Cine este o astfel de pondere în mitologia slavă. Zeița Makosh și cei doi ajutoare ai ei

Distribuie și Nedol - fericire și nefericire, soarta și destinul, norocul și eșecul.
  În cele mai vechi timpuri, acestea erau două surori, fecioare ale sorții - învârtiri cerești care au învârt firul vieții fiecărei persoane.
  Dar, cu bunul Share, asistentul frumos și zâmbitor al zeiței Makoshi, un fir drept și auriu curgea din ax, în timp ce o Nedolya mohorâtă și strâmbă a învârtit un fir spinos, neuniform, strâmb și fragil.

Victor Korolkov

Așa a fost soarta: cineva de succes, cineva rău, unul - cadou, talent, alții - mediocritate. Nu degeaba oamenii spun: „Fericirea nu este în voință, ci în cotă”, „Lipsa a devenit - ghinionul a ajuns”, „Pentru a te freca de partea ta - ce să cauți vânturi pe câmpul deschis”.

Ei spun că o partajare prietenoasă poate inițial să facă prietenie cu orice persoană, dar, după ce i-a înțeles natura, el părăsește ticălosul sau trădarea.
  În vechime, însăși cuvântul „zeu” însemna „împărtășire”, „soartă”, „soartă”.
  Sârbii acestor surori se numesc Srecha și Nesrecha.
  Srecha este o fată frumoasă, amabilă, grijulie, dexteră: ține cu fermitate firul vieții umane în mâinile tandre!
  Nesigur - o bătrână cu părul gri, cu un aspect plictisitor, care învârte un fir prea subțire, desprinzându-se ușor. Există și o vorbă despre acest lucru: „Cisterna este simplă”, adică este subțire, slab filetată, iar firul său este fragil.

În mitologia greacă, antică romană și scandinavă, există și rotiri, fecioare ale sorții: parcuri, Moira, Norn, dar există trei surori fiecare: două învârt firul vieții, iar a treia o rupe fără milă.

Slavii de sud au, de asemenea, Sudenitsa - fecioare de viață și soartă care determină soarta unei persoane la nașterea sa. De îndată ce se naște un bebeluș, trei surori vin în colibă \u200b\u200bși numesc soarta nou-născutului. Apoi sunt îndepărtate în liniște.
  Dacă în acel moment, o lună se uită pe fereastră, atunci în razele ei, se poate descoperi contururile nesigure și hainele aerisite. Ceea ce judecătorii acordă, nici o putere nu se poate schimba.

Nevestele profetice similare cu ele, care prezic soarta bebelușului, sunt denumite carele.
  De obicei, acestea sunt frumuseți tinere îmbrăcate în rochii albe, sau femei bătrâne urâte; uneori în loc de rochii sunt acoperite cu pene.
Ei trăiesc la capetele lumii, unde cerul converge cu pământul și zboară către copiii nou-născuți în a treia zi pentru a înzestra copilul cu Acțiuni sau Nedoly. Previziunile lor sunt auzite doar de mama copilului și de rudele apropiate cărora le este interzis să divulge profeția - altfel ești amorțit sau pietrificat. În mod obișnuit, femeile capre se ceartă de mult timp între ele ce soartă să le atribuie copilului, astfel încât oamenii se pregătesc cu bună știință pentru sosirea lor, încearcă să se propice: nu sting focul în dormitor, nu pun un tort dulce, inele, cercei sub perna copilului, își pun tricoul tatălui lor ...

Conform credințelor belarusilor, fiecare persoană are propriul său Zirka, care, în calitate de spirit păzitor, este în mod neîncetat cu alesul său. De fapt, „zirka” înseamnă o stea, dar oamenii cunoscuți cu acest nume sunt zeița fericirii.

  Roata Norocului
  Edward Burn-Jones

  „ÎNVĂȚĂȚI ȘI NU VORBI!”

Doi frați au trăit - cel mai tânăr mulțumit și fericit, iar cel mai mare în suferință și sărăcie. A venit vara. Fratele mai mare s-a angajat în tânăr să curețe pâinea. Odată ce vine pe câmp și vede: o femeie aflată într-o cerceală cerșitoare se plimbă între mocănițe, scoate cele mai mari și cele mai ciudate urechi de ciobă primite de fratele mai mare pentru muncă și le lipește în coamele celui mai tânăr.

Cine ești tu? întrebă sărmanul indignat. - Ce faci aici?

Eu - cota fratelui tău, soarta lui. El doarme, iar datoria mea este să lucrez pentru el zi și noapte, ca și pentru stăpânul său. De la nașterea sa până la moarte, îi sunt credincios un slujitor. Îl protejez de pericole, îi prețuiesc pe copiii săi. Presărați rouă pe câmpurile și grădina sa. Îl conduc pește în plasă, roiuri de albine - în stup. Mă protejez de fiara prădătoare și îngrijesc vitele lui. Aduc comercianți la el, umplând prețul bunurilor sale.

Dar ce-i cu soarta mea? De ce nu-i pasă de bunăstarea mea?

Destinul tău este Nedolya - o Beloruchka. Știe că doarme zi și noapte, așa că ești sortit sărăciei. Și oricât de mult încerci să-ți ușurezi soarta, vei fi urmărit întotdeauna și peste tot de Likho, Durere, Nenorocire, Nefericire, Nevoie, Kruchin. Umili-te, mizerabil și nefericit.

Prin urmare, proverbul spune: „Este bine pentru el să trăiască, să trăiască, a cărui cotă nu-i place să doarmă!”

*****
  Cuvântul rusesc „Dumnezeu” este legat de bhagas-ul indian, unde „bhag” înseamnă „a împărtăși”.
  Adică, Dumnezeu este ființa cea mai înaltă, dotându-ne, oameni muritori, cu daruri speciale, fericire.
  Cuvintele bogate (în sanscrită - bhagavat) și un erou aveau un sens: Dumnezeu le-a dat prosperitate sau putere.
  Dimpotrivă, o particulă negativă a însemnat că Dumnezeu nu a dat fericire acestei persoane și, prin urmare, este mizerabil (sărman, orb dureros, stricat), nu este bogat (sărac, orfan) sau chiar ne-zeu (decedat).
În ornamente decorative chiar și mai departe biserici ortodoxe  înfățișa două femei la naștere - o partajare fericită și un Gap dashing (Biserica Mântuitorului din Ilyin, Veliky Novgorod etc.)

Soarta este orb, au spus: „O persoană leneșă minte, dar Dumnezeu deține o parte pentru el”, adică o primesc nu după merit, ci din întâmplare.
  Se credea că nu se poate scăpa de soartă, dar totuși poate fi îmbunătățit sau agravat cu ajutorul anumitor ritualuri.
  De exemplu, nu ar trebui să treacă sub un copac căzut - „îți vei reduce cota”. Există un obicei zilnic, când șeful familiei a confirmat ponderea membrilor gospodăriei: a tăiat o pâine și i-a înmânat fiecare parte din ea, mai mare sau mai mică. Adesea, eroii legendelor mergeau pe drum să-și găsească partea, adică să o schimbe în bine.
  Dar Acțiunea poate fi diferită, căreia îi va cădea atunci când se va naște o persoană: într-un an scurs sau la o oră fericită.
  Cuvântul fericire înseamnă o parte a unui dar mai mare, mai mare sau mai mic.
  Iar cota nu este doar soarta înzestrată, ci și zeița, ideea întruchipată a Atotputernicului.
  Ideea sorții de servitor a fost cunoscută încă Egiptul antic, unde fiecare persoană, când era timpul necesar să meargă într-o altă lume, avea să ia cu el o păpușă - ushebti (egiptenii bogați aveau câteva). În următoarea lume, ca și în aceasta, a fost necesar să muncim - să cultivăm câmpurile. În fiecare zi, paznicii zeilor făceau apel la un apel, iar uhabtii lui răspundeau sufletului decedatului. A lucrat apoi neobosit pentru proprietar, în timp ce el se odihnea la umbră.
  La Roma, Share se numea Fortune și avea același sens.
  Mai târziu, în vremurile creștine, Share și Nedolya, Fericirea și nenorocirea au început să fie percepute ca două forțe care afectează o persoană: lumina - un înger care stă în spatele umărului drept și întuneric - un diavol care privește din spatele umărului stâng.
  De aceea, când se întâmplă ceva rău, ei văd trucurile diavolului în asta și îl scuipă de trei ori peste umărul stâng.

***

  Mitologia slavă

Makosh

Makosh printre slavi este Zeița tuturor Soartei, cea mai mare dintre zeițele sorții. Firul de învârtire al Soartelor este în Rai și, de asemenea, patronul lucrărilor de ac femele se află pe Pământ.

Makosh (Mokosh, Makosh, Mogush, în unele surse - Velesyn) - străvechea zeiță slavă a sorții, a fertilității și a vatra familiei (fericirea familiei). În mâinile ei sunt concentrate firele vieții tuturor ființelor vii (inclusiv ale zeilor). Aceasta este imaginea componentei feminine a universului (masculin - Svarog). Este soția zeului Svarog.

Makosh sau, cum a fost numit uneori, Marele Țesător, ține în mâinile ei pânza lumii pe care țese modele complexe din firele vieții. Makosh poate tăia orice fir în orice secundă sau poate schimba cursul mișcării ei, dar nu o face niciodată. Din punct de vedere lingvistic din vechea slavă „mokos”, care înseamnă „învârtire”.

Makosh are doi ajutoare - acestea sunt zeițele Share și Nedolya. Când Makosh învârte un alt strat al universului, Share și Nedolya ating alternativ fire diferite, determinând astfel soarta oamenilor (sau a etapelor individuale ale vieții acestor oameni). Zeițele Share și Nedolya sunt conectate de filamentele create de om cu roadele ostenelilor sale - binele sau răul.

(Pokuta este ceea ce leagă începutul și sfârșitul fiecărei afaceri, cauză și efect, realizate și făcute, creație și creator, intenție și rezultat etc.)

Makosh pentru strămoșii noștri a fost perceput ca fiind înalt, femeie frumoasă  la o vârstă moderată. Frumusețea ei era frumusețea unei femei, nu a unei fete (cum este cazul Lada). Și acest lucru este adevărat, deoarece Makosh este de fapt Mama Sva, a doua structură de bază a universului. Iar imaginea ei este mult mai profundă și mai puternică în ceea ce privește ezoterismul decât imaginea tinerei Lada radiante.

Makos este zeița fertilității, mama recoltelor. Aceasta este apoteoza feminității, a maternității. Fiara ei este o vacă, un animal, fără de care orice economie este inferioară și, de fapt, regresivă. Uneori este înfățișată cu coarne. Pieptarul cu coarne de sex feminin caracteristic a fost purtat în secolul al XIX-lea sărbători legale. În orice caz, ea pare a fi o femeie înaltă, înverșunată, al cărei cap este încununat cu o șapcă cu margini proeminente. În mâna ei (dar nu cea pe care o are Veles, ci în sens contrar) este cornucopia.

Distribuie și Nedolya

Slavii credeau că o persoană este înzestrată cu naștere acțiune  - o anumită cantitate de bun, care include perioada de viață, sănătatea, precum și acele evenimente care ar trebui să se întâmple cu o persoană. Cuvintele care denotă destinul însuși - împărtășește, y-parte, lucruri y (de la verbul a împărtăși) - arată că li s-a părut strămoșilor noștri o anumită parte din binele comun care i-a ieșit în evidență omului de sus. Este destul de potrivit să comparăm cota cu o bucată pe care toată lumea o primește dintr-o plăcintă comună - unul primește o bucată din mijloc, iar celălalt un butoi cu o crustă carbonizată. Dar, indiferent cât de mult merge o persoană, bună sau rea, trebuie să o elimine pe toate, neîncercând să se sustragă.

Partajarea este personificarea soartei. Apare la fiecare persoană la naștere și îl însoțește de-a lungul vieții, determinându-i fericirea, starea de bine, precum și natura ocupațiilor care aduc bogăție unei persoane. Ucrainenii împărtășesc doar soarta fericită, și nefericiți - Nedoley, săraci.

O cotă este ceva asemănător cu o dublă a persoanei a cărei soartă o personifică, aspectul ei depinde de cine aparține. Conform unor credințe, o Părință se naște împreună cu un bărbat, potrivit altora, o mamă la naștere numește o parte către o persoană sau Dumnezeu o dă. Conform altor legende, poți vedea Partajarea ta în viață doar de două ori - imediat după naștere și cu câteva minute înainte de moarte.

Sărăcia și bogăția unei persoane depind de forța de participare a sa, deoarece aceasta ajută la îndeplinirea treburilor casnice. Muncă harnică Cota țăranului lucrează cu el, tricotează cioburi pe câmp și chiar fură cereale de pe câmpurile vecine pentru el. Distribuție proastă doar se odihnește și se plimbă. Sărăcia unei persoane se explică prin leneșul părții sale - stă sub o pere, bea într-o tavernă și așa mai departe. Dacă o persoană are un Share leneș, el trebuie să o găsească și să o bată - atunci va începe să lucreze și să-și ajute stăpânul.

Se crede că o persoană este săracă, pentru că nu este angajată în propria sa afacere, nu știe unde este cota sa. Pentru a trăi fericit și a fi bogat, o persoană trebuie să își găsească partea și să o întrebe care este vocația lui, în ce afacere va primi noroc. Acționând ca  Share îl sfătuiește, o persoană își va găsi fericirea.

Nedolya, Nesrecha  - la mitologia slavă  - Fericirea este un spin. O plângere poate fi solicitată dacă blestemați copilul la o oră nelegiuită sau vă lamentați că va avea o soartă nefericită. O parte poate părăsi o persoană dacă păcătuiește.

Acțiune  moare alături de stăpânul său și mulți cred că ea stă pe mormântul său sau vizitează casele rudelor sale.

Dacă o persoană are o cotă nefericită, aceasta este Nedolya, nu are noroc în nimic, nu se târăște din sărăcie, deși muncește din greu. Copiii lui sunt bolnavi, vitele nu cresc și moare, câmpul său este întotdeauna o recoltă proastă. Ucrainenii își imaginează Nedolya sub forma unui om gol; bătrân decret; fete cu chipul unei femei bătrâne și părul neîngrijit; o femeie bătrână neagră, înrăită, într-o rochie sfâșiată; infirmi; câine mort; pisica goală; iepure de câmp; bufnițe soareci păsări cu aripi mari; ouă și așa mai departe. Nedolya intră în casă fără să-l întrebe pe proprietar, se așează pe aragaz, înfige cruste uscate și se înfășoară în zdrențe, pentru că este mereu rece. Ca demoni și demoni mici - răutatecare locuiește invizibil în casa unei persoane sau stă pe umeri. Conform legendei, a scăpa de Nedol sau Sinister este foarte dificil, dar posibil. Pentru a face acest lucru, trebuie să îi păcăliți să intre într-o pungă și să o arunce într-o mlaștină. Păcherii pot fi legați și lăsați pe drum, apoi vor merge la cel care îi va elibera.

• < Богиня Кострома
• Zeița Mara (Marena)\u003e

Reflecții despre cartea lui Alexander Bogadelin „Kikimora și alții ...”

SHARIC SHARE ȘI IQ

Vom reveni la perioadele dificile din viața lui Kikimora. Disperată, vine la Baba Yaga cu o cerere de a evita stocul blestemat. Ce primește un răspuns neașteptat:
  „- Dar tu ai studiat chiar la Școala Veles, ai obținut înțelepciunea divină, dar nu ai putut stăpâni simplul adevăr. Nu este nimeni care să ne trimită viața. Noduri de încercare, noi înșine suntem legați de soartă cu propriile noastre mâini.
  Apoi a adăugat:
  - A stoarce o parte este aceeași cu a bea apă puternică. Totul este pe umărul tău și poți privi viața viitoare fără teamă. ”

Să încercăm să înțelegem ce aveau în minte slavii când au vorbit despre Dol și Nedol.
  În secțiunea „Nașterea păgânismului”, două principii importanteexplicând modul în care o persoană înzestrează mediul de viață cu „trăirea”.
  În primul rând, el își proiectează stările sale fizice, principalele dintre ele fiind viața și moartea.
  Și în al doilea rând, el crede că lumea spiritelor și a zeilor este ca o imagine în oglindă a propriei sale lumi cu aceeași ierarhie și interconectări.
  În același timp, dacă în stadiul animismului, „trăirea” era gândită ca ceva „conținut în interior”, legată în mod inextricabil de lucrul în sine, animalul, localitatea (de exemplu, spiritul unui anumit copac), atunci la trecerea la politeism primește personificare, își ia forma și se separă de purtător (spiritul unui copac anume se transformă într-un apărător al pădurilor - Leshii).
  O evoluție similară a avut loc cu conceptele de Share și Nedol.
  În viața unei persoane, apar constant evenimente pe care le apreciază ca fiind bune pentru sine sau rele. Răspunzând la întrebarea de ce lumea este aranjată în acest fel, în stadiul animismului, mitologia a generat o imagine a binelui comun, una pentru toți, adesea reprezentată ca o pâine mare. Fiecare își primește partea sa - o parte, dar o carne, iar cealaltă o crustă arsă. Și aceasta este soarta omului, pe care trebuie să o depășească până la sfârșit, fără să se sustragă.
Tranziția la politeism a dus la personificarea lui Lobes și Nedolas sub forma unor zeițe cerești care înzestrează fiecare persoană la naștere cu partea lor de succese și eșecuri. Iar moartea care nu se încadrează în această schemă s-a reflectat în firul soartei, pe care Mokosh se învârte și îl taie. (Există opțiuni când firul soartei este rotit de Share și Nedol înșiși).
  Această personificare coincide în timp cu formarea puterii princiare și transformarea păgânismului într-o religie „oficială” cu un panteon și rituri consacrate.
  Dar după botezul lui Rus, calitatea purtătorilor mitologici se schimbă dramatic și „Aterizarea” și „Aterizarea” Nedoli se produce la nivelul spiritelor obișnuite care însoțesc fiecare persoană. Starea de viață este acum asociată cu râvna sau mângâierea unei Părți personale. Primește o încarnare materială, de obicei sub formă de fată, femeie sau femeie bătrână și poate fi chiar prinsă, forțată să muncească pentru ea însăși sau chiar să bată, forțată să ia măsurile dorite. (Pe lângă faptul că a scăpat de Nedol, a întemnițat-o sub pământ sau într-un obiect).
  Următorul pas evolutiv implică introducerea fermelor. Țărănimea avea o mare libertate în alegerea unei căi de viață. Și acest lucru s-a reflectat imediat în basme și povești, unde a început să apară motivul de destinație nu întotdeauna înțeles clar, care aruncă puntea de la mitologia slavă la înțelegerea estică a Căii.
  Funcția Acțiunii a început să constea, în primul rând, în descoperirea acestei destinații. Un bărbat ar trebui să o găsească și să întrebe ce are nevoie să facă. Iar succesul în viață a început să fie asociat cu respectarea instrucțiunilor spiritului.
  Să cităm un exemplu de buluc mic.

„Un bărbat trăia bogat, iar vecinul său era sărac. Ambii s-au ocupat de lucrări agricole. Bogatul a cosit pâine pe câmp. Aici a tăiat câțiva acri și, întrucât era duminică, a lăsat cioburile pe câmp, iar el a condus acasă. Iar bietul vecin a rămas peste noapte la zecea sa. Noaptea, s-a trezit și a văzut o femeie mergând pe un câmp bogat, adunând urechile și introducându-le în stână. El s-a apropiat de ea, a apucat-o și l-a întrebat: „cine ești?” „Sunt partea vecinului tău”. „Și din moment ce ești un Acționar, trebuie să știi unde este Partajarea mea.” - „Și partea ta stă în pădure sub un stejar. Mergi, încearcă-l cum trebuie. De ce nu te ajută? Un bărbat a luat un batog, a intrat în pădure, și-a găsit partea, așezat sub un stejar. El a lovit-o cu un liliac. Ea îl întreabă: „De ce mă lovești?” - „Dar cum să nu te bat, din moment ce stai aici și nu mă ajuți”. - „Dacă vrei să te ajut, atunci mergi la vecinul tău, împrumute bani de la el, cel puțin zece ruble și angajezi-te în comerț. Abia atunci voi veni la tine și te voi ajuta. Și dacă nu mă asculți, atunci voi sta aici și nu voi părăsi pădurea până când vei muri. " Bietul om a ascultat partea sa, a mers, a împrumutat bani, a cumpărat diverse bunuri și a intrat în comerț. O parte a început să-l ajute și a fost atât de norocos în comerț, încât câțiva ani mai târziu a devenit mai bogat decât vecinul său. "

Și deși posibilitatea acestei influențe nepoliticoase asupra Părinței este încă permisă în această mică poveste, două apar deja puncte importante  - Ponderea îi spune persoanei despre felul de activitate care duce la succes și este de acord să-l ajute numai dacă urmează sfaturile primite.
  Într-o societate rigid structurată, nașterea unui iobag într-o familie a predeterminat de fapt toată viața ulterioară, iar nevoia de a urma soarta aleasă a fost percepută ca fiind ceva natural. A fost posibil să se desprindă dintr-un cerc dat o dată pentru totdeauna doar cu ajutorul unui miracol, care a fost reflectat pe larg în poveștile populare.
  Dar imediat ce au apărut fermele, adică. capacitatea de a schimba drastic soarta, gândirea colectivă, inclusiv în partea sa mitologică, ar trebui să reflecte realități noi. Aceasta a dat naștere „revoluției axiale” (vezi secțiunea 7 „Reflecții pe drum” - „Echilibrul tehnic și umanitar”) în înțelegerea destinului cu responsabilitatea personală pentru acțiunile sale și transformarea Acțiunilor într-un oracol.
  Soarta începe să fie interpretată nu ca o predestinare rigid determinată, ci ca o direcție de mișcare. Și Share și Nedolya încep să joace rolul stimulentelor pozitive și negative în a merge pe calea specificată.

Câteva cuvinte preliminare -
  Originea păgânismului -
  Gândind la cale
  1. Tema de reflecție -
  2. Clapeta unei palme -
  3. Combinație de incompatibile -
  4. Diferența dintre gândirea estică și cea occidentală -
  5. Interpretarea occidentală a căii -
  6. Singura cale a lui Friedrich Nietzsche -
  7. Echilibrul tehnic și umanitar -
  8. Componenta umanitară a bilanțului -
  9. Diversitate excesivă. Modalități mari și mici -
  10. Meditația cu „Așa-a spus Zarathustra” -
  11. Bilanțul personal -
  12. Conștientizarea căii -
  13. Singurătatea unui mers pe o cărare -
  14. Continuați - cât de înfricoșător -
  15. Van Gogh și calea lui -

Cuvântul rusesc „Dumnezeu”  asemănător cu bhagas-ul indian, unde „bhag” înseamnă „divizare”. Adică, Dumnezeu este ființa cea mai înaltă, dotându-ne, oameni muritori, cu daruri speciale, fericire. Cuvintele bogate (în sanscrită - bhagavat) și un erou aveau un sens: Dumnezeu le-a dat prosperitate sau putere. Dimpotrivă, o particulă negativă a însemnat că Dumnezeu nu a dat fericire acestei persoane și, prin urmare, este mizerabil (sărman, orb dureros, stricat), nu este bogat (sărac, orfan) sau chiar ne-zeu (decedat).

În podoabele decorative, chiar și bisericile creștine înfățișau două femei în muncă - o Fericită Împărtășeală și o nebunie Nedoly (Biserica Mântuitorului din Ilyin, Veliky Novgorod etc.)

Soarta este oarbă, au spus ei: „O persoană leneșă minte, dar Dumnezeu deține o parte pentru el”, adică o primesc nu pentru merit, ci din întâmplare. Se credea că nu se poate scăpa de soartă, dar totuși poate fi îmbunătățit sau agravat cu ajutorul anumitor ritualuri. De exemplu, nu ar trebui să treacă sub un copac căzut - „îți vei reduce cota”. Există un obicei zilnic, când șeful familiei a confirmat ponderea membrilor gospodăriei: a tăiat o pâine și i-a înmânat fiecare parte din ea, mai mare sau mai mică. Adesea, eroii legendelor mergeau pe drum să-și găsească partea, adică să o schimbe în bine.
Dar Acțiunea poate fi diferită, căreia îi va cădea atunci când se va naște o persoană: într-un an scurs sau la o oră fericită.

Cuvântul fericire înseamnă o parte a unui dar mai mare, mai mare sau mai mic. Iar cota nu este doar soarta înzestrată, ci și zeița, ideea întruchipată a Atotputernicului.

Ideea de soartă a servitorului a fost cunoscută în Egiptul antic, unde fiecare persoană, când era momentul să meargă într-o altă lume, avea să aducă o păpușă - ushetti (bogății egipteni aveau mai multe). În următoarea lume, ca și în aceasta, a fost necesar să muncim - să cultivăm câmpurile. În fiecare zi, paznicii zeilor făceau apel la un apel, iar uhabtii lui răspundeau sufletului decedatului. A lucrat apoi neobosit pentru proprietar, în timp ce el se odihnea la umbră.

Nedolya (Nevoie, nevoie)- zeița, asistenta lui Makosh, țese o soartă nefericită. Share și Nedolya nu sunt doar personificări ale conceptelor abstracte care nu au o ființă obiectivă, ci, dimpotrivă, sunt fețe vii identice cu domnișoarele sorții. Ei acționează după propriile calcule, indiferent de voința și intențiile persoanei: cel fericit nu funcționează deloc și trăiește mulțumit, deoarece Acțiunea lucrează pentru el. Dimpotrivă, activitatea lui Nedoli este îndreptată constant în detrimentul omului. În timp ce este trează, nenorocirea urmează nenorocirea și abia atunci devine mai ușor pentru nefericit când Nedolya adoarme: „Dacă Likho doarme, nu-l trezi”. „Și Resentment-Nedolya însăși, fără să închidă ochii, obosită, a doua zi după ce a plecat din casă în casă, s-a prăbușit la pământ și doarme sub un tufiș de spini”.

Acțiune  - buna zeiță, asistenta lui Moshi, țese o soartă fericită. Apare sub pretextul unui tânăr drăguț sau al unei fete roșii, cu bucle aurii și un zâmbet vesel. Nu poate rezista la fața locului, se plimbă în întreaga lume - nu există bariere: mlaștină, râu, pădure, munți - cota va predomina instant. Nu-i plac leneșii, dar neglijenții, huiduiala și tot felul de oameni răi. Deși la început face prietenie cu toată lumea - atunci el își va da seama și va lăsa o persoană rea, rea. „Și pentru ei prețuiți paturile de aur pentru ele, asigurați-vă că, nu cu Resentimentul sfâșiat, sfâșiat, ci cu frumoasa Dole, ne vom schimba moștenirea mizerabilă într-o destină fericită, destinată, din nou, a Rusiei fără fat.”

La Roma, Share se numea Fortune și avea același sens.

Mai târziu, în vremurile creștine, Share și Nedolya, Fericirea și nenorocirea au început să fie percepute ca două forțe care afectează o persoană: lumina - un înger care stă în spatele umărului drept și întuneric - un diavol care privește din spatele umărului stâng. De aceea, când se întâmplă ceva rău, ei văd trucurile diavolului în asta și îl scuipă de trei ori peste umărul stâng.