Dumnezeu.

- Și atunci ai decis să accepți Ortodoxia?

- Nu, încă câțiva ani am mai rătăcit prin secte. Am început să am asigurare: îmi era frică să ies din casă, să intru în ea, să fiu singură, mai ales noaptea, deja am trăit asta în copilărie și adolescență. Apoi a fost o depresie teribilă, apatie pentru tot, indiferență față de oamenii apropiați sectei. Vor veni la mine să afle cum stau lucrurile, să încerce să ajut și le spun: „Am întuneric, nu mă pot abține, simt că ceva nu este în regulă aici”. Mi-au spus: „Păi, vorbește cu preotul”. Și relația noastră cu el a devenit tensionată. Dar totuși m-am întors către el cu o întrebare: „Demonii mă atacă. Mă rog - de multă vreme, cu sârguință, nu dorm noaptea, ci pleacă doar când îi botez. De ce se întâmplă asta?" „Prezbiterul” i-a răspuns: „Ești molipsit de erezie - spiritul ortodox, ești chinuit de spiritul ortodox!” Dar am învățat deja din experiență cum dușmanii se tem de Cruce. (Atunci, după adoptarea Ortodoxiei, într-o zi au venit sectanți la mine acasă, și eu doar le-am arătat Crucea mea, iar ei s-au dat înapoi și au fugit!).

Am avut o icoană a Maicii Domnului - „Vladimirskaya”, într-un calendar ortodox rupt. Am vorbit cu ea, m-am rugat cât am putut. Cred că Maica Domnului a fost cea care m-a scos din sectă. Dar când sectanții au aflat de icoană, au fost nevoiți să ardă calendarul. Am citit și o carte despre Călugărul Serafim de Sarov și i-am spus odată „pastorului” meu: „Ce sfânt mare era Monahul Serafim!”. Și m-a sfătuit să distrug și această carte: „Aici te împiedică să fii un credincios adevărat. Prin urmare, îndoielile te roade și suferi.” Dar nu l-am ars. Și ea a ars Vladimirskaya. Dar apoi, sortând hârtiile, am găsit o altă Vladimirskaya, deja de dimensiunea unei reviste, și m-am gândit: „Dar crește și nu o pot distruge!” Și când am venit la o biserică ortodoxă, primul lucru pe care l-am văzut a fost chiar această icoană!

Așa că Domnul m-a condus la adevărata credință, scoțându-mă treptat din întunericul sectar. Dar inamicul nu a vrut să renunțe la rețelele lui: cumva am întâlnit un prieten care a mers într-o altă sectă - la penticostali. Se roagă cu „limbi” - aceasta este o astfel de vorbire neclară, farfurie și, de fapt, furie. Dar viața exterioară a penticostalilor este în general foarte evlavioasă. Am trecut la această sectă, dar nici acolo îndoielile nu m-au părăsit.

Odată, în timpul unei întâlniri, când „predicatorul” vorbea urât despre cineva, m-am indignat interior: „De ce condamni? Sunteți toți sfinți, nu puteți!” În Ortodoxie, nu spunem că suntem sfinți. Vedem că suntem bolnavi spiritual și, cu ajutorul Bisericii și al Sacramentelor ei, trebuie să ne vindecăm treptat. Și în secte sugerează că suntem deja sfinți, dar în același timp ne condamnă pe aproapele, dezvoltă în oameni mândria și exaltarea față de aproapele lor, spiritul fariseismului.

Citesc și în Evanghelia după Ioan: Dacă nu veți mânca Trupul Fiului Omului și nu veți bea sângele Lui, nu veți avea viață în voi (Ioan 6, 53). Și baptiștii și penticostalii nu au Taina Sacramentului. Coc pâine, o aduc la adunare, toarnă vin într-o ceașcă, „bătrânii” sparg pâinea și spun: „Să gustăm din aceasta în amintirea Cinei celei de Taină”. În Evanghelie într-un loc există acest cuvânt - „în amintire”, dar în alte locuri este clar indicat că acesta trebuie să fie Trup și Sânge adevărat. „Oare l-au uitat pe Ioan Teologul?!” - M-am întrebat. „Nu”, spun ei, „este subînțeles”. „Dar atunci nu putem fi cu Domnul. Stăm și sărbătorim o comemorare pentru El!”

Și așa, când am fost la ultima întâlnire penticostală, toate aceste contradicții nu mi-au părăsit capul și m-am rugat: „Doamne, arată-mi calea mântuirii!”. Am venit acasă, mi-am scos Biblia și parcă de la sine au început să se deschidă paginile, unde mi-a fost arătat adevărul credinței ortodoxe. A doua zi dimineața l-am sunat pe unul dintre prietenii mei sectari: „Hai să mergem la o biserică ortodoxă, suntem în erezie”.

Era zi lucrătoare, dar l-am găsit pe preot. Am început să vorbim, apoi a venit al doilea preot. Am vorbit probabil șase ore la rând, până la căderea nopții. Ne-au vorbit despre credința ortodoxă și am fost de acord cu totul: „Da, așa este”, „Da, aici este scris despre asta”, cunoșteam cuvântul lui Dumnezeu, dar acum această cunoaștere părea să fie dezvăluită pe deplin și corect.

- Și ai fost botezat în Biserica Ortodoxă?

- Da. Dar m-am îndoit: să fiu botezat „a doua oară”, poate trebuie doar să fiu uns cu lumea? La urma urmei, noi am fost „botezați”, iar norii s-au despărțit și soarele strălucea... Dar preotul mi-a explicat că suntem botezați în Trupul lui Isus Hristos, iar Trupul este Biserica și există o singură Biserică adevărată – Ortodoxă. Și am acceptat Sfântul Botez. Iar soțul meu, care a fost și el nebotezat, a vrut în mod surprinzător să fie botezat chiar în Biserica Ortodoxă, deși mai devreme am încercat să-l conving să devină baptist, dar nu a fost niciodată de acord. Și a mers la Biserică, a început să devină membru al bisericii, a devenit creștin ortodox.

- Ce s-a schimbat în viața ta după ce ai părăsit sectele și ai acceptat credința ortodoxă?

- Am avut o bucurie nespusă, mă delectez cu Ortodoxie, au început să citească canoanele, acatistele, Psaltirea... Dar apoi a început războiul duhovnicesc - lucru ce nu este cunoscut sectanților. Fostul zel a dispărut, nu mai puteam, ca înainte, să ajut cu ușurință mulți oameni. Acum fiecare pas este greu, dar înțeleg: Ortodoxia este o cale îngustă poruncită de Domnul.

- Și câți ani în total ați stat în secte?

„Noi am fost botezați în 2002 și înainte de asta am pierdut acolo 11-12 ani... Am plâns, dându-mi seama de asta, dar se pare că a trebuit să sap tot câmpul pentru a găsi mărgăritare, așa cum spune Evanghelia (vezi: Matei 13 , 44–46). Fericit cel care a venit imediat la Biserica Ortodoxă, li se dă imediat o mărgăritare! Prin urmare, când văd că mulți creștini ortodocși nu prețuiesc comorile adevăratei credințe, sunt foarte supărat.

O sectă este o capcană a diavolului, fiind în ea nu trece fără urmă. Spiritul de farmec, îndoială, descurajare, de regulă, luptă mult timp cu foștii sectari. Dar există și un moment pozitiv - un preot cu o înaltă viață spirituală mi-a spus despre asta: sectanții sincer pocăiți devin creștini ortodocși tot mai zeloși. Ei încearcă să respecte cu strictețe regulile bisericii, toate decretele, tradițiile. Există multe abateri care au loc acum în viața bisericii. În rândul ortodocșilor, se răspândește concepția greșită că toate credințele sunt milostive și plăcute lui Dumnezeu: „Corect, în alte credințe poate că nu sunt mântuiți?!” Urăsc să aud asta. O femeie, fiind sectantă, a spus: „Dar noi suntem și creștini, și trăim după Evanghelie, doar în moduri diferite”. „Nu”, spun eu, „abis! E un abis între noi! Întrucât cerul și pământul diferă în învățături, nu există nimic în comun acolo!” Apoi a fost de acord că diferențele erau într-adevăr mari. Dar încă poți înțelege când sectanii, ereticii vorbesc așa, dar când ortodocșii...

Recent, fac des pelerinaje la mănăstiri unde principiile bisericești sunt respectate mai strict. Acum mi-a devenit clar de ce există monahismul și asceza, că aceasta este calea cea mai convenabilă către Dumnezeu. Anterior, am considerat asta o batjocură a mea și a altora. Dar cineva ia o astfel de cruce, este și fericit și se întristează pentru ziua trecută fără ispite...

- Cum, în opinia dumneavoastră, credincioșii ortodocși pot rezista dominației tot felul de secte din țara noastră?

- În primul rând, viața mea. Trebuie să avem spiritul Evanghelic în noi înșine, să fim purtătorii lui. Dar mi se pare că Ortodoxia este în sângele poporului nostru, sufletul însuși este atras de ea...

- Ultima întrebare: ce ați dori să le urați cititorilor ziarului nostru și tuturor creștinilor ortodocși?

- Nu cazi in secte! Salvează-te și fii creștini ortodocși adevărați. Dar acest lucru este ușor de spus și atât de greu de executat...

Din ziarul „Crucea Ortodoxă” nr.90