L.n. Ryzhkov, so Gruzijci pred pokristjanjevanjem imeli poganske bogove? Gruzijska mitologija Gruzijski bog lova 6 črk

Pogosto zastavljena vprašanja

Kateri dokumenti so potrebni za vstop v Gruzijo?

In kdaj in kam je najboljši čas za potovanje v Gruzijo?

V vsakem letnem času je Gruzija lepa, odvisno od tega, kaj želite videti in kako se sprostiti. POZIMI vas pričakuje pet sodobnih smučišč; SPOMLADI IN JESENI je udobno potovati po državi, izbirati oglede in vinsko-gastronomske poti ali izboljšanje zdravja v številnih zdraviliščih; POLETJE aktivno potovanje dopolnjuje počitek na morju in počitek v gorah Tusheti, Khevsureti, Adjara in Racha. No, slavno gruzijsko kuhinjo, vrhunska vina, okusne limonade in zdravilne mineralne vode lahko okusite vse leto.

Kako uživati ​​v gruzijski kuhinji in ne pridobiti odvečnih kilogramov?

Samo uživajte, bodite pozitivni in potem se vas odvečni kilogrami ne bodo oprijeli. Dejansko gruzijska kuhinja ponuja uravnoteženo prehrano: mesni okrasi niso priporočljivi, samo zelenjava, obilo svežih zelišč in različnih omak; majoneza in kisla smetana se ne uporabljajo kot prelivi, rdeča in bela vina pa pripomorejo k boljši in hitrejši prebavi hrane.

Ali je gruzijska kuhinja primerna za vegetarijance?

Splošno sprejeto je, da se v Gruziji jedo samo meso. In tukaj ni. Tudi zdravi tukaj imajo kaj pojesti. Bodite pozorni na jedi, kot so pkhali, ajipsandali, baghe omake, satsebeli in tkemali, pečene gobe, khachapuri, siri, lobio, churchkhela. Celo khinkali (s tradicionalnim mesnim nadevom) zdaj pripravljajo z gobami ali sirom. In o obilju raznolike zelenjave in zelišč ni treba niti govoriti.

S katero valuto je bolje iti v Gruzijo in kje jo je bolj donosno zamenjati?

Nacionalna valuta Gruzije je Lari. Uporabljajo se za plačevanje v trgovinah, restavracijah, prevozu itd. V Gruziji se pogosto uporabljajo ameriški dolarji in EVRO, v manjši meri pa rublji. Možno je zamenjati valuto sosednjih držav, vendar je težje in ne povsod. Denar lahko zamenjate v bankah in zasebnih menjalnicah, od katerih nekatere delajo 24 ur na dan, kar je zelo priročno. Letališče v Tbilisiju ima pogosto zelo ugoden menjalni tečaj. Kartice VISA in MasterCard sprejemajo skoraj povsod v Gruziji. Priročno je dvigniti rublje na bankomatu (na primer, provizija s kartice Sberbank je le 150 rubljev). Preberi več

Kakšno je stanje v Gruziji z mobilnimi komunikacijami in mobilnim internetom?

V Gruziji obstajajo trije mobilni operaterji - MARTI, BEELINE in GEOCELL. Tarife v Gruziji niso drage, zlasti znotraj omrežja. Na voljo so tudi različni zanimivi paketi. Zelo ugodne so tudi ponudbe za telefoniranje v tujino. Zato je klicanje v tujino z lokalnih mobilnih številk cenejše od klicev v gostovanju. Wi-Fi je na voljo v skoraj vseh hotelih / hostlih / gostiščih, restavracijah, kavarnah, v gorah Svaneti in Kazbegi. Tbilisi ima v središču mesta in v parku Mtatsminda omrežje Wi-Fi "Tbilisi te ljubi". Preberi več

Iz povsem etnografskega in verskega zanimanja sem iskal nekaj o gruzijskem poganstvu.

Našel sem staro objavo nekega tovariša, ki je pisal pod vzdevkom Aznauri. Če se ga kdo spomni, se je tako rekoč boril z ruskim imperializmom in z "asetinčegi", kljub temu, da je sam napol Osetij. Očitno je bil plačan propagandist, a takoj ko so v Gruziji na oblast prišle »gruzinske sanje«, so trgovino za financiranje protiruske propagande zaprli, sam pa je pil. No, k hudiču z njim.

Infa o poganstvu ni slaba. Vesel sem, da v Gruziji ni tolkienistov. Kogar nisi vprašal, nihče ni slišal, ni videl zagovornikov oživitve “rodne vere”, ki so jo uničili “judovski kristjani” pod vodstvom svete Nine, katere neposredni predstojnik je bil, ja, ja, Grigorij Lusavorič (ki se ga Gruzijci res neradi spominjajo).

Domnevam, da je razlog v tem, da gruzijski nacionalisti ne iščejo arijskih korenin svojih ljudi, ne merijo lobanj in nosov in se ne borijo proti mednarodni sionistični judovsko-masonski zaroti. Hvala bogu jih je ta modni evropski trend obšel.

»Kristus je bil križan za nas in mi smo bili križani zanj. Tej mali Gruziji so odprli skrinjo in na njej, kot na skali, postavili tempelj krščanstva. Njihove kosti so položili v gradbeni kamen in svojo kri v malto, in peklenska vrata ga niso zdrobila.

sveti pravični Ilya Chavchavadze.

Original povzet iz irina575787 v gruzijski mitologiji.

Original povzet iz aznauri v gruzijski mitologiji.

Gruzija je znana kot ena najstarejših držav z večstoletno krščansko kulturo. Fotografije iz Gruzije so polne starodavnih templjev in samostanov, zgrajenih v tistih daljnih časih, ko večina sodobnih držav še ni bila v povojih.
Vendar le malo ljudi ve za predkrščansko Gruzijo, njene poganske bogove in obrede.
Žal je bil ogromen del predkrščanske kulture uničen ob zori krščanstva, v boju proti poganski dediščini, danes pa se jasno čuti uboštvo te plasti naše kulture.
Vendar pa je poganstvo v takšni ali drugačni obliki še vedno preživelo in je v veliki meri prevzelo krščanske značilnosti. Do danes je v mnogih regijah države mogoče opazovati številne poganske obrede.

umreti(ღმერთი) - bog neba, oče bogov, gospodar sveta, ki je ustvaril svetovni red, nadzira življenje in usodo vseh ljudi. Gmerti je ustvaril nebo, zemljo in morje, njegova hči pa jih je osvetlila - Mzekali(მზექალი) in ustvaril ostala božanstva, Khvtisshvilebi -(ხვთისშვილები), Kopala, Iahsari in drugi.
Gmerti živi v devetih nebesih in sedi na zlatem prestolu ter prek Khvtisshvilebija vlada svetu. On je gospodar nebes, groma in pravice. On je povsod in v vsem, eden, vendar se lahko pojavi v različnih manifestacijah. Vendar je bila glavna manifestacija še vedno ogromen bik.
Povsod ga spremljajo njegovi služabniki, volkovi, ki jih pošilja k ljudem po pomoč ali po kazen. Gmerti je bil predstavljen kot bitje z zlatimi usti in gorečimi, strašnimi očmi. S širjenjem krščanstva se je Gmertijev kult zlil s svetopisemskim Gospodom in danes Gmerti pomeni Gospod.

Quiria- vodja Khvtisshvili, sinov Gmerti. Po predstavah vzhodnih visokogorcev bog pravičnosti in posrednik med Gmerti in ljudmi. V njegovo čast so potekali prazniki Kviritskhovloba in Khalardzhob z igrami in žrtvami. V zahodni Gruziji je Kviria izrazito falično moško božanstvo, v čast katerega so prirejali spomladanske praznike, med katerimi so potekali različni obredi, tekmovanja, petje hvalnic in uprizarjanje prizorov.

Iahsari- militantno božanstvo, sin Gmertija, ki se je boril proti zlim silam - devas, kaji, eshmaki. Pokrovitelj je bil tistim, ki so potrebovali pomoč. Sprva je bil Iakhsari čaščen v Pshavi-Khevsureti, kasneje pa se je njegov kult razširil v druge gorske regije. Po legendi so se Pshav-Khevsurji, ki so jih zatirale zle pošasti, deve, za pomoč obrnili na Gmerti. Da bi identificirali vodjo v vojni z devami, so organizirali tekmovanja, na katerih sta zmagala Iakhsari in drugi Khvtisshvili - Kopala, ki je vodil kampanjo. Ko so premagali deve, so bratje ubili njihove golijate (velikane), Muse in Begel. Po tem so deve za vedno zapustile gore.

Kopala- eden od Khvtisshvili, drugi sin Gmerti. Sprva je bil njegov kult v Pshavi in ​​Khevsureti, kjer še vedno stoji njegovo svetišče na gori Karati, sčasoma pa se je razširil v druge regije. Pokrovitelj je bil ljudem, ki so padli v plaz, utapljajočim se in v stiski. Skupaj s svojim bratom Iakhsarijem je premagal in izgnal deve.

Vrhovni bog Kartlija od 4. stoletja pr. je bilo obravnavano Armazi ki je bil tudi bog vojne.
Njegov idol je stal na istoimenski gori Armazi - mogočni bojevnik v kositrnem oklepu, briljantni zlati čeladi, z ogromnim sulicom v roki, Armazi, gospodar neba, groma in človeške rase, je identificiral moč in moč.
Pojav kulta Armazija je povezan z imenom prvega gruzijskega monarha Pharnavaza I., ki je postavil svojega idola v bližini glavnega mesta Mtskheta in mu ukazal častiti.
V času nastajanja centralizirane države je kult enega samega in močnega boga prispeval h krepitvi državne moči in oslabitvi plemenskih in regionalnih božanstev.
Poleti so v dneh praznovanj v čast Armazija potekale številne procesije, v katerih so sodelovali člani kraljeve družine. Kult Armazija je bil zelo priljubljen in se je tako ali drugače razširil po vseh delih Gruzije, vendar je po razglasitvi krščanstva za državno vero v 4. stoletju našega štetja čaščenje militantnega Armazija prenehalo.

Nekateri najstarejši znani gruzijski poganski bogovi so Gatsi in ha, katerega korenine po legendi izvirajo iz zgodovinskega Kvema ali Arian Kartlija. Kult čaščenja teh bogov je uvedel Azon, predhodnik Farnavaza, ki je v 4. stoletju pr. n. št. v Kartliju vzpostavil tiransko oblast.
Malika Gatsi in Ga sta bila na gori Armazi blizu Mchete. Kasneje so med njima postavili idola vrhovnega boga Armazija, desno od katerega je stal zlati idol Gatsi, levo pa srebrni idol Ga.
Domnevno je bil Gatsi moško božanstvo, Ga ali Gaisi pa žensko božanstvo.
According to Cartley's appeal, the idols donated babies of monarch of blood, burning the body and sprinkling them with ashes - “შეიწირვოდა მათა ერთი ცეცხლითა დაწუვად და მტუერი გარდაბნევად თავსა კერპისასა”.
Po sprejetju krščanstva so bili idoli uničeni, čaščenje Gatsi in Ga ter kult Armazija sta prenehala.

Barbale- poosebitev sonca in boginje ženske plodnosti. Po ljudskih predstavah je Barbale pokroviteljica porodnic, kmetov in živinorejcev. Posvečenih ji je bilo več praznikov, eden od njih je sovpadal z zimskim solsticijem. Pri praznovanjih in obredih so uporabljali različne predmete, ki so bili simboli sonca.
Poleg tega so Barbalo častili kot božanstvo, ki lahko zdravi številne bolezni, ščiti pred zlom in težavami.

Bochi- starodavno gruzijsko pogansko božanstvo, pokrovitelj živinoreje, živali in ptic. Domnevno je to totemsko božanstvo in njegovo ime je povezano s kozo - vazi-vochi.

Berica- božanstvo plodnosti in pomladnega prebujanja, ki nastopa v podobi koze. Kult Berika je povezan z obrednimi prazniki, ki so se ohranili do danes - berikaoba, med katerimi se udeleženci oblečejo v živalske kože.

Boselli- eno najstarejših božanstev, pokrovitelj živinoreje. Predstavljali so ga v obliki ogromnega bika, sčasoma pa je postal tudi zavetnik poljedelstva, prevzel človeške lastnosti in se spremenil v boga, katerega kult se je razvil v kult bika in kult sonca.
Z razvojem krščanstva se je kult Boselija spremenil in prešel v polpoganski - polkrščanski kult Bazilija, katerega krščanski del je povezan z imenom krščanskega voditelja Bazilija (Bazilija) iz Cezareje.

Poganska praznovanja so povezana z Bosellijem Boslob ki so potekali januar-februar. Vendar pa se še danes v zahodni Gruziji izvajajo obredi, povezani s starodavnim božanstvom - glava družine prinese prižgano svečo na bikovo čelo, ga premaže z jajcem in blagoslovi z vinom, tako da živa bitja množijo in ne izginejo.

Zadeni- poganski bog, katerega kult se je pojavil v času Mepeja Farnadžoma, v prvi polovici 2. stoletja pr. Zadeni je bil del tako imenovanega panteona. farnabazijski bogovi in ​​so ga častili skupaj z Armazijem. Verjetno ima iranske korenine.
V bližini Mchete je bila trdnjava Zadeni, očitno kraj njegovega čaščenja.

Tevdore- agrarno božanstvo, katerega kult se je sčasoma združil s kultom krščanskega svetnika Tevdorja. Veljal je za zavetnika kmetov in konjerejcev. Spomladi so prirejali praznovanja njemu v čast - pekli so obredne kruhke z upodobitvami različnih poljedelskih orodij in konjev ter prirejali obredne setve.

mambury- božanstvo, gospodar volkov, ki so ga častili v zahodni Gruziji.

Mzetunahavi - zlatolasa čudovita ženska boginja, ki se čudežno rodi iz rastlin. Skrita je v neosvojljivi trdnjavi za devetimi gorami; junak ga mora najti in opraviti najtežje naloge, da ga dobi. Začaran z zlimi silami, včasih tudi v obliki zveri ali kače. Potem ko je bila rešena pred zlimi uroki, se ji povrne lepota in se poroči z junakom. Kult Mzetunakhavija včasih pride v stik s kultom Dalija, zavetnika živali.

Pirkuši- božanski kovač, ki so ga ujeli devi, za katere je koval težko orožje in čudovite posode iz zlata in srebra. Pirkushija iz ujetništva reši Iakhsari, za katerega kovač kuje ogromen zvon. Svetišča Pirkushi še vedno obstajajo v Pshav-Khevsureti.

Rockapie- zlobno božanstvo, vodja Kudianebijev, zlobnih čarovnikov, ki jim prinašajo človeška srca in ki jih je Gmerti priklenil na steber, globoko zasajen v zemljo. Vsako leto Rokapi skuša izvleči steber iz zemlje in ko mu to že skoraj uspe, se na steber usede ptič, po katerem udari s palico - ptič odleti, palica pa se usede še globlje v zemljo. .

Amirani- mitološki junak, informacije o katerem so na voljo v vseh koncih Gruzije, v vseh narečjih, kar kaže na nastanek tega mita v zgodnjih fazah etnogeneze gruzijskega ljudstva. Med nekaterimi kavkaškimi ljudstvi, povezanimi z Gruzijci, obstajajo različne različice mita o Amiraniju. Amirani je upodobljen na številnih arheoloških najdbah v Mtskheti, Kazbegiju, Trialetiju, datiranih najkasneje 3 tisoč pr.
Amirani je sin boginje Dali in lovca Darjelanija.
Po legendi je lovec po imenu Sulkalmakhi lovil v neprehodnih gozdovih, kjer je slišal ženski jok. Na vrhu skale je v ogromni votlini ležal prelepi zlatolasi Dali, ki so ga mučile neznosne bolečine. Sulkalmakhiju je povedala, da se je zaljubila v lovca Dargelanija in od njega zanosila, vendar ju je našla hroma žena Dargelani in spečemu Daliju odrezala njene čudovite kodre ter ji odvzela božansko moč.
Dali je bila noseča, a ni mogla roditi, nato pa je Sulkalmakhi ukazala, naj ji z diamantnim nožem razreže trebuh in vzame otroka. Tako se je rodil Amirani.
Kasneje ga je posvojil neki Yamani, odraščal pa je s sinovoma Usupijem in Badrijem. Močni so bili Yamanijevi sinovi, a najmočnejši od vseh je bil Amirani, neutruden, hitrejši od plazu in v rokah je imel moč dvanajstih parov bikov.
Na njegovih ramenih sta bila upodobljena sonce in luna, nekateri deli telesa pa so bili izdelani iz čistega zlata, kar je govorilo o njegovem božanskem izvoru. Bilo je tako veliko, da ga je Zemlja komaj prenesla. Amirani je skupaj s svojima bratoma Badrijem in Usupijem branil ljudi, se boril z zlimi duhovi, devami in pošastjo Gveleshapi, ki je pogoltnila junaka, a ga je vseeno ubil od znotraj.
Amirani, oborožen z ogromnim mečem, ki ga je sam skoval, ugrabi nebeško deklico Kamaro, ki pooseblja ogenj, ki je živela v visok stolp, ki visi nad morjem, in premaga svojega očeta, gospodarja vremena in oblakov. Ljudem daje ogenj, jih uči kovaštva in jih rešuje pred pošastmi.
Ko je dal ogenj ljudem, se je Amirani uprl moči Gmertija, vendar je bil poražen in priklenjen na gore Kavkaza z veliko verigo. Njegova jetra vsak dan grizlja orel, zvesti pes liže verigo, da bi jo pretrgal, a vsako leto kovači, ki jih pošlje Gmerti, verigo obnovijo. Po starodavni legendi se enkrat na sedem let odpre jama, v kateri je skrit junak, in takrat lahko vidite pogumnega in plemenitega Amirana. Legenda o Amiraniju je tesno prepletena z mitom o Prometeju.

Ambri- mitološki junak z velikansko močjo, rastjo in maso. V legendi o Amiraniju je omenjen kot najmočnejši velikan. Legenda o njem je neločljivo povezana s kmetijstvom.

Buckbak-Davy- gozdna zlobna pošast z veliko glavami, ki požira ljudi. Najmočnejši od vseh drugih naprav.

Deve- ogromna zlobna zoomorfna večglava bitja z rogovi, popolnoma prekrita z volno. Živijo pod zemljo, vendar pogosto pridejo na površje in so v sovraštvu z ljudmi, kanibali, ugrabijo ženske in govedo.
Device so fizično zelo močna, a neumna bitja, ki poosebljajo dolgočasno fizično moč. Miti o devah prihajajo iz Indije, kjer se pojavljajo kot božanstva, vendar so se pod vplivom iranske tradicije v Gruziji spremenili v zlobna in okrutna bitja.

Vešapi, Gvelešapi - pošasti, zoomorfna bitja v obliki ogromnih rib. Pogosto se pojavljajo v obliki večglavih strašnih bitij. Bili so beli, rdeči in najnevarnejši črnci.

Faskundji- ogromna leteča ptica, nespremenljiv epski lik, živi visoko v gorah ali pod zemljo, lahko govori kot oseba in pokrovitelji junakov.

Kaji so strašna antropomorfna bitja, ki živijo v Kajeti. Lahko spremenijo dan v noč in obratno, povzročijo nevihte, potopijo ladje in se prepirajo z ljudmi. Ženske - kaji, nasprotno, so zelo lepe, živijo v potokih, rekah in jezerih, rešujejo ribiče in pogosto postanejo njihove žene.

Zaradi starodavnosti gruzijske mitologije in obilice likov ni mogoče prikazati vseh v eni objavi, dotaknili smo se le najbolj znanih in pogostih. Gruzijska mitologija je neločljiv del gruzijske kulture. Ni umrla in je še danes prisotna v naših življenjih, v številnih obredih in pravljicah.

Skupno sem porabil približno 5 ur svojega življenja za sestavljanje te objave, iskanje in branje literature. prosimo, da pri kopiranju navedete vir. hvala

Glej čl. Mitologija kavkaških iberskih ljudstev. (Vir: "Miti ljudstev sveta.") ... Enciklopedija mitologije

Gruzijski miti in legende so ohranjeni v ljudskih pravljicah. Mnogi od njih so se kasneje združili s krščansko mitologijo. Najbolj znani liki gruzijske mitologije: Aguna je božanstvo vinogradništva in vinarstva v zahodni Gruziji. Adgilis ... ... Wikipedia

GRUZIJSKA PRAVOSLAVNA CERKEV. DEL II- Primati škofov kitajske vlade iz Kartlija (Mtskheta): Janez I. (20.–60. leta 4. stoletja); Jakob (60.-70. leta 4. stoletja); Job (70-90-a leta 4. stoletja); Elija I. (90. leta 4. stoletja); Simeon I. (začetek 5. 20. let 5. stoletja); Mojzes (20. leta 5. stoletja); Jona (20. leta 5. stoletja); Jeremija (20. ... ... Pravoslavna enciklopedija

Prva izdaja knjige D. Andreeva Rose of the World v ruščini (Moskva, Prometej, 1991) Mitologija Rose of the World je skupek mitoloških idej, ki jih je postavil ruski mistik, filozof, pisatelj in pesnik. .. Wikipedia

Skupnost mitoloških predstav ljudstev, ki živijo na severnem Kavkazu in delu Zakavkazja in govorijo jezike, ki pripadajo družini kavkaških jezikov: Gruzijci, Adygi (Kabardinci, Adyghes, Čerkezi), Abhazijci, Abazini, Čečeni in Inguši ... ... Enciklopedija mitologije

Ta članek nima povezav do virov informacij. Podatki morajo biti preverljivi, sicer so lahko vprašljivi in ​​odstranjeni. Lahko ... Wikipedia

Ali (gruzijsko ალი) liki gruzijske mitologije, zli duhovi, ki živijo v gozdu, skalah, v ruševinah, ob reki, plezajo v hleve. Poškodovati porodnice, dojenčke, osamljene popotnike. Obstajajo moški in ženske (alkalije), imajo zastrašujoč videz (zobje ... Wikipedia

Ta izraz ima druge pomene, glej Amirani. Kip Amiranija v Gruziji Amirani (gruzijsko ამირანი) je junak gruzijskega mita in epa. Glede na ... Wikipedia

Krščanstvo je bilo na ozemlju Gruzije uvedeno v 4. stoletju, skupaj z Armenijo, tj. v etničnih tvorbah, ki jih je nadzoroval rimski imperij. Tako Rim kot Carigrad, tj. Zahodno in Vzhodno rimsko cesarstvo sta v tem času po kratkem krvavem boju že sprejela krščanstvo kot državna vera in so ga že uspeli razdeliti na katolicizem in pravoslavje.

V zgodovini Gruzije, ki je bila tedaj majhno ozemlje (meja z Armenijo je potekala po reki Kuri) in se je imenovala Iveria (z glavnim mestom Mtskheta), velja datum pokristjanjevanja za prelomnico od barbarstva do kulture. Celo »Stalinistična« enciklopedija, ki je najbolj naklonjena Gruzijcem, piše: »Spomeniki predkrščanske poganske gruzijske pisave niso dosegli nas.« "Prevzem krščanstva s strani gruzijskih plemen v 1. polovici 4. stoletja je imel velik vpliv na nadaljnji razvoj gruzijske kulture, ki je bila v tem obdobju povezana z Bizancem."

Znano je, da prehod iz poganstva v krščanstvo, tako kot Gruzijci, ni imel tako razsvetljevalnega značaja za vse narode. Po drugi strani pa je tudi »poganstvo« drugačno. Argentinski Indijanci na primer verjamejo, da Veliki kurac živi v džungli, komunikacija s katerim vodi do rojstva voditeljev plemena, Evenki pa so verjeli v slamnate polnjene prednike, ki so bili postavljeni v svete razpoke, grape, hribe. in druge posebne točke, ki so prispevale k blaginji plemena, in nanje se je bilo mogoče obrniti s prošnjami. Znano je tudi, da je v Zakavkazju v dobi 1. st. pr. n. št. - 1c. AD obstajale so kastne družbe z ostro hierarhično strukturo. Na čelu je bil kralj - basileus, po grškem vzoru, nato kasta duhovnikov, nato kasta bojevnikov, obdarjena z zemljo za prehrano v mirnem času in. končno kmetje, ki so služili kot sužnji in »dostavil vse potrebno za življenje«, tj. »odvisni, izkoriščani podeželski navadni ljudje«.

O morebitni komunalni rabi zemljišč, ki je bila tako ponosna starodavna Indija, Rusija, Sumerci, Grki, Kelti in Rimljani, ni bilo dvoma. (Res je, da sta v tem času Rim in Grčija že imela velike latifundije, ki so jih oskrbovali sužnji). Ampak ne gre za to. Ker so bili v Zakavkazju duhovniki, kakšni duhovniki, kakšni bogovi? Zgodovina iz več razlogov ne daje odgovora, zato bo treba to vprašanje posebej preučiti.

Obrnimo se k jezikoslovju, ker. pogosto vsebuje takšne arheološke sledi, ki se po učinkovitosti lahko kosajo s konvencionalnimi materialnimi izkopavanji. Najbolj znan strokovnjak za gruzijski jezik je N.Ya.Marr, gruzijski akademik, ki je postal akademik že v carskih časih. Njegova glavna dela o gruzijskem jeziku so naslednja:

»Narava in značilnosti gruzijski jezik« in »Predhodna poročila o razmerju med gruzijskim in semitskim jezikom«. Morda je to rešitev duhovniškega problema? Semitski bogovi. Recimo, nekje v globinah gruzijskega jezika so zastrta imena judovskega Jehova, alias Jahve, alias Sabaoth, alias Elohim? Ali sirska Astarta (Asirska Ištar (Aštoret))? Ali babilonski Bel (Baal)? Ali pa ime nekega arabskega poganskega božanstva, ki se je med vdori ohranilo v gruzijskem jeziku, saj je bilo med Arabci v islamskem obdobju brez napak uničeno vse, kar je pripadalo poganski dobi "jahiliyya" (nevednosti, barbarstva). Ali pa je morda šlo za zapleten asirski panteon? Težko, ker so Asirci iz osvojenih dežel (Sumer, Babilon, Akad, Hetiti, Palestina) odvlekli skupaj z ukradeno lastnino in lokalne bogove. Na primer, bojeviti Marduk (Mardukh), eden od bogov zla v Babilonu, je najprej postal glavni bog asirske prestolnice Ašur, nato pa vse Asirije, z naslovom "kralj bogov", tj. »najvišji bog« za Asirce in vse njihove kolonije.

Slika 2. Bog Mardukh se bori.

Slika 3. Skrajno levo - svečenik boga Marduha (s krili).

Marr, ki se je opiral na obilico grlenih zvokov in dihov v gruzijskem jeziku, je dal prednost semitski različici, vendar je vse različice obravnaval kot hipoteze in se lotil utemeljitve semitizma gruzijskega jezika. Študiral je arabščino, hebrejščino in sirščino ter prišel do zaključka, da obstaja določen semitski prajezik, ki ga je poimenoval jafetščina (ta izraz je vzel iz celotne skupine indoevropskih jezikov) in izjavil, da sta gruzinščina in sirščina najbližja temu prajeziku. Hkrati je trdil, da je gruzinščina tako blizu prajeziku semitov, kot so si ostali sodobni semitski jeziki.

Do tega zaključka je prišel na podlagi treh glavnih skupin naključij: a) »fonetika gruzijskega jezika je genetsko povezana s fonetiko semitskega« - »z veliko prednostjo soglasnikov si z njimi deli bogastvo in raznolikost grlenih zvokov«; b) morfološko, tako kot v semitščini, »samoglasniki služijo kot pokazatelji etimoloških kategorij«; c) »v korenu besede je gruzijščina povezana s semitščino z osnovno postavko, da samo soglasniki služijo kot avtohtoni.«

Glede besedni zaklad(d), potem Marr poda naslednja vizualna naključja:

1. V navadni semitski besedi "sonce" - tam bo ShMS, v hebrejščini - SHMSh, v "jafetiki" - SMX, v Kartliju - ZMX, v gruzinščini - ZMX (MZE).

Opomba (L.R.): Ta beseda ustreza starobabilonskemu imenu boga sonca - Šamašu. Ni ga več v poznobabilonskem panteonu. V številnih virih je ta bog označen kot izposojen sumerski. Ampak ni. Pri Sumercih je bil bog Sonca - glavni v panteonu bogov - bog Utu (Uru). Očitno je Šamaš semitsko ime boga sonca (Uru) po osvojitvi in ​​semitizaciji starejšega Sumerja, katerega jezik spada v indoevropsko skupino jezikov.

2. V navadni semitski besedi "Gora"- bo XRR, jafetsko - SRR, gruzijsko - SRR (Seri, Ssar), hebrejsko - XP, armensko - Sar, sarr - gora, gorski vrh, piramide, glava, asirsko Ssar - kralj, glava, vrh (na primer Tiglathpalassar ).
Opomba (L.R.): Zdi se, da je splošno sprejeti »kralj« asirskega izvora, prav tako latinski »Caesar« (cezar), anglosaški pomen te besede za kuharje pa je »gospod«, francoski naslov kralja pa »gospod ” je običajna semitska izposojena beseda, bližje gruzijsko-armenskemu . To vprašanje bo podrobneje obravnavano v nadaljevanju.

3. Splošni semitski pomen izraza "pesek"- HLL, jafetsko - SLL, gruzijsko - SLL (Sill, silla).
Opomba (L.R.): Zdi se, da je latinska beseda "silikon" - "pesek, silicij" - semitskega izvora, tj. - je tudi izposoja kontaktnega obdobja ..

4. Splošni semitski pomen besed "Šotor, hiša, palača"- SHL, jafetsko - SKL, gruzijsko SKL (saqli - hiša, sasakli - palača), judovsko - ["" SHL].

Marr v svojem delu navaja skupno dvajset jezikovnih primerov, splošni semitski jezik pa proizvaja predvsem iz arabščine, hebrejščine in sirščine, bližje sirščini, gruzijščina pa je najbližja semitskemu prajeziku, ki ga Marr imenuje "jafetski".

Ob tem Marr ne upošteva pomembnega zgodovinskega dejstva: najmlajši od semitskih jezikov, ki jih je proučeval, sirščina, izvira iz ostankov enega najstarejših (predbabilonskih) semitskih jezikov, asirščine, ki preživel na obrobju asirskega imperija po njegovem porazu - v regijah Sirije in Samarije (del Izraela). ).
Starodavno asirsko cesarstvo, ki je preživelo nekaj tisočletij, je bilo uničeno enkrat (leta 605 pr. n. št.) in dokončno (kot Hazarija, ki je razpadla na »kraljestva«) zaradi skupnih dejanj zveze iransko govorečih držav in uporniške Asirije. kolonije, izčrpane zaradi finančnega zatiranja posajenih asirskih trgovskih diaspor, ki so se ukvarjale z grabežljivim oderuštvom na zasedenih ozemljih, kupovanjem zemlje s spreminjanjem propadlih domorodcev v sužnje. Preostanek svobodnega prebivalstva kolonije so Asirci pogosto odpeljali globoko v metropolo, kjer so bili podvrženi prisilni asimilaciji. Asirska uprava in diaspore, ki so jim služili sužnji, so ostali v kolonijah. (Naredimo rezervacijo takoj. Sodobni Asirci, ki živijo v Zakavkazju in drugih deželah, nimajo nič skupnega z nekdanjimi ropi Asirskega cesarstva in so najpogosteje delavni in miroljubni ljudje). Kar zadeva usihajoče zatiranje asirske trgovske in oderuške diaspore, tako pred zasedbo kolonij kot po zavzetju teh držav, bo ta problem posebej obravnavan v nadaljevanju. Ima svoje razloge.

Poleg tega zgodovinskega dejavnika se Marr izogiba vprašanju omenjenih indoevropskih sledi v gruzijskem prajeziku, ki naj bi bil po Marru zametek vseh indoevropskih jezikov. Ker je gruzinščina univerzalni prajezik vseh jezikovnih skupin, morajo biti sledovi indoevropske skupine (njenih korenin). Res je, pozneje, ko je razvil "stopenjsko" teorijo jezika, je Marr celotno indoevropsko skupino jezikov razglasil za fikcijo, himero, "križane" jezike in začel v naši državi preganjati vse indoevropeistične študije kot služabnik nemškega fašizma, indoevropeisti pa so bili zaprti kot fašistični sokrivci. Samo jafetosemitizem najvišjega prajezika je imel pravico do življenja! Še več, to je tudi bodoči skupni jezik proletariziranega človeštva! Toda ali so obstajali razlogi, da je Bopp gruzijščino uvrstil med vejo indoevropske skupine? Torej so te sledi v gruzijskem jeziku ali ne?

Pogosto sem moral obiskati Gruzijo in nekoč v Rustaviju me je Tabidze presenetil s prevodom iz gruzijskega imena mesta Rustavi - "Bright Head". Toda izraz "rus"- kot sta "bela" in "svetloba" v mnogih indoevropskih jezikih. Torej je Rustaveli "Lighthead"? "Rus" je indoevropska beseda. "Še več," je dejal Tabidze, "na primer Tbilisi (Tiflisi) se prevaja kot" tople vode ". Tukaj je en gruzijski kralj odkril tople izvire in ustanovil mesto s tem imenom. "Ali vas to ime spominja na to," je rekel Tabidze, " Ruska beseda"rastlinjak"?". Ugovarjal sem mu, da nisem pristaš akrofonskih korespondenc, pa mi je svojo različico dokazal s slovarjem.

Kasneje, ko sem začela malo bolje razumeti jezikovna vprašanja in to spoznala Svani, na primer, dobesedno pomeni S' Vana (tj. iz jezera Van) in da so to ostanki germanskih plemen, ki so po legendi razdeljeni v dve skupini: Asi (Asgard, Ašgabat) in Vani (Jezero Van), I ni bilo več vprašanj o očitnih rasnih razlikah med Svani in okoliškim gruzijskim prebivalstvom. Poleg tega sem moral poslušati zgodbe lokalne inteligence, da je Hitler imel Gruzijce za Arijce. Moji argumenti, da je Hitler tako Litovce, kot Latvijce, Ukrajince in Uzbeke razglasil za Arijce, preden je podpisal ukaze za njihovo nadaljnje izseljevanje, uničenje, ponemčevanje in zasužnjevanje, da je Hitler le prevarant, ki špekulira o rasnih vprašanjih, na moje sogovornike ne vpliva. upodobljeno. Odgovorili so mi, da so pravi Gruzijci plavolasi in modrooki ljudje in stanje tehnike narodi so samo posledica turških in iranskih srednjeveških vpadov. Enake misli pa so se mi pojavljale tako v Armeniji kot v Azerbajdžanu (v 4. stoletju je bil Azerbajdžan Albanija, Turki so tja prišli kasneje z vnosom turškega jezika v Azerbajdžan in del Irana).

Predpostavimo, da je tako, toda Turčija je turška skupina jezikov, Iran pa indoevropski. Kako je potem gruzijski jezik postal semitski in v katerem obdobju?

Tu so tudi druga vprašanja. Na primer, gruzijski "Me ghutar!" - "Rekel sem!" je podobnost ruskega "gutar" in vedskega "gita", "kitare". Bili so tudi drugi primeri. Vendar so bili to vsi zelo redki leksikalni indoevropski vključki v gruzijskem jeziku. Po vseh drugih znakih se je N. Marr izkazal za prav. Gruzijski jezik - semitski. In če on postati Semitsko, torej zelo dolgo nazaj. (Ali pa ima Marr prav - in to semitsko)? Res je, da je bil sam izraz "gruzijski" še bolj dvomljiv. To ni moderno ime. Gruzijci sebe imenujejo "kartveli", državo pa "kartvel" po imenu njihovega mitskega kralja, jezik je "kartuli". Če predpostavimo, da je "Gruzij" ​​starejše samoime, ki ga je popačila semitska izgovorjava napadalcev (če odstranite grleni Gh, ki ga ima Marr rad, ali v skladu s semitsko ali judovsko slovnico odstranite črko GX v pred besedo, tj. hebrejski "hyo" - to), potem dobite "gh'Rusin", tj. ta beseda "Rusin", ki jo je semit izgovarjal kot ime nekoga drugega z naglasom "ta". V skladu s hebrejsko slovnico, sposobnost pripeti znak besedi "hyo"(ta) je ime znak. Moderno svetovni naslov Gruzija - "Gruzija" je popačenje iz svetega Jurija (Georgija), tj. gre za zelo pozen krščanski izraz.

To pomeni, da se je morda popolna semitizacija gruzijskega jezika zgodila zelo, zelo dolgo pred novo dobo, toda kasneje kot se je zgodila, se je Marr zmotil (motil se je skupaj s kasnejšimi uglednimi raziskovalci), ker je moderno gruzijsko obravnaval kot matični jezik tako semitske kot indoevropske skupine. Očitno tukaj pogovarjamo se o zelo starih sledovih indoevropskega besedišča, ki so v gruzijskem jeziku in etnosu skoraj izginile, posledično izbrisane v tisočletjih zelo dolgo in trajno semitsko zasedbo tega območja(Zakavkazje, Kavkaz, Zakavkazje).

Čigav poklic? Katero obdobje? V imenu čigavih bogov? Ali so ta imena okupatorskih poganskih bogov ostala v gruzinskem jeziku?

Za odgovor na ta vprašanja se moramo ponovno obrniti na N. Marra. Po krščanskih virih je posebno delo posvetil gruzijskim poganskim bogovom: "Bogovi poganske Gruzije po starodavnih gruzijskih virih" v redki, težko dostopni izdaji.
Na kratko je vsebina Marrovega članka videti takole. V času pokristjanjevanja (4. stoletje) sta bila glavna poganska bogova Gruzije iranska bogova Ahura Mazda (Dobrota) in njegov sovražnik Ahriman (Zlo in greh), tj. To je vera Irana v sasanidskem obdobju. Bila je tudi vera vazalne države in Iranci so sledili izvajanju obredov Aveste s strani Gruzijcev. V glavnem mestu Mtskheta je bil hrib Ahura Mazda (v gruzijščini je Ahura Mazda zvenela bližje sirskemu Ormuzd, tj. Armaz). Hrib Armaz v Mcheti je bil obdan z ograjo. Za okupirano državo je bilo to naravno – tuji bogovi. Zato je bilo pokristjanjevanje za Gruzijce narodnoosvobodilno gibanje, boj proti tujim iranskim (poganskim) bogovom in bodisi obnova »svojih«, bolj starodavnih bogov bodisi prevzem krščanstva.

Toda vprašanje ni tako preprosto. Sveta Nina, bodoča razsvetljenka Gruzije, ki je skozi razpoko ograje preučevala tempelj na hribu Armaz, je opozorila na dva idola, srebrnega in zlatega na desni in levi strani osrednjega božjega kipa v bronasti verižici in zlatem svetleča čelada. Po armenskih virih so Gruzijci poleg običajnega iranskega panteona verjeli tudi v 2 boga: Ga (Gaimi) in Gat (Gatsi). N. Marr sklepa, da je sv. Nina videla njihove kipe v templju na hribu Ormuzd (Armaza), in začne iskati semitske (tj. resnično gruzijske) analoge teh figur (idolov) glede na zgodovinske in kompleksne jezikovne konstrukcije. Te kompleksne konstrukcije so bile za Marr potrebne, ker. glavni letopisni gruzijski dokumenti (njihovi niso bili ohranjeni) so bili znani v prevodih iz armenščine.
N. Marr pride do zaključka, da zgornji idoli ustrezajo judovskemu bogu Gadu (po Mitološka enciklopedija - zahodni semitski bog Sreča in sreča). Marr še bolj določno govori o drugem v analih omenjenem božanstvu, o kaldejskem (asirskem) Itrujanu. Jezikovno utemeljuje semitski izvor te boginje, ki je v različnih semitskih državah znana kot Ištar, Astarta, Aštaret, boginja plodnosti in boginja bojevnik (zaščitnica vozov, konjev in bitk). Marr sklepa naslednje: a) poganski bogovi iz iran pozni panteon(Ormuzd) ter semitska bogova Gad in Astarta (Ištar) starejšega izvora, b) Marr nobenega od njiju ne šteje za dejansko gruzijska bogova, c) semitska bogova (Gad in Astarta) sta prišla v gruzijski poganski panteon z izposoja knjig. Tako se vprašanje vrne nerešeno na svoj začetek. Prizadevanje za utemeljitev semitskega značaja gruzijskega poganskega panteona kot osnove Semitizem gruzijskega jezika, Marr ni našel prepričljivih dokazov o svojem sistemu v krščanskih pisnih gruzijskih virih iz 4. do 8. stoletja, ni našel niti sestave najbolj primarnega poganskega gruzijskega panteona, niti njegove starosti, niti njegovega vira, pri čemer je panteon pripisal izposoja knjig.

Razlogov za to je več od katerih prvi leži v dejstvu, da je Marr napačno identificiral sliko idolov templja v Mcheti, ki jih je opazovala sv. Nina, in naštevanje imen tistega, v kar so predkrščanski Gruzijci verjeli glede na prevedene gruzijske kronike.
Kronike torej. Navajajo Armaz (Ormuzd), Gati in Ga (Gaja). Toda to je čisto iranska triada. Tukaj ni nič gruzijskega ali semitskega. Vrhovni bog iranskega panteona Ormuzd, Armaz (Dobrota), zakoni obstoja (Ghats) in cilj bivanja (Gaya) osebe so popolnost, dobrota, očiščenje. Ta cilj je Ormuzd zaupal prvemu človeku (Gaimi ali v iranščini - Gaia) - to je tretji element triade. Religija moralne čistosti in boj zanjo. Za idole sploh ni prostora. To so elementi iranske vere in nobeni idoli jim niso ustrezali (Vsemogočni, zakoni, namen bivanja). Maliki sv. Nina mora iskati drug izvor.

drugičŠe nekaj besed o iranski veri. Ni zahtevala templjev. »Božanske (Milosti) ne bi smeli častiti v templjih, ker vsa zemlja in nebo sta en velik tempelj Ahura Mazde. Napevi na gričih pod pokroviteljstvom čarovnikov in očiščevalni »večni ogenj« v domačih oltarjih spominjajo na boj za čistost misli in občutkov (kot prvi človek Gaia). Tukaj ni mesta ne za tempelj ne za idole, ki jih je videla sv. Nina. Od kod tempelj z idoli na hribu Ahura Mazda (Armaza) v Mcheti? Čigavi so to idoli? Kaj so ti bogovi? Ampak to ni iranski Armaz (Ormuzd) - po tem je poimenovan samo primarni hrib in to ni judovski Gad!

Odgovor je v istih kronikah. Piše, da so iranski čarovniki prekleti maliki nameščen v templju Mtskheta. Torej tempelj res ni bil avestijsko (indoevropsko) poganstvo. In številni avtorji na splošno trdijo, da so bili pristni gruzijski bogovi. Da so Gruzijci, ko so se zavzeli za čast svojih idolov, strmoglavili svoje proiranske vladarje, pregnali čarovnike in na prestol poklicali armenskega Aršakida.

Tretjič. Mogoče nam bo videz kipov pomagal prepoznati skrivnostne bogove gruzijskega poganstva? Tukaj je videla sv. Nina (Citirano iz "Življenja sv. Nine" N. Marra):

»Nina je šla pogledat Armaza. Vstopila je v trdnjavo Armaza in se ustavila blizu njegovega idola na razpoki ograje. Prizor je bil zanjo grozen. Videla je moža iz medenine; je nosil zlati oklep; je bil na tem zlata čelada in ramenske blazinice. Postavljen je bil iz oniksa in berila; v rokah je držal nabrušen meč, ki se je svetil in vrtel v njegovi roki, kakor da bi slutil smrt tistim, ki bi se ga dotaknili. Ljudje so se v strahu spominjali svojih grehov zoper velikega Armaza.
Ampak to je že prepoznavna podoba idola. Ta kip v zlati školjki in zlati čeladi, mogočni, z mečem, ki vzbuja strah in grozo, je asirski (semitski) bog vojne Mardukh, ki ga že omenjamo, nekdanji bog zla v Babilonu, ki je bil bog vojne, krvi, krutosti, maščevanja, neuklonljivosti in upodobljen v zlatem oklepu in čeladi (glej sliko 2). V grški različici se je ta bog imenoval podivjani in neuklonljivi Ares, spremljala pa sta ga dva spremljevalca (tukaj je tempeljska triada) Deimos (Groza) in Fobos (Strah), ki ju odlikujeta prevara in izdaja, ki sta bila izklesana z bleščečim mečem in v zlato čelado. Bil je grozen tako za ljudi kot za bogove. Grki so mu priznali negrško poreklo.

"Ti, najbolj me osovražen med bogovi,
naseljevanje neba,
Samski prepir, zloraba in umor
Samo zadovoljni ste." - Ta stavek je mitologija položila v usta Zevsa.

Torej, Mtskheta tempeljski idol identificirali smo skupaj s sopotniki, je Asirski (semitski) bog vojne Mardukh(v hebrejščini Merdakh, Mordakh), kralj bogov Asirije, "resnično gruzijski bog v templju", ki je z vrha njegovega opevanega hriba izpodrinil iranskega boga brez templja Grace Armaz (Ormuzd). Če k temu prištejemo še v analih že omenjeno asirsko boginjo Ishtar(Astarte), potem dobite popolnoma zaključen starodavni asirski panteon, ki do danega časa(začetek dobe) že dolgo velja za resnično gruzijsko. Po Herodotu je bil v glavnem templju Marduha v Asiriji bleščeč idol vrhovnega boga Marduha v čeladi. Celoten idol je bil narejen iz čistega zlata in je tehtal 23,7 ton. Tako kot v Mtskheti je bil ta idol postavljen na najvišjo točko templja.

Kdaj in kako so se pojavili semitski asirski kulti in bogovi (Mardukh, Ishtar) v Gruziji in nasploh v Transkavkazju? Za odgovor se obrnimo k zgodovini asirskega vdora v Mezopotamijo, Palestino in Zakavkazje.

Kako so se Asirci pojavili v Mezopotamiji, Palestini, Siriji, Hetitih, Zakavkazju, Egiptu in Grčiji.
Prvi vdor semitskih nomadskih bojevnikov, ki je privedel do propada Sumerja in postopnega osvajanja Mezopotamije in celotnega Bližnjega vzhoda, se je zgodil okoli 2800-2700. pr. n. št. Napadalci so prišli z vzhoda in, ko so prečkali iranski greben Zagr, padli v dolino Mezopotamije (Tigris in Evfrat), v kateri je cvetela kmetijska sumerska indoevropska civilizacija, in jo uničili skoraj do tal.

Tedaj še niso imenovali Asirci, saj. niso zavzeli mesta Ašur in ga še niso postavili za svojo prestolnico. Toda že Sumerci so znali pisati s klinopisom na tablicah in krvoločnost zavojevalcev je bila zapisana. Akademik Struve je zapisal, da so bili lokalni prebivalci Ura in Babilona pretreseni in zgroženi nad prizori, ko so zavojevalci v smehu ograjevali z odrezanimi rokami in z nogami brcali odsekane glave. Vse je bilo uničeno in izropano. Propadli so namakalni sistemi – temelji rodovitnosti in kašče. dva boga vladali tej bakanaliji in vse se je delalo po njihovih ritualih. Ishtar in Ishtar.

riž. 4. Bog plodnosti Ishtar.
Prihodnji bog Mardukh. V hipostazi
Mardukh - Bel je bil upodobljen z bikom
glavo ali obraz kralja, v katerega
vselila. Zato kralj vseh
je poosebljal zmagovitega Mardukha.
Primerjaj krila božanstva s sl.2.

Slika 5. Asirska boginja plodnosti Ishtar.
Zavetnica nomadov, jezdecev, vozačev,
bitke, zmage. Boginja tempeljske prostitucije.
Pogosto je v središču templja ali preddverja stal falus,
kot simbol plodnosti živine, debelih čred in pastirjev.
"Plodnost" ni vedno povezana s kmetijstvom.

Preden nadaljujemo z določanjem dobe (časa) osvajanja in semitizacije Kavkaza, Predkavkazja in Zakavkazja s strani Asircev, se posvetimo eni podrobnosti, zabeleženi na samem koncu obstoja Asirskega imperija. Ta podrobnost bo pomagala pri soočanju z eno značilnostjo oboževanja cesarjev, ko jih razglasijo za hipostaze bogov (Mardukh, Jahve, Horus, Ra, Baal, Apis itd.). Govorimo o obredu (postopku) vlivanja v kralja Duha, ki je bil običajno povezan z daritvijo. Zgodovina je ohranila epizodo, ki se je zgodila Nebukadnezarju: »V Babilonu, ko sem služil Marduhu, svojemu Gospodu in veselju svojega srca, nisem pel pesmi hvalnic in ni daroval žrtev na njegovih oltarjih." In je bil kaznovan. "Bil je izobčen od ljudi, jedel je travo kot vol in njegovo telo je bilo napojeno z roso z neba, lasje so mu rasli kot levu in kremplji kot ptiču." »Nedvomno je šlo za neke vrste norost,« piše v Bible Encyclopedia, »v napadu katere se je imel za vola.« Toda dalje: »Jaz, Nebukadnezar, sem povzdignil svoje oči k nebu in moj um se je vrnil k meni. Blagoslovil sem Najvišjega, čigar oblast je večna oblast.« Torej je poziv kralju bogov, podprt z žrtvovanjem, rešil kralja. Sveti Duh "pridi in se nastani v nas (mene) in nas očisti umazanije."

Tukaj je tanka meja med vero in veroukom. Pravico ima recimo verski učenjak odkriti protislovje med časom, ko so se Judje pojavili v Palestini (1200 pr. n. št.) in kampanjo Aleksandra Velikega, ki je opisana v Svetem pismu glede na čas, vendar nima pravice posegati v vero Judov, da se je pojavila ta božansko navdihnjena Tora 6000 let pred novo dobo. Verski učenjak ima pravico odkriti povezavo med magičnim zakolom petelina v vudu kultu in slovesnim zakolom ovna ali bika v drugih religijah, vendar nima pravice dvomiti o veri vernikov v očiščevalno božje. navdih obeh postopkov. Zato se v naši študiji poskušamo držati okvira verskih študij z utilitarnim ciljem določiti čas zgodovinskih dogodkov v Zakavkazju, pri čemer uporabljamo verska dejstva o semitizaciji tega območja z asirsko invazijo po kultu glavnih asirskih božanstev, ki so jih osvajalci pustili v obredih, malikih in jezikih poraženih ljudstev. Vzpon in padec moči se izmenjujeta. Babilon nadomesti Akad. Sumerske dinastije so večkrat oživljene. Zdi se, da poraženi Hetiti napadejo Asirijo in jo za nekaj časa razbijejo. Ko pa se enkrat naselijo v panteonu, bogovi vsiljivcev, njihove podobe, ne izginejo več, sobivajo s panteonom poraženih, se dvigajo in padajo glede na vzpon in padec sil in etničnih skupin, zato lahko služijo kot mejnike v razumevanju različnih zgodovinskih dogodkov. Če se vrnemo k Zakavkazju, je največje zanimanje prvotno pojavljanje asirsko-babilonskih podob v tej regiji, kjer so nato vladale tisoče let, kar je povzročilo mešanje etničnih skupin in nejezikovnost lokalnega prebivalstva vse do obdobja, ko je sv. Nina videl idola Mardukha na gori Armaz.
In tukaj je skrajni čas, da se obrnemo na arheološke podatke.

Obstajati morajo nekatere primarne sledi bivanja posebej asirskih spomenikov in podob v Gruziji, Dagestanu, Čerkeziji, pa tudi grške sledi bivanja v Kolhidi v obliki Apolona z rjazanskim obrazom, kar omogoča dovolj natančno datiranje tega obdobja .

Ali obstajajo kakšni podatki o Gruziji, razen precej poznega idola Marduha v Mcheti in analistične omembe Astarte (Ištar) kot gruzijske boginje?

Slika 6. Asirska konjenica, pod pokroviteljstvom boginje plodnosti,
črede, pastirji, bitke, tempeljska prostitucija in konjenica - Ishtar (Astarte).

Središče semitske kulture Maikop vsebuje značilne spomenike asirske keramike, katerih dokazi sovpadajo s keramiko iz obdobja III zgodnjega dinastičnega obdobja (konec druge polovice 3. tisočletja pr. n. št.) so brez dvoma (V. Sofronov). To pomeni, da je zgodovinsko gledano osvajanje Zakavkazja potekalo skoraj sočasno z osvajanjem hetitske države, tretjim (ali četrtim) razpadom Sumerja, Babilona, ​​Akada. To potrjuje tudi pojav semitske podobe bika - Baala (babilonskega boga), ki je bil v tem obdobju že povezan s kultom kralja bogov Marduha, čigar brada je bila intarzirana z oniksom, berilom in lapisom. lazuli. Ustrezne arheološke slike, vzete iz knjige V. Sofronova "Indoevropska pradomovina", so prikazane spodaj na sl. 7 in sl. 8.

Slika 7. Primerjava podobe Maikopskega bika
kultura (1) in zgodnjedinastična
obdobje 3 Poletje (6). Baalov kult

Slika 8. Idol bikove glave.
Združeni kult
Baal-Marduha (Kralj bogov).

Tako lahko na podlagi zgoraj povedanega nadaljujemo z nekaterimi predhodnimi sklepi.

1. Zasedbo Kavkaza in Zakavkazja s strani Semitov (Asircev), njen začetek, lahko v grobem pripišemo obdobju 2100-2300. pr. Kr., in menijo, da se je v različnih oblikah (plen, kolonija, vazalno kraljestvo, posest diaspore, kratka obdobja neodvisnosti, posest drugih imperijev) nadaljevala vse do začetka nove dobe. Ali vsaj pred padcem Asirskega cesarstva.

2. Kulturnim sledom te okupacije je mogoče slediti v kontinuiteti poganskih verovanj (bogov) lokalnega prebivalstva (Mardukh, Ishtar, Mardukh-Vaal, kasneje Khald), ki pa ne v obdobjih prevlade indoevropskega panteona Iransko prepričevanje sasanidske dobe niti drugi trendi niso mogli prekiniti. In zaradi okupacije so Gruzijci, Armenci, Urartci, Hetiti, Kaldi te sledi okupacije imeli za svoje prave nacionalne bogove.
Slika 10 prikazuje kasnejšo podobo lokalnega boga Kaldejcev (Asircev) za primerjavo s hipostazo boga Mardukh-Bela iz palače Sargona II. Ena slika je spomenik kraljestvu Urartu (1). Drugi je kaldejski spomenik med Hetiti (2).

Sl.10. Haldski spomeniki boga Marduha iz Urartuja in Hetije. Oba sta izdelana v obliki nosilcev za stebre templja - v imitaciji templja Sargona II kot inkarnacije boga Marduch-Bela. Oba imata na pokrivalu značilna krila (Marduch) in bikove rogove (Baal). Oba pripadata dobi svojega prototipa - VIII stoletja pred našim štetjem. (kasneje 729) Oba prikazujeta obraz lokalnega kralja kot hipostazo kralja bogov. Toda glede na kulturo izvedbe se močno razlikujejo med seboj in od skulpture svojega vzornega modela iz palače Sargona II (722 - 705 pr. n. št.), ki je odlično izvedena v najboljši babilonski maniri.

Slika 9. Idol krilatega boga Marduha, izdelan v obliki bika (Bel) s kraljevim obrazom. Steber templja kralja Sargona II. (druga polovica 8. stoletja pr. n. št.). Podoba idola iz templja v Mcheti na gori Armaz je bistveno starejša od podobe iz časov Sargona II., iz katerega so nastali kaldejski kipi. Bližje je kipu Mardukha (po Herodotu) ali idolu na gori Mardukh (Merdiah) v Ebli (Sirija), ki sega v 2250-2400. pr. n. št. in odkrit leta 1975 skupaj z ogromno (več tisoč glinenih ploščic) knjižnico znotraj hriba.

3. Tako oblika Mardukhovega idola v Mcheti potrjuje datum začetka okupacije Kavkaza, ki je bil ugotovljen po podatkih arheološkega najdišča Maikop. Sledi te dolge okupacije naj bi pustile sledi v gruzijskem jeziku, običajih in obredih lokalnega prebivalstva, ob upoštevanju dejstva, ki ga je ugotovil N. Marr o semitski naravi gruzijskega jezika. Razlog za ta značaj jezika se zdaj vidi kot posledica dolge poklicne semitizacije celotnega območja, kar potrjujejo lingvistične študije številnih jezikov obsežnega asirskega imperija. Med seboj se razlikujejo. Armenščina vsebuje sledove sanskrta, kurdščina vsebuje indoevropske sledove ruskega jezika (jezik Rusinov), ki je podvržen judovskemu vplivu, gruzinščina pa ima približno 150 narečij in tri ali štiri samostojne jezike. Toda skupne so posledice za besedišče jezikov semitske dolgotrajne okupacije.

4. Za ponazoritev te točke razmislimo o nekaterih koreninah gruzijskega jezika z vidika njihovega ujemanja z obredno in jezikovno naravo asirske vere kulta Marduha in Astarte).
Iskali bomo besede s koreni MOP, MAP, MER oziroma v skladu s pravili semitske slovnice s koreni MRD, MRK (S), MRX z vstavljanjem poljubnih samoglasnikov.

1.გამარჯვება gamarjveba (გავიმარჯვებ) მორევნა, ძლევა Koren MAPJ je jasno prisoten. Gruzijci uporabljajo to besedo kot "Pozdravljeni!". Pregled ni nič manj pomemben. "Gag (gig) marjos!". Besedo je težko pravilno prevesti s koreninami, vendar jo je enostavno razlagati kot "Veliki je Mardukh!", kot "Allah je velik!".
2.მარბიელი marbieli მტაცებელი, მძარცველი, მკრეხელი, ropar, plenilec.
3.მარგიმუშკი margimushk'i დარიშხანა, arzen, arzen, arzen. Tolmačeno kot "mišja smrt". Ne smemo pozabiti, da je Mardukh bog smrti in krvi.
4.მართება marteba (ვმართებ) მართვა, განგება, განმგეობა, vladati.
5. მართება marteba (მმართებს, მემართა) ვალის ქონება ქონება, თეთრის მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა მოვალეობა თეთრის მოვალეობა თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრის თეთრისu
6.მართვა martva (ვმართავ) მრუდის გასწორება, popraviti, popraviti.
7.მართლმადიდებელი Martlmadidebeli მართლის აღმსარებელი ღუთისა ღუთისა ღუთისა, pravoslavni.
8.მართლმორწმუნე Martlmorts'mune კეთილმორწმუნე, მართლის სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი.
9.Martlmsajuli თვალუხვავი, მიუფერებელი სამართალსა შინა შინა (შინა), ფინა (ფ, 1
10.მარი! მარე! mari! kobila! (შორისდებული) მომერიდე, ჩამოდეგ! pozor, stran, stran!
11.მარხუა march'ua (ვიმარხავ) pokopati, pokopati, pokopati, pokopati.
12.მორევნა Morevna (მოვერევი) დაძალვა, დაჭარბება ძალითა, დაჭაგრვა (ვეფხისტ. 204), premagati, premagati, vzemite vrh.
13.მორეწა Morets'a (მოვირეწ) მოგება, აღება სამუშაოსი ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა ხელფასისა.
14.მორკინალი mork'inali მოჭიდარი, მოჭიდავე, rokoborec.

Zdi se, da ti primeri v prvem približku povsem orišejo pomenski prostor korena MAP (MER, MOR). Če k temu dodamo še »Hvala bogu!« v gruzijščini bo to »Dideba X« Mertsi! «, spet s korenom »MRTS«, postalo bo jasno, da je tukaj nekaj za razmišljati.

5. Zdaj je treba preiti na obredni, ritualni del običajev prebivalstva, katerih jezikovne korenine je mogoče predhodno primerjati s starodavno asirsko obredno prakso čaščenja boga Marduha.
Asirski Mardukh ni bil le bog krvi, ampak tudi bog krvnega maščevanja. Po svojih zakonih z manjšo škodo (pohabljenost) »Sužnja je treba oddati, da se »spere kri«. V primeru umora se morilec zavezuje, da bo za umorjenega dal odškodnino svoji ženi, bratu ali sinu. Če je oseba zavrnila odškodnino za umor, bi jo morali ubiti na grobu umorjenega. Med zadnjim napadom Gruzije na Južno Osetijo so takšne ritualne poboje opazili očividci. V tem primeru bi morala kri po odseku glave odteči v grob. Tukaj je besedilo iz interneta:

»Grozodejstva gruzijske vojske: še vedno ne vemo vsega.
Objavil E. L., pon, 11/08/2008 - 14:23. / Komentarji: 1

Skrajna okrutnost, brezvestnost in barbarstvo, ki so spremljali genocid nad Osetijci in iztrebljanje ruskih mirovnikov, spominjajo na eno besedo - "fašisti". Ni notri zgodovinski pomen, pogovorno pa - "podčloveki".
Gruzijski vojaki brutalno ubijajo civiliste - v hišah žive zažigajo otroke in starejše, tlačijo ljudi s tankovskimi gosenicami, streljajo na ranjence v bolnišnicah, obglavljevanju vojnih ujetnikov- vključno in v tem trenutku tam, kjer južnoosetijska naselja še vedno ostajajo pod njihovim "nadzorom".

Kot je za Interfax povedala Irina Gaglojeva, uradna predstavnica vlade Južne Osetije, so se "prebivalci južnega dela Činvala obrnili na organe pregona z izjavo o ujetju štirih državljanov s strani gruzijske vojske: dveh moških in dveh žensk. Po nekaterih poročilih talce pripeljejo do grobov mrtvih Gruzijcev in jim tam odsekajo glave.". Irina Gagloeva je dodala, da bodo informacije o takih "ritualnih" ubojih verjetno še naprej prihajale, ko bodo ljudje vedeli, kam se obrniti."

»Očividci poročajo, da so gruzijski vojaki v eni od gorskih vasi igrali nogomet z odrezano otrokovo glavo, odrezano pred starši in drugimi sorodniki. So pa takšni primeri znani že iz vojne leta 1992. V eni od vasi so gruzijske enote po besedah ​​očividcev "ujele mamo in hčerko, jim odrezale glave in se norčevale iz trupel."
»Zdi se, da se je gruzijska vlada, zavedajoč se, da Osetijcev ne bo mogoče fizično uničiti, odločila zadati več ran na duhovni ravni. Po poročanju Osradio.ru so v vasi Khetagurovo stare ljudi zažgali žive - prav v pravoslavni cerkvi Blažene Device Marije. Ta tempelj je bil zgrajen v 10. stoletju. in je bil eno glavnih svetišč Južne Osetije. Starejši ljudje so zaman upali, da se Gruzijci, tako rekoč tudi pravoslavci, ne bodo dotaknili tistih, ki so se zatekli v cerkev, in ne bodo uničili same cerkve.

»V Činvaliju je gruzijska vojska leta 1992 na dvorišču srednje šole št. 5 uničila kapelo in spominsko pokopališče branilcev mesta. »Tank je s streli dobesedno oral zemljo, obračal grobove, podrl spominske kamne , uničil kapelico na šolskem dvorišču. Nato je vse obrnil pod kolesi svojih gosenic,« je za ITAR-TASS povedal očividec Inal Pukhaev. Upoštevajte, da je za Osetijce, katerih sodobni pogrebni obred se malo razlikuje od skitskega, uničenje grobov primerljivo z umorom živih ljudi - in morda, če govorimo o pokopih junakov, še bolj tragično.

Ta odnos do pokopov ni značilen le za lokalne Skite. To je tudi obred tistih, ki verjamejo v Mardukha, saj verjeli so, da je treba po sistemu množičnih preseljevanj za asimilacijo (nasahu) pokorjenih plemen uničiti njihova pokopališča.

Spomnimo se nedavnih dogodkov v Estoniji s pokopi ruskih vojakov, ko je premier (ne spomnim se) ali predsednik s kamnitim, strogim obrazom bližnjevzhodnega dninarja, ki je poročal o nemožnosti odloga plačila, označil za zlorabo pokopa ruskih vojakov »običajen proces«.

Kaj je narobe? Znani osetijski etnograf R. S. Kochiev je nižinske Gruzijce, ki se ukvarjajo s poljedelstvom (to so tisti, ki so plemstvu »dostavili vse, kar je potrebno za življenje«, to je »odvisno, izkoriščano navadno podeželje«), pripisal izjemno mirnemu prebivalstvu te regije. Torej, kje je ta mir? Genetski spomin na zlobni "marduhovski" nasmešek okupatorjev, ki so teptali Gruzijo, je ostal v krvi Gruzijcev, ki igrajo nogomet z odrezano otroško glavo, da misliti o posledicah vsake oblike asimilacije in križanja. In ne gre le za ameriška sredstva »hrabrosti«, »antistresa« in neobčutljivosti na bolečino, s katerimi so ameriški inštruktorji nabijali napadajoče Gruzijce in ki z odstranjevanjem plasti zavesti dvignejo najbolj blatno dno podzavesti, speče za tisočletje in pol, genetski spomin na brutalno asirsko okupacijo, poimenovan po Mardukhu in Ishtari, "resnično gruzijskih poganskih bogovih", ne gre za tablete, bistvo je doumeti samo prisotnost tega dna podzavesti.

Iz te okupacije je na tem območju ostal še en surov ritual - rezanje ušes in nosov, ki je bilo namenjeno utrjevanju obstoječe prevlade okupacijskega sistema z ustrahovanjem, t.j. »brutalno pohabljanje »krivcev«. "Krivcu" so odrezali ustnice, nos, ušesa, prste, ki so jih običajno poslali sorodnikom. V nekaterih primerih so obsojenca nataknili na kol ali ga polili po glavi z vročim asfaltom.

6. Drugi ritual Mardukh-Ishtari povezanih z genetskim zasužnjenjem okupiranih narodov z mešanim razmnoževanjem, prisilnimi migracijami, metodami za prevladujočo reprodukcijo lastnega naroda in metodami zatiranja reprodukcije pokorjenih etničnih skupin. R. Kochieva je presenetila raznolikost etničnih značilnosti narodnih skupin Kavkaza. Nekateri so imeli »tuj jezik«, drugi tuje obrede, tretji tujerodni videz, četrti tuje etnične značilnosti, peti tujerodni način bivanja itd. In tega mešanja ni mogoče pojasniti samo z vdori zavojevalcev in odhodom prebivalstva v gore, da bi ohranili svojo identiteto, čemur je sledilo mešanje mestiškega etnosa s skritim.

Navsezadnje so Rusini v Karpatih in Moldaviji kljub štirim množičnim hunskim in več gotskim vpadom ter kasnejši razkosanosti skupnosti med različne državne tvorbe uspeli ohraniti ne le jezik, ampak tudi etnonacionalne značilnosti?

V primeru Kavkaza je zadeva očitno bolj zapletena. Ne gre samo za napadalce. Tu so sledovi prisilne in umetne asimilacije in iztrebljanja avtohtonega prebivalstva. Navsezadnje ni naključje, da so se od Krete in Sirije, do Babilona in Elama, vsi postavljeni vladarji imenovali Mardukh (Zlobni Mardukh, sin Nebukadnezarjev, kralj Babilona - Asirije; Mardukh-Baladan, kralj Cipra; Mardukh-Baladan kralj Sumerja in Južnega Babilona itd.). Ni naključje, da se je pogansko čaščenje Marduha in Ištarija kot "svojih poganskih bogov" ohranilo v Gruziji do obdobja pokristjanjevanja. Panteon, zaradi katerega so bili Gruzijci strmoglavljeni kot tujci - iranska (indoevropska) verovanja v Armaza in Gata ter čarovnike so bila izgnana.

Ti procesi križanja so bili sestavljeni iz dveh delov – zatiranja razmnoževanja tuje etnične skupine in razširjenega razmnoževanja lastne z uporabo tujega genskega materiala. To je veliko, zapleteno vprašanje, ki si zasluži ločeno obravnavo, vendar je treba takoj podati nekaj pripomb.

a. Pokvarjenost ženske polovice naroda, kot temelj dednosti, saj je bilo moško delovno sposobno prebivalstvo odpeljano v suženjstvo. Tukaj je pričevanje iz Judeje: »Ženske, ki so se privezale s trstičnim pasom (tj. goli), sedijo po ulicah in kadijo iz oljčnih zrn. ( Vas ta scena ne spominja na obcestne slike Garden Ringa ali Tverske?). In ko katera od njih ... spi z mimoidočo osebo, očita prijateljici, da ni vredna enakega kot ona, in da njen povoj ni strgan. Raztrganje povoja je kult Mardukh-Ishtari. Uničenje s korupcijo ženskega principa naroda je prva polovica potiskanja naroda v dedne sužnje.

b. Druga polovica obreda duhovnikov Mardukha se je prenašala iz ust v usta brez pisanja. To je sistem uporabe poligamije, kombiniran s sistemom suženjskih konkubin. Ta sistem je podpirala napihnjena nečimrnost glede zadrževanja sužnjev, kvarjenja tujcev in ohranjanja njihove vrste v deviški čistosti. Zato je znak združeval pomen rodu in njegovih članov. Sedenje poleg predstavnika višje družine je veljalo za čast. In za zagotavljanje »rasne čistosti« so duhovniki sledili genetskim zakonitostim, o katerih se Mendelu niti sanjalo ni. Resda je neki nizozemski genetik nekoč imel vpogled v prave načine prenosa dednosti, pred tem pa je genski inženiring in celoten obseg dosedanjih genomskih idej postal začetna čečkarija šolarja, vendar se razvoj te genetike ni obnesel. Ostala je skrivnost Mardukhovih duhovnikov. In le včasih se je z zgodovinskimi pikami brez sledu pojavila v strogi angleški hierarhiji življenja, ko pomivalni stroj ni imel pravice prvi govoriti s pekovo hčerko in je imel celo lakaj 17. baroneta Govenshira. pravica zlesti pod suknjo vsake kmečke žene, potem je ta genetika nastala v postopku poljubljanja papeževega čevlja. Vendar je v slednjem primeru zgodovinski vir še vedno sledljiv. Tiglathpalassar piše o tem v analih še posebej podrobno:

»Ogromno državo južne Mezopotamije (kasitski Babilon) do skrajne meje sem podredil svoji moči in ji začel prevladovati. Mardukh-Baladan, sin Yakine, kralj Primorja, ki se ni pojavil pred kralji, mojimi predniki, in jim ni poljubil nog, je bil zgrožen nad mogočno močjo Assurja, mojega gospodarja, in je prispel v mesto Sapia in, ko je bil pred mano, mi poljubil noge. Zlato v velikih količinah, zlatnino, zlate ogrlice, drage kamne, govedo in ovce sem vzel kot davek.

Tukaj je sodoben primer. To je Evropa. Livonija. Od F. Tyutcheva:

»Šel sem skozi livonska polja.
Vse okoli mene je bilo tako žalostno ...
Brezbarvna prst nebes, peščena zemlja -
Vse mi je dalo misliti.
Spomnil sem se preteklosti te žalostne dežele -
Krvav in mračen tisti čas,
Ko so njeni sinovi raztegnjeni v prahu,
Poljubila sta vitezovo ostrogo.« Gre za Estonijo.

ja! Geografija Mardukhove genetike se je zelo razširila. Le malokdo ve, da je Poljska pred vojno večkrat ponudila Hitlerju skupni napad na ZSSR (torej skupaj z evropsko ostrogo). Pogajanja so trajala skoraj do zadnjega dne Hitlerjevega vdora na Poljsko. Tukaj so pakti. In veleposlanik v Franciji (ali Italiji), ki je bos plesal mazurko, je zapisal: "Čudno je, da iz nekega razloga tukaj ZSSR in ne Poljska velja za veliko silo."

Tretjič ritual, tretje orožje bližnjevzhodne gobavosti je bil oderuštvo.
Prve diaspore asirskih trgovcev so se pojavile na bodočem ozemlju zajetja že pred vdori. Trgovali so s kovinami, zlatom, svincem, dragimi kamni, tako potrebnimi za lokalno elito (piramida nečimrnosti). Poleg tega konji, govedo, začimbe, a kar je najpomembneje, najpomembnejši izdelek, ki ga vsi potrebujejo, je denar. V visokem procentu. V ta namen je bil ustanovljen »skupni sklad«, ki ga dobro poznamo iz kriminalnega sveta in drugih diaspor. veliko blagajno, pri kateri so si izposojali celo domači kralji. »Te asirske kolonije so imele lastno samoupravo. Upravljala jih je posebna »mestna hiša«, navodila in ukaze so prejemali od Assurja in bili podrejeni le vrhovnemu sodišču tega mesta.

"Med izvajanjem aktivnih trgovinskih operacij z lokalnim hetitskim, palestinskim, sirskim, sumerskim, egipčanskim prebivalstvom so Asirci lokalnemu prebivalstvu pogosto dajali posojila, kar je običajno vodilo v zasužnjevanje revnih." »Samo prebivalstvo v teh kolonijah je bilo izjemno mešano. Med ljudmi, ki so nosili nesemitska imena, nosijo sinovi že čisto semitska imena. Očitno je v asirskih kolonijah potekal proces mešanja plemen in različnih kulturnih vplivov v še bolj ostri in siloviti obliki kot na ozemlju same Asirije. Nastanek sužnjelastniških odnosov je v veliki meri olajšalo razširjeno dolžniško suženjstvo. V Asiriji ni bilo trdno določenih obrestnih mer za posojila denarja ali žita. Zato je imel upnik pravico in možnost vzeti kakršne koli obresti. Ti odstotki so običajno znašali od 20 do 80 % na leto. Vendar pa so včasih denarjem vzeli do 160%, kot kažejo ohranjeni dokumenti. Dolžniki, ki niso pravočasno plačali dolga, so se spremenili v dolžniško suženjstvo ali pa so mu morali dati svoje otroke ali sorodnike v zastavo in suženjstvo. Kljub dejstvu, da so bile vojne eden glavnih virov suženjstva, so Asirci s pomočjo diaspore in administracije surovo izkoriščali domorodno subarsko prebivalstvo severne Mezopotamije in hetitsko prebivalstvo Male Azije ter spreminjali zavezane dolžnike v suženjstvo. Obstajal je prefinjen sistem pogodb, po katerem so bili svobodni kmetje spremenjeni v sužnje na zemlji, ki je pripadla oderužem. Odkup zemlje je bil ena glavnih nalog diaspore.

In zadnja. Naloga trgovskih diaspor je vključevala širjenje asirske vere še pred vojaško invazijo ter izrivanje in diskreditacijo nacionalnih religij. Neverjetno je, kako je Marr spregledal dejstva opisa procesa uvajanja asirske vere v Svetem pismu, kjer so omenjeni zlati in srebrni idoli Mardukh-Baalovih spremljevalcev, prav tisti, ki jih je sv. Nina opazovala na hribu od Armaza (Ormuzd).

Sklepi.
1. Lahko se šteje za razumno, da je bil gruzijski poganski panteon pred pokristjanjevanjem kult bogov okupacijskega asirskega režima Ishtari (Astarte) in Mardukh-Baala s spremljevalci, ki so jih Gruzijci imeli za "resnične nacionalne bogove" in ki je trajal zelo dolgo .
2. Gruzijci so zavrnili iransko vero sasanidskih časov kot "vero okupatorjev" in se vrnili k "svoji nacionalni", zato je treba Marrovo izjavo o prisotnosti Armazovega templja (Ormuzd) šteti za napačno.
3. Za napačno je treba šteti tudi trditev, da so Gruzijci verjeli v judovskega boga Gada.
Sami Judje so do takrat imeli zelo skromno predstavo o kultu in obredu tega boga, pa tudi o kultu Marduha (Merodach), ki so ga zamenjali in mešali s kultom Baala, ki je do takrat izgubil svojo prvotni pomen.
4. Dolgotrajno verovanje v sistem (panteon) božanstev vodi do resnih genetskih sprememb, predvsem na podzavestni ravni. To vprašanje si zasluži ločeno študijo. To še posebej velja za vpliv obredov.