Pe 19 ianuarie, ortodocșii sărbătoresc botezul Domnului. Botezul Domnului (Sfanta Boboteaza)

Creștinii ortodocși sărbătoresc pe 19 ianuarie sărbătoarea Bobotează și Bobotează. În această zi, este amintit unul dintre cele mai venerate evenimente ale credinței creștine - botezul lui Isus pe râul Iordan, de la care a început calea mesianică a Mântuitorului. Sărbătoarea începe pe 18 ianuarie, în Ajunul Bobotezei. Pe 19 ianuarie, urmând tradiția, credincioșii și cei care vor pur și simplu să se alăture sărbătorii se plonjează în groapa Bobotezei.

Un alt nume pentru sărbătoare - Teofanie - reflectă apariția Sfintei Treimi în lume în timpul botezului Mântuitorului.

Numele popular Vodokreschi reflectă ritul binecuvântării și botezului în apă, care se săvârșește în timpul sărbătorii.

Istoria Sărbătorii Bobotezei

Timpul pentru predicarea mântuitoare a venit pentru Isus după vârsta de 30 de ani - mai devreme de această vârstă era imposibil să devii un profesor de credință printre evrei. Până atunci, mulți fuseseră deja botezați în râul Iordan de către Sfântul Ioan, ca semn al pocăinței de păcate. Dar scopul principal al vieții lui Ioan a fost să devină precursorul Mântuitorului, care le-a arătat oamenilor calea către o viață dreaptă.

Locul istoric al botezului lui Isus în râul Iordan. Astăzi râul s-a secat în acest loc

Botezătorul, plin de presimțiri, a avertizat poporul despre venirea doritului Mesia, care era deja printre oameni. Când Iisus a venit la Ioan pentru a fi botezat, înaintemergătorul, care nu-l mai văzuse până acum, l-a recunoscut imediat ca Mântuitor: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii”, a exclamat Ioan.

Isus a cerut să fie botezat, la care Ioan a obiectat mai întâi că Hristos nu are păcate și, prin urmare, nu este necesar să-l boteze. Mântuitorul l-a întrerupt cu cuvinte că se cuvine să împlinească dreptatea.

Isus Hristos a fost botezat de Ioan și s-a rugat ca Tatăl Ceresc să-și binecuvânteze lucrarea. În urma acesteia, a avut loc o apariție miraculoasă a Sfintei Treimi - cerurile s-au deschis și Duhul lui Dumnezeu a coborât asupra lui Isus sub forma unui porumbel, iar Dumnezeu Tatăl din cer a spus despre Isus că este fiul său iubit. De aceea, sărbătoarea botezului Domnului se numește Teofanie.

Familie fericită după botezul fiului lor în râul Iordan

Tradiții și ritualuri ale sărbătorii

Sărbătoarea Bobotezei încheie Crăciunul, care se sărbătorește după Crăciun în perioada 6 - 19 ianuarie. Timpul de Crăciun este considerat o perioadă de „fără cruce”, întrucât Iisus, care S-a născut, nu a fost încă botezat.

Pentru sărbătoarea Bobotezei, ei se pregăteau întotdeauna din timp: locuințele erau curățate cu grijă și puse în ordine - conform legendei, impii pornesc ușor într-o casă neîngrijită. Pentru a speria tot felul de spirite rele, peste ferestrele și ușile caselor erau desenate cruci cu cretă.

Cum să petreci ajunul Bobotezei Ajunul Crăciunului. Pregătirea pentru sărbătoare include un post de o zi în ajunul sărbătorii - Ajunul Bobotezei. Ajunul Crăciunului începe pe 18 ianuarie și durează până la consumul de apă sfințită. Sfințirea apei are loc în templu în seara zilei de 18 ianuarie, precum și chiar în ziua sărbătorii de 19 ianuarie.

Numele sărbătorii – Ajunul Crăciunului – vine de la „sochivo” – un terci tradițional cu miere, care se mănâncă ca fel de mâncare festivă.

Ce mănâncă ei în Ajunul Bobotezei. Nu numai adulții au postit în această perioadă, dar și copiii au fost sfătuiți să se abțină de la mâncare. Primul fel de mâncare, care, dacă după un post de o zi, a fost sochivo (). Spălați-l cu compot de fructe uscate.

Printre preparatele tradiționale ceremoniale de Bobotează se numără clătitele, găluștele, prăjiturile în formă de cruci, care se numesc „Cruci”. De asemenea, de sărbătoare pregătesc o băutură precum sbiten - din apă, miere și piper negru.

Procesiunea la cristelnita

Biserica începe să sărbătorească Bobotează cu cântări și rugăciuni cu câteva zile înainte de sărbătoare într-o atmosferă de profundă recunoștință față de Isus pentru mântuirea de păcătoșenia omenească.

Când apa este sfântă.În ajunul sărbătorii Bobotezei, 18 ianuarie, încep să binecuvânteze apa. După slujbă, însoțiți de un preot, credincioșii merg la sursele de apă pentru a săvârși ceremonia de scufundare a crucii în apă și sfințire a apei. Un vas cu apă sfințită este decorat în toate felurile posibile - cu lumânări, flori și panglici. Lângă apă se recită fragmente din Sfintele Scripturi, iar dimineața Biserica vestește Botezul Mântuitorului și Bobotează Sfintei Treimi. Apa, peste care se citește o rugăciune, este încărcată cu o energie pozitivă minunată și este capabilă să-și transfere proprietățile oamenilor.

Apa sfințită, care vindecă carnea și protejează de spiritele rele, este folosită mai târziu de enoriași acasă - o beau tot anul pe stomacul gol, o stropesc pe case și obiecte de uz casnic. Ei stochează apă sfințită lângă catapeteasma casei. Apa consacrată poate fi adăugată în apa obișnuită pentru a dobândi proprietăți vindecătoare. Preoții stropesc icoanele și ustensilele bisericii cu apă sfințită.

Potrivit tradiției, în noaptea de 19 ianuarie, precum și în ziua sărbătorii, credincioșii și îndrăzneții se cufundă în cristelnita de botez - Iordan, crezând în sfințenia și proprietățile vindecătoare ale apei de botez. Iordanul este tăiat prin gheață sub formă de cruce în avans.

Cei care doresc să se cufunde în cristelnita trebuie să-și amintească că Isus a fost botezat cu un râu cald și nu într-un rezervor de gheață. Scăldatul în apa de Bobotează nu este o parte indispensabilă a vacanței, mai ales pentru persoanele cu sănătate precară.

Sensul sărbătorii Bobotezei

Esența sărbătorii Botezului este că, dacă Ioan, în semn de pocăință, a botezat cu apă, atunci Mesia a botezat cu Duhul Sfânt și foc, care a distrus tot ce era murdar, demonstrând astfel prin propriul exemplu nevoia botezului. .

botezul

De atunci, botezul s-a răspândit și a devenit un rit tradițional săvârșit unui copil mic. În timpul sacramentului, preotul spune, scufundând de trei ori copilul în apă: „În Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. Cel botezat devine membru al bisericii și primește o cruce pectorală.

EPIFANIE

Botez. Mijlocire-pe-Nerl

APĂ SFÂNTĂ

Coborârea Duhului Sfânt pe apă nu este altceva decât iradierea apei cu informații pozitive, pure.
Apa strânsă în noaptea de Bobotează de la 18 la 19 ianuarie, de la 24.00 la 4.00 dimineața este „Apa vie”.
Cercetările oamenilor de știință au arătat că deja pe 17 ianuarie, activitatea electromagnetică a apei începe să crească și atinge apogeul până în seara zilei de 18 ianuarie. Până în dimineața zilei de 19 ianuarie, activitatea electromagnetică a apei este redusă semnificativ și continuă să scadă..

« apă vie» (catolit, apa alcalina, biostimulant) - un lichid foarte moale, incolor, cu gust alcalin. După reacție, precipitația cade în ea - toate impuritățile de apă, inclusiv. iar radionuclizii și apa sunt purificate. Aceasta apa este un excelent stimulent, reface sistemul imunitar al organismului, ofera protectie antioxidanta organismului, mai ales in combinatie cu utilizarea vitaminelor, sursa de energie. Nu degeaba a fost numită „apă vie”. Activează bioprocesele organismului, crește tensiunea arterială, îmbunătățește apetitul, metabolismul, trecerea alimentelor și bunăstarea generală. Vindecă rapid diverse răni, inclusiv. ulcere gastrice si duodenale, escare, ulcere trofice, arsuri. Această apă înmoaie pielea, netezește treptat ridurile, elimină mătreața, face părul mătăsos etc. Florile ofilite și legumele verzi prind rapid viață în „apa vie” și se păstrează mult timp, iar semințele, după ce sunt înmuiate în această apă, germinează mai repede, mai amiabil, iar când sunt udate, cresc mai bine și dau un aspect mai mare. Randament.
Apa de Bobotează se păstrează timp de un an până la următoarea binecuvântare a apei. Nu se deteriorează și nu devine tulbure, așa că de obicei îl depozitează pentru utilizare ulterioară, culegând găleți întregi. Apa de Bobotează se bea în timpul bolii și, de asemenea, se stropește cu ea acasă și la temple.
Zăpada de Bobotează a fost strânsă și la miezul nopții. Se credea că apa topită din el ar putea trata convulsii, amețeli, amorțeală la picioare și alte afecțiuni, iar turnată în fântână, o face inepuizabilă pe tot parcursul verii, chiar dacă nu cade nici măcar o picătură de ploaie în vară.

La amestecarea apei „vie” și „moartă”, are loc neutralizarea reciprocă, iar apa rezultată își pierde activitatea.

Rugăciune

Înainte de a lua „Apa sfințită” se citește o rugăciune:
"Doamne, Dumnezeul meu, să fie darul Tău sfânt și apa Ta sfințită pentru iertarea păcatelor mele, pentru luminarea minții mele, pentru întărirea puterii mele duhovnicești și trupești, pentru sănătatea sufletului și trupului meu, pentru subjugarea patimile și neputințele mele, prin mila Ta nemărginită, cu rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi. Amin".

IORDAN SHADE Secolul XVII

Orașul Suzdal

Singurul exemplu supraviețuitor în Rusia. Baldachinul a fost ridicat pe râul Kamenka de sărbătoarea Bobotezei, dedicată botezului lui Hristos în Iordan. În această zi, s-a făcut o procesiune la „Iordan”, iar preotul a coborât crucea în groapă de trei ori, binecuvântând apa, iar după aceea toată lumea a putut să facă baie. După cum se spune, apa din izvorul Bobotezei este limpede și are o mare putere de vindecare.
Era asamblat anual de sărbătoarea Bobotezei, iar în restul timpului era ținut demontat. Baldachinul este alcătuit din 260 de părți, tăiat și cioplit cu un topor din bușteni de pin, este un baldachin sub forma unui cort cu cinci cupole pe patru stâlpi rotunzi ciopliți. Înălțimea cortului este de 8,5 metri. Baldachinul și gardul sunt pictate cu „ierburi”: un ornament din ramuri țesute, frunze, flori și bucle florale. Pictura a fost realizată cu vopsele tempera la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Cm.
.

Despre Apă și Rod.
Apa "Zam-Zam"

Copyright © 2015 Iubire necondiționată

Una dintre principalele sărbători pentru creștini este Botezul Domnului. Se mai numește și Bobotează. Se crede că în această zi a fost botezat Iisus Hristos în apele Iordanului. Această sărbătoare este sărbătorită de adepții credinței creștine ortodoxe pe 19 ianuarie. ce să gătești în această zi, ce credințe sunt asociate cu aceasta... Toate acestea le vei învăța citind acest articol.

Despre vacanta

Toți cei patru evangheliști menționează Botezul în revelațiile lor. Dar această sărbătoare a primit numele de Teofanie datorită faptului că în timpul botezului de către Ioan Înaintemergătorul lui Isus în apele sfinte ale Iordanului, Duhul Sfânt a coborât din cer sub forma unui porumbel alb ca zăpada. Acest lucru este scris în Evanghelia după Luca. După ce un porumbel a coborât din cer, s-a auzit un glas al lui Dumnezeu în mijlocul vuietului, care a proclamat că Isus este fiul său iubit. Astăzi, creștinii ortodocși sărbătoresc Bobotează pe 19 ianuarie, dar catolicii continuă să sărbătorească această sărbătoare pe 6 ianuarie. Desigur, orice gazdă în ajunul sărbătorii este interesată de ceea ce pregătește pentru Bobotează, 19 ianuarie. La urma urmei, suntem obișnuiți cu faptul că fiecare sărbătoare bisericească are propriile tradiții speciale, care în cele mai multe cazuri sunt asociate cu pregătirea unui anumit fel de mâncare.

celebrare

Dacă respectați toate regulile, atunci sărbătoarea Bobotezei, sau Botezul, trebuie sărbătorită timp de 8 zile, dintre care 4 sunt pre-sărbătoare, iar restul de 4 sunt post-sărbătoare. Și în aceste zile nu este atât de important ce să pregătim pentru sărbătoarea Bobotezei, mai important, apa sfințită a Bobotezei este „dătătoare de viață” și ajută la vindecarea multor afecțiuni. Apropo, este general acceptat în rândul oamenilor că în Bobotează până și apa de la robinet este deosebită. Dacă nu este posibil să mergeți la templu pentru apă, atunci puteți bea un pahar din ea de la robinet și numai după ceva timp (cel puțin o jumătate de oră) puteți lua micul dejun. Dar apa de botez sfințită adusă din templu trebuie consumată pe o lingură pe stomacul gol. În casele credincioșilor, o astfel de apă este stocată în Apropo, dacă sunteți interesat de ceea ce gătesc pentru Bobotează, 19 ianuarie, atunci în Ajunul Crăciunului trebuie să mâncați mâncăruri de post, dar pentru sărbătoare în sine - tot ce doriți. Cu toate acestea, există câteva feluri de mâncare, a căror prezență nu este doar de dorit, ci și obligatorie, de exemplu, un porc întreg prăjit.

19 ianuarie - meniu de masa prevacante si festiv

Așadar, principalele feluri de mâncare în Ajunul Crăciunului ar trebui să fie post, de exemplu, kutya, plăcinte de post, prăjituri, uzvar, prăjituri, jeleu etc. Ar trebui să fie șapte, sau nouă sau doisprezece dintre aceste feluri de mâncare pe masa de dinainte de sărbători. Kutya pe vremuri, de regulă, era spălată cu uzvar. Fursecurile erau sub formă de cruci, clătitele se făceau din grâu sau ovăz, apoi se modelau cu cireșe etc. Un alt fel de mâncare de post în Ajunul Crăciunului sunt sarmale fără să mănânce carne, adică se folosește orez cu legume în loc de umplutură, de asemenea. ca borș cu fasole. În Ucraina, în această zi, s-au copt pâini - karachuns. În același timp, oamenii nu numai că mâncau aceste alimente, ci și hrăneau animalele cu ele.

Kutia - sochivo

Iată ce pregătesc gazdele pentru Bobotează (19 ianuarie). Vă vom spune rețeta și metoda de gătit în acest capitol.

Produse necesare

• grâu decojit - 100-200 grame;
• miere - două linguri;
• mac - 50 g;
• fructe uscate sau fructe confiate - 1 mână;
• nuci, caju, migdale (sâmburi), etc. - 1 cană.

Metoda de gatit

1. Înmuiați boabele de grâu, umplându-le cu apă rece fiartă. Dupa cateva ore se scurge excesul de apa, se adauga din nou apa si se pune pe aragaz la fiert.

2. După ce apa din tigaie clocotește, reduceți focul și mai fierbeți aproximativ 40 de minute.

3. Clătiți semințele de mac, turnați apă clocotită peste ele și lăsați să se umfle în lateral, procedați la fel cu fructele uscate.

4. După ce s-a fiert grâul, puneți-l într-o strecurătoare și lăsați să se scurgă apa.

5. Măcinați macul umflat într-un mojar sau blender până se formează o masă lăptoasă.

6. Nucile, dacă este necesar, trebuie prăjite ușor (fără a adăuga ulei) într-o tigaie, iar mierea trebuie diluată cu apă caldă până se formează un sirop gros.

7. Tăiați fructele uscate în bucăți mici.

8. Amestecați toate ingredientele într-un castron adânc. La final se toarna totul cu sos de miere.

9. Transferați Kutya într-un vas festiv și decorați cu fructe uscate întregi.

Fursecuri de Bobotează - „Cruce”

Desigur, una dintre principalele delicii de pe masa de botez este crucea. Pentru a le pregăti, aveți nevoie de următoarele ingrediente: făină (un sfert de kilogram), un ou, jumătate de pachet de unt și jumătate de pahar de zahăr granulat, precum și sare și vanilina pe vârful unui cuțit. Se amestecă toate ingredientele și se frământă un aluat elastic. Apoi se întinde pe masă într-un strat și se taie fâșii și se formează cruci din ele, se decorează mijlocul cu nuci sau fructe confiate. Coaceți la cuptor până se rumenesc.

Prevestiri populare pentru 19 ianuarie - Bobotează

Există multe semne în rândul oamenilor care sunt asociate cu sărbătoarea Bobotezei. Aici sunt câțiva dintre ei. Dacă norii de pe cer sunt albaștri la prânz, asta înseamnă că anul care vine va fi roditor. Același lucru înseamnă dacă noaptea de Bobotează cade în fulgi de zăpadă. Dar dacă este fără nori și stelele strălucesc puternic, atunci anul va fi slab. Dacă în acea noapte se aude lătratul câinilor, asta înseamnă și că vânătorii vor avea noroc anul acesta. Dacă în noaptea de Bobotează a izbucnit o furtună de zăpadă, asta înseamnă că iarna va fi lungă și va continua încă 3 luni. Dar dacă la Bobotează este lună plină, atunci primăvara trebuie să așteptați inundații.

Traditii

În ciuda gerurilor, de Bobotează după rugăciune, oamenii încep să se scufunde în râuri, în groapă. Acest lucru se face pentru a vindeca boli. Se crede că cei care sunt botezați în această zi vor fi fericiți toată viața. Și logodna făcută în această zi este de asemenea norocoasă. După sărbătoarea Bobotezei și până la Triceful din Rusia, a început perioada nunților. În noaptea de Bobotează, fetele au ghicit prima persoană pe care s-au întâlnit. Dacă s-a dovedit a fi un bătrân, atunci nu era bine, dar dacă era un tânăr, atunci asta însemna o căsătorie rapidă. În unele așezări, viitoarele domnișoare de onoare aveau loc în această zi. Fetele s-au îmbrăcat și au stat pe mal. Cei care au vrut să se căsătorească au purtat o cămașă cu dungi roșii pe tiv. Desigur, fiecare dintre ei știa ce se pregătește pentru botez pe 19 ianuarie și ea însăși a pregătit aceste feluri de mâncare. Iar când au venit potrivirii la casa lor, mama fetei, tratându-i, s-a lăudat că fiica ei a pregătit toate aceste bunătăți. A existat și o astfel de credință: dimineața, dacă „cerul este deschis” (adică nu este acoperit cu nori), atunci trebuie să te rogi la cer și orice cerere va fi ascultată de Dumnezeu. Din cele mai vechi timpuri, găurile de gheață - Iordanii - au fost sculptate în orașe și sate pe râurile acoperite cu gheață, unde credincioșii se scufundau. Se credea că trebuie să colectezi apă din trei Iordani și să o păstrezi până la primăvară, apoi să stropești pământul pentru a avea o recoltă bună.

Intrarea lui Isus Hristos pe calea slujirii oamenilor, începutul predicării Sale. În ziua de Bobotează, peste tot în biserici, pe râuri, lacuri, se face binecuvântarea apei, ritualul sfințirii apei într-o groapă de gheață făcută sub formă de cruce ortodoxă.

Botezul Domnului - Sfânta Bobotează
Pe 19 ianuarie, Sfânta Biserică prăznuiește Botezul Domnului nostru Iisus Hristos. Aceasta este una dintre marile a douăsprezecea sărbători, care este sărbătorită nu mai puțin solemn decât Crăciunul. Putem spune că Crăciunul și Bobotează, legate de vremea Crăciunului, constituie o singură sărbătoare - sărbătoarea Bobotezei. În unitatea acestor sărbători ne apar toate cele trei persoane ale Sfintei Treimi. În groapa Betleem, Fiul lui Dumnezeu S-a născut în trup, iar la botezul Său, din cerurile deschise „Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc, ca un porumbel” (Luca 3:22) și glasul lui Dumnezeu Tatăl a fost auzit, „spunând: Tu ești Fiul Meu preaiubit; Favoarea mea este în tine!”

Sfântul Ioan Gură de Aur scrie că „nu ziua în care s-a născut Mântuitorul trebuie numită fenomen, ci ziua în care a fost botezat. Nu prin nașterea Sa S-a făcut cunoscut tuturor, ci prin botez, de aceea, Bobotează nu se numește ziua în care S-a născut, ci cea în care a fost botezat.

Următoarele se pot spune despre evenimentul însuși al Botezului Domnului. Domnul nostru Iisus Hristos, care s-a întors din Egipt după moartea regelui Irod, a crescut în orășelul Nazaret, situat în Galileea. Cu Maica Sa Preasfântă, El a rămas în acest oraș până la a treizeci de ani de naștere, câștigându-și existența pentru Sine și Preacurată Fecioară prin meșteșugul tatălui Său închipuit, dreptului Iosif, care era tâmplar. Când s-a împlinit al treizecilea an al vieții Sale pământești, adică timpul până la care, potrivit legii iudaice, nimeni nu avea voie să învețe în sinagogi și să ia preoția, a venit vremea apariției Lui la poporul lui Israel. Însă înainte de acel moment, conform cuvântului profetului, trebuia să apară înaintea lui Israel, care avea sarcina de a pregăti poporul lui Israel pentru primirea lui Mesia, cel despre care profetul Isaia a prezis: „Glasul a celui care strigă în pustie: pregătiți calea Domnului, faceți cărări drepte în stepă pentru Dumnezeu al nostru.” Departe de oameni, în adâncul aspre pustiului Iudee, a fost un cuvânt al lui Dumnezeu către Ioan, fiul lui Zaharia, rudă a Sfintei Fecioare, care, încă în pântecele mamei sale, dreptatea Elisabeta, cu bucurie. a sărit în sus, salutându-l pe Mântuitorul său, despre care nimeni în lume nu știa decât pe El Preacurată Maică, care a primit Evanghelia de la Arhanghel. Acest cuvânt al lui Dumnezeu i-a poruncit lui Ioan să iasă în lume, propovăduind pocăința și să boteze pe Israel, ca să dea mărturie despre Lumină, pentru ca toți să creadă prin ea.

Bobotează este una dintre principalele sărbători creștine. Sărbătoarea Bobotezei încheie perioada Crăciunului, care durează din 7 ianuarie până pe 19 ianuarie...

La sfârșitul verii anului 988, principele Vladimir a adunat pe malul Niprului pe toți locuitorii Kievului, în apele cărora au fost botezați de preoții bizantini. Acest eveniment a intrat în istorie ca „botezul Rusiei”, devenind începutul unui lung proces de instaurare a creștinismului în ținuturile rusești...

Bobotezul sau Botezul Domnului este una dintre cele mai importante a douăsprezecea sărbători ale Ortodoxiei. Citiți totul despre istoria acestui eveniment în articol!

Botezul Domnului sau Bobotează - 19 ianuarie 2019

Ce sărbătoare este?

Presărbătoarea Bobotezei

Teofania a fost de multă vreme printre marile sărbători a douăsprezecea. Chiar și în Decretele Apostolilor (cartea 5, cap. 12) se poruncește: „Fie ca să ai un mare respect pentru ziua în care Domnul ne-a descoperit Dumnezeirea”. Această sărbătoare în Biserica Ortodoxă este sărbătorită cu egală măreție, ca și sărbătoarea Nașterii Domnului. Ambele sărbători, legate de „Crăciunul” (din 25 decembrie până pe 6 ianuarie), constituie, parcă, o singură sărbătoare. Aproape imediat după sărbătorirea sărbătorii Nașterii Domnului (din 2 ianuarie), Biserica începe să ne pregătească pentru sărbătoarea solemnă a Botezului Domnului cu sticheră și troparie (la Vecernie), tripleți (la Complete) și canoane (la Utrenie) special dedicate sărbătorii viitoare, și cântări bisericești în cinstea Teofaniei s-au auzit deja de la 1 ianuarie: în dimineața sărbătorii împrejurului Domnului se cântă hirmosul canoanelor Teofaniei. pentru katavasia: „S-au deschis adâncurile, există un fund ...” și „O furtună se mișcă...”. Cu pomenirile ei sfinte, urmând de la Betleem până la Iordan și întâmpinând evenimentele Botezului, Biserica din stichera pre-sărbătoare îi cheamă pe credincioși:
„Să mergem de la Betleem la Iordan, unde Lumina începe deja să-i lumineze pe cei care sunt în întuneric.” Cea mai apropiată sâmbătă și duminică dinaintea Bobotezei se numesc sâmbătă și Săptămâna dinaintea Teofaniei (sau a Iluminării).

Ajunul Bobotezei

Ajunul sărbătorii - 5 ianuarie - se numește Ajunul Bobotezei, sau Ajunul Crăciunului. Slujbele ajunului și sărbătoarea în sine sunt în multe privințe asemănătoare cu slujba ajunului și cu sărbătoarea Nașterii Domnului.

În Ajunul Bobotezei din 5 ianuarie (precum și în Ajunul Nașterii Domnului Hristos), Biserica prescrie un post strict: mâncarea o dată după binecuvântarea apei. Dacă ajunul are loc sâmbăta și duminica, postul este înlesnit: în loc de o dată, mâncarea este permisă de două ori - după liturghie și după binecuvântarea apei. Dacă citirea Orelor Mari din Ajun, care a avut loc sâmbăta sau duminica, este transferată vineri, atunci nu există post în acea vineri.

Caracteristici de cult în ajunul sărbătorii

În toate zilele săptămânale (cu excepția sâmbetei și duminicii) slujba din Ajunul Teofaniei constă în Ceasurile Mari, picturale și Vecernia cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare; după liturghie (după rugăciunea ambon) are loc binecuvântarea apei. Dacă Ajunul Crăciunului are loc sâmbătă sau duminică, atunci Marile Ceasuri sunt săvârșite vineri și nu există Liturghie în acea vineri; liturghia Sf. Vasile cel Mare este transferat în ziua sărbătorii. Chiar în ziua de Ajunul Crăciunului, liturghia Sf. Ioan Gură de Aur se întâmplă la timp, iar după ea - vecernia și după ea binecuvântarea apei.

Ceasuri mari ale Botezului Domnului și conținutul lor

Troparii indică separarea apelor Iordanului de către Elisei prin mantaua profetului Ilie ca un prototip al adevăratului Botez al lui Hristos în Iordan, prin care natura apoasă a fost sfințită și în timpul căruia Iordanul și-a oprit cursul natural. . Ultimul tropar descrie sentimentul de tremurător al Sfântului Ioan Botezătorul când Domnul a venit la el pentru a fi botezat. În parimia ceasului I, cu cuvintele profetului Isaia, Biserica proclamă înnoirea spirituală a celor care cred în Domnul Iisus Hristos (Is. 25).

Apostolul și Evanghelia îl proclamă pe Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului, care a mărturisit despre măreția veșnică și divină a lui Hristos (Fapte 13:25-32; Mat. 3:1-11). La ceasul al 3-lea în psalmi speciali - al 28-lea și al 41-lea - profetul înfățișează puterea și autoritatea Domnului botezat asupra apei și asupra tuturor elementelor lumii: „Glasul Domnului este pe ape: Dumnezeul slavei va tună. , Domnul este pe apele multora. Glasul Domnului în cetate; glasul Domnului este în splendoare... ”Obișnuitul al 50-lea psalm se alătură acestor psalmi. În troparia ceasului se dezvăluie experiențele lui Ioan Botezătorul – tremur și frică la Botezul Domnului – și manifestarea în acest mare eveniment a tainei Treimii Dumnezeirii. În parimiya auzim glasul profetului Isaia, care vestește renașterea spirituală prin botez și cheamă la acceptarea acestui sacrament: „Spălă-te și vei fi curat” (Is. 1, 16-20).

Apostolul spune despre diferența dintre botezul lui Ioan și botezul în Numele Domnului Isus (Fapte 19:1-8), în timp ce Evanghelia vorbește despre Înaintemergătorul care a pregătit calea Domnului (Marcu 1:1-3). La ceasul al 6-lea din Psalmii 73 și 76, regele David înfățișează profetic măreția și atotputernicia divină a Celui care a venit să fie botezat în chip de sclav: „Cine este un zeu mare, ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni. Văzându-Te ape, Dumnezeule, și înfricoșată: abisul s-a tulburat.”

Se alătură și obișnuitul psalm al 90-lea al orei. Tropăriile conțin răspunsul Domnului către Botezist spre nedumerirea lui cu privire la înjosirea lui Hristos și indică împlinirea profeției psalmistului că râul Iordan își oprește apele când Domnul intră în el pentru Botez. Parimia vorbește despre modul în care profetul Isaia contemplă harul mântuirii în apele botezului și îi cheamă pe credincioși să-l asimileze: „Scoate apă cu bucurie din izvorul fricii” (Is. 12).

Apostolul îi inspiră pe cei care au fost botezați în Hristos Isus să umble în viață nouă (Romani 6:3-12). Evanghelia vestește apariția Sfintei Treimi la Botezul Mântuitorului, despre isprava Sa de patruzeci de zile în pustiu și începutul propovăduirii Evangheliei (Marcu 1, 9-15). La ceasul al 9-lea, în Psalmii 92 și 113, proorocul proclamă măreția regală și atotputernicia Domnului botezat. Al treilea psalm al orei este cel de-al 85-lea obișnuit. Cu cuvintele parimiei, profetul Isaia înfățișează mila inexprimabilă a lui Dumnezeu față de oameni și ajutorul plin de har pentru ei, manifestat în Botez (Is. 49:8-15). Apostolul vestește manifestarea harului lui Dumnezeu, „mântuirea tuturor oamenilor”, și revărsarea din belșug a Duhului Sfânt asupra credincioșilor (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Evanghelia vorbește despre Botezul Mântuitorului și Teofanie (Matei 3:13-17).

Vecernia în Ziua Sărbătorii Praznicului

Vecernia din ajunul sărbătorii Bobotezei este asemănătoare cu cea care se întâmplă în ajunul Nașterii lui Hristos: intrarea cu Evanghelia, citirea parimiei, a Apostolului, a Evangheliei etc., dar parimii. la Vecernia Bobotezei se citește nu 8, ci 13.
După primele trei paroemii, cântăreții cântă troparului și versurilor profeției: „Să strălucești în întunericul celui care șade: Iubitorule de oameni, slavă Ție”. După parimia a 6-a - refren la tropar și versuri: „Unde ar străluci lumina Ta, numai asupra celor ce stau în întuneric, slavă Ție”.
Dacă în ajunul Bobotezei Vecernia se îmbină cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare (luni, marți, miercuri, joi, vineri), apoi după citirea proverbelor urmează o mică ectenie cu exclamația: „Căci ești sfânt, Dumnezeul nostru...”, apoi Trisagionul și alte liturghii. sunt cântate. La Vecernie, care se oficiază separat după Liturghie (sâmbăta și duminica), după parimiias, o mică ectenie și exclamația: „Căci ești sfânt...” este urmată de un prokeimenon: „Domnul este lumina mea...”, Apostol. (Cor., sfârșitul 143) și Evanghelia (Luca 9).
După aceea - ectenia „Rzem all...” și așa mai departe.

Mare consacrare a apei

Biserica reînnoiește amintirea evenimentului iordanian cu un ritual special al marii sfințiri a apei. În ajunul sărbătorii, marea sfințire a apei are loc după rugăciunea din spatele ambonului (dacă se slujește liturghia Sfântului Vasile cel Mare). Iar dacă Vecernia se oficiază separat, fără legătură cu Liturghia, sfințirea apei are loc la sfârșitul Vecerniei, după exclamația: „Fii puterea...”. Preotul, prin porțile împărătești, în timp ce cântă troparul „Glasul Domnului pe ape...”, iese la vasele pline cu apă, purtând în cap Sfânta Cruce, și începe binecuvântarea apei.

Sfințirea apei se face și în chiar sărbătoarea de după liturghie (tot după rugăciunea ambon).

Biserica Ortodoxă săvârșește marea sfințire a apei în ajun și chiar la sărbătoarea din cele mai vechi timpuri, iar harul sfințirii apei în aceste două zile este întotdeauna același. În Ajun s-a săvârșit sfințirea apei în pomenirea Botezului Domnului, care a sfințit natura apei, precum și botezul celor hirotoniști, care în antichitate avea loc în Ajunul Teofaniei (Post. Apost. ., cartea 5, cap. 13; istorici: Theodoret, Nicephorus Calistus). De sărbătoarea însăși, sfințirea apei are loc în amintirea evenimentului actual al Botezului Mântuitorului. Sfințirea apei chiar de sărbătoare a început în Biserica din Ierusalim și în secolele IV - V. a fost săvârșită numai în ea singură, unde se obișnuia să se meargă la râul Iordan pentru binecuvântarea apei în amintirea Botezului Mântuitorului. Prin urmare, în Biserica Ortodoxă Rusă, sfințirea apei în ajun se face în biserici, iar de sărbătoare în sine se face de obicei pe râuri, izvoare și fântâni (așa-numita „Călătorie la Iordan”), pentru Hristos a fost botezat în afara templului.

Marea sfințire a apei și-a luat începutul în primele zile ale creștinismului, după exemplul Însuși Domnul, care a sfințit apele prin scufundarea Sa în ele și a instituit sacramentul Botezului, în care din cele mai vechi timpuri există sfințirea apei. . Ritul sfințirii apei este atribuit Evanghelistului Matei. Mai multe rugăciuni pentru acest rang au fost scrise de Sf. Proclus, Arhiepiscopul Constantinopolului. Designul final al gradului este atribuit lui St. Sofronie, Patriarhul Ierusalimului. Sfințirea apei la sărbătoare este deja menționată de profesorul Bisericii Tertulian și Sf. Ciprian al Cartaginei. Decretele apostolice conțin și rugăciuni care au fost rostite în timpul sfințirii apei. Deci, în carte Al 8-lea spune: „Preotul va chema pe Domnul și va spune: „Și acum sfințiți această apă și dați-i har și putere”.

Sfântul Vasile cel Mare scrie: „După ce scripturi binecuvântăm apa botezului? - Din Tradiţia Apostolică, după succesiunea în taină” (canonul 91).

În a doua jumătate a secolului al X-lea, Patriarhul Petru Fulon al Antiohiei a introdus obiceiul de a sfinți apa nu la miezul nopții, ci în Ajunul Teofaniei. În Biserica Rusă, Sinodul de la Moscova din 1667 a decis să facă o dublă binecuvântare a apei - în ajunul și chiar în sărbătoarea Bobotezei, și l-a condamnat pe Patriarhul Nikon, care a interzis dubla binecuvântare a apei. Succesiunea marii sfințiri a apei atât în ​​ajun, cât și la sărbătoarea în sine este aceeași și în unele părți seamănă cu succesiunea micii sfințiri a apei. Constă în amintirea profețiilor referitoare la evenimentul Botezului (parimia), la evenimentul însuși (Apostolul și Evanghelia) și înțelesul acestuia (litaniile și rugăciunile), în invocarea binecuvântării lui Dumnezeu asupra apelor și scufundarea de trei ori în Viața- dând Crucea Domnului în ei.

În practică, ritul de sfințire a apei se realizează astfel. După rugăciunea de dincolo de ambon (la sfârșitul liturghiei) sau ectenia petiționară: „Să facem rugăciunea de seară” (la sfârșitul vecerniei), rectorul este în veșminte pline (ca și în timpul săvârșirii liturghiei) , iar ceilalți preoți sunt doar în stolă, steaguri și rectorul, purtând Sfânta Cruce pe cap descoperit (de obicei Crucea se bazează pe aer). La locul sfințirii apei, Crucea se sprijină pe o masă bine împodobită, pe care să fie un vas cu apă și trei lumânări. În timpul cântării tropariei, rectorul împreună cu diaconul tămâie apa pregătită pentru sfințire (lângă masă de trei ori), iar dacă apa este sfințită în templu, atunci se tămâie și altarul, duhovnicii, cântăreții și oamenii.

La finalul cântării tropariei, diaconul proclamă: „Înțelepciunea” și se citesc trei parimii (din cartea profetului Isaia), în care roadele binecuvântate ale venirii Domnului pe pământ și bucuria spirituală a tuturor. care se întorc la Domnul și se împărtășesc din izvoarele dătătoare de viață ale mântuirii sunt descrise. Apoi se cântă prokimenul „Domnul este lumina mea...”, se citește Apostolul și Evanghelia. Lectura apostolică (Cor., sfârşitul 143) vorbeşte despre persoane şi evenimente care în Vechiul Testament, în timpul rătăcirilor iudeilor în pustie, erau un tip al Mântuitorului Hristos (botezul mistic al iudeilor în Moise în mijloc). a norului și a mării, hrana lor spirituală în deșert și băutura din piatra spirituală, care era Hristos). Evanghelia (Marcu 2) vorbește despre Botezul Domnului.

După citirea Sfintelor Scripturi, diaconul pronunță marea ectenie cu cereri speciale. Ele cuprind rugăciuni pentru sfințirea apei prin puterea și acțiunea Sfintei Treimi, pentru trimiterea binecuvântării Iordanului la apă și pentru a-i acorda har să vindece infirmitățile duhovnicești și trupești, să alunge orice calomnie a dușmanilor văzuți și invizibili, pentru a sfinţi case şi pentru fiecare folos.

În timpul ecteniei, rectorul citește în secret o rugăciune pentru purificarea și sfințirea sa: „Doamne Iisuse Hristoase...” (fără exclamare). La sfârșitul ecteniei, preotul (rectorul) citește cu voce tare rugăciunea de sfințire: „Mare ești, Doamne, și minunate sunt lucrările Tale...” (de trei ori) și așa mai departe. În această rugăciune, Biserica Îl roagă pe Domnul să vină să binecuvânteze apa, astfel încât să primească harul eliberării, binecuvântarea Iordanului, pentru ca ea să fie izvor de nestricăciune, rezolvarea bolilor, curățirea sufletelor și trupuri, sfințirea caselor și „la orice bine bun”. În mijlocul rugăciunii, preotul exclamă de trei ori: „Tu însuți, Iubitorule de oameni la Împărat, vino și acum prin afluxul Duhului Tău Sfânt și sfințește această apă”, și în același timp binecuvântează apa cu mâna sa. de fiecare dată, dar nu își scufundă degetele în apă, așa cum se întâmplă în sacramentul Botezului. La sfârșitul rugăciunii, rectorul binecuvântează imediat apa cu o Cruce cinstită în formă de cruce, ținând-o cu ambele mâini și scufundând-o drept de trei ori (coborând-o în apă și ridicând-o în sus), iar la fiecare scufundare de Crucea, cântă troparul cu clerul (de trei ori): „În Iordan, botezat de Tine, Doamne...”

După aceea, cu cântări repetate a troparului de către cântăreți, rectorul cu Crucea în mâna stângă stropește în cruce în toate direcțiile și, de asemenea, stropește templul cu apă sfințită.

Slăvirea sărbătorii

În Ajun, după demiterea Vecerniei sau a Liturghiei, în mijlocul bisericii este prevăzută o lampă (și nu un pupitru cu icoană), în fața căreia clerul și cântăreții cântă troparul și (pe „Slavă și acum” ) condacul sărbătorii. Lumânarea înseamnă aici lumina învățăturilor lui Hristos, iluminare divină, dăruită în Teofanie.

După aceea, închinătorii cinstesc Crucea, iar preotul îi stropește pe fiecare cu apă sfințită.