Mnogi ljudje se ne zavedajo dejstva, da baptisti niso protestanti. Protestanti: v kaj verjamejo in kako jih razumeti? Kratka zgodovina nastanka puritanizma

Anglikanizem je uradna religija Britanskih otokov oziroma Cornwalla. Velika večina prebivalcev je anglikanskih.
Ekstremne oblike protestantizma so pogoste in njegove predstavnike - hude puritance - pogosto najdemo v okrožju.
Biti katolik ni prepovedano (torej za to ni uradnih sankcij). Ampak! Živa katoliška cerkev je v Angliji prepovedana. To pomeni, da:
- vsi pripadniki katoliške duhovščine so uradno preganjani
- Katoliška liturgija je prepovedana
- prepovedano je kakršno koli podeljevanje zakramentov Katoliške cerkve.
Se pravi, s tem, ko priznaš, da si katolik, dejansko javno podpišeš, da si slab kristjan, saj ne hodiš k maši, spovedi in obhajilu. Samoumevno je, da v Angliji preprosto ni nikogar, ki bi opravljal katoliške zakramente. In če veš kaj drugega – raje bodi zaprta!

Opozorite na:
Pripadnost določeni denominaciji vam ne nalaga obveznosti, da ste »sferični puritanec/katoličan/anglikanec v vakuumu«. Na primer, lahko pripadate veri svojih staršev, vendar imate na skrivaj različne poglede, do vere ste načeloma lahko ravnodušni - možnosti je veliko. Vendar je vredno vedeti, na čem graditi.

katolicizem

Kako jo igramo?
"Napad čistega krščanskega veselja"
"Naj moj brat Sonce slavi Gospoda, moja sestra Luna naj hvali Gospoda!" (z)

Kako jo igramo?
"Blagor tistim, ki delajo, kajti zaslužili bodo Bogu prijetni."
"Kristus se ni nikoli smejal."

Baptisti so sekta posebno izgubljenih ljudi, ki nimajo nič opraviti s Kristusovo Cerkvijo in Božjim odrešenjem. Tako kot vsi sektaši in krivoverci preučujejo Sveto pismo na napačen, napačen in napačen način. Obrniti se nanje in komunicirati z njimi je greh, ki povzroča hudo škodo duši.

Ne vem, če bo vaša prepoved v tem primeru pomagala. Poskušati moramo razložiti njihove laži in opozoriti na svete očete Cerkve kot na edini pravi vir duhovnega razsvetljenja, tudi v zvezi s Svetim pismom.

Baptisti so protestantska sekta, ki se je pojavila leta 1633 v Angliji. Sprva so bili njeni predstavniki imenovani »bratje«, nato »krščeni kristjani« ali »baptisti« (baptisto iz grščine pomeni potopim), včasih »katabaptisti«. Vodja sekte je bil ob njenem nastanku in začetnem nastanku John Smith, v Severni Ameriki, kamor se je kmalu preselil pomemben del privržencev te sekte, pa je bil Roger William. Toda tu in tam so se krivoverci kmalu razdelili na dvoje, nato pa na več frakcij. Proces te delitve se nadaljuje vse do danes, zaradi skrajnega individualizma sekte, ki ne prenaša ne obveznih simbolov in simbolnih knjig, ne administrativnega skrbništva. Edini simbol, ki ga priznavajo vsi baptisti, je apostolski simbol.

Glavni poudarki njihovega poučevanja sta priznavanje Svetega pisma kot edinega vira nauka in zavračanje krsta otrok; namesto da bi krstili otroke, se izvaja njihov blagoslov. Krst po naukih baptistov velja šele po prebujanju osebne vere in brez nje je nepredstavljiv, nima moči. Zato je krst po njihovem nauku le zunanje znamenje spovedi človeka, ki je že »notranje spreobrnjen« k Bogu, v dejanju krsta pa je njegova božanska stran popolnoma odstranjena, udeležba Boga v zakramentu je odpravljena, sam zakrament pa je reduciran na kategorijo preprostih človeških dejanj. Splošni značaj njihove discipline je kalvinističen.

Po strukturi in upravljanju se delijo na ločene samostojne skupnosti, oziroma kongregacije (od tod njihovo drugo ime – kongregacionalisti); moralna omejitev je postavljena nad poučevanje. Načelo brezpogojne svobode vesti je osnova vse njihove doktrine in organizacije. Poleg zakramenta krsta priznavajo tudi obhajilo. Čeprav poroka ni priznana kot zakrament, se šteje, da je njen blagoslov potreben, poleg tega pa prek prezbiterjev ali na splošno uradnikov skupnosti. Moralne zahteve članov so stroge. Vzor za skupnost kot celoto je apostolska cerkev. Oblike disciplinskega kaznovanja: javno opominjanje in izobčenje iz cerkvenega obhajila. Mističnost sekte se izraža v prevladi občutka nad razumom v zadevi vere; skrajni liberalizem prevladuje v zadevah dogme. Krst je notranje homogen.

V središču njegovega učenja je nauk Lutra in Calvina o predestinaciji. Krst se od čistega luteranstva razlikuje po doslednem in brezpogojnem izvajanju temeljnih določb luteranstva o Cerkvi, o Svetem pismu in o odrešenju, pa tudi po sovražnosti do pravoslavja in pravoslavne cerkve ter še večji nagnjenosti k judovstvu in anarhiji kot v luteranstvo.

Manjka jim jasen nauk o Cerkvi. Zanikajo Cerkev in cerkveno hierarhijo ter se tako podvržejo Božji sodbi:

Matej 18:

17 Če pa jih ne posluša, povej cerkvi; in če ne posluša cerkve, naj ti bo kakor pogan in cestninar.

Krst (iz grščine Βάπτισμα: krst) je eno od področij protestantskega krščanstva.

Denominacija, ki je nastala med angleškimi puritanci. V središču baptističnega nauka, ki je dal ime celotnemu gibanju, je načelo prostovoljnega in zavestnega krsta po veri odraslih ob prisotnosti trdnih krščanskih prepričanj in zavračanju grešnega načina življenja. Krst dojenčkov je zavrnjen kot neskladen z zahtevami prostovoljnosti, vesti in vere. Tako kot drugi protestanti tudi baptisti priznavajo Sveto pismo kot del 66 knjig Stare in Nove zaveze kot Sveto pismo, ki ima izjemno moč v vsakdanjem in verskem življenju.

V praksi cerkvenega življenja se baptisti držijo načela univerzalnega duhovništva, pa tudi samostojnosti in neodvisnosti vsake posamezne cerkvene skupnosti (kongregacionalizem). Prezbiter (župnik) skupnosti nima absolutne oblasti, najpomembnejša vprašanja se rešujejo na cerkvenih zborih, občnih zborih vernikov.

Baptisti opravljajo glavno tedensko bogoslužje v nedeljo, ob delavnikih pa se lahko organizirajo dodatna srečanja, ki so posebej posvečena molitvi, preučevanju Svetega pisma in razpravam ter drugim verskim dejavnostim. Božanske službe so sestavljene iz pridige, petja ob instrumentalni glasbi, improviziranih molitev (po lastnih besedah), branja duhovnih pesmi in pesmi.

Zgodovina krsta

Prvo baptistično kongregacijo je v Amsterdamu leta 1609 ustanovila skupina angleških puritanov pod vodstvom Johna Smitha, ki je pod vplivom menonitov (zmernih anabaptistov) sprejela doktrino, ki je zavrnila krst dojenčkov. Leta 1612 se je del amsterdamskih baptistov vrnil v domovino in v Londonu ustanovil prvo baptistično skupnost v Angliji, kjer so se dokončno oblikovali nauk in dogme, nastalo pa je tudi ime »baptisti«.

Baptistično gibanje, ki izvira iz Evrope, je doseglo največji razvoj v Severni Ameriki. Osnova prvih baptističnih skupnosti so bili izgnanci iz puritanskih kolonij, preganjani zaradi izražanja stališč o potrebi po ločitvi cerkve od države in zavračanja krsta otrok. Leta 1638 je skupina takšnih vernikov pod vodstvom naseljenca Rogerja Williamsa ustanovila novo kolonijo Rhode Island, kjer je bila uradno razglašena svoboda vere, v mestih Providence in Newport pa so bile ustanovljene prve baptistične cerkve. Po pridobitvi verske svobode so baptisti začeli z aktivno misijonsko dejavnostjo, ki so poleg belih kolonistov pokrivali še Indijance in črno prebivalstvo države. Med slednjimi se je ta izpoved postala zelo razširjena, zaradi česar je v ZDA do danes več združenj afroameriških baptistov.

V celinski Evropi se je krst praktično razširil šele v prvi polovici 19. stoletja. Zahvaljujoč prizadevanjem britanskih in ameriških misijonarjev so bile v 20. in 30. letih 18. stoletja ustanovljene baptistične kongregacije v Franciji in Nemčiji. Pozneje je Nemčija zaradi aktivne misijonske politike nemških baptistov, zlasti pastorja J. G. Onkena, postala središče širjenja baptističnega nauka v skandinavskih državah in drugih evropskih državah.

Leta 1905 je bila na 1. svetovni baptistični konvenciji v Londonu ustanovljena Baptistična svetovna zveza, ki doslej vključuje 214 baptističnih združenj, ki delujejo v skoraj vseh regijah sveta.

Glavne smeri

V krstu sta obstajali in še vedno obstajata dve glavni struji: splošni in zasebni baptisti. Skupno razumejo naravo odkupne daritve za grehe. Splošni baptisti verjamejo, da je Kristus izvedel splošno odkupno daritev, torej da je odkupil grehe vseh ljudi brez izjeme. Zasebni (posebni) baptisti, ki se držijo kalvinističnih nazorov, trdijo, da je Kristus naredil zasebno odkupno daritev, torej da je odkupil grehe le izbranega dela človeštva. Skupnost Johna Smitha (ustanovitelja Baptizma) je bila skupnost splošnih baptistov. Prva skupnost zasebnih baptistov je nastala leta 1638 v angleškem mestu Sosvork.

Nasploh baptistično gibanje odlikuje teološka raznolikost. Hkrati se lahko skupnosti s precejšnjimi razlikami v dogmah vključijo v eno baptistično združenje. Glavna vprašanja, o katerih potekajo razprave med različnimi področji krsta, so nauk o ločitvi vernikov od sveta (separatizem), odnos do organizacije misijonarstva, pa tudi problemi eshatologije.

V 20. stoletju so pridobile še poseben pomen razlike med liberalnimi in konservativnimi pristopi k teologiji in praksi cerkvenega življenja, kar je v nekaterih državah privedlo do ločitve skupnosti, ki so se zavzemale za ta stališča, v različna združenja.

V Rusiji in postsovjetskem prostoru

Glavni članek: Evangeličanski krščanski baptisti

Krst se je v Rusiji razširil v drugi polovici 19. stoletja. Glavna središča za nastanek baptističnih skupnosti so bili Kavkaz, vzhod in jug Ukrajine (provinca Tavricheskaya in provinca Herson). V Sankt Peterburgu se je oblikovalo gibanje evangeličanskih kristjanov, ki so si blizu po nauku. Leta 1944 so se evangeličanski kristjani in baptisti formalno združili pod imenom Evangeličanski krščanski baptisti.

Največje versko združenje baptistov v Rusiji je Ruska zveza evangeličanskih krščanskih baptistov. Poleg nje obstajajo skupnosti Mednarodne zveze cerkva evangeličanskih kristjanov - baptistov (prej CECHB), številna manjša združenja in avtonomne cerkve, ki niso del nobene skupnosti. Sodelovanje RSECB z drugimi krščanskimi združenji, ki delujejo v državi, ki se držijo baptistične vere, poteka preko Javnega sveta evangeličanskih krščanskih baptistov.

Baptisti so druga največja (za pravoslavnimi) skupina kristjanov v CIS. Vsaka od držav Commonwealtha ima svoje zveze in bratovščine evangeličanskih krščanskih baptistov, organ, ki od leta 1991 usklajuje njihove dejavnosti, pa je Evro-azijska federacija združenj evangeličanskih krščanskih baptistov (EAF ECB). Podobna združenja, ki jih ustanovijo priseljenci iz zgoraj naštetih držav, obstajajo v številnih drugih državah sveta.

Puritanci (puritanizem) so se pojavili kot tretja veja po propadu angleške cerkve v šestnajstem stoletju. Zavzemali so se za popolno osvoboditev vere vseh elementov katoliške cerkve. Ta želja je veljala za vsa področja, vključno z vlogo cerkve v vladi. Puritanci - Wikipedia vsebuje najbolj podrobne informacije o nastanku toka - prebivalce Anglije so imenovali "separatisti". Religija je pritegnila številne ustvarjalne osebnosti. I Puritani je opera slavnega skladatelja Vincenza Bellinija, napisana leta 1834. Prvi gledalci so lahko januarja 1835 cenili ljubezensko zgodbo v treh dejanjih. To je Bellinijeva zadnja opera, saj je skladatelj umrl v letu premiere. Puritanizem ni bil izjema (glede zanimanja) za pisatelje, zlasti Walterja Scotta - "Puritanci" so postali njegov prvi večji zgodovinski roman. Akcije se razvijajo na Škotskem. Scott pod objavljen esej ni dal avtorskega podpisa, vendar edinstven slog pripovedi nikomur ni dopuščal, da bi dvomil o njegovem avtorstvu. Na splošno je tipični puritanec (takšna vprašanja pogosto postavlja križanka) opredeljen kot oseba, ki se drži asketskega načina življenja. Vzpostavite povezavo z Bogom!

Kratka zgodovina nastanka puritanizma

Po vrnitvi v domovino (pod Elizabeto I.) privrženci puritanizma vztrajajo pri poglabljanju reformacije. V skladu z idejami kalvinizma so zahtevali zamenjavo škofovstva s prezbiterji (izvoljen položaj), mašo naj bi nadomestile pridige, številne obstoječe obrede naj bi popolnoma odpravili ali bistveno poenostavili. In kar je zelo pomembno, templji so morali izgubiti svoj razkošje.

Puritansko gibanje, čeprav je delovalo kot opozicija kraljevi oblasti, ni bilo enotno. Angleški puritanci, ki so se ločili od cerkve in so jih vodili izvoljeni starešine, so se imenovali prezbiterijanci.

Toda številni angleški puritanci niso menili, da je prezbiterijanstvo dovolj strogo in so šli v svojem radikalizmu še dlje. Privrženci skrajnega puritanizma - kongregacionalisti (neodvisni) - so popolnoma zavrnili dogme prezbiterijanstva in svoje kongregacije (ločene skupnosti) razglasili za popolnoma samostojne enote, ki so sposobne izbirati tako način notranjega upravljanja kot vero. Zunaj skupnosti ni bilo nobene oblasti ali moči za njene privržence.

Med vladavino Elizabete Tudor so puritanci ostali le versko gibanje, po vstopu Stuartov na prestol pa se je vse spremenilo: verska opozicija se je združila s politično. Vse notranje ideje so bile prenesene v politiko.

Preganjanje, ki je sledilo, je prisililo puritane, da so se preselili v kolonizirane dežele Severne Amerike. Postopoma je anglikanski kalvinizem (puritanizem) razpadel na sektaške smeri, nato se je umiril in popolnoma izgubil politični vpliv. Toda hkrati je bil puritanizem tisti, ki je postavil temelje ameriške morale, etike in kulture vedenja.

Puritanci: glavne značilnosti vere Puritanizem

Puritanci: življenje

Tipični puritanec je imel določene lastnosti:
resnost oblačil in obnašanja;
visoka religioznost;
poudarjen je negativen odnos do kakršnega koli razkošja, zadeva tako domači načrt kot cerkev;
pedantnost v vsem;
popolna poštenost;
sposobnost dela s polno predanostjo;
nepogrešljiv dosežek naloge

Puritan - pomen besede

Drugi pomen (figurativni) je oseba, ki se drži zelo strogih življenjskih pravil.

Puritanski življenjski slog ali naturizem za puritane

Prav puritanska kultura je postala "skrajna točka" krščanskega pogleda na človeško telo in spolne odnose. Zato je naturizem za puritance povsem nesprejemljiv, kot vsaka demonstracija golega človeškega telesa.

KONFESIONALNA PRIHODNOST SVETA

V naslednjih petnajstih letih bo verska identiteta verjetno postala vse pomembnejši dejavnik človekove samoodločbe.

Šesta dejavnik fenomenalne spremembe je konfesionalne narave. Religija igra vse pomembnejšo vlogo v samozavesti ljudi. In prozelitizem je neločljiv v skoraj vseh svetovnih religijah. Poveča se število spreobrnjenih in manifestacija globlja verska prepričanja med verujočo večino planeta ... Na primer, v državah, kot je Kitajska, slabi vpliv marksizma, medtem ko so konfucianizem, budizem, krščanstvo in druge religije vse bolj razširjene. In v tradicionalno globoko katoliški Latinski Ameriki odstotek evangeličanskih spreobrnjenih narašča. V mnogih družbah lahko postanejo meje med verskimi skupinami in znotraj njih enako pomembne kot nacionalne meje. Na primer krščansko-muslimanske delitve v jugovzhodni Aziji, razkol v islamskem svetu med šiitsko in sunitsko skupnostjo ter otoki potencialnih verskih in etničnih konfliktov v Evropi, Rusiji in na Kitajskem, ki bodo postali pomembni dejavniki v sliki sveta. leta 2050.

Novo krščanstvo. V zadnjih petih stoletjih je bilo krščanstvo neločljivo povezano z zahodnim svetom, z Evropo in Severno Ameriko. Do nedavnega je bila velika večina kristjanov v belih narodih Zahoda, kar je omogočilo govoriti o »evropski krščanski civilizaciji«. pravzaprav Krščanstvo je bilo religija Zahoda in je bila ideološka osnova zahodnega imperializma, religije bogatih. Pravzaprav so v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja »kristjani« v Združenih državah pomenili netemnce, nerevne in srednje starejše. Pomembno je opozoriti na prenos težišča posameznih religij. Najprej se obrnimo na kristjane.

Največje število kristjanov po državah (v milijonih ljudi).

Tabela številka 10.

Vir: Jenkins Ph. Naslednje krščanstvo. Prihod globalnega krščanstva. Oxford: Oxford University Press, 2002, str. 90.

Leta 2005 je na svetu približno dve milijardi kristjanov. Največ jih danes – 560 milijonov ljudi – živi v Evropi, 480 milijonov ljudi v Latinski Ameriki, 360 milijonov v Afriki in 260 milijonov v Severni Ameriki. Toda že leta 2025, ko bo na svetu 2,6 milijarde kristjanov, jih bo 633 milijonov živelo v Afriki, 640 milijonov v Latinski Ameriki, 460 milijonov v Aziji. Evropa s 555 milijoni bo padla na tretje mesto. Leta 2050 bodo zastopani samo beli (ne-Hispanski) kristjani ena petina celotnega števila kristjanov na svetu. »Doba zahodnega krščanstva je minila in zora južnega krščanstva vzhaja. Dejstva te spremembe ni več mogoče zanikati, je že To se je zgodilo".

Ko se je leta 1998 praznovala petdeseta obletnica Svetovnega sveta cerkva, je bila v Zimbabveju svetovna konferenca. Eno glavnih (če ne glavnih) krščanskih središč bo Brazilija. In 60 odstotkov katoličanov bo živelo v Afriki in Latinski Ameriki (66 odstotkov leta 2050).

Boj proti tem civilizacijam je težji. Kot piše Anglež Robert Harvey: »Vojno proti komunizmu, relativno kratkotrajni posvetni ideologiji, bi bilo mogoče dobiti; vojne proti globoko zakoreninjenim verskim prepričanjem sto milijonov ljudi načeloma ni mogoče dobiti." Islam je morda edinstvena avtoritarna vera, vendar je samo soočenje s krščanstvom dovolj za epski boj.

Futurologi prihodnost še vedno običajno rišejo kot nadaljevanje sodobnega sveta, vendar so to sanje, ki so vse bolj ločene od življenja. Upoštevajte, da je med petindvajsetimi največjimi državami na svetu leta 2050 v dvajset bo prevladalo bodisi islam ali krščanstvo.

Zdi se, da naraščajočega nezahodnega krščanstva v ZDA ne bodo sprejeli z ustrezno resnostjo – kot primitivni orientalizem, kot žaljiv poskus »tretjega sveta« za nastanek poučevanje. Kot preprosto nekaj pošastnega, kar je povzročilo, recimo, množične samomore v Ugandi leta 2000. Krvavi spopad v Indoneziji ali Sudanu Zahod ocenjuje kot preprosto grozodejstvo. Doslej je zmogel le Zahod odpovedati"Šijitske pošasti" in stereotipi o primitivni Afriki, pojavi iz puščav in džungle.

Medtem pa so vsi glavni konflikti prihajajočega tretjega tisočletja nekako povezani z razliko v verski in kulturni zvestobi, ki si je pred desetletjem komaj predstavljali. Konkurenčna pojmovanja boga so nadomestila dialektični materializem. Kot piše F. Jenkins, je veliko nasilja prežeto z idejo, da so »nekatera življenja bolj dragocena od drugih«. Bitke, ki se že vodijo v Afriki in Aziji, bodo opredelile obraz enaindvajsetega stoletja. V svetu, kjer je Zahod sekularen, racionalen, preostali svet pa fundamentalističen, se Zahod na vso svojo moč morda sooča s težkimi časi.

Bo imel dovolj moči? Ali so ZDA pripravljene podpreti neodvisnost Kuvajta ob 100-milijonskem Iranu in 50-milijonskem Iraku po letu 2025? Za ZDA je fizično nemogoče ustvariti različico "MacArthurjevega regentstva" nad ogromnim arabskim svetom. Hkrati je treba upoštevati, da bo imel Iran vsaj jedrsko orožje in rakete.

V prihajajočem boju nasprotnik Amerike ne bo tradicionalni vojaško-politični antagonist, temveč drugačna vizija mesta na planetu človeka in Boga. Izid prihajajoče bitke bo odvisen predvsem od aktivnosti izobraževalnih sistemov, od usmerjenosti množičnih medijev, od prevladujočega javnega mnenja, od svetovnega nazora mlade generacije našega sveta, od prevladujoče kulture in dejavnika determiniranosti. da ga branim. Ob določenem kulturnem preobratu Zahod morda ne bo sposoben predlagati politikov, ki bi bili sposobni oblikovati strategijo, ne pa vsoto refleksnih dejanj.

Kje bodo katedrale? Kenijski raziskovalec J. Mbuti pride do zaključka, da »univerzitetna cerkvena središča niso več v Ženevi, ne v Rimu, Atenah, Parizu, Londonu ali New Yorku, temveč v Kinshasi, Buenos Airesu, Adis Abebi in Manili«. Leta 1950 so bile Velika Britanija, Francija, Španija in Italija na seznamu najbolj poseljenih krščanskih držav. Nobena od teh držav ne bo na podobnem seznamu leta 2050.

Tabela številka 11. Katoličani na svetu 2025 v milijonih vernikov (napoved).

Vir: Svetovna krščanska enciklopedija. New York: Oxford University Press, 2001, str. 12.

Versko ravnovesje med glavnimi državami v 21. stoletju. 1. Pretežno muslimanske države: Pakistan, Bangladeš, Savdska Arabija, Turčija, Iran, Jemen.

2. Pretežno muslimanske države s pomembnimi krščanskimi manjšinami: Indonezija, Egipt, Sudan.

3. Večinoma krščanske države: ZDA, Brazilija, Mehika. 4. Pretežno krščanske države s pomembnimi muslimanskimi manjšinami: Rusija, Filipini, Kongo (Kinshasa), Nemčija, Uganda. 5. Države, kjer niti krščanstvo niti islam nista prevladujoča večina: Nigerija, Etiopija, Tanzanija. 6. Države, kjer ne prevladujeta niti krščanstvo niti islam: Indija, Kitajska, Vietnam, Tajska, Japonska.

Proti katastrofi leta 1914 sta se zakotalila dva bloka evropskih sil, ki so jih vodili izobraženi, izobraženi, briljantni ljudje - in prav nič fanatiki. Zakaj bi takšna usoda minila v svetu, kjer je veliko manj medsebojnega razumevanja kot v znanstveno sofisticirani Evropi – da ne omenjam preostalega sveta – na začetku 20. stoletja?

Relativno »mirna« faza, ki je sledila padcu komunizma, se bo neizogibno končala – in to dovolj kmalu. In obdobje devetdesetih let, za katerega so značilne krvave vojne na Balkanu, ko se je Zahod, ki je primerjal Srbe z nacisti, nepričakovano postavil na stran muslimanskih sil, pri čemer je ignoriral (kot piše F. Jenkins) »pomemben obseg agresije in brutalnosti muslimanskih sil, vključno z dobro oboroženimi mednarodnimi brigadami fundamentalistov«, težko rečemo umirjenost.

Številni privrženci verskih gibanj – bodisi hindujski nacionalisti, privrženci krščanskih evangeličanskih cerkva v Latinski Ameriki, ortodoksni Judje v Izraelu ali radikalni muslimani – postanejo borci za svojo vero – "aktivisti". Zagovarjajo potrebo po spremembi družbe, si prizadevajo za vrnitev k manihejski ostri delitvi dobrega in zla in z vso versko vnemo verjamejo, da so lokalni konflikti del "velike bitke".

islam. Delna posledica Natove invazije na jugoslovanske zadeve in nato ameriške invazije na Bližnji vzhod je bila množična ofenziva muslimanskih sil, porast njihove bojevitosti v jugovzhodni Evropi na račun starodavnih krščanskih skupnosti. Hkrati pa »zatirani kristjani Sudana niso prejeli nobene podpore od Nata ali katere koli zahodne krščanske države. Tudi cerkve na Zahodu niso bile pripravljene obsoditi tega preganjanja. Predstavljati si soočenje ni čista fantazija Republika Christiana proti Dar al Islam, Muslimanski svet, ki bi s svojo črno kugo, poslabšanim podnebjem in neskončnimi vojnami padel svet v kruto štirinajsto stoletje.

V večini regij, ki bodo doživele povečanje števila verskih »aktivistov«, se povečuje tudi delež mladih v družbi, s čimer strokovnjaki povezujejo veliko število radikalnih privržencev prepričanj, tudi muslimanskih skrajnežev.

Pričakuje se, da bo problem povečanja udeležbe mladih še posebej pereč v večini držav Bližnjega vzhoda in Zahodne Afrike in bo trajal vsaj do leta 2005–2010, vendar se bodo učinki čutili še dolgo pozneje.

Rastoči vpliv radikalnega islama na Bližnjem vzhodu odraža protest številnih mladih muslimanov proti inertni in nepopularni moči ter posledični neuspeh mnogih držav, v katerih prevladujejo islam, pri pridobivanju kakršnih koli pomembnih gospodarskih koristi od globalizacije. Del privlačnosti radikalnega islama je, da spodbuja muslimane, da se vrnejo tja, kjer je bila islamska civilizacija v ospredju svetovnih sprememb. Kolektivni občutek odtujenosti in neenotnosti, na katerega poziva radikalni islam, se verjetno ne bo razblinil, dokler muslimanski svet ne bo spet globlje integriran v svetovno gospodarstvo. Radikalni islam bo še naprej nagovarjal številne muslimanske migrante, ki jih na Zahod privlačijo večje zaposlitvene možnosti, a se v tuji kulturi počutijo neprijetno.

Širjenje radikalnega islama bo pomembno vplivalo na ves svet do leta 2020: možno je, da se bodo popolnoma nezdružljive etnične in nacionalne skupine združile in morda se bo pojavila celo oblast, ki presega državne meje.

Raziskave kažejo, da ko postajajo zahodnoevropske države bolj odprte, se muslimanski priseljenci integrirajo, vendar se mnogi drugi in tretji generaciji priseljencev znajdejo vlečeni v radikalni islam, ker se soočajo z ovirami za popolno integracijo in ovirami za njeno uresničevanje.

Do leta 2050 se bo prebivalstvo Srednje Azije povečalo na sto milijonov ljudi - revno prebivalstvo, ki živi v bližini nenaseljene Sibirije. Kaj ogroža? Obveščevalne službe Združenih držav so regijo Srednje Azije opredelile kot "območje potencialnega konflikta" v naslednjih nekaj desetletjih. Na Bližnjem vzhodu se bo bes zaradi spopada med islamom in judovstvom stopnjeval, saj je leta 2000 20 milijonom Judov nasprotovala že milijarda muslimanov. V prihodnosti, do leta 2050, se bo to razmerje povečalo na ena do sto. Logično je domnevati začetek konfliktov v državah, kjer je že zelo močno soočenje med islamom in krščanstvom. Že kar dobro poznamo bitke medcivilizacijskega boja, ki se je, natančneje, že začela. In tolmač »spopada civilizacij« S. Huntington pride do razočaranja, da bo »na koncu zmagal Mohamed«.

Pomislite, Arabci, ki jih je danes 240 milijonov, bodo leta 2050 dosegli pol milijarde. Bodo mirno sedeli na dveh tretjinah svetovne nafte? Kombinacija islama in naftnega bogastva je že prinesla opazne rezultate. In dalo bo, ker dno glavnega energetskega skladišča sveta ni vidno. Obeti držav, kot je Uzbekistan, ki bo do leta 2050 podvojil svoje prebivalstvo, bodo drugačni. Na Kitajskem bo islam pod svoje okrilje vzel več deset milijonov novih vernikov v avtonomni regiji Xinjiang Uygur.

Obe veliki religiji poskušata vstopiti v območje druga druge. In tukaj je bistvena razlika. Krščanski misijonarji govorijo o 10-40 ranljivih mestih, kjer je krščanska ofenziva možna, čeprav z velikimi težavami. Kristjani - seveda so ti primeri izjemno redki - se lahko spreobrnejo v islam, vendar je obratno gibanje izjemno težko. Priljubljen pregovor pravi: "Islam je gibanje v eno smer. V islam lahko vstopiš, ne moreš pa ga zapustiti." Za muslimana je skoraj nemogoče zapustiti svojo vero.

Temeljnega pomena je vprašanje, ali lahko islam in krščanstvo mirno sobivata. In čeprav lahko zgodovinar pokaže stoletja mirnega sožitja med islamom in krščanstvom, v zahodni misli začenja prevladovati stališče, da »dolgoročna napoved sobivanja verstev« ni dobra ... Dve sestri sta si preveč podobni. drug drugemu, da bi živeli skupaj ... V zadnjih dvajsetih letih je muslimanski svet doživel množično versko preporod. Fanatizem se razplamti vsakih pol stoletja. V ozadju globalizacijskih procesov, ki muslimanskim državam očitno niso naklonjeni, se je svet islama očitno utrdil. Po ugotovitvah ameriških obveščevalnih služb se bo do leta 2015 "v velikem delu Bližnjega vzhoda prebivalstvo močno povečalo, medtem ko bo postalo revnejše, že zdaj živi pretežno v mestih in vse bolj razočarano." Po ameriških napovedih se bo stanje do leta 2050 še poslabšalo. Muslimani vztrajajo, da njihova vera zahteva ustanovitev muslimanske države – ne glede na obstoj drugih verskih prepričanj, manjšin, religij, sekt. Zaključek: ne glede na to, iz katerih razlogov se bo sovražnost muslimanov do kristjanov v prihodnosti povečala.

Nič ne napoveduje izginotja ali oslabljenosti glavnih dejavnikov, ki so povzročili mednarodni terorizem v naslednjih 15 letih. Po mnenju strokovnjakov se bo večina mednarodnih terorističnih skupin še naprej povezovala z radikalnim islamom. Oživitev muslimanske identitete bo ustvarila osnovo za širjenje radikalne islamske ideologije, tako na Bližnjem vzhodu kot tudi širše, vključno z zahodno Evropo, jugovzhodno in srednjo Azijo.

Ta ponovni vzpon spremlja naraščajoča solidarnost med muslimani, vpletenimi v nacionalne ali regionalne separatistične konflikte, ki se nadaljujejo v krajih, kot so Palestina, Čečenija, Irak, Kašmir, Mindanao ali južna Tajska. Ti konflikti so nastali kot reakcija na represijo države, korupcijo in neučinkovitost oblasti.

Prevzem oblasti radikalcem v eni od muslimanskih držav na Bližnjem vzhodu lahko spodbudi širjenje terorizma v regiji in ljudi prepriča, da novi kalifat niso prazne sanje.

Neformalne mreže dobrodelnih ustanov in drugih mehanizmov se bodo še naprej širile in jih uporabljali radikalni elementi. Brezposelna, socialno neintegrirana mladina bo še naprej rezerva za rekrutatorje teroristov. »Naš največ skrbi je dejstvo, da lahko teroristične skupine pridobijo biološko aktivne snovi ali, manj verjetno, jedrsko napravo. Oboje lahko povzroči množično smrt civilnega prebivalstva."

Obstajajo jasni znaki, da bo želja islamskih radikalov, da izzovejo nadnacionalni upor, z drugimi besedami, želja muslimanskih skrajnežev, da strmoglavijo domnevno odpadniške posvetne vlade v državah z večino muslimanov, odmevala pri mnogih muslimanih. Odpor proti globalizaciji in politiki ZDA lahko združi in razširi vrste tistih, ki simpatizirajo s teroristi, sodelujejo z njimi in financirajo teroristične strukture.

Stalno članstvo Al Kaide lahko še naprej upada, toda druge skupine, ki jih navdihuje Al Kaida, pa tudi posamezniki, ki jih običajno imenujemo džihadisti (ki jih povezuje skupno sovraštvo do zmernih režimov in Zahoda), se bodo verjetno nadaljevali teroristični napadi. Mesto pripadnikov Al Kaide, ki so bili usposobljeni v taboriščih v Afganistanu, bodo postopoma prevzeli preživeli udeleženci iraškega konflikta. Vsi se bodo uprli širjenju številnih manifestacij globalizacije v tradicionalno muslimanskih državah. "Do leta 2020 bodo Al Kaido zamenjale nič manj fanatične, ampak bolj razpršene skupine islamskih skrajnežev."

Krvaveči Irak in druga bodoča konfliktna območja bodo pripeljala sveže rekrute v taborišča za usposabljanje, kar bo zagotovilo tehnične veščine in dobro obvladovanje jezika za nov razred "profesionalnih" terorističnih brigad, za katere bo politično nasilje postalo sam sebi namen. Tuji džihadisti – ljudje, ki so se pripravljeni boriti povsod, kjer mislijo, da so muslimanske dežele zasedli »neverni napadalci« – bodo dobili veliko podpore muslimanov, ki ne odobravajo nujno terorističnih metod.

Tudi če se število skrajnežev zmanjša, bo teroristična grožnja verjetno ostala. Prek interneta in drugih brezžičnih tehnologij bodo napadalci lahko hitro našli in zbrali podpornike v širšem, celo svetovnem merilu, in to diskretno. Hitro širjenje bioloških (in drugih smrtonosnih tehnologij) bo povečalo tveganje za osebo, ki ni povezana z nobeno posebno teroristično skupino, kar bo povzročilo številne smrti.

Večina terorističnih napadov bo izvedena s pretežno tradicionalnim orožjem, vendar z novimi triki, ki bodo zmedli tiste, ki načrtujejo protiteroristične dejavnosti. Morda bodo teroristi največjo izvirnost in iznajdljivost pokazali ne pri uporabi tehnologije ali vrst orožja, temveč v zamislih izvedbe samih napadov – njihovem obsegu, pripravi ali podpori.

Ena takih idej, ki se bo verjetno še naprej razvijala, je veliko število istočasno terorističnimi napadi - na čim bolj oddaljenih mestih drug od drugega.

Medtem ko se bodo improvizirane eksplozivne naprave, nameščene v vozilu, še naprej široko uporabljale kot asimetrično orožje, se bodo teroristi verjetno pomaknili na tehnološko lestvico in uporabili nova eksploziva in drone. "Zato je uporaba biološko aktivnih snovi s strani teroristov zelo verjetna, njihov obseg pa se bo razširil."

Verska vnema muslimanskih ekstremistov bo povečala njihovo željo po izvajanju terorističnih napadov, ki vodijo do velikega števila žrtev. Kot je znano iz zgodovine, je verski terorizem najbolj uničujoč, saj se takšne skupine običajno ne zavezujejo z nobenimi omejitvami. Najbolj zaskrbljujoč trend je okrepljeno iskanje orožja za množično uničevanje, ki ga izvajajo nekatere teroristične skupine.

Bioterorizem je najbolj primeren za majhne, ​​dobro obveščene skupine. Pravzaprav bi laboratorij bioteroristov lahko pristal v domači kuhinji in tam ustvarjeno orožje je lahko manjše od opekača. Posledično je uporaba biološko aktivnih snovi s strani teroristov zelo verjetna, njihov obseg pa se bo razširil. Na primer, diagnoze, kot sta antraks ali črne koze, je mogoče potrditi šele po določenem času po okužbi, tako da je v »scenariju nočne more« teroristični napad mogoče uspešno izvesti veliko prej, preden ga oblasti lahko zavejo.

Uporaba naprav za radiološko disperzijo je sposobna povzročiti paniko, saj družba niti ne ve, koliko ljudi lahko umre zaradi takšnega terorističnega napada. Z napredkom raziskav, namenjenih ustvarjanju poenostavljenega jedrskega orožja, bodo teroristi še naprej iskali načine, kako priti do jedrskega goriva. Hkrati je mogoče pričakovati, da bodo še naprej poskušali kupiti ali ukrasti takšno orožje, predvsem v državah, kot sta Rusija ali Pakistan. Glede na verjetnost, da bi teroristi pridobili jedrsko orožje, ni mogoče izključiti možnosti, da bi ga uporabili pred letom 2020.

Teroristi bodo poskušali pridobiti ali razviti zmogljivosti kibernetskih napadov, da bi poškodovali računalniške sisteme in motili kritična informacijska omrežja.

Fronte. Nekatere fronte so se že oblikovale. V Sudanu je vlada razglasila islam za prevladujočo vero, čemur nasprotuje 2 milijona kristjanov in 8 milijonov animistov. Tukaj je umrlo že milijon in pol ljudi. Do leta 2050 bo prebivalstvo Sudana skoraj 84 milijonov namesto današnjih 25 milijonov, zato se bo obseg konflikta, je treba misliti, temu ustrezno povečal. Recimo, da je Sudan prereven. Toda v veliko bogatejši Savdski Arabiji je krščanstvo prepovedano. popolnoma in popolnoma. V sosednjem nekoliko bogatejšem Egiptu je diskriminacija koptskih kristjanov očitna.

Kolosalno žarišče nasilja se pripravlja v Nigeriji, kjer je muslimanov in kristjanov približno 45 odstotkov celotnega prebivalstva. Sever je musliman, vzhod pa krščanski. Do leta 2001 je šest od 36 nigerijskih držav uvedlo šeriat. Do leta 2050 bo v Nigeriji živelo 300 milijonov ljudi, do konca stoletja pa pol milijarde. Ameriška strateška obveščevalna služba je Nigerijo opredelila kot vir konfliktov številka ena v naslednjih 15 letih. In še bolj pomembno in kruto v prihodnosti. Začetek medsebojnega pobijanja kristjanov in muslimanov, recimo v sosednjem Kamerunu, lahko zelo zlahka povzroči posredovanje muslimanskega dela Nigerije. Na intervencijo Nigerije se bodo odzvale sosednje pretežno krščanske države. Pravzaprav lahko versko razdeljena Nigerija hitro (s pomočjo Ugande) doseže rob zagrenjenosti, apokaliptična vizija dogajanja pa bo presegla regionalne meje in zadeve pripeljala na globalno raven.

Bitke med krščanskimi Filipini in muslimansko Indonezijo si ni težko predstavljati – obe državi lahko priskočita na pomoč svojim trpečim sovernikom, sprva ne nujno odkrito, a postopoma vse bolj pritegnjeni. V prihodnjih desetletjih se konfliktom tukaj verjetno ne bo mogoče izogniti. Kitajska je v dobrem položaju, da v prihodnosti prevzame vlogo zaščitnika kitajskih skupnosti v tem delu sveta, zlasti ker ZDA, Velika Britanija in Avstralija tukaj delujejo z razumljivo previdnostjo.

Tri milijone pakistanskih kristjanov trepeta. Ker se zaman spominjajo preroka Mohameda, jim grozi smrtna kazen.

V Indoneziji je 21 milijonov kristjanov v približno enakem položaju. Čez petdeset let bo to velikanska država, a se bo intenzivnost konflikta v njej le še stopnjevala. Nad samim Zahodom je viselo nasilje. Do leta 2050 bo muslimanov v Franciji vsaj deset odstotkov celotnega prebivalstva države. To ne more le vplivati ​​predvsem na položaj Pariza, recimo, v konfliktu na Bližnjem vzhodu. To bo povečalo pomen arabske nafte. V Avstraliji z grozo gledajo na projekcijo rasti indonezijskega prebivalstva do leta 2050. Indonezijci bodo številčno večji od Avstralcev za štirinajst proti ena.

Islam bo prevladoval v revnem svetu, prevladoval pa bo tudi v najbogatejših naftonosnih državah in bo imel zaveznike v energetsko odvisnih državah. Najhuje se bo zgodilo državam, kjer se že dogaja spopad prozelitskih religij. Govorimo predvsem o ogromni Braziliji, Indoneziji, Nigeriji, Filipinih, pa tudi o državah, kot sta Sudan in Gvatemala, za katere je značilna huda verska razkola. Islam se lahko pri določenih vprašanjih zanese na krščanska gibanja revnih držav.

hinduizem. Ampak ne samo islam bo ubral pot samopotrjevanja in nasprotovanja drugim religijam. Hinduizem, njegova moč in usmeritev še posebej pritegneta pozornost, saj bo prebivalstvo Indije po številu prebivalcev kmalu prehitelo Kitajsko, ki bo sestavljala največjo državo na svetu (do leta 2040 bo v Indiji živelo 1,5 milijarde ljudi, med katerimi bo vsaj 1 privrženci hinduizma, 2 milijardi). Hindujsko nasilje nad kristjani je že prejelo naslovnice, vendar ga še ni treba zares analizirati. Doslej je Zahod raje videl primer neupora Mahatme Gandhija, a, kot kažejo izkušnje, ima hinduizem lahko zelo militantne oblike, ki jih dejansko vidimo zdaj v Kašmirju in Pandžabu, v stikih hindujcev s siki in muslimani.

Prava katastrofa je v ravnanju višjih kast z nižjimi, s tako imenovanimi nedotakljivimi, ki jih v Indiji šteje od 150 do 250 milijonov ljudi. Formalno je bilo njihovo versko izkoriščanje leta 1950 ukinjeno, v resnici pa so »nedotakljivi« izpostavljeni najbolj brutalnim in brutalnim oblikam nasilja. Zahodno krščanstvo želi pomagati nižjim sektam. Nesporno je, da je višja duhovščina – krščanski duhovniki v Indiji – izhajala predvsem iz najvišje indijske kaste, a prava hvaležna čreda – »nedotakljivi«. Svoje verske voditelje že začenjajo potiskati naprej. Katoliški nadškof Hyderabada je že nekdanji »nedotakljiv«. S spodbujanjem vstopa številnih "nedotakljivih" v naročje krščanstva, krščanski Zahod začne padati v cono soočenja s potencialno najbolj naseljeno državo na svetu. Trenutno je krščanstvo sprejelo 23 milijonov »nedotakljivih« in mnogi na desetine milijonov je pripravljenih zaprositi za to.

Upoštevajte, da se po indijskih zakonih šteje vsak prebivalec države pripadnik hindujske vere po veri, razen če izrecno določi svojo drugo versko pripadnost. Od leta 1997 so hindujski politiki v Indiji v porastu in prav nič jim ni vseeno, da jim krščanski pridigarji kradejo čredo. Leta 1999 so avstralskega misijonarja in njegova dva sinova žive zažgali. Še posebej siloviti spopadi so se zgodili v obubožani indijski zvezni državi Gudžarat. Vsaj v enem primeru je množica krščanski tempelj spremenila v hindujski (verjetno s tiho odobritvijo fundamentalistične stranke Hindu Janata). Posamezna mesta in celo države so že sprejele odloke in zakone, ki prepovedujejo spreobrnjenje hindujcev v krščanstvo. Domnevati je treba, da je to šele začetek.

Indija in Pakistan razumeta ceno, ki ju bosta morala plačati oba, če med njima, jedrskimi silami, izbruhne oborožen spopad. Vendar so nacionalistična čustva v teh državah zelo močna in verjetno ne bodo upadla. Eden od verjetnih scenarijev je, da bi Pakistan lahko uporabil jedrsko orožje, da bi preprečil uspeh indijske vojske, ki je številčno večja od pakistanske vojske, zlasti glede na pomanjkanje pametnega strateškega razmišljanja Pakistana.

budizem. budizem v manjši meri se je doslej izkazal kot militantna politična sila, zaradi česar so nekateri raziskovalci namigovali, da je presegel vrhunec svojega vpliva in togosti samoobrambe. Nekatere opazovalce »pomiri« dejstvo, da so budisti leta 1900 predstavljali 20 odstotkov svetovnega prebivalstva, leta 2000 pa le 5 odstotkov. Takšna ocena je lahko samotolažilna in morda ne ustreza konfesionalni in politični realnosti. Ko države, kot so Kitajska, Vietnam in Tajska, rastejo – gospodarsko in politično – bi pričakovali, da bo budizem skoraj zagotovo vstopil v nekakšen boj za oblast s krščanstvom in islamom. Privrženci budizma trdijo, da religija, ki oznanja mir in žrtvovanje, ni nagnjena k bojevitosti. Navsezadnje imajo podobne lastnosti tudi druge večje svetovne religije "teoretično", kar jim ne preprečuje, da bi svoje privržence občasno klicali v boj, v nasilno soočenje. Nič ne kaže na to, da ima budizem drugačno usodo in mi ne videli bomo togo samopotrjevanje budizma kot pomembnost držav – njeni nosilci rastejo, ko vanje »vsegajo« glavne prozelitistične religije.

Odstotek azijskih študentov, ki se odpravljajo na študij v Evropo in Severno Ameriko, se že zmanjšuje, a izobraževalna središča Japonske in celo Kitajske v njihovih očeh postajajo vse bolj privlačna. Zdi se, da je v Aziji vse večje povpraševanje po novi, bolj azijski kulturni identiteti, ki raste skupaj z naraščajočimi prihodki in širjenjem informacijskih omrežij. Korejski pop pevci so na Japonskem že velika uspešnica, na Kitajskem imajo japonske risanke ogromno privržencev, kitajske kung fu filme in bollywoodske plesno-glasbene epove pa si ogledujejo milijoni po Aziji. Tudi Hollywood je začel doživljati te azijske vplive, ki se lahko do leta 2020 le še okrepijo.

kristjani. Sredi tega stoletja so kristjani (po zaslugi njihovega katoliškega odcepa) morda še vedno največja vera na svetu. Toda središče (predvsem številčno) planetarnega krščanstva bo ne evropska cona, ampak ekvatorialna Afrika.(V vsaki od prvih šestih krščanskih držav bo živelo več kot sto milijonov kristjanov – Brazilija, Mehika, Filipini, Nigerija, Kongo in ZDA. Med katoliškimi državami bo vodilna Brazilija s 150 milijoni katoličanov (imala bo tudi 40 milijonov protestantov). Nenavadno bo najrevnejša veja krščanstva, binkoštni, postala zelo razširjena).

Zahodna Evropa je stran od te naraščajoče globalne »religioznosti«, z izjemo migrantskih skupnosti iz Afrike in Bližnjega vzhoda. Številne funkcije, ki jih tradicionalno opravlja cerkev – izobraževanje, socialne storitve itd. – danes opravlja država. Vendar pa lahko razširjeni, vztrajni antiklerikalizem ovira kulturno sprejemanje novih muslimanskih priseljencev, ki se jim zdi diskriminatorno, da nekatere zahodnoevropske države prepovedujejo javno izkazovanje njihove verske pripadnosti.

Na kaj morate biti še posebej pozorni: krščanstvo in islam bosta izstopala »v svojih taborih«. Prvi bo prevladoval v razmeroma zmanjšani "zlati milijardi", drugi pa med revnim delom svetovnega prebivalstva. Skoraj zagotovo bo prišlo do polarizacije. Po F. Jenkinsu bo leta 2050 20 od 25 največjih držav na svetu bodisi pretežno krščanskih bodisi muslimanskih.

Nov prihod fundamentalizma in ekstremizma, tudi krščanskega, dozoreva relativno neopazno. Islam ne bo edini predstavnik verskega ekstremizma. Kot poudarja S. Appleby, profesor zgodovine na katoliški univerzi Notre Dame, »skrajneži obeh religij bodo prevladovali v družbah, ki so obespravljene, zatiralske do žensk in nestrpne do drugih ver. Ti procesi bodo potekali v ozadju oborožitvene tekme v državah Azije in Afrike, katerih vlade bodo ena za drugo pridobivale orožje za množično uničevanje, vključno s kemičnim in biološkim. Prihajajoče katastrofe bodo tako velikega obsega, da se bodo krvave verske vojne preteklosti zdele le jutranje vaje.

B. Barber opozarja na južne kristjane: novi svet ne bo prišel zaradi džihada, temveč zaradi križarske vojne južnih kristjanov. Tega mnenja se ne strinja vedno več raziskovalcev. Prava religija prihodnosti (sklene znani ameriški zgodovinar religij F. Jenkins) bo islam in »mednarodna politika prihodnjih desetletij se bo vrtela okoli konflikta med krščanstvom in islamom. Razumevanje tega komajda prodre na sever, ki je potisnjen na rob svetovne zgodovine. Severnjaki imajo težave pri razumevanju verskih procesov, ki določajo nastajajoči novi svet, in dobesedno niso sposobni stikov z drugimi prepričanji.

Zelo verjetni so tudi spopadi med krščanskimi državami iz več razlogov. Podsaharske afriške države na primer brez prihodnosti imajo državne meje, ki sploh ne sovpadajo z etničnimi mejami. Ponižanje enega od plemen se lahko zlahka prelije čez obstoječe državne meje. Uničenje razmeroma majhnega prebivalstva v Ruandi leta 1994 je sprožilo vrsto vojn in intervencij, ki so zajele obsežna ozemlja Konga, Angole, Zimbabveja, Namibije, Ugande in Ruande. Umrlo je približno dva milijona Kongovcev. Posledično je Kongo po koncu tridesetletne vojne postal nekaj podobnega Nemčiji, ki je izbrisala dve tretjini nemškega prebivalstva.

Nemčija se je dvignila iz pepela tridesetletne vojne – in podobno se lahko zgodi sedanjim afriškim žrtvam militarizma, vendar ni potrebno veliko domišljije, da bi si predstavljali, da se bodo Nigerija, Uganda in Kongo pojavile kot dobro oborožene sile v ne tako daljni prihodnosti. Na Zahodu se vsi niso zavedali, da gibanje za "odpuščanje dolgov" revnega dela sveta energično podpirajo verski voditelji juga, vključno s kristjani. Voditelja sta bila kardinal Rodriguez iz Hondurasa in anglikanski primas Nyongulu Ndungane (ki je zamenjal slavnega Desmonda Tutuja v Cape Townu).

Hkrati je militantni konzervativizem papeža Janeza Pavla II. objektivno prispeval k verskemu spopadu. Ta papež je svojo zunanjepolitično filozofijo oblikoval v procesu nasprotovanja komunizmu, nekoliko abstrahirajući od resničnih spopadov danes in prihodnosti. Ni še videl sveta, kjer bi bili katoličani predvsem Afričani in Latinskoameričani. Kjer bo namesto belgijskega Konga kongovska Belgija.

Kako se nanašati na spremembo narave vere, ki vlada Zahodu od časa cesarja Konstantina? Kako ravnati z dejstvom, da večina kristjanov rjavi?

V 20 letih. Skupno delovanje demografskih in verskih dejavnikov bo določilo svet 21. stoletja. Pomanjkanje ravnovesja med tem, kje se ustvarja bogastvo, in kje ljudje živijo, je vprašanje prihodnosti. In pojavilo se bo vprašanje: kako naj Zahod obravnava njeno preobrazbo v komaj opazno manjšino človeštva?

Po navedbah ameriške obveščevalne skupnosti je pred nami nevihten sektaški spor: »Krščanstvo in islam, dve največji verski skupini, rasteta na najpomembnejši način. Oba sta se razširila na več celin, oba uporabljata sodobno informacijsko tehnologijo za širjenje svoje vere in oba skušata pritegniti privržence za financiranje številnih pritiskovnih skupin in političnih organizacij. Najaktivnejše sestavine teh in drugih verskih skupin se bodo vse bolj zaostrile v sporih o vprašanjih, kot so genetska manipulacija, pravice žensk, razlika v dohodkih med revnimi in bogatimi.

Zahodni svet se bo spopadel s silami, katerih narave ne razume, sodeč po razpravah, ki potekajo na Zahodu. Način, kako se je Zahod spopadel z Iranom, Libanonom ter danes Irakom in Palestino, govori o omejitvah analitičnih sposobnosti zahodne vladajoče elite. Zahodni politiki nikoli niso poskušali razumeti bistva in gonilnih sil islama, delovali so zgledno samozavestno, pravzaprav so zavračali koncept verske motivacije. Če samotni umor na verski podlagi v zahodnih državah še vedno pritegne pozornost, potem je na tisoče žrtev verskih spopadov v nezahodnem svetu (recimo v Nigeriji, Indoneziji, Sudanu) predstavljenih le kot elementi senzacije. Hkrati se »liberalni predstavniki Zahoda neradi obrnejo na teme, ki bi jih lahko pokazale kot nasprotnike muslimanov ali nasprotnike Arabcev; do kristjanov tretjega sveta so dvojno sumničavi.«

Amerika. V odgovoru na samozastavljeno vprašanje, "zakaj nas sovražijo?" je predsednik Bush opozoril na svoboščine, ki jih uživajo Američani. "Tako je," meni ameriški politolog E. Basevich, "Bush rešil sebe in svoje rojake pred kakršnimi koli poskusi ponovnega premisleka o globalnem vplivu ameriške moči na svet - političnem, gospodarskem, kulturnem. S tem je predsednik obudil staro težnjo po zanemarjanju mnenj drugih – vključno z zavezniki – tistih, ki vidijo ameriški vpliv v svetu kot naključen, problematičen in občasno zgrešen.«

Vse države imajo svoje verske in vrednotne temelje. In jih trdno podpirajo v tradicionalističnih državah, kot je Amerika.

Ne sprašujte, kje so Američani v nedeljo zjutraj. Stojijo, sedijo (ali celo ležejo in plešejo) v eni od neštetih cerkva v petdesetih zveznih državah. V ZDA se 94 odstotkov prebivalstva izjavlja za verujoče. tole trojni več kot v Evropi, ki je rodila glavnino Američanov. Ne iščite veroizpovedi, kot je "In God We Trust" na bankovcih drugih držav. Obstaja takšno razkritje. samo na dolar. Morda najbolj jedrnat opis Amerike daje ameriški zgodovinar Seymour Martin Lipset: »Najbolj verski." Ameriko so upravičeno imenovali "otrok reformacije". Amerika je bila ustanovljena kot protestantska družba in dve stoletji so bili protestanti v jedru ustvarjanja ameriške kulture.

V Ameriki danes šestkrat več(sorazmerno) verniki kot recimo v Franciji. Če Boga opredelimo kot nekakšnega "univerzalnega duha", potem je v Združenih državah vernikov 94 odstotkov celotne populacije - številka je za sodobni svet preprosto neverjetna. Le 1 odstotek prebivalstva tukaj se odkrito imenuje ateisti ali agnostiki. In to, spomnimo, v državi, kjer je cerkev odločno ločena od države in se prvi amandma ustave glasi takole: "Kongres nima pravice sprejemati zakonov, ki spodbujajo veroizpoved."

Izbirnost. Od puritanskih voditeljev v šestnajstem stoletju do predsednika Kennedyja in afroameriškega borca ​​za pravice Martina Lutherja Kinga Jr., so Ameriko imenovali od Boga izbrani Novi Izrael, kot da so ZDA svetopisemski Izrael in Američani izbrano ljudstvo. Primer so sprožili puritanci, ki so pobegnili iz starega sveta, katerih skupnosti so nastale v Angliji v 16. stoletju. To so bili »železni« ljudje, s svojo revolucijo so Anglijo dobesedno obrnili na glavo, nato pa so se odločili, da bodo v Ameriki ustanovili nov svet.

Temeljni element puritanizma je bil kalvinizem. Njegov prvi element je nauk o "predestinaciji", izbrani za vsako osebo v nebesih. Druga je pravzaprav določena politična doktrina: vrniti se, »očistiti« krščanstvo v stanje Stare zaveze. Puritanci se niso bali imenovati »božje izbrano ljudstvo«. Odslej so živeli v »deželi nebeške obljube« in se večkrat imenovali »novi Izrael«. Guverner Massachusettsa John Winthrop je leta 1630 zapisal: "Tu bomo našli Božji Izrael." In Thomas Jefferson v svojem drugem inavguracijskem predsedniškem nagovoru pravi, da potrebuje pomoč "tistega, ki je naše očete, kot v starem Izraelu, vodil iz naših izvornih dežel v državo, kjer je vse za udobno življenje" - parafraza iz svetopisemskega kraja o deželi, "kjer tečeta mleko in med".

Puritanizem se je dejansko preoblikoval v ameriško. Puritane najdemo med glavnimi ameriškimi denominacijami – kongregacionalisti in prezbiterijanci, med baptisti in kvekerji, med škofovsko anglikansko cerkvijo, med metodisti in unitaristi – v tako rekoč vseh vejah ameriškega protestantizma. In ne samo protestantizem.

Benjamin Franklin v svoji 1782 "Informacijah za tiste, ki se odločijo preseliti v Ameriko" piše: "Ateizem tukaj ni znan; nevera je redka in se obdaja s skrivnostjo; vsak lahko tukaj živi do starosti in ne sreča ne ateista ne nevernika. Evropski opazovalec F. Schaff je v devetnajstem stoletju zapisal, da ima v Ameriki »vsak pojav protestantsko osnovo«. Religija je v Ameriki vedno igrala veliko vlogo. Versko "veliko prebujenje" iz 1740-ih je imelo ključno vlogo pri pripravi ameriške revolucije. V sedemdesetih letih po revolucionarni vojni je Amerika postala še bolj strogo verna nacija. Verski »preporod« leta 1801 je dal začetek metodističnih in baptističnih sektah brez primere, brez notranje hierarhije in nekakšnega »duhovnega republikanizma«. Baptisti, metodisti, učenci Kristusove vere so precej hitro presegli celo stare cerkve in sekte. (Hkrati so bili ameriški misijonarji tisti, ki so postavili temelje ameriške zunanje politike.) Kongregacionalisti, ki so imeli leta 1745 več duhovnikov kot katera koli druga denominacija v Ameriki, so imeli do leta 1845 desetkrat manj duhovnikov kot metodisti. Med nadaljnjo konfesionalno evolucijo (drugi verski preporod) so evangeličani, piše Yaleski zgodovinar Harry Stout, »postali podaljšek nacionalizma na verski podlagi«. In v govorih državnikov, kot je predsednik Lincoln, slišimo klice k Bogu za podporo Zveze držav.

Abraham Lincoln je poklical Američane izbrani ljudje. V drugem inavguracijskem predsedniškem sporočilu Lincoln omenja Gospoda štirinajstkrat, vključno s štirimi neposrednimi citati iz Svetega pisma v besedilu sporočila. In ni bil zadnji lastnik Bele hiše, ki je tako mislil. Naslednji verski preporod se je zgodil v 20. stoletju, ki je bil eden od temeljev stališč T. Roosevelta, W. Wilsona, f. Roosevelt. Eden od pravih ustvarjalcev sodobnega amerikanizma - sin in vnuk prezbiterijanskih ministrov - predsednik Woodrow Wilson je preprosto govoril in pisal jezik Svetega pisma. Njegovo prvo inavguracijsko sporočilo: "Narod je globoko ganjen od slovesne strasti, pretresen je od padlih idealov, nepravične oblasti ... Želi si božje pravice, kjer se spravita resnica in usmiljenje, kjer je sodnik tudi brat." Wilson je v vseh svojih dejanjih videl roko previdnosti, pod njim je amerikanizem končno dobil sodobne oblike. Želel je samo širiti amerikanizem po vsem svetu.

Zgodovinar William Leuchtenberg o obdobju Woodrowa Wilsona piše: »Združene države so verjele, da je ameriški moralni idealizem mogoče razširiti navzven in da ga je mogoče uporabiti povsod ... Dolga politična tradicija poudarjanja žrtvovanja in odločnega moralnega boja je dosegla vrhunec v prvi svetovni vojni, ki so ga Američani dojemali kot finale boja za pravičen svet na strani Boga. Predsednik Wilson je ob napovedi vojne Nemčiji pozval ameriški kongres, naj "naredi svet varen za demokracijo". Ko že govorimo o Ameriki, je Wilson trdil, da "ji pomaga Bog in nihče drug."

Zagovorniki državljanskih pravic so na vso moč citirali Sveto pismo. Pod predsednikom Eisenhowerjem je "In God We Trust" postal uradni slogan Združenih držav. V Kapitolu je bila odprta molitvena soba. V uradnih besedilih prisege je začetek »po božji volji« postal obvezen.

Na začetku hladne vojne je predsednik Truman v Trumanovi doktrini izdal izraz klasičnega amerikanizma: "Svobodni narodi sveta od nas iščejo podporo v boju za svojo svobodo." To komajda ni neposredna ponovitev Lincolna in Wilsona. Predsednik Truman v svojih spominih pripoveduje, da je najprej prebral celotno Biblijo pri štirinajstih letih, nato pa jo je ponovil še sedemkrat. Ob koncu hladne vojne je predsednik Reagan Ameriko označil za "svetleče mesto na hribu", tako kot zgodnji ameriški puritanci (John Winthrop je leta 1630 citiral preroka Izaija in evangelista Matthewa).

Posebne lastnosti. Na splošno, kot formulira ameriški politolog W. Miller, religija v Ameriki določa skoraj vse. "Liberalni protestantizem in politični liberalizem, demokratična religija in demokratična vlada, ameriški sistem vrednot in krščanska vera so se infiltrirali drug v drugega in imajo velik vpliv drug na drugega." Značilnost tega vsenarodnega pojava je bilo množično prepričanje o možnosti razlikovanja in nasprotovanja. dobro in zlo. Vključno z oblikovanjem nacionalnega značaja. Česa podobnega ni v nobeni drugi državi na svetu. Tako odkrito prepričanje v lastno izbranost je v zgodovini redek pojav.

Novinarka Barbara Victor, avtorica nedavne knjige Molitev v ovalni pisarni, meni, da ima religija vse večjo vlogo pri političnem odločanju. Načelo ločitve cerkve in države je bilo ogroženo pod "na novo rojenim" krščanskim predsednikom Georgeom W. Bushom, pravi Barbara Victor in opozarja na nevarnost, da se ameriška demokracija izrodi v teokracijo.

koncept svobodo Ameriški teologi so sklepali iz eksodusa Stare zaveze (Samuel Mathers: Figure in vrste Stare zaveze, 1673; Cotton Mathers: Zgodovina Nove Anglije v sedemnajstem stoletju, 1702; Jeremy Romijn: Ameriški Izrael, 1795 G.). Tu so besede iz pridige Nicholas Streeta iz leta 1777: "Britanski tiran je ravnal enako zlobno in kruto kot faraon, kralj Egipta, do Izraelovih otrok pred 3000 leti." Na dan sprejetja Deklaracije o ameriški neodvisnosti so Benjamin Franklin, John Adams in Thomas Jefferson pripravljali nov pečat za novorojeno državo. Izbrali so podobo Izraelcev, ki prečkajo Rdeče morje, in Mojzesa, ki osvetljuje pot z besedami »Upor proti tiranom je znak pokorščine Bogu«. Ta pečat ni bil sprejet, vendar si ga lahko vsak ogleda v arhivu Kontinentalnega kongresa.