Aristotelova filozofija je jedrnata in jasna. Ključne točke

Aristotel je starogrški filozof, ki je živel leta 384 pr. e.- 322 pr. e. Učenec izjemnega misleca tistega časa Platona. Aristotel je znan po tem, da je bil učitelj Aleksandra Velikega. Znanje, ki ga je Aristotel prenesel na Aleksandra, je bilo za poveljnika zvezda vodilo skozi vse življenje. Filozofija Aristotela je vredna velike pozornosti. Še vedno nosi uporabno in dragoceno znanje.

Osnove Aristotelove filozofije

Aristotela so zanimali tako temelji svetovnega reda kot vprašanja o bistvu človekove osebnosti. Te študije je odražal v svojih delih, ki so preživela do danes. Mislec je veliko del posvetil umetnosti retorike - učil je zgovornost.

Aristotel je začel tesno študirati filozofijo pri 17 letih. Pri tej starosti je vstopil na Platonovo akademijo, kjer je študiral 20 let. Kasneje je v mestu Pele ustanovil svojo filozofsko šolo, ki se je imenovala "Lykeum" (prototip sodobnega liceja), kjer je poučeval do konca svojega življenja.

Sestavine Aristotelove filozofije

Doktrina filozofa je razdeljena na 4 dele:

• teorija - preučevanje problemov in njihovih vidikov, izvora in bistva pojavov;
• praksa - model delovanja vlade in ljudi;
• poetika - preučevanje umetniških izraznih sredstev v literaturi;
• logika - znanost o resnični predstavitvi okoliške resničnosti.

V vprašanjih bistva bivanja je Aristotel kritiziral dela svojega učitelja Platona. Bil je nasprotnik nedvoumnih teorij o svetovnem redu in je verjel, da je vsaka ideja odvisna od razmer v svetu in da je vsaka stvar edinstvena. O teh točkah se podrobneje pogovorimo.

Koncept metafizike

Bistvo Aristotelove metafizike je kritika Platonovih del in njegovega koncepta ločevanja sveta idej in sveta stvari. Znanstvenik verjame, da sta oblika in materija neločljivi drug od drugega. Materija vsebuje željo po oživljanju možnosti, ki jih vsebuje.

Koncept "forme" po Aristotelu vključuje tri točke: bistvo predmeta "v sedanjem času" in potencialno možne stvari, ki lahko izhajajo iz njega po - rezultat določenega ustvarjalnega dejanja, ki ga je ustvarilo.

Prehod potencialne možnosti v obstoječo realnost je gibanje. V procesu gibanja se preproste stvari spreminjajo v vse bolj zapletene. Postopoma se približujejo popolnosti in svojemu prvotnemu viru – Bogu. Po tem konceptu je Bog čisto mišljenje, ki nima materialnega izraza. V prihodnosti se mišljenje preprosto ne more razviti - doseglo je popolnost, vendar Bog ne obstaja ločeno od materialnega sveta.

Aristotel o fiziki

Po mnenju znanstvenika materija nastaja, izginja in se spreminja po zakonih gibanja, ki je nesmrtno življenje narave v času in prostoru. Namen gibanja je postopno širjenje meja vpliva oblike na materijo in izboljšanje življenja.

Znanstvenik identificira 4 glavne snovi, ki sestavljajo vesolje - ogenj, zrak, vodo in zemljo.

Aristotelova filozofija jasno razlikuje med smermi gibanja: navzgor (do meje sveta) in navzdol (do središča vesolja). To je posledica dejstva, da so nekateri predmeti (voda, zemlja) težki, drugi (ogenj in zrak) pa lahki; iz tega sledi, da se vsak od elementov giblje po svoje: zrak in ogenj težita navzgor, voda in zemlja pa navzdol.

Vesolje ima po filozofski misli obliko krogle. Znotraj njega se po jasno označenih krogih premikajo nebesna telesa, ki imajo prav tako sferično obliko. Meja vesolja je nebo, ki je živo bitje in je sestavljeno iz etra.

Kaj je duša

Aristotel je verjel, da ima vsak živ organizem nekaj, kar ga vodi – dušo. Niso samo v ljudeh, ampak tudi v rastlinah in živalih. To je tisto, kar razlikuje žive od mrtvih.

Po razpravah misleca duša in telo ne obstajata drug brez drugega, zato je nemogoče preučevati eno in drugo ločeno.

Mislec loči duše rastlin in živali od človeka. Slednji - delček božanskega uma, ima višje funkcije kot odgovornost za prebavo, razmnoževanje, gibanje in občutke.

Filozof narave

Aristotel je v svojih spisih rekel, da bo materija vedno težila k popolnejšemu stanju. Tako predmeti anorganskega sveta postopoma postanejo organski; rastline se v procesu evolucije spremenijo v predmete živalskega kraljestva. Vse v naravi je del ene celote.

Postopoma življenje organizmov postaja svetlejše in svetlejše ter doseže svoj vrhunec, utelešeno v človeku.

Aristotel o etiki

Starogrški filozof je dejal, da bistvo kreposti ni znanje o tem, kaj je dobro in kaj zlo, saj prisotnost znanja ne more preprečiti človeka, da bi storil slaba dejanja. V sebi je treba zavestno trenirati voljo do dobrih dejanj.

Dobro je prevlada razuma nad človeškimi željami in strastmi. Človekovo vedenje lahko imenujemo etično le takrat, ko najde kompromis med svojimi željami in tem, kako ravnati v skladu z moralnimi in etičnimi standardi. Človek ne želi vedno narediti prave stvari. Toda s silo volje mora nadzorovati svoja dejanja. Ko smo ravnali moralno in pravično, doživljamo občutek zadovoljstva s samim seboj.

Morala mora biti neločljivo povezana z državnostjo in politiko.

Aristotel o politiki

Najvišji cilj človekove moralne dejavnosti je ustvarjanje države. Po tej zamisli je celica družbe in državnosti ločena družina. Zakonca sta v skupnosti, ki temelji na morali. Vodi jo moški, vendar ima tudi ženska v družini svobodo v svojih dejanjih. Moški bi moral imeti večjo moč nad otroki kot nad ženo.

Po Aristotelu je suženjstvo normalno. Vsak Grk ima lahko sužnje iz barbarskih plemen. Navsezadnje so bitja višje narave. Sužnji so popolnoma podrejeni svojemu gospodarju.

Več družin tvori skupnost. In ko se skupnosti med seboj združijo - je država. Vsem bi morala zagotoviti srečno življenje, prizadevati si, da bi državljani postali krepostni. Država si mora prizadevati za popolno ureditev življenja.

V svoji razpravi Politika znanstvenik navaja več vrst oblik vladanja: monarhijo (državo vodi ena oseba), aristokracijo (vlada več ljudi) in demokracijo (vir moči je ljudstvo).

"Poetika" Aristotela

Večstranski Aristotel je študiral tudi dramsko umetnost. O tej veji je napisal ločeno razpravo - "Poetika", ki nam ni prišla v celoti, vendar so nekatere strani tega dela ohranjene. Zato vemo, kaj je veliki filozof mislil o dramski umetnosti.

Znanstvenik je menil, da je bistvo tragedije prebuditi sočutje in grozo v občinstvu. Zahvaljujoč tako močnim vtisom človek doživi »katarzo« – pride do njegovega duhovnega očiščenja.

Igre stare Grčije so vedno upoštevale določeno časovno obdobje. Filozof je v traktatu "Poetika" dejal, da se čas, kraj in dejanja v zapletu ne smejo razlikovati drug od drugega (teorija "treh enot").

Številni dramatiki so se pri svojem delu naslanjali na Aristotelove nauke. Kasneje, v "novem času" v Evropi, se niso vedno držali teorije "treh enot", vendar je postala osnova klasičnega sloga v umetnosti.

Sokratove filozofske ideje (človeško bistvo, etična načela, "sokratska metoda")

Sokrat je legendarni antični filozof, Platonov učitelj, utelešenje ideala modrosti. Njegovo ime je povezano s prelomnico v razvoju antične filozofije. Prehod od kozmocentrizma k antropocentrizmu. V središče je postavljen antropocentrizem. Pomemben dosežek Sokrata je bil "nauk o človeku". Človekovo bistvo je njegova duša. Pod dušo razume um, um se zoperstavlja strastem, ki prihajajo iz telesa in jih izzove zunanji svet. Strasti spodbujajo nezmernost, nenehno grozijo, da bodo porušile ravnovesje duše. Za razliko od strasti je um logičen, dosleden. On je vir samokontrole. Preko uma človek pride do oblasti nad samim seboj, nad elementarnimi vzgibi – do svobode. Kdor zna obvladovati strasti, je svoboden. Tradicionalno je veljalo, da je junak tisti, ki premaga zunanje sovražnike. Pri Sokratu junak postane modrec, ki premaga notranje sovražnike.

Sokrat je utemeljitelj etike – nauka o morali, morali. Antična etika je vključevala: 1) nauk o dobrem. 2) nauk o vrlinah. 3) nauk o dolžnostih.

Dobro je koncept, ki opredeljuje namen človeškega življenja, njegovo vrednost. Najpomembnejše: dobro zdravje (telesna moč), duhovno zdravje (duševne sposobnosti, vse sposobnosti duše), umetne vede, prijateljstvo, katerega osnova je resnicoljubnost, harmonija med starši in otroki, civilna skupnost (država).

Drugi del je »nauk o krepostih«. Potrebni so za dobro. Tri glavne: zmernost (samokontrola), pogum, pravičnost. Vse to skupaj je modrost.

Tretji del je »doktrina dolžnosti«. Dolžnost je zakon, ki se ga mora vsak razumen človek držati v svojem življenju. Zakon je, da se izogibamo zlu in si prizadevamo za dobro, za to pa je treba omejiti potrebe in čutne užitke. Sokrat je predstavil koncept neposredne logične pogojenosti, morale, znanja. Njegove glavne določbe so: 1) vrlina je vedno znanje, slabost je vedno nevednost. 2) nihče ne greši zavestno, zlo se dela le iz nevednosti.

Sokratova metoda.

Metoda je dialektika. Glavni elementi Sokratove dialektike so: 1) metoda vprašanje-odgovor (pravilo začeti pogovor z vprašanji sogovorniku. Sposobnost pravilnega postavljanja vprašanj, šele na določenem mestu preiti na predstavitev lastnih pogledov. ). 2) ironija (igra, šala ali trik, katerega cilj je, da se sogovornik odkrije. Ironija skriva trik, ki je sestavljen iz pretvarjanja, lastne nevednosti). Mayevtika (babištvo. To je metoda, ki pomaga rojstvu človeške misli. Filozof se torej, ki deluje po metodi, primerja z porodničarjem, babico, ki sprejema porod). »vedenje o nevednosti«. (»Vem, da nič ne vem.« Povzročil je blagodejno presenečenje občinstva, spodbudil dialog).

Filozofija Aristotela (kritika Platonove teorije idej, nauk o obliki, problemi države in prava)

filozofska ideja sokrat aristotel

Aristotel (384-322 pr. n. št.) je starogrški filozof klasične dobe, Platonov učenec. Najbolj univerzalen mislec, ki je imel izjemno velik vpliv na razvoj filozofije, znanosti in celotne kulture. Filozofijo je Aristotel razdelil na 3 vrste: 1) teoretično, ki preučuje probleme bivanja, izvor vsega, kar obstaja, vzroke različnih pojavov. 2) praktično, ki preučuje človeško dejavnost in strukturo države. 3) poetična (ustvarjalnost).

Aristotel je razvil logiko kot znanost o zakonih in oblikah pravilnega mišljenja.

»nauk o temeljnih vzrokih ali načelih vsega, kar obstaja«: 1) materialno; 2) formalno; 3) vožnja; 4) cilj

Aristotel je kritiziral Platonov nauk o idejah: 1) Platonove ideje so dvojčice, kopije čutnih stvari, po vsebini se od njih ne razlikujejo. Na primer: ideja o osebi se ne razlikuje od splošnih lastnosti, ki so značilne za posamezno osebo. 2) z ločevanjem sveta idej od sveta stvari Platonov nauk ne pomaga razložiti, kako so ideje povezane s stvarmi. Kljub temu, da Platon trdi, da so stvari vpletene v ideje, je ta vpletenost le metafora. Poleg tega Platon zanika sposobnost idej, da bi bile neposredno bistvo stvari. 3) po Platonu se zdi, da pomnožimo bistvo stvari in predmetov, na primer: obstaja resnična oseba Sokrat, v svetu idej mu bo ustrezala ideja Sokrata, a tudi ideja o človek, ker je bil moški, in tudi ideja Grka. Tako za enega pravega Sokrata obstaja več entitet, torej idej. Izkazalo se je, da se nad svetom stvari dviga več kot en svet nadčutnih idej. Aristotel je trdil, da morajo biti ideje v stvareh samih in ne zunaj teh stvari, ne v nekem drugem svetu idej.

Ko je izločil svet idej, svet večnih entitet, drugačen od spremenljivega, čutno dojemljivega sveta, si je Platon odvzel priložnost, da pojasni dejstva rojstva, smrti in spreminjanja idej.

Po Aristotelu je vsaka stvar enotnost materije in oblike. Materija je inertna in pasivna, predstavlja primarni material, možnost stvari. Forma je aktivni princip, spreminja možnost v dejanje, na primer bakrena krogla, je enotnost snovi - bakra in oblike - sferičnosti, ki jo mojster daje bakru.

Bog je glavni vir gibanja celotnega kozmosa.

"Nauk o državi, oblike državnega vladanja."

Moč lahko prihaja od ene osebe, od nekaj ali od večine. Na podlagi tega Aristotel identificira 3 pravilne oblike vladavine: 1) monarhija. 2) aristokracija. 3) političnost. Če se zakonitosti ne upošteva, se te tri oblike lahko spremenijo v svoje negativne dvojnike: 1) tiranija. 2) oligarhija. 3) demokracija. Najboljša oblika vladavine je politika. Po Aristotelu je stabilnost države zagotovljena z lastništvom oblasti srednjega razreda. Če ima oblast manjšina, peščica bogatih, potem velike razlike med bogatimi in revnimi vodijo v nestabilnost. politična stabilnost predpostavlja potrebo po upoštevanju ljudskega mnenja in vladanju države na podlagi zakonov. Aristotel nastanek države pojasnjuje s teorijo o njenem naravnem nastanku (kot živi organizmi). Polis sodi med naravne transformacije, človek je po naravi politična žival. Končni cilj polisa in posameznika je srečno in čudovito življenje. Glavna naloga države je vzgoja državljanov v moralni vrlini. Razredno razlikovanje družbenih funkcij (stratifikacija) pri Platonu se pri Aristotelu nadomesti s starostjo. V mladosti državljani idealnega polisa opravljajo vojaško funkcijo, v starosti - politično. Ideja sužnjev je fizično delo in trgovina. Zaščitni znak svobodnega človeka je ležernost, nujna za uresničitev sreče v estetski ali špekulativni dejavnosti.

Tako je za Aristotelov filozofski nauk značilen sistematizem in enciklopedična pokritost realnosti. Konceptualni aparat, ki ga je razvil, ohranja svoj pomen še danes.

Za razliko od Platona je Aristotel zanikal ideje kot bistvo stvari, zanikal, da je bistvo stvari zunaj stvari, bistvo stvari je po Aristotelu kombinacija oblike in materije.

Nauk o štirih vzrokih

V "Metafiziki" Aristotel razvija nauk o vzrokih in načelih vseh stvari. Ti razlogi so:

1. Materija (grško ΰλη, grško ὑποκείμενον) - "tisto, iz česar". Raznolikost stvari, ki objektivno obstajajo; materija je večna, neustvarjena in neuničljiva; ne more nastati iz nič, povečati ali zmanjšati svojo količino; je inerten in pasiven. Brezoblična snov je nič. Primarno oblikovana snov se izraža v obliki petih primarnih prvin (elementov): zrak, voda, zemlja, ogenj in eter (nebeška substanca).
2. Oblika (grško μορφή, grško tò τί ἧν εἶναι) - "kaj". Bistvo, spodbuda, namen in tudi razlog za nastanek raznolikih stvari iz enolične snovi. Bog (ali um-prvo gibalo) ustvarja oblike različnih stvari iz materije. Aristotel se približuje ideji enotnega bitja stvari, pojava: gre za spoj materije in oblike.
3. Dejavni ali proizvajalni vzrok (grško αρχή της κινήσεως) je »tisto, od koder«. Označuje trenutek časa, od katerega se začne obstoj stvari. Začetek vseh začetkov je Bog. Obstaja vzročna odvisnost pojava obstoja: obstaja aktiven vzrok - to je energijska sila, ki ustvarja nekaj v mirovanju univerzalne interakcije pojavov obstoja, ne samo materije in oblike, dejanja in moči, ampak tudi generiranje energije-vzrok, ki ima poleg aktivnega principa tudi ciljni pomen.
4. Cilj ali končni vzrok (grško τέλος ου ενεκα) - "tisto za kar". Vsaka stvar ima svoj namen. Najvišji cilj je Dobro.

ideja duše

Aristotel je verjel, da duša, ki ima celovitost, ni nič drugega kot njen organizacijski princip, neločljiv od telesa, vir in način uravnavanja telesa, njegovo objektivno opazljivo vedenje. Duša je entelehija telesa. Duša je neločljiva od telesa, vendar je sama nematerialna, netelesna. To, po čemer živimo, čutimo in mislimo, je duša. "Duša je vzrok kot tisto, od koder prihaja gibanje, kot cilj in kot bistvo živih teles."

Kategorije so najbolj splošni in temeljni koncepti filozofije, ki izražajo bistvene, univerzalne lastnosti in razmerja pojavov stvarnosti in spoznanja. Kategorije so nastale kot rezultat posploševanja zgodovinskega razvoja znanja.

Aristotel je ustvaril hierarhijo ravni vsega bivajočega – od materije kot možnosti do oblikovanja posameznih oblik bivanja in naprej.

Logika in teorija znanja

Potem ko je Aristotel podrobno in poglobljeno analiziral teorijo spoznanja, je ustvaril delo o logiki, ki ohranja svoj trajni pomen do danes. Tu je razvil teorijo mišljenja in njegovih oblik, konceptov, sodb in sklepov.
Aristotel je tudi utemeljitelj logike. Naloga koncepta je, da se od preproste čutne zaznave povzpne v višave abstrakcije. Znanstveno znanje je najbolj zanesljivo, logično dokazljivo in potrebno znanje.

Aristotel (384 - 322 pr. n. št.) - Platonov učenec. Aristotel se je ukvarjal z mnogimi področji filozofije in je tvorec: etike, logike, biologije. Glavno delo je "Metafizika":

Aristotel je razvil nauk o biti in bistvu. Obstoječe je skupek posameznih predmetov in vsak posameznik ima svoje bistvo, ki ga dojame um in ne občutek. Bistvo je večno, nespremenljivo; je ključ do razumevanja stvari.

Aristotel je razvil nauk o štirih temeljnih in najvišjih vzrokih. Vsaka stvar ima vse štiri vzroke:

1) Materialni vzrok je tisto, iz česar je stvar narejena;

2) Formalni razlog – kaj je to?

3) Pogonski vzrok - od kod se je gibanje začelo;

4) Ciljni razlog - zavoljo česar je stvar narejena.

Aristotel je razvil hierarhični sistem kategorij, v katerem je bila glavna "bistvo" ali "substanca", ostale pa so bile njegove značilnosti. Ustvaril je klasifikacijo lastnosti bivanja, ki celovito opredeljuje subjekt - 9 predikatov.

Na prvem mestu je kategorija bistva z dodelitvijo prvega bistva - posameznega bitja in drugega bistva - bitja vrst in rodov. Druge kategorije razkrivajo lastnosti in stanja bivanja: kvantiteta, kakovost, odnos, kraj, čas, posest, položaj, dejanje, trpljenje.

V želji po poenostavitvi kategorialnega sistema je Aristotel takrat priznal samo tri od glavnih devetih kategorij – čas, kraj, položaj (ali bistvo, stanje, odnos).

Kratke ugotovitve Aristotela:

Vse, kar obstaja na Zemlji, ima moč (pravzaprav materijo) in obliko;

Sprememba vsaj ene od teh lastnosti (bodisi materije ali oblike) vodi do spremembe bistva samega predmeta;

Resničnost je zaporedje prehodov iz materije v obliko in iz oblike v snov;

Moč (material) je pasivna, oblika je aktivna;

Najvišja oblika vsega, kar obstaja, je Bog, ki obstaja zunaj sveta.

Razvrstitev filozofije po Aristotelu

Teoretična, ki preučuje probleme bivanja, različne sfere bivanja, izvor vsega, kar obstaja, vzroke različnih pojavov (imenovali so ga "primarna filozofija");

Praktično - o človeški dejavnosti, strukturi države;

poetičen,

Menijo, da je pravzaprav Aristotel izpostavil logiko kot četrti del filozofije.

Nosilec zavesti je po Aristotelu duša. Filozof identificira tri ravni duše:

rastlinska duša;

živalska duša;

Inteligentna duša.

Kot nosilec zavesti duša nadzoruje tudi funkcije telesa.

Rastlinska duša je odgovorna za funkcije prehrane, rasti in razmnoževanja. Enake funkcije (prehrana, rast, razmnoževanje) opravlja tudi živalska duša, vendar je zahvaljujoč njej telo dopolnjeno s funkcijami občutkov in želja. In le razumna (človeška) duša, ki pokriva vse zgoraj naštete funkcije, pozna tudi funkcije sklepanja in mišljenja. To je tisto, kar človeka razlikuje od celotnega sveta okoli njega.

Aristotel ima materialističen pristop k problemu človeka. Verjame, da oseba:

Po svojem biološkem bistvu spada med vrste visoko organiziranih živali;

Od živali se razlikuje po prisotnosti mišljenja in razuma;

Ima prirojeno težnjo po življenju skupaj s sebi podobnimi (to je, da živijo v skupini).

Aristotel identificira šest vrst držav:

monarhija;

tiranija;

Aristokracija;

Ekstremna oligarhija;

ohlokracija (moč drhali, skrajna demokracija);

Politia (mešanica zmerne oligarhije in zmerne demokracije).

1 je znatno prilagodil številne določbe Platonove filozofije in kritiziral nauk o "čistih idejah";

2 je podal materialistično razlago nastanka sveta in človeka;

3 identificirali 10 filozofskih kategorij;

4 je podal definicijo bivanja skozi kategorije;

5 določil bistvo materije;

6 opredelil šest tipov države in podal koncept idealnega tipa - politiko;

7 je pomembno prispeval k razvoju logike (podal je koncept deduktivne metode - od posameznega k splošnemu, utemeljil sistem silogizmov - sklep iz dveh ali več premis zaključka).

1. Ni "čistih idej", eidov, ki niso povezani z okoliško resničnostjo. So odraz stvari in predmetov realnega sveta;

2. gre le za posamezne in posebej določene stvari;

3. te stvari se imenujejo posamezniki(nedeljivo); to je na primer samo določen konj na določenem mestu in ne "ideja konja", katere utelešenje je ta konj, in določen stol, ki se nahaja na določenem mestu in ima svoj značilnosti in ne "ideja stola" itd.

4. posamezniki so primarna entiteta, vrste in rodovi osebkov pa sekundarni.

5. Odgovor na vprašanje, kaj je bivajoče, Aristotel poda skozi izjavo o biti, torej skozi kategorije(izjave - prevod iz stare grščine).

6. Razdeli 10 kategorij, od katerih ena pove, kaj je bitje, 9 drugih pa podaja njegove značilnosti. So: bistvo (substanca), kvantiteta, kakovost, kraj, čas, razmerje, položaj, stanje, dejanje, trpljenje.

8. Biti je entiteta (snov), ki ima lastnosti, izražene z naslednjim kategorije, količina, kakovost, kraj, čas, odnos, položaj, stanje, dejanje, trpljenje.

Problem človeka v Aristotelovi filozofiji:

· Po biološkem bistvu je človek ena od vrst visoko organiziranih živali;

Človek se od živali razlikuje po prisotnosti mišljenja in razuma;

Človek ima prirojeno težnjo po življenju skupaj s svojimi vrstami (to je, da živi v skupini).

· Potreba po življenju v timu vodi v nastanek družbe.

Problemi materije in zavesti v Aristotelovi filozofiji:

1. Materija je moč, omejena z obliko (bakrena krogla je baker, omejena s sferičnostjo).

2. Vse, kar obstaja na Zemlji, ima moč (pravzaprav snov) in obliko;

3. Sprememba vsaj ene od teh lastnosti vodi do spremembe bistva samega predmeta.

4. Realnost je zaporedje prehoda iz materije v obliko in iz oblike v snov.

5. Moč (materija) je pasivno načelo, oblika je aktivno.

6. Najvišja oblika vsega, kar obstaja, je Bog, ki obstaja zunaj sveta. Bog obstaja večno kot čista misel, sreča, popolna samoizpolnitev.

7. Bog je glavni vzrok vseh dejavnosti.

8. Samo Bog je sestavljen iz oblike brez materije. Je oblika vseh oblik.

9. Nosilec zavesti je duša.

10. Filozof identificira tri ravni duše:

Rastlinska duša je odgovorna za funkcije prehrane, rasti in razmnoževanja;

Živalska duša je poleg zgornjih funkcij dopolnjena

funkcije občutka in želje;

· razumna (človeška) duša pokriva vse zgoraj naštete funkcije in jo dopolnjujeta funkciji sklepanja in mišljenja.

Aristotel o državi:

· regulativni mehanizem družbe (zaščita pred sovražniki, vzdrževanje notranjega reda, pospeševanje gospodarstva itd.) je država.

· Določi šest vrst države: monarhijo; tiranija; aristokracija; skrajna oligarhija; ohlokracija (moč drhali, drhal, skrajna demokracija); politiko (mešanica zmerne oligarhije in zmerne demokracije).

· »slabe« oblike države: tiranija, skrajna oligarhija in ohlokracija.

· »Dobre« oblike države: monarhija, aristokracija in politika.

Najboljša oblika vladavine je političnost, stanje »srednjega razreda« (Aristotelov ideal).

Zgodovinski pomen Aristotelove filozofije:

· Kritika Platonovega nauka o »čistih idejah«;

· Podal je materialistično razlago nastanka sveta in človeka;

· Izločil je 10 filozofskih kategorij;

· Podal definicijo bivanja skozi kategorije;

Določil bistvo materije;

· Izločil je šest tipov države in podal koncept idealnega tipa – politiko;

· Pomembno prispeval k razvoju logike;

· Postavil temelje logiki, psihologiji, biologiji, etiki, estetiki kot ločenim vedam.

Značilne značilnosti starogrške filozofije so:

· Profesionalizacija umskega dela, uvrščanje mislecev v posebno skupino ljudi, ki se preživljajo z intelektualno dejavnostjo;

· Nastanek in razvoj prvih filozofskih šol;

· Usposabljanje intelektualcev;

· Dokončanje razvoja glavnih filozofskih problemov;

· Razvoj pojmovnega in kategorialnega aparata;

· Razpoložljivost vsestranskega naravoslovno-enciklopedičnega znanja;

· Jasna identifikacija materialističnih in idealističnih teženj v razvoju antične filozofije;

· Oblikovanje in doseganje najvišje stopnje prve zgodovinske oblike dialektike;

· Kozmocentrizem je temeljna ideja prve stopnje starogrške filozofije.

Aforizmi Aristotela

Biti svoboden pomeni imeti enake pravice do pravice.

Notranji spori v državi ne nastanejo zaradi malenkosti, ampak zaradi malenkosti.

Vsi, ki so razmišljali o umetnosti vodenja ljudi, so prepričani, da je usoda imperijev odvisna od vzgoje mladine.

Jezo pozdravi čas, sovraštvo je neozdravljivo.

Akcija je živa enotnost teorije in prakse.

Če želite živeti brez družbe, morate biti bog ali zver.

Cilj demokracije je svoboda, oligarhije so bogastvo, aristokracije so izobraževanje in legitimnost, tiranije so zaščita.

Filozofija se začne s čudenjem.

Aristotel je imel zavidljivo duhovitost. Ko so mu povedali, da ga nekdo graja v odsotnosti, je Aristotel pripomnil: "Naj me vsaj v odsotnosti tepe."

Na vprašanje, kaj je hitro staranje, je Aristotel odgovoril: "Hvaležnost."

Skromnost je sredina med brezsramnostjo in sramežljivostjo.

Vest je prava sodba dobrega človeka.

Nečimrnost je osnovna želja po časti.

Najdražja izguba je čas.

Takoj ko začnemo živeti, umremo, zato ni nič bolj neuporabnega kot iskanje slave.

Življenje je bolj prazno kot koristno.