Soiuri de mitologie japoneză kitsune. Prelegere pe această temă: "Kitsune - vulpile magice ale Japoniei"

Mitologiile chineze și japoneze sunt bogate în spirite, zeități și eroi. Mai mult, au multe animale, înzestrate cu puteri speciale. Kitsune este unul dintre ei.

Informații generale despre vulpi kitsune

Kitsune este un spirit de vulpe cu mai multe cozi. Ei spun că cu cât au mai multe cozi, cu atât sunt mai bătrâni și mai înțelepți. Cu toate acestea, cel mai adesea limita este de nouă cozi, deși uneori se găsesc mai puține. Kitsune este un spirit rău și viclean, un truc care face adesea răul oamenilor: de la călătorii confuzi la omor. De cele mai multe ori, el glumește pur și simplu, deoarece vulpile nu sunt eroi negativi, ci mai degrabă antiheroi. Deci, de obicei oamenii coboară cu frică sau jenă. Există, totuși, și situații mai grave, dar în aceste situații kitsunul nu își fixează sarcina de a gluma, ci face rău intenționat unei persoane.

Kitsune sunt creaturi magice. Pe lângă inteligență și viclenie, sunt înzestrați cu abilități magice: pot crea foc și controla, pune stăpânire pe oameni, pot crea iluzii indistinguibile din realitate, se pot transforma în oameni. Cel mai adesea - la fetele tinere, deși uneori poți vedea un bărbat. Există multe legende în care un kitsune, după ce s-a transformat în fată, s-a speriat și s-a distrat de trecători. Există, totuși, povești în care femeile au trăit în formă umană atât de mult timp încât au avut o familie, copii și abia atunci esența lor a fost dezvăluită. Într-una din aceste povești, soțul, îndrăgostindu-se atât de mult de soția sa, a convins-o să rămână în familie, în ciuda originii sale.

Vulpile răzbunătoare sunt mai frecvente în mitologia chineză, unde kitsunul este mai degrabă un antagonist decât un antihero. În miturile chinezești, vulpile, transformându-se într-o persoană, ar putea forța samuraii să comită seppuku (sau hara-kiri) dacă i-ar face rău cumva.

În mitologia japoneză, kitsune erau slujitorii zeiței (sau zeului, în diferite surse, în moduri diferite) Inari, „conectând” oamenii cu lumea. Se credea că dacă o vulpe a mers împotriva unei persoane, atunci a insultat-o \u200b\u200bcumva pe Inari și a fost astfel pedepsită. Cu toate acestea, există o părere opusă: un spirit care aduce răul este un exil și acționează fără direcție divină. Mai mult, în Japonia se credea că orice vulpe a fost asociată cu Inari, ulterior s-a format un cult al vulpilor. De exemplu, împăraților li se prezentau figurine byakko („vulpea albă”, cel mai înalt rang de kitsune), iar kitsune însuși au ridicat monumente în unele temple.

Soiuri Kitsune

Tipul de kitsune depinde de sexul, vârsta, abilitățile sale, dacă poate aduce rău oamenilor și chiar momentul zilei când este cel mai activ. Există în total treisprezece specii, dintre care două sunt „principale”: byakko și nogitsune. După cum s-ar putea ghici, byakko este cea mai pozitivă vulpe, „divină” și „albă”, iar nogitsune este opusul său complet.

1 Byakko

Cea mai pozitivă și amabilă vulpe. Slujitorul Inari, în templul acestei zeițe (zeul) din Kyoto, există un altar al lui Byakko unde femeile sterile și nefericite veneau să se roage, cerând binecuvântări și milă. Multă vreme, a vedea o vulpe albă a fost pentru noroc, iar figurinele acestor vulpi erau deseori prezentate împăraților.

2 Genko

Genko este în esență același ca Byakko, dar în negru. De asemenea, un bun augur, de asemenea, un spirit binevoitor. Cu toate acestea, este mult mai puțin obișnuit.

3 Reiko

Reiko - „Vulpea fantomă”. Cel mai adesea folosit în poveștile despre kitsune - trucuri care dețineau sau făceau oameni. Apropo, în Japonia modernă există un nume feminin Reiko și este utilizat pe scară largă.

4 Yakan

Inițial, se credea greșit că „yakan” este numele mai vechi pentru kitsune. Ulterior s-a crezut că este un sinonim. Dar apoi s-a dovedit că „yakan” era numele unui animal mic, cu coada care putea urca copaci, era chiar mai aproape de un câine decât de o vulpe. Dar deja la sfârșitul secolului al XVII-lea, au început să creadă că yakanul este unul dintre cele mai cumplite, vicioase și periculoase kitsune.

5 Actual

Toka este numele kitsune-ului care se plimbă noaptea. În provincia Hitachi, acesta este numele dat celei mai comune vulpe albe, byakko. Ei spun că toka aduce orez, motiv pentru care numele acestei specii se traduce prin „aducerea orezului”.

6

Koryo este un kitsune care a preluat o persoană. Acesta a fost numele oricărui kitsune când au intrat într-o persoană. Acest cuvânt nu joacă un rol important.

7 Cuco

Kuko - „Fox Fox”. Un personaj din mitologia chineză care nu a luat rădăcină în Japonia. Unul dintre numele comune pentru kitsune ca spirit.

8 Tenko

Tenko este o altă vulpe divină (sau aeriană). Conform unor surse, tenko este o vulpe care a ajuns la o mie sau opt sute de ani. Pentru mitologia japoneză, aceasta nu reprezintă nimic special, dar, dintre chinezi, s-ar putea să fi fost comparată cu tengu (spiritele aeriene).

9 Jinko

Jinko este un bărbat kitsune. Datorită faptului că vulpile se transformă de obicei în fete în mituri și legende, un nume special a fost inventat pentru cei care s-au transformat în tipi. Acest nume este folosit atât pentru acei bărbați care s-au transformat în kitsune, cât și pentru cei kitsune care s-au transformat în bărbați.

10 Shakko

Shakko - „Vulpea Roșie”. Nu a fost găsit în miturile japoneze, dar în China a fost considerat atât un bun, cât și un rău. În exterior, diferă de o vulpe roșie obișnuită doar într-un număr mare de cozi.

11 Yako

Yako - „Vulpea de câmp”. Doar numele kitsune, nu poartă lucruri pozitive sau negative în sine.

12 Tom și Miobu

Aceste nume sunt asociate cu cultul lui Inari. Tomul a fost folosit doar în temple, iar „myobu” a însemnat inițial doamnele de curte sau cei care se ocupă de ștrand. Datorită faptului că ștafarii erau prezenți în temple, numele putea trece la vulpi în sine. În afară de temple, aceste nume nu au fost văzute nicăieri.

13 Nogitsune

Nogitsune - „Vulpea sălbatică”. Spiritul rău al kitsune-ului, aproape de yakan și reiko. Acest nume a fost folosit doar în acele cazuri când vorbeau despre răzbunare sau ucidere de către vulpi. Cu toate acestea, în literatură a fost folosit destul de rar, dar a consolidat statutul de spirit rău.

În lumea modernă, pe lângă cei care sunt pasionați de cultura orientală, puțini au auzit despre kitsune. Popularitatea acestei creaturi a fost adusă de serialul "Teen Wolf", unde complotul a fost răsucit în jurul spiritului. Dar în serie, kitsune-ul însuși este arătat puțin în formă excelentă: nu se transformă în el și personajele rămân uman tot timpul, iar cozile sunt păstrate într-o cutie specială și sunt confecționate din metal.

În orice caz, mitologia asiatică este plină de diverse creaturi interesante care merită atenție.

În multe tradiții populare, vulpea ("Reinecke") este un animal care personifică viclenia și trădarea insidioasă. Blana ei roșiatică seamănă cu focul, ceea ce i-a permis, alături de linicul și veverița, să fie încadrată printre rămășițele diavolului: vezi expresia „vulpea diavolului sălbatic”. În Roma antică, vulpea era considerată un demon de foc. La sărbătoarea zeiței Ceres, pentru a proteja culturile de foc, o torță aprinsă a fost legată de coada vulpii și alungată pe câmpuri. Ca remediu împotriva vrăjitoriei, o ușă de sticlă stropită cu sângele unei vulpi a fost bătută în cuie.

Vulpea a fost considerată (ca în China antică) în special animale pofticioase, astfel că testiculele de vulpe zdrobite au fost adăugate vinului ca mijloc sigur ca băutură de dragoste, iar o mână de vulpe a fost purtată pe mână, care trebuia să aibă un efect sexual stimulativ.

Printre germani, vulpea era un animal simbolic al zeului Loki, bogat în invenții (coiotul a jucat acest rol al „trucului” dintre indienii din America de Nord).

Vulpea din Asia de Est a jucat un rol important ca simbol al erotismului și al artei seducției; În China antică, ideea predominantă a fost că vulpile (hooi) pot trăi până la o mie de ani, iar apoi cresc o coadă nouă, care are o capacitate specială de seducție senzuală. Vulpile erau călcate de fantome; vulpile feminine nu și-au schimbat niciodată rochia, dar era întotdeauna curată. Sunt incredibil de seducători și, prin pretențiile erotice neobișnuite ale bărbaților pe care le întâlnesc, îi pot priva de vitalitate.

în mitologia tradițională chineză n. Húli-tszin (literalmente „spirit-vulpe”, în limbajul colocvial modern, de asemenea „seductoare”) este o vulpe vârcolac, de spirit bun sau rău. Legat de kitsune japonez, kumiho coreean și zâne europene.

În mod tradițional, chinezii credeau că toate viețuitoarele pot adopta forma umană, dobândesc proprietăți magice și nemurire, cu condiția să găsească o sursă de astfel de energie, cum ar fi respirația umană sau un elixir din lună sau soare.

Descrierile vulpilor vârcolac se găsesc adesea în literatura chineză medievală. Huli-jing este cel mai adesea prezentat ca fete tinere, frumoase. Una dintre cele mai notorii vulpi vârcolac a fost Da Ji (妲 己), concubina semi-legendară a ultimului împărat al dinastiei Shang. Potrivit legendei, frumoasa fiică a unui general, ea a fost căsătorită, prin propria ei voință, cu domnitorul tiran Zhou Xin (紂 辛 Zhòu Xīn). Odată jignit de el, slujitorul zeiței Nuiva, o vulpe de vârcolac cu nouă cozi, a răzbunat în trupul lui Ta Ji, alungând de acolo sufletul real al concubinei. Sub pretextul lui Da Ji, o vulpe vârcolac și un conducător crud au inventat și efectuat multe trucuri și torturi crude și vicleane pentru subordonații lor, de exemplu, forțându-i să îmbrățișeze bare de fier fierbinte. Datorită unei astfel de vieți insuportabile, supușii împăratului s-au revoltat, în urma căreia dinastia Shang s-a încheiat și a început epoca stăpânirii. împărații Zhou. Mai târziu, premierul semi-legendar al împăratului Wen Jiang Ziya a exorcisat spiritul de vulpe din corpul lui Da Ji, iar zeița Nuiwa a pedepsit vulpea cu nouă cozi pentru cruzime excesivă.

În general, se credea că întâlnirea cu Huli Jing, ca un rău augur, nu a dat bine pentru o persoană. Cu toate acestea, în romanele populare ale scriitorului chinez Pu Songling din secolul al XVII-lea, există și povești de dragoste destul de inofensive între o fată de vulpe și un tânăr frumos.

Transformându-se în fete frumoase, tinere și sexy, vulpile vârcolac seducă cu pricepere bărbații (strălucitorul început al lui Yang), de dragul energiei (qi), sângelui sau materialului seminal pentru a-și îmbunătăți capacitățile magice. Drept urmare, energia vitală a unei persoane este slăbită și moare adesea de epuizare. Vulpea atinge în acest fel cea mai înaltă etapă de dezvoltare și devine o vulpe nemuritoare (狐仙). De aici folosirea chineză modernă a cuvântului „huli jing” în sensul de „femeie wamp”, „seducătoare insidioasă” care seduce bărbați căsătoriți pentru bani și divertisment.

Se credea că o vulpe de vârcolac, chiar și sub formă umană, poate fi recunoscută prin coada sa care nu dispărește. (Proverb chinezesc: balenă. 狐貍精 露 尾 "o vulpe vârcolac dă o coadă" înseamnă că viclenia și viclenia pot fi observate întotdeauna prin unele semne.)

Huli Jing este atribuit frumuseții extraordinare, ascuțimea minții, viclenia, înșelăciunea, dexteritatea și evaziunea. În forma lor originală, arată ca vulpi obișnuite. Principalul indicator al puterii vrăjitoriei vulpii vârcolac este vârsta lui. După ce a trăit 50 de ani, o vulpe se poate transforma într-o femeie, după 100 de ani este, de asemenea, capabilă să se transforme într-un bărbat și să afle despre ce se întâmplă cu o mie de lire de la ea. Acest al doilea tip, cu o gamă largă de conversii, este cel mai frecvent în credințele chineze. După 1000 de ani de viață, legile Cerului sunt dezvăluite vulpii și devin Vulpea Cerului. Huli Jing trăiește în peșteri și iubește frigul. Le place puiul. Poate schimba culoarea hainei, deși culoarea obișnuită este roșu aprins. Au un farmec aparte, atunci când coada atinge solul, o flacără poate să se aprindă. Odată cu vârsta, ei dobândesc darul prezicerii. Adesea trăiesc într-un pachet. Găsit în jurul sau în cimitire în sine. Se credea că sufletele morților se puteau conecta cu corpul lui Huli Jing și astfel comunică cu lumea celor vii. Cu intrigile și glumele lor, ei provoacă o mulțime de probleme muritorilor și uneori ucid oameni. Uneori, Huli Jing poate ajuta și susține o persoană, care, însă, este în concordanță cu natura ei imprevizibilă și în schimbare.

Pentru popoarele din Orientul Îndepărtat, vulpea este un reprezentant al spiritelor rele. De exemplu, în mitologia chineză, vulpile, care au o durată de viață de 800 până la 1000 de ani, sunt considerate un om prost. Este suficient ca el să lovească pământul cu coada pentru ca un foc să izbucnească. El este capabil să prevadă viitorul și poate lua orice formă, preferând persoanele în vârstă, tinerele și oamenii de știință. Este viclean, atent și neîncrezător, iar bucuria sa principală este să păcălească și să tortureze oamenii. Sufletele morților migrează uneori spre corpul unei vulpi, care trăiește lângă morminte.

Cartea sacră a lupului, de Viktor Pelevin, spune povestea de dragoste a unui vârcolac vechi pe nume Ah Huli și un tânăr vârcolac.

În 2008, a fost lansat filmul chinezesc Dyed Leather (畫皮 pinyin: huà pí), regizat de Gordon Chen. Scenariul se bazează pe una dintre poveștile scurte ale lui Pu Songlin, în care personajul principal, o vulpe vârcolac, devorează inimile bărbaților pentru a-și menține frumusețea și tinerețea. Cu toate acestea, acesta este mai mult un melodram decât un film de groază.

În Japonia antică, spiritul unei vulpi, care se poate transforma în om, se numește Koki-Teno (similar conceptului germanic al „Ver-Fuchs” - german. Fucks, fuchs - vulpe). Vulpile pot, grație artei lor, o persoană orbită de simțire, să conducă la nebunie și să distrugă; în legendele japoneze, ei joacă rolul unei vrăjitoare (care poate să-și asume o imagine diferită). Ei s-au oferit să ardă vulpile și să-și împrăștie cenușa în apă.

Cu toate acestea, vulpea joacă nu doar un rol negativ.

Vulpea albă este animalul suprem al zeului orez Inari, iar în albia Tory de lângă acest zeu există adesea figurine din lemn sau piatră de vulpi care dețin un sul sacru sau o cheie a paradisului în gurile lor. Vârful cozii unei vulpi este adesea un simbol al „bijuteriei fericirii”.

Stelele de filmare sunt numite „vulpi cerești”.

În stelele „căzute” și cometele „cu coada”, spațiul sau vulpile cerești au fost văzute coborând pe pământ.

Conform credințelor chinezești, o vulpe în vârstă de cincizeci de ani se transformă în femeie, o copilă de cinci sute de ani devine o fată seducătoare, iar o copilă de o mie de ani ia trupul unei vulpi cerești, care cunoaște toate secretele naturii.

Practic, predomină sensul simbolic negativ al vulpii. În tabloul lui Dürer „Maria cu multe animale”, o vulpe legată este vizibilă, aparent ca o amintire a legăturii ei cu diavolul.

Din întâmplare, o vulpe poate fi în continuare un atribut al unui sfânt, așa cum este, de exemplu, St. Boniface și St. Eugeniu, deși în uz biblic, ea personifică trădarea și mânia. Vechiul zical despre vulpe care se predică gâștelor este lăcomie insidioasă;

în Austria Superioară, „vulpea” avea același sens ca „diavol” („vulpe diavolă”), iar în Schleswigul superior, în timpul unei furtuni iminente, au spus: „vulpea asta fierbe ceva”. În Simpli-Cissimus al lui Grielshausen, „coada vulpii” însemna „măgulitor ipocrit”.

Evaluarea negativă a „Maestrului Reinecke” din bestiile medievale a făcut ca acest nume să fie o combinație stabilă, ceea ce înseamnă că o persoană arată ca un animal înșelător și insidios. „Dacă vulpea îi este foame și nu găsește nimic din mâncare, săpă în pământul roșiatic, astfel încât să pară că este pătat de sânge, apoi cade la pământ și își ține respirația. Păsările văd că stă fără suflare cu limba ei afară și cred că este moartă. Păsările stau pe ea, iar vulpea le apucă și le devorează. Diavolul face același lucru: el apare viu ca mort până când îi prinde în gură și îi înghite ”(Unterkircher).

"Vulpea pe stema sau pe stema are de obicei semnificația unei minți insidioase și de obicei sunt purtate de cei care își urmăresc stema în acțiunile lor."

Printre indienii din America de Nord, esquimii din Groenlanda, Koryaks, popoarele din Siberia, în China există o poveste despre un om sărac, căruia L. vine la el acasă în fiecare dimineață, își varsă pielea și devine femeie; când un bărbat descoperă accidental acest lucru, el ascunde pielea, iar femeia devine soția sa; dar soția își găsește pielea, se întoarce în jurul lui L. și fuge de acasă.

În tradiția populară, a fost sărbătorită o zi specială asociată cu L. sau cu începutul vânătorii pentru ea, de exemplu. ziua lui Martyn Lisogon (14 aprilie)

Vulpea servește ca un simbol alchimic pentru solidificarea temporară a sulfului roșu, simbolizând o natură pământească, spre deosebire de natura aerisită a unui cocos.

Vulpea Tevmesskaya - în mitologia greacă antică, un animal care nu poate fi prins.

O vulpe monstruoasă care i-a atacat pe locuitorii din Boeotia. Ea a crescut pentru distrugerea Thebans prin mânia lui Dionysos. Era predeterminat de soartă că nimeni nu o putea depăși. În fiecare lună, Thebans dădea unuia dintre tineri vulpii pentru a fi devorat. Mullet, la cererea lui Amphitryon, a eliberat un câine împotriva vulpii, din care nimeni nu a putut scăpa. Zeus s-a transformat amândoi spre piatră

Alte vulpe celebre

Renard (Reinecke-vulpe) - un personaj al folclorului european.
Lisa Patrikeevna - un personaj al folclorului rusesc.
Vârcolacii din Extremul Orient:
Kitsune (Japonia)
Kumiho (Coreea)
Huli Jing (China)

Vulpea și pisica din basmul „Pinocchio”
Fox Alice ("Buratino")
Brother Fox („Poveștile unchiului Remus”)

Fabulele lui Esop:
Vulpe și brânză
Vulpe și struguri
Fox este un prieten fidel al Micului Prinț în basmul cu același nume de Antoine de Saint-Exupéry
Vulpea Nikita din basmul „Vulpea Nikita” de Ivan Franko
Ludwig al paisprezecelea - o pui de vulpe din cartea lui Jan Ekholm „Tot Karlsson Primul și Singurul, Ludwig al paisprezecea, etc.”
Fantastic Mr. Fox din cartea cu același nume de Roald Dahl
Sylvia - femeia care s-a transformat în vulpe (roman de David Garnett „The Fox Woman”)
Silva - o vulpe care s-a transformat în femeie (romanul „Silva” al lui Verkor)
Ah Huli ("Cartea sacră a lupului", Pelevin)
Chiffa este o vulpe fictivă menționată în cărțile lui Max Fry.
Lisitsa cu păr roșu - o creatură fictivă apropiată de vulpi (din poveștile lui Vitaly Trofimov-Trofimov „Soarele verde” și „Logica răsturnării”)
Domino este o vulpe maro-neagră din povestea cu același nume de E. Seton-Thompson.

Abu Al-Hossein - vulpea din poveștile arabe 1001 de nopți

Bystroushka și Zlatogryvek, personaje din opera „Aventurile unei vulpe înșelătoare”, Leos Janacek
Basil Brush este o gazdă de păpuși pentru mănuși a unei emisiuni TV britanice.

Rita, desene animate „Jack din Jungle”, „Sly Jack” - vulpea orașului, partenerul protagonistului.
Todd, „The Fox and the Hound”, de D. P. Mannix (adaptarea desenelor animate Disney).
Robin Hood - în desenul animat Disney "Robin Hood"
Vulpea Demonului cu Nouă Tailă, de Naruto Uzumaki (manga Naruto)
Kuugen Tenko (天 狐 空幻, Tenko Kūgen) din Inari în Casa noastră (我 が 家 の お 稲 荷 さ ま。, Wagaya no Oinari-sama). Autorul romanelor este Jin Shibamura, ilustratorul Eizo Hooden. Aranjament Manga - Suiren Shofuu. Anime - lansat de ZEXCS
Miles "Tails" Prower - din seria Sonic the Hedgehog
Fox Fiona - personaj din benzi desenate "Sonic the Hedgehog"
Lis Nikita (serie animată) bazată pe basmul cu același nume de Ivan Franko
Vuk și alte personaje din desenul animat „Vuk” (bazat pe poveștile lui I. Fekete)
Ozy și Millie
Vulpea Slylock
Fox McCloud, Crystal din seria de jocuri video Star Fox
Vulpea cu cinci cozi Yubi (în transcrierea latină Yobi) din desenul animat coreean „Fata Fox”
Pokémon Vulpix și Nyntails

(, .symbolsbook.ru, wikipedia)

kitsune

Kitsune (japoneză 狐)este numele japonez pentru vulpe. În Japonia, există două subspecii de vulpi: vulpea roșie japoneză (Hondo kitsune în Honshu; Vulpes japonica) și vulpea Hokkaido (balena Kitsune în Hokkaido; Vulpes schrencki).

Imaginea unei vulpe de vârcolac este caracteristică numai mitologiei din Orientul Îndepărtat. Originar din China în timpuri străvechi, a fost împrumutat de coreeni și japonezi. În China, vulpile sunt numite hu (huli) jing, în Coreea - kumiho, iar în Japonia - kitsune. Foto (licență Creative Commons): gingiber

Folclor
În folclorul japonez, aceste animale au cunoștințe deosebite, viață lungă și abilități magice. Capul dintre ei este capacitatea de a lua forma unei persoane; vulpea, conform legendei, învață să facă acest lucru după ce a ajuns la o anumită vârstă (de obicei o vechime de o sută de ani, deși în unele legende este de cincizeci). Kitsune ia de obicei forma unei frumuseți seducătoare, o fată destul de tânără, dar uneori se transformă în oameni bătrâni.

Trebuie menționat că în mitologia japoneză a existat un amestec de credințe japoneze indigene, care au caracterizat vulpea ca atribut al zeului Inari (vezi, de exemplu, Legenda - „Greutatea cu greutatea vulpei”) și a chinezilor, care considerau vulpile drept vârcolaci, un gen apropiat demonilor.

Alte capacități atribuite în mod obișnuit kitsune-ului includ capacitatea de a pune stăpânire pe corpurile altor persoane, de a respira sau de a crea foc altfel, de a apărea în visele altora și capacitatea de a crea iluzii atât de complexe încât sunt aproape nedistinguibile de realitate.

Unele dintre legende merg mai departe, vorbind despre kitsune cu capacitatea de a distruge spațiul și timpul, de a înnebuni oamenii sau de a lua astfel de forme inumane sau fantastice precum copaci de înălțime de nedescris sau o a doua lună pe cer. Ocazional, kitsune sunt creditate cu caracteristici care seamănă cu vampiri: se hrănesc cu viața sau puterea spirituală a persoanelor cu care vin în contact.

Uneori, kitsune este descris ca păzind un obiect rotund sau în formă de pere (hoshi no tama, adică „minge cu stea”); se susține că cel care posedă această minge poate forța kitsunul să se ajute singur; o teorie afirmă că kitsune „stochează” o parte din magia lor în această minge după transformare. Kitsune este obligat să își păstreze promisiunile, altfel vor trebui pedepsiți sub forma scăderii rangului sau a nivelului de putere.

Kitsune sunt asociate atât cu credințele șintoiste, cât și cu cele budiste. În Shinto, kitsune este asociat cu Inari, zeitatea patronă a padurilor de orez și a antreprenoriatului. Inițial, vulpile erau mesageri (tsukai) ai acestei zeități, dar acum diferența dintre ele a devenit atât de încețoșată încât Inari însuși este uneori înfățișat ca o vulpe. În budism, au câștigat faimă datorită școlii Shingon de budism secret, populară în secolele IX-X în Japonia, una dintre principalele zeități, Dakini, a fost înfățișată călărind o vulpe pe cer.

În folclor, kitsune este un tip de youkai, adică un demon. În acest context, cuvântul "kitsune" este adesea tradus ca "spirit de vulpe". Totuși, acest lucru nu înseamnă neapărat că nu sunt lucruri vii sau că sunt altceva decât vulpi. Cuvântul „spirit” în acest caz este folosit în sensul estic, reflectând starea de cunoaștere sau intuiție. Orice vulpe care a trăit destul de mult în acest fel poate deveni un „spirit de vulpe”. Există două tipuri principale de kitsune: mebu, sau vulpea divină, adesea asociată cu Inari, și nogitsune, sau vulpe sălbatică (literalmente "vulpe de câmp"), deseori, dar nu întotdeauna, descrise drept malefice, cu o intenție răuvoitoare.

Un kitsune poate avea până la nouă cozi. În general, se crede că cu cât vulpea este mai veche și mai puternică, cu atât are mai multe cozi. Unele surse chiar susțin că un kitsune crește o coadă în plus la fiecare sută sau mii de ani din viața sa. Cu toate acestea, vulpile găsite în basme au aproape întotdeauna una, cinci sau nouă cozi.

UNUI COAL \u003d

În unele povești, kitsune are dificultăți în a-și ascunde coada sub formă umană (de obicei vulpile din astfel de povești au o singură coadă, ceea ce poate indica slăbiciunea și inexperiența vulpii). Un erou atent poate expune o vulpe beată sau nepăsătoare care s-a transformat într-un bărbat privindu-și coada prin haine.

Două cozi \u003d\u003d

TREI TAILURI \u003d\u003d\u003d

FIVE TAILS \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

NINE TAILS \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Când kitsune li se oferă nouă cozi, blana lor devine argintie, albă sau aurie. Acești kyubi fără kitsune („vulpi cu nouă cozi”) câștigă puterea de a se vedea la infinit. În mod similar, în Coreea se spune că o vulpe care a trăit timp de o mie de ani se transformă într-un kumiho (literalmente "vulpe cu nouă cozi"), dar vulpea coreeană este întotdeauna înfățișată ca malefică, spre deosebire de vulpea japoneză, care poate fi fie binevoitoare, fie neprietenoasă. Folclorul chinez are și „spirite de vulpe” (Huli jing) în multe feluri similare cu kitsune, inclusiv posibilitatea a nouă cozi.

Unul dintre celebrul Kitsune este și marele spirit păzitor Kyuubi. Este un spirit păzitor și protector care ajută sufletele tinere „pierdute” în drumul lor în întruparea lor actuală. Kyubi stă, de obicei, pentru o perioadă scurtă de timp, doar câteva zile, dar în caz de atașament de un singur suflet, îl poate însoți ani de zile. Acesta este un tip rar de kitsune care îi răsplătește pe câțiva norocoși cu prezența și ajutorul lor.

Atitudinea japonezilor față de creaturi fermecătoare și inteligente dintr-o altă lume este dublă. Este un amestec de adorație și teamă. Kitsune are o personalitate complexă care poate transforma un demon în cel mai bun prieten al omului și în dușmanul muritor. În funcție de cine este vulpea

În folclorul japonez, kitsune este adesea descris ca înșelători, uneori foarte răi. Kitsune-ul înșelător își folosește puterile magice pentru farse: cei care sunt arătați într-o lumină binevoitoare tind să vizeze samurai excesiv de mândri, comercianți lacomi și oameni lăudați, în timp ce kitsune mai crud încearcă să chinuiască comercianții săraci, fermierii și călugării budiști.

Se crede că vulpile roșii pot da foc locuințelor aducând foc în labe. Este considerat un om foarte rău să vezi un astfel de vârcolac într-un vis.

În plus, vulpile negre aduc noroc în comerț, iar vulpile albe și argintii au depus în general un jurământ pentru zeitatea cerealelor Inari pentru a ajuta întreaga omenire. Va fi foarte norocos pentru acei oameni care, din întâmplare, se așează brusc pe pământul sacru pentru kitsune. Asemenea familii fericite sunt numite „kitsune-mochi”: vulpile sunt obligate să le vegheze peste tot, să le protejeze de orice nenorociri, iar bolile grave îi așteaptă pe oricine îl jignește pe kitsune-mochi.

Apropo, vulpile au suferit mult și de la oameni. Multă vreme, japonezii au crezut că o persoană care a gustat carnea kitsune devine puternică și înțeleaptă. Dacă cineva s-a îmbolnăvit grav, rudele au scris o scrisoare către zeitatea Inari, dar dacă pacientul nu și-a revenit după aceea, vulpile au fost exterminate fără milă în tot districtul.

Kitsune sunt deseori descrise drept amante. În astfel de povești, există de obicei un bărbat tânăr și un kitsune deghizat în femeie. Uneori kitsune este creditat cu rolul de seductoare, dar de multe ori astfel de povești sunt mai romantice. În astfel de povești, un tânăr se căsătorește de obicei cu o femeie frumoasă (neștiind că este o vulpe) și acordă o importanță deosebită loialității sale. Multe dintre aceste povești au un element tragic: se termină cu descoperirea esenței de vulpe, după care kitsune trebuie să-și părăsească soțul.

Și în același timp, nu există mireasă și soție mai dulce decât kitsune. După ce s-au îndrăgostit, sunt pregătiți pentru orice sacrificiu pentru alesul lor.

Cea mai veche poveste cunoscută a soțiilor de vulpe, care dă etimologia folclorică a cuvântului "kitsune", este o excepție în acest sens. Aici vulpea ia forma unei femei și se căsătorește cu un bărbat, după care cei doi, petrecând câțiva ani fericiți împreună, au mai mulți copii. Esența ei de vulpe este dezvăluită pe neașteptate când, în prezența multor martori, este înfricoșată de câine și, pentru a se ascunde, își ia adevărata formă. Kitsune se pregătește să plece de acasă, dar soțul ei o oprește, spunând: „Acum că suntem împreună de câțiva ani și mi-ați oferit mai mulți copii, nu pot doar să vă uit. Te rog, hai să ne culcăm ”. Vulpea este de acord și de atunci se întoarce la soțul ei în fiecare seară sub formă de femeie, lăsând a doua zi dimineața sub formă de vulpe. După aceea, au început să o numească kitsune - pentru că în japoneza clasică kitsu-ne înseamnă „hai să ne culcăm”, în timp ce ki-tsune înseamnă „a veni mereu”.

Prolei căsătoriilor dintre oameni și kitsune sunt de obicei credite cu proprietăți fizice și / sau supranaturale speciale. Natura specifică a acestor proprietăți, însă, variază mult de la o sursă la alta. Printre cei despre care s-a crezut că are asemenea abilități extraordinare se numără celebrul onmyoji Abe no Seimei, care era un hanyo (jumătate demon), fiul unui bărbat și al unui kitsune

Ploaia care cade dintr-un cer senin este uneori numită kitsune no yomeiri sau "nunta lui kitsune".

Mulți oameni cred că kitsune a venit în Japonia din China.

„Tipuri” și nume de kitsune:
Bakemono-Kitsune - vulpi magice sau demonice, precum Reiko, Kiko sau Koryo, adică un fel de vulpe imaterială.
Byakko - „vulpea albă”, un om foarte bun, de obicei are un semn de serviciu pentru Inari și acționează ca un mesager al zeilor.
Genko - "vulpe neagră". De obicei, un semn bun.
Yako sau Yakan - aproape orice vulpe, la fel ca Kitsune.
Kiko - „vulpe spiritistă”, un fel de Reiko.
Corio- „vulpea alergătoare”, un fel de Reiko.
Kuko sau Kuyuko(în sensul de „y” cu sunetul „yu”) - „vulpe de aer”, extrem de rău și dăunător. Ocupa un loc egal cu Tengu în panteon.
Nogitsune- „vulpe sălbatică”, în același timp obișnuit să facă distincția între vulpe „bune” și „rele”. Uneori, japonezii folosesc „Kitsune” pentru a denumi un bun mesager de vulpe de la Inari și „Nogitsune” - vulpi care comit răutate și viclenie cu oamenii. Totuși, acesta nu este un demon adevărat, ci mai degrabă un răutăcios, jignitor și truc. În comportament, seamănă cu Loki din mitologia scandinavă.
Reiko- „vulpe fantomă”, uneori nu de partea Răului, dar cu siguranță nu este bine.
Tenko- „vulpe divină”. Kitsune, care a împlinit vârsta de 1000 de ani. De obicei, au 9 cozi (și uneori o piele aurie), dar fiecare este foarte „rău” sau binevoitor și înțelept, precum mesagerul lui Inari.
Shakko- "Vulpe rosie". Poate fi atât de partea Binelui, cât și de partea Răului, la fel ca Kitsune.

SURSE:

Toate imaginile aparțin proprietarilor respectivi. Nu le potrivesc în niciun fel.
voiam doar să ilustrez articole interesante.
Dacă este posibil, am indicat sursele, dar am găsit cea mai mare parte prin Google

Conform conceptului taoist, în momentul nașterii unei persoane, se formează un spirit (shen), care este, așa cum s-a spus, un suflet, prin combinarea respirației vitale care vine din exterior cu substanța jing. Atunci când o persoană moare, riscul dispărește. Energia chingă a tuturor ființelor crește constant odată cu vârsta, animalele devin în cele din urmă capabile să se transforme în oameni și să le persecute.
Acest concept chinez răsună din ideea slavă a pericolului provenit de la o creatură „vindecată în lume”, „prinderea vârstei altcuiva” și din această cauză chiar capabilă să devină vampir. Este de remarcat faptul că aproape toate animalele de vârcolaci japonezi (cu excepția câinelui ras - tanuki) prezintă o tendință spre vampirism.

Japonezii și-au amintit vulpile magice cel mai adesea când au vorbit despre unele fenomene ciudate și misterioase. Sunt deosebit de interesante exemplele în care anticii vulpilor se opun credinței în fantome. De exemplu, povestea lui Ueda Akinari „Lojare în stuf” (colecția „Luna în ceață”, 1768) tratează fantome.
Cu toate acestea, gândul că a întâlnit o fantomă nu i-a apărut imediat protagonistului când s-a trezit a doua zi și a descoperit că soția sa dispăruse, iar casa la care s-a întors după o absență de șapte ani pare abandonată: "Soția a dispărut undeva. Poate toate acestea sunt trucurile vulpii?", Se gândi Katsushiro. Cu toate acestea, casa în care se afla, era, fără îndoială, propria casă, deși era extrem de pustie. ".

În povestea „Căldarul templului Kibitsu” din aceeași colecție, un prieten al protagonistului, care a văzut fantoma soției sale moarte, îl consolează: „Desigur, vulpea te-a înșelat”. Există o legendă și mai elocventă numită „Drumul spiritelor morților”, în care personajul principal, un sceptic, nu credea în fantome: "Ei spun că acestea sunt spirite, dar, de fapt, cineva doar a visat într-un vis, asta este tot. Vulpi sunt, cine altcineva!".
Principalele caracteristici ale credințelor despre vulpile magice au fost împrumutate de japonezii din China. U. A. Casal scrie despre aceasta în acest fel: „Credința în magia vulpilor, precum și în capacitatea lor de a se întoarce, nu a avut originea în Japonia, ci a venit din China, unde aceste animale înfricoșătoare, capabile să ia o formă umană și să păcălească oamenii, au fost descrise mai mult în literatura dinastiei Han, 202 î.Hr. - 221 d.Hr. Întrucât animismul a fost întotdeauna inerent în japonezi, credința în vulpile de zână a fost relativ ușor de adoptat. "

Ainu au și credințe legate de vulpe. Deci, A. B. Spevakovsky raportează: "Vulpea neagră (situmbe kamui) a fost considerată aproape întotdeauna de către Ainu ca un animal bun, bun. În același timp, vulpea roșie era considerată un kamuy nesigur, capabil să provoace rău oamenilor.".
Este vorba despre vulpea roșie, ca personaj al mitologiei inferioare, că găsim o mulțime de informații. Tyronnoop este un vârcolac priceput, care poate lua forma atât de sex masculin, cât și de sex feminin.

Există o legendă despre cum Tironnup s-a transformat într-un tip tânăr pentru a se găsi mireasă. La concursuri, a uimit pe toată lumea cu îndemânarea sa de sărituri, iar mireasa ar fi deja el dacă cineva nu ar fi observat vârful cozii, vizibil de sub hainele sale. Vulpea roșie a fost ucisă.
Legendele unei vulpi care iau forma unei fete frumoase ajung și ele adesea să ajungă cu cineva văzându-și coada. Ainu consideră că contactul uman-vulpe, în special contactul sexual, este foarte periculos și duce la moarte umană. Date etnografice de la începutul secolului XX. arată că printre Ainu există și o credință în obsesia omului cu o vulpe. Cel mai adesea acest lucru se întâmplă și la femei (același lucru se poate observa în materialul japonez; acest lucru va fi discutat mai jos), această afecțiune se numește tusu.
Cu toate acestea, toate împrumuturile ar trebui să se încadreze pe o bază pregătită pentru acest lucru: nu există nicio îndoială că japonezii înșiși aveau un anumit strat de credințe asociate cu vulpile. O dovadă separată este cultul zeității șintoare Inari. Inari poate apărea sub formă umană, dar cel mai adesea apare ca o vulpe albă de zăpadă.

Statuile de vulpe sunt o parte integrantă a templelor în cinstea lui; Inari este însoțit, de obicei, de două vulpi albe cu nouă cozi. Inari este patronul orezului, sub toate formele sale: ine (orez în urechi), kome (orez măcinat) și gohan (orez fiert; denumirea alimentelor în general). Numele Inari în sine înseamnă „om de orez” („ri” - „persoană” se adaugă la rădăcina „ine”), iar urechile de orez sunt încă asociate cu bărbați verzi în rândul vârstnicilor japonezi. Acest lucru ne conduce la ideea că zeitatea Inari este una dintre variantele „lupului de secară”, despre care, printre altele, a scris J. Fraser.
Lafcadio Hearn subliniază că Inari era adorat adesea ca zeitate vindecătoare; dar mai des era considerat un zeu al bogăției (poate pentru că întreaga avere din Japonia Veche era considerată koku de orez). Prin urmare, vulpile sale sunt adesea înfățișate ținând cheile în gură. M. V. de Visser în cartea sa „Vulpea și Badgerul în folclorul japonez” notează că zeitatea Inari este adesea asociată cu bodhisattva Dakini Ten, unul dintre patronii Ordinului Shingon.

Cu toate acestea, există o diferență semnificativă între vulpile zeității Inari și vulpile vârcolac, pe care etnologul japonez Kiyoshi Nozaki le subliniază: „Trebuie menționat că vulpile din serviciul lui Inari nu au nicio legătură cu vrăjitoria altor vulpi, care sunt adesea numite nogitsune sau„ vulpi sălbatice ” Una dintre îndatoririle slujitorilor Altarului Inari din cartierul Fushimi din Kyoto a fost să exileze și să pedepsească acest nogitsune ". Nogitsune sunt vulpi vârcolac. Se credea că Inari le poate controla, însă, nu în toate cazurile. Conflictul dintre zeitatea Inari și vulpile nogitsune sălbatice este prezentat în lungmetrajul Gegege no Kitaro (2007; regia Katsuhide Motoki), unde Inari apare sub numele de Tenko și apare ca o frumoasă fată cerescă cu multe cozi de vulpe. Vulpile Nogitsune sunt reprezentate acolo sub forma principalilor antagoniști: se străduiesc să facă rău oamenilor în orice mod posibil, ceea ce este opus de Tenko, care vrea ca toată lumea să trăiască în pace.

Principala abilitate magică a vulpilor este capacitatea de a se transforma într-un om. În colecția „Otogi-boko” Asai Ryoi are o poveste numită „Povestea unei vulpi care a absorbit energia unui Daimyo”. Acesta descrie în detaliu procesul de transformare a unei vulpi într-un om: „Mergând pe malurile râului Shinohara în lumina slabă a unei seara de toamnă cețoasă, el (personajul principal al poveștii) a văzut o vulpe care se ruga frenetic, cu fața spre nord, stând pe picioarele posterioare, cu un craniu uman pe cap. De fiecare dată când vulpea se pleca în rugăciune, craniul îi cădea din cap. Cu toate acestea, vulpea a pus-o înapoi și a continuat să se roage, cu fața spre nord, ca înainte. Craniul s-a rostogolit de nenumărate ori, dar până la urmă a fost ferm înrădăcinat pe cap. Fox a citit rugăciunea de aproximativ o sută de ori. "... După aceea, vulpea se transformă într-o fată tânără de vreo șaptesprezece sau optsprezece ani.

Nu toate vulpile s-ar putea transforma în oameni. W. A. \u200b\u200bCasal scrie următoarele: "Cu cât vulpea este mai în vârstă, cu atât este mai mare puterea ei. Cele mai periculoase sunt cele care au împlinit vârsta de optzeci sau o sută de ani. Cei care au trecut acest prag sunt deja admiși în cer, devin" vulpi cerești ". o coadă crește nouă. Ele servesc în sălile Soarelui și Lunii și cunosc toate secretele naturii ".
În piesa de teatru Kabuki „Yoshitsune și o mie de Sakura”, personajul principal, o vulpe magică, spune că părinții ei erau vulpi albe, fiecare având o mie de ani. Povestea lui Ogita Ansei „Despre pisica lupului” (colecția „Poveștile ceasului de noapte”) spune: "Cărțile sfinte spun că o vulpe de o mie de ani se poate transforma într-o frumusețe, un șoarece vechi de o sută de ani într-o vrăjitoare. O pisică bătrână poate deveni un vârcolac cu coada furculiță.".

Pot vulpile mai tinere să ia forma umană? Da, dar nu o fac întotdeauna bine. Notele din plictiseala de la Kenko-hoshi povestesc o tânără vulpe care a intrat în Palatul Imperial Gojo și a urmărit un joc de trecere printr-o perdea de bambus: "O vulpe în formă de bărbat a dat ochii din spatele cortinei. - Ah! Este o vulpe!" Toată lumea a răbufnit, iar vulpea a fugit confuză..

Acest aspect rezonează direct cu credințele chineze: "În ideile chinezilor, au existat mai multe categorii de vârstă ale vulpilor magice, ca să zic așa. Cele mai mici sunt vulpile tinere, capabile de magie, dar limitate în transformări; în continuare, vulpile capabile de o gamă mai largă de transformări: pot deveni o femeie obișnuită, și o fecioară frumoasă, sau poate un bărbat. În formă umană, o vulpe poate intra în relații cu oameni reali, să îi seducă, să îi păcălească, astfel încât să uite de tot<...> Drept urmare, vulpea își poate crește semnificativ capacitățile magice, ceea ce îi permite să atingă longevitatea, și poate chiar nemurirea, și astfel să se încadreze în ultima categorie, cea mai înaltă - vulpi milenare, să devină un sfânt, să se apropie de lumea cerească (adesea cam așa vulpei i se spune că este albă sau cu nouă cozi), lăsând lumea zadarnică a oamenilor ".
Tradiția chineză în ansamblu se caracterizează prin ideea că spiritul de viață (jing) al tuturor creaturilor crește constant odată cu vârsta, iar puterea vulpilor care crește odată cu vârsta este o altă manifestare a acestui lucru.

Este destul de simplu să recunoști o vulpe care s-a transformat într-o persoană: cel mai adesea are o coadă de vulpe. În legenda unei vulpi pe nume Kuzunoha, mama celebrului vrăjitor Abe no Seimei, vulpea, transformată într-o tânără femeie frumoasă, a admirat florile, dar în admirație nu a urmărit faptul că coada ei a devenit vizibilă prin podelele kimono-ului. El a fost observat de fiul ei, Abe no Seimei, care avea atunci șapte ani. După aceea, mama lui părăsește poemul de adio și se întoarce în pădure, asumându-și adevărata înfățișare. În Izumi, acum există templul Kudzunoha-Inari, construit, potrivit legendei, chiar în locul în care Kudzunoha și-a lăsat poezia de rămas bun.

Există însă și modalități mai fiabile de a identifica o vulpe. În povestea din „Konjaku Monogatari”, intitulată „Vulpea transformată în soție”, protagonistul întâlnește pe neașteptate nu una, ci două soții acasă. El își dă seama că una dintre ele este o vulpe. Începe să-i amenințe pe amândoi, femeile izbucnesc în lacrimi, dar numai atunci când apucă ferm vulpea de mână, de parcă ar vrea să o lege, - se desface, își ia adevărata înfățișare și fuge.
Însuși autorul lucrării oferă sfaturi: "Samuraiul s-a supărat pe vulpe pentru că l-a păcălit. Dar era prea târziu. A trebuit să ghicești imediat, așa că el a fost de vină. În primul rând, el a trebuit să lege două femei, iar vulpea va lua în cele din urmă forma ei adevărată.".

Vulpile sunt recunoscute imediat de câini. Pentru prima dată această idee sună în povestea din „Nihon ryo: iki” - „Cuvântul vulpii și fiul ei”: soția vulpei, speriată de câine, își ia adevărata formă și fuge în pădure. În otogizoșii „Vulpea lui Kovato”, vulpea Kishiyu Gozen părăsește casa în care era soție și mamă, de când fiul ei i-a fost dat un câine. Davis Hadland observă că cuvântul „câine” scris pe fruntea copilului a fost o apărare împotriva vrăjitoriei vulpilor și a badgerilor. El subliniază, de asemenea, o altă modalitate de a identifica o vulpe: "Dacă umbra unei vulpe feminine intră accidental în apă, aceasta va reflecta vulpea, nu femeia frumoasă.".

Un mod interesant de a identifica o vulpe este indicat de Lafcadio Hearn: „vulpea nu poate pronunța cuvântul complet, doar o parte din acesta: de exemplu,„ Nishi ... Sa ... ”în loc de„ Nishida-san ”,„ de goza ... ”în loc de„ de godezas "sau" uchi ... de "în loc de" uchi des ka? "". Evoluția acestui mod de recunoaștere a vulpii în societatea modernă este raportată de către U. A. Kasal: potrivit credințelor populare, o vulpe nu poate spune cuvântul „moshi-mosi”.
Fox spune „mosi” odată și apoi ceva de neînțeles sau altfel spune următorul „moshi” după un timp. Conform explicațiilor populare, obiceiul de a spune „moshi-moshi” la începutul unei conversații telefonice este tocmai modalitatea de a vă asigura că interlocutorul dvs. nu este o vulpe.

Care este motivul pentru care vulpile iau forma umană? În povestea deja menționată a lui Asai Ryoi, „Povestea unei vulpi care absoarbe energia unui Daimyo”, se spune că vulpea a fost expulzată de un preot care a observat că un samurai îndrăgostit de o vulpe transformată părea rău.
El îi spune următoarele: "Te afli într-o vrajă. Energia ta este consumată de un monstru, iar viața ta este în pericol dacă nu facem ceva imediat. Nu mă înșel niciodată în privința unor astfel de chestiuni."... Preotul o denunță mai târziu pe fetița falsă, iar ea se transformă într-o vulpe cu un craniu pe cap, apărând în aceeași imagine în care a fost transformată în om cu mulți ani în urmă.

Se poate remarca faptul că vampirismul nu este străin de vulpi. Același motiv poate fi urmărit în credințele chineze despre vulpi. I. A. Alimov scrie: "Tocmai relația conjugală cu un bărbat este scopul final al vulpii, deoarece în procesul relațiilor sexuale ea primește de la un bărbat energia sa vitală, de care are nevoie pentru a-și îmbunătăți capacitățile magice.<...> exterior se exprimă într-o scădere bruscă în greutate („piele și oase”) și slăbiciune generală. În cele din urmă, o persoană moare din epuizarea vitalității ".
Cu toate acestea, se crede că dintr-o căsătorie cu o vulpe se nasc copii, înzestrați cu abilități miraculoase. În plus, în ciuda tendinței de vampirism a vulpilor magice japoneze, soții lor sunt adesea sinceroși pentru iubitul lor, pe care l-au părăsit, iar această tristețe este explicată prin motive umane și în niciun caz nemaipomenite.

În plus, vulpea este capabilă să se transforme în lucruri diferite, în animale și plante. „Povestea unei vulpi care a fost ucisă prin pretinderea de a fi un copac”, de Konjaku Monogatari, povestește cum nepotul marelui preot șintoț Nakadayu și slujitorul său au văzut un cedru imens, care nu mai era acolo, în timp ce mergea pe jos. Aceștia decid să verifice dacă este un cedru real sau nu și să-l tragă cu un arc. În următoarea clipă, copacul dispare, iar la locul său, după aceea, găsesc o vulpe moartă, cu două săgeți în partea sa. B. H. Chamberlain povestește un caz extrem de mediatizat în 1889.
Era o poveste despre o vulpe care lua forma unui tren pe linia Tokyo-Yokohama. Trenul fantomă se îndrepta spre prezent și, se pare, urma să se ciocnească cu el. Șoferul trenului real, văzând că toate semnalele sale sunt inutile, i-a crescut viteza, iar în momentul ciocnirii fantoma a dispărut brusc, iar în locul lui se afla o vulpe doborâtă.

O legendă foarte renumită din Japonia povestește despre o vulpe pe nume Tamamo no Mae. Această legendă este menționată și în Povestea casei Taira, unde prințul Taira no Shigemori o spune.
Vulpea albă cu nouă cozi trăia inițial în India. Transformându-se într-o fată frumoasă, s-a numit Hua Yang și a reușit să-l încânte pe regele Indiei, Pan Tsu. El a făcut-o soția lui. În mod inerent rău și crud, i-a plăcut uciderea a mii de oameni nevinovați. Când a fost expusă, vulpea a zburat în China.
Din nou transformându-se într-o fată frumoasă, sub numele de Bao Si, a intrat în haremul împăratului Yu-wan din dinastia Zhou.Soon a devenit regină, încă fără inimă și insidioasă. "Nu a fost decât un lucru care nu era pentru inima lui Yu-wan: Bao Si nu a râs niciodată, nimic nu a determinat-o să zâmbească. Și în țara străină era un obicei: dacă era un mutin undeva, aprindeau focuri și bateau tobe mari, chemând războinici. acestea au fost numite "feng ho" - lumini de semnal Într-o zi a izbucnit o revoltă armată și s-au aprins luminile de semnal. "Câte lumini! Ce frumos!" - a exclamat Bao Si, văzând aceste lumini și pentru prima dată a zâmbit. Și într-un zâmbet s-a aruncat farmecul interminabil ...".
Împăratul, pentru plăcerea soției sale, a ordonat să se aprindă focul de zi și de noapte, deși nu era nevoie de așa ceva. Curând, soldații au încetat să se adune, văzând aceste lumini și apoi s-a întâmplat ca capitala să fie asediată de dușmani, dar nimeni nu a venit să o apere. Împăratul însuși a murit, iar vulpea, asumându-și aspectul real, a zburat în Japonia (conform unei alte versiuni, ea a murit împreună cu împăratul și a renăscut în Japonia).

În Japonia, vulpea a fost numită Tamamo no Mae. A luat forma unei fete orbitor de frumoase și a devenit o doamnă a curții. Odată la miezul nopții, când a avut loc o sărbătoare în palat, un vânt misterios s-a ridicat și a stins toate lămpile. În acel moment, toată lumea a văzut că o strălucire strălucitoare a început să emane de la Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha care joacă kitsune-ken (vulpe-ken), un foarfec japonez rock-paper-foarfecă sau sansukumi-ken.

În plus față de transformări, vulpile știu să păcălească și să ucidă oamenii și animalele. După cum notează Kiyoshi Nozaki, "se crede că atunci când o vulpe face vânt pe oameni, numărul victimelor sale este limitat la una sau două"... Cu toate acestea, această regulă nu funcționează întotdeauna. Povestea lui Ihara Saikaku „Vasile loiale ale vulpii” povestește cum un negustor de orez pe nume Monbyoe, care mergea pe o potecă montană într-un loc pustiu, a văzut o mulțime de vulpi albe. Fără să stea prea mult pe gânduri, a aruncat o pietricică spre ei și a lovit o vulpe chiar în cap - a murit pe loc.
După aceea, vulpile s-au răzbunat pe Monbye însuși și pe membrii familiei sale pentru o lungă perioadă de timp, pozând ca paznici ai ispravnicului sau imitând ceremonia funerară. Până la urmă, vulpile și-au bărbierit capul și asta a fost. Povestea unei păruri de tăiere a vulpii era destul de comună. Povestea „O vulpe pe nume Genkuro” se referă la o vulpe a cărei divertisment principal era să taie părul femeilor și să spargă vase de lut. Când se află în Edo la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a apărut un maniac care a tăiat părul femeilor, el a fost numit „Fox Cutting Hair”.

Cu toate acestea, de obicei vulpea încă mai înconjură o singură persoană. Un complot frecvent de povești este acela când o vulpe, transformându-se într-o fată frumoasă, duce un bărbat cu el la „acasă”. „Povestea unui om nebun de o vulpe și salvat de zeița milosteniei” de Konjaku Monogatari spune povestea unui bărbat care a trăit timp de 13 zile în subsolul său, considerând că trăiește în casa bogată a unei frumoase prințese de trei ani.
În povestea din „Otogiboko” de Asai Ryoi intitulată „Povestea unui samurai care a fost primit de vulpi”, personajul principal a fost găsit într-o gaură de vulpe și el însuși credea că se află într-o moșie magnifică și că se juca sugoroku cu mătușa prințesei pe care o salvase înainte ... Iluzia vulpii implică și gestionarea timpului.
În legenda „Aventurile lui Visu”, protagonistul vede două femei jucând Go într-o poiană de pădure: "După ce s-a așezat în poiană timp de trei sute de ani, care păreau lui Vis doar câteva ore de la prânz, a văzut că una dintre femeile care se jucau făcea o mișcare greșită." Greșit, frumoasă doamnă!.
Vulpile, în ciuda naturii lor bestiale, sunt încă personaje din lumea cealaltă. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că timpul lor curge și în conformitate cu legile altei lumi. Pe de altă parte, este posibil să existe un indiciu că jocurile din Go iau uneori foarte mult timp - ele pot dura luni întregi.

Farmecul vulpii este proverbial în Japonia. În „Genji Monogatari” există un episod în care prințul Genji se confundă cu o vulpe de vârcolac, datorită faptului că poartă rochia de vânătoare obișnuită, dar se comportă prea amabil pentru o persoană de acest rang. Genji însuși se numește vulpe într-o conversație de dragoste cu o doamnă: "Într-adevăr," zâmbi Genji, "care dintre noi este o vulpe vârcolac? Nu rezista farmecelor mele", a spus el cu blândețe, iar femeia s-a supus lui, gândindu-se: "Ei bine, se pare, așa să fie.".

Vulpea îi vrăjește pe oameni aruncându-și coada. Acest motiv este central pentru o poveste povestită de un locuitor al orașului Kobe, Prefectura Miyagi.
Naratorul vede un bărbat așezat sub un copac mare, într-un loc pustiu. Se comportă ca un nebun: se apleacă cuiva, râde vesel și pare că bea dragoste dintr-o ceașcă. Vulpea care stătea în spatele lui și-a întins coada pe toată lungimea și cu vârful parcă atrage un cerc pe pământ. Naratorul aruncă o piatră la vulpe, fuge și omul fermecat se trezește brusc și nu poate înțelege unde se află.
Se dovedește că era în drum spre o nuntă într-un sat din apropiere și că transporta somon sărat ca dar. Aparent, vulpea a fost ispitită de el. În plus față de oameni, vulpile pot crea și iluzii asupra animalelor.

În cartea "Kitsune. Vulpe japoneză: misterioasă, romantică și amuzantă", printre altele, există povești despre cum o vulpe vrăjește un cal, un cocoș și o cioara. Este demn de remarcat faptul că atunci când vulpea a încercat să încânte cocoșul, ea "stătea pe picioarele din spate și-i făcu semn cocoșului cu laba din față ca un maneki-neko".
Credințele despre vrăjitoarea de vulpe s-au transformat uneori în situații grotesti. Lafcadio Hearne spune povestea unui țăran care a văzut erupția masivă a vulcanului Bandai-san în 1881. Vulcanul imens a izbucnit literalmente în bucăți, toată viața într-o zonă de 27 de mile pătrate în jur a fost distrusă. Erupția a stârnit păduri la pământ, a obligat râurile să curgă înapoi și sate întregi, împreună cu locuitorii lor, au fost îngropate în viață.
Cu toate acestea, bătrânul țăran, care privea toate acestea, stând pe vârful unui munte vecin, privea dezastrul cu indiferență, ca și cum ar fi o reprezentație teatrală.
A văzut o coloană neagră de cenușă care a tras până la o înălțime de 20 de mii de kilograme și apoi a căzut, luând forma unei umbrele uriașe și blocând soarele. Simți că o ploaie ciudată coboară, scârțâind ca apa într-un izvor fierbinte.
După aceea, totul a devenit negru; muntele de sub el s-a zguduit, tunetul a răsunat, atât de groaznic, de parcă întreaga lume s-ar fi rupt la jumătate. Cu toate acestea, țăranul a rămas neperturbat până când s-a terminat. El a decis să nu-i fie frică de nimic, deoarece era sigur că tot ceea ce vede, aude și simte este doar vrăjitorie de vulpe.

Un fenomen interesant este și așa-numitul „kitsune-bi”, sau „focul vulpii”. Trucurile vulpii au explicat japonezii cunoscutul fenomen al „luminilor rătăcitoare”, care este răspândit în întreaga lume. Merită lămurit imediat că i s-au dat alte explicații, despre care vom discuta mai jos. Kiyoshi Nozaki distinge patru tipuri de kitsune-bi: un grup de lumini mici; una sau două bile mari de foc; momentul în care în mai multe clădiri mari, stând una lângă alta, toate ferestrele sunt iluminate; nunta vulpei.
Gravura lui Ando Hiroshige „Lumini de vulpe” de Arborele de fier de la Oji Deghizate din ciclul „O sută de vizionări ale lui Edo” înfățișează o turmă de vulpi albe, fiecare cu o lumină mică care se învârte la nas, susținută de respirația ei. Conform unei povești din colecția „Issho-va” (1811), focul iese din gura vulpii atunci când sare și se înnebunește și nu există decât în \u200b\u200bmomentul în care vulpea expiră aer.

Un alt motiv comun este că vulpile au o piatră mică, albă și rotundă, cu care produc foc de vulpe. În „Konjaku Monogatari” din „Povestea unei vulpi care a mulțumit unui samurai pentru întoarcerea ei prețiosă minge” descrie o piatră albă, pentru întoarcerea căreia vulpea nu numai că a lăsat-o pe femeia în care se mutase înainte, dar a salvat viața celui care a întors piatra.

Un fenomen interesant este „kitsune no yomeiri” - „nunta vulpii”. Acesta este numele vremii când plouă și soarele strălucește în același timp. Se crede că în acest moment se poate vedea o procesiune în depărtare, luminată luminos de torțe. Ajunsă într-un anumit loc, ea dispare fără urmă.
În povestea „Nunta Fox” (1741), un samurai bogat îmbrăcat vine la feribot și îi spune că fiica stăpânului pe care samuraiul însuși îl servește se căsătorește în această seară.
Prin urmare, el cere să lase toate bărcile de pe acest țărm, astfel încât, cu ajutorul lor, întreaga procesiune de nuntă să poată trece în cealaltă parte. Samuraiul îi dă fermanului un koban, care, surprins de generozitatea oaspetelui, este de acord. Procesiunea de nuntă ajunge în jurul miez de noapte, totul luminat de lumini. Se scufundă în bărci, fiecare cu mai mulți torcieri. Cu toate acestea, în curând, toate dispar în întunericul nopții fără urmă, fără să ajungă niciodată la țărm. În dimineața următoare, proprietarul a văzut o frunză uscată la fața locului.

Vulpilor li se credea și capacitatea de a locui oameni. Această stare a fost numită de obicei "kitsune-tsuki", sau "kitsune-tai" - "obsesie cu o vulpe". B. H. Chamberlain scrie următoarele despre acest lucru: "Obsesia unei vulpi (kitsune-tsuki) este o formă de tulburare nervoasă sau manie care se observă destul de des în Japonia. Penetrând într-o persoană, uneori prin piept, dar mai des prin golul dintre deget și unghie, vulpea își trăiește propria viață, separată de personalitatea acelui rezultatul este o dublă existență a unei persoane și dubla sa conștiință.Posesivul aude și înțelege tot ceea ce vulpea spune sau gândește din interior; adesea intră în argumente puternice și aprige, iar vulpea vorbește cu o voce care este complet diferită de vocea obișnuită a acestei persoane ".

Lafcadio Hearn descrie vulpile obsedate astfel: "Nebunia celor în care a deținut vulpea este misterioasă. Uneori aleargă goi pe străzi, urlând cu disperare. Uneori se culcă pe spate și țipând ca vulpi, spumând la gură. Uneori, posesorii dezvoltă brusc o tumoră ciudată sub piele care pare să trăiască. scot-o cu un ac și se va mișca imediat. Și chiar și cu forța este imposibil să o strecurați, astfel încât să nu alunece între degete .. Ei spun că posesorii vorbesc adesea și chiar scriu în limbi despre care nu știau nimic înainte. cum s-au mutat vulpile. Mănâncă doar ceea ce se crede că vulpile iubesc: tofu (coajă de fasole), aburație (tofu prajit), Adzuki-meshi(fasole roșie adzuki gătită cu orez) etc. - și ei absorb toate acestea cu mare nerăbdare, susținând că nu ei sunt cei flămânzi, ci vulpile care s-au așezat în ele ".

Povestea invaziei de vulpe a omului se regăsește în Nihon ryo: iki (defilarea 3, povestea a doua). Un bolnav vine la călugărul Eigo și îi cere să fie vindecat. Timp de multe zile, Eigo a încercat să expulzeze boala, dar pacientul nu s-a îmbunătățit. Și apoi, „jură să-l vindece cu orice preț, [Eigo] a continuat să arunce vrăji. Apoi spiritul a pus stăpân pe bolnav și a spus:„ Eu sunt vulpe și nu vă va ceda. Călugăr, nu mai luptați cu mine. [Eigo] a întrebat: „Care este treaba?” [Spiritul] a răspuns: „Acest om m-a ucis în ultima mea naștere și mă răzbun pe el. Când va muri, va renaște ca un câine și mă va mușca. "Călugărul lovit a încercat să instruiască [spiritul] pe calea cea bună, dar nu a cedat și a torturat [pacientul] până la moarte."

Următorul exemplu de obsesie pentru vulpe poate fi găsit în „Kond-zyaku monogatari”. Legenda se numește „Povestea comandantului de război Toshihito, care a angajat o vulpe pentru oaspetele său, folosindu-și puterea asupra ei”. Povestește cum Toshihito, în drum spre propria moșie, prinde o vulpe și cere ca ea să aducă veștile despre sosirea lui și a unui oaspete. Când ajung la moșie, slujitorii uimiți le spun următoarele: "Pe la opt seara, soția ta a simțit o durere ascuțită în piept. Nu știam ce s-a întâmplat cu ea. După ceva timp, ea a spus:" Eu nu sunt altceva decât o vulpe. L-am cunoscut astăzi pe stăpânul tău la râul Mitsu no Hama. A decis să se întoarcă brusc acasă din capitală, un oaspete călătorește cu el. Am vrut să fug de el, dar degeaba - m-a prins. Călărește un cal mult mai repede decât alerg. El mi-a spus să găsesc moșia și să o predau oamenilor, ca să aducă doi cai sărați la Takashima a doua zi dimineață. Dacă nu o transmit, atunci voi fi pedepsit "".
În povestea „Fox matchmaker” din colecția „Mimi-bukuro” (compilată de Negishi Shizue, secolul 18) există o poveste despre invazia vulpei unui bărbat necinstit care a promis fetei că se va căsători cu ea, dar a plecat și nu a mai răspuns la scrisorile ei. ... Fata a început să se roage zeității Inari și, ca răspuns la rugăciunile ei, trimite o vulpe, care deține un iubit înșelător, spune întreaga poveste tatălui său și cere de la el o primire că va organiza cu siguranță o cununie de nuntă.

În perioada Heian (794-1185), obsesia vulpei a fost văzută ca un fel de boală. Chiar și atunci, se credea că vulpile sunt de ranguri diferite, în funcție de puterea lor. Când o vulpe de rang inferior intră în posesia unei persoane, pur și simplu începe să strige ceva de genul: "Eu sunt Inari-kami-sama!" sau "Dă-mi un adzuki-mashi!"
Atunci când o persoană este deținută de o vulpe de rang înalt, este foarte greu de înțeles. O persoană pare bolnavă și letargică, își petrece cea mai mare parte a timpului în uitare, ajungând uneori doar la simțurile sale. În ciuda acestui fapt, posesorii nu pot dormi noaptea și este nevoie de o supraveghere constantă pentru că victima vulpii va încerca să se sinucidă.

Aproape neschimbat, credința despre obsesia pentru vulpe a ajuns la începutul secolului XX. Dacă o persoană s-a îmbolnăvit de ceva și a avut simptome precum delir, halucinații și interes morbid pentru ceva, atunci o astfel de boală a fost atribuită obsesiei unei vulpi. Mai mult, după cum observă Kiyoshi Nozaki, orice boală dificil de vindecat era considerată „kitsune-tai”, iar călugării erau invitați în locul medicilor38. Unii oameni cu probleme de sănătate mintală au început pur și simplu să se teme de obsesie pentru vulpe când au auzit că ar putea avea unul.
Acest fenomen nu este deloc surprinzător, dacă ne amintim că în societatea japoneză, aproape toate fenomenele inexplicabile au fost considerate trucuri de vulpe. Prin urmare, în cazul unei boli misterioase, vulpea a fost de asemenea amintită în primul rând.

T. W. Johnson în articolul său „Far Eastern Folklore About Foxes” notează că vulpea deținea cel mai adesea femei. Când o soție tânără a fost deținută de o vulpe, ea a putut spune tot ce și-a dorit despre soacra ei și alte rude din partea soțului ei, fără a risca furia lor.
De asemenea, i-a dat o pauză de la îndatoririle sale zilnice. Putem observa aici asemănările dintre obsesia vulpei și isteria la femeile ruse. De asemenea, găsim informații despre obsesia cu vulpea în tradiția Ainu.
Credințele despre vulpile magice au supraviețuit până în zilele noastre. Tema invaziei de vulpe a oamenilor este populară și în cultura de masă modernă. În serialul de animație Naruto, protagonistul, un adolescent Uzumaki Naruto, este o vulpe cu nouă cozi care a fost sigilată în corpul său. Vulpea, conform ideilor clasice, încearcă să pună stăpânire pe corpul eroului, dar îi oferă, de asemenea, lui Naruto puterea imensă în luptele cu inamicii.

În plus, vulpele de basm apar în seria animată Triplexaholic. Protagonistul serialului, Watanuki Kimihiro, găsește odată în oraș un restaurant tradițional tradițional, care este ținut de două vulpi - tată și fiu. Amândoi merg pe picioarele posterioare și poartă haine umane. Tatăl vulpei îi spune lui Kimihiro că, de obicei, o persoană nu le poate vedea și că nu au fost niciodată vizitate de astfel de tineri ca el (un indiciu că oamenii, ca vulpile, dezvoltă capacitatea de a magia odată cu vârsta!).

Desigur, numărul de filme animate și de lungmetraj care se ocupă de vulpi magice nu se limitează la exemplele de mai sus. În zilele noastre, vulpile vârcolac au luat cu fermitate locul personajelor mitologice asociate cu nostalgie pentru Japonia veche.

Va fi potrivit să remarcăm că imaginea unei vulpi vârcolare din vremea noastră s-a mutat din sfera folclorului în sfera folclorului, acum poate fi găsită doar în basmele, desene animate și legende ale copiilor, „antichități” stilizate. Datorită mișcării majorității populației din sat în oraș, mitologia inferioară devine predominant urbanistică, iar personaje noi din legendele urbane înlocuiesc imaginile demonologice tradiționale.
În credințele japoneze, vulpile magice au mai multe caracteristici distincte. Vorbind de aparență, merită remarcat faptul că animalele de vârcolac diferă întotdeauna într-un fel de rudele lor obișnuite. În vulpi, acest lucru este exprimat printr-o culoare predominant albă și cu mai multe cozi, dar aceste semne sunt caracteristice numai vulpilor vechi, cu experiență în reîncarnare.
Reîncarnarea într-un om este a doua caracteristică distinctivă a vulpilor magice. Există multe motive pentru acest lucru, de la răutăți până la sfârșitul cu vampirism. A treia caracteristică este capacitatea vulpilor de a crea iluzii.

Vulpile magice sunt considerate maeștri ai iluziei, ei nu numai că pot transforma complet spațiul din jurul unei persoane, dar și creează un flux de timp complet independent acolo.

Kitsune (japoneză 狐)este numele japonez pentru vulpe. În Japonia, există două subspecii de vulpi: vulpea roșie japoneză (Hondo kitsune în Honshu; Vulpes japonica) și vulpea Hokkaido (balena Kitsune în Hokkaido; Vulpes schrencki).

Imaginea unei vulpe de vârcolac este caracteristică numai mitologiei din Orientul Îndepărtat. Originar din China în timpuri străvechi, a fost împrumutat de coreeni și japonezi. În China, vulpile sunt numite hu (huli) jing, în Coreea - kumiho, iar în Japonia - kitsune. Foto (licență Creative Commons): gingiber

Folclor
În folclorul japonez, aceste animale au cunoștințe deosebite, viață lungă și abilități magice. Capul dintre ei este capacitatea de a lua forma unei persoane; vulpea, conform legendei, învață să facă acest lucru după ce a ajuns la o anumită vârstă (de obicei o vechime de o sută de ani, deși în unele legende este de cincizeci). Kitsune ia de obicei forma unei frumuseți seducătoare, o fată destul de tânără, dar uneori se transformă în oameni bătrâni.

Trebuie menționat că în mitologia japoneză a existat un amestec de credințe japoneze indigene, care au caracterizat vulpea ca atribut al zeului Inari (vezi, de exemplu, Legenda - „Greutatea cu greutatea vulpei”) și a chinezilor, care considerau vulpile drept vârcolaci, un gen apropiat demonilor.

Alte capacități atribuite în mod obișnuit kitsune-ului includ capacitatea de a pune stăpânire pe corpurile altor persoane, de a respira sau de a crea foc altfel, de a apărea în visele altora și capacitatea de a crea iluzii atât de complexe încât sunt aproape nedistinguibile de realitate.

Unele dintre legende merg mai departe, vorbind despre kitsune cu capacitatea de a distruge spațiul și timpul, de a înnebuni oamenii sau de a lua astfel de forme inumane sau fantastice precum copaci de înălțime de nedescris sau o a doua lună pe cer. Ocazional, kitsune sunt creditate cu caracteristici care seamănă cu vampiri: se hrănesc cu viața sau puterea spirituală a persoanelor cu care vin în contact.

Uneori, kitsune este descris ca păzind un obiect rotund sau în formă de pere (hoshi no tama, adică „minge cu stea”); se susține că cel care posedă această minge poate forța kitsunul să se ajute singur; o teorie afirmă că kitsune „stochează” o parte din magia lor în această minge după transformare. Kitsune este obligat să își păstreze promisiunile, altfel vor trebui pedepsiți sub forma scăderii rangului sau a nivelului de putere.

Kitsune sunt asociate atât cu credințele șintoiste, cât și cu cele budiste. În Shinto, kitsune este asociat cu Inari, zeitatea patronă a padurilor de orez și a antreprenoriatului. Inițial, vulpile erau mesageri (tsukai) ai acestei zeități, dar acum diferența dintre ele a devenit atât de încețoșată încât Inari însuși este uneori înfățișat ca o vulpe. În budism, au câștigat faimă datorită școlii Shingon de budism secret, populară în secolele IX-X în Japonia, una dintre principalele zeități, Dakini, a fost înfățișată călărind o vulpe pe cer.

În folclor, kitsune este un tip de youkai, adică un demon. În acest context, cuvântul "kitsune" este adesea tradus ca "spirit de vulpe". Totuși, acest lucru nu înseamnă neapărat că nu sunt lucruri vii sau că sunt altceva decât vulpi. Cuvântul „spirit” în acest caz este folosit în sensul estic, reflectând starea de cunoaștere sau intuiție. Orice vulpe care a trăit destul de mult în acest fel poate deveni un „spirit de vulpe”. Există două tipuri principale de kitsune: mebu, sau vulpea divină, adesea asociată cu Inari, și nogitsune, sau vulpe sălbatică (literalmente "vulpe de câmp"), deseori, dar nu întotdeauna, descrise drept malefice, cu o intenție răuvoitoare.

Un kitsune poate avea până la nouă cozi. În general, se crede că cu cât vulpea este mai veche și mai puternică, cu atât are mai multe cozi. Unele surse chiar susțin că un kitsune crește o coadă în plus la fiecare sută sau mii de ani din viața sa. Cu toate acestea, vulpile găsite în basme au aproape întotdeauna una, cinci sau nouă cozi.

UNUI COAL \u003d

În unele povești, kitsune are dificultăți în a-și ascunde coada sub formă umană (de obicei vulpile din astfel de povești au o singură coadă, ceea ce poate indica slăbiciunea și inexperiența vulpii). Un erou atent poate expune o vulpe beată sau nepăsătoare care s-a transformat într-un bărbat privindu-și coada prin haine.

Două cozi \u003d\u003d

TREI TAILURI \u003d\u003d\u003d

FIVE TAILS \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

NINE TAILS \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Când kitsune li se oferă nouă cozi, blana lor devine argintie, albă sau aurie. Acești kyubi fără kitsune („vulpi cu nouă cozi”) câștigă puterea de a se vedea la infinit. În mod similar, în Coreea se spune că o vulpe care a trăit timp de o mie de ani se transformă într-un kumiho (literalmente "vulpe cu nouă cozi"), dar vulpea coreeană este întotdeauna înfățișată ca malefică, spre deosebire de vulpea japoneză, care poate fi fie binevoitoare, fie neprietenoasă. Folclorul chinez are și „spirite de vulpe” (Huli jing) în multe feluri similare cu kitsune, inclusiv posibilitatea a nouă cozi.

Unul dintre celebrul Kitsune este și marele spirit păzitor Kyuubi. Este un spirit păzitor și protector care ajută sufletele tinere „pierdute” în drumul lor în întruparea lor actuală. Kyubi stă, de obicei, pentru o perioadă scurtă de timp, doar câteva zile, dar în caz de atașament de un singur suflet, îl poate însoți ani de zile. Acesta este un tip rar de kitsune care îi răsplătește pe câțiva norocoși cu prezența și ajutorul lor.

Atitudinea japonezilor față de creaturi fermecătoare și inteligente dintr-o altă lume este dublă. Este un amestec de adorație și teamă. Kitsune are o personalitate complexă care poate transforma un demon în cel mai bun prieten al omului și în dușmanul muritor. În funcție de cine este vulpea

Se crede că vulpile roșii pot da foc locuințelor aducând foc în labe. Este considerat un om foarte rău să vezi un astfel de vârcolac într-un vis.

În plus, vulpile negre aduc noroc în comerț, iar vulpile albe și argintii au depus în general un jurământ pentru zeitatea cerealelor Inari pentru a ajuta întreaga omenire. Va fi foarte norocos pentru acei oameni care, din întâmplare, se așează brusc pe pământul sacru pentru kitsune. Asemenea familii fericite sunt numite „kitsune-mochi”: vulpile sunt obligate să le vegheze peste tot, să le protejeze de orice nenorociri, iar bolile grave îi așteaptă pe oricine îl jignește pe kitsune-mochi.

Kitsune sunt deseori descrise drept amante. În astfel de povești, există de obicei un bărbat tânăr și un kitsune deghizat în femeie. Uneori kitsune este creditat cu rolul de seductoare, dar de multe ori astfel de povești sunt mai romantice. În astfel de povești, un tânăr se căsătorește de obicei cu o femeie frumoasă (neștiind că este o vulpe) și acordă o importanță deosebită loialității sale. Multe dintre aceste povești au un element tragic: se termină cu descoperirea esenței de vulpe, după care kitsune trebuie să-și părăsească soțul.

Și în același timp, nu există mireasă și soție mai dulce decât kitsune. După ce s-au îndrăgostit, sunt pregătiți pentru orice sacrificiu pentru alesul lor.

Cea mai veche poveste cunoscută a soțiilor de vulpe, care dă etimologia folclorică a cuvântului "kitsune", este o excepție în acest sens. Aici vulpea ia forma unei femei și se căsătorește cu un bărbat, după care cei doi, petrecând câțiva ani fericiți împreună, au mai mulți copii. Esența ei de vulpe este dezvăluită pe neașteptate când, în prezența multor martori, este înfricoșată de câine și, pentru a se ascunde, își ia adevărata formă. Kitsune se pregătește să plece de acasă, dar soțul ei o oprește, spunând: „Acum că suntem împreună de câțiva ani și mi-ați oferit mai mulți copii, nu pot doar să vă uit. Te rog, hai să ne culcăm ”. Vulpea este de acord și de atunci se întoarce la soțul ei în fiecare seară sub formă de femeie, lăsând a doua zi dimineața sub formă de vulpe. După aceea, au început să o numească kitsune - pentru că în japoneza clasică kitsu-ne înseamnă „hai să ne culcăm”, în timp ce ki-tsune înseamnă „a veni mereu”.

Prolei căsătoriilor dintre oameni și kitsune sunt de obicei credite cu proprietăți fizice și / sau supranaturale speciale. Natura specifică a acestor proprietăți, însă, variază mult de la o sursă la alta. Printre cei despre care s-a crezut că are asemenea abilități extraordinare se numără celebrul onmyoji Abe no Seimei, care era un hanyo (jumătate demon), fiul unui bărbat și al unui kitsune

Ploaia care cade dintr-un cer senin este uneori numită kitsune no yomeiri sau "nunta lui kitsune".

Mulți oameni cred că kitsune a venit în Japonia din China.

„Tipuri” și nume de kitsune:
Bakemono-Kitsune - vulpi magice sau demonice, precum Reiko, Kiko sau Koryo, adică un fel de vulpe imaterială.
Byakko - „vulpea albă”, un om foarte bun, de obicei are un semn de serviciu pentru Inari și acționează ca un mesager al zeilor.
Genko - "vulpe neagră". De obicei, un semn bun.
Yako sau Yakan - aproape orice vulpe, la fel ca Kitsune.
Kiko - „vulpe spiritistă”, un fel de Reiko.
Corio- „vulpea alergătoare”, un fel de Reiko.
Kuko sau Kuyuko(în sensul de „y” cu sunetul „yu”) - „vulpe de aer”, extrem de rău și dăunător. Ocupa un loc egal cu Tengu în panteon.
Nogitsune- „vulpe sălbatică”, în același timp obișnuit să facă distincția între vulpe „bune” și „rele”. Uneori, japonezii folosesc „Kitsune” pentru a denumi un bun mesager de vulpe de la Inari și „Nogitsune” - vulpi care comit răutate și viclenie cu oamenii. Totuși, acesta nu este un demon adevărat, ci mai degrabă un răutăcios, jignitor și truc. În comportament, seamănă cu Loki din mitologia scandinavă.
Reiko- „vulpe fantomă”, uneori nu de partea Răului, dar cu siguranță nu este bine.
Tenko- „vulpe divină”. Kitsune, care a împlinit vârsta de 1000 de ani. De obicei, au 9 cozi (și uneori o piele aurie), dar fiecare este foarte „rău” sau binevoitor și înțelept, precum mesagerul lui Inari.
Shakko- "Vulpe rosie". Poate fi atât de partea Binelui, cât și de partea Răului, la fel ca Kitsune.

SURSE:

Toate imaginile aparțin proprietarilor respectivi. Nu le potrivesc în niciun fel.
voiam doar să ilustrez articole interesante.
Dacă este posibil, am indicat sursele, dar am găsit cea mai mare parte prin Google.
dacă există reclamații - scrieți într-o persoană personală, voi rezolva totul.

Http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http: //www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Și în sfârșit, iată un astfel de cutie kawaii ^ _____ ^