Grace - ce este? Sensul cuvântului „har” este harul lui Dumnezeu. Ce este harul? Puterea harului lui Dumnezeu

- EH! Ce har, cântă păsările” - Puteți auzi adesea astfel de cuvinte atunci când o persoană se simte bine. Dar ce este harul și de ce este imposibil să vorbim ca cele de mai sus?

Cuvântul „har” se găsește foarte des în Sfintele Scripturi, atât în ​​Vechiul cât și în Noul Testament, și este folosit în diferite sensuri:

a) uneori înseamnă favoare, favoare, favoare, milă (Gen. 6:8; Ecl. 9:11; Ester. 2, 15; 8:5);

b) uneori un dar, un bine, orice bine, fiecare dar pe care Dumnezeu îl dă creaturilor Sale, fără vreun merit din partea lor (1 Petru 5:10; Rom. 11:6; Zah. 12:10) și daruri naturale prin care întregul pământ este umplut (Ps. 83:12; 146:8-9; Fapte 14:15-17; 17:25; Iacov 1:17) și darurile supranaturale, extraordinare ale lui Dumnezeu, care sunt date de Dumnezeu lui diferiții membri ai bisericii (1 Corinteni 12:4-11; Rom.12:6; Efeseni 4:7-8);

c) uneori înseamnă întreaga lucrare mare a mântuirii și mântuirii noastre, săvârșită prin harul Domnului nostru Iisus Hristos. „Căci harul lui Dumnezeu s-a arătat, aducând mântuire tuturor oamenilor.” „Când s-a arătat harul și dragostea lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru, El ne-a mântuit nu prin faptele de dreptate pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea nașterii și înnoirea Duhului Sfânt” (Tit 2:11; 3:4-5);

d) dar însuși harul este puterea mântuitoare a lui Dumnezeu, care, comunicată nouă prin meritele lui Iisus Hristos pentru sfințirea și mântuirea noastră, ne reînvie în viața duhovnicească și, întărindu-ne și desăvârșind, ne realizează sfințirea și mântuirea.

Harul este energie, putere sau acțiune divină necreată în care Dumnezeu Se descoperă unei persoane care, cu ajutorul ei, învinge păcatul și realizează unirea cu Dumnezeu.
Însuși cuvântul „har” înseamnă un dar bun, bun, pentru că numai Dumnezeu este izvorul cel mai înalt bine.

Conform învățăturii Bisericii, harul este un dar supranatural al lui Dumnezeu pentru om. „Toate darurile harului se găsesc asupra celor care sunt vrednici dincolo de natură”, spune Sf. Marcu din Efes - și ele sunt diferite în comparație cu darurile naturale care sunt în noi și s-au format ca urmare a eforturilor noastre. Și, de asemenea, fiecare viață a celor care trăiesc după Dumnezeu este diferită în comparație cu viața naturală, fiind spirituală și asemănătoare lui Dumnezeu.”

Harul divin este necreat, negenerat și personal (ipostatic). În Sfintele Scripturi, este adesea numită putere („... vei primi putere când Duhul Sfânt se va pogorî peste tine” (Fapte 1:8), „... Domnul mi-a spus: „Este de ajuns harul Meu”. pentru tine, căci puterea mea se desăvârșește în slăbiciune”” (2 Cor. 12:9)).

Sfinții Părinți numesc harul „raze ale Divinului”, „slavă divină”, „lumină necreată”... Toate cele trei Persoane ale Sfintei Treimi posedă acțiunea harului divin. „Acțiunea unei esențe necreate”, scrie Sf. Chiril din Alexandria, „există ceva comun, deși este caracteristic fiecărei persoane”. Sfântul Irineu de Lyon, reflectând asupra manifestării economice a Sfintei Treimi, constată că harul vine de la Tatăl și se comunică prin Fiul în Duhul Sfânt. Potrivit Sf. Grigore Palamas, harul este „energia generală și puterea și acțiunea divină a Dumnezeului Trinitar”.

Acțiunea harului divin deschide posibilitatea cunoașterii lui Dumnezeu. „...Fără har, mintea noastră nu poate cunoaște pe Dumnezeu”, ne învață Sf. Silouan din Athos, „...fiecare dintre noi poate vorbi despre Dumnezeu în măsura în care a cunoscut harul Duhului Sfânt”. Acțiunea harului divin oferă unei persoane posibilitatea de a îndeplini poruncile, mântuirea și transformarea spirituală. „Acționând în sine și în jurul său, un creștin își aduce întreaga personalitate în isprăvile sale, dar el face acest lucru și o poate face cu succes, numai cu asistența continuă a puterii divine – har”, ne învață Sf. Justin Popovici. „Nu există niciun gând că un creștin poate gândi într-un mod evanghelic, nu există nici un sentiment că el poate simți într-un mod evanghelic, nu există nicio faptă pe care să o poată face într-un mod evanghelic fără ajutorul milostiv al lui Dumnezeu.”

Acțiunea harului divin conferă omului darul neprețuit al unirii cu Dumnezeu - îndumnezeirea. În această stare de har, o persoană, după cuvântul Sf. Macarie cel Mare, devine ca Hristos și devine mai înalt decât primul Adam.

Acțiunea harului divin se realizează în cooperare (în sinergie) cu liberul arbitru al omului. „Sinergismul teantropic este o diferență semnificativă între activitatea creștină din lume. Aici omul va lucra cu Dumnezeu și Dumnezeu va lucra cu omul”, explică Sf. Justin Popovici. -... Omul, la rândul său, își exprimă voința, iar Dumnezeu exprimă harul; din acțiunea lor comună se creează o personalitate creștină”. Conform învățăturilor Sf. Macarie cel Mare, creând un om nou, harul acționează în mod misterios și treptat.

Harul testează voința umană, dacă păstrează dragostea deplină pentru Dumnezeu, observând în el acordul cu acțiunile sale. Dacă în isprava spirituală sufletul se dovedește a fi priceput, fără a supăra sau supăra în niciun fel harul, atunci el pătrunde „până la cele mai profunde compoziții și gânduri” până când întregul suflet este îmbrățișat de har.

„Ce este harul lui Dumnezeu? Cum functioneazã? Scrierile multor mistici și teologi creștini sunt consacrate acestei probleme. Pe scurt, harul este energia lui Dumnezeu. Aceste energii afectează nu numai sufletul, ci și corpul; s-ar putea spune că ele pătrund și hrănesc întreaga persoană. Uneori, trupurile sfinților, pătrunse de energii divine dătătoare de viață, nici măcar nu trec prin soarta universală a lucrurilor create - nu se degradează. Pentru oamenii care duc o viață spirituală, toate acestea nu sunt o teorie, ci un fapt foarte real al vieții lor.”

preotul Konstantin Parkhomenko

[Harul (greaca veche χάρις, lat. gratia) este înțeles ca puterea sau energia divină necreată în care Dumnezeu Se revelează omului și care este dată omului pentru mântuirea lui. Cu ajutorul acestei puteri, o persoană depășește natura păcătoasă din sine și atinge o stare de îndumnezeire.
Harul se referă, de asemenea, la îndurarea nemeritată și favoarea lui Dumnezeu față de oameni. ]

Pentru ce este harul?
Diavolul este o persoană spirituală superioară omului (căci este trup) atât în ​​înțelepciune, cât și în putere,
și în orice altceva. A reușit să seducă un bărbat perfect în Grădina Edenului. Prin urmare, nu-l costă nimic să conducă mulți, mulți oameni care nu mai sunt perfecți de pe căile drepte. Și nu pot face nimic pentru că sunt carne. Ei nu-l pot învinge cu puterea lor. Dar numai prin harul lui Dumnezeu ei primesc capacitatea de a birui asupra lui. Cu alte cuvinte, avem nevoie de harul lui Dumnezeu care să ne ajute să trăim o viață sfântă.

15 Căci noi nu avem un mare preot care să nu se înțeleagă cu slăbiciunile noastre, ci unul care a fost ispitit în toate ca [noi], dar fără păcat.
16 Să venim deci cu îndrăzneală la tronul harului, ca să primim milă și să găsim GRACE pentru ajutor în timp util. (Evr.4:15,16)

Isus a fost ispitit și cunoaște dificultățile de a face față păcatului și trupului. El înțelege și poate simpatiza cu slăbiciunile noastre, pentru că El Însuși a fost ispitit. Și avem ocazia, prin harul Său, să primim acest har pentru ajutor la vreme de nevoie.

11 Căci ea s-a arătat gratia Domnului, economisind pentru toți oamenii,
12 invatandu-ne pentru ca noi, lepădând nelegiuirea și poftele lumești, să trăim cu treabă, dreptate și evlavie în veacul acesta (Tit 2:11,12)

Esența harului nu este scuza păcatelor noastre, neascultarea sau infidelitatea, ci capacitatea supranaturală de a nu păcătui sau de a face ceea ce este pur și simplu imposibil de făcut în această lume fără lucrarea harului lui Dumnezeu.

Poate de aceea Paul a scris: Pot face toate lucrurile prin Isus Hristos, care mă întărește. (Filipeni 4:13)

Dar nu toată lumea poate înțelege acest lucru, nu toată lumea, ci doar cei care, urmând poruncile lui Hristos, luptă până la sânge împotriva păcatului, a trupului și a lumii. Ascultarea desăvârșită față de poruncile lui Hristos trebuia să fie îndeplinită în munca zilnică. Harul nu eliberează pe cineva de a-L urma pe Hristos, ci, dimpotrivă, îl conduce la ascultare deplină de Hristos. Și numai o astfel de persoană vede efectul real al harului și îi înțelege scopul și sensul.

O persoană care nu ține seama de cuvintele lui Isus, nu face eforturi, nu intră pe poarta strâmtă, continuă să trăiască în pace - nu poate primi ajutor sub forma harului lui Dumnezeu. Pentru că nu are nevoie de ea, pentru că nu o caută din toată inima.

De ce se spune că mântuirea este prin har?
8 Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință, și aceasta nu de la voi înșivă, este darul lui Dumnezeu.
9 Nu din fapte, ca să nu se laude nimeni. (Efeseni 2:8,9)
Harul este dat prin credință. Credința în Isus este despre ascultarea față de El. Celor care doresc să fie ascultători, Dumnezeu le oferă capacitatea de a-I plăcea. Acest har (capacitate) nu este de la ei, ci un dar de la Dumnezeu. Prin urmare, nimeni nu se poate lăuda cu aceste fapte.
Suntem mântuiți prin har în sensul că suntem capabili să trăim o viață sfântă și plăcută lui Dumnezeu în această lume a păcatului. Și este dat în dar, ca să nu se laude nimeni.

Cine poate vedea și experimenta harul?
...Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har. (Iacov 4:6)
Smerit înaintea lui Dumnezeu (și anume in primul randînaintea lui Dumnezeu), dobândește capacitatea de a face imposibilul, ceea ce nu putea face înainte. Fără a exclude faptul că prin el cei care chiar ieri s-au lăudat asupra lui vor fi puși de rușine.

..dar Dumnezeu le-a ales pe cele nesăbuite ale lumii (dar pe cele smerite) pentru a rușina pe cei înțelepți, iar Dumnezeu a ales pe cele slabe ale lumii (dar pe cele smerite) pentru a rușina pe cei puternici; (1 Cor. 1:27)
Sub har, cel neînțelept devine înțelept, cel slab devine puternic...
Poate de aceea, în timpul trezirii din Țara Galilor, marii interpreți ai Angliei au venit și s-au așezat la picioarele minerilor de cărbune nepoliticoși și truditori și au văzut minunatele lucrări ale lui Dumnezeu.

Prin harul lui Dumnezeu nu putem păcătui în această lume.
Toți cei născuți din Dumnezeu nu comite un păcat pentru că sămânța Lui rămâne în el; Și el nu poate păcătui pentru că s-a născut din Dumnezeu. (1 Ioan 3:9)
Știm că toți cei născuți din Dumnezeu nu păcătuiește; dar cel născut din Dumnezeu se păzește pe sine și cel rău nu se atinge de el. (1 Ioan 5:18)

Pe cont propriu, o persoană nu poate rezista ispitelor și diavolului. Dar, cunoscând efectul harului, Ioan a făcut următoarele afirmații: „Cine este născut din Dumnezeu nu poate păcătui!” Este lucrarea supranaturală a harului care îi permite credinciosului să trăiască o viață sfântă și să se păstreze pe sine dacă dorește așa.

Uneori, Dumnezeu ia harul.
Săracul sunt! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte? (Romani 7:24)
Uneori, Dumnezeu ia harul pentru a testa loialitatea unei persoane și a dezvolta un caracter sfânt sau pentru a arăta cine este el fără har (în cazul în care începe să devină arogant).

Harul este dat pentru serviciu.
Dar prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt; Și Harul Lui în mine nu a fost în zadar, dar am muncit mai mult decât toți: nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu care este cu mine. (1 Cor. 15:10)
Harul lui Dumnezeu dă capacitatea de a sluji cu succes. Dar o persoană îl poate folosi în mod activ în serviciu sau poate îngropa talentele și abilitățile care i-au fost oferite.

În cazul lui Pavel, el spune că a folosit harul la maxim: „Am muncit mai mult decât toți”. Dar se corectează imediat, știind că abilitățile nu vin de la el: „Totuși, nu eu, ci harul lui Dumnezeu care este cu mine”.

Deci, harul nu este o justificare pentru viața noastră, nevrednică de Împărăția lui Dumnezeu.
Harul este ajutor pentru a trăi o viață plăcută lui Dumnezeu pentru cei care o caută.

P.S. Spun toate acestea nu ca o teorie, ci ceea ce experimentez în practică.
Mai sunt de spus despre grație, dar voi păstra tăcerea deocamdată, din moment ce subiectul este încă dezvăluit.

un dar altruist, favoare ca rezultat al bunăvoinței pure. În teologie, participarea la viața divină. Problema teologică a harului constă în întrebarea: poate fi rezultatul îmbunătățirii interne, al comportamentului virtuos al unei persoane (concept catolic) sau este complet independent de eforturile noastre, fiind un ajutor pur divin, asupra căruia nu avem nicio influență, ca soarta (conceptul protestant, de asemenea conceptul de jansenism). Întrebarea este, așadar, ce determină eficiența harului: acțiunea umană sau alegerea divină. Harul este singurul miracol în sensul propriu al cuvântului, pentru că adevăratul miracol este miracolul intern al convertirii (și nu miracolele exterioare, care nu pot decât să uimească imaginația și să rămână mereu destul de îndoielnice).

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Graţie

La fel ca mulți termeni, cuvântul „grație” are multe nuanțe și conotații care nu sunt deloc necesar să le enumeram aici. Prin urmare, în articolul nostru vom lua în considerare semnificația sa principală. Harul este un dar nemeritat, dăruit gratuit omului de către Dumnezeu. O astfel de înțelegere nu stă doar la baza teologiei creștine, dar formează și miezul oricărei experiențe cu adevărat creștine. În discutarea acestui concept, este important să facem distincția între harul general (fundamental, universal) și special (mântuitor, regenerator) dacă vrem să ne formăm o idee corectă a relației dintre harul divin și condiția umană.

Grație comună. Harul comun este numit așa pentru că este un dar comun întregii omeniri. Darurile ei sunt disponibile pentru toată lumea, fără nicio discriminare. Ordinea creației reflectă mintea și grija Creatorului, care oferă sprijin pentru ceea ce El a creat. Fiul Veșnic, prin care toate au fost create, susține toate lucrurile „cu bradul puterii Sale” (Evr. 1:23; Ioan 1:14). Grija plină de har a lui Dumnezeu pentru creaturile sale se manifestă în mod vizibil în succesiunea anotimpurilor, a semănatului și a recoltării. Isus ne-a reamintit că Dumnezeu „își face soarele să răsară peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Grija protectoare a Creatorului față de creația Sa este ceea ce ne referim când vorbim despre providența divină.

Un alt aspect al harului comun este evident în conducerea divină a societății umane. Societatea este sub stăpânirea păcatului. Dacă Dumnezeu nu ar fi sprijinit lumea, aceasta ar fi căzut de mult în nelegiuire haotică și s-ar fi autodistrus. Faptul că majoritatea umanității trăiește în condiții de ordine relativă în viața de familie, politică și internațională se datorează generozității și bunătății lui Dumnezeu. Ap. Pavel ne învață că guvernarea civilă cu autoritățile ei este rânduită de Dumnezeu, iar „cel care se împotrivește autorității se împotrivesește rânduielii lui Dumnezeu”. Apostolul îi numește chiar pe conducătorii lumești și pe cei care dețin autoritate asupra poporului „slujitori ai lui Dumnezeu”, pentru că ei sunt încredințați să supravegheze menținerea ordinii și a decenței în societate. Deoarece „conducătorii”, în interesul păcii și dreptății, poartă sabia „pentru a-i pedepsi pe cei care fac răul”, atunci ei sunt înzestrați cu autoritate „de la Dumnezeu”. Să remarcăm că statul, printre ai cărui cetăţeni ap. s-a considerat cu mândrie. Pavel, era păgân și uneori supuși unei persecuții severe pe toți cei care nu erau de acord cu politicile imperiului, iar conducătorii acestuia l-au executat ulterior pe apostol însuși (Rom. 13:1 și colab.).

Datorită harului comun, o persoană își păstrează capacitatea de a distinge între adevăr și neadevăr, adevăr și minciună, dreptate și nedreptate și, în plus, este conștient de responsabilitatea sa nu numai față de aproapele, ci față de Dumnezeu, Creatorul său. Cu alte cuvinte, omul, ca ființă rațională și responsabilă, are conștiința propriei demnități. El este obligat să asculte cu dragoste de Dumnezeu și să-i slujească pe semenii săi. Conștiința omului ca ființă creată după chipul lui Dumnezeu este punctul central în care se concentrează nu numai respectul său pentru sine și pentru ceilalți, ci și respectul lui pentru Dumnezeu.

Operațiunii harului comun trebuie să atribuim cu recunoștință grija nesfârșită a lui Dumnezeu pentru creația Sa, pentru că El asigură continuu nevoile creaturilor Sale, împiedică societatea umană să devină complet intolerantă și neguvernabilă și permite omenirii căzute să trăiască împreună în condiții. de ordine relativă, astfel încât oamenii să se poată ajuta unii pe alții, răsfățul reciproc și eforturile comune au contribuit la dezvoltarea civilizației.

Gratie deosebita. Prin har special, Dumnezeu eliberează, sfințește și slăvește poporul Său. Spre deosebire de harul general, harul special este dăruit numai celor pe care Dumnezeu i-a ales pentru viață veșnică prin credința în Fiul Său, Mântuitorul nostru Isus Hristos. De harul special depinde mântuirea unui creștin: „Toate acestea sunt de la Dumnezeu, care ne-a împăcat cu Sine prin Isus Hristos...” (2 Corinteni 5:18). Harul regenerator al lui Dumnezeu are o dinamică internă; nu numai că îi salvează, ci îi transformă și îi revigorează pe cei ale căror vieți sunt rupte și lipsite de sens. Acest lucru este demonstrat în mod convingător de exemplul lui Saul, persecutorul creștinilor. S-a transformat și a devenit Pavel, apostolul, care a spus despre sine: „Dar prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt; și harul Lui în mine nu a fost în zadar, ci am muncit mai mult decât toți [ceilalți apostoli. ]; nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu, care este cu mine” (1 Corinteni 15:10). Prin acțiunea harului lui Dumnezeu, se realizează nu numai convertirea unei persoane la Hristos, ci întregul curs al slujirii și rătăcirii sale. Din motive de comoditate, vom continua să vorbim despre harul special, așa cum este obișnuit în teologie, adică. pornind de la aspectele funcționării și manifestării sale și distingând în consecință între grația preventivă, eficientă, irezistibilă și suficientă.

Harul preventiv este pe primul loc. Ea precede orice decizie umană. Când vorbim despre har, ne referim la faptul că inițiativa îi aparține întotdeauna lui Dumnezeu, că acțiunea lui Dumnezeu în raport cu păcătoșii care au nevoie de ajutor este primordială. Harul nu începe cu noi, el începe în Dumnezeu; nu l-am câștigat și nu am făcut nimic pentru a o merita; ne este dăruit gratuit și cu dragoste. Ap. Ioan spune: „Aceasta este dragostea, nu că noi l-am iubit pe Dumnezeu, ci El ne-a iubit pe noi și ne-a trimis pe Fiul Său ca ispășire pentru păcatele noastre. Să-L iubim, pentru că El ne-a iubit mai întâi” (1 Ioan 4:10,19). . Dumnezeu a fost primul care și-a arătat dragostea pentru noi, trimițându-ne cu milă eliberare tocmai când nu aveam dragoste pentru El. Ap. Pavel spune: „...Dumnezeu Își dovedește dragostea față de noi prin faptul că Hristos a murit pentru noi pe când eram încă păcătoși. Acum aceasta este voia Tatălui care M-a trimis, ca să nu pierd nimic din tot ce Mi-a dat El, ci totul ca apoi să învieze în ziua de apoi” (Ioan 6:37,39; cf. 17:2,6,9,12,24). Nu există o astfel de forță în întregul univers care ar putea distruge acțiunea harului special al lui Dumnezeu. Păstorul cel Bun spune: „Oile Mele aud glasul Meu, și Eu le cunosc și ele Mă urmează. Și Eu le dau viață veșnică și nu vor pieri niciodată și nimeni nu le va smulge din mâna Mea” (Ioan 10: 2728). Totul, de la început până la sfârșit, există prin harul lui Dumnezeu atotputernic (2 Corinteni 5:18,21). Plinătatea mântuirii noastre a fost deja atinsă și pecetluită în Hristos. „Căci pe aceia pe care [Dumnezeu] i-a cunoscut mai dinainte, i-a și predestinat să fie asemănați cu chipul Fiului Său... și pe aceia pe care i-a predestinat, i-a și chemat; și pe cei pe care i-a chemat, i-a și socotit neprihănit; i-a îndreptăţit, pe aceia i-a proslăvit” (Rom. 8:2930). Harul lui Dumnezeu în Hristos Isus este eficient, realizând mântuirea acum și pentru totdeauna; aceasta este o garanție pentru fiecare creștin și ar trebui să dea naștere la o mare încredere în noi. Toți creștinii ar trebui să fie plini de o încredere neclintită în lucrarea răscumpărătoare a harului, pentru că „temelia sigură a lui Dumnezeu stă, având această pecete: „Domnul cunoaște pe cei care sunt ai Lui”” (2 Tim. 2:19). Întrucât harul mântuirii este harul lui Dumnezeu, creștinul poate fi absolut încrezător că „cel care a început o lucrare bună în voi, o va desăvârși până în ziua lui Isus Hristos” (Filipeni 1:6). Harul special al lui Dumnezeu nu este niciodată în zadar (1 Corinteni 15:10).

Harul irezistibil nu poate fi negat. Ideea irezistibilității harului special este strâns legată de ceea ce am spus deja despre eficacitatea harului. Actul lui Dumnezeu realizează întotdeauna scopul spre care este îndreptat; în același mod, acțiunea Lui nu poate fi respinsă. Majoritatea oamenilor la început rezistă orbește lucrării harului mântuitor al lui Dumnezeu, ca Saul din Tars, care a mers împotriva firului conștiinței sale (Fapte 26:14). Totuși, el și-a dat seama că Dumnezeu nu numai că l-a chemat prin harul său, ci l-a și ales „din pântecele mamei sale” (Gal. 1:15). Cu adevărat, cei care aparțin lui Hristos au fost aleși în Hristos înainte de întemeierea lumii (Efeseni 1:4). Creația a fost finalizată în mod irezistibil prin cuvântul și voința atotputernică a lui Dumnezeu; astfel că noua creație în Hristos este completată irezistibil prin cuvântul și voința atotputernic. Dumnezeu Creatorul și Dumnezeu Răscumpărătorul. Așa spune apostolul. Pavel: „...Dumnezeu, care a poruncit ca lumina să strălucească din întuneric [în procesul creației, Geneza 1:35], a strălucit în inimile noastre pentru a da lumina cunoașterii slavei lui Dumnezeu în Fața lui Isus Hristos [adică în noua creație]” (2 Corinteni 4:6). Actul regenerator al lui Dumnezeu într-o inimă credincioasă, datorită faptului că este un act al lui Dumnezeu, nu poate fi respins, la fel cum este imposibil să distrugi acest act.

Un har suficient este suficient pentru a-l salva pe credincios aici, acum și pentru totdeauna. Suficiența ei decurge și din puterea și bunătatea infinită a lui Dumnezeu. Pe cei care se apropie de El prin Hristos, El îi mântuiește complet și complet (Evrei 7:25). Crucea este singurul loc de iertare și împăcare, pentru sângele lui Isus, vărsat pentru noi, curăță de orice păcat și de orice nelegiuire (1 Ioan 1:7,9); El nu este ispășirea numai pentru păcatele noastre, ci și „pentru păcatele întregii lumi” (1 Ioan 2:2). Mai mult decât atât, atunci când încercările și necazurile acestei vieți se întâlnesc asupra noastră, harul Domnului este întotdeauna suficient pentru noi (2 Cor. 12:9), pentru că El a promis: „Nu te voi părăsi niciodată, nici nu te voi părăsi”, astfel încât noi , autorul cărții Evr. Noi spunem: „Domnul este ajutorul meu și nu mă voi teme; ce-mi va face omul?” (13:56; vezi și Ps 117:6).

Mulți oameni, ascultând chemarea Veștii bune, nu pot răspunde la ea cu pocăință și credință și rămân în necredința lor. Dar aceasta nu înseamnă că există k.l. în jertfa ispășitoare a lui Hristos făcută pe cruce. eșec. Este în întregime vina lor și ei sunt condamnați din cauza necredinței lor (Ioan 3:18). Nu se poate vorbi despre harul divin din punct de vedere cantitativ, ca și cum ar fi suficient doar pentru cei pe care Dumnezeu îi îndreptățește, sau ca și cum a depăși limitele cuiva ar însemna a risipi harul și, într-o oarecare măsură, a anula jertfa ispășitoare a lui Hristos. Harul lui Dumnezeu este nelimitat, nu poate fi altfel, pentru că este harul Domnului nostru Isus Hristos, Dumnezeu în trup. Prin urmare, ea este suficientă. Indiferent cât de mult am trai din el, râul lui rămâne plin (Ps. 64:10). Dacă vorbim despre ea cantitativ, atunci pentru cei care resping oferta universală a Veștii bune, aceasta devine invalidă, iar oamenii resping ceea ce nu le este disponibil nici măcar să respingă. Și aceasta, la rândul său, nu lasă temeiuri pentru condamnarea lor, căci, ca necredincioși, ei sunt deja condamnați (Ioan 3:18). Este mai în concordanță cu spiritul Sfintei Scripturi să propunem o distincție între suficiența și eficiența (sau eficiența) harului special (deși este absurd să ne imaginăm că această distincție poate dezvălui secretul milostivirii lui Dumnezeu creaturilor Sale). Conform acestei distincții, harul este suficient pentru toți, dar eficient (sau eficient) numai pentru cei pe care Dumnezeu i-a îndreptățit prin credință.

Este extrem de important să ne amintim că lucrările harului divin sunt un mister profund, dincolo de capacitățile înțelegerii umane limitate. Nu suntem marionete pentru Dumnezeu; acoperișurile nu au nici motiv, nici voință. El nu calcă și nu disprețuiește niciodată demnitatea umană a persoanelor responsabile în fața lui Dumnezeu. Și cum ar putea fi altfel dacă Dumnezeu însuși ne-ar înzestra cu această demnitate? Conform poruncii lui Hristos, vestea bună a harului divin este proclamată în mod liber în întreaga lume (Fapte 1:8; Matei 28:19). Cei care se îndepărtează de ea o fac prin alegere și se condamnă pe ei înșiși, pentru că „au iubit mai degrabă întunericul decât lumina” (Ioan 3:19,36). Cei care îl primesc cu recunoștință sunt pe deplin conștienți de responsabilitatea lor personală (Ioan 1:12; 3:16), dar, făcând aceasta, îi dau slavă numai lui Dumnezeu, pentru că răscumpărarea lor în toată plinătatea ei se datorează în mod miraculos în întregime harului lui Dumnezeu. , și nu pentru noi înșine. În fața acestei realități minunate, dar misterioase și de neînțeles, nu putem decât să strigăm după Sf. Pavel: „O, adâncimea bogățiilor atât a înțelepciunii, cât și a cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt faptele Lui și căile Lui de nepătruns! Căci toate lucrurile sunt de la El, prin El și pentru El. A Lui să fie slava în veci. Amin ” (Romani 11:33,36).

R. E. Hughes (trad. v. r.) Bibliografie: C.R. Smith, Doctrina biblică a harului; 3. Moffatt, Harul în NT; N. P. Williams, Harul lui Dumnezeu; H.H. Esser, NIDNTT, II, 115 urm.; H. Conzelmann și W. Zimmerli, TDNT, IX, 372 și urm.; ?. Jauncey, Doctrina harului; T.E Torranee, Doctrina harului în Părinții Apostolici.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Graţie- 1) Acţiunea divină în general; 2) Acțiune divină care vizează conservarea și dezvoltarea lumii; 3) Acțiune divină care vizează salvarea unei persoane.

Însuși cuvântul „har” înseamnă bun, bun cadou pentru că numai Dumnezeu este izvorul celor mai înalte.

Harul poate fi numit Dumnezeu, Divinitate?

La fel, manifestarea sau acțiunea naturii focului - mișcarea incandescentă, radiantă a gazelor, contemplată sub formă de limbi - numim nu numai ardere, ci și foc. Așa cum atunci când atingem focul, participăm nu la esența lui, ci la acțiunea lui (la urma urmei, acțiunea este cea care arde), tot așa participarea la manifestarea sau energia divină, participarea la har, este participarea la Dumnezeu Însuși.

În acest sens, harul lui Dumnezeu este adesea numit la fel cu a treia Persoană a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt, deși poate fi desemnat și printr-o expresie mai detaliată: harul Duhului Sfânt sau harul Tatălui şi Fiul şi Duhul Sfânt. Se numește Duhul Sfânt pentru că acțiunea divină curge întotdeauna de la Tatăl prin Fiul și se manifestă în Duhul Sfânt.

Ce înseamnă a primi Duhul Sfânt?

Dobândirea Duhului Sfânt este dobândirea harului lui Dumnezeu. Achiziția nu înseamnă acumulare în același mod în care se acumulează valori materiale sau chiar intangibile, precum aptitudinile de muncă sau cunoștințele.

Dobândirea harului înseamnă altceva. Pe măsură ce o persoană suferă o transformare spirituală și morală, care se realizează numai cu ajutorul lui Dumnezeu, o persoană nu numai că devine mai bună și mai perfectă; el devine ca Dumnezeu și devine mai aproape spiritual de El. Cu cât este mai mare gradul de asemănare și unitate între om și Dumnezeu, cu atât harul lui Dumnezeu se manifestă mai strălucitor și strălucește mai expresiv în el. De fapt, întreg acest proces de mântuire plin de har se numește dobândirea harului sau sfințirea, îndumnezeirea (vezi: ;).

Cum ar trebui să ne raportăm la furnizarea harului de predare prin obiecte sacre, altare, cum ar fi icoane și relicve ale sfinților lui Dumnezeu?

Coborârea harului poate fi realizată de Dumnezeu atât direct, cât și prin reprezentanți sau obiecte ale lumii create. În cazurile de trimitere a harului prin sfintele icoane și moaște, acestea servesc ca mijloc de comunicare cu Dumnezeu și sfinții Săi (vezi: ;).

Spre deosebire de mijloacele magice, unde accentul este pus pe ritualuri și vrăji, harul lui Dumnezeu nu acționează mecanic, ci este predat unei persoane conform credinței sale. Capacitatea de a percepe grația depinde de starea internă a unei persoane, de atitudinea sa sinceră. În acest sens, rugăciunea este înțeleasă de sfinții părinți nu ca și cum prin rugăciune omul se înclină în fața lui Dumnezeu, ci în așa fel încât, rugându-se, el însuși se ridică și se deschide pentru a interacționa cu El.

Când se roagă în fața unei icoane sau a moaștelor, este mai ușor pentru un pelerin să se acorde la convertire, este mai ușor să se concentreze și să-și ridice spiritul (mintea și inima) la prototipul a cărui imagine este surprinsă pe icoană sau la sfânt la ale cărui moaște vrea să cadă. Intrând într-o relație de rugăciune cu sfinții, le cerem mijlocirea în fața Creatorului, iar El răspunde – în măsura necesară în folosul celui care se roagă – cu binecuvântarea (acțiunea) Sa.

Este incorect să credem că icoanele ortodoxe sau sfintele moaște sunt surse independente ale harului lui Dumnezeu și ale energiilor lui Dumnezeu. Această atitudine este asemănătoare cu atitudinea păgânilor față de talismane și amulete și ar trebui recunoscută ca străină conștiinței creștine.

Dacă harul dat credinciosului prin intermediul unui sfânt sau al unui altar nu este emis de ei ca surse imediate, atunci de ce a apărut Motovilov în strălucirea unei lumini pline de har?

Harul lui Dumnezeu nu este altceva decât acțiune divină îndreptată către lume; într-un sens mai restrâns – acțiune divină care vizează salvarea unei persoane.

În condiții normale pentru o persoană păcătoasă, harul este, de regulă, invizibil. La rândul său, o persoană cu adevărat credincioasă este capabilă, cu ajutorul lui Dumnezeu, să o contemple cu ochi spirituali.

Între timp, la discreția specială a Atotputernicului, strălucirea harului poate fi revelată chiar și unei persoane păcătoase și chiar într-un mod senzual. Pentru ce? - În fiecare caz specific există un scop providențial special (vezi:).

La discreția lui Dumnezeu, strălucirea harului este vizibilă chiar și atunci când (harul) se sprijină pe sfinții lui Dumnezeu.

Astfel, lumina care emana de pe chipul lui Moise () a servit ca dovadă pentru fiii lui Israel a apropierea lui de Dumnezeu, că Domnul favorizează legiuitorul și conducătorul lor. Această mărturie a întărit autoritatea lui Moise, i-a ferit pe tovarășii săi de trib de la murmurări excesive și, probabil, de o potențială răzvrătire.

Atât oamenii de alte credințe, cât și cei necredincioși sunt lipsiți de posibilitatea de a participa la acele haruri care sunt predate exclusiv membrilor (desigur, nu sunt privați necondiționat, ci doar până când se alătură rândurilor creștinilor).

Totuși, acest lucru nu înseamnă că sunt complet lipsiți de posibilitatea de a se împărtăși cu harul divin.

În primul rând, harul mântuitor acționează asupra lor într-o manieră de chemare (aceasta corespunde conceptului de „acțiune de chemare a harului divin”). Chiar înainte de Patimile Sale, Domnul a anunțat: „Când Mă voi ridica de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” ().

Sfinții Părinți numesc harul „raze ale Divinului”, „slavă divină”, „”... Toate cele trei Persoane ale Sfintei Treimi posedă acțiunea harului divin. „Acțiunea unei esențe necreate”, scrie Sf. , „există ceva comun, deși este caracteristic fiecărei persoane.” Sf., reflectând asupra manifestării economice a Sfintei Treimi, constată că harul vine de la Tatăl și se comunică prin Fiul în Duhul Sfânt. Potrivit Sf. , harul este „energia generală și puterea și acțiunea divină a Dumnezeului Trinitar”.

Acțiunea harului divin deschide posibilitatea cunoașterii lui Dumnezeu. „...Fără har, mintea noastră nu poate cunoaște pe Dumnezeu”, ne învață Sf. „...fiecare dintre noi poate raționa despre Dumnezeu în măsura în care a cunoscut harul Duhului Sfânt.” Acțiunea harului divin oferă unei persoane posibilitatea de a îndeplini poruncile, mântuirea și transformarea spirituală. „Acționând în sine și în jurul său, un creștin își aduce întreaga personalitate în isprăvile sale, dar el face acest lucru și o poate face cu succes, numai cu asistența continuă a puterii divine – har”, ne învață Sf. . „Nu există niciun gând că un creștin poate gândi într-un mod evanghelic, nu există nici un sentiment că el poate simți într-un mod evanghelic, nu există nicio faptă pe care să o poată face într-un mod evanghelic fără ajutorul milostiv al lui Dumnezeu.” Acțiunea harului divin conferă omului darul neprețuit al unirii cu Dumnezeu -. În această stare de har, o persoană, după cuvântul Sf. , devine ca Hristos și devine mai înalt decât primul Adam.

Acțiunea harului divin se realizează în cooperare (în) cu liberul arbitru al omului. „Sinergismul teantropic este o diferență semnificativă între activitatea creștină din lume. Aici omul va lucra cu Dumnezeu și Dumnezeu va lucra cu omul”, explică Sf. . -... Omul, la rândul său, își exprimă voința, iar Dumnezeu exprimă harul; din acțiunea lor comună se creează o personalitate creștină”. Conform învățăturilor Sf. , creând o persoană nouă, harul acționează în mod misterios și treptat. Harul testează voința umană, dacă păstrează dragostea deplină pentru Dumnezeu, observând în el acordul cu acțiunile sale. Dacă în isprava spirituală sufletul se dovedește a fi priceput, fără a supăra sau supăra în niciun fel harul, atunci el pătrunde „până la cele mai profunde compoziții și gânduri” până când întregul suflet este îmbrățișat de har.

Conceptul de „har al lui Dumnezeu” din Sfânta Scriptură

Cuvântul „har” se găsește foarte des în Sfintele Scripturi, atât în ​​Vechiul cât și în Noul Testament, și este folosit în diferite sensuri:

A) uneori înseamnă favoare, favoare, favoare, milă (; ; );

b) uneori un dar, un bine, orice bine, fiecare dar pe care Dumnezeu îl dă creaturilor Sale, fără vreun merit din partea lor (; ; ), și daruri naturale cu care este umplut întreg pământul (; ; ) și daruri supranaturale, extraordinare de Dumnezeu care sunt dați de Dumnezeu diverși membri ai bisericii (; ; );

V) uneori înseamnă întreaga lucrare mare a mântuirii și mântuirii noastre, îndeplinită prin harul Domnului nostru Iisus Hristos. „Căci harul lui Dumnezeu s-a arătat, aducând mântuire tuturor oamenilor.” „Când s-a arătat harul și dragostea pentru oameni a Mântuitorului nostru, Dumnezeu, El ne-a mântuit nu după faptele dreptății pe care le-am fi făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea renașterii și reînnoirea Duhului Sfânt” ();

G) dar de fapt harul este puterea mântuitoare a lui Dumnezeu, care, comunicată nouă prin meritele lui Iisus Hristos pentru sfințirea și mântuirea noastră, ne reînvie în viața spirituală și, confirmând și desăvârșind, desăvârșește sfințirea noastră și.

Isus Hristos este același ieri, astăzi și în veci. Nu vă lăsați purtat de învățături diferite și străine; pentru ca e bine prin harîntărește inimile, și nu cu mâncăruri de care nu au beneficiat cei care le mănâncă().

Definiții dogmatice despre har

(Din cartea: „Canoane sau Cartea regulilor”.Regulile Sfintelor Consilii Locale. Regulile Sfântului Consiliu Local din Cartagina (393–419))

125. De asemenea, este hotărât: dacă cineva spune că harul lui Dumnezeu, prin care cineva este îndreptățit în Isus Hristos, Domnul nostru, este valabil numai pentru iertarea păcatelor deja săvârșite și nu oferă un ajutor suplimentar pentru ca alte păcate să nu fie comise, să fie anatema, deci cum harul lui Dumnezeu nu numai că dă cunoștință despre ceea ce este cuvenit să facem, ci și insuflă dragoste în noi, ca să putem face ceea ce știm.

126. De asemenea, dacă zice cineva că același har al lui Dumnezeu, care este în Isus Hristos, Domnul nostru, ne ajută numai ca să nu păcătuim, deoarece prin el se descoperă și ni se arată nouă cunoașterea păcatelor, ca să știm ce trebuie căutăm și ceea ce ar trebui să evităm, dar că nu ne dă dragoste și putere să facem ceea ce am învățat să facem: așa ceva să fie anatema. Căci când apostolul spune: rațiunea te face mândru, dar dragostea creează(): atunci ar fi foarte rău să credem că avem harul lui Dumnezeu pentru trufia noastră, dar nu avem pentru creație; întrucât ambele sunt darul lui Dumnezeu: și cunoașterea. ceea ce se cuvine să faci și iubirea pentru binele care se cuvine să faci, pentru ca cu dragoste creatoare mintea să nu devină arogantă. Căci după cum este scris de la Dumnezeu: învață o persoană rațiunea(): mai scrie: există iubire de la Dumnezeu().

127. De asemenea, este hotărât: dacă cineva spune că harul îndreptățirii ne-a fost dat pentru ca noi să putem împlini mai comod ceea ce este posibil prin voință liberă prin har, ca și când n-am fi primit harul lui Dumnezeu, noi, deși cu neplăceri, ar putea totuși să împlinească poruncile divine fără el, - Fie ca așa să fie anatema. Căci Domnul nu a spus despre roadele poruncilor: Poți face lucruri fără Mine, dar El a spus: fara Mine nu poti face nimic().

Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har ().

reverend: „Fiecare suflet cu frică de Dumnezeu se confruntă cu două mari fapte: prima, să primească harul Duhului Sfânt, pentru că este cu neputință pentru cineva să intre pe calea mântuirii, cu atât mai puțin să umble pe ea, dacă nu o face mai întâi. primiți harul tainic al Preasfântului Duh, al doilea este mai greu”, ca să nu pierdeți acest har, primit cu multă sudoare și osteneală... Și această mare ispravă, ca să nu piardă harul lui Dumnezeu, deja primită. , stă în fața sufletului nostru până la ultima noastră suflare.”

Pavel, apostol al lui Isus Hristos prin voia lui Dumnezeu, către sfinții și credincioșii în Hristos Isus care sunt în Efes: Har și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos (Efes. 1:1).

Tot ce a spus a fost ceea ce era, iar harul l-a vizitat imediat, iar sufletul lui a început să strălucească.

De ce nu ne uităm în Evanghelie la ce a spus vameșul și ce a spus fariseul? Un fariseu este un om moral, fără vină, drept, bun, care avea un nume bun și era evlavios. Același lucru ni se întâmplă și nouă, evlavioșilor, același lucru. Cum poate un fariseu să suspine dacă a făcut totul exact cum trebuie, dacă a fost o persoană bună? După cum mi-a spus o bunică:

Ce înseamnă asta, bătrâne? Tot ce fac este bun! Dacă alții fac ceva, e rău! Consider tot ce am a fi bun, iar ceea ce fac alții este rău pentru mine! Ce înseamnă? Este posibil ca eu să am întotdeauna dreptate, este posibil ca faptele mele să fie bune și ale altora să fie rele? Ceva se întâmplă aici!

i-am raspuns:

Da, ai dreptate, bunico, se întâmplă ceva aici!

Deci, noi, buni în toate, nu suspinăm pentru Dumnezeu, pentru că suntem oameni buni și morali și facem totul așa cum trebuie, dar Dumnezeu nu ne vrea. Iar celălalt este un păcătos, un om rău, este blestemat, este un hoț, un mincinos, un înșelat; Vameșul era așa - acest om rău. Cu toate acestea, a găsit o legătură rapidă cu Dumnezeu - oftând, plângând, bătându-și pieptul și spunând: „Doamne, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” . Și a fost achitat, în timp ce celălalt a fost condamnat.

Vedeți cum un gând înainte ca Dumnezeu a schimbat întreaga persoană? Unul s-a smerit, s-a pocăit, a strigat înaintea lui Dumnezeu și Dumnezeu l-a vizitat imediat, l-a curățit, l-a sfințit și l-a îndreptățit. La fel ca tâlharul. Iar celălalt, fariseul, era bun, îi plăcea că e bun și îi mulțumi lui Dumnezeu: „Îți mulțumesc, Doamne, că nu sunt ca alții sau ca acest vameș!”. Gata, s-a terminat!

Prin urmare, condamnarea este un mare păcat. De ce? Pentru că înseamnă lipsă de smerenie. Cel mândru condamnă pe altul, dar cel smerit nu condamnă, pentru că știe: toți suntem vinovați înaintea lui Dumnezeu. Nu există oameni nevinovați în fața lui Dumnezeu, toți suntem necurați, blestemați, murdari, murdari. Pe cine ar trebui să condamn dacă toți suntem la fel: unul cu un lucru rău, celălalt cu altul? Poate că nu am un păcat, dar sunt mii de alții! Nu sunt și aceste păcate? Nu sunt și aceste răni? Nu profanează acest lucru și chipul lui Dumnezeu în noi? Poate că nu sunt un mincinos, dar sunt un hoț, iar dacă nu sunt un hoț, atunci sunt nedrept și orice altceva. Păcatul este păcat, adică ambele sunt păcate.

Cu toții trebuie să ne pocăim și, prin urmare, cu toții putem primi harul lui Dumnezeu dacă ne smerim și ne pocăim. Aceasta, preaiubiți frați, este cheia tainei harului lui Dumnezeu. Dumnezeu vizitează o persoană umilă care se pocăiește, chiar dacă încă se luptă cu păcatele. Cu toate acestea, Dumnezeu urăște un om mândru, chiar dacă este impecabil în orice altceva. Dumnezeu urăște un om mândru și nu numai că nu-l ajută, nu numai că nu-l dorește, ci și se îndepărtează de el, precum spune Scriptura. El este o urâciune pentru Dumnezeu.

Știi ce înseamnă „urâciune”? Acesta este ceva care este dezgustător pentru noi, pe care nici nu vrem să-l mirosim, este ca o caraghie care miroase atât de dezgustător încât nu-i putem suporta duhoarea și ne întoarcem. Așa este un om mândru în fața lui Dumnezeu, pentru că un om mândru nu se pocăiește niciodată, el se îndreptățește mereu: „Da, am spus asta, dar trebuia spus! A fost necesar să procedăm așa! Trebuie sa fac asta!" Are un cuțit, îi taie pe alții cu el și nu-i pasă.

Harul nu poate rămâne într-o persoană mândră. Indiferent de câte calități bune ar avea, dacă există egoism, atunci harul lui Dumnezeu nu poate fi cu el. O persoană smerită și pocăită, indiferent câte calități rele ar avea, va primi harul lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu se odihnește în inimile oamenilor smeriți care se pocăiesc, iar pocăința atrage mereu harul lui Dumnezeu.

Puterea harului.Îmi amintesc cum m-am întrebat și eu, auzind: „Har, har...”. M-am întrebat: „La urma urmei, ce este harul? Poate am har, dar nici măcar nu știu ce este.” Avem har? Aceasta este o întrebare pe care și-o pun mulți oameni. Avem har?

Este ușor pentru o persoană să înțeleagă dacă există har în el: prin roadele sale. Nu putem avea har și să fim întunecați, confuzi, plini de vicii, să trăim pe nervi și în haos: harul nu poate exista în inima unei astfel de persoane. Harul are roade, acestea sunt roadele Duhului, iar una dintre ele este ceea ce spune Sfântul Apostol Pavel: (har și) pace. Când harul este prezent, pacea trăiește într-o persoană: are pace în suflet, în inimă, în trup; este o persoană pașnică.

Acesta este unul dintre cele mai evidente roade ale harului lui Dumnezeu, iar o persoană care are har știe despre asta, simte: harul acționează în el. Părinții spun: așa cum o femeie, când este însărcinată, înțelege că în ea este o altă persoană, pentru că ea simte copilul în interiorul ei prin mișcările lui, la fel este și cu harul într-o persoană - el înțelege că harul este în el. , că nu este ceva... este al lui, iar darul este energia Divină.

În același mod, el înțelege când Dumnezeu îl părăsește - dar nu Dumnezeu a fost cel care ne-a părăsit, ci noi cei care Îl părăsim, așa ar fi corect să spunem. Îl părăsim pe Dumnezeu cu păcatele noastre, cu crimele pe care le comităm, cu acțiunile noastre Îl părăsim pe Dumnezeu, ne îndepărtăm de har și nu funcționează. Dumnezeu este mereu lângă noi, dar noi nu Îl simțim pentru că închidem ochii sub influența păcatului.

Așadar, simțim acest lucru și adesea mulți oameni întreabă:

Părinte, fumatul este un păcat? Este un păcat să mergi la o discotecă? Este un păcat să porți aceste haine? Este un păcat să faci asta?

Păcatul nu este un fapt legal, astfel încât să ne putem așeza și să scriem o carte în care să se noteze: acesta este păcat, și acesta nu este păcat, și am verifica de fiecare dată dacă acesta sau acela este păcat. După cum spun ei într-o glumă ridicolă: ei au scris legi care spuneau: „Dacă faci asta de trei ori, vei primi cutare sau cutare pedeapsă, iar dacă faci asta de cinci ori, atunci asta.” Ei bine, ce se întâmplă dacă faci asta de patru ori? Nu se spune nimic despre asta. Atunci vom face asta de patru ori, dacă există o pedeapsă pentru trei și cinci!

Dar acțiunile nu sunt depășite în acest fel; nu le putem evalua ca după un set de legi. Deci cum navighezi atunci? Înțelegi pe tine însuți, când comiți orice faptă, că harul lui Dumnezeu te părăsește: te roade conștiința și simți că Dumnezeu nu este cu tine.

Un tânăr m-a întrebat:

Este un păcat să mergi într-un loc?

I-am spus:

Știi, nu am fost niciodată în astfel de locuri și nu știu dacă este păcătos. Dar lasă-mă să te întreb: când mergi în acest loc, simți că Dumnezeu este cu tine?

El a zâmbit:

Nu cred că El a fost cu mine în acel loc.

Ei bine, dacă nu crezi că El este cu tine, nu te duce acolo!

Dacă este un loc în care Dumnezeu nu poate merge, unde simți că Dumnezeu nu merge cu tine, atunci asta înseamnă că Dumnezeu nu este acolo, că Dumnezeu nu se odihnește în acel loc. Așa înțelegem: când vedem că harul ne părăsește, atunci nu căutați altceva, nu căutați dacă este scris în documente. Dumnezeu nu este în această afacere a ta, în această acțiune a ta, în această atitudine a ta față de altul.

În primul rând, să știți că unul dintre cei mai insidioși pași în care cădem cu toții (în special noi „creștinii”) este judecata. O persoană care condamnă cade cu capul ca plumbul; nu se oprește o clipă. Doamne ferește-ne de asta. Din păcate, toți suferim din cauza asta; este ușor să aluneci în condamnare, dar consecințele sale sunt tragice. Persoana este complet lipsită de har. Ai judecat o altă persoană? Dumnezeu te lasă imediat. Dumnezeu nu poate fi acolo unde există condamnare.

Pentru că condamnarea este primul copil al egoismului; un egoist condamnă cu ușurință. Este asemănător cu blasfemia împotriva lui Dumnezeu, pentru că numai Dumnezeu poate judeca o persoană, pentru că numai El este fără păcat. Creatorul omului și al lui Dumnezeu, în iubirea Sa nemărginită, așteaptă o persoană până la ultima lui suflare, iar tu nu știi ce se întâmplă în inima altei persoane. Îl judeci pe altul, dar știi ce este în inima lui?

Știi ce mare mister este acesta, câtă tandrețe are harul? Dintr-un zâmbet pe care îl oferi unei persoane care suferă cu dragoste, dintr-un gând bun pe care îl ai despre cineva, poți simți imediat un asemenea har încât să te simți cu adevărat în fața tronului lui Dumnezeu. O persoană poate dobândi atât de mult har cu o singură mișcare și gând! Și poate cădea atât de mult, să se rupă literalmente și să fie luat din grație din cauza unuia dintre gesturile sale de condamnare și a respingerii altei persoane.

Ce lucru grozav este pentru o persoană să aibă pace în sine. Un om pașnic este într-adevăr foarte fericit; fericit nu este cel puternic, bogat, celebru, educat, celebru, ci persoana care are pace în inimă. Indiferent de ceea ce se întâmplă în jurul lui, pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere, este în el, pentru că Dumnezeu este pace. Hristos este pacea noastră. El este pacea noastră, iar când El este în noi, atunci totul în noi este în pace. De aceea, Biserica se roagă constant: „Să ne rugăm Domnului în pace”, „Pentru pacea de sus și mântuirea sufletelor noastre”, „Pace tuturor”, „Pacea lui Dumnezeu”, „Să plecăm în pace” ! Auzim în mod constant acest cuvânt - „pace” și „sursă de pace”.

Deci lumea este Hristos; când El este prezent, în om este pace. Există armonie, echilibru, completitudine într-o persoană, nu are frică, anxietate, fobii, incertitudine, stres, frică de moarte: „Ne vom infecta cu gripa aviară, ne vom infecta cu altă gripă, vom ajunge în operație...” Suntem lipsiți de liniște și supărați.

Ne lipsește ceva. De ce avem atâta confuzie și anxietate înăuntru? Ia-L pe Hristos și pune-L în inima ta. Când El este prezent, totul palidează și o persoană se simte completă, este liniștită, nu are frici, nu are nelinişti, nimeni nu ne poate speria. Când Dumnezeu este prezent, cine mă va speria? Când îl pierd pe Dumnezeu, da, mi-e frică, mă sufoc când îl pierd pe Dumnezeu; atunci mă aflu într-o situație stresantă și îmi imaginez că voi face totul singur, voi decide și voi rezolva totul. Dar asta nu este adevărat. Dumnezeu este Cel care va face totul. Dumnezeu va aranja totul. Păstrează-L pe Dumnezeu în inima ta și dacă îl ții cu smerenie, rugăciune, pocăință, păzind poruncile Lui, citind cuvântul lui Dumnezeu, atunci pacea va domni în tine. Și așa cum a spus un mare bătrân, câștigați pacea și mii de oameni din jurul vostru își vor găsi pacea.

El spune: „Ai pace în tine, și cu tine cerul și pământul vor fi în pace.” Atunci nu te vei mai teme că altul îți va face rău, să-ți pună ochiul rău, căci noi credem că ne vrăjesc, ne invidiază, ne fac vrăji și trăiesc cu aceste nebunii. Nimeni nu ne poate face nimic: atunci când Îl purtăm cu umilință pe Dumnezeu în inimile noastre și chemam numele lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu este prezent și avem pace, iar marile probleme ale epocii moderne sunt rezolvate - stres, incertitudine, singurătate , violență, mânie care ne chinuie în fiecare zi...