Mojzes Maimonid. Rambam - Maimonidsova biografija

- (1828, vas Klyuchi, provinca Tambov - 1903, Moskva), filozof, ustanovitelj ruskega kozmizma. Nezakonski sin princa P.I. Gagarin. Študiral je v okrožni šoli Shatsk (1836–42), na tambovski gimnaziji (1842–49), nato pa na ... Moskva (enciklopedija)

- (1828 1903), religiozni mislec, eden od ustanoviteljev ruskega kozmizma. Predstavil je "projekt" za splošno vstajenje mrtvih ("očetje") in premagovanje smrti s pomočjo sodobne znanosti (Filozofija skupne afere, letnik 1 2, ed. 1906 13). * * * ... ... enciklopedični slovar

Fedorov, Nikolaj Fedorovič - (1829 1903) verski mislec, učitelj. Leta 1854 jih je 68 poučevalo v okrožnih šolah v Lipecku, Bogorodsku in drugih mestih Srednje Rusije. Leta 1874 jih je 98 delalo v muzeju Rumjancev, nato pa po premoru v arhivu ministrstva ... ... Pedagoški terminološki slovar

Wikipedia ima članke o drugih ljudeh z imenom Nikolaj Fedorov. Na Wikipediji obstajajo članki o drugih ljudeh s tem priimkom, glej Fedorov. Nikolaj Fedorovich Fedorov: Fedorov, Nikolaj Fedorovich (1829 1903) filozof futurolog, eden od ... ... Wikipedia

Na Wikipediji obstajajo članki o drugih ljudeh s tem priimkom, glej Fedorov. Wikipedija ima članke o drugih ljudeh z imenom Fedorov, Nikolaj. Fedorov Nikolaj Fedorovič ... Wikipedija

Na Wikipediji obstajajo članki o drugih ljudeh s tem priimkom, glej Fedorov. Wikipedija ima članke o drugih ljudeh z imenom Fedorov, Nikolaj. Nikolaj Fedorovič Fedorov (1885, Gatchina, Rusija, 29. avgust 1984, Pariz, Francija) ruski ... ... Wikipedia

Portret Nikolaja Fjodorova Leonid Pasternak Nikolaj Fjodorovič Fedorov (7. junij 1829, 28. decembra 1903) ruski verski mislec in filozof futurolog, knjižničar, učitelj inovator. Eden od ustanoviteljev ruske ... ... Wikipedije

Portret Nikolaja Fjodorova Leonid Pasternak Nikolaj Fjodorovič Fedorov (7. junij 1829, 28. decembra 1903) ruski verski mislec in filozof futurolog, knjižničar, učitelj inovator. Eden od ustanoviteljev ruske ... ... Wikipedije

Na Wikipediji obstajajo članki o drugih ljudeh s tem priimkom, glej Fedorov. Nikolaj Fedorov: Fedorov, Nikolaj Vasilijevič: Fedorov, Nikolaj Vasilijevič (politik) (b. 1958) Ruski politik, prvi predsednik Čuvašije. Fedorov, Nikolaj Vasilijevič (glavar) ... Wikipedija

"Fedorov je edini, nerazložljiv in neprimerljiv pojav v duševnem življenju človeštva ... Rojstvo in življenje Fedorova sta upravičila tisočletni obstoj Rusije. Zdaj nihče na svetu ne bo spregovoril z jezikom, da bi nas prigovarjal, da že stoletja nismo opustili niti rodovitne misli niti genij začetega dela ... "

A. L. Volynski

Nikolaj Fedorovič
Fedorov

Ruski verski mislec in filozof - futurolog, bibliotekar, inovativni učitelj. Eden od ustanoviteljev ruskega kozmizma.

Nikolaj Fedorovič Fedorov Rodil se je 26. maja (7. junija) 1829 v mestu Klyuchi v tambujski provinci Ruskega cesarstva. Filozof je umrl v Moskvi 15. (28.) 1903.

Nikolaj Fedorov je kot nezakonski sin kneza Pavla Ivanoviča Gagarina prejel ime botra. Leta 1849 je po končani srednji šoli v Tambovu vstopil na pravno fakulteto Richelieujevega gimnazije v Odesi, tam študiral tri leta, nato je bil zaradi smrti strica Konstantina Ivanoviča Gagarina prisiljen zapustiti licej, ki mu je plačal šolnino.

Delal je kot učitelj zgodovine in zemljepisa v okrožnih mestih Srednje ruskega pasu. Sredi 60. let je spoznal N. P. Peterson, enega od učiteljev v šoli Yasnaya Polyana L. N. Tolstoja. Zaradi poznanstva s Petersonom so ga aretirali v primeru Dmitrija Karakozova, a so ga tri tedne pozneje izpustili.

Poleti 1867 je Fedorov zapustil borovško okrožno šolo, kjer je poučeval, in odšel peš v Moskvo. Leta 1869 je dobil službo pomočnika knjižničarja v Čertkovski knjižnici, od leta 1874 pa je 25 let deloval kot knjižničar Rumjancevega muzeja, zadnja leta življenja pa v čitalnici moskovskega arhiva Ministrstva za zunanje zadeve.

Fedorov je v muzeju Rumyantsev prvi sestavil sistematični katalog knjig. Tam je po treh popoldne (čas zapiranja muzeja) in ob nedeljah potekal diskusijski klub, ki so se ga udeležili številni ugledni sodobniki.

Fedorov je vodil asketsko življenje, poskušal si ni lastiti nobenega premoženja, velik del plače je razdelil "svojim štipendistom", noče povečati plače, vedno je šel peš. Fedorov je bil v dobrem zdravju, a leta 1903, v hudem decembrskem mrazu, so ga prijatelji prepričevali, naj si obleče krzneni plašč in se odpravi na kočijo, zbolel je za pljučnico in umrl za njo. Fedorov se ni hotel fotografirati in mu ni dovolil slikati svojega portreta. Edino podobo Fedorova je Pasternak na skrivaj naslikal.
Sodobniki Fedorov
V 1870-ih Fedorov je vodil samoizobraževanje K. E. Ciolkovskyja. F. M. Dostojevski se je seznanil z Fedorovimi nauki, ki jih je 1878 razložil Peterson. V 80. in 90. letih. L. N. Tolstoj in Vl. Soloviev je redno komuniciral s Fedorovim. Vl Soloviev je Fedorova označil za "dragega učitelja", njegov pouk pa je priznal "prvo gibanje človeškega duha po Kristusovi poti"
KE Tsiolkovsky je spomnil, da je hotel tudi Fedorova narediti za "mejnika", Fedorov pa je označil za "neverjetnega filozofa".
Filozofske ideje
Fedorov je postavil temelje pogleda na svet, ki bi lahko odprl nove poti za razumevanje kraja in vloge človeka v vesolju. Za razliko od številnih poskusov gradnje univerzalnega planetarnega in kozmičnega pogleda na svetovno svetovanje vzhodne religije in okultnih idej o svetu, je bil Fedorov vedno globoko verni kristjan. Jasno je razumel, da je srednjeveški svetovni nazor nevzdržen po koperniški revoluciji, ki je človeku odprla kozmično perspektivo.

Toda glavno v Kristusovih naukih - vest o bližajočem se telesnem vstajenju, zmagi nad "zadnjim sovražnikom" - je obdržal nepremagljivo smrt, pri čemer je predstavil paradoksalno, a nikakor ne nasprotujočo si krščanskemu svetovnonazorskemu mnenju, da bo ta zmaga dosežena z udeležbo ustvarjalnih prizadevanj in dela, združenih v bratskem družina človeštva.
Fedorov je konec 19. stoletja že predvidel, kaj bodo ob koncu 20. stoletja začeli imenovati "okoljski globalni problemi". Izpostavil je čudovito idejo, kako bi navadno vojsko iz instrumenta smrti in uničenja spremenil v instrument za spopadanje z uničevalnimi elementi narave - tornada, orkani, suše, poplave - ki danes človeku vsako leto povzročijo škodo za človeštvo za več milijard dolarjev.

Današnja znanost je že načeloma sposobna zagotoviti sredstva za boj proti tem elementom, glavni dejavnik, od katerega je odvisna rešitev teh problemov, pa je neenotnost človeštva, pomanjkanje razuma in dobre volje.

N.F. Fedorov se imenuje filozof spomina, nacionalnih študij. V njegovih delih je veliko strani posvečenih zgodovini in kulturi, tako ruski kot svetovni. Večkrat je spregovoril o preučevanju in ohranjanju pretekle kulturne dediščine, veliko je storil za razvoj lokalne zgodovine v predrevolucionarni Rusiji in se zavzemal za premagovanje zgodovinske pozabe in nesoglasja med generacijami.

Povezava s vesoljem
Misel Tsiolkovskyja: "Zemlja je zibelka človeštva, toda v zibelki ni večno živeti!" jasno navdihnil N.F. Fedorova. Prav on je prvi izjavil, da človeštvo obnovljeno v celoti leži pot k razvoju vsega vesolja, v katerem ima človek najpomembnejšo vlogo nosilca Razuma, tista sila, ki se upira uničenju in toplotni smrti vesolja, ki bo neizogibno prišla, če človek noče njegova vloga dirigenta Božanske energije v ustvarjenem svetu.

Zamisli N. F. Fedorova in pozneje so navdihnili ustvarjalce ruske kozmonavtike.

Njegova dela, ki so jih po smrti misleca leta 1903 objavila sleditelja Fedorov V. A. Kozhevnikov in N. P. Peterson pod naslovom "Filozofija skupnega vzroka", je natančno prebral S. P. Korolev. Ko je moški 12. oktobra 1962 prvič vstopil v Kozmos, je tisk v Evropi na ta dogodek odgovoril s člankom z naslovom "Dva Gagarina", ki spominja, da je bil Nikolaj Fedorov nezakonski sin princa Gagarina. Imeni Jurija Gagarina in Nikolaja Fedorova upravičeno stojita ob strani v zgodovini astronavtike. Toda izhod človeštva v vesolje je le ena od posledic filozofije skupnega vzroka.
Sodobnost
Konec dvajsetega stoletja v Rusiji se je zanimanje za Fedorovo ustvarjalnost in ideje znova povečalo. V Moskvi je konec 80-ih društvo poimenovalo N. F. Fedorova. V muzejski čitalnici zanje. NF Fedorova redno vodi znanstveni in filozofski seminar, na katerem o idejah Fedorova razpravljajo fiziki in biologi, filozofi in literarni kritiki, politiki in gospodarstveniki. Leta 1988 so v mestu Borovsk, kjer sta NF Fedorov in KE Ciolkovsky v isti šoli delali z razmikom 30 let, potekala prva vseevropska Fedorovska branja.

Rus verski mislec, predstavnik ruščine. kozmizem, avtor edinstvenih idej The Common Affair, poskus uresničitve, ki so imeli velik vpliv na kulturo 20. stoletja. Leta 1849 je končal tambovsko gimnazijo, leta 1852 - licej Richelieu v Odesi. V letih 1854–68 je v deželnih šolah poučeval zgodovino in geografijo. Od leta 1874 je bil dolga leta bibliotekar knjižnice Rumjanceva v Moskvi, zadnja leta svojega življenja pa je delal v čitalnici arhiva Ministrstva za zunanje zadeve.

F. je veliko prispeval k razvoju ruščine. knjigologija, prva sestavljena sistematično. katalog knjig muzeja Rumjancev, predstavil idejo o int. izmenjava knjig. Vodil asket. način življenja, razdelil je vse svoje majhne plače tistim, ki jih potrebujejo, praktično ni imel premoženja, saj je to smatral za greh, zato v času svojega življenja ni objavil ničesar pod svojim priimkom.

Ime F. je povezano z nastankom in razvojem celotnega ruskega toka. kultura, imenovana "kozmizem"; njen glavni ideja je oživiti vse, kar je živelo kot pogoj za neskončni napredek zgodovine in premagati smrt.

Mislec misli to ureditev narave s silami znanosti in tehnologije razvije v številnih svojih delih, ki so jih študentje objavili po njegovi smrti pod splošnim naslovom "Filozofija skupne afere", kjer ponuja sistem za doseganje nesmrtnosti človeka z regulacijo narave, razvojem spoznavnosti in samopopolnjevanjem človeka. Celovita kombinacija teh strank bo dala novo kakovost - nesmrtnost človeka. F. "pogost vzrok" je, po F., rekreacija nekdanje države sveta pred padcem (Adam in Eva).

F. z nesmrtnostjo razume neko temeljno bistvo prihodnosti človeštva, diplomirajo iz zmagoslavja pravičnosti, morale, lepote, resnice, ki ga spremlja večno duhovno in materialno življenje vsakega človeka, ohranjanje njegove I. Osebna nesmrtnost je le eden od manifestacij tega bistva. DOS zlo za človeka leži v njegovi smrti, zasužnjevanju s slepo silo narave. Narava je večna, njena bitja pa smrtna. Narava je velikanska celota, ki deluje skozi nenehno obnavljanje svojih neštetih delov. Smrt je atribut naravnega obstoja, kjer se vsako življenje plača s smrtjo drugih - rojstvo, prehrana, neizogibna gneča v boju. Z oblikovanjem osebnosti nastane samozavest, vključno z zavračanjem uničenja, občutek, da bi bile možnosti osebnostnega razvoja lahko neomejene, če jih ne bi ovirale materialne in naravne meje njenega obstoja. Človek mora s pomočjo znanja in dejavnosti spremeniti vse slepe in pogosto sovražne do njega naravne sile v orodje in organe človeštva. Šele z vzpostavljanjem prevlade nad naravo bo človek osvojil smrt.

Najvišji cilj ureditve narave je vstajenje prednikov, "očetov". Pot do njega leži skozi obvladanje narave, reorganizacija je človeška. organizem, vesoljsko raziskovanje in vesoljski nadzor. procesov. Doseganje nesmrtnosti je "pogost vzrok" vsega človeštva. Najvišja točka regulacije je zmaga nad smrtjo. F. v "Filozofiji splošnih zadev" razlikuje dve glavni. regulativna vprašanja - prehranska in sanitarna, ki vsebujejo celoten register nalog pri upravljanju z naravnimi silami. Vprašanje s hrano rešuje mojstrstvo atmosferski pojavi, meteorološki predpisi. procesa, iskanje novih virov energije.

V procesu regulacije se mora spremeniti sam fizik. človeški organizem. Človek ne more postati nesmrten, če je obdržal staro vrsto življenja, ki jo je mislil v osnovi dokončno. Zato je pogl. smer razvoja naj bo preobrazba organov človeka samega. telo (da bi človek sam lahko letel, videl daleč in globoko itd.). To bi morala biti naloga psihofiziola. organska ureditev postopek. F. je pozval k poglobljeni preučitvi mehanizma prehranjevanja rastlin, po vrsti katerega je možno prestrukturiranje človeškega telesa.

Pritisk zastrašujočih in smrtonosnih sil narave na človeka vodi v dejstvo, da človek postane obseden z željo po samoohranitvi, kar je razlog za sovražen odnos ljudi in ljudstev drug do drugega. Zaradi splošne sovražnosti so človeške sile razdrobljene in zato nezadostne za rešitev velikega problema človekove prevlade nad naravo. Poleg tega so te sile do neke mere usmerjene v boj človeka proti človeku in nacija proti naciji. Družbe, sistem, ki nastane na podlagi egoizma, F. definira kot zoomorfni - temelji na ločitvi zavestnih in usmerjajočih organov od izvršne. Zaradi nasprotja med mislijo in dejanjem kasto znanstvenikov, potopljeno v čisto in nesmiselno kontemplacijo, vodi v lažni nauk o svetu in lažno usmeritev znanstvene dejavnosti. Celo velika znanstvena odkritja in izumi so uporabljeni v taki družbi, poglavje. arr., za medsebojni boj in ne za dosego skupne koristi. Po F. naj bi idealni družbeni sistem - "psihokracija" - temeljil na enotnosti zavesti in delovanja. Posebno poslanstvo znanstvene dejavnosti bi moralo biti preučevanje slepih in smrtonosnih sil narave, da bi jih spremenili v vitalne sile. Ko se človeštvo nauči nadzirati sile narave itd. konec lakote, prenehalo bo tudi s človeškimi viri. sovražnost. Človeštvo bo vse svoje skupne sile usmerilo v skupno nalogo upravljanja narave po vsem svetu in celo znotraj celotnega Vesolja. Zavestno. upravljanje evolucije, najvišjega ideala duhovnosti sveta, se v F. razkrije kasneje. opravilna veriga: ureditev prostora pojavi; transformacija bo spontano uničena. potek naravnih sil v zavestno usmerjeni; ustvarjanje novega tipa organizacije družbe - psihokracije, ki temelji na sijalski, sorodni zavesti; delo na premagovanju smrti, preoblikovanju fizičnega. človeška narava; neskončno ustvarjanje nesmrtnega življenja v vesolju. Da bi dosegel ta ambiciozen cilj, mislilec zahteva univerzalno znanje, izkušnje in delo v resničnem svetu, briljantno predvideva, da se bodo te meje nenehno širile in dosegle tisto, kar se še vedno zdi neresnično in čudežno.

F. doktrina poskuša na novo pogledati namen človeka na svetu, postaviti mu predse brez primere in predlagati načine za njegovo uresničitev. Misel F. je usmerjena v praktično. utelešenje arhetipa v zgodovini zgodovine. Preobrazba sveta kot naloga zgodovine. postopek. To je praktično. inkarnacija se pojavlja kot projekt "skupne vzroke" - združevanja sil vseh ljudi planeta pri nadzoru nad silami narave, pri premagovanju uničenja in smrti. F. razkriva katedralno-projektivni odnos človeka do vesolja.

F. predstavil novo, kozmično. poglej osebo. Zanj je človek zemljan, torej daleč od popolne, a velika in edinstvena podoba organizirane, naravne, kozmične narave. bitja. Za imenovanje vsakega pripadnika človeške rase je F. raje uporabil koncept "človekovega sina", ki vsebuje tako temeljno idejo o sinovištvu ("sin mrtvih očetov") kot idejo o veszemeljski domovini.

F. povezuje naravo, življenje, smrt, vstajenje, nesmrtnost človeštva v eno samo sistemsko celoto. Ta sistem bi moral vsebovati nekaj morale. Začni. Pogl. delitev v svetu: ločitev misli oddelka, ločitev ljudi na "znanstvenike" in "nenaučene", razkol v sorodni skupnosti na dve sferi - odsevno-teoretično, pogojno-projektivno in mehanično-delovno, duhovno-praktično. Razlog za vse to je sovražna ločenost sveta in vse nesreče, ki iz njega izhajajo.

F. polje moralnosti ne omejuje na človeški svet. odnos in nakazuje neposredno odvisnost zmage morale. začenši v človeku iz materialno-naravnega reda, zavestno. obvladovanje njih. Človek, ki uteleša najvišjo moralo. zakon je žrtvovanje narave, bolezni in smrti. Družba z vsemi svojimi dosežki ter kulturnimi in delovnimi akumulacijami lahko izgine iz zemeljskega ali kozmičnega. nesreča. Poziva k etiki. vpliv človeštva na "ne bratstvo" materije, "nepovezanost" materije in njenih sil. Vse raziskovalce poziva, naj združijo moči, da bi ugotovili vzroke nepovezanosti in jih nato odpravili. Nezdružljivost sega v korenino bivanja, tvori njegovo "neupravičeno" strukturo. Preučevanje vzrokov nepovezanosti je enakovredno preučevanju te strukture in poskusu, da jo izravnate. Bratstvo se pridobi z dejanjem, najprej z delom spoznavanja sebe in drugih, znanja o psihi. in fizično. človeška narava, poznavanje sveta in nenazadnje naloga urejanja in oživljanja. Tako je uravnavanje narave pri F. zavestno-voljno delovanje racionalnih in moralnih bitij, ki skupaj sodelujejo v skupnem namenu.

F. je odločilno dejstvo trdil človeško. zavest v svetu in sklepa, da je nujnost zavestna. upravljanje evolucije, preobrazba vse narave izhaja iz globokih potreb razuma in morale. človeški občutki. Človek bi moral postati orodje obratnega učinka na naravo, ki ga je povzročila za njegovo preobrazbo in spiritualizacijo. To je tipična povratna informacija v sistemu človek - narava (Zemlja - vesolje). F. sistemske ideje se kažejo tudi v njegovih pogledih na izhod človeka v vesolje kot sestavni del njegovega učenja o doseganju nesmrtnosti človeštva. Priznava legitimnost obstoja inteligentnih bitij v drugih svetovih, izpostavlja nalogo iskanja resničnih sredstev prehoda človeka na druge planete. Človeštvo je prisiljeno iskati preživetje v drugih svetovih, da bi zagotovilo neskončnost svojega obstoja. V filozofiji skupne afere je neizogibnost človeškega vstopa v vesolje obravnavana v tesni povezavi z nemogočo popolno regulacijo le znotraj Zemlje; odvisno je od celotnega Kozmosa. V neskončnih razsežnostih bo živelo nešteto vstalih generacij. Sedanji gledalec svetov naj bi postal njihov prebivalec in vladar. Z izčrpavanjem zemljiških virov, množenjem prebivalstva, prostora. katastrofa je enotnost, pot človeštvu. Omejenost v prostoru preprečuje vpliv inteligentnih bitij na vse svetove Vesolja in omejenost v času - smrtnosti - na sočasno delovanje generacij inteligentnih bitij na celotno Vesolje. Boj proti ločevalnemu prostoru je prvi korak v boju proti vsemogočnemu času; usode človeštva so sistemsko povezane s Kozmosom.

V zgodovini filozofije in kulture obstajajo različni. ocene F.-jevega dela - od navdušenega čaščenja (Vl. Soloviev ga je na primer poimenoval njegov "duhovni učitelj") do ostrega zavračanja (slavni ruski teolog G. Florovsky je videl v F.-ovem učenju ponos in izziv Stvarniku). F.-jeve ideje so imele bitja, ki so vplivala na tako izjemne mislece, kot sta L. Tolstoj in Dostojevski.

Op .: Op. M., 1982; Op .: Knjižnica duhovnega preporoda. M., 1994; Op .: V 4 t. T. 1-2. M., 1995; Filozofija skupnega vzroka: Kako je mogoče razrešiti protislovje med znanostjo in umetnostjo // Rus. kozmizem. M., 1993.

Lit .: Berdjajev N.A. N.F. Fedorov // Pot. 1928. št. 11; Bulgakov S.N. Skrivnostni mislec (NF Fedorov) // Dve mesti: Študije o naravi družb. ideali. M., 1991; Zenkovsky V. V. Zgodovina Rus. filozofija. T. 2. 4.1. L., 1991; Loški N. 0. Zgodovina Rus. filozofija. M., 1991; Semenova S. G. Nikolaj Fedorov. Ustvarjalnost življenja. M., 1990; Ona je. Vera, ki je prišla do "uma resnice" // Pot. 1992. št. 2; Emelyanov B.V., Khomyakov M.B. Nikolaj Fedorov in njegova Filozofija skupne stvari. Pskov, 1994.

Odlična definicija

Nepopolna opredelitev ↓

Kaj je lahko osnova bratstva vseh ljudi?
Kaj imajo vsi ljudje skupnega?

Zato je treba boj za nesmrtnost obravnavati kot skupno podjetje, ki povezuje vse ljudi. Teorija temelji na zelo usmerjenem moralnem vektorju, načelu supramoralizma: nemogoče se je uskladiti z vsaj eno človeško smrtjo na zemlji. "Smrt je lastnost, stanje, ki ga povzročajo vzroki, ne pa kakovost, brez katere človek preneha biti to, kar je in kar bi moral biti."

Seveda bo prva naloga razkriti vzroke smrti in doseči nesmrtnost vseh ljudi, ki živijo na zemlji. Toda ob upoštevanju določenega vektorja bi se po doseganju nesmrtnosti moral začeti proces oživljanja, vstajenja v telesu, vse bolj popolnega in oddaljenega, vseh ljudi, ki živijo na zemlji. Ali to ni prvotna zasnova časovnega stroja - srečanje vseh generacij ljudi v mesu?

Kje bo živel gostitelj vstalega? Poselili bodo vse planete vesolja, človek bo postal vesolje. "Univerzalno vstajenje - je polnost, popolnost življenja vse narave, vseh svetov vesolja, popolnost duševnega, estetskega in moralnega."

Fedorov ugotavlja, da bodo seveda ljudje, ki so pred kratkim umrli in se niso spremenili v prah, sprva vstali. Ta izpopolnitev za 19. stoletje nikakor ni spremenila superetnosti projekta. Za nas, seznanjene z dosežki oživljanja, se zdi ta težava bolj resnična: šestminutna klinična smrt v mnogih primerih ni več naravna prepoved vstajenja.

Kako se bo vstajenje ljudi spremenilo v prah, preneslo v stanje molekul in atomov? Človek bo s pomočjo neomejenih znanstvenih moči pridobil božjo moč nad naravo, se naučil regulirati, nadzorovati ne samo sebe, ne samo vse planete vesolja, ampak tudi vse molekule in atome, človek pa bo »zbral«. Toda vse snovi planeta je nemogoče dati v obnovo živih ljudi! Treba je povezati snov Vesolja ... Sin je dolžan oživeti očeta, kot da bi bil sam od sebe, ker v sebi nosi sledi svojega videza, oče bo vstalil dedka iz sebe ... in tako naprej do prve osebe. Materialni nosilec dednih informacij (DNK) je sodobna znanost že dolgo našla. Od določitve nove naloge - vstajenja kode DNA ...

Kaj bodo ljudje, ki so dosegli takšno oblast nad naravo? To bo nova, preoblikovana oseba, z razširjenimi zmožnostmi in sredstvi. "Vsi nebeški prostori, vsi nebeški sveti mu bodo na voljo, vendar šele takrat, ko se bo sam poustvaril iz samih začetnih snovi, atomov, molekul, ker bo le tako lahko živel v vseh okoljih, sprejmi različne oblike in obiskovati generacije - od najstarejših do najnovejših, na vseh svetovih, tudi najbolj oddaljenih in najbližjih, ki jim vladajo vse vstale generacije "- kakšna briljantna znanstvena fantastika!

Skupni vzrok bo zmagal in nepovezano, nebratsko stanje ljudi, ki je glavno zlo sodobnega človeštva in jasen znak nezrelosti, njegovo dojenčkovo stanje.

"Šele v doktrini o sorodstvu vprašanje množice in posameznika dobi rešitev: enotnost ne absorbira, ampak povečuje vsako enoto, vendar razlika v osebnostih le krepi enotnost ..." Vsi niso enaki, vendar so vsi različni zaradi posameznikov, ki se ukvarjajo z različnimi zadevami, usmerjenimi v en cilj. "Človeška rasa, združena na celotnem planetu, bo postala zavest zemeljskega planeta, zavest njenega odnosa do drugih nebesnih svetov." . Kot je tukaj jasno razkrita ideja V.I.Vernadskega o noosferi ...

S kakšnimi sredstvi bo združeno človeštvo pridobilo brez primere, bogu podobno moč? Fedorov razvija koncept o urejanju narave. Vse je medsebojno povezano, urejanje narave je možno le z združitvijo človeštva, toda "človeštvo je torej odklopljeno, ker v regulaciji ni skupnega vzroka, nadzora nad slepimi silami ( v zvezi s človekom - N.Kr.) narava je velika stvar, ki lahko in mora postati skupna. "Nikolaj Fedorovič v uredbi ne pomeni izkoriščanja, ne ropanja brez obnove, uporabe in onesnaževanja, ne da bi napovedal posledice, in sicer regulacijo, ki temelji na preučevanju zakonov evolucije in delovanja narave kot sistema Toda ta sistem je rodil človeka - miselno in trpeče bitje, mu dal novo kakovost - racionalnost, ni pa odpovedal njegove nekdanje lastnine (kot tudi vsa živa bitja) - smrtnost, zato je uveden koncept urejanja narave glede na uporabnost človekovega življenja.

Povzemamo, kar je bilo rečeno: "Razumeti je, da deluje, izvajati. Človek je čuden, ki ničesar ne naredi, pred seboj ima primera ... Nič takega, česar se znanost ne bi mogla spoprijeti. Človeštvo bi človeku prineslo namen in pomen. Mir je ljudem dan. ne z vidom, ne samo z razmišljanjem, ampak z dejanjem. Pravzaprav so ljudje v resnici vedno mislili, da je mogoče delovati in vplivati \u200b\u200bna elemente: mislili in razmišljali so na primer, da je mogoče z žrtvami in molitvami prinašati dež z neba na zemljo. ni resnično dejanje, ampak namišljeno, mitsko. Torej, iluzija dejanja. Bistvo je zdaj, da iluzijo spremenimo v resničnost. Ne bo meja in omejitev! Človek bo premaknil planet in zvezdo, jih preuredil in preuredil po svoji risbi. Astronomija bo podobnost arhitekture. Prvo polje za nebesne arhitekte bo seveda njihova lastna Zemlja. Do tega bodo prišli, ko se bodo lotili skupnega dela, ko bo vse človeštvo postalo bratsko združena družina ... Ampak, če človek večnost je uredba prepoznala kot dejanje zase; no, potem bo zavrnjena, kot da ni prestala preizkusa. In njegova moč nad svetom mu bo odvzeta in ta moč bo dana drugi vrsti inteligentnih bitij na drugem planetu, drugi zvezdi ... Ampak nočem izhajati iz tega. Verjamem, da bo človeštvo izpolnilo vse, kar mu je namenjeno. Od regulacije Zemlje, neposredne poti do uravnavanja sončnega sistema. Električne in magnetne sile (da ne omenjam newtonske sile) verjetno povezujejo Sonce z Zemljo in planeti. Torej vse, kar se zgodi na Zemlji - dež, zemlja, orkani, potresi, vsi ti pojavi niso zgolj zemeljski, ampak telur-sončni ("telus" je Zemlja, "sol" je Sonce). In zato mora biti celoten proces telur-sonc podvržen regulaciji. Jaz bi primerjal trenutno stanje sončnega sistema s tistimi organizmi, v katerih živčni sistem še ni oblikovan. Obnašanje teh organizmov je zmotno, od primera do primera, od pritiska do pritiska. To ni le figurativna primerjava, ampak resnično dejstvo. Naloga človeštva je preprečiti, opozoriti na konec Zemlje in na ves svet. Ta konec je zelo mogoč za naravo, ki je še vedno slepa do svojih naprav. Sonce bo slej ko prej umrlo, če ga ne oskrbimo in ves planetni sistem z regulacijskimi aparati. Nekakšna živčna pot, ki vodi od možganov do oboda. Možgani osončja so človeštvo. Človeška rasa bo dosegla resnično znanje o Vesolju, ko se bo osvobodila kmetstva, odvisno od Zemlje, ko bo dobila možnost nadzirati svoj potek in bo letela v medplanetarnem okolju. .. In vsa znanost, vsa naravoslovje bo potem postalo eno in celoto - nebeško in hkrati zemeljsko ... Le tako brezmejno krepko področje dejavnosti, kot je raziskovanje vesolja, bo ta velik podvig, ki ga človek še mora izvesti, pritegnil in se bo neskončno množil energijo uma, pogum, iznajdljivost, nesebičnost, vse skupne človeške sile, ki se porabijo za medsebojne prepire in zapravijo na malenkosti. "

Projekt N. F. Fedorova ima veliko pomanjkljivosti, vsebuje očitna protislovja, ne razmišlja nad številnimi vidiki organiziranja nove družbe, ne razvija načinov za prehod iz obstoječega družbenega reda v prihodnost ... Toda projekt ima zasluge, ki odpravlja številne pomanjkljivosti: združuje znanost in prinaša etika znanstveno znanje visok moralni imperativ je končni cilj vseh njegovih prizadevanj. Trenutno se znanost hitro, spontano, nenadzorovano razvija, motivira svojo aktivnost z neomejeno željo človeka po spoznanju N. F. Fedorov, postavlja znanstveni idealen končni rezultat: odgovor na naravo človeka, njegovo smrt, pridobitev nesmrtnosti, vstajenje mrtvih. Seveda je ideja o vstajenju šokantna, vendar deluje kot zanesljiv porok proti razporeditvi sil zla na svetu! Ne morete voditi vojn - ljudje so pobiti na njih, naš cilj pa je, da oživimo vse; vojaška industrija ni potrebna; travmatične, škodljive proizvodne tehnologije, zastrupitev narave so izključene ... Vsaka agresija na človeka nasprotuje glavnemu cilju družbe. Resničnost vstajenja ljudi je potisnjena v najbolj negotovo prihodnost, a od zdaj naprej predlagani končni cilj ocenjuje vse, kar je na svetu izumljeno, odkrito in proizvedeno. 1 Supramoralizem - izraz N. F. Fedorova, ki označuje supermoralizem.