Koliko ljudi je videlo to ikono! o kom govorimo?

V drugi polovici 12. stoletja ruske zgodovine so se pojavili zarodki poteka dogodkov, ki so se razvili in uveljavili pod vplivom tatarskega osvajanja. Naš starodavni kronist, ki našteva veje slovansko-ruskega plemena, opozarja na Poljane, Drevljane, severnjake itd., a že po legendah govori o dogodkih v 9. in 10. stoletju meni, da je Meru, država, naseljena z Finsko pleme z istim imenom, ki je zasedlo prostor v sedanjih provincah: Vladimir, Jaroslavl, Kostroma ter dele Moskve in Tverja, vključno s tem ljudstvom na enaki podlagi plemenskih in sosednjih plemen: Muroma južno od Marije in Ves v severno od iste Marije ob Šeksni in blizu Beloozera. Že od nekdaj so slovanski naseljenci prodrli v države teh ljudstev in se tam naselili, kot kažejo slovanska imena mesta Rostov v Marijini deželi in Beloozero v deželi Ves. Potek slovanske kolonizacije v teh deželah žal ne poznamo; Nedvomno se je s sprejetjem krščanstva okrepilo, nastala so mesta z ruskimi prebivalci, domačini pa so, ki so sprejeli krščanstvo, skupaj s poganstvom izgubili svojo narodnost in se postopoma združili z Rusi, nekateri pa so zapustili svojo nekdanjo domovino in pobegnili naprej na vzhod. . Nedavna izkopavanja grobov c. Uvarov v Marijini deželi, kažejo, da sta poganstvo in starodavna narodnost že izginila v XII stoletju, temu obdobju lahko pripišemo vsaj poznejše grobove z znamenji Merjancev. Glede na pisne spomenike v XII stoletju najdemo v teh krajih precejšnje število mest, nedvomno ruskih: Rostov, Suzdal, Pereyaslavl-Zalessky, Dmitrov, Uglich, Zubcov, Mologa, Yuryev, Vladimir, Moskva, Jaroslavl, Tver , Galich-Mersky, Gorodets in drugi.. Anksioznost v južni Rusiji je spodbudila lokalne prebivalce, da so se preselili v to državo. Prebivalci Merye so stali na nizki stopnji izobrazbe, niso bili izvirno politično telo in poleg tega niso bili militantni, kot kaže pomanjkanje orožja v njihovih grobovih: zato so se zlahka podredili moči in vplivu Rusi. V tej deželi, ki so jo kolonizirali prišleki iz različnih slovansko-ruskih dežel, se je oblikovala nova veja slovansko-ruske narodnosti, ki je postavila temelje za velikorusko ljudstvo; V kasnejši zgodovini je ta veja zajela vse druge narodne veje v ruski deželi, mnoge od njih popolnoma absorbirala in se zlila s seboj, druge veje pa je podredila svojemu vplivu. Pomanjkanje informacij o poteku ruske kolonizacije v tej regiji predstavlja najpomembnejšo, nenadomestljivo vrzel v naši zgodovini. Kljub temu pa je že v daljnih časih mogoče opaziti tiste lastnosti, ki so na splošno sestavljale posebnosti velikoruskega ljudstva; združevanje sil v svoji deželi, ki si prizadevajo razširiti svoje prebivalce in si podrediti druge dežele. To je mogoče videti že v zgodovini boja Jurija Suzdalskega za Kijev z Izyaslavom Mstislavičem. To je bil prvi zarodek želje po podrejenju ruskih dežel primatu vzhodnoruske zemlje. Jurij se je želel uveljaviti v Kijevu, saj je bil očitno obremenjen z bivanjem vzhodna država; če pa se poglobimo v pomen takratnih dogodkov, bomo videli, da se je že takrat s tem združila želja ruskih prebivalcev suzdalske dežele, da bi vladali v Kijevu. To je razvidno iz dejstva, da se je Jurij, ko je osvojil Kijev, obdržal s pomočjo Suzdalcev, ki so prišli z njim. Kijevci so na Jurijevo vladavino gledali kot na prevlado tujcev, zato so po Jurijevi smrti leta 1157 pobili vse Suzdalce, ki jim je Jurij verjel v upravljanje regije. Kasneje Jurijev sin Andrej ni niti pomislil, da bi se preselil v Kijev, ampak je želel, ostal v suzdalski deželi, zavladati Kijevu in drugim ruskim deželam tako, da je suzdalska dežela pridobila pomen prvobitne dežele, ki je bila prej zadaj. Kijevu. Z Andrejem se na izvirnost suzdalsko-rostovske dežele in hkrati na željo po primatu v ruskem svetu začnejo kazati svetle poteze. V tej dobi je velikorusko ljudstvo prvič vstopilo na zgodovinsko prizorišče. Andrej je bil prvi veliki ruski knez; s svojo dejavnostjo je postavil temelje in pokazal vzor svojim potomcem; slednji so morali v ugodnih okoliščinah narediti, kar je načrtoval njihov prednik.

Andrei se je rodil v Suzdalu ali, natančneje, v Rostovsko-Suzdalski deželi, kjer je preživel otroštvo in prvo mladost, tam je obvladal prve vtise, ki so oblikovali njegove poglede na življenje in koncepte. Usoda ga je vrgla v vrtinec brezupnih državljanskih spopadov, ki so prevladovali v južni Rusiji. Po Monomahu, ki je bil kijevski knez po izbiri zemlje, sta v Kijevu drug za drugim kraljevala njegova dva sinova, Mstislav in Jaropolk; niso imeli nobenega spora glede dežele in lahko jih uvrščamo med prave zemske izvoljene kneze, kot njihov oče, ker so Kijevčani cenili spomin na Monomaha in ljubili njegove sinove. Toda leta 1139 je černigovski knez Vsevolod Olgovič izgnal tretjega sina Monomahova, šibkega in omejenega Vjačeslava, in z orožjem prevzel Kijev. To je odprlo pot neskončnim pretresom v južni Rusiji. Vsevolod je ostal v Kijevu s pomočjo svojih Černigovcev. Želel je okrepiti Kijev za svojo družino: Vsevolod je predlagal, da Kijevčani izberejo njegovega brata Igorja. Kijevčani so se nejevoljno strinjali. Toda takoj, ko je Vsevolod umrl, leta 1146, so Kijevčani za svojega kneza izbrali sina starejšega Monomahoviča, Izjaslava Mstislaviča, in Igorja odstavili; potem, ko so njegovi bratje sprožili vojno za slednjega, so Kijevčani Igorja javno ubili, kljub temu, da se je že odrekel svetu in vstopil Samostan Pechersky.

Izyaslav se je srečno spopadel z Olgoviči, toda proti njemu se je dvignil nov nemirni tekmec, njegov stric, suzdalski princ Jurij Dolgoruky, najmlajši sin Vladimirja Monomaha. Začel se je dolgotrajen boj in Andrej je sodeloval v tem boju. Zadeve so se tako zapletle, da se je zdelo, da državljanskih spopadov ne bo konca. Kijev je večkrat prešel v roke Izyaslava, nato v roke Jurija; Kijevčani so popolnoma izgubili pot: Izjaslavu bodo zagotovili, da so pripravljeni umreti zanj, nato pa prepeljejo Jurija čez Dneper k sebi in Izjaslava pobegnejo; vzamejo Jurija k sebi in se potem z Izjaslavom spravijo, pokličejo Izjaslava k sebi in odženejo Jurija; na splošno pa zlahka popustijo vsaki sili. Kijevci so kljub takšni nedoslednosti, prisiljeni zaradi okoliščin, vedno ljubili Izyaslava in sovražili Jurija z njegovimi suzdalci. Med tem prepirom je Andrej večkrat pokazal pogum v bitkah, a tudi večkrat je poskušal vzpostaviti mir med razdraženimi sprtimi stranmi: vse je bilo zaman. Leta 1151, ko je Izyaslav začasno odločilno izkoristil prednost, je Andrej prepričal očeta, da se umakne v suzdalsko deželo, sam pa je pred njim pohitel v to deželo - v Vladimir-on-Klyazma, predmestje, ki mu ga je oče dal v dediščino. Toda Jurij ni hotel zapustiti juga za nič, znova je začel iskati Kijev, končno ga je po smrti Izyaslava leta 1154 prevzel in Andreja postavil v Vyshgorod. Jurij je želel imeti tega sina v bližini, verjetno zato, da bi nanj prenesel kijevsko vladavino, in v ta namen je svojim mlajšim sinovom imenoval mesti Rostov in Suzdal, oddaljeni od Kijeva. Toda Andreja v južni Rusiji niso prevzeli nobeni upi. Andrej je bil tako pogumen kot pameten, tako preudaren v svojih namenih, kot je bil odločen pri izvedbi. Bil je preveč močan, da bi se sprijaznil s tedanjim slogom razmer v južni Rusiji, kjer je bila usoda kneza nenehno odvisna od poskusov drugih knezov ter od nagnjenosti čet in mest; poleg tega bližina Polovcev ni dajala nobenih zagotovil pred vzpostavitvijo reda v južni ruski regiji, ker so bili Polovci priročno sredstvo za kneze, ki so nameravali pridobiti mesto s silo. Andrej se je odločil za vedno pobegniti brez dovoljenja v deželo Suzdal. Korak je bil pomemben; sodobni kronist je menil, da je treba posebej opozoriti, da se je Andrej za to odločil brez očetovega blagoslova.

Andrej, kot vidite, je nato dozorel načrt ne le, da bi se umaknil v suzdalsko deželo, ampak da bi v njej vzpostavil žarišče, iz katerega bi bilo mogoče obrniti zadeve Rusije. Kronika pravi, da so bili z njim v mislih njegovi sorodniki, bojarji Kučkovi. Menimo, da je imel takrat veliko podpornikov, tako v Suzdalski deželi kot v Kijevu. Prvi je iz dejstva, da so ga v Rostovsko-Suzdalski deželi ljubili in kmalu zatem to ljubezen izkazali tako, da so jih izvolili za kneza; drugo dokazujejo znaki znatne preselitve prebivalcev iz zemlje Kijeva v Suzdal; toda Andrej, ki je v tem primeru ravnal proti očetovi volji, je moral svoja dejanja v očeh ljudi posvetiti z neko pravico. Do zdaj sta v glavah ruskih knezov obstajali dve pravici - izvor in izvolitev, vendar sta se obe pravici, zlasti v južni Rusiji, zmedli in uničili. Knezi so mimo vsakega starešine po rojstvu iskali knežje mize in volitve so prenehale biti soglasna izbira celotne dežele in so bile odvisne od vojaške množice - od čet, tako da je v bistvu ostala le še ena pravica - pravica biti knezi v Rusiji osebam iz Rurikove hiše; kateremu knezu pa kam kraljevati - za to ni bilo druge pravice kot moč in sreča. Treba je bilo izdelati nov zakon. Andrej ga je našel; ta pravica je bila najvišji neposredni blagoslov vere.

V samostanu v Vyshgorodu je bila ikona Svete Matere božje, ki jo je prinesel iz Carigrada, ki jo je, kot pravi legenda, napisal evangelist Luka. O njej so pripovedovali čudeže, med drugim so govorili, da se je, postavljena ob steno, ponoči oddaljila od zidu in stala sredi cerkve ter kazala, kot da bi hotela iti drugam. Očitno ga je bilo nemogoče vzeti, ker prebivalci tega niso dovolili. Andrej jo je nameraval ugrabiti, prenesti v suzdalsko deželo in tako tej deželi podeliti svetišče, spoštovano v Rusiji, in tako pokazati, da bo nad to deželo počival poseben Božji blagoslov. S prepričevanjem duhovnika samostan Nikolaja in diakona Nestorja, Andrej odnese ponoči čudežna ikona iz samostana in skupaj s princeso in sostorilci takoj za tem pobegnil v suzdalsko deželo. Potovanje te ikone v deželo Suzdal so spremljali čudeži: na svoji poti je izvajala zdravljenja. Andrej je že imel idejo, da bi mesto Vladimir dvignil višje od najstarejših mest Suzdal in Rostov, vendar je to idejo zaenkrat hranil na skrivaj, zato je Vladimir peljal mimo z ikono in je ni zapustil tam, kjer je po njegovih besedah načrtu, mora biti kasneje ... Toda Andrej je ni hotel odpeljati niti v Suzdal niti v Rostov, saj po njegovih izračunih tem mestom ne bi smeli dati prednosti. Deset milj od Vladimirja na poti v Suzdal se je zgodil čudež: konji so nenadoma stali pod ikono; vpreži druge težje in vozička ne morejo premakniti. Princ se je ustavil; vrgel šotor. Princ je zaspal in zjutraj oznanil, da se mu je v sanjah prikazala Mati Božja z listino v roki, ki je naročila, naj njene ikone ne odnese v Rostov, ampak naj jo položi v Vladimir; na istem mestu, kjer je bilo videnje, zgradili kamnito cerkev v imenu Marijinega rojstva in z njo našli samostan. V spomin na takšno vizijo je bila napisana ikona, ki prikazuje Mater božjo v obliki, kot se je prikazala Andreju z listino v roki. Nato je bila na mestu vizije ustanovljena vas, imenovana Bogolyubov. Andrej je tam zgradil bogato kamnito cerkev; njen pribor in ikone so krasili dragi kamni in emajl, stebri in vrata so se svetili z pozlato. Tja je začasno postavil ikono svete Marije; plača, ki jo je Andrey ji je dal, je vsebovala petnajst funtov zlata, veliko biserov, dragih kamnov in srebro.

Vas Bogolyubovo, ki jo je ustanovil, je postala njegovo najljubše prebivališče in je v zgodovini dobila vzdevek Bogolyubsky.

Ne vemo, kaj je Andrej počel pred očetovo smrtjo, toda nedvomno se je takrat obnašal tako, da je ugajal vsej zemlji. Ko je njegov oče umrl v Kijevu po pogostitvi pri nekem Petrilu, so 15. maja 1157 Rostovci in Suzdalci z vso zemljo, kršili ukaz Jurija, ki je Rostov in Suzdal dal njunima manjšima sinovima, soglasno izvolili Andreja za kneza. vse njihove zemlje. Toda Andrej ni odšel ne v Suzdal ne v Rostov, ampak je ustanovil svojo prestolnico v Vladimirju, tam zgradil veličastno cerkev Marijinega vnebovzetja s pozlačenim vrhom iz belega kamna, ki ga je prinesla voda iz Bolgarije. V to cerkev je postavil ikono, ukradeno iz Vyshgoroda, ki je od takrat začela nositi ime Vladimir.

Od takrat je Andrej jasno pokazal svojo namero, da Vladimir, ki je bil do takrat le predmestje, postane glavno mesto cele zemlje in ga postavi nad stara mesta, Rostov in Suzdal. Andrej je mislil, da so v starih mestih obstajale stare tradicije in navade, ki so omejevale moč kneza. Prebivalci Rostova in Suzdala so Andreja izvolili na večer. Moč kneza so imeli za nižjo od njihove veške moči; Andrej, ki je živel v Rostovu ali Suzdalu, se je lahko nenehno prepiral in je moral ugoditi meščanom, ki so bili ponosni na svojo starost. Nasprotno, v Vladimirju, ki mu je bil dolžan svoj vzpon, svoje novo starešino nad zemljo, je morala iti volja ljudstva z roko v roki s knežjo voljo. Mesto Vladimir, ki je bilo prej majhno in nepomembno, se je močno povečalo in je bilo naseljeno pod Andrejem. Njeni prebivalci so bili večinoma priseljenci, ki so odšli k Andreju iz južne Rusije v novo prebivališče. Na to jasno kažejo imena traktatov v Vladimirju; tam je bila reka Lybed, mesto Pecherny, Zlata vrata s cerkvijo nad njimi, kot v Kijevu, in cerkev Matere božje: Andrej je, posnemajoč Kijev, dal cerkvi, ki jo je zgradil v Vladimirju, desetino od svojih čred in od pogajanj, poleg tega pa mesto Gorokhovets in vasi. Andrej je zgradil veliko cerkva, ustanovil samostane, za okrasitev cerkva ni varčeval. Poleg cerkve Marijinega vnebovzetja, ki je vzbujala presenečenje sodobnikov s sijajem in sijajem ikonostasa, lestencev, zamenljivih poslikav in obilne pozlate, je v Vladimirju zgradil samostane Spaski, Voznesenski, katedralno cerkev Odrešenika v Pereyaslavl, cerkev sv. Fjodorja Stratilata, ki ji je pripisal odrešenje v eni bitki, ko sta z očetom sodelovala v knežjih državljanskih spopadih na jugu, cerkev priprošnje ob ustju Nerla in številne druge kamnite cerkve. Andrej je za to povabil mojstre z Zahoda, medtem pa se je ruska umetnost začela razvijati, tako da so pod Andrejevim naslednikom ruski mojstri gradili in slikali svoje cerkve brez pomoči tujcev.

Gradnja bogatih cerkva nakazuje tako blaginjo regije kot Andrejev politični takt. Vsaka nova cerkev je bila pomemben dogodek, ki je vzbudila pozornost ljudi in spoštovanje do svojega graditelja. Zavedajoč se, da je duhovščina takrat edina duševna moč, je Andrej uspel pridobiti svojo ljubezen in s tem okrepil svojo moč med ljudmi. V metodah njegovega življenja so sodobniki videli pobožno in pobožno osebo. Vedno ga je bilo mogoče videti v cerkvi pri molitvi, s solzami naklonjenosti v očeh, z glasnimi vzdihi. Čeprav so se njegovi knežji tiuni in celo duhovni, ki jih je skrbel, dopuščali ropu in ogorčenju, je Andrej javno delil miloščino ubogim, hranil redovnice in dekleta in za to je slišal pohvale za svoje krščansko usmiljenje. Pogosto je ponoči stopil v cerkev, sam prižgal sveče in dolgo molil pred ikonami.

V tistem času so bile med pobožnimi dejanji kneza, ki so predstavljala njegovo slavo, njegove vojne z neverniki. V bližini Andrejeve volosti na Volgi je bilo bolgarsko kraljestvo. Bolgari, ljudstvo Fincev ali, bolj verjetno, mešanega plemena, so sprejeli mohamedanstvo v desetem stoletju. Dolgo so bili v nasprotju z Rusi, izvajali so napade na ruske regije in ruski knezi so se večkrat šli v boj proti njim: takšne bitke so veljale za božje dejanje. Andrej se je dvakrat boril s tem ljudstvom in prvič šel z vojsko proti njim leta 1164. S seboj je vzel Sveto ikono Bogorodice, prineseno iz Vyshgoroda; duhovščina je šla peš in jo nosila pod prapori. Sam knez in vsa vojska so pred pohodom prejeli sveto obhajilo. Akcija se je končala uspešno; bolgarski knez je pobegnil; Rusi so zavzeli mesto Ibragimov (v naših kronikah Bryakhimov). Princ Andrej in duhovščina so to zmago pripisali čudežnemu delovanju ikone Matere božje; ta dogodek je bil uprizorjen v vrsti številnih čudežev, ki so izhajali iz te ikone, v spomin nanjo pa je bil ustanovljen praznik z blagoslovom vode, ki se še vedno izvaja 1. avgusta. Carigradski patriarh je na Andrejovo željo ta praznik odobril toliko bolj voljno, ker je rusko zmagoslavje sovpadalo z zmagoslavjem grškega cesarja Manuela, ki je zmagal nad Saraceni, kar je bilo pripisano akciji Življenjskega križa in transparenti s podobo Kristusa Odrešenika.

Toda patriarh Luka Chrysoverkh se ni tako naklonjeno odzval na Andrejeve želje, ko se je Andrej obrnil nanj s prošnjo, naj svojega najljubšega Teodora posveti za metropolita v Vladimirju. S to novostjo je Andrej želel odločno povzdigniti Vladimirja, ki je bil odvisen od Rostovske škofije; potem Vladimir ne bi postal samo višji od Rostova in Suzdala, ampak bi bil tudi vodil duhovni pomen v številnih ruskih mestih v drugih deželah. Toda patriarhi po dolgoletni navadi vzhodne cerkve niso zlahka in niso takoj pristali na kakršne koli spremembe cerkvenega reda. In tokrat se patriarh ni strinjal s tako pomembno spremembo, še posebej, ker je bil rostovski škof Nestor še živ in je, ki ga je zasledoval Andrej, ki ga ni ljubil, nato pobegnil v Carigrad. Nekaj ​​let pozneje, leta 1168, je Andrejev favorit Teodor, ko je odpotoval v Carigrad, pridobil posvetitev, če ne v čin metropolita, pa v čin rostovskega škofa. Na zahtevo Andreja, čeprav je bil naveden kot Rostov, je moral živeti v Vladimirju, saj je patriarh za to dovolil. Tako je bil njegov ljubljeni Vladimir, če ni mogel dobiti tistega primata v Rusiji, ki je pripadal Kijevu, v duhovni upravi vsaj višji od Rostova kot škofovskega sedeža. Andrejev ljubljeni Teodor je bil tako ponosen, da tako kot njegov knez, ki je Kijevu postavil na nič, ni hotel poznati kijevskega metropolita: ni šel k njemu po blagoslov in menil je, da je dovolj, da je bil povišan v škofa iz patriarh. Ker je bila to kršitev starega reda v Rusiji, mu Vladimirska duhovščina ni hotela ubogati: ljudje so bili zaskrbljeni. Teodor je zaprl cerkve in prepovedal bogoslužje. Če verjamete kronikam, si je Teodor ob tej priložnosti, ki je prisilil v pokorščino svoji najvišji moči, dovolil strašna barbarstva: mučil je uporniške opate, menihe, duhovnike in navadne ljudi, jim trgal brade, odsekal glave, izgorel oči. , rezali jezike, jemljejo posestva svojim žrtvam ... Čeprav kronist pravi, da je ravnal tako, ne da bi poslušal Andreja, ki ga je poslal v Kijev, je težko priznati, da bi se vse to lahko zgodilo pod vladavino tako moči lačnega kneza proti njegovi volji. Če takšna barbarstva niso plod pretiravanja, bi jih lahko zagrešili le z Andrejevim znanjem ali pa je vsaj Andrej zatisnil oči pred zvijačami svojega favorita in jih žrtvoval šele, ko je videl, da je ljudsko navdušenje je rasla in bi lahko imela nevarne posledice. Kakor koli že, Andrej je končno poslal Teodora k kijevskemu metropolitu, ki je ukazal odrezati zlobneža desno roko, odrežite jezik in izdolbite oči. To je po bizantinski navadi.

Andreju ni uspelo svojega Vladimirja v cerkvenem smislu povzdigniti v metropolitanski položaj. Kljub temu je Andrej v zvezi s tem vnaprej orisal, kaj se je zgodilo pozneje, v času vladavine njegovih naslednikov.

Andrej je bil postavljen za vladanje nad celotno deželo, na škodo pravic mlajših bratov, ki naj bi tam kraljevali po ukazu staršev. Odločen v svojih dejanjih je Andrej vse poskuse z njihove strani opozoril na državljanske spopade, takoj izgnal svoje brate Mstislava, Vasilka, osemletnega Vsevoloda (1162) in od sebe odstranil dva Rostislavičeva nečaka. Brata sta skupaj z materjo, grško princeso, odšla v Grčijo, kjer ju je prijazno sprejel grški cesar Manuel. To izgnanstvo ne samo da ni bil dogodek v nasprotju z zemljo, ampak je tudi v analih pripisan kot volji dežele. Andrej je izgnal tudi bojarje, za katere se ni menil, da so dovolj zvesti. Takšni ukrepi so v njegovih rokah skoncentrirali enotno oblast nad celotno Rostovsko-Suzdalsko deželo in s tem dali tej deželi pomen najmočnejše dežele med ruskimi deželami, še posebej, ker je bila takrat mirna pred vsemi, ker je bila prihranjena državljanski spopadi. zunanja invazija. Po drugi strani pa so ti isti ukrepi povečali število Andrejevih sovražnikov, ki so ga občasno pripravljeni uničiti z vsemi možnimi sredstvi.

Ko je Andrej prevzel oblast v deželi Rostov-Suzdal v svoje roke, je spretno uporabil vse okoliščine, da bi pokazal svoj primat v vsej Rusiji; posegel v državljanske spopade, ki so se odvijali v drugih ruskih deželah, jih je želel rešiti po lastni presoji. Glavni in nenehni cilj njegove dejavnosti je bil ponižati pomen Kijeva, odvzeti starodavno starešino nad ruskimi mesti, to starešino prenesti v Vladimir, hkrati pa si podrediti svobodni in bogat Novgorod. Prizadeval si je, da bi ti dve najpomembnejši mesti z njunima deželama po svoji volji dal za vladanje tistim knezom, ki jih hoče zasaditi in ki mu bodo v zahvalo za to priznali starešino. Ko se je po smrti Jurija Dolgorukeja za Kijev pojavil spor med černigovskim knezom Izjaslavom Davidovičem in Rostislavom, bratom Izjaslava Mstislaviča, se je Andrej mirno prigovarjal z Izjaslavom, čeprav je bil ta knez pred tem sovražnik svojega očeta. Leta 1160 se je z njim preselil na Voloko in nameraval iz Novgoroda izgnati Rostislavovega sina Svjatoslava. V Novgorodu je že nekaj let nered; poklical in pregnal najprej tiste, potem druge kneze. Nedolgo pred tem je tam, tudi pod Jurijem, kraljeval Andrejev brat Mstislav. Leta 1158 so ga Novgorodci pregnali in poklicali sinove Rostislava, Svyatoslava in Davida: prvi je bil zaprt v Novgorodu, drugi pa v Toržoku, a se je v Novgorodu kmalu oblikovala sovražna stranka proti njim. V računanju na pomoč te stranke je Andrej poslal Novgorodu takšno zahtevo: »Naj vemo, hočem iskati Novgorod, dober ali zli; tako da poljubiš moj križ, da bi me imel za svojega princa, in želim ti dobro." Takšen odziv je povečal razburjenje v Novgorodu, pogosto so se začele zbirati nevihtne zabave. Sprva so Novgorodci, ki so jih vodili Andrejevi privrženci, našli napako v dejstvu, da Novgorod vsebuje dva kneza hkrati, in zahtevali odstranitev Davida iz Torzhoka. Svyatoslav je izpolnil zahtevo in izgnal svojega brata iz Novgorodske dežele, potem pa njegovi nasprotniki Svyatoslava niso pustili pri miru, so ljudstvo potisnili proti njemu in ga gnali do te mere, da je množica prijela Svjatoslava pri Gorodišči in ga poslala pod stražo v Ladoga; njegova žena je bila zaprta v samostanu svete Barbare; ponovno so kovali osebe, ki so sestavljale knežjo četo, njihovo posestvo je bilo izropano, nato pa so jih poslali prositi Andreja, naj zavlada njegov sin. Andrej je računal, da jim bo dal, če je le mogoče, ne prince, ki so jih želeli, ampak tiste, ki jim jih je sam želel dati. Andrej jim ni poslal sina, ampak svojega nečaka Mstislava Rostislaviča. Toda naslednje leto (1161), ko je Rostislav premagal Izjaslava Davidoviča in ga ubil, Rostislav pa se je utrdil v Kijevu, se je Andrej pogovarjal z njim in ukazal Novgorodcem, naj vzamejo nazaj v njegovo vladanje, da je Svjatoslav Rostislavič, ki so ga pred kratkim izgnali, in poleg tega, kot pravijo kronist, "v vsej svoji volji". Andreju očitno ni bilo mar, ali bo ta ali oni knez kraljeval v Novgorodu, dokler je bil ta knez zaprt z njegovo roko, tako da bi na ta način postal običaj, da Novgorodci sprejemajo kneze od suzdalskega kneza. Leta 1166 je na koncu umrl kijevski knez Rostislav, gibljiv mož, ki se je razumel s suzdalskim knezom in mu ugajal. Za kijevsko vladavino je bil izvoljen Mstislav Izyaslavich. Poleg dejstva, da je bil ta princ sin Izyaslava Mstislaviča, ki ga je Andrej sovražil, s katerim se je njegov oče tako trmasto boril, je Andrej osebno sovražil tega princa in Mstislav ni bil takšen, da bi ugajal nikomur, ki bi poskušal pokazati moč nad njim... Pokojni Rostislav je imel pet sinov: Svyatoslava, ki je kraljeval v Novgorodu, Davida, Romana, Rurika in Mstislava. Sprva je bil Mstislav Izyaslavich hkrati s temi bratranci, nato pa se je na Andrejevo veselje prijateljstvo med njima začelo prekinjati. Začelo se je zaradi Novgoroda. Novgorodci se še vedno niso razumeli s svojim knezom Svjatoslavom in so ga pregnali, nato pa so ga poslali v Kijev Mstislava, da bi ga prosil za sina. Mstislav, ki se ni želel prepirati z Rostislavichi, je okleval z odločitvijo. Medtem se je užaljeni Svyatoslav obrnil k Andreju; kajti Svyatoslav so bili knezi Smolenska, njegovi bratje. Pridružili so se jim Poločani, ki se prej niso razumeli z Novgorodom. Nato je Andrej odločno zahteval od Novgorodcev, naj ponovno sprejmejo Svyatoslava, ki so ga izgnali. "Za vas ne bo drugega kneza razen tega," jim je ukazal povedati in poslal vojsko proti Novgorodu, da bi pomagal Svyatoslavu in njegovim zaveznikom. Zavezniki so požgali Novi Torg, opustošili novgorodske vasi in prekinili komunikacijo med Novgorodom in Kijevom, da bi preprečili, da bi se Novgorodci zbližali z Mstislavom Kijevskim. Novgorodci so čutili žalitev svojih pravic, videli so preveč odločno poseganje v njihovo svobodo, vznemirili so se in ne samo, da se niso predali Andrejevim zahtevam, ampak so zaradi tajnih odnosov s tem knezom ubili župana Zaharija in nekatere druge osebe, podpornike Svjatoslava, izbrali so drugega župana po imenu Yakun, našli priložnost, da o vsem obvestijo Mstislava Izyaslaviča in še enkrat prosijo njegovega sina, naj kraljuje. Mimogrede, v tem času je kijevskim bojarjem Borislavičem uspelo Mstislava zapletati z dvema Rostislavičema: Davidom in Rurikom. Ko so po tem Novgorodci znova poslali k Mstislavu prosit za sina, ni več okleval in poslal svojega sina Romana njim. Rostislavichi so po tem dejanju postali zloglasni sovražniki Mstislava. Andrej je to takoj izkoristil za pohod proti Mstislavu. Rjazanski in Muromski knezi so bili že hkrati z Andrejem, ki jih je združila vojna proti Bolgarom. Poločani so sklenili z njim zavezništvo zaradi sovraštva do Novgoroda; na Voliniji je imel zaveznika, kneza Vladimirja iz Dorogobuža, Mstislavovega strica, njegovega nekdanjega tekmeca za Kijev. Andrej je na skrivaj stopil v stik s knezoma Seversk Olegom in Igorjem: Andrejev brat Gleb je kraljeval v Perejaslavlju Ruskem, ki mu je bil vedno predan; z Glebom je bil tudi drugi brat, mladi Vsevolod, ki se je vrnil iz Carigrada in prejel vladavino v Ostersky Gorodec v južni Rusiji. Tako je bilo skupaj do 11 knezov s svojimi četi in vojsko. Suzdalsko vojsko sta vodila Andrejev sin Mstislav in bojar Boris Židislavič. Na strani Mstislava je bil Andrejev brat Mihail, ki je kraljeval v Torzhoku; Ker ni predvidel milice proti sebi, ga je Mstislav Izyaslavich poslal z Berendejevimi, da bi pomagal sinu v Novgorod; toda Roman Rostislavich mu je presekal pot in ga ujel.

Andrejevi pomočniki s četami različnih ruskih dežel so se srečali v Vyshgorodu in v začetku marca so postavili tabor v bližini Kijeva, blizu Kirillovskega samostana, in se oddaljili, obkolili celotno mesto. Na splošno Kijevčani še nikoli niso vzdržali obleganja in so se običajno predali knezom, ki so prišli s silo pridobiti Kijev. In zdaj so imeli dovolj izpostavljenosti le za tri dni. Berendeji in Torki, ki so stali za Mstislavom Izyaslavičem, so bili nagnjeni k izdaji. Ko so se sovražniki začeli močno potiskati v hrbet Mstislava Izyaslaviča, mu je kijevski vod rekel: "Kaj, knez, stojiš, ne moremo jih premagati." Mstislav je pobegnil v Vasilev, saj ni imel časa, da bi s seboj vzel ženo in sina. Lovili so ga; streljali so nanj. Kijev je bil zavzet 12. marca, v sredo v drugem tednu posta leta 1169, je bil ves izropan in požgan dva dni. Usmiljenja ni bilo niti za stare niti za male, ne za spol, ne za starost, ne za cerkve ali samostane. Zažgali so celo samostan Pechersk. Iz Kijeva so odstranili ne samo zasebno lastnino, ampak ikone, oblačila in zvonove. Takšna divjina postane razumljiva, če se spomnimo, kako so dvanajst let pred Kijevci po smrti Jurija Dolgorukova pobili vse Suzdalce; seveda so bili med Suzdalci ljudje, ki so zdaj maščevali sorodnike; kar se tiče Černigovcev, so imeli do Kijeva že dolgoletno sovraštvo, ki je raslo iz dolgoletnega sovraštva med Monomahoviči in Olgoviči.

Andrej je dosegel svoj cilj. Starodavni Kijev je izgubil svoje starodavno vodstvo. Nekoč bogato mesto, ki si je po tujcih, ki so ga obiskovali, zaslužilo ime drugi Carigrad, je že in prej nenehno izgubljalo svoj sijaj zaradi državljanskih spopadov, zdaj pa so ga oropali, požgali, prikrajšali za precejšnje število prebivalcev, pobili oz. odpeljan v ujetništvo, oskrunjen in osramočen iz drugih ruskih dežel, ki se mu je zdelo, da se mu maščuje za njegovo prejšnjo oblast nad njimi. Andrej je vanj postavil svojega skromnega brata Gleba z namenom in vnaprej, da bi tam posadil princa, kakršnega bi rad podaril Kijevu.

Ko se je Andrej ukvarjal s Kijevom, si je vedno želel ukvarjati z Novgorodom. Isti knezi, ki so šli z njim v Kijev, z istimi možmi, ki so uničili starodavno prestolnico ruske dežele, so odšli na sever, da bi Novgorodu pripravili isto usodo kot Kijev. »Ne bomo rekli,« trdi suzdalski kronist, vdan Andreju in njegovi politiki, »da imajo Novgorodci prav, da so že dolgo svobodni prednikov naših knezov; in če bi bilo tako, so jim potem nekdanji knezi rekli, naj prekinejo poljub križa in prisegajo na svoje vnuke in pravnuke?« Že v treh novgorodskih cerkvah je Najsvetejši jokal na treh ikonah. Bogorodica: predvidela je nesrečo, ki se je zbirala nad Novgorodom in njegovo zemljo; molila je svojega Sina, naj ne izda Novgorodcev v uničenje, kot Sodoma in Gommor, ampak naj se jih usmili, kot Ninivljani. Pozimi 1170 se je blizu Novgoroda pojavila mogočna vojska - prebivalci Suzdala, Smolnega, Rjazana, Muroma in Polocka. Za tri dni so postavili zapor blizu Novgoroda, četrtega pa so začeli napad. Novgorodci so se pogumno borili, potem pa so začeli slabiti. Novgorodski sovražniki so v upanju na zmago vnaprej, v predpostavkah, z žrebom razdelili med seboj novgorodske ulice, žene in otroke Novgoroda, tako kot so to storili s Kijevci; toda v noči s torka na sredo drugega tedna posta - kot pravi legenda - je novgorodski nadškof Janez molil pred podobo Odrešenika in zaslišal glas iz ikone: "Pojdi na ulico Ilyin v cerkev Odrešenika , vzemite ikono Sveta Mati Božja in dvignite stene na vizirju (platformi) in to bo rešilo Novgorod." Naslednji dan so Janez in Novgorodci ikono dvignili na steno na koncu Zagorodnega med ulicama Dobrynina in Prusskaya. Nanj je padel oblak puščic; ikona se je obrnila nazaj; solze so ji tekle iz oči in padale na škofov felon. Prebivalci Suzdalja so bili osupli: prišli so v nered in začeli streljati drug na drugega. Tako pravi legenda. Princ Roman Mstislavich je do večera 25. februarja z Novgorodci premagal Suzdalce in njihove zaveznike. Sodobni kronist, ki govori o tem dogodku, ne pove ničesar o ikoni, ampak zmago pripisuje "moči poštenega križa, priprošnji Matere božje in molitvam Vladyka". Sovražniki so zbežali. Novgorodci so ujeli toliko Suzdalcev, da so jih prodali za pesem (po 2 nagata). Legenda o osvoboditvi Novgoroda je bila zelo pomembna za prihodnje čase, saj je podpirala moralna moč Novgorod se bo boril s suzdalskimi knezi. Kasneje je celo prevzela splošni cerkveni pomen v vsej Rusiji: ikona, ki je bila zaslužena za čudežno osvoboditev Novgoroda iz Andrejeve vojske, je pod imenom Znamenskaya postala ena izmed prvovrstnih ikon Božja Mati spoštuje vsa Rusija. Novgorodci so ustanovili praznik v njeno čast 27. novembra; Ta praznik še vedno praznuje Ruska pravoslavna cerkev.

Kmalu pa je sovraštvo zamrlo in Novgorodci so se razumeli z Andrejem. Naslednje leto niso marali Romana Mstislaviča in so ga odgnali. Potem je bila slaba letina in v Novgorodu so postale visoke cene. Novgorodci so morali dobiti kruh iz regije Suzdal, in to je bilo glavni razlog hiter mir z Andrejem. Z njegovim soglasjem so za kneze vzeli Rurika Rostislaviča in leta 1172, ko so ga pregnali od sebe, izprosili Andrejevega sina Jurija. Novgorod je še vedno zmagal v smislu, da je moral Andrej izkazati spoštovanje pravic Novgoroda in čeprav mu je poslal kneze, vendar ne drugače kot v celotni oporoki Novgoroda.

Kljub porazu, ki ga je povzročil Kijev, je moral Andrej spet poslati vojsko tja, da bi jo obdržal v svoji oblasti. Princ Gleb, ki ga je posadil, je umrl. S soglasjem Rostislavičevih je Kijev zajel njihov stric Vladimir Dorogobužski, nekdanji Andrejev zaveznik, vendar mu je Andrej ukazal, naj takoj odide, in objavil, da je manjvreden od Kijeva od Romana Rostislaviča, kneza krotke in pokorne narave. "Imenoval si me tvoj oče," je Andrej ukazal povedati Rostislavičem, "hočem vam dobro in dam Kijev, vašega brata, Romanu." Čez nekaj časa se je Andrej odločil, da bo izgnal Romana Rostislaviča: ali je bil nezadovoljen z Rostislaviči, saj je ugotovil, da so arogantni, ali pa je preprosto nameraval tja postaviti svojega brata, zato jih je moral izgnati - kakorkoli že, le on je našel napake pri teh knezih, k njim je poslal svojega mečevalca Mikhna in zahteval izročitev Grigorija Khotoviča in dveh drugih oseb. "Oni," je rekel, "ubili so mojega brata Gleba; vsi so naši sovražniki." Rostislaviči, ki so vedeli, da z Andrejeve strani ni nič drugega kot nagajanje, si niso upali izdati ljudi, ki so jih imeli za nedolžne, in so jim dali sredstva za beg. To je bilo vse, kar je Andrej potreboval. Napisal jim je tako grozljivo besedo: »Če ne živiš po moji volji, potem ti, Rurik, pojdi iz Kijeva in ti, David, pojdi iz Višegoroda in ti, Mstislav, iz Belgoroda; Smolensk ostane za vas: delite tam, kot veste." Roman je ubogal in odšel v Smolensk. Andrej je Kijev dal svojemu bratu Mihailu, s katerim je sklenil mir. Mihail je zaenkrat ostal v Torchesku, kjer je prej kraljeval, in poslal svojega brata Vsevoloda z nečakom Jaropolkom Rostislavičem v Kijev. Toda drugi Rostislaviči niso bili tako tihi kot Roman. Andreju so poslali veleposlanika s pojasnili; vendar Andrej ni odgovoril. Nato so ponoči vstopili v Kijev, prijeli Vsevoloda in Yaropolka, oblegali samega Mihaila v Torchesku, ga prisilili, da je zapustil Kijev in se zadovoljil s Perejaslavljem, ki so mu ga prepustili, sami pa so se vrnili v Kijev in postavili enega izmed svojih: Rurika Rostislaviča na kijevski mizi. Sam nestanovitni Mihail, ki mu je Andrej napovedal, da bo šel v Kijev, se je spet umaknil Andreju in se pridružil Rostislavičem, tako kot se je že zavzel za Mstislava Izjaslaviča proti Andreju in Rostislavičem. Andrej, ko je slišal za vse to, se je zelo razjezil, nato pa mu je mimogrede prišla ponudba, da predloži pomoč proti Rostislavičem: černigovski knez Svjatoslav Vsevolodovič, ki je med zmedo mislil zavzeti Kijev, je podtaknil Andreja proti Rostislavichi; skupaj z njim so bili tudi drugi knezi Olgovičev. Poslani veleposlanik v imenu teh knezov je rekel Andreju: »Kdor je tvoj sovražnik, je naš sovražnik; pripravljeni smo z vami."

Ponosni Andrej je poklical svojega mečevalca Mikhna in rekel: »Pojdi k Rostislavičem, povej jim to: ne ravnaš po moji volji; za to ti, Rurik, pojdi v Smolensk k svojemu bratu v domovino, ti pa, David, pojdi v Berlad, ne bom ti ukazal, da si v ruski deželi; in povej Mstislavu to: ti si pobudnik vsega: ne bom ti ukazal biti v ruski deželi.

Mikhno je Rostislavičem izročil navodila svojega kneza. Mstislav tega govora ni mogel več prenašati. "On," pravi sodobnik, "od mladosti se ni bil vajen bati nikogar razen enega Boga." Ukazal je postriči Mikhnujeve lase na glavi in ​​bradi in rekel: »Pojdi k svojemu princu in povej svojemu princu od nas to: še vedno smo te imeli za očeta in te ljubili, a ti si nam poslal takšne govore, da me ne smatraš princ, a mojster in navaden človek; naredi, kar imaš v mislih. Bog je sodnik vsem!"

Andrej, kot vidite, je nato dozorel načrt ne le, da bi se umaknil v suzdalsko deželo, ampak da bi v njej vzpostavil žarišče, iz katerega bi bilo mogoče obrniti zadeve Rusije. Kronika pravi, da so bili z njim v mislih njegovi sorodniki, bojarji Kučkovi. Menimo, da je imel takrat veliko podpornikov, tako v Suzdalski deželi kot v Kijevu. Prvi je iz dejstva, da so ga v Rostovsko-Suzdalski deželi ljubili in kmalu zatem to ljubezen izkazali tako, da so bili kot knez po volitvah zaprti; drugo dokazujejo znaki znatne preselitve prebivalcev iz zemlje Kijeva v Suzdal; toda Andrej, ki je v tem primeru ravnal proti očetovi volji, je moral svoja dejanja v očeh ljudi posvetiti z neko pravico. Do zdaj sta v glavah ruskih knezov obstajali dve pravici - izvor in izvolitev, vendar sta se obe pravici, zlasti v južni Rusiji, zmedli in uničili. Knezi so mimo vsakega starešine po rojstvu iskali knežje mize in volitve so prenehale biti soglasna izbira celotne dežele in so bile odvisne od vojaške množice - od čet, tako da je v bistvu ostala le še ena pravica - pravica biti knezi v Rusiji osebam iz Rurikove hiše; kateremu knezu pa kam kraljevati - za to ni bilo druge pravice kot moč in sreča. Treba je bilo izdelati nov zakon. Andrej ga je našel; ta pravica je bila najvišji neposredni blagoslov vere.

V samostanu v Vyshgorodu je bila ikona Svete Matere božje, ki jo je prinesel iz Carigrada, ki jo je, kot pravi legenda, napisal evangelist Luka. O njej so pripovedovali čudeže, med drugim so govorili, da se je, postavljena ob steno, ponoči oddaljila od zidu in stala sredi cerkve ter kazala, kot da bi hotela iti drugam. Očitno ga je bilo nemogoče vzeti, ker prebivalci tega niso dovolili. Andrej jo je nameraval ugrabiti, prenesti v suzdalsko deželo in tako tej deželi podeliti svetišče, spoštovano v Rusiji, in tako pokazati, da bo nad to deželo počival poseben Božji blagoslov. Ko je prepričal duhovnika samostana Nikolaja in dijakona Nestorja, je Andrej ponoči odnesel čudežno ikono iz samostana in skupaj s princeso in svojimi sostorilci takoj zatem pobegnil v deželo Suzdal. Potovanje te ikone v deželo Suzdal so spremljali čudeži: na svoji poti je izvajala zdravljenja. Andrej je že imel idejo, da bi mesto Vladimir dvignil višje od najstarejših mest Suzdal in Rostov, vendar je to idejo zaenkrat hranil na skrivaj, zato je Vladimir peljal mimo z ikono in je ni zapustil tam, kjer je po njegovih besedah načrtu, mora biti kasneje ... Toda Andrej je ni hotel odpeljati niti v Suzdal niti v Rostov, saj po njegovih izračunih tem mestom ne bi smeli dati prednosti. Deset milj od Vladimirja na poti v Suzdal se je zgodil čudež: konji so nenadoma stali pod ikono; vpreži druge težje in vozička ne morejo premakniti. Princ se je ustavil; vrgel šotor. Princ je zaspal in zjutraj oznanil, da se mu je v sanjah prikazala Mati Božja z listino v roki, ki je naročila, naj njene ikone ne odnese v Rostov, ampak naj jo položi v Vladimir; na istem mestu, kjer je bilo videnje, zgradili kamnito cerkev v imenu Marijinega rojstva in z njo našli samostan. V spomin na takšno vizijo je bila napisana ikona, ki prikazuje Mater božjo v obliki, kot se je prikazala Andreju z listino v roki. Nato je bila na mestu vizije ustanovljena vas, imenovana Bogolyubov. Andrej je tam zgradil bogato kamnito cerkev; njen pribor in ikone so krasili dragi kamni in emajl, stebri in vrata so se svetili z pozlato. Tja je začasno postavil ikono svete Marije; plača, ki ji jo je Andrew dal, je vsebovala petnajst funtov zlata, veliko biserov, dragih kamnov in srebra.

Vas Bogolyubovo, ki jo je ustanovil, je postala njegovo najljubše prebivališče in je v zgodovini dobila vzdevek Bogolyubsky.

Ne vemo, kaj je Andrej počel pred očetovo smrtjo, toda nedvomno se je takrat obnašal tako, da je ugajal vsej zemlji. Ko je njegov oče umrl v Kijevu po pogostitvi pri nekem Petrilu, so 15. maja 1157 Rostovci in Suzdalci z vso zemljo, kršili ukaz Jurija, ki je Rostov in Suzdal dal njunima manjšima sinovima, soglasno izvolili Andreja za kneza. vse njihove zemlje. Toda Andrej ni odšel ne v Suzdal ne v Rostov, ampak je ustanovil svojo prestolnico v Vladimirju, tam zgradil veličastno cerkev Marijinega vnebovzetja s pozlačenim vrhom iz belega kamna, ki ga je prinesla voda iz Bolgarije. V to cerkev je postavil ikono, ukradeno iz Vyshgoroda, ki je od takrat začela nositi ime Vladimir.

Od takrat je Andrej jasno pokazal svojo namero, da Vladimir, ki je bil do takrat le predmestje, postane glavno mesto cele zemlje in ga postavi nad stara mesta, Rostov in Suzdal. Andrej je mislil, da so v starih mestih obstajale stare tradicije in navade, ki so omejevale moč kneza. Prebivalci Rostova in Suzdala so Andreja izvolili na večer. Moč kneza so imeli za nižjo od njihove veške moči; Andrej, ki je živel v Rostovu ali Suzdalu, se je lahko nenehno prepiral in je moral ugoditi meščanom, ki so bili ponosni na svojo starost. Nasprotno, v Vladimirju, ki mu je bil dolžan svoj vzpon, svoje novo starešino nad zemljo, je morala iti volja ljudstva z roko v roki s knežjo voljo. Mesto Vladimir, ki je bilo prej majhno in nepomembno, se je močno povečalo in je bilo naseljeno pod Andrejem. Njeni prebivalci so bili večinoma priseljenci, ki so odšli k Andreju iz južne Rusije v novo prebivališče. Na to jasno kažejo imena traktatov v Vladimirju; tam je bila reka Lybed, mesto Pecherny, Zlata vrata s cerkvijo nad njimi, kot v Kijevu, in cerkev Matere božje: Andrej je, posnemajoč Kijev, dal cerkvi, ki jo je zgradil v Vladimirju, desetino od svojih čred in od pogajanj, poleg tega pa mesto Gorokhovets in vasi. Andrej je zgradil veliko cerkva, ustanovil samostane, za okrasitev cerkva ni varčeval. Poleg cerkve Marijinega vnebovzetja, ki je vzbujala presenečenje sodobnikov s sijajem in sijajem ikonostasa, lestencev, zamenljivih poslikav in obilne pozlate, je v Vladimirju zgradil samostane Spaski, Voznesenski, katedralno cerkev Odrešenika v Pereyaslavl, cerkev sv. Fjodorja Stratilata, ki ji je pripisal odrešenje v eni bitki, ko sta z očetom sodelovala v knežjih državljanskih spopadih na jugu, cerkev priprošnje ob ustju Nerla in številne druge kamnite cerkve. Andrej je za to povabil mojstre z Zahoda, medtem pa se je ruska umetnost začela razvijati, tako da so pod Andrejevim naslednikom ruski mojstri gradili in slikali svoje cerkve brez pomoči tujcev.

Gradnja bogatih cerkva nakazuje tako blaginjo regije kot Andrejev politični takt. Vsaka nova cerkev je bila pomemben dogodek, ki je vzbujal pozornost ljudi in spoštovanje do njenega graditelja. Zavedajoč se, da je duhovščina takrat edina duševna moč, je Andrej uspel pridobiti svojo ljubezen in s tem okrepil svojo moč med ljudmi. V metodah njegovega življenja so sodobniki videli pobožno in pobožno osebo. Vedno ga je bilo mogoče videti v cerkvi pri molitvi, s solzami naklonjenosti v očeh, z glasnimi vzdihi. Čeprav so se njegovi knežji tiuni in celo duhovni, ki jih je skrbel, dopuščali ropu in ogorčenju, je Andrej javno delil miloščino ubogim, hranil redovnice in dekleta in za to je slišal pohvale za svoje krščansko usmiljenje. Pogosto je ponoči stopil v cerkev, sam prižgal sveče in dolgo molil pred ikonami.

V tistem času so bile med pobožnimi dejanji kneza, ki so predstavljala njegovo slavo, njegove vojne z neverniki. V bližini Andrejeve volosti na Volgi je bilo bolgarsko kraljestvo. Bolgari, ljudstvo Fincev ali, bolj verjetno, mešanega plemena, so sprejeli mohamedanstvo v desetem stoletju. Dolgo so bili v nasprotju z Rusi, izvajali so napade na ruske regije in ruski knezi so se večkrat šli v boj proti njim: takšne bitke so veljale za božje dejanje. Andrej se je dvakrat boril s tem ljudstvom in prvič šel z vojsko proti njim leta 1164. S seboj je vzel Sveto ikono Bogorodice, prineseno iz Vyshgoroda; duhovščina je šla peš in jo nosila pod prapori. Sam knez in vsa vojska so pred pohodom prejeli sveto obhajilo. Akcija se je končala uspešno; bolgarski knez je pobegnil; Rusi so zavzeli mesto Ibragimov (v naših kronikah Bryakhimov). Princ Andrej in duhovščina so to zmago pripisali čudežnemu delovanju ikone Matere božje; ta dogodek je bil uprizorjen v vrsti številnih čudežev, ki so izhajali iz te ikone, v spomin nanjo pa je bil ustanovljen praznik z blagoslovom vode, ki se še vedno izvaja 1. avgusta. Carigradski patriarh je na Andrejovo prošnjo ta praznik odobril še toliko bolj voljno, ker je rusko praznovanje sovpadalo z zmagoslavjem grškega cesarja Manuela, ki je zmagal nad Saraceni, kar je bilo pripisano dejanju Življenja. daje križ in zastavo s podobo Kristusa Odrešenika.

Toda patriarh Luka Chrysoverkh se ni tako naklonjeno odzval na Andrejeve želje, ko se je Andrej obrnil nanj s prošnjo, naj svojega najljubšega Teodora posveti za metropolita v Vladimirju. S to novostjo je Andrej želel odločno povzdigniti Vladimirja, ki je bil odvisen od Rostovske škofije; potem bi Vladimir postal ne le višji od Rostova in Suzdala, ampak bi dobil tudi prvinski duhovni pomen v številnih ruskih mestih v drugih deželah. Toda patriarhi po dolgoletni navadi vzhodne cerkve niso zlahka in niso takoj pristali na kakršne koli spremembe cerkvenega reda. In tokrat se patriarh ni strinjal s tako pomembno spremembo, še posebej, ker je bil rostovski škof Nestor še živ in je, ki ga je zasledoval Andrej, ki ga ni ljubil, nato pobegnil v Carigrad. Nekaj ​​let pozneje, leta 1168, je Andrejev favorit Teodor, ko je odpotoval v Carigrad, pridobil posvetitev, če ne v čin metropolita, pa v čin rostovskega škofa. Na zahtevo Andreja, čeprav je bil naveden kot Rostov, je moral živeti v Vladimirju, saj je patriarh za to dovolil. Tako je bil njegov ljubljeni Vladimir, če ni mogel dobiti tistega primata v Rusiji, ki je pripadal Kijevu, v duhovni upravi vsaj višji od Rostova kot škofovskega sedeža. Andrejev ljubljeni Teodor je bil tako ponosen, da tako kot njegov knez, ki je Kijevu postavil na nič, ni hotel poznati kijevskega metropolita: ni šel k njemu po blagoslov in menil je, da je dovolj, da je bil povišan v škofa iz patriarh. Ker je bila to kršitev starega reda v Rusiji, mu Vladimirska duhovščina ni hotela ubogati: ljudje so bili zaskrbljeni. Teodor je zaprl cerkve in prepovedal bogoslužje. Če verjamete kronikam, si je Teodor ob tej priložnosti, ki je prisilil v pokorščino svoji najvišji moči, dovolil strašna barbarstva: mučil je uporniške opate, menihe, duhovnike in navadne ljudi, jim trgal brade, odsekal glave, izgorel oči. , rezali jezike, jemljejo posestva svojim žrtvam ... Čeprav kronist pravi, da je ravnal tako, ne da bi poslušal Andreja, ki ga je poslal v Kijev, je težko priznati, da bi se vse to lahko zgodilo pod vladavino tako moči lačnega kneza proti njegovi volji. Če takšna barbarstva niso plod pretiravanja, bi jih lahko zagrešili le z Andrejevim znanjem ali pa je vsaj Andrej zatisnil oči pred zvijačami svojega favorita in jih žrtvoval šele, ko je videl, da je ljudsko navdušenje je rasla in bi lahko imela nevarne posledice. Kakor koli že, je Andrej končno poslal Teodorja k kijevskemu metropolitu, ki je ukazal zlobniku odrezati desno roko, mu odrezati jezik in izdolbiti oči. To je po bizantinski navadi.

Andreju ni uspelo svojega Vladimirja v cerkvenem smislu povzdigniti v metropolitanski položaj. Kljub temu je Andrej v zvezi s tem vnaprej orisal, kaj se je zgodilo pozneje, v času vladavine njegovih naslednikov.

Andrej je bil postavljen za vladanje nad celotno deželo, na škodo pravic mlajših bratov, ki naj bi tam kraljevali po ukazu staršev. Odločen v svojih dejanjih je Andrej vse poskuse z njihove strani opozoril na državljanske spopade, takoj izgnal svoje brate Mstislava, Vasilka, osemletnega Vsevoloda (1162) in od sebe odstranil dva Rostislavičeva nečaka. Brata sta skupaj z materjo, grško princeso, odšla v Grčijo, kjer ju je prijazno sprejel grški cesar Manuel. To izgnanstvo ne samo da ni bil dogodek v nasprotju z zemljo, ampak je tudi v analih pripisan kot volji dežele. Andrej je izgnal tudi bojarje, za katere se ni menil, da so dovolj zvesti. Takšni ukrepi so v njegovih rokah skoncentrirali enotno oblast nad vso Rostovsko-Uzdalsko deželo in s tem dali tej deželi pomen najmogočnejše dežele med ruskimi deželami, še posebej, ker je bila v tistem času mirna od vseh državljanskih spopadov. zunanja invazija. Po drugi strani pa so ti isti ukrepi povečali število Andrejevih sovražnikov, ki so ga občasno pripravljeni uničiti z vsemi možnimi sredstvi.

Ko je prevzel oblast v Rostovsko-Uzdalski deželi v svoje roke, je Andrej spretno uporabil vse okoliščine, da bi pokazal svoj primat v vsej Rusiji; posegel v državljanske spopade, ki so se odvijali v drugih ruskih deželah, jih je želel rešiti po lastni presoji. Glavni in nenehni cilj njegove dejavnosti je bil ponižati pomen Kijeva, odvzeti starodavno starešino nad ruskimi mesti, to starešino prenesti v Vladimir, hkrati pa si podrediti svobodni in bogat Novgorod. Prizadeval si je, da bi ti dve najpomembnejši mesti z njunima deželama po svoji volji dal za vladanje tistim knezom, ki jih hoče zasaditi in ki mu bodo v zahvalo za to priznali starešino. Ko se je po smrti Jurija Dolgorukeja za Kijev pojavil spor med černigovskim knezom Izjaslavom Davidovičem in Rostislavom, bratom Izjaslava Mstislaviča, je Andrej mirno prigovarjal z Izjaslavom, čeprav je bil pred tem knez sovražnik svojega očeta. Leta 1160 se je z njim preselil na Voloko in nameraval iz Novgoroda izgnati Rostislavovega sina Svjatoslava. V Novgorodu je že nekaj let nered; poklical in pregnal najprej tiste, potem druge kneze. Nedolgo pred tem je tam, tudi pod Jurijem, kraljeval Andrejev brat Mstislav. Leta 1158 so ga Novgorodci izgnali in poklicali sinove Rostislava, Svjatoslava in Davida: prvi je bil zaprt v Novgorodu, drugi pa v Toržoku, a se je v Novgorodu kmalu oblikovala sovražna stranka proti njim. V računanju na pomoč te stranke je Andrej poslal Novgorodu takšno zahtevo: »Naj vemo, hočem iskati Novgorod, dober ali zli; tako da poljubiš moj križ, da bi me imel za svojega princa, in želim ti dobro." Takšen odziv je povečal razburjenje v Novgorodu, pogosto so se začele zbirati nevihtne zabave. Sprva so Novgorodci, ki so jih vodili Andrejevi privrženci, našli napako v dejstvu, da Novgorod vsebuje dva kneza hkrati, in zahtevali odstranitev Davida iz Torzhoka. Svyatoslav je izpolnil zahtevo in izgnal svojega brata iz Novgorodske dežele, potem pa njegovi nasprotniki Svyatoslava niso pustili pri miru, so ljudstvo potisnili proti njemu in ga gnali do te mere, da je množica prijela Svjatoslava pri Gorodišči in ga poslala pod stražo v Ladoga; njegova žena je bila zaprta v samostanu svete Barbare; ponovno so kovali osebe, ki so sestavljale knežjo četo, njihovo posestvo je bilo izropano, nato pa so jih poslali prositi Andreja, naj zavlada njegov sin. Andrej je računal, da jim bo dal, če je le mogoče, ne prince, ki so jih želeli, ampak tiste, ki jim jih je sam želel dati. Andrej jim ni poslal sina, ampak svojega nečaka Mstislava Rostislaviča. Toda naslednje leto (1161), ko je Rostislav premagal Izjaslava Davidoviča in ga ubil, Rostislav pa se je utrdil v Kijevu, se je Andrej pogovarjal z njim in ukazal Novgorodcem, naj vzamejo nazaj v njegovo vladanje, da je Svjatoslav Rostislavič, ki so ga pred kratkim izgnali, in poleg tega, kot pravijo kronist, "v vsej svoji volji". Andreju očitno ni bilo mar, ali bo ta ali oni knez kraljeval v Novgorodu, dokler je bil ta knez zaprt z njegovo roko, tako da bi na ta način postal običaj, da Novgorodci sprejemajo kneze od suzdalskega kneza. Leta 1166 je na koncu umrl kijevski knez Rostislav, gibljiv mož, ki se je razumel s suzdalskim knezom in mu ugajal. Za kijevsko vladavino je bil izvoljen Mstislav Izyaslavich. Poleg dejstva, da je bil ta princ sin Izyaslava Mstislaviča, ki ga je Andrej sovražil, s katerim se je njegov oče tako trmasto boril, je Andrej osebno sovražil tega princa in Mstislav ni bil takšen, da bi ugajal nikomur, ki bi poskušal pokazati moč nad njim... Pokojni Rostislav je imel pet sinov: Svyatoslava, ki je kraljeval v Novgorodu, Davida, Romana, Rurika in Mstislava. Sprva je bil Mstislav Izyaslavich hkrati s temi bratranci, nato pa se je na Andrejevo veselje prijateljstvo med njima začelo prekinjati. Začelo se je zaradi Novgoroda. Kot prej se Novgorodci niso razumeli s svojim knezom Svjatoslavom in so ga pregnali, nato pa ga poslali k Mstislavu Kijevskemu, da bi ga prosil za sina. Mstislav, ki se ni želel prepirati z Rostislavichi, je okleval z odločitvijo. Medtem se je užaljeni Svyatoslav obrnil k Andreju; kajti Svyatoslav so bili knezi Smolenska, njegovi bratje. Pridružili so se jim Poločani, ki se prej niso razumeli z Novgorodom. Nato je Andrej odločno zahteval od Novgorodcev, naj ponovno sprejmejo Svyatoslava, ki so ga izgnali. "Za vas ne bo drugega kneza razen tega," jim je ukazal povedati in poslal vojsko proti Novgorodu, da bi pomagal Svyatoslavu in njegovim zaveznikom. Zavezniki so požgali Novi Torg, opustošili novgorodske vasi in prekinili komunikacijo med Novgorodom in Kijevom, da bi preprečili, da bi se Novgorodci zbližali z Mstislavom Kijevskim. Novgorodci so čutili žalitev svojih pravic, videli so preveč odločno poseganje v njihovo svobodo, vznemirili so se in ne samo, da se niso predali Andrejevim zahtevam, ampak so zaradi tajnih odnosov s tem knezom ubili župana Zaharija in nekatere druge osebe, podpornike Svjatoslava, izbrali so drugega župana po imenu Yakun, našli priložnost, da o vsem obvestijo Mstislava Izyaslaviča in še enkrat prosijo njegovega sina, naj kraljuje. V tem času je mimogrede, kijevskim bojarjem Borislaviču uspelo Mstislavu zapletati z dvema Rostislavičima: Davidom in Rurikom. Ko so zatem Novgorodci spet poslali k Mstislavu prosit za sina, ni več okleval in je k njim poslal svojega sina Romana. Rostislavichi so po tem dejanju postali zloglasni sovražniki Mstislava. Andrej je to takoj izkoristil za pohod proti Mstislavu. Rjazanski in Muromski knezi so bili že hkrati z Andrejem, ki jih je združila vojna proti Bolgarom. Poločani so sklenili z njim zavezništvo zaradi sovraštva do Novgoroda; na Voliniji je imel zaveznika, kneza Vladimirja iz Dorogobuža, Mstislavovega strica, njegovega nekdanjega tekmeca za Kijev. Andrej je na skrivaj stopil v stik s knezoma Seversk Olegom in Igorjem: Andrejev brat Gleb je kraljeval v Perejaslavlju Ruskem, ki mu je bil vedno predan; z Glebom je bil tudi drugi brat, mladi Vsevolod, ki se je vrnil iz Carigrada in prejel vladavino v Ostersky Gorodec v južni Rusiji. Tako je bilo skupaj do 11 knezov s svojimi četi in vojsko. Suzdalsko vojsko sta vodila Andrejev sin Mstislav in bojar Boris Židislavič. Na strani Mstislava je bil Andrejev brat Mihail, ki je kraljeval v Torzhoku; Ker ni predvidel milice proti sebi, ga je Mstislav Izyaslavich poslal z Berendejevimi, da bi pomagal sinu v Novgorod; toda Roman Rostislavich mu je presekal pot in ga ujel.

Andrejevi pomočniki s četami različnih ruskih dežel so se srečali v Vyshgorodu in v začetku marca so postavili tabor v bližini Kijeva, blizu Kirillovskega samostana, in se oddaljili, obkolili celotno mesto. Na splošno Kijevčani še nikoli niso vzdržali obleganja in so se običajno predali knezom, ki so prišli s silo pridobiti Kijev. In zdaj so imeli dovolj izpostavljenosti le za tri dni. Berendeji in Torki, ki so stali za Mstislavom Izyaslavičem, so bili nagnjeni k izdaji. Ko so se sovražniki začeli močno potiskati v hrbet Mstislava Izyaslaviča, mu je kijevski vod rekel: "Kaj, knez, stojiš, ne moremo jih premagati." Mstislav je pobegnil v Vasilev, saj ni imel časa, da bi s seboj vzel ženo in sina. Lovili so ga; streljali so nanj. Kijev je bil zavzet 12. marca, v sredo v drugem tednu posta leta 1169, je bil ves izropan in požgan dva dni. Usmiljenja ni bilo niti za stare niti za male, ne za spol, ne za starost, ne za cerkve ali samostane. Zažgali so celo samostan Pechersk. Iz Kijeva so odstranili ne samo zasebno lastnino, ampak ikone, oblačila in zvonove. Takšna divjina postane razumljiva, če se spomnimo, kako so dvanajst let pred Kijevci po smrti Jurija Dolgorukova pobili vse Suzdalce; seveda so bili med Suzdalci ljudje, ki so zdaj maščevali sorodnike; kar se tiče Černigovcev, so imeli do Kijeva že dolgoletno sovraštvo, ki je raslo iz dolgoletnega sovraštva med Monomahoviči in Olgoviči.

Andrej je dosegel svoj cilj. Starodavni Kijev je izgubil svoje starodavno vodstvo. Nekoč bogato mesto, ki si je po tujcih, ki so ga obiskovali, zaslužilo ime drugi Carigrad, je že in prej nenehno izgubljalo svoj sijaj zaradi državljanskih spopadov, zdaj pa so ga oropali, požgali, prikrajšali za precejšnje število prebivalcev, pobili oz. odpeljan v ujetništvo, oskrunjen in osramočen iz drugih ruskih dežel, ki se mu je zdelo, da se mu maščuje za njegovo prejšnjo oblast nad njimi. Andrej je vanj postavil svojega skromnega brata Gleba z namenom in vnaprej, da bi tam posadil princa, kakršnega bi rad podaril Kijevu.

Ko se je Andrej ukvarjal s Kijevom, si je vedno želel ukvarjati z Novgorodom. Isti knezi, ki so šli z njim v Kijev, z istimi možmi, ki so uničili starodavno prestolnico ruske dežele, so odšli na sever, da bi Novgorodu pripravili isto usodo kot Kijev. »Ne bomo rekli,« trdi suzdalski kronist, vdan Andreju in njegovi politiki, »da imajo Novgorodci prav, da so že dolgo svobodni prednikov naših knezov; in če bi bilo tako, so jim potem nekdanji knezi rekli, naj prekinejo poljub križa in prisegajo na svoje vnuke in pravnuke?« Že v treh novgorodskih cerkvah je Najsvetejši jokal na treh ikonah. Bogorodica: predvidela je nesrečo, ki se je zbirala nad Novgorodom in njegovo zemljo; molila je svojega Sina, naj ne izda Novgorodcev v uničenje, kot Sodoma in Gommor, ampak naj se jih usmili, kot Ninivljani. Pozimi 1170 se je blizu Novgoroda pojavila mogočna vojska - prebivalci Suzdala, Smolnega, Rjazana, Muroma in Polocka. Za tri dni so postavili zapor blizu Novgoroda, četrtega pa so začeli napad. Novgorodci so se pogumno borili, potem pa so začeli slabiti. Novgorodski sovražniki so v upanju na zmago vnaprej, v predpostavkah, z žrebom razdelili med seboj novgorodske ulice, žene in otroke Novgoroda, tako kot so to storili s Kijevci; toda v noči s torka na sredo drugega tedna posta - kot pravi legenda - je novgorodski nadškof Janez molil pred podobo Odrešenika in zaslišal glas iz ikone: "Pojdite na ulico Ilyin v cerkev sv. Odrešenika, vzemite ikono Presvete Bogorodice in dvignite steno (ploščad) stene in ona bo rešila Novgorod." Naslednji dan so Janez in Novgorodci ikono dvignili na steno na koncu Zagorodnega med ulicama Dobrynina in Prusskaya. Nanj je padel oblak puščic; ikona se je obrnila nazaj; solze so ji tekle iz oči in padale na škofov felon. Prebivalci Suzdalja so bili osupli: prišli so v nered in začeli streljati drug na drugega. Tako pravi legenda. Princ Roman Mstislavich je do večera 25. februarja z Novgorodci premagal Suzdalce in njihove zaveznike. Sodobni kronist, ki govori o tem dogodku, ne pove ničesar o ikoni, ampak zmago pripisuje "moči poštenega križa, priprošnji Matere božje in molitvam Vladyka". Sovražniki so zbežali. Novgorodci so ujeli toliko ljudi iz Suzdala, da so jih prodali za skoraj nič (po 2 nagata). Legenda o osvoboditvi Novgoroda je bila v prihodnjih časih zelo pomembna, saj je podpirala moralno moč Novgoroda v boju s suzdalskimi knezi. Kasneje je celo prevzela skupen cerkveni pomen v vsej Rusiji: ikona, ki je bila zaslužena za čudežno osvoboditev Novgoroda iz Andrejeve vojske, je pod imenom Znamenskaya postala ena od prvovrstnih ikon Matere božje. , ki ga spoštuje vsa Rusija. Novgorodci so ustanovili praznik v njeno čast 27. novembra; Ta praznik še vedno praznuje Ruska pravoslavna cerkev.

Kmalu pa je sovraštvo zamrlo in Novgorodci so se razumeli z Andrejem. Naslednje leto niso marali Romana Mstislaviča in so ga odgnali. Potem je bila slaba letina in v Novgorodu so postale visoke cene. Novgorodci so morali dobiti kruh iz regije Suzdal, in to je bil glavni razlog za hiter mir z Andrejem. Z njegovim soglasjem so za kneze vzeli Rurika Rostislaviča in leta 1172, ko so ga pregnali od sebe, izprosili Andrejevega sina Jurija. Novgorod je vseeno zmagal v smislu, da je moral Andrej izkazati spoštovanje pravic Novgoroda in čeprav mu je poslal kneze, vendar ne drugače kot v celotni oporoki Novgoroda.

Kljub porazu, ki ga je povzročil Kijev, je moral Andrej spet poslati vojsko tja, da bi jo obdržal v svoji oblasti. Princ Gleb, ki ga je posadil, je umrl. S soglasjem Rostislavičevih je Kijev zajel njihov stric Vladimir Dorogobužski, nekdanji Andrejev zaveznik, vendar mu je Andrej ukazal, naj takoj odide, in objavil, da je manjvreden od Kijeva od Romana Rostislaviča, kneza krotke in pokorne narave. "Imenoval si me tvoj oče," je Andrej ukazal povedati Rostislavičem, "hočem vam dobro in dam Kijev, vašega brata, Romanu." Čez nekaj časa se je Andrej odločil, da bo izgnal Romana Rostislaviča: ali je bil nezadovoljen z Rostislaviči, saj je ugotovil, da so arogantni, ali pa je preprosto nameraval tja postaviti svojega brata, zato jih je moral izgnati - kakorkoli že, le on je našel napake pri teh knezih, k njim je poslal svojega mečevalca Mikhna in zahteval izročitev Grigorija Khotoviča in dveh drugih oseb. "Oni," je rekel, "ubili so mojega brata Gleba; vsi so naši sovražniki." Rostislaviči, ki so vedeli, da z Andrejeve strani ni nič drugega kot nagajanje, si niso upali izdati ljudi, ki so jih imeli za nedolžne, in so jim dali sredstva za beg. To je bilo vse, kar je Andrej potreboval. Napisal jim je tako grozljivo besedo: »Če ne živiš po moji volji, potem ti, Rurik, pojdi iz Kijeva in ti, David, pojdi iz Višegoroda in ti, Mstislav, iz Belgoroda; Smolensk ostane za vas: delite tam, kot veste." Roman je ubogal in odšel v Smolensk. Andrej je Kijev dal svojemu bratu Mihailu, s katerim je sklenil mir. Mihail je zaenkrat ostal v Torchesku, kjer je prej kraljeval, in poslal svojega brata Vsevoloda z nečakom Jaropolkom Rostislavičem v Kijev. Toda drugi Rostislaviči niso bili tako tihi kot Roman. Andreju so poslali veleposlanika s pojasnili; vendar Andrej ni odgovoril. Nato so ponoči vstopili v Kijev, prijeli Vsevoloda in Yaropolka, oblegali samega Mihaila v Torchesku, ga prisilili, da je zapustil Kijev in se zadovoljil s Perejaslavljem, ki so mu ga prepustili, sami pa so se vrnili v Kijev in postavili enega izmed svojih: Rurika Rostislaviča na kijevski mizi. Sam nestanovitni Mihail, ki mu je Andrej napovedal, da bo šel v Kijev, se je spet umaknil Andreju in se pridružil Rostislavičem, tako kot se je že zavzel za Mstislava Izjaslaviča proti Andreju in Rostislavičem. Andrej, ko je slišal za vse to, se je zelo razjezil, nato pa mu je mimogrede prišla ponudba, da predloži pomoč proti Rostislavičem: černigovski knez Svjatoslav Vsevolodovič, ki je med zmedo mislil zavzeti Kijev, je podtaknil Andreja proti Rostislavichi; skupaj z njim so bili tudi drugi knezi Olgovičev. Poslani veleposlanik v imenu teh knezov je rekel Andreju: »Kdor je tvoj sovražnik, je naš sovražnik; pripravljeni smo z vami."

Ponosni Andrej je poklical svojega mečevalca Mikhna in rekel: »Pojdi k Rostislavičem, povej jim to: ne ravnaš po moji volji; za to ti, Rurik, pojdi v Smolensk k svojemu bratu v domovino, ti pa, David, pojdi v Berlad, ne bom ti ukazal, da si v ruski deželi; in povej Mstislavu to: ti si pobudnik vsega: ne bom ti ukazal biti v ruski deželi.

Mikhno je Rostislavičem izročil navodila svojega kneza. Mstislav tega govora ni mogel več prenašati. "On," pravi sodobnik, "od mladosti se ni bil vajen bati nikogar razen enega Boga." Ukazal je postriči Mikhnujeve lase na glavi in ​​bradi in rekel: »Pojdi k svojemu princu in povej svojemu princu od nas to: še vedno smo te imeli za očeta in te ljubili, a ti si nam poslal takšne govore, da me ne smatraš princ, a mojster in navaden človek; naredi, kar imaš v mislih. Bog je sodnik vsem!"

Andrej se je razjezil, ko je zagledal striženega Mikhna in slišal, kaj je rekel Mstislav. Velika milica suzdalske dežele - Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereyaslavts, Belozerts, Muromets in Ryazanci, pod glavnim poveljstvom Andrejevega sina Jurija in bojarja Židislaviča, je šla na pot. Andrej, ki jih je poslal, je rekel: "Preženite Rurika in Davida iz moje domovine in vzemite Mstislava: nič mu ne storite in ga pripeljite k meni." Pridružili so se jim Novgorodci. Hodili so po Smolenski deželi; ubogi Roman, ko je videl takšne goste pri sebi, se ni mogel upreti in je moral na Andrejevo zahtevo poslati z njimi svoje prebivalce Smolny. Vsa ta moč je vstopila v černigovsko deželo in tam se je Svyatoslav Vsevolodovič pridružil svojim bratom. Po drugi strani je Andrej preselil sile polotske dežele v Kijev: kneze Turov, Pinsk in Goroden, podrejene Polotsku. Mihail Jurijevič se je umaknil pred Rostislavičevi in ​​skupaj z Vsevolodom in dvema nečakoma pohitel zavzeti Kijev. Rostislavichi ga ni motil. Rurik se je zaklenil v Belgorod, Mstislav v Vyshgorod, David pa je bil poslan v Galič, da bi prosil za pomoč pri Yaroslavu (Osmomyslu). Celotna milica je v glavnem pritiskala na Vyshgorod, da bi zavzela Mstislava, kot je ukazal Andrej. Veliko je bilo vpitja, hrupa, prasketanja, prahu, malo jih je bilo ubitih, veliko pa je bilo ranjenih. Ta milica je stala 9 tednov. Bratranec Rostislavičev, Jaroslav Izjaslavič Lucki, ki je prišel z vso Volinsko zemljo, je iskal starešino in kijevsko mizo, kar je iskal tudi Svjatoslav Vsevolodovič Černigovski, najstarejši knez v milici. Andrej sam ni bil tukaj, da bi rešil ta spor s svojo mogočno voljo; in vsi ti knezi, ne da bi se tega zavedali, so se šele takrat pojavili blizu Vyshgoroda, da bi Andreju dali možnost, da v Kijev imenuje takšnega kneza, kot mu je všeč. Yaroslav, ki se ni razumel s Svyatoslavom Vsevolodovičem, se je umaknil pred zavezniki, prešel na Rostislaviče in se preselil v Belgorod, da bi, ko se je združil z Rurikom Rostislavičem, udaril oblegovalce. Hkrati je zaveznikom grozil prihod Galicijcev na Davidov klic na pomoč Rostislavičem. Po drugi strani pa večina zaveznikov ni imela razloga ali želje za nadaljevanje trdovratne vojne. Smolnjane so zvabili popolnoma proti njihovi volji. Novgorodci, vedno nemirni in spremenljivi, so se zlahka ohladili za posel, ki so ga začeli mimogrede; Verjetno Poločani in druge milice iz beloruskih mest niso bili posebej vneti, saj so bili takrat popolnoma brezbrižni do vprašanja, kdo bo lastnik Kijeva. Vse to skupaj je bil razlog, da takoj, ko so zavezniki videli, da se moč njihovih sovražnikov povečuje, je v njihovem taboru nastal nemir in ponoči, pred zoro, so zbežali v tako neredu, da so se mnogi, ko so prečkali Dneper, utopili. . Mstislav je naredil prelet, jih lovil, zasedel njihov vlak in ujel ujetnike. Ta zmaga nad dvajsetimi knezi in silami tolikih dežel je poveličala Mstislava Rostislaviča med svojimi sodobniki in mu dala ime Pogumni. »Torej,« pravi kronist, »princ Andrej je bil tako pameten človek v vseh zadevah, a je z nezmernostjo uničil svoj pomen: razvnel se je od jeze, postal je ponosen in se zaman hvalil; a hudič v človekovo srce vliva hvalo in ponos."

Andrej se je rodil v suzdalski deželi; tam je preživel otroštvo; tam je asimiliral prve vtise, ki so oblikovali njegove poglede na življenje in pojme. Usoda ga je vrgla v vrtinec brezupnih državljanskih spopadov, ki so prevladovali v južni Rusiji. Za Monomahom sta v Kijevu drug za drugim kraljevala njegova dva sinova, Mstislav in Jaropolk; niso imeli nobenega spora glede dežele in lahko jih uvrščamo med prave zemske izvoljene kneze, ker so Kijevčani cenili spomin na Monomaha in ljubili njegove sinove. Toda leta 1143 je černigovski knez Vsevolod Olgovič izgnal tretjega sina Monomahova, šibkega in omejenega Vjačeslava, in z orožjem prevzel Kijev. Toda takoj, ko je Vsevolod umrl, leta 1146, so Kijevčani za svojega kneza izbrali sina starejšega Monomahoviča, Izyaslava Mstislaviča. Izyaslav se je srečno spopadel z Olgoviči, toda proti njemu se je dvignil nov nemirni tekmec, njegov stric, suzdalski princ Jurij Dolgoruky, najmlajši sin Vladimirja Monomaha. Začel se je dolgotrajen boj in Andrej je sodeloval v tem boju. Zadeve so se tako zapletle, da se je zdelo, da državljanskih spopadov ne bo konca. Kijev je večkrat prešel v roke Izyaslava, nato v roke Jurija; Andrew je večkrat pokazal pogum v bitkah, a tudi večkrat je poskušal vzpostaviti mir med sprtima stranma; vse je bilo zaman, Andrej je očeta nagovarjal, naj se umakne v suzdalsko deželo, pred njim pa je hitel v to deželo - v Vladimir-on-Klyazma, predmestje, ki mu ga je oče dal v dediščino. Toda Jurij ni hotel zapustiti juga za nič, znova je začel iskati Kijev, končno ga je po smrti Izyaslava leta 1154 prevzel in Andreja postavil v Vyshgorod. Jurij je želel imeti tega sina blizu sebe, da bi nanj prenesel kijevsko vladavino, in v ta namen je svojim mlajšim sinovom imenoval mesti Rostov in Suzdal, oddaljeni od Kijeva. Toda Andreja v južni Rusiji niso prevzeli nobeni upi. Andrej je bil tako pogumen kot pameten, tako preudaren v svojih namenih, kot je bil odločen pri izvedbi. Bil je preveč močan, da bi se sprijaznil s tedanjimi razmerami v južni Rusiji, kjer je bila usoda kneza vseskozi odvisna od poskusov drugih knezov in od svojeglavosti čet in mest; poleg tega bližina Polovcev ni dajala nobenega jamstva pred vzpostavitvijo reda v južni ruski regiji, ker so bili Polovci priročno sredstvo za kneze, ki so nameravali pridobiti mesto s silo. Andrej se je odločil za vedno pobegniti brez dovoljenja v deželo Suzdal. Korak je bil pomemben; sodobni kronist je menil, da je treba posebej opozoriti, da se je Andrej za to odločil brez očetovega blagoslova.

Andrew, kot lahko vidite, je nato dozorel načrt ne le za upokojitev v suzdalsko deželo, temveč za vzpostavitev v njej žarišče, iz katerega bi bilo mogoče obrniti zadeve Rusije.

Ikona sv. Bogorodice, prinešene iz Carigrada, ki jo je, kot pravi tradicija, zapisal sv. evangelist Luka. Andrej jo je nameraval ugrabiti, prenesti v suzdalsko deželo in tako tej deželi podeliti svetišče, spoštovano v Rusiji, in tako pokazati, da bo nad to deželo počival poseben Božji blagoslov. Ko je duhovnika prepričal, je Andrej ponoči odnesel čudežno ikono iz samostana in skupaj s princeso in svojimi sostorilci takoj zatem pobegnil v deželo Suzdal. Že v Andrejevi glavi je bila zamisel, da bi mesto Vladimir dvignili višje od najstarejših mest Suzdal in Rostov, vendar je to idejo zaenkrat ohranil v tajnosti, zato je Vladimir peljal mimo z ikono in je ni zapustil tam, kjer je , po njegovem načrtu bi kasneje moral imeti. Toda Andrej je ni hotel odpeljati niti v Suzdal niti v Rostov, saj po njegovih izračunih tem mestom ne bi smeli dati prednosti. Deset milj od Vladimirja na poti v Suzdal se je zgodil čudež: konji so nenadoma stali pod ikono; vpreži druge težje in vozička ne morejo premakniti.

Princ se je ustavil; postavil svoj šotor. Princ je zaspal in zjutraj oznanil, da se mu je v sanjah prikazala Mati božja, ukazal, naj njene ikone ne odnese v Rostov, ampak naj jo postavi v Vladimir; na istem mestu, kjer je bilo videnje, zgradili kamnito cerkev v imenu Marijinega rojstva in z njo našli samostan. V spomin na takšno vizijo je bila naslikana ikona, ki prikazuje Mater božjo v obliki, v kateri se je prikazala Andreju. Nato je bila na mestu vizije ustanovljena vas, imenovana Bogolyubov. Andrej je tam zgradil bogato kamnito cerkev; njen pribor in ikone so krasili dragi kamni in emajl, stebri in vrata so se svetili z pozlato. Tam je začasno postavil ikono; plača, ki ji jo je Andrew dal, je vsebovala petnajst funtov zlata, veliko biserov, dragih kamnov in srebra.

Vas Bogolyubovo, ki jo je ustanovil, je postala njegovo najljubše prebivališče in je v zgodovini dobila vzdevek Bogolyubsky.

Ne vemo, kaj je Andrej počel pred očetovo smrtjo, toda nedvomno se je takrat obnašal tako, da je ugajal vsej zemlji. Ko je njegov oče umrl v Kijevu 15. maja 1157, so Rostovci in Suzdalci z vso zemljo, kršili ukaz Jurija, ki je Rostov in Suzdal dal svojim manjšim sinovom, soglasno izvolili Andreja za kneza vse svoje zemlje. Toda Andrej ni odšel ne v Suzdal ne v Rostov, ampak je ustanovil svojo prestolnico v Vladimirju in tam zgradil veličastno cerkev Marijinega vnebovzetja s pozlačenim vrhom iz belega kamna. V to cerkev je postavil ikono, ukradeno iz Vyshgoroda, ki je od takrat začela nositi ime Vladimir.

Od takrat je Andrej jasno pokazal svojo namero, da Vladimir, ki je bil do takrat le predmestje, postane glavno mesto cele zemlje in ga postavi nad stara mesta, Rostov in Suzdal. Andrej je mislil, da so v starih mestih obstajale stare tradicije in navade, ki so omejevale moč kneza. Prebivalci Rostova in Suzdala so Andreja izvolili na večer. Moč kneza so imeli za nižjo od njihove veške moči; Andrej, ki je živel v Rostovu ali Suzdalu, se je lahko nenehno prepiral in je moral ugoditi meščanom, ki so bili ponosni na svojo starost. Nasprotno, v Vladimirju, ki mu je bil dolžan svoj vzpon, svoje novo starešino nad zemljo, je morala iti volja ljudstva z roko v roki s knežjo voljo. Mesto Vladimir, ki je bilo prej majhno in nepomembno, se je močno povečalo in je bilo naseljeno pod Andrejem. Njeni prebivalci so bili večinoma priseljenci, ki so odšli k Andreju iz južne Rusije v novo prebivališče. Na to jasno kažejo imena traktatov v Vladimirju; tam je bila reka Lybed, mesto Pecherny, Zlata vrata s cerkvijo nad njimi, kot v Kijevu, in desetina cerkev Matere božje; Andrej je zgradil veliko cerkva, ustanovil samostane, za okrasitev cerkva ni varčeval. Poleg cerkve Marijinega vnebovzetja, ki je s svojim sijajem vzbudila presenečenje njegovih sodobnikov, je zgradil cerkev priprošnje ob izlivu reke Nerl in številne druge kamnite cerkve, Andrej je za to povabil mojstre z Zahoda in medtem se je začela razvijati ruska umetnost, tako da so pod Andrejevim naslednikom ruski mojstri že brez koristi gradili in slikali svoje cerkve tujci.

Gradnja bogatih cerkva nakazuje tako blaginjo regije kot Andrejev politični takt. Vsaka nova cerkev je bila pomemben dogodek, ki je vzbujal pozornost ljudi in spoštovanje do njenega graditelja. Zavedajoč se, da je duhovščina takrat edina duševna moč, je Andrej uspel pridobiti svojo ljubezen in s tem okrepil svojo moč med ljudmi. V metodah njegovega življenja so sodobniki videli pobožno in pobožno osebo. Vedno ga je bilo mogoče videti v cerkvi pri molitvi, s solzami naklonjenosti v očeh, z glasnimi vzdihi. Čeprav so se njegovi knežji tiuni in celo duhovni, ki jih je skrbel, dopuščali ropu in ogorčenju, je Andrej javno delil miloščino ubogim, hranil redovnice in dekleta in za to je slišal pohvale za svoje krščansko usmiljenje.

Andrej je bil postavljen za kraljevanje po vsej deželi, na škodo pravic mlajših bratov, ki naj bi tam kraljevali. Odločen v svojih dejanjih je Andrej opozoril vse njihove poskuse na medsebojni prepir, nemudoma izgnal svoje brate Mstislava, Vasilka, osemletnega Vsevoloda in od sebe odstranil nečake Rostislavichi. Brata sta skupaj z materjo, grško princeso, odšla v Grčijo, kjer ju je sprejel grški cesar Manuel. To izgnanstvo ni bilo le dogodek, ki bi bil v nasprotju z zemljo, ampak je tudi v analih pripisan tako rekoč volji dežele. Andrej je izgnal tudi bojarje, za katere se ni menil, da so dovolj zvesti. Takšni ukrepi so v njegovih rokah skoncentrirali enotno oblast nad celotno Rostovsko-Suzdalsko deželo in s tem dali tej deželi pomen najmočnejše dežele med ruskimi deželami, še posebej, ker je bila takrat mirna pred vsemi, ker je bila prihranjena državljanski spopadi. zunanja invazija. Toda po drugi strani so ti isti ukrepi povečali število Andrejevih sovražnikov, ki so ga občasno pripravljeni uničiti z vsemi možnimi sredstvi.

Ko je Andrej prevzel oblast v deželi Rostov-Suzdal v svoje roke, je spretno uporabil vse okoliščine, da bi pokazal svoj primat v vsej Rusiji; posegel v državljanske spopade, ki so se odvijali v drugih ruskih deželah, jih je želel rešiti po lastni presoji. Glavni in nenehni cilj njegove dejavnosti je bil ponižati pomen Kijeva, odvzeti starodavno starešino nad ruskimi mesti, to starešino prenesti v Vladimir, hkrati pa si podrediti svobodni in bogat Novgorod.

Andrejevi pomočniki s četami iz različnih dežel so postavili tabor v bližini Kijeva in obkolili mesto. Kijev je bil zavzet 12. marca, v sredo v drugem tednu posta leta 1169, je bil ves izropan in požgan dva dni. Takšna divjina postane razumljiva, ko se spomnimo, kako so dvanajst let pred Kijevci po smrti Jurija Dolgorukeja pobili vse Suzdalce; seveda so bili med Suzdalci ljudje, ki so zdaj maščevali sorodnike.

Andrej je dosegel svoj cilj. Starodavni Kijev je izgubil svoje starodavno vodstvo. Andrej je vanj postavil svojega skromnega brata Gleba z namenom in vnaprej, da bi tja posadil takšnega princa, kot bi ga želel dati Kijevu ...

Kljub vsej svoji inteligenci, zvitosti, iznajdljivosti Andrej v ruskih deželah ni vzpostavil ničesar trajnega. Edina motivacija za vse njegove dejavnosti je bila poželenje po oblasti; v njegovi bližini je želel ustvariti položaj, v katerem bi lahko premikal kneze iz kraja v kraj, kot piške, jih pošiljal sem ter tja s svojimi četi po lastni volji, jih prisilil, da so med seboj prijatelji in se prepiral ter jih silil. vsi, hočeš ali nočeš, da se prepoznajo za najstarejše in vrhunske. V ta namen je precej spretno uporabil nejasne in pogosto nesmiselne odnose knezov, obstoječe neskladje med mesti in deželami, vzbujal in podžigal je strasti strank; v tem primeru so mu služile tako novgorodske notranje težave kot slabe letine novgorodske dežele, vse to pa je bilo začasno sredstvo in je zato imelo začasen značaj. Poleg želje, da bi osebno vladal knezom, Andrej skoraj ni imel ideala o novem redu za ruske dežele. Kar se tiče njegovega odnosa do same suzdalsko-rostovske volosti, je nanjo gledal, kot da je to posebna dežela od ostale Rusije, ki pa bi morala vladati Rusiji. Tako je skrbel za blaginjo svoje zemlje, jo skušal obogatiti z verskimi relikvijami, hkrati pa je Kijev izdal v propad z vsem, kar je bilo tam od nekdaj sveto za vso Rusijo. V kolikšni meri je suzdalsko-rostovska dežela cenila njegove skrbi, kaže njegova smrt.

Mogoljubni knez, ki je pregnal brate in tiste bojarje, ki so ga premalo ubogali, je vladal v svoji deželi avtokratsko, pri čemer je pozabil, da ga je izvolilo ljudstvo, obremenjeval ljudi z izsiljevanjem in samovoljno usmrtil vsakogar, ki je hotel. Iz ure v uro je Andrew postajal vse bolj krut. Nenehno je živel v vasi Bogolyubovo; tam je dojel njen konec. Imel je ljubljenega služabnika Yakim Kuchkovich. Princ je ukazal usmrtitev svojega brata. Yakim je začel pripovedovati svojim prijateljem: "Danes je usmrtil drugega, jutri pa bo usmrtil tudi nas: znebimo se tega princa!" Na svetu je bilo sklenjeno, da se princ ubije še isto noč.

Izkazalo se je, da so morilci naredili dejanje, ki je marsikomu všeč. Andrejeva vladavina je bila sovražena. Ljudje, ko so slišali, da so ga ubili, niso hiteli k morilcem, ampak so, nasprotno, začeli nadaljevati, kar so začeli. Bogoljubovci so oropali vso knežjo hišo, v kateri so se nabirali zlato, srebro, draga oblačila, pobili so njegove otroke in mečevarje (glasnike in stražarje), dobili pa so ga tudi obrtniki, ki jih je Andrej zbral in jim naročil delo.

Rop se je zgodil tudi v Vladimirju. Novica o Andrejevem umoru se je kmalu razširila po vsej deželi: povsod so bili ljudje vznemirjeni, napadali knežje župane in tiune, ki so bili vsi zgroženi nad metodami njihove vlade; njihove domove so oropali, druge pa pobili.

V Zadnja leta religija je v naši družbi prenehala biti izobčenka. Tako starejša generacija kot mladi se vse pogosteje zatekajo k izviru, iz katerega so naši predniki črpali svojo duhovno moč. Duhovnost, vera, nesebična predanost zelo zanimajo študente. In to je naravno, saj je vera del kulture ljudi, pomemben mejnik v naši zgodovini.

Ena najpomembnejših nalog izobraževanja v sedanjem času je razvoj pri otrocih duhovnih vrednot, ki jih je nabralo človeštvo. Naši otroci so dediči bogate kulture, ki sega več kot tisoč let nazaj. In danes je vzgoja državljana in domoljuba, ki ljubi svojo domovino, neizvedljiva brez globokega poznavanja duhovnega bogastva svoje domovine. Eden od primerov duhovnega znanja bi lahko bile ikone, čudežne ikone. Znanje o njih je izjemno pomembno.

Čudežna ikona - v pravoslavni cerkvi ikonopisna podoba, cenjena kot vir čudežev drugačne narave - najpogosteje ozdravitev, pomoč v vojni, v primeru požara. Vir čudežnih dejanj je po Cerkvi božja milost, ki deluje preko ikone. Pravoslavna cerkev časti okoli 1000 ikon, ki so postale znane na ta način.

Najbolj spoštovanih v Rusiji je osem čudežnih ikon Matere božje: Vladimir, Kazan, Tihvin, Smolensk, Pochaev, Donskaya, Iverskaya (Moskva) in "Znamenje" (Novgorod). Tri od njih - Vladimirskaya, Tikhvinskaya in Smolenskaya - so ene najstarejših na svetu; po legendi jih je napisal sveti apostol in evangelist Luka.

Te ikone so poveličane z različnimi čudeži in znamenji. In vendar so si pridobili globoko ljudsko ljubezen ravno med vojnami in sovražnimi vpadi. To so bile ikone-zagovorniki, ikone-varuhi ruske zemlje. Povzdignili so jih na obzidje trdnjave med sovražnikovim vdorom v mesto, pred bitko so jih nosili po taboru, z njimi so šli v boj. Tako je bilo tako na Kulikovem polju kot pri Stalingradu.

Še vedno pravoslavci verjamejo, da so ikone na straži naše zemlje.

Tikhvinska ikona ohranja in blagoslavlja severne meje. Iberska ikona - južna. Pochaevskaya in Smolenskaya obdajata Rusko deželo z zahoda. Na vzhodu, do konca zemlje, Kazanska ikona Matere božje sije z žarki milosti, ki ščiti ruske dežele. In v sredini sveti podoba Vladimirske Matere božje, ki jo je po legendi zapisal evangelist Luka na tablo z mize, pri kateri je sv.
Družina.

Odrešenik Rusije, Mati božja Vladimirskaya

Ta čudežna ikona je eno glavnih svetišč ruske zemlje. Zagovornica Moskve, v kateri je že več kot šest stoletij, in celotne Rusije. Koliko ljudi je videlo to svetišče! Ustanovitev nove ruske države - najprej Vladimir-Suzdal, nato Moskva. Invazija osvajalcev v različnih stoletjih - Tamerlan, Napoleon, Hitler ...

Leta 1131 je bila ikona poslana v Rusijo iz Konstantinopla in postavljena v Dekliški samostan v Vyshgorodu. V enem od izjemnih spomenikov stare ruske književnosti - "Legenda o čudežih Vladimirjeva ikona Theotokos "- pripoveduje o njenem prenosu iz Vyshgoroda v Vladimir s strani svetega plemenitega princa Andreja Bogoljubskega.

Dvanajst verst od Vladimirja so nenadoma vstali vpreženi konji princa Andreja. Začeli so bičati konje z biči, a se niso premaknili. Prinčev vagon se je ustavil, raztegnil šotor in princ je zaspal. V sanjah se mu je prikazala Mati Božja z zvitkom v rokah in rekla: »Nočem, da bi mojo podobo odnesli v Rostov, ampak jo dajo v Vladimir in na to mesto, v imenu Mojega Božič, postavi kamnito cerkev«. Bilo je leta 1159
leto.

1395 leto. Tamerlanove horde se približujejo Moskvi. V Rusijo vodi neštete horde, o katerih krutost je legenda. Moskovčani so prestrašeni ... Šepavi poveljnik Timur-Tamerlan namerava z ognjem in mečem zatreti vsak odpor, požgati ruska mesta, iztrebiti ljudi ali jih pregnati v suženjstvo.

Sin Dmitrija Donskega, moskovski veliki vojvoda Vasilij Dmitrijevič, se je odločil srečati sovražnika s svojim spremstvom na bregovih Oke, vendar so bile sile katastrofalno neenake. Moskovski knez je upal le na božjo pomoč. Poslal je glasnika k metropolitu moskovskemu in vsej Rusiji Ciprijanu, tako da je ukazal pripeljati iz Vladimirja čudežna slika- Vladimirska ikona Matere božje. Na srečanje ji je prišlo približno 30 tisoč Moskovčanov. Na bregovih Neglinke so se gnetli. Prišli so vsi, ki so se lahko postavili na noge, in vsi so jokali, saj so ugotovili, da razen nebeškega priprošnjika ni nikogar, ki bi upal.

Ko se je prikazala procesija z ikono Matere božje, je množica pokleknila. In vzkliknila je: "Presveta Bogorodica, reši nas!" Ta dan je Tamerlan zadremal v svojem šotoru in videl čudne sanje: na vrhu gore Žena stoji v sijočem sijaju, obkrožena s številnimi vojaki. Grozljivo je ukazala napadalcu, naj pobegne iz Rusije. Bojevniki, ki so jo obkrožili, so s strelami leteli na tirana. Tamerlane se je obrnil k starejšim in ti so pojasnili, da je žena zavetnica ruske zemlje, Mati božja.

"To je jasno. Ne bomo jih premagali, «je dejal Tamerlane in napotil vojsko. Ko se je obrnil proti jugu, je Tamerlanova konjenica odšla v Zlato hordo. Ruski sovražna mesta so bila oropana in požgana. Zlata horda je prenehala obstajati.

Zdaj je na mestu, kjer so Moskovčani čakali na ikono (na kraju srečanja, torej srečanja), je Sretenski samostan... Sedanji rektor je ruski škof pravoslavna cerkev, Jegorjevski škof, vikar moskovskega patriarha in vse Rusije, upravitelj zahodnega vikariata mesta Moskva Tihon (Ševkunov) - spovednik Vladimirja Putina.

Vladimirjeva ikona Matere božje je bila vir številnih čudežnih znamenj. Tu je nemogoče našteti vse čudeže in poimenovati vse ikone. Po Rusiji je veliko podob Vladimirske ikone Matere božje in mnoge od njih so čaščene ali čudežne.

Smolenska ikona - svetišče zahodne Rusije

V Grčiji je ikona postala znana po številnih čudežih, podoba pa je prišla v Rusijo leta 1046: grški cesar Konstantin Porfirorodny, ki je svojo hčer, princeso Ano izdal za černigovskega kneza Vsevoloda Jaroslaviča, jo je na poti blagoslovil s to ikono. Zato Smolenska ikona imenovano "Hodegetria" ("Vodnik").

Po legendi je Smolensko ikono naslikal tudi apostol Luka. To je blagoslov, ki ga je Mati božja dala zahodni Rusiji. Z zahoda so v Rusijo pogosto prihajali sovražniki, Smolenska ikona pa je vedno stala na straži ruske zemlje. Smolenska Mati božja je navdihovalka zmage ruskega ljudstva v domovinski vojni leta 1812.

Tradicionalno so se Smolenske Matere božje obrnili s preprostimi vsakdanjimi prošnjami: za zdravljenje bolezni, za mir v družini, za pomoč v težkih situacijah. Kot prvi priprošnjik pred Bogom. Z vojaško temo so bili povezani le reševanje Smolenska pred hordami kana Batuja in dramatični dogodki leta 1812.

V dneh domovinska vojnačudežno podobo so prinesli iz Smolenska v Kutuzov. Feldmaršal je s solzami molil pred njo. In na dan bitke pri Borodinu so Smolensko ikono skupaj z Vladimirsko in Iversko ikono prenašali po Belem mestu, Kitai-Gorodu in Kremlju, nato pa so jih nosili po vojaškem taboru na Borodinskem polju in pred njo so služili molitve.

Po zmagi nad Bonapartom je bila ikona vrnjena v Smolensk, v katedralo Marijinega vnebovzetja. In med okupacijo mesta s strani nacistov v 41 starodavna ikona izginil. Zdaj je na njegovem mestu čudežna kopija (kopija) podobe Smolenska, ki sega v leto 1602.

Kazanska ikona in velike vojne

Kazanska ikona Matere božje je ena najbolj cenjenih ikon Ruske pravoslavne cerkve. Pred njo molijo za rešitev Rusije med sovražnostmi, za vojake. Po dobri tradiciji starši s tem blagoslavljajo svoje otroke, ki se poročijo. Kazanska Mati božja Ruska je dvakrat pomagala.

Prvič se je to zgodilo v času težav. Odred milic, ki je prišel k Mininu in Pozharskemu iz Kazana, je s seboj prinesel seznam kazanske podobe. Ta ikona je bila v bitkah in iz nje so se delali čudeži. Pred nami je odločilna bitka za Moskvo. Treba je bilo zavzeti dobro utrjeno in trmasto zaščiteno mesto, da bi odvrnili številčno vojsko litovskega hetmana Chodkeviča.

Princ Dmitrij Požarski ni želel uničiti Moskve in vsa milica je molila pred ikono in jih prosila, naj rešijo mesto. Uslišane so bile molitve: 22. oktobra 1612 so Rusi, ki so poklicali na pomoč nebeško kraljico, šli v napad in zavzeli Kitai-Gorod, kamor je z vojsko vstopila Kazanska ikona. Poljske garnizije so se predale. 25. oktobra je pod zvonjenjem zvonov, s kazansko ikono pred vojaki, milica vstopila v moskovski Kremelj.

Drugič je Kazanska Mati božja priskočila na pomoč Rusiji leta 1941, na začetku velike domovinske vojne. Pravoslavni kristjani po vsem svetu so nato molili za rešitev Rusije.

Metropolit libanonskih gora Elija se je spustil v kamnito podzemlje in pred ikono Matere božje preživel več dni brez spanja in hrane. Po treh dneh bdenja se mu je prikazala nebeška kraljica. Takole je rekla: "Naj prinesejo čudežno ikono Matere božje in jo nosijo po mestu."

Vse, kar je povedala Madonna, je bilo posredovano Stalinu. Po njegovem tajnem ukazu je letalo z ikono Kazana na krovu trikrat obletelo Moskvo. 5. decembra so sovjetske čete ob treh zjutraj začele protiofenzivo. Tikhvin je bil izpuščen 9. decembra.

Poraz Nemcev pri Moskvi je pravi čudež, ki se kaže z molitvami in priprošnjo Matere Božje. Prizadele so pozebe brez primere, kakršnih ni bilo že 140 let. Nemci so v paniki zbežali. Mnogi so utrpeli ozebline: več kot 14 tisoč ljudi je moralo amputirati svoje okončine.

Čudežna ikona je bila poslana v Stalingrad, kjer so pred njo nenehno služili molitve in zadušnice. Zmaga pri Stalingradu je bila prelomnica v celotni drugi svetovni vojni.

Skoraj povsod so v vojnih letih na tankih in letalih uporabljali imena svetih zagovornikov ruske zemlje - Aleksandra Nevskega, Dmitrija Donskega.

znano dejstvo: leta 1942, sredi velike domovinske vojne, so bili izdani plakati s citatom JV Stalina: "Naj vas v tej vojni navdihuje pogumna podoba naših velikih prednikov." Na vseh plakatih so bili upodobljeni veliki pravoslavni zagovorniki ruske zemlje: Aleksander Nevski, Dmitrij Donskoy, Kuzma Minin in Dmitrij Požarski, Mihail Kutuzov. To je bil prelomni trenutek za državo v smislu odnosa vlade do cerkve in vere.

Parada zmage v senci Trojice

Nekateri menijo, da je ta zgodba s čudežno kazansko ikono med drugo svetovno vojno nič več kot lepa legenda... V njen prid pa priča tudi sam vojni koledar. Tukaj je le nekaj primerov:

1. Na dan, ko so leta 1941 Nemci praznovali Hitlerjev rojstni dan - 20. aprila, je ruski narod praznoval veliko noč.

2. Dan, ko se je začela vojna, 22. junij, je sovpadal s tednom vseh svetih, ki so sijali v deželi Rusiji. Protiofenziva pri Moskvi se je začela na praznik Aleksandra Nevskega.

3. Kijev, mati ruskih mest, je bil osvobojen 6. novembra 1943, na dan praznovanja ikone Matere božje "Veselje vseh žalostnih".

Lepa naključja? Mislim, da ne ... Vredno je priznati, da so se med vojnami zagotovo zgodili pravi čudeži. In moč in hrabrost ruskih vojakov so okrepile molitve pravoslavne cerkve in priprošnja Matere božje.

Naloga vsakega od nas je biti radoveden in vljuden do zgodovine naše domovine, skrbno ohranjati tradicije in kulturo naših prednikov, prenašati iz roda v rod svetost in duhovnost ruskega ljudstva ... In zakaj naj se naši otroci ne bi naučili videti lepote in duhovnega bogastva v ikonah in ne le v ploščah in slikah ...

* Članek je bil pripravljen na podlagi »predstavitev obšolskega dogodka o duhovni in moralni vzgoji, ki je potekala v vzgojno-izobraževalnih ustanovah in nedeljskih izobraževalnih skupinah v mestu Balakovo. Avtorji: Ivanova E. V., učiteljica-knjižničarka, Orlova O. M. učiteljica ruskega jezika in književnosti.

Očitno ga je bilo nemogoče vzeti, ker prebivalci tega niso dovolili. Andrej jo je nameraval ugrabiti, prenesti v suzdalsko deželo in tako tej deželi podeliti svetišče, spoštovano v Rusiji, in tako pokazati, da bo nad to deželo počival poseben Božji blagoslov. Ko je prepričal duhovnika samostana Nikolaja in dijakona Nestorja, je Andrej ponoči odnesel čudežno ikono iz samostana in skupaj s princeso in svojimi sostorilci takoj zatem pobegnil v deželo Suzdal. Potovanje te ikone v deželo Suzdal so spremljali čudeži: na svoji poti je izvajala zdravljenja. Andrej je že imel idejo, da bi mesto Vladimir dvignil višje od najstarejših mest Suzdal in Rostov, vendar je to idejo zaenkrat hranil na skrivaj, zato je Vladimir peljal mimo z ikono in je ni zapustil tam, kjer je po njegovih besedah načrtu, mora biti kasneje ... Toda Andrej je ni hotel odpeljati niti v Suzdal niti v Rostov, saj po njegovih izračunih tem mestom ne bi smeli dati prednosti. Deset milj od Vladimirja na poti v Suzdal se je zgodil čudež: konji so nenadoma stali pod ikono; vpreži druge težje in vozička ne morejo premakniti. Princ se je ustavil; vrgel šotor. Princ je zaspal in zjutraj oznanil, da se mu je v sanjah prikazala Mati Božja z listino v roki, ki je naročila, naj njene ikone ne odnese v Rostov, ampak naj jo položi v Vladimir; na istem mestu, kjer je bilo videnje, zgradili kamnito cerkev v imenu Marijinega rojstva in z njo našli samostan. V spomin na takšno vizijo je bila napisana ikona, ki prikazuje Mater božjo v obliki, kot se je prikazala Andreju z listino v roki. Nato je bila na mestu vizije ustanovljena vas, imenovana Bogolyubov. Andrej je tam zgradil bogato kamnito cerkev; njen pribor in ikone so krasili dragi kamni in emajl, stebri in vrata so se svetili z pozlato. Tja je začasno postavil ikono svete Marije; plača, ki ji jo je Andrew dal, je vsebovala petnajst funtov zlata, veliko biserov, dragih kamnov in srebra.

Vas Bogolyubovo, ki jo je ustanovil, je postala njegovo najljubše prebivališče in je v zgodovini dobila vzdevek Bogolyubsky.

Ne vemo, kaj je Andrej počel pred očetovo smrtjo, toda nedvomno se je takrat obnašal tako, da je ugajal vsej zemlji. Ko je njegov oče umrl v Kijevu po pogostitvi pri nekem Petrilu, so 15. maja 1157 Rostovci in Suzdalci z vso zemljo, kršili ukaz Jurija, ki je Rostov in Suzdal dal njunima manjšima sinovima, soglasno izvolili Andreja za kneza. vse njihove zemlje. Toda Andrej ni odšel ne v Suzdal ne v Rostov, ampak je ustanovil svojo prestolnico v Vladimirju, tam zgradil veličastno cerkev Marijinega vnebovzetja s pozlačenim vrhom iz belega kamna, ki ga je prinesla voda iz Bolgarije. V to cerkev je postavil ikono, ukradeno iz Vyshgoroda, ki je od takrat začela nositi ime Vladimir.

Od takrat je Andrej jasno pokazal svojo namero, da Vladimir, ki je bil do takrat le predmestje, postane glavno mesto cele zemlje in ga postavi nad stara mesta, Rostov in Suzdal. Andrej je mislil, da so v starih mestih obstajale stare tradicije in navade, ki so omejevale moč kneza. Prebivalci Rostova in Suzdala so Andreja izvolili na večer. Moč kneza so imeli za nižjo od njihove veške moči; Andrej, ki je živel v Rostovu ali Suzdalu, se je lahko nenehno prepiral in je moral ugoditi meščanom, ki so bili ponosni na svojo starost. Nasprotno, v Vladimirju, ki mu je bil dolžan svoj vzpon, svoje novo starešino nad zemljo, je morala iti volja ljudstva z roko v roki s knežjo voljo. Mesto Vladimir, ki je bilo prej majhno in nepomembno, se je močno povečalo in je bilo naseljeno pod Andrejem. Njeni prebivalci so bili večinoma priseljenci, ki so odšli k Andreju iz južne Rusije v novo prebivališče. Na to jasno kažejo imena traktatov v Vladimirju; tam je bila reka Lybed, mesto Pecherny, Zlata vrata s cerkvijo nad njimi, kot v Kijevu, in cerkev Matere božje: Andrej je, posnemajoč Kijev, dal cerkvi, ki jo je zgradil v Vladimirju, desetino od svojih čred in od pogajanj, poleg tega pa mesto Gorokhovets in vasi. Andrej je zgradil veliko cerkva, ustanovil samostane, za okrasitev cerkva ni varčeval. Poleg cerkve Marijinega vnebovzetja, ki je vzbujala presenečenje sodobnikov s sijajem in sijajem ikonostasa, lestencev, zamenljivih poslikav in obilne pozlate, je v Vladimirju zgradil samostane Spaski, Voznesenski, katedralno cerkev Odrešenika v Pereyaslavl, cerkev sv. Fjodorja Stratilata, ki ji je pripisal odrešenje v eni bitki, ko sta z očetom sodelovala v knežjih državljanskih spopadih na jugu, cerkev priprošnje ob ustju Nerla in številne druge kamnite cerkve. Andrej je za to povabil mojstre z Zahoda, medtem pa se je ruska umetnost začela razvijati, tako da so pod Andrejevim naslednikom ruski mojstri gradili in slikali svoje cerkve brez pomoči tujcev.

Gradnja bogatih cerkva nakazuje tako blaginjo regije kot Andrejev politični takt. Vsaka nova cerkev je bila pomemben dogodek, ki je vzbujal pozornost ljudi in spoštovanje do njenega graditelja. Zavedajoč se, da je duhovščina takrat edina duševna moč, je Andrej uspel pridobiti svojo ljubezen in s tem okrepil svojo moč med ljudmi. V metodah njegovega življenja so sodobniki videli pobožno in pobožno osebo. Vedno ga je bilo mogoče videti v cerkvi pri molitvi, s solzami naklonjenosti v očeh, z glasnimi vzdihi. Čeprav so se njegovi knežji tiuni in celo duhovni, ki jih je skrbel, dopuščali ropu in ogorčenju, je Andrej javno delil miloščino ubogim, hranil redovnice in dekleta in za to je slišal pohvale za svoje krščansko usmiljenje. Pogosto je ponoči stopil v cerkev, sam prižgal sveče in dolgo molil pred ikonami.

V tistem času so bile med pobožnimi dejanji kneza, ki so predstavljala njegovo slavo, njegove vojne z neverniki. V bližini Andrejeve volosti na Volgi je bilo bolgarsko kraljestvo. Bolgari, ljudstvo Fincev ali, bolj verjetno, mešanega plemena, so sprejeli mohamedanstvo v desetem stoletju. Dolgo so bili v nasprotju z Rusi, izvajali so napade na ruske regije in ruski knezi so se večkrat šli v boj proti njim: takšne bitke so veljale za božje dejanje. Andrej se je dvakrat boril s tem ljudstvom in prvič šel z vojsko proti njim leta 1164. S seboj je vzel Sveto ikono Bogorodice, prineseno iz Vyshgoroda; duhovščina je šla peš in jo nosila pod prapori. Sam knez in vsa vojska so pred pohodom prejeli sveto obhajilo. Akcija se je končala uspešno; bolgarski knez je pobegnil; Rusi so zavzeli mesto Ibragimov (v naših kronikah Bryakhimov). Princ Andrej in duhovščina so to zmago pripisali čudežnemu delovanju ikone Matere božje; ta dogodek je bil uprizorjen v vrsti številnih čudežev, ki so izhajali iz te ikone, v spomin nanjo pa je bil ustanovljen praznik z blagoslovom vode, ki se še vedno izvaja 1. avgusta. Carigradski patriarh je na Andrejovo prošnjo ta praznik odobril še toliko bolj voljno, ker je rusko praznovanje sovpadalo z zmagoslavjem grškega cesarja Manuela, ki je zmagal nad Saraceni, kar je bilo pripisano dejanju Življenja. daje križ in zastavo s podobo Kristusa Odrešenika.

Toda patriarh Luka Chrysoverkh se ni tako naklonjeno odzval na Andrejeve želje, ko se je Andrej obrnil nanj s prošnjo, naj svojega najljubšega Teodora posveti za metropolita v Vladimirju. S to novostjo je Andrej želel odločno povzdigniti Vladimirja, ki je bil odvisen od Rostovske škofije; potem bi Vladimir postal ne le višji od Rostova in Suzdala, ampak bi dobil tudi prvinski duhovni pomen v številnih ruskih mestih v drugih deželah. Toda patriarhi po dolgoletni navadi vzhodne cerkve niso zlahka in niso takoj pristali na kakršne koli spremembe cerkvenega reda. In tokrat se patriarh ni strinjal s tako pomembno spremembo, še posebej, ker je bil rostovski škof Nestor še živ in je, ki ga je zasledoval Andrej, ki ga ni ljubil, nato pobegnil v Carigrad. Nekaj ​​let pozneje, leta 1168, je Andrejev favorit Teodor, ko je odpotoval v Carigrad, pridobil posvetitev, če ne v čin metropolita, pa v čin rostovskega škofa. Na zahtevo Andreja, čeprav je bil naveden kot Rostov, je moral živeti v Vladimirju, saj je patriarh za to dovolil. Tako je bil njegov ljubljeni Vladimir, če ni mogel dobiti tistega primata v Rusiji, ki je pripadal Kijevu, v duhovni upravi vsaj višji od Rostova kot škofovskega sedeža. Andrejev ljubljeni Teodor je bil tako ponosen, da tako kot njegov knez, ki je Kijevu postavil na nič, ni hotel poznati kijevskega metropolita: ni šel k njemu po blagoslov in menil je, da je dovolj, da je bil povišan v škofa iz patriarh. Ker je bila to kršitev starega reda v Rusiji, mu Vladimirska duhovščina ni hotela ubogati: ljudje so bili zaskrbljeni. Teodor je zaprl cerkve in prepovedal bogoslužje. Če verjamete kronikam, si je Teodor ob tej priložnosti, ki je prisilil v pokorščino svoji najvišji moči, dovolil strašna barbarstva: mučil je uporniške opate, menihe, duhovnike in navadne ljudi, jim trgal brade, odsekal glave, izgorel oči. , rezali jezike, jemljejo posestva svojim žrtvam ... Čeprav kronist pravi, da je ravnal tako, ne da bi poslušal Andreja, ki ga je poslal v Kijev, je težko priznati, da bi se vse to lahko zgodilo pod vladavino tako moči lačnega kneza proti njegovi volji. Če takšna barbarstva niso plod pretiravanja, bi jih lahko zagrešili le z Andrejevim znanjem ali pa je vsaj Andrej zatisnil oči pred zvijačami svojega favorita in jih žrtvoval šele, ko je videl, da je ljudsko navdušenje je rasla in bi lahko imela nevarne posledice. Kakor koli že, je Andrej končno poslal Teodorja k kijevskemu metropolitu, ki je ukazal zlobniku odrezati desno roko, mu odrezati jezik in izdolbiti oči. To je po bizantinski navadi.

Andreju ni uspelo svojega Vladimirja v cerkvenem smislu povzdigniti v metropolitanski položaj. Kljub temu je Andrej v zvezi s tem vnaprej orisal, kaj se je zgodilo pozneje, v času vladavine njegovih naslednikov.

Andrej je bil postavljen za vladanje nad celotno deželo, na škodo pravic mlajših bratov, ki naj bi tam kraljevali po ukazu staršev. Odločen v svojih dejanjih je Andrej vse poskuse z njihove strani opozoril na državljanske spopade, takoj izgnal svoje brate Mstislava, Vasilka, osemletnega Vsevoloda (1162) in od sebe odstranil dva Rostislavičeva nečaka. Brata sta skupaj z materjo, grško princeso, odšla v Grčijo, kjer ju je prijazno sprejel grški cesar Manuel. To izgnanstvo ne samo da ni bil dogodek v nasprotju z zemljo, ampak je tudi v analih pripisan kot volji dežele. Andrej je izgnal tudi bojarje, za katere se ni menil, da so dovolj zvesti. Takšni ukrepi so v njegovih rokah skoncentrirali enotno oblast nad celotno Rostovsko-Suzdalsko deželo in s tem dali tej deželi pomen najmočnejše dežele med ruskimi deželami, še posebej, ker je bila takrat mirna pred vsemi, ker je bila prihranjena državljanski spopadi. zunanja invazija. Po drugi strani pa so ti isti ukrepi povečali število Andrejevih sovražnikov, ki so ga občasno pripravljeni uničiti z vsemi možnimi sredstvi.

Ko je Andrej prevzel oblast v deželi Rostov-Suzdal v svoje roke, je spretno uporabil vse okoliščine, da bi pokazal svoj primat v vsej Rusiji; posegel v državljanske spopade, ki so se odvijali v drugih ruskih deželah, jih je želel rešiti po lastni presoji. Glavni in nenehni cilj njegove dejavnosti je bil ponižati pomen Kijeva, odvzeti starodavno starešino nad ruskimi mesti, to starešino prenesti v Vladimir, hkrati pa si podrediti svobodni in bogat Novgorod. Prizadeval si je, da bi ti dve najpomembnejši mesti z njunima deželama po svoji volji dal za vladanje tistim knezom, ki jih hoče zasaditi in ki mu bodo v zahvalo za to priznali starešino. Ko se je po smrti Jurija Dolgorukeja za Kijev pojavil spor med černigovskim knezom Izjaslavom Davidovičem in Rostislavom, bratom Izjaslava Mstislaviča, je Andrej mirno prigovarjal z Izjaslavom, čeprav je bil pred tem knez sovražnik svojega očeta. Leta 1160 se je z njim preselil na Voloko in nameraval iz Novgoroda izgnati Rostislavovega sina Svjatoslava. V Novgorodu je že nekaj let nered; poklical in pregnal najprej tiste, potem druge kneze. Nedolgo pred tem je tam, tudi pod Jurijem, kraljeval Andrejev brat Mstislav. Leta 1158 so ga Novgorodci izgnali in poklicali sinove Rostislava, Svjatoslava in Davida: prvi je bil zaprt v Novgorodu, drugi pa v Toržoku, a se je v Novgorodu kmalu oblikovala sovražna stranka proti njim. V računanju na pomoč te stranke je Andrej poslal Novgorodu takšno zahtevo: »Naj vemo, hočem iskati Novgorod, dober ali zli; tako da poljubiš moj križ, da bi me imel za svojega princa, in želim ti dobro." Takšen odziv je povečal razburjenje v Novgorodu, pogosto so se začele zbirati nevihtne zabave. Sprva so Novgorodci, ki so jih vodili Andrejevi privrženci, našli napako v dejstvu, da Novgorod vsebuje dva kneza hkrati, in zahtevali odstranitev Davida iz Torzhoka. Svyatoslav je izpolnil zahtevo in izgnal svojega brata iz Novgorodske dežele, potem pa njegovi nasprotniki Svyatoslava niso pustili pri miru, so ljudstvo potisnili proti njemu in ga gnali do te mere, da je množica prijela Svjatoslava pri Gorodišči in ga poslala pod stražo v Ladoga; njegova žena je bila zaprta v samostanu svete Barbare; ponovno so kovali osebe, ki so sestavljale knežjo četo, njihovo posestvo je bilo izropano, nato pa so jih poslali prositi Andreja, naj zavlada njegov sin. Andrej je računal, da jim bo dal, če je le mogoče, ne prince, ki so jih želeli, ampak tiste, ki jim jih je sam želel dati. Andrej jim ni poslal sina, ampak svojega nečaka Mstislava Rostislaviča. Toda naslednje leto (1161), ko je Rostislav premagal Izjaslava Davidoviča in ga ubil, Rostislav pa se je utrdil v Kijevu, se je Andrej pogovarjal z njim in ukazal Novgorodcem, naj vzamejo nazaj v njegovo vladanje, da je Svjatoslav Rostislavič, ki so ga pred kratkim izgnali, in poleg tega, kot pravijo kronist, "v vsej svoji volji". Andreju očitno ni bilo mar, ali bo ta ali oni knez kraljeval v Novgorodu, dokler je bil ta knez zaprt z njegovo roko, tako da bi na ta način postal običaj, da Novgorodci sprejemajo kneze od suzdalskega kneza. Leta 1166 je na koncu umrl kijevski knez Rostislav, gibljiv mož, ki se je razumel s suzdalskim knezom in mu ugajal. Za kijevsko vladavino je bil izvoljen Mstislav Izyaslavich. Poleg dejstva, da je bil ta princ sin Izyaslava Mstislaviča, ki ga je Andrej sovražil, s katerim se je njegov oče tako trmasto boril, je Andrej osebno sovražil tega princa in Mstislav ni bil takšen, da bi ugajal nikomur, ki bi poskušal pokazati moč nad njim... Pokojni Rostislav je imel pet sinov: Svyatoslava, ki je kraljeval v Novgorodu, Davida, Romana, Rurika in Mstislava. Sprva je bil Mstislav Izyaslavich hkrati s temi bratranci, nato pa se je na Andrejevo veselje prijateljstvo med njima začelo prekinjati. Začelo se je zaradi Novgoroda. Novgorodci se še vedno niso razumeli s svojim knezom Svjatoslavom in so ga pregnali, nato pa so ga poslali v Kijev Mstislava, da bi ga prosil za sina. Mstislav, ki se ni želel prepirati z Rostislavichi, je okleval z odločitvijo. Medtem se je užaljeni Svyatoslav obrnil k Andreju; kajti Svyatoslav so bili knezi Smolenska, njegovi bratje. Pridružili so se jim Poločani, ki se prej niso razumeli z Novgorodom. Nato je Andrej odločno zahteval od Novgorodcev, naj ponovno sprejmejo Svyatoslava, ki so ga izgnali. "Za vas ne bo drugega kneza razen tega," jim je ukazal povedati in poslal vojsko proti Novgorodu, da bi pomagal Svyatoslavu in njegovim zaveznikom. Zavezniki so požgali Novi Torg, opustošili novgorodske vasi in prekinili komunikacijo med Novgorodom in Kijevom, da bi preprečili, da bi se Novgorodci zbližali z Mstislavom Kijevskim. Novgorodci so čutili žalitev svojih pravic, videli so preveč odločno poseganje v njihovo svobodo, vznemirili so se in ne samo, da se niso predali Andrejevim zahtevam, ampak so zaradi tajnih odnosov s tem knezom ubili župana Zaharija in nekatere druge osebe, podpornike Svjatoslava, izbrali so drugega župana po imenu Yakun, našli priložnost, da o vsem obvestijo Mstislava Izyaslaviča in še enkrat prosijo njegovega sina, naj kraljuje. Mimogrede, v tem času je kijevskim bojarjem Borislaviču uspelo Mstislavu zapletati z dvema Rostislavičima: Davidom in Rurikom. Ko so zatem Novgorodci spet poslali k Mstislavu prosit za sina, ni več okleval in je k njim poslal svojega sina Romana. Rostislavichi so po tem dejanju postali zloglasni sovražniki Mstislava. Andrej je to takoj izkoristil za pohod proti Mstislavu. Rjazanski in Muromski knezi so bili že hkrati z Andrejem, ki jih je združila vojna proti Bolgarom. Poločani so sklenili z njim zavezništvo zaradi sovraštva do Novgoroda; na Voliniji je imel zaveznika, kneza Vladimirja iz Dorogobuža, Mstislavovega strica, njegovega nekdanjega tekmeca za Kijev. Andrej je na skrivaj stopil v stik s knezoma Seversk Olegom in Igorjem: Andrejev brat Gleb je kraljeval v Perejaslavlju Ruskem, ki mu je bil vedno predan; z Glebom je bil tudi drugi brat, mladi Vsevolod, ki se je vrnil iz Carigrada in prejel vladavino v Ostersky Gorodec v južni Rusiji. Tako je bilo skupaj do 11 knezov s svojimi četi in vojsko. Suzdalsko vojsko sta vodila Andrejev sin Mstislav in bojar Boris Židislavič. Na strani Mstislava je bil Andrejev brat Mihail, ki je kraljeval v Torzhoku; Ker ni predvidel milice proti sebi, ga je Mstislav Izyaslavich poslal z Berendejevimi, da bi pomagal sinu v Novgorod; toda Roman Rostislavich mu je presekal pot in ga ujel.

Andrejevi pomočniki s četami različnih ruskih dežel so se srečali v Vyshgorodu in v začetku marca so postavili tabor v bližini Kijeva, blizu Kirillovskega samostana, in se oddaljili, obkolili celotno mesto. Na splošno Kijevčani še nikoli niso vzdržali obleganja in so se običajno predali knezom, ki so prišli s silo pridobiti Kijev. In zdaj so imeli dovolj izpostavljenosti le za tri dni. Berendeji in Torki, ki so stali za Mstislavom Izyaslavičem, so bili nagnjeni k izdaji. Ko so se sovražniki začeli močno potiskati v hrbet Mstislava Izyaslaviča, mu je kijevski vod rekel: "Kaj, knez, stojiš, ne moremo jih premagati." Mstislav je pobegnil v Vasilev, saj ni imel časa, da bi s seboj vzel ženo in sina. Lovili so ga; streljali so nanj. Kijev je bil zavzet 12. marca, v sredo v drugem tednu posta leta 1169, je bil ves izropan in požgan dva dni. Usmiljenja ni bilo niti za stare niti za male, ne za spol, ne za starost, ne za cerkve ali samostane. Zažgali so celo samostan Pechersk. Iz Kijeva so odstranili ne samo zasebno lastnino, ampak ikone, oblačila in zvonove. Takšna divjina postane razumljiva, če se spomnimo, kako so dvanajst let pred Kijevci po smrti Jurija Dolgorukova pobili vse Suzdalce; seveda so bili med Suzdalci ljudje, ki so zdaj maščevali sorodnike; kar se tiče Černigovcev, so imeli do Kijeva že dolgoletno sovraštvo, ki je raslo iz dolgoletnega sovraštva med Monomahoviči in Olgoviči.

Andrej je dosegel svoj cilj. Starodavni Kijev je izgubil svoje starodavno vodstvo. Nekoč bogato mesto, ki si je po tujcih, ki so ga obiskovali, zaslužilo ime drugi Carigrad, je že in prej nenehno izgubljalo svoj sijaj zaradi državljanskih spopadov, zdaj pa so ga oropali, požgali, prikrajšali za precejšnje število prebivalcev, pobili oz. odpeljan v ujetništvo, oskrunjen in osramočen iz drugih ruskih dežel, ki se mu je zdelo, da se mu maščuje za njegovo prejšnjo oblast nad njimi. Andrej je vanj postavil svojega skromnega brata Gleba z namenom in vnaprej, da bi tam posadil princa, kakršnega bi rad podaril Kijevu.

Ko se je Andrej ukvarjal s Kijevom, si je vedno želel ukvarjati z Novgorodom. Isti knezi, ki so šli z njim v Kijev, z istimi možmi, ki so uničili starodavno prestolnico ruske dežele, so odšli na sever, da bi Novgorodu pripravili isto usodo kot Kijev. »Ne bomo rekli,« trdi suzdalski kronist, vdan Andreju in njegovi politiki, »da imajo Novgorodci prav, da so že dolgo svobodni prednikov naših knezov; in če bi bilo tako, so jim potem nekdanji knezi rekli, naj prekinejo poljub križa in prisegajo na svoje vnuke in pravnuke?« Že v treh novgorodskih cerkvah je Najsvetejši jokal na treh ikonah. Bogorodica: predvidela je nesrečo, ki se je zbirala nad Novgorodom in njegovo zemljo; molila je svojega Sina, naj ne izda Novgorodcev v uničenje, kot Sodoma in Gommor, ampak naj se jih usmili, kot Ninivljani. Pozimi 1170 se je blizu Novgoroda pojavila mogočna vojska - prebivalci Suzdala, Smolnega, Rjazana, Muroma in Polocka. Za tri dni so postavili zapor blizu Novgoroda, četrtega pa so začeli napad. Novgorodci so se pogumno borili, potem pa so začeli slabiti. Novgorodski sovražniki so v upanju na zmago vnaprej, v predpostavkah, z žrebom razdelili med seboj novgorodske ulice, žene in otroke Novgoroda, tako kot so to storili s Kijevci; toda v noči s torka na sredo drugega tedna posta - kot pravi legenda - je novgorodski nadškof Janez molil pred podobo Odrešenika in zaslišal glas iz ikone: "Pojdite na ulico Ilyin v cerkev sv. Odrešenika, vzemite ikono Presvete Bogorodice in dvignite steno (ploščad) stene in ona bo rešila Novgorod." Naslednji dan so Janez in Novgorodci ikono dvignili na steno na koncu Zagorodnega med ulicama Dobrynina in Prusskaya. Nanj je padel oblak puščic; ikona se je obrnila nazaj; solze so ji tekle iz oči in padale na škofov felon. Prebivalci Suzdalja so bili osupli: prišli so v nered in začeli streljati drug na drugega. Tako pravi legenda. Princ Roman Mstislavich je do večera 25. februarja z Novgorodci premagal Suzdalce in njihove zaveznike. Sodobni kronist, ki govori o tem dogodku, ne pove ničesar o ikoni, ampak zmago pripisuje "moči poštenega križa, priprošnji Matere božje in molitvam Vladyka". Sovražniki so zbežali. Novgorodci so ujeli toliko ljudi iz Suzdala, da so jih prodali za skoraj nič (po 2 nagata). Legenda o osvoboditvi Novgoroda je bila v prihodnjih časih zelo pomembna, saj je podpirala moralno moč Novgoroda v boju s suzdalskimi knezi. Kasneje je celo prevzela skupen cerkveni pomen v vsej Rusiji: ikona, ki je bila zaslužena za čudežno osvoboditev Novgoroda iz Andrejeve vojske, je pod imenom Znamenskaya postala ena od prvovrstnih ikon Matere božje. , ki ga spoštuje vsa Rusija. Novgorodci so ustanovili praznik v njeno čast 27. novembra; Ta praznik še vedno praznuje Ruska pravoslavna cerkev.

Kmalu pa je sovraštvo zamrlo in Novgorodci so se razumeli z Andrejem. Naslednje leto niso marali Romana Mstislaviča in so ga odgnali. Potem je bila slaba letina in v Novgorodu so postale visoke cene. Novgorodci so morali dobiti kruh iz regije Suzdal, in to je bil glavni razlog za hiter mir z Andrejem. Z njegovim soglasjem so za kneze vzeli Rurika Rostislaviča in leta 1172, ko so ga pregnali od sebe, izprosili Andrejevega sina Jurija. Novgorod je še vedno zmagal v smislu, da je moral Andrej izkazati spoštovanje pravic Novgoroda in čeprav mu je poslal kneze, vendar ne drugače kot v celotni oporoki Novgoroda.

Kljub porazu, ki ga je povzročil Kijev, je moral Andrej spet poslati vojsko tja, da bi jo obdržal v svoji oblasti. Princ Gleb, ki ga je posadil, je umrl. S soglasjem Rostislavičevih je Kijev zajel njihov stric Vladimir Dorogobužski, nekdanji Andrejev zaveznik, vendar mu je Andrej ukazal, naj takoj odide, in objavil, da je manjvreden od Kijeva od Romana Rostislaviča, kneza krotke in pokorne narave. "Imenoval si me tvoj oče," je Andrej ukazal povedati Rostislavičem, "hočem vam dobro in dam Kijev, vašega brata, Romanu." Čez nekaj časa se je Andrej odločil, da bo izgnal Romana Rostislaviča: ali je bil nezadovoljen z Rostislaviči, saj je ugotovil, da so arogantni, ali pa je preprosto nameraval tja postaviti svojega brata, zato jih je moral izgnati - kakorkoli že, le on je našel napake pri teh knezih, k njim je poslal svojega mečevalca Mikhna in zahteval izročitev Grigorija Khotoviča in dveh drugih oseb. "Oni," je rekel, "ubili so mojega brata Gleba; vsi so naši sovražniki." Rostislaviči, ki so vedeli, da z Andrejeve strani ni nič drugega kot nagajanje, si niso upali izdati ljudi, ki so jih imeli za nedolžne, in so jim dali sredstva za beg. To je bilo vse, kar je Andrej potreboval. Napisal jim je tako grozljivo besedo: »Če ne živiš po moji volji, potem ti, Rurik, pojdi iz Kijeva in ti, David, pojdi iz Višegoroda in ti, Mstislav, iz Belgoroda; Smolensk ostane za vas: delite tam, kot veste." Roman je ubogal in odšel v Smolensk. Andrej je Kijev dal svojemu bratu Mihailu, s katerim je sklenil mir. Mihail je zaenkrat ostal v Torchesku, kjer je prej kraljeval, in poslal svojega brata Vsevoloda z nečakom Jaropolkom Rostislavičem v Kijev. Toda drugi Rostislaviči niso bili tako tihi kot Roman. Andreju so poslali veleposlanika s pojasnili; vendar Andrej ni odgovoril. Nato so ponoči vstopili v Kijev, prijeli Vsevoloda in Yaropolka, oblegali samega Mihaila v Torchesku, ga prisilili, da je zapustil Kijev in se zadovoljil s Perejaslavljem, ki so mu ga prepustili, sami pa so se vrnili v Kijev in postavili enega izmed svojih: Rurika Rostislaviča na kijevski mizi. Sam nestanovitni Mihail, ki mu je Andrej napovedal, da bo šel v Kijev, se je spet umaknil Andreju in se pridružil Rostislavičem, tako kot se je že zavzel za Mstislava Izjaslaviča proti Andreju in Rostislavičem. Andrej, ko je slišal za vse to, se je zelo razjezil, nato pa mu je mimogrede prišla ponudba, da predloži pomoč proti Rostislavičem: černigovski knez Svjatoslav Vsevolodovič, ki je med zmedo mislil zavzeti Kijev, je podtaknil Andreja proti Rostislavichi; skupaj z njim so bili tudi drugi knezi Olgovičev. Poslani veleposlanik v imenu teh knezov je rekel Andreju: »Kdor je tvoj sovražnik, je naš sovražnik; pripravljeni smo z vami."

Ponosni Andrej je poklical svojega mečevalca Mikhna in rekel: »Pojdi k Rostislavičem, povej jim to: ne ravnaš po moji volji; za to ti, Rurik, pojdi v Smolensk k svojemu bratu v domovino, ti pa, David, pojdi v Berlad, ne bom ti ukazal, da si v ruski deželi; in povej Mstislavu to: ti si pobudnik vsega: ne bom ti ukazal biti v ruski deželi.

Mikhno je Rostislavičem izročil navodila svojega kneza. Mstislav tega govora ni mogel več prenašati. "On," pravi sodobnik, "od mladosti se ni bil vajen bati nikogar razen enega Boga." Ukazal je postriči Mikhnujeve lase na glavi in ​​bradi in rekel: »Pojdi k svojemu princu in povej svojemu princu od nas to: še vedno smo te imeli za očeta in te ljubili, a ti si nam poslal takšne govore, da me ne smatraš princ, a mojster in navaden človek; naredi, kar imaš v mislih. Bog je sodnik vsem!"

Andrej se je razjezil, ko je zagledal striženega Mikhna in slišal, kaj je rekel Mstislav. Velika milica suzdalske dežele - Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereyaslavts, Belozerts, Muromets in Ryazanci, pod glavnim poveljstvom Andrejevega sina Jurija in bojarja Židislaviča, je šla na pot. Andrej, ki jih je poslal, je rekel: "Preženite Rurika in Davida iz moje domovine in vzemite Mstislava: nič mu ne storite in ga pripeljite k meni." Pridružili so se jim Novgorodci. Hodili so po Smolenski deželi; ubogi Roman, ko je videl takšne goste pri sebi, se ni mogel upreti in je moral na Andrejevo zahtevo poslati z njimi svoje prebivalce Smolny. Vsa ta moč je vstopila v černigovsko deželo in tam se je Svyatoslav Vsevolodovič pridružil svojim bratom. Po drugi strani je Andrej preselil sile polotske dežele v Kijev: kneze Turov, Pinsk in Goroden, podrejene Polotsku. Mihail Jurijevič se je umaknil pred Rostislavičevi in ​​skupaj z Vsevolodom in dvema nečakoma pohitel zavzeti Kijev. Rostislavichi ga ni motil. Rurik se je zaklenil v Belgorod, Mstislav v Vyshgorod, David pa je bil poslan v Galič, da bi prosil za pomoč pri Yaroslavu (Osmomyslu). Celotna milica je v glavnem pritiskala na Vyshgorod, da bi zavzela Mstislava, kot je ukazal Andrej. Veliko je bilo vpitja, hrupa, prasketanja, prahu, malo jih je bilo ubitih, veliko pa je bilo ranjenih. Ta milica je stala 9 tednov. Bratranec Rostislavičev, Jaroslav Izjaslavič Lucki, ki je prišel z vso Volinsko zemljo, je iskal starešino in kijevsko mizo, kar je iskal tudi Svjatoslav Vsevolodovič Černigovski, najstarejši knez v milici. Andrej sam ni bil tukaj, da bi rešil ta spor s svojo mogočno voljo; in vsi ti knezi, ne da bi se tega zavedali, so se šele takrat pojavili blizu Vyshgoroda, da bi Andreju dali možnost, da v Kijev imenuje takšnega kneza, kot mu je všeč. Yaroslav, ki se ni razumel s Svyatoslavom Vsevolodovičem, se je umaknil pred zavezniki, prešel na Rostislaviče in se preselil v Belgorod, da bi, ko se je združil z Rurikom Rostislavičem, udaril oblegovalce. Hkrati je zaveznikom grozil prihod Galicijcev na Davidov klic na pomoč Rostislavičem. Po drugi strani pa večina zaveznikov ni imela razloga ali želje za nadaljevanje trdovratne vojne. Smolnjane so zvabili popolnoma proti njihovi volji. Novgorodci, vedno nemirni in spremenljivi, so se zlahka ohladili za posel, ki so ga začeli mimogrede; Verjetno Poločani in druge milice iz beloruskih mest niso bili posebej vneti, saj so bili takrat popolnoma brezbrižni do vprašanja, kdo bo lastnik Kijeva. Vse to skupaj je bil razlog, da takoj, ko so zavezniki videli, da se moč njihovih sovražnikov povečuje, je v njihovem taboru nastal nemir in ponoči, pred zoro, so zbežali v tako neredu, da so se mnogi, ko so prečkali Dneper, utopili. . Mstislav je naredil prelet, jih lovil, zasedel njihov vlak in ujel ujetnike. Ta zmaga nad dvajsetimi knezi in silami tolikih dežel je poveličala Mstislava Rostislaviča med svojimi sodobniki in mu dala ime Pogumni. »Torej,« pravi kronist, »princ Andrej je bil tako pameten človek v vseh zadevah, a je z nezmernostjo uničil svoj pomen: vnet je bil od jeze, postal je ponosen in se zaman hvalil; a hudič v človekovo srce vliva hvalo in ponos."

Kijev so Rostislaviči odstopili Jaroslavu Lutskemu, ki po pričakovanjih tam ni dolgo sedel, in revna stara prestolnica je spet začela prehajati iz rok v roke. Toda njena usoda ni bila več odvisna od volje suzdalskih knezov, kot je želel Andrej. Naslednje leto so bili Rostislaviči pripravljeni skleniti mir z Andrejem, če bi le njihov brat Roman sedel na kijevski prestol. Andrej bi bil seveda bolj vesel, ko bi tam videl podložnega Rimljana kot osovraženo vejo Izjaslava Mstislaviča ali Ol'govičev, sovražnikov prednikov plemena Monomah; verjetno so imeli Rostislavičevi to v mislih, ko so stopili v odnose z Andrejem. Toda Andrej je z odločnim odgovorom okleval. "Počakaj malo," je rekel, "pošljem k svojim bratom v Rusijo." Andrej se očitno ni v mislih odločil, v čigavo korist bo izrekel sodbo. Nepričakovana nasilna smrt je prekrižala vse njegove načrte.

Z vso svojo inteligenco, zvitostjo, iznajdljivostjo Andrej v ruskih deželah ni vzpostavil ničesar trajnega. Edina motivacija za vse njegove dejavnosti je bila poželenje po oblasti: v bližini si je želel ustvariti položaj, v katerem bi lahko prince premikal z mesta na kraj, kot piške, jih pošiljal sem ter tja z četami, po lastni volji jih prisilil k bodita med seboj prijatelji in se prepiraj in sili jih, hočeš ali nočeš, da se prepoznajo za najstarejše in vrhunske. V ta namen je precej spretno uporabljal nedoločen in pogosto