Kako pravilno poimenovati grehe v spovedi. Pomen spovedi za pravoslavca in kako pravilno poimenovati svoje grehe

Vsi ljudje, tudi tisti, ki so krščeni v cerkvi, ne hodijo redno k spovedi. Najpogosteje to ovira občutek nerodnosti, zadrege, nekoga ustavi ponos. Mnogi, ki že od malih nog niso vajeni spovedi, v zrelejših letih odlašajo s trenutkom, ko morajo prvič povedati o svojih grehih. Vsako leto se je vedno težje odločiti za spoved. Da bi odstranili breme z duše, začeli govoriti z Bogom in se iskreno pokesati za storjene grehe, se morate naučiti pravilno izpovedati. Odhod k spovedi vam bo zagotovo pomagal: sami boste občutili, kako se vam razvedri duša.

Spoved je eden najpomembnejših obredov v krščanska cerkev. Sposobnost prepoznati svoje grehe in o njih povedati Bogu, se pokesati za svoja dejanja je za vernika zelo pomembna.

Kaj je za nas spoved?
Najprej je pomembno razumeti bistvo spovedi, njeno vlogo v našem življenju.

1. Pogovor z Bogom. Lahko se spovedate doma, pred ikono, potopljeni v molitev. Še posebej pomemben pa je hod v cerkev k spovedi. Tam se boste pogovarjali z Bogom v njegovem templju in duhovnik bo vodil med vami. Bodite pozorni: o svojih grehih boste povedali ne smrtni osebi, ampak samemu Bogu. Duhovnik ima moč od Boga, lahko ti da koristen nasvet, da vam razloži razloge za vaša dejanja, da pomaga premagati blodnje. Duhovnik je tisti, ki ima pravico odpustiti vaše grehe tako, da vam položi epitrahelij na glavo.
   
2. Ponižnost ponosa. Če duhovniku iskreno govoriš o svojih grehih, ponižuješ svoj ponos. Izpoved je zelo pomembna, v tem ni nič sramotnega ali neprijetnega. Zakrament spovedi je zasnovan tako, da lahko očistite svojo dušo, prepoznate grehe in se zanje pokesate. To je izvedljivo le, če v cerkvi res odpreš svojo dušo, vse poveš duhovniku brez prikrivanja, ne da bi karkoli skrival ali minimiziral.
   
3. kesanje. Ne smeš misliti, da priznanje grehov ni dobro. Človek je po naravi grešen, na zemlji ni popolnoma pravičnih ljudi. Ampak na tebi je, da boš bolje. Prepoznavanje lastnih napak in zablod, slabih dejanj, globoko kesanje za storjene grehe je potrebno vsakemu človeku za nadaljnji razvoj, samoizpopolnjevanje.
   

Priprava na spoved
Ustrezna priprava na spoved ima veliko vlogo. Naravnati se boste morali na komunikacijo z Bogom, iskren pogovor z duhovnikom. Pripravite se notranje in zunanje, poskrbite za posamezne trenutke.

1. Fokus. Sedite doma v mirnem okolju. Poskusite se prepojiti z idejo, da morate komunicirati z Bogom v njegovem templju. Pripravljate se na odgovoren posel v svojem življenju. Naj vas nič ne moti.
   
2. moli. Lahko berete molitve, da se prilagodite spovedi. Preberite molitve Janeza Krizostoma.
   
3. Spomnite se svojih grehov. Začnite s smrtnimi grehi. Morda ste grešili z jezo, ponosom ali pohlepom. Upoštevajte, da se splav v cerkvi šteje za umor. Takšen greh je treba najprej opozoriti.
   
4. Pripravite se na spoved. Pomembno je, da v spomin obnovite slike svojih grehov, da se iskreno pokesate za svoje grehe. Cerkveni služabniki priporočajo, da se spovedujejo dlje časa. Dobro je, če veliko molite, se nekaj časa postite, se v samoti spominjate svojih grehov.
   
5. Zapišite grehe. Vzemite prazen list papirja in nanj napišite svoje grehe. Tako se boste pri spovedi lažje spomnili vsega. Posebej pomembna je uporaba takšnega letaka pri prvi, splošni spovedi, ko je treba spregovoriti o grehih, storjenih skozi vse življenje.
   
6. Bodite pozorni na svoj videz. Ženska naj nosi krilo pod koleni, zaprt suknjič. Glava mora biti vezana s šalom. Pomembno je, da se vzdržite uporabe kozmetike. Ustnic ni mogoče naslikati, ker moraš poljubiti križ. Moški ne smejo nositi kratkih hlač, tudi če je zunaj vroče. Bolje je pokriti telo z oblačili.
   

1. Splošna izpoved. Najprej se lahko udeležite splošne spovedi. Tja pridejo vsi, duhovnik pa pri takšni spovedi našteje vse grehe, ki jih ljudje najpogosteje zagrešijo. Morda ste pozabili na kakšen svoj greh: splošna spoved vam bo pomagala, da se ga spomnite.
   
2. Iskreno obžalovanje. Potrebujete iskreno obžalovanje v grehih. Ne pozabite, da bistvo spovedi ni suhoparno naštevanje storjenih grehov. Bog že pozna tvoje napake in grehe. Najprej potrebujete spoved: pomagala vam bo pokesati se za napake, prepoznati grehe in jih v prihodnosti ne zagrešiti. Samo tako, da pridete k spovedi z globokim kesanjem, lahko očistite svojo dušo in prejmete odpuščanje od Gospoda.
   
3. Brez naglice. Pri posamezni spovedi boste morali povedati o vseh grehih, to storite iskreno. Ne mudi se. Če menite, da se niste popolnoma pokesali, je pomembno, da prosite za podaljšanje časa za spoved.
   
4. Podrobno se pogovorite o svojih grehih. Duhovniki svetujejo, da se ne omejite na preprosto naštevanje imen: "ponos", "zavist" itd. V pogovoru z duhovnikom navedite razloge, ki so vas spodbudili k grehu, povejte konkretne primere, opišite situacije. Tedaj bo cerkveni minister lahko razumel vaše misli, bistvo vaših grehov in vam bo lahko dal neprecenljive nasvete. Ko boste prejeli slovesne besede duhovnika, ki vam bodo pomagale v boju proti grešnosti, boste svoje življenje začeli graditi drugače.
   
5. Ne beri z lista. Branje seznama grehov s kosa papirja, samo dajanje kos papirja duhovniku, ne bi smelo biti. S tem izravnate ves zakrament spovedi. Pri spovedi lahko resnično postaneš čistejši, se približaš Bogu in prejmeš odpuščanje grehov. Če želite to narediti, morate razumeti bistvo greha, se iskreno pokesati, upoštevati nasvete duhovnika. Zloženka je potrebna le zato, da ne pozabite povedati o enem od svojih grehov, da se boste lahko pravilno izpovedali.
   
6. Analiza in samoizpopolnjevanje. Pri spovedi morate v celoti analizirati svoje življenje, svoje duhovni svet, upoštevati ne le dejanja, ampak tudi nagnjenja, misli. Opravljate nekakšno delo na napakah, da bi očistili dušo storjenih grehov, z nje odstranili njihovo breme in preprečili nove grehe.
   
7. Popolna spoved. Povejte duhovniku vse o svojih grehih in opustite ponos. Strah pred priznanjem greha, čeprav sramotnega, vas ne bi smel ustaviti. V spovedi ne moreš skriti svojih grehov.
   
8. Vera v odpuščanje. Pri spovedi je pomembno, da se iskreno pokesamo in trdno verjamemo v odpuščanje Vsemogočnega.
   
9. Redno hodite k spovedi. Iti enkrat na splošno spoved in meniti, da se ne smemo pogosto spovedati, je napačno stališče. Žal smo vsi grešniki. Spoved podpira v verniku njegovo željo po luči, kesanju, daje pot popravku.
   

Kako napisati beležko z grehi in kaj reči duhovniku? Spoved je najpomembnejši verski zakrament, ki je prisoten ne le v pravoslavju, krščanstvu, ampak tudi v drugih religijah, kot so islam, judovstvo. To je ključni trenutek v duhovnem življenju vernika v teh duhovnih tradicijah.

Zgodba v navzočnosti priče - duhovnika - o grehih, storjenih, preden jih Bog očisti od njih, Bog po duhovniku odpušča grehe in pride do odrešenja grehov. Po kesanju se breme odstrani z duše, življenje postane lažje. Običajno se spoved zgodi prej, vendar je možno ločeno.

Zakrament kesanja (spoved) Pravoslavni katekizem daje naslednjo definicijo tega zakramenta: kesanje obstaja zakrament, v katerem je tisti, ki prizna svoje grehe, z vidnim izrazom duhovnikovega odpuščanja, nevidno oproščen grehov po samem Jezusu Kristusu.

Ta zakrament se imenuje drugi krst. IN moderna cerkev praviloma je pred zakramentom obhajila telesa in krvi našega Gospoda Jezusa Kristusa, saj pripravlja duše spokornikov na sodelovanje pri tej veliki večerji. Potreba po Zakrament kesanja povezana z dejstvom, da oseba, ki je postala kristjan v zakramentu krsta, ki je oprala vse njegove grehe, zaradi šibkosti človeške narave še naprej greši.

Ti grehi ločijo človeka od Boga in med njimi postavljajo resno oviro. Ali lahko človek sam premaga to bolečo vrzel? št. Če ne bi bilo kesanje, človek ni mogel biti odrešen, ni mogel ohraniti edinosti s Kristusom, pridobljene v zakramentu krsta. kesanje je duhovno delo, trud grešnika, katerega cilj je ponovno vzpostaviti povezavo z Bogom, da bi bil deležen njegovega kraljestva.

kesanje pomeni takšno duhovno dejavnost kristjana, zaradi katere mu storjeni greh postane sovražen. Pokesanje človeka Gospod sprejema kot največjo žrtev, najpomembnejše od njegovih vsakodnevnih dejanj.

Priprava na spovednico

Priprava na spovednico

V Svetem pismu kesanje je nujen pogoj za zveličanje: »Če se ne pokesate, boste tudi vsi poginili« (Lk 13,3). In Gospod ga z veseljem sprejme in mu je všeč: »Tako bo v nebesih več veselja nad enim grešnikom, ki se pokesa, kot nad devetindevetdesetimi pravičnimi, ki ne potrebujejo kesanja« (Lk 15; 7).

V nenehnem boju z grehom, ki se nadaljuje vseskozi zemeljsko življenje osebe, so porazi in včasih težki padci. Toda za njimi mora kristjan vedno znova vstati, se pokesati in, ne da bi podlegel malodušju, nadaljevati svojo pot, ker je Božje usmiljenje neskončno.

Sad kesanja je sprava z Bogom in ljudmi ter duhovno veselje zaradi sodelovanja v Božjem življenju, ki se razodeva človeku. Odpuščanje grehov se daje človeku po molitvi in ​​obredih duhovnika, ki mu je v zakramentu duhovništva dana milost od Boga, da odpušča grehe na zemlji.

Pokesani grešnik prejme opravičilo in posvečenje v zakramentu, izpovedani greh pa je popolnoma izbrisan iz človekovega življenja in preneha uničevati njegovo dušo. Vidna stran Zakramenti kesanja sestoji iz priznanja grehov, ki jih spokornik daruje Bogu v navzočnosti duhovnika, in v razrešitvi grehov, ki jih je Bog opravil po duhovniku.

Zgodi se takole:
1. Duhovnik bere predhodne molitve iz obredov Zakramenti kesanja, ki spovednike spodbuja k iskrenemu kesanju.

2. Spokornik, ki stoji pred križem in evangelijem, ki leži na govornici, kakor pred samim Gospodom, ustno prizna vse svoje grehe, ničesar ne skriva in se ne opravičuje.
3. Duhovnik, ko je sprejel to spoved, pokrije glavo spokornika z epitrahelijem in bere molitev odpuščanja, s katero v imenu Jezusa Kristusa odpušča spokorniku vse tiste grehe, v katerih je priznal.

Nevidni učinek Božje milosti je, da je spokornika z vidnim duhovnikovim dokazom odpuščanja nevidno oproščen grehov sam Jezus Kristus. Zaradi tega se spovednik spravi z Bogom, Cerkvijo in lastno vestjo ter je v večnosti osvobojen kazni za izpovedane grehe.

spoved in prvo obhajilo

Ustanovitev zakramenta kesanja

Izpoved kot glavni del Zakramenti kesanja, se izvaja že od časa apostolov: »Mnogi izmed tistih, ki so verovali, so prišli, priznali in razodevali svoja dejanja (Apd 19; 18)«. Obredne oblike obhajanja zakramenta v apostolski dobi niso bile podrobno razvite, vendar so glavne sestavine liturgične in liturgične strukture, lastne sodobnim obredom, že obstajale.

Naslednji so bili.
1. Ustna spoved grehov pred duhovnikom.
2. Pastirjev nauk o kesanju v skladu z notranjim razporedom prejemnika zakramenta.
3. Priprošnje molitve pastirja in molitve kesanja spokornikov.

4. Dovoljenje od grehov. Če so bili grehi, ki so jih izpovedali spokorniku, resni, bi se lahko izrekle resne cerkvene kazni - začasen odvzem pravice do sodelovanja pri zakramentu evharistije; prepoved udeležbe na sestankih skupnosti. Za smrtne grehe – umor ali prešuštvo – so bili tisti, ki se jih niso pokesali, javno izgnani iz skupnosti.

Grešniki, ki so bili podvrženi tako hudi kazni, so lahko spremenili svoj položaj le pod pogojem iskrenega kesanja.V starodavni Cerkvi so bile štiri kategorije spokornikov, ki so se razlikovale po stopnji resnosti pokore, ki jim je bila naložena:

1. Jokanje. Niso imeli pravice vstopiti v tempelj in so morali v vsakem vremenu ostati na verandi in s solzami prositi za molitev tistih, ki so šli na bogoslužje.
2. Poslušalci. Imeli so pravico stati v verandi in jih je škof blagoslovil skupaj s tistimi, ki so se pripravljali na krst. Tisti, ki poslušajo z njimi ob besedah ​​"Obvestilo, pridi ven!" odstranili iz templja.

3. Primerno. Imeli so pravico stati na zadnji strani templja in sodelovati z verniki v molitvah za spokornike. Ob koncu teh molitev so prejeli škofov blagoslov in zapustili cerkev.

4. Skodelica. Imeli so pravico stati z verniki do konca liturgije, svetih skrivnosti pa niso mogli biti deležni. Kesanje v zgodnji krščanski cerkvi je bilo mogoče storiti javno in na skrivaj Izpoved je bila nekakšna izjema od pravila, saj je bila določena le v primerih, ko je član krščanske skupnosti zagrešil hude grehe, ki so bili sami po sebi precej redki.

Grehi, ki govorijo pri spovedi

grehi, ki govorijo pri spovedi

Spoved hudih telesnih grehov je bila opravljena javno, če se je zagotovo vedelo, da jih je oseba storila. To se je zgodilo šele, ko je skrivnost Izpoved in imenovana pokora ni pripeljala do popravka spokornika

Odnos do smrtnih grehov, kot so malikovanje, umor in prešuštvo, je bil v starodavni Cerkvi zelo strog. Krivce so izobčili iz cerkvenega druženja za več let, včasih pa za vse življenje in samo neizbežna smrt bi lahko bil razlog, da je bila pokora odstranjena in je bil grešnik poučen o zakramentu.

javnosti kesanje prakticirali v Cerkvi do konca 4. stoletja. Njena ukinitev je povezana z imenom carigradskega patriarha Nektarija († 398), ki je ukinil položaj duhovnika-spovednika, ki se je ukvarjal z javnimi zadevami. kesanje.

Temu je sledilo postopno izginotje kesanje, do konca 9. stoletja pa javno Izpoved končno zapustil življenje Cerkve. To se je zgodilo zaradi osiromašenja pobožnosti. Tako močno orodje kot javno kesanje, je bilo primerno, ko sta bila stroga morala in gorečnost po Bogu univerzalna in celo »naravna«. Toda pozneje so se mnogi grešniki začeli izogibati javnosti kesanje zaradi sramu povezanega s tem.

Drug razlog za izginotje te oblike zakramenta je bil, da so lahko javno razodeni grehi služili kot skušnjava za kristjane, ki niso bili dovolj uveljavljeni v veri. Tako skrivnost Izpoved, znan tudi iz prvih stoletij krščanstva, je postal edina oblika kesanje. V bistvu so se zgoraj navedene spremembe zgodile že v 5. stoletju.

Trenutno je ob velikem shodu spovednikov v nekaterih cerkvah t.i. »skupni« Izpoved. Ta novost, ki je postala mogoča zaradi pomanjkanja cerkva in iz drugih, manj pomembnih razlogov, je z vidika liturgične teologije in cerkvene pobožnosti nezakonita. Ne smemo pozabiti, da je general Izpoved- nikakor ne norma, ampak predpostavka zaradi okoliščin.

Torej, tudi če ima duhovnik ob velikem zboru spokornikov skupni Izpoved, mora vsakemu spovedniku pred branjem odpustne molitve dati možnost, da izrazi grehe, ki najbolj bremenijo njegovo dušo in vest. Prikrajšati župljana še tako kratko osebno izpovedi pod pretvezo pomanjkanja časa duhovnik krši svojo pastoralno dolžnost in ponižuje dostojanstvo tega velikega zakramenta.

Kaj reči pri spovedi duhovniku

Priprava na spoved
Priprava na spoved ni toliko v tem, da se čim bolj spomnimo svojih grehov, temveč v doseganju stanja zbranosti in molitve, v katerem bodo grehi spovedniku postali očitni. Spokornik, figurativno rečeno, mora pripeljati do Izpoved ne seznam grehov, ampak kesanje in skesano srce.

Spredaj izpoved za odpuščanje morate prositi vse, do katerih se smatrate za krivega. Začnite se pripravljati na izpovedi(postiti se) mora biti teden dni ali vsaj tri dni pred samim zakramentom. Ta priprava bi morala biti sestavljena iz določene abstinence v besedah, mislih in dejanjih, pri hrani in zabavi ter nasploh v zavračanju vsega, kar moti notranjo koncentracijo.

Najpomembnejša sestavina takšne priprave naj bo osredotočena, poglobljena molitev, ki prispeva k zavedanju svojih grehov in odporu do njih. V rangu kesanje opomniti tiste, ki so prišli k izpovedi njihove grehe, duhovnik prebere seznam najpomembnejših grehov in strastnih gibov, ki so lastni človeku.

Spovednik ga mora pozorno poslušati in si še enkrat zabeležiti, kaj mu očita vest. Ko se po tej »splošni« spovedi približa duhovniku, mora spokornik izpovedati grehe, ki jih je zagrešil.
Grehe, ki jih je duhovnik prej izpovedal in odpustil, ponovite naprej izpovedi ne bi smelo biti, ker po kesanje postanejo »kot da ne bi bili«.

Ampak če od prejšnjega izpovedi so se ponavljali, potem se je treba spet pokesati. Prav tako je treba priznati tiste grehe, ki so bili pozabljeni prej, če se jih zdaj nenadoma spomni. Pri kesanju ne smemo imenovati sostorilcev ali tistih, ki so prostovoljno ali nehote sprožili greh. V vsakem primeru je oseba sama odgovorna za svoje krivice, ki jih je storila iz slabosti ali malomarnosti.

Grehi v izpovedi pravoslavja

Grehi v izpovedi pravoslavja

Poskusi, da bi krivdo prevalili na druge, vodijo le do tega, da spovednik s samoopravičevanjem in obsojanjem bližnjega še poslabša svoj greh. V nobenem primeru se ne smete vpuščati v dolge zgodbe o okoliščinah, ki so pripeljale do tega, da je bil spovednik "prisiljen" v greh.

Naučiti se moramo izpovedati na tak način kesanje v svojih grehih ne nadomeščajo vsakdanjih pogovorov, v katerih glavno mesto zaseda hvaljenje sebe in svojih plemenitih dejanj, obsojanje ljubljenih in pritoževanje nad življenjskimi težavami. Zmanjševanje grehov je povezano s samoopravičevanjem, zlasti glede njihove vseprisotnosti, pravijo, »še vedno tako živijo«. A očitno je, da množičnost greha nikakor ne opravičuje grešnika.

Nekateri spovedniki, da ne bi pozabili od navdušenja ali pomanjkanja koncentracije storjene grehe, pridejo k spovedi s svojim napisanim seznamom. Ta običaj je dober, če se spovednik iskreno pokesa za svoje grehe in uradno ne našteje zabeleženih, a ne objokovanih krivic. Zapisek z grehi takoj zatem izpovedi je treba uničiti.

V nobenem primeru ne poskušajte Izpoved udobno in iti skozi to, ne da bi pri tem izvajali svoje duhovne moči, izgovarjali splošne fraze, kot so »grešen v vsem« ali prikrivali grdoto greha s splošnimi izrazi, na primer »grešen proti 7. zapovedi«. Nemogoče je, če vas motijo ​​malenkosti, molčati o tem, kaj resnično teži vesti.

izzove takšno vedenje izpovedi lažni sram pred spovednikom je uničujoč za duhovno življenje. Navajen prepirati se pred Bogom samim, lahko izgubi upanje na odrešenje. Strahopetni strah, da bi resno začel razumeti »močje« svojega življenja, je sposoben prekiniti vsako povezavo s Kristusom.

Takšno razpoloženje spovednika postane tudi razlog za njegovo omalovaževanje svojih grehov, kar nikakor ni neškodljivo, saj vodi v izkrivljen pogled nase in na svoj odnos do Boga in bližnjih. Vse svoje življenje moramo skrbno premisliti in ga osvoboditi navadnih grehov.

Kako se pripraviti na spoved

Kako se pripraviti na spoved

Sveto pismo neposredno imenuje posledice prikrivanja grehov in samoopravičevanja: »Ne zavajajte se: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne malakiji, ne istospolno usmerjeni, ne tatovi, ne pohlepi, ne pijanci, ne grabežljivci, ne plenilci - podedovali bodo Božje kraljestvo (1 Kor 6; 9). , 10).

Ne mislite, da je ubijanje nerojenega ploda (splav) tudi »manjši greh«. Po pravilih starodavne Cerkve so bili tisti, ki so to storili, kaznovani na enak način kot morilci osebe. Iz lažnega sramu ali sramežljivosti se je nemogoče skriti izpovedi nekaj sramotnih grehov, sicer bo zaradi tega prikrivanja odpuščanje drugih grehov nepopolno.

Zato obhajilo Kristusovega telesa in krvi po tem izpovedi bo v sodbi in obsodbi. Zelo pogosta delitev grehov na "resne" in "lahke" je zelo pogojna. Takšni običajni "lahki" grehi, kot so vsakdanje laži, umazane, bogokletne in poželjive misli, jeza, besednoslovje, nenehne šale, nesramnost in nepozornost do ljudi, če se večkrat ponovijo, paralizirajo dušo.

Lažje je odnehati hud greh in se za to iskreno pokesati, kot da bi spoznali pogubnost »malih« grehov, ki vodijo v zasužnjevanje osebe. Znana patristična prispodoba priča, da je veliko težje odstraniti kup majhnih kamenčkov kot premakniti enako težo. velik kamen. Pri spovedi ne smemo čakati na "navodilna" vprašanja duhovnika, ne smemo pozabiti, da je pobuda v. izpovedi mora pripadati spokorniku.

On je tisti, ki se mora duhovno potruditi na sebi in se v zakramentu osvoboditi vseh svojih krivic. Priporočljivo za pripravo na izpovedi, spomnimo se, kaj spovedniku običajno očitajo drugi ljudje, znanci in celo neznanci, predvsem pa bližnji in doma, saj so njihove trditve zelo pogosto upravičene.

Če se zdi, da temu ni tako, potem je tukaj preprosto treba sprejeti njihove napade brez zagrenjenosti. izpoved.

Ta navada zakramenta, ki nastane kot posledica večkratnega pozivanja nanj, povzroča npr. izpovedi ko se izpovejo, ker "je treba". Suho našteva resnične in namišljene grehe, tak spovednik nima glavne stvari - kesanja.

Pravila o spovedi in obhajilu

Pravila o spovedi in obhajilu

To se zgodi, če se zdi, da ni ničesar za spoved (to pomeni, da človek preprosto ne vidi svojih grehov), vendar je to nujno (navsezadnje je "treba vzeti obhajilo", "praznik", "nisem dolgo priznan" itd.). Takšen odnos razkriva človekovo nepazljivost do notranjega življenja duše, nerazumevanje svojih grehov (pa čeprav le duševnih) in strastnih gibov. Formalizacija izpovedi vodi k dejstvu, da se oseba zateče k zakramentu "za obsodbo in obsodbo."

Zelo pogosta težava je zamenjava izpovedi njihove resnične, hude grehe z namišljenimi ali nepomembnimi grehi. Človek pogosto ne razume, da formalno izpolnitev kristjanskih dolžnosti (odšteti pravilo, ne biti užaljen na dan posta, iti v tempelj) ni cilj, ampak sredstvo za doseganje kar je sam Kristus definiral z besedami: »Po tem bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen drug do drugega« (Jn 13; 35).

Če torej kristjan med postom ne jedo živalskih proizvodov, ampak "grize in požre" svoje sorodnike, je to resen razlog za dvom o njegovem pravilnem razumevanju bistva pravoslavja. navaditi se izpovedi, kot pri vsakem svetišču, vodi do strašnih posledic. Človek se preneha bati užaliti Boga s svojim grehom, ker "je vedno spoved in se lahko pokesaš."

Takšne manipulacije z zakramentom se vedno končajo zelo slabo. Bog človeka ne kaznuje za takšno razpoloženje duše, ampak se zaenkrat preprosto obrne od njega, saj nihče (niti Gospod) ne doživlja veselja od komunikacije z dvosrčnim človekom, ki tudi ni pošten. z Bogom ali s svojo vestjo.

Človek, ki je postal kristjan, mora razumeti, da se bo boj z njegovimi grehi nadaljeval z njim vse življenje. Zato se je treba s ponižnostjo obrniti po pomoč k Tistemu, ki lahko olajša ta boj in ga naredi za zmagovalca ter trmasto nadaljuje to blagoslovljeno pot.

Pogoji, pod katerimi spovednik prejme odvezo kesanje- to ni le besedna izpoved grehov pred duhovnikom. To je duhovno delo spokornika, katerega cilj je pridobiti Božje odpuščanje, ki uničuje greh in njegove posledice.

Seznam grehov za spoved za ženske in moške

To je mogoče pod pogojem, da spovednik
1) objokuje nad svojimi grehi;
2) je odločen izboljšati svoje življenje;
3) ima nedvomno upanje v Kristusovo usmiljenje. Skesanje za grehe.

V določenem trenutku svojega duhovnega razvoja človek začne čutiti težo greha, njegovo nenaravnost in pogubnost za dušo. Reakcija na to je žalost srca in kesanje za grehe. Toda ta skrušenost spokornika ne bi smela izvirati toliko iz strahu pred kaznijo za grehe, temveč iz ljubezni do Boga, ki ga je užalil s svojo nehvaležnostjo.

Namen popraviti svoje življenje. Trden namen izboljšati svoje življenje je nujen pogoj za prejem odpuščanja grehov. Kesanje le z besedami, brez notranje želje po popravljanju svojega življenja, vodi v še večjo obsodbo.

Sveti Vasilij Veliki o tem govori takole: »Ni tisti, ki prizna svoj greh, tisti, ki pravi: grešil sem, potem pa ostane v grehu; ampak tisti, ki je po besedah ​​psalma »našel svoj greh in ga sovražil«. Kakšne koristi ima zdravnikova skrb za bolne, ko se bolnik trdno oklepa tistega, kar je uničujoče za življenje?

Tako ni nobene koristi od odpuščanja krivice tistemu, ki še vedno dela krivico, in od opravičila za razvrat - tistemu, ki še naprej živi razpuščeno..

Vera v Kristusa in upanje v njegovo usmiljenje

Primer nedvomne vere in upanja v neskončno Božje usmiljenje je Petrovo odpuščanje po njegovem trikratnem zanikanju Kristusa. Iz svete zgodovine Nove zaveze je na primer znano, da se je Gospod zaradi iskrene vere in upanja usmilil Marije, Lazarjeve sestre, ki je Odrešeniku s solzami umila noge, jih mazilila z miro in jih obrisala s solzami. njene lase (Glej: Luka 7; 36-50).

Kaj greha govoriti pri spovedi

Oproščen je bil tudi cestninar Zahej, ki je polovico svojega premoženja razdelil ubogim in vrnil tistim, ki jih je užalil, štirikrat več, kot je bilo odvzeto (Glej: Lk. 19; 1-10). Največji svetnik pravoslavna cerkev, Častna Marija Egipčanka, ki je bila dolga leta vlačuga, je z globokim kesanjem tako spremenila svoje življenje, da je lahko hodila po vodi, videla preteklost in prihodnost kot sedanjost in dobila občestvo z angeli v puščavi.

Znak popolnosti kesanje izraženo v občutku lahkotnosti, čistosti in nerazložljivega veselja, ko se zdi izpovedani greh preprosto nemogoč.

pokora

Pokora (grško epitimion - kazen po zakonu) - prostovoljno opravljanje spokornika - kot moralni in korektivni ukrep - določenih pobožnih dejanj (daljša molitev, miloščina, povečan post, romanje itd.).

Pokoro določi spovednik in ne pomeni kazni ali kazenskega ukrepa, ne da bi pomenil odvzem kakršnih koli pravic člana Cerkve. Ker je le »duhovno zdravilo«, je imenovan z namenom izkoreniniti navade greha. To je lekcija, vaja, ki navaja na duhovne dosežke in vzbuja željo po tem.

Dela molitve in dobra dela, imenovana kot pokora, bi morala biti v bistvu neposredno nasprotna grehu, za katerega so določena: na primer dela usmiljenja so dodeljena tistim, ki so podvrženi strasti denarne ljubezni; osebi, ki je nezmerna, je dodeljeno delovno mesto, ki presega tisto, kar je dolžno vsem; odsotni in zaneseni v posvetne užitke - pogostejši odhod v tempelj, branje Sveto pismo, okrepljena domača molitev in podobno.

Priprava na spovedni seznam grehov

Možne vrste pokore:
1) prikloni se med bogoslužjem ali domačim branjem molitveno pravilo;
2) Jezusova molitev;
3) vstajanje za polnočno pisarno;
4) duhovno branje (Akatisti, Življenja svetnikov itd.);
5) skrajni post 6) abstinenca od zakonskih odnosov;
7) miloščino itd.

Pokoro je treba obravnavati kot božjo voljo, izraženo prek duhovnika, ki jo sprejme v obvezno izvršitev. Pokora mora biti omejena na natančne časovne okvire (običajno 40 dni) in se, če je mogoče, izvaja po določenem urniku.

Če spokornik iz takega ali drugačnega razloga ne more izpolniti pokore, potem mora zaprositi za blagoslov, kaj storiti v tem primeru, pri duhovniku, ki ga je naložil. Če je bil zoper bližnjega storjen greh, je nujni pogoj, ki mora biti izpolnjen, preden se opravi pokora, sprava s tistim, ki ga je spokornik užalil.

Nad osebo, ki mu je bila dana pokoro, duhovnikom, ki jo je naložil, je treba prebrati posebno odpustno molitev, imenovano molitev nad tem, kar je dovoljeno iz prepovedi.

Kako se pripraviti na obhajilo in spoved

Otroška spoved

Po pravilih pravoslavne cerkve naj bi se otroci začeli spovedovati od sedmega leta starosti, saj so v tem času že sposobni odgovarjati pred Bogom za svoja dejanja in se boriti s svojimi grehi. Odvisno od stopnje razvoja otroka lahko privede do izpovedi tako malo prej kot malo kasneje od določenega obdobja, po posvetovanju o tej temi z duhovnikom.

Služba spovedi za otroke in mladostnike se ne razlikuje od običajne, vendar duhovnik seveda upošteva starost tistih, ki prihajajo k zakramentu, in pri komunikaciji s takšnimi spovedniki naredi določene prilagoditve. Obhajilo otrok in mladostnikov ter odraslih je treba opraviti na prazen želodec.

Če pa mora otrok zaradi zdravstvenih razlogov zjutraj vzeti hrano, se mu lahko da obhajilo z blagoslovom duhovnika. Starši le ne smejo zavestno in nerazumno kršiti pravila obhajila na tešče, saj lahko takšna dejanja žalijo svetost tega velikega zakramenta in bo to »sodba in obsodba« (predvsem staršem, ki opravičujejo brezpravje).

Najstnikom ni dovoljeno obiskati izpovedi zelo pozno. Takšna kršitev je nesprejemljiva in lahko privede do zavrnitve obhajila zamudnika v primeru večkratnega ponovitve tega greha.

Izpoved otroci in mladostniki naj rodijo enak sad kot s kesanje odrasel: spokornik naj ne bi več zagrešil izpovedanih grehov ali vsaj poskušal z vsemi močmi tega ne storiti. Poleg tega mora otrok poskušati delati dobra dela, prostovoljno pomagati staršem in ljubljenim, skrbeti za mlajši bratje in sestre.

pravoslavna spoved in obhajilo

Starši bi morali oblikovati zavesten odnos otroka do izpovedi, če je mogoče izključiti dogmatični, potrošniški odnos do nje in do njegovega nebeškega Očeta. Kategorično nesprejemljivo za odnos otroka z Bogom je načelo, izraženo s preprosto formulo: "Ti - meni, jaz - tebi." Otroka ne bi smeli poklicati, da bi »ugajal« Bogu, da bi od njega prejel nekaj koristi.

V otroški duši je treba prebuditi najboljše občutke: iskreno ljubezen do Tistega, ki je vreden take ljubezni; predanost Njemu; naravni odpor do vse nečistosti. Otroci imajo zlobne nagnjenosti, ki jih je treba izkoreniniti.

Sem spadajo grehi, kot sta zasmehovanje in zasmehovanje (zlasti v družbi vrstnikov) nad šibkimi in pohabljenimi; drobne laži, v katere se lahko razvije zakoreninjena navada praznih fantazij; krutost do živali; prisvajanja stvari drugih ljudi, norčij, lenobe, nesramnosti in nesramnega jezika. Vse to bi moralo biti predmet pozorne pozornosti staršev, ki so poklicani k vsakodnevnemu mukotrpnemu delu vzgoje malega kristjana.

Izpovedin obhajilo resno bolan doma

V času, ko se življenje pravoslavnega kristjana bliža sončnemu zahodu in je na smrtni postelji, je zelo pomembno, da so svojci kljub težkim okoliščinam, ki to pogosto spremljajo, lahko k njemu povabili duhovnika, ki ga vodi v večno življenje.

Če lahko umirajoči prinese zadnje kesanje in Gospod mu bo dal priložnost, da sprejme obhajilo, potem bo ta Božja milost močno vplivala na njegovo posmrtno usodo. Svojci bi morali to imeti v mislih ne samo, če je bolan cerkvenik, ampak tudi, če je bil umirajoči celo življenje nevernik.

Zadnja bolezen človeka močno spremeni in Gospod se lahko dotakne njegovega srca že na smrtni postelji. Včasih na ta način Kristus kliče celo zločince in obrekovalce! Zato morajo svojci ob najmanjši priložnosti za to pomagati bolniku narediti ta korak k klicu Kristusa in se pokesati svojih grehov.

Običajno predhodno pokličejo duhovnika v hišo in prosijo za »svečnico«, kamor naj zapišejo pacientove koordinate in po možnosti takoj določijo čas prihodnjega obiska. Pacient mora biti psihološko pripravljen na prihod duhovnika, nastavljen na pripravo izpovedi kolikor mu bo fizična kondicija dopuščala.

Popoln seznam grehov za spoved

Ko pride duhovnik, mora bolnik, če ima za to moč, prositi za blagoslov. Svojci bolnika so lahko ob njegovi postelji in sodelujejo pri molitvah do začetka izpovedi ko bi seveda morali oditi.

Toda potem, ko preberejo dovoljeno molitev, lahko znova vstopijo in molijo za obhajilca. Brado izpovedi bolniki doma se razlikuje od običajnega in je umeščen v 14. poglavje zakladnice pod naslovom »Kitajski, ko se zgodi, da bo bolnik kmalu obhajil«.

Če bolnik na pamet pozna molitve za obhajilo in jih lahko ponovi, naj to stori po duhovniku, ki jih bere v ločenih stavkih. Za sprejem svetih skrivnosti mora biti bolnik razporejen na postelji, da se ne zaduši, bolje ležeči. Po obhajila bolan, če lahko, bere zahvalne molitve. Nato duhovnik razglasi odpuščanje in podeli križ za poljub obhajilu in vsem prisotnim.

Če imajo svojci bolnika željo in če stanje obhajilca to dopušča, potem lahko povabijo duhovnika k mizi in v pogovoru z njim še enkrat razumejo, kako se obnašati ob postelji hudo bolne osebe, ki je bolje, da se z njim pogovorite, kako ga podpreti v tej situaciji.

Strast kot korenina in vzrok greha

Strast je opredeljena kot močno, vztrajno, vseobsegajoče čustvo, ki prevladuje nad drugimi človekovimi impulzi in vodi do osredotočanja na predmet strasti. Zaradi svojih lastnosti postane strast vir in vzrok greha v človeški duši.

Pravoslavna askeza je nabrala stoletja stare izkušnje opazovanja in boja proti strastem, kar je omogočilo, da jih skrčimo v jasne sheme. Primarni vir teh klasifikacij je shema Prečastiti Janez Kasijan Rimljan, sledijo Evagrij, Nil Sinajski, Efraim Sirec, Janez Lestveni, Maksim Spovednik in Gregor Palama.

Po zgornjih učiteljih asketizma je v človeški duši lastnih osem grešnih strasti:

1. Ponos.
2. Nečimrnost.
3. Požrešnost.
4. Prehudstvo.
5. Ljubezen do denarja.
6. Jeza.
7. Žalost.
8. Obup.

Faze postopnega oblikovanja strasti:

1. Priziv ali napad (slava. udariti - trčiti v nekaj) - grešni vtisi ali ideje, ki se porajajo v umu proti volji osebe. Navezanosti se ne štejejo za greh in se ne pripisujejo osebi, če se oseba nanje ne odzove s simpatijo.

2. Pridevnik postane misel, ko se v človekovi duši sreča najprej zanimanje, nato pa sočutje do sebe. To je prva stopnja v razvoju strasti. Misel se rodi v človeku, ko njegova pozornost postane naklonjena aplikaciji. Na tej stopnji misel povzroči občutek pričakovanja prihodnjega užitka. Sveti očetje imenujejo to kombinacijo ali pogovor z mislijo.

katere grehe našteti pri spovedi

3. Nagnjenje k misli (nameri) se pojavi, ko misel popolnoma prevzame človekovo zavest in je njegova pozornost usmerjena samo nanjo. Če se človek z naporom volje ne more osvoboditi grešne misli in jo nadomestiti z dobro in dobrodelno, potem nastopi naslednja faza, ko samo voljo odnese grešna misel in si prizadeva za njeno uresničitev.

To pomeni, da je greh v namenu že storjen in ostane le praktično zadovoljiti grešno željo.

4. Četrta stopnja v razvoju strasti se imenuje ujetništvo, ko strastna želja začne prevladovati nad voljo, nenehno vleče dušo k spoznanju greha. Zrela in zakoreninjena strast je idol, ki ji podvržen človek, pogosto ne da bi vedel, služi in ga časti.

Pot do osvoboditve od tiranije strasti je iskreno kesanje in odločenost, da izboljšate svoje življenje. Znak strasti, ki so nastale v človekovi duši, je ponavljanje istih grehov pri skoraj vsaki spovedi. Če se to zgodi, to pomeni, da v duši osebe, ki se je povezala s svojo strastjo, poteka proces posnemanja boja z njo. Abba Dorotheos razlikuje tri stanja v človeku v zvezi z njegovim bojem s strastjo:

1. Ko deluje iz strasti (pripelje do sadov).
2. Ko se človek temu upira (ne deluje iz strasti, ampak je ne odreže, ima v sebi).
3. Ko ga izruva (s tem, da se trudi in dela nasprotno od strasti). Osvobodivši se strasti, mora človek pridobiti vrline, ki so jim nasprotne, sicer se bodo strasti, ki so zapustile človeka, zagotovo vrnile.

grehi

Greh je kršitev kristjana moralni zakon- takšna vsebina se odraža v pismu apostola Janeza: "Kdor dela greh, dela tudi krivico"(1 Janez 3; 4).
Najhujši grehi, ki, če se ne pokesajo, vodijo v smrt osebe, se imenujejo smrtni. Teh je sedem:

1. Ponos.
2. Požrešnost.
3. Prehudstvo.
4. Jeza.
5. Ljubezen do denarja.
6. Žalost.
7. Obup.

Greh je uresničitev strasti v mislih, besedah ​​in dejanjih. Zato ga je treba obravnavati v dialektični povezavi s strastjo, ki se je oblikovala ali se oblikuje v človekovi duši. Vse, kar je povedano v poglavju o strastih, je neposredno povezano s človeškimi grehi, kot da razkriva dejstvo prisotnosti strasti v duši grešnika.Grehi so razdeljeni v tri kategorije, odvisno od tega, proti komu so storjeni.

Kako je s spovednim videom

Kako je spoved na videu

1. Grehi proti Bogu.
2. Grehi proti bližnjemu.
3. Grehi proti sebi.

Spodaj je približen, daleč od popolnega seznama teh grehov. Treba je opozoriti, da je nedavna težnja po videnju cilja kesanje v najpodrobnejšem besednem naštevanju grehov je v nasprotju z duhom zakramenta in ga profanizira.

Zato se ni vredno ukvarjati z dogmatizmom, ki se izraža v tedenski »spovedi« neštetih grehov in prestopkov. »Žrtvovanje Bogu je zlomljen duh; skrušenega in ponižnega srca, ki ga ne boš preziral, o Bog« (Ps. 50; 19), - pravi navdihnjeni prerok David o pomenu kesanja.

Ker je pozoren na gibanje svoje duše in opaža svojo napačnost pred Gospodom v posebnih življenjskih okoliščinah, se je treba vedno spomniti, da si je treba v zakramentu pokore pridobiti »skrušeno srce« in ne »večbesedno« jezik.

Grehi proti Bogu

Ponos: kršenje božjih zapovedi; nevera, pomanjkanje vere in vraževerje; pomanjkanje upanja v Božje usmiljenje; pretirano upanje v Božje usmiljenje; hinavsko čaščenje Boga, formalno čaščenje njemu; bogokletje; pomanjkanje ljubezni in strahu pred Bogom; nehvaležnost Bogu za vse njegove blagoslove, pa tudi za žalost in bolezni; bogokletje in godrnjanje zoper Gospoda; neizpolnitev danih mu zaobljub; klicanje Božjega imena zaman (po nepotrebnem); izgovarjanje prisege s sklicevanjem na Njegovo ime; pasti v zablodo.

Nespoštovanje do ikon, relikvij, svetnikov, Svetega pisma in katerega koli drugega svetišča; branje heretičnih knjig, njihovo hranjenje v hiši; nespoštljiv odnos do križa, znamenja križa, naprsni križ; strah pred spovedjo pravoslavna vera; neizpolnjevanje molitvenega pravila: jutro in večerne molitve; opustitev branja psaltira, Svetega pisma in drugih božjih knjig; opustitve brez utemeljenega razloga za nedeljske in praznične službe; zanemarjanje cerkvene službe; molitev brez gorečnosti in marljivosti, odsotna in formalna.

Pogovori, smeh, sprehod po templju med cerkvenim bogoslužjem; nepazljivost pri branju in petju; zamujanje na bogoslužje in predčasno odhod iz templja; iti v tempelj in se dotikati njegovih svetišč v fizični nečistosti.

Kaj reči pred spovedjo video

Pomanjkanje marljivosti pri kesanju, redka spoved in zavestno prikrivanje grehov; Obhajilo brez skrušenosti srca in brez ustrezne priprave, brez sprave s bližnjimi, s sovraštvom z njimi. Neposlušnost svojega duhovnega očeta; obsodba duhovščine in menihov; godrnjanje in zamere nad njimi; nespoštovanje božjih praznikov; nečimrnost v velikih dneh cerkveni prazniki; kršitev posta in trajnih postnih dni - srede in petke - skozi vse leto.

Gledanje heretičnih TV oddaj; poslušanje nepravoslavnih pridigarjev, heretikov in sektašev; navdušenje vzhodne religije in veroizpovedi; nagovarjati jasnovidce, astrologe, vedeževalce, vedeževalce, "babice", čarovnike; tečaji "črno-bele" magije, čarovništva, vedeževanja, spiritualizma; vraževerja: vera v sanje in znamenja; nošenje "amuletov" in talismanov. Misli na samomor in poskusi samomora.

Grehi proti bližnjemu

Pomanjkanje ljubezni do sosedov in do sovražnikov; neodpuščanje njihovih grehov; sovraštvo in zloba; odgovor je zlo za zlo; nespoštovanje staršev; nespoštovanje starejših in nadrejenih; ubijanje dojenčkov v maternici (splavi), nasvet prijateljem o splavu; poskus na življenje in zdravje nekoga drugega; povzročitev telesne poškodbe; rop; izsiljevanje; prilastitev tujega premoženja (vključno z nevračanjem dolgov).

Zavrnitev pomoči šibkim, zatiranim, v težavah; lenoba pri delu in gospodinjskih opravilih; nespoštovanje dela drugih; neusmiljenost; pohlepa; nepazljivost do bolnih in do tistih v utesnjenih življenjskih okoliščinah; znižanje molitev za sosede in sovražnike; krutost do živalskega in rastlinskega sveta, potrošniški odnos do njih; protislovje in nepopustljivost sosedov; spori; namerna laž za "rdečo besedo"; obsodba; klevetanje, ogovarjanje in ogovarjanje; razkritje grehov drugih ljudi; prisluškovanje pogovorom drugih ljudi.

Kaj storiti pred spovedjo in obhajilom

Izdajanje žalitev in žalitev; sovraštvo do sosedov in škandali; prekletstvo drugih, vključno z lastnimi otroki; predrznost in aroganca v odnosu do sosedov; slaba vzgoja otrok, pomanjkanje truda, da bi v svoja srca zasadili zveličavne resnice krščanske vere; hinavščina, uporaba sosedov za osebne sebične namene; jeza; sum sosedov v nepristojnih dejanjih; prevara in krivo prisego.

Zapeljivo vedenje doma in v javnosti; želja po zapeljevanju in ugajanju drugim; ljubosumje in zavist; nespodobni jezik, pripovedovanje nespodobnih zgodb, nespodobne anekdote; namerno in nenamerno (kot zgled za sledenje) kvarjenje drugih s svojimi dejanji; želja po pridobivanju lastnih interesov iz prijateljstva ali drugih tesnih odnosov; izdaja; magična dejanja z namenom oškodovanja bližnjega in njegove družine.

Grehi proti sebi

Obup in obup, ki izhajata iz razvoja nečimrnosti in ponosa; aroganca, ponos, aroganca, aroganca; delati dobra dela za razstavo; misli o samomoru; meseni presežki: polifagija, sladkost, požrešnost; zloraba telesnega miru in udobja: veliko spanje, lenoba, letargija, sproščenost; odvisnost od določenega načina življenja, nepripravljenost, da bi ga spremenili zaradi pomoči drugim.

Pijanost, ki v to hudobno strast pritegne nepijance, tudi mladoletne in bolne; kajenje, odvisnost od drog, kot neke vrste samomor; igralne karte in druge igre na srečo; laž, zavist; bolj ljubezen do zemeljskega in materialnega kot do nebeškega in duhovnega.

Brezdelnost, zapravljivost, navezanost na stvari; zapravljate svoj čas; uporaba od Boga danih talentov ni dobra; nagnjenost k udobju, pridobivanju: zbiranje "za deževen dan" hrane, oblačil, čevljev, pohištva, nakita itd .; odvisnost od razkošja; malomarnost, nečimrnost.

Prizadevanje za zemeljske časti in slavo; »okrasitev« sebe s kozmetiko, tetovažami, piercingi ipd. z namenom zapeljati. Čutne, poželjive misli; predanost zapeljivim spektaklom, pogovorom; nezmernost duhovnih in telesnih občutkov, ugodje in počasnost v nečistih mislih.

Video zakrament spovedi in obhajila

pohotnost; neskromen pogled na nasprotni spol; z užitkom se spominjajo svojih nekdanjih telesnih grehov; odvisnost od dolgotrajnega gledanja televizijskih programov; gledanje pornografskih filmov, branje pornografskih knjig in revij; zvodništvo in prostitucija; petje nespodobnih pesmi.

Umazan ples; skrunjenje v sanjah; nečistovanje (izvenzakonsko) in prešuštvo (prešuštvovanje); svobodno vedenje z osebami nasprotnega spola; masturbacija; neskromen pogled na žene in mladeniče; nezmernost v zakonskem življenju (med postom, ob sobotah in nedeljah, cerkveni prazniki).

Izpoved

Prihajam izpovedi, mora vedeti, da duhovnik, ki jo prejme, za spovednika ni zgolj sogovornik, ampak je priča spokornikovega skrivnostnega pogovora z Bogom.
Zakrament se zgodi takole: spokornik, ki se približa predavalnici, se pokloni pred križem, ki leži na plošči, in evangelijem. Če je spovednikov veliko, se ta priklon opravi vnaprej. Med razgovorom duhovnik in spovednik stojita pri govornici; ali duhovnik sedi, spokornik pa kleči.

Tisti, ki čakajo na svojo vrsto, naj se ne približujejo kraju, kjer se spoveduje, da ne bi slišali izpovedanih grehov in ne bi bili prekršili skrivnosti. Za isti namen je treba intervju opraviti v podtonu.
Če je spovednik novinec, potem Izpoved se lahko zgradi tako, kot se odraža v Traku: spovednik zastavlja spokorniku vprašanja po seznamu.

Izpoved z video pojasnili

Izpoved z video pojasnili

V praksi pa je naštevanje grehov narejeno v prvem, splošnem delu izpovedi. Nato duhovnik izgovori »Testament«, v katerem poziva spovednika, naj ne ponavlja grehov, ki jih je izpovedal. Vendar se besedilo »Testamenta« v obliki, v kateri je natisnjeno v Traku, redko bere, večinoma duhovnik spovedniku preprosto daje navodila.

Po Izpoved končano, duhovnik prebere molitev "Gospod Bog, odrešenje tvojih služabnikov ...", ki je pred zakramentalno molitvijo Zakramenti kesanja.

Po tem spovednik poklekne in duhovnik, ki si je pokril glavo z epitrahelijem, bere dovoljeno molitev, ki vsebuje zakramentalno formulo: »Gospod in naš Bog Jezus Kristus, po milosti in dobrotah svojega človekoljubja, naj ti odpusti, otrok (ime), vse vaše grehe in jaz, nevredni duhovnik, s svojo oblastjo, ki mi je bila dana, vam odpuščam in odpuščam vse vaše grehe, v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen".

Nato duhovnik zasenči spovednikovo glavo z znamenjem križa. Nato spovednik vstane s kolen in poljubi sveti križ in evangelij.

Če spovednik meni, da zaradi njihove teže ali drugih razlogov ni mogoče odpustiti spovednih grehov, se odpustna molitev ne bere in spovedniku ni dovoljeno k obhajilu. Hkrati se lahko pokora določi za določeno obdobje. Nato se preberejo zadnje molitve “Vredno jesti…”, "Slava, in zdaj ..." in duhovnik naredi odpust.

konča Izpoved navodila spovednika spokorniku in njegovo imenovanje za branje kanona zoper njegove grehe, če duhovnik ugotovi, da je to potrebno.

V gradivu so uporabljena poglavja iz knjige (skrajšano) »Priročnik pravoslavnega človeka. Zakramenti pravoslavne cerkve« (Danilovsky Blagovestnik, Moskva, 2007

Upamo, da vam je bil všeč članek o spovedi in obhajilu: kako narediti zapisek z grehi in kaj povedati duhovniku ter videoposnetek na to temo. Ostanite z nami na portalu za komuniciranje in samoizpopolnjevanje ter preberite druga koristna in zanimiva gradiva na to temo!

Kesanje ali spoved je zakrament, v katerem človeka, ki izpove svoje grehe duhovniku, s svojim odpuščanjem, Gospod sam razreši grehov. Vprašanje, ali se, oče, postavlja veliko ljudi, ki se udeležujejo cerkveno življenje. Preliminarna spoved pripravlja dušo spokornika na veliko večerjo – zakrament obhajila.

Bistvo spovedi

Sveti očetje zakrament kesanja imenujejo drugi krst. V prvem primeru, ob krstu, oseba prejme očiščenje od izvirni greh prednikov Adama in Eve, v drugem pa je spokornik opran svojih grehov, storjenih po krstu. Vendar pa ljudje zaradi šibkosti svoje človeške narave še naprej grešijo in ti grehi jih ločujejo od Boga in stojijo med njimi kot ovira. Te ovire ne morejo premagati sami. Toda zakrament kesanja pomaga rešiti in pridobiti tisto enotnost z Bogom, pridobljeno ob krstu.

Evangelij o kesanju pravi, da je nujen pogoj za zveličanje duše. Človek se mora vse življenje nenehno boriti s svojimi grehi. In kljub vsem porazom in padcem naj ne izgubi srca, obupa in godrnjanja, ampak se ves čas kesa in še naprej nosi svoj življenjski križ, ki ga je nanj položil Gospod Jezus Kristus.

Zavest o svojih grehih

Pri tej zadevi se je glavna stvar naučiti, da so v zakramentu spovedi spokornemu človeku odpuščeni vsi njegovi grehi, duša pa je osvobojena grešnih vezi. Deset zapovedi, ki jih je Mojzes prejel od Boga, in devet zapovedi, ki jih je prejel od Gospoda Jezusa Kristusa, vsebujejo celoten moralni in duhovni zakon življenja.

Zato se morate pred spovedjo obrniti na svojo vest in se spomniti vseh svojih grehov iz otroštva, da bi pripravili pravo spoved. Kako mine, vsi ne vedo in celo zavračajo, toda pravi pravoslavni kristjan, ki premaga svoj ponos in lažni sram, se začne duhovno križati, pošteno in iskreno priznati svojo duhovno nepopolnost. In tukaj je pomembno razumeti, da bodo neizpovedani grehi za osebo opredeljeni v večni obsodbi, kesanje pa bo pomenilo zmago nad samim seboj.

Kaj je prava izpoved? Kako deluje ta zakrament?

Pred spovedjo pri duhovniku se je treba resno pripraviti in spoznati, da je treba dušo očistiti grehov. Da bi to naredili, se je treba sprijazniti z vsemi prestopniki in tistimi, ki so bili užaljeni, vzdržati se tračev in obsojanja, vseh vrst nespodobnih misli, gledanja številnih zabavnih programov in branja lahke literature. Prosti čas je bolje posvetiti branju Svetega pisma in druge duhovne literature. Pri večernem bogoslužju je priporočljivo spovedati malo vnaprej, da se med jutranjo liturgijo ne boste več odvračali od bogoslužja in se posvetili molitveni pripravi na sveto obhajilo. Toda že v skrajnem primeru se lahko zjutraj izpoveš (večinoma vsi to počnejo).

Prvič vsi ne vedo, kako se pravilno spovedati, kaj reči duhovniku itd. V tem primeru morate duhovnika opozoriti na to in on bo vse usmeril v pravo smer. Pri spovedi gre najprej za sposobnost videti in spoznati svoje grehe, v trenutku, ko jih izreče, se duhovnik ne sme opravičevati in krivde prelagati na drugega.

Otroci, mlajši od 7 let in vsa novokrščena obhajila na ta dan brez spovedi, tega ne morejo storiti samo ženske, ki so na očiščevanju (ob menstruaciji ali po porodu do 40. dne). Besedilo izpovedi lahko napišete na list papirja, da se kasneje ne bi zasukali in si zapomnili vsega.

Odredba o spovedi

Veliko ljudi se običajno zbere v cerkvi k spovedi in preden se približate duhovniku, morate obrniti obraz k ljudem in glasno reči: "Odpusti mi, grešnik," in odgovorili bodo: "Bog bo odpustil, in odpuščamo." In potem je treba iti k spovedniku. Ko se približate govornici (visoki knjižni stojnici), se prekrižate in se priklonite v pasu, ne da bi poljubili križ in evangelij, sklonili glavo, lahko nadaljujete k spovedi.

Prej izpovedanih grehov ni treba ponavljati, saj so, kot uči Cerkev, že odpuščeni, če pa se ponovijo, se jih je treba ponovno pokesati. Na koncu spovedi morate poslušati besede duhovnika in ko konča, se dvakrat prekrižati, se prikloniti v pasu, poljubiti križ in evangelij, nato pa spet križati in se prikloniti sprejeti njegov blagoslov. oče in pojdi k sebi.

Za kaj se pokesati

Če povzamemo temo »Spoved. Kako poteka ta zakrament«, se morate seznaniti z najpogostejšimi grehi v našem sodobnem svetu.

Grehi proti Bogu - ponos, pomanjkanje vere ali nevere, zanikanje Boga in Cerkve, neprevidno delovanje znamenje križa, ne nosi naprsni križ, kršitev božjih zapovedi, zaman omenjanje Gospodovega imena, neprevidno izvajanje, neobhod v cerkev, molitev brez skrbnosti, pogovor in hoja v templju med bogoslužjem, vera v vraževerja, obračanje k jasnovidcem in vedeževalkam, misli o samomoru itd.

Grehi proti bližnjemu - vznemirjanje staršev, rop in izsiljevanje, skopost pri miloščini, trdovratnost, klevetanje, podkupovanje, zamere, zadrege in okrutne šale, razdraženost, jeza, ogovarjanje, ogovarjanje, pohlep, škandali, histerija, zamere, izdaja, izdaja , itd. d.

Grehi proti sebi - nečimrnost, aroganca, tesnoba, zavist, maščevalnost, želja po zemeljski slavi in ​​časti, odvisnost od denarja, požrešnost, kajenje, pijanost, igre na srečo, samozadovoljevanje, nečistovanje, pretirana pozornost do svojega mesa, malodušje, hrepenenje, žalost itd.

Bog bo odpustil vsak greh, zanj ni nič nemogoče, človek mora le resnično spoznati svoja grešna dejanja in se jih iskreno pokesati.

Particip

Običajno se spovedujejo, da bi se obhajili, za to pa morate moliti več dni, kar pomeni molitev in post, obiskovanje večernih bogoslužij in branje doma, poleg večerne in jutranje molitve, kanonov: Mati božja, angela varuha, spokornika, za obhajilo in, če je mogoče, , ali bolje rečeno, po želji - akatist Jezusu Najslajšemu. Po polnoči ne jedo več in ne pijejo, na prazen želodec nadaljujejo k zakramentu. Po prejetju zakramenta obhajila je treba prebrati molitve za sveto obhajilo.

Ne bojte se iti k spovedi. Kako ji gre? O teh natančnih podatkih si lahko preberete v posebnih brošurah, ki se prodajajo v vsaki cerkvi, vse zelo podrobno opisujejo. In potem je glavna stvar, da se prilagodimo temu resničnemu in reševalnemu vzroku, saj je smrt blizu pravoslavni kristjan vedno je treba misliti, da ga ne preseneti – niti brez obhajila.

Vsak vernik mora razumeti, da pri spovedi izpoveduje svoja dejanja Gospodu. Vsak njegov greh mora biti pokrit z željo, da bi odkupil svojo krivdo pred Gospodom, kar je edini način za dosego njegovega odpuščanja.

Če človek čuti, da mu je pri srcu težko, potem je treba iti v cerkev in iti skozi zakrament spovedi. Po kesanju se boste počutili veliko bolje in težko breme bo padlo z vaših ramen. Duša bo postala svobodna in vest vas ne bo več mučila.

Kaj je potrebno za spoved

Preden se pravilno spovedate v cerkvi, morate razumeti, kaj tam povedati. Pred spovedjo morate opraviti naslednje priprave:

• spoznajte svoje grehe, se jih iskreno pokesajte;
• imeti iskreno željo, da greh ostane za sabo, z vero v Gospoda;
• iskreno verjamem v dejstvo, da bo spoved pomagala pri duhovnem očiščenju s pomočjo molitev in iskrenega kesanja.

Spoved bo pomagala odstraniti grehe iz duše le, če je kesanje iskreno in je človekova vera močna. Če ste si rekli: "Želim se izpovedati", bi vam morala vaša vest in vera v Gospoda povedati, kje začeti.

Kako je spoved

Če razmišljate o tem, kako se pravilno spovedati v cerkvi, morate najprej razumeti, da morajo biti vsa dejanja čim bolj iskrena.. V tem procesu je potrebno odpreti svoje srce in svojo dušo ter se popolnoma pokesati za svoje dejanje. In če obstajajo ljudje, ki ne razumejo njegovega pomena, ki po njej ne občutijo olajšanja, potem so to preprosto neverni ljudje, ki svojih grehov niso zares spoznali in se jih zagotovo niso pokesali.

Pomembno je razumeti, da spoved ni le naštevanje vseh vaših grehov. Mnogi ljudje mislijo, da Gospod že vse ve o njih. Ampak to ni tisto, kar On pričakuje od vas. Da bi vam Gospod odpustil, se morate biti pripravljeni znebiti grehov, se jih pokesati. Šele takrat je po spovedi mogoče pričakovati olajšanje.

Kaj storiti med spovedjo

Ljudje, ki nikoli niso opravili zakramenta spovedi, nimajo niti najmanjšega pojma, kako se pravilno spovedati pri duhovniku. V cerkvah so dobrodošli vsi ljudje, ki so pripravljeni na spoved. Tudi za največje grešnike pot tja ni nikoli zaprta. Poleg tega duhovniki pogosto pomagajo svojim župljanom pri spovedi in jih potiskajo k pravim dejanjem. Zato se spovedi ni treba bati, tudi če se prvič ne znaš pravilno spovedati.

Pri individualni spovedi ne smemo pozabiti na tiste grehe, ki so bili omenjeni med splošnim zakramentom. To lahko storite s poljubnimi besedami, saj oblika kesanja ni pomembna. Svoj greh lahko izrazite z eno besedo, na primer »ukradel«, ali pa poveste več o njem. Govoriti morate iz srca, z besedami, ki vam jih pove srce. Navsezadnje svoje misli izlivaš pred Boga in mu ni pomembno, kaj si duhovnik v tem trenutku misli. Zato se svojih besed ni treba sramovati.

Kaj storiti, če ste pozabili imenovati kakšen greh?

Vsak človek se lahko navduši. Potem lahko greš samo k duhovniku in vse poveš. V tem ni nič kriminalnega.

Mnogi župljani zapišejo svoje grehe na list papirja in tako pridejo k spovedi. To ima svoje prednosti. Prvič, na ta način ne boste pozabili na glavno stvar, in drugič, ko boste zapisali, boste razmislili o svojih dejanjih in razumeli, da ste naredili narobe.

A tudi tu ne gre pretiravati, saj lahko ta postopek iz spovedi postane zgolj formalnost.

Ob prvi spovedi se mora človek spomniti vseh svojih zločinov, začenši s šestim letom. Po tem se ni več treba spominjati tistih grehov, ki so bili že prej imenovani. Če seveda ne bi zagrešili več tega greha.

Če se zgornji prekrški ne štejejo za greh, naj duhovnik osebi pove o tem in skupaj razmislita, zakaj to dejanje tako moti župljana.

Kako se izpovedati

Ko ste se odločili za priznanje, bi morali ugotoviti, kako poteka tak postopek. Konec koncev, za to obstaja cel pravoslavni ritual, ki poteka na posebej določenem mestu, imenovanem govornica. Gre za mizo s štirimi kuti, na kateri se vidita sveti evangelij in križ.

Pred kesanjem grehov se mu je treba približati in položiti dva prsta na evangelij. Po tem si lahko duhovnik že na glavo položi epitrahel. Videz nekoliko spominja na šal.

Toda duhovnik lahko to stori tudi potem, ko je poslušal človekove grehe. Po tem bo duhovnik prebral molitev za odpuščanje grehov. Duhovnik krsti župljana.

Na koncu molitve se epitrahelij odstrani z glave. Tudi takrat se morate prekrižati, poljubiti sveti križ. Šele takrat lahko prejmete blagoslov od duhovnika.

Duhovnik po spovedi lahko osebi dodeli pokoro. V zadnjem času se je to zgodilo precej redko, vendar se takšnega koraka ni treba bati - to so le dejanja, katerih namen je hitro izkoreniniti grehe iz človekovega življenja.

Toda duhovnik lahko pokoro omili ali celo prekliče, če oseba za to zahteva. Seveda morate za takšen korak imeti dober razlog. Zelo pogosto so molitve, klanja ali druga dejanja predpisana kot pokora, ki naj postane dejanje usmiljenja spovednika. Zadnje čase pa duhovniki najpogosteje predpisujejo pokoro le, če je oseba sama za to zahtevala.

Kako se pravilno spovedati - nasvet duhovnika

Pogosto se zgodi, da ob spovedi iz človeka tečejo solze. Tega se ni treba sramovati, a tudi solz kesanja ne smemo spremeniti v histerijo.

Kateri je najboljši način za spoved?

Preden greste na spoved, morate pregledati svojo garderobo. Moški morajo priti v dolgih hlačah, srajcah z dolgimi rokavi ali majicah. Zelo pomembno je, da oblačila ne upodabljajo različnih mitskih likov, žensk brez oblačil ali prizorov z elementi kajenja ali pitja alkohola. V topli sezoni naj moški ostanejo v cerkvi brez klobukov.

Ženske bi se morale za spoved obleči zelo skromno. Vrhnja oblačila morajo nujno pokrivati ​​ramena in dekolte. Krilo ne sme biti prekratko, največ do kolen. Na glavi mora biti tudi šal. Zelo pomembno je, da se ne ličite in poleg tega ne uporabljate šminke. ker moraš poljubiti križ in evangelij. Ne nosite čevljev z dolgimi petami, saj lahko služba traja dovolj dolgo in se bodo vaše noge utrudile.

Priprava na spoved in obhajilo

Spoved in obhajilo se lahko opravita na isti dan, vendar to ni nujno. Med katero koli božjo službo se lahko spovedujete, vendar se morate na drugi zakrament pripraviti veliko bolj resno, saj je zelo pomembno, da zakrament vzamete pravilno.

Pred zakramentom mora potekati obhajilo vsaj tri dni strogega posta. Teden dni pred tem je treba brati akatiste Materi Božji in svetnikom. Dan pred obhajilom je vreden obiska Večerna služba. Ne pozabite na lektoriranje treh kanonov:

• Odrešenik;
• Božja Mati;
• Angel varuh.

Pred obhajilom ne smete ničesar jesti ali piti. Prav tako je treba brati jutranje molitve po spanju. Pri spovedi bo duhovnik zagotovo zastavil vprašanje, ali se je oseba postila pred obhajilom in prebrala vse molitve.

Priprava na zakrament vključuje izogibanje zakonskim obveznostim, kajenje in pitje alkohola. Ni vredno, da bi se pripravljali na ta zakrament, da bi prisegali, govorili o drugih ljudeh. To je zelo pomembno, saj potekajo priprave na prejem Kristusove krvi in ​​telesa.

Pred Kristusovim kelihom morate stati s prekrižanimi rokami na prsih in, preden popijete vino in kruh, izgovorite svoje ime.

Kako se izpovedati prvič

Če se človek želi prvič spovedati, potem mora razumeti, da ga ne čaka le kesanje. Takšna spoved se običajno imenuje splošna spoved. K temu je treba pristopiti zavestno in zelo previdno. Pomembno je, da se človek osredotoči in se spomni vseh svojih grehov od šestega leta (naslednjič to ne bo potrebno).

Cerkveni služabniki priporočajo post v pripravljalnem obdobju in opuščanje odnosov s pripadniki nasprotnega spola. Kako dolgo se postiti je odvisno od osebe. Prisluhniti morate potrebam svoje duše in jim slediti.

Ne pozabite teh dni na branje molitev in branje Svetega pisma. Poleg tega se je treba seznaniti z literaturo, ki obstaja na to temo. Nekatere knjige lahko priporoči duhovnik. Toda preden preberete nepreverjene publikacije, je bolje, da se posvetujete s svojim duhovnikom.

Pri spovedi ne smete uporabljati nobenih naučenih besed ali besednih zvez. Ko oseba spregovori o grehih, lahko duhovnik postavi še nekaj vprašanj. Nanje je treba odgovoriti mirno, tudi če človeka zmedejo. Vznemirljiva vprašanja si lahko zastavi župljanin sam, saj prva spoved obstaja zato, da se človek poda na pravo pot in je ne zapusti.

Ne pozabite pa na druge ljudi, ki so prišli na liturgijo in se tudi želijo spovedati. Ni vam treba dolgo vzeti, čeprav je še vedno nekaj vprašanj. Po bogoslužju jih lahko daste duhovniku.

Zakrament spovedi ima svoj namen – očisti človeške duše grehov. Toda ne pozabite, da se morate nenehno izpovedati. Konec koncev, v naših težavnih časih je nemogoče živeti brez greha. In vsi grehi so težko breme za našo dušo in našo vest.

Kaj reči v spovedi - seznam ženskih grehov

1. Kršila je pravila lepega vedenja za tiste, ki molijo v svetem templju.
2. Imela je nezadovoljstvo s svojim življenjem in ljudmi.
3. Opravljala je molitve brez gorečnosti in nizek priklon ikonam, molila je leže, sede (brez potrebe, iz lenobe).
4. Iskala je slavo in pohvalo v krepostih in trudu.
5. Nisem bil vedno zadovoljen s tem, kar sem imel: želel sem imeti lepa, raznolika oblačila, pohištvo, okusno hrano.
6. Jezna in užaljena, ko je prejela zavrnitev svojih želja.
7. Med nosečnostjo se ni vzdržala moža, v sredo, petek in nedeljo, ob postih, v nečistosti, po dogovoru je bila z možem.
8. Pregrešil z gnusom.
9. Potem ko je zagrešila greh, se ni takoj pokesala, ampak ga je dolgo zadržala zase.
10. Grešila je s praznim govorjenjem, nepoštenostjo. Spomnil sem se besed, ki so jih zoper mene govorili drugi, pel sem brezsramne posvetne pesmi.
11. Pritožila se je nad slabo cesto, dolžino in dolgočasnostjo službe.
12. Včasih sem varčeval denar za deževen dan, pa tudi za pogreb.
13. Bila je jezna na svoje ljubljene, grajala svoje otroke. Ni prenašala pripomb ljudi, poštenih očitkov, takoj se je uprla.
14. Grešila je z nečimrnostjo, prosila za pohvalo, rekoč "ne moreš se pohvaliti, nihče te ne bo pohvalil."
15. Pokojnika so se spominjali z alkoholom, na dan posta spominska miza je bil skromen.
16. Ni bil trdno odločen, da bi se odrekel grehu.
17. Dvomil v poštenost drugih.
18. Zamujene priložnosti za dobro.
19. Trpela je zaradi ponosa, ni se obsojala, ni bila vedno prva, ki je prosila za odpuščanje.
20. Dovoljeno kvarjenje izdelkov.
21. Ni vedno spoštljivo hranila svetišča (artos, voda, prosfora pokvarjena).
22. Grešil sem z namenom »pokesanja«.
23. Ugovarjala je, se opravičevala, jezila se je na dolgočasnost, neumnost in nevednost drugih, delala očitke in pripombe, nasprotovala, razkrivala grehe in slabosti.
24. Pripisoval grehe in slabosti drugim.
25. Podlegla je besu: grajala ljubljene, žalila moža in otroke.
26. Spravljal druge v jezo, razdražljivost, ogorčenje.
27. Grešila je z obsodbo svojega bližnjega, očrnila njegovo dobro ime.
28. Včasih je bila obupana, z mrmranjem je nosila svoj križ.
29. Posegal je v pogovore drugih ljudi, prekinil govor govorca.
30. Grešila je s prepirljivostjo, se primerjala z drugimi, se pritoževala in se jezila na prestopnike.
31. Ljudem se je zahvalila, hvaležnostnih oči do Boga ni razširila.
32. Zaspal z grešnimi mislimi in sanjami.
33. Opazil sem slabe besede in dejanja ljudi.
34. Pil in jedel zdravju škodljivo hrano.
35. Osramotil jo je duh obrekovanja, imela se je za boljšo od drugih.
36. Grešila je s popustljivostjo in popustljivostjo do grehov, samozadovoljstvom, samozadovoljstvom, nespoštovanjem starosti, nepravočasnim prehranjevanjem, nepopustljivostjo, nepozornostjo na prošnje.
37. Zamudil sem priložnost, da bi sejal Božjo besedo, da bi prinesel koristi.
38. Grešila je s požrešnostjo, grlo: preveč je rada jedla, jedla malenkosti in uživala v pijanosti.
39. Odvrnila se je od molitve, odvračala pozornost drugih, izpuščala slab zrak v templju, hodila ven, ko je bilo treba, ne da bi to rekla pri spovedi, naglo se pripravljala na spoved.
40. Grešila je z lenobo, brezdelnostjo, izkoriščala delo drugih ljudi, špekulirala s stvarmi, prodajala ikone, ob nedeljah in praznikih ni hodila v cerkev, bila je lena moliti.
41. Otrdel do ubogih, ni sprejemal tujcev, ni dajal ubogim, ni oblekel golih.
42. Bolj zaupa v človeka kot v Boga.
43. Bil je na obisku pijan.
44. Nisem pošiljal daril tistim, ki so me užalili.
45. Bil je razburjen zaradi izgube.
46. ​​Čez dan sem zaspal brez potrebe.
47. Obremenilo me je obžalovanje.
48. Nisem se zaščitil pred prehladi, nisem se zdravil pri zdravnikih.
49. Zaveden z eno besedo.
50. Izkoriščal delo nekoga drugega.
51. V žalosti sem bil obupan.
52. Bila je hinavska, ljudem prijetna.
53. Želel si je zlo, bil strahopeten.
54. Bil je iznajdljiv za zlo.
55. Bil je nesramen, ni prizanesljiv do drugih.
56. Nisem se silil v dobra dela, v molitev.
57. Jezil oblasti na shodih.
58. Zmanjšane molitve, preskočene, preurejene besede.
59. Zavist drugim, zaželeni časti.
60. Grešila je s ponosom, nečimrnostjo, samoljubjem.
61. Gledal sem plese, plese, razne igre in spektakle.
62. Grešila je z brezdelnim tarnanjem, skrivnim prehranjevanjem, okamenelostjo, neobčutljivostjo, zanemarjenostjo, neposlušnostjo, nezmernostjo, skopuhostjo, obsojanjem, pohlepom, očitkom.
63. Preživel počitnice v pijači in zemeljskih zabavah.
64. Grešila je z vidom, sluhom, okusom, vonjem, dotikom, nenatančnim spoštovanjem postov, nevrednim obhajilom Gospodovega Telesa in Krvi.
65. Napila se je, nasmejala se tujemu grehu.
66. Grešila je z pomanjkanjem vere, nezvestobo, izdajo, prevaro, brezpravnostjo, stokanjem nad grehom, dvomom, svobodomiselnostjo.
67. Bila je nestalna v dobrih delih, ni se veselila branja svetega evangelija.
68. Izmislil si izgovore za svoje grehe.
69. Grešila je z neposlušnostjo, samovoljo, neprijaznostjo, zlobo, neposlušnostjo, predrznostjo, prezirom, nehvaležnostjo, strogostjo, obrekovanjem, zatiranjem.
70. Svojih uradnih dolžnosti ni vedno vestno opravljala, pri svojih zadevah je bila neprevidna in prenagljena.
71. Verjela je v znamenja in različna vraževerja.
72. Bil je pobudnik zla.
73. Na poroke hodil brez cerkvene poroke.
74. Grešil sem z duhovno neobčutljivostjo: upanje zase, za magijo, za vedeževanje.
75. Ni držal teh zaobljub.
76. Skrivanje grehov pri spovedi.
77. Poskušal spoznati skrivnosti drugih ljudi, brati pisma drugih ljudi, prisluškoval telefonskim pogovorom.
78. V veliki žalosti si je zaželela smrti.
79. Nosil neskromna oblačila.
80. Govoril med obrokom.
81. Pila in jedla sem, kar je bilo rečeno, "napolnjeno" z vodo Chumak.
82. Delal skozi moč.
83. Pozabil sem na svojega angela varuha.
84. Pregrešila je z lenobo, da bi molila za svoje bližnje, ni vedno molila, ko so jo vprašali o tem.
85. Sram me je bilo prekrižati se med nevernike, snela sem križ, šla v kopališče in k zdravniku.
86. Ni izpolnila zaobljub, danih ob svetem krstu, ni ohranila čistosti svoje duše.
87. Opazila je grehe in slabosti drugih, jih razkrila in na novo razlagala na slabše. Prisegala je, prisegala na svojo glavo, na svoje življenje. Ljudje so se imenovali "hudič", "satan", "demon".
88. Nemo živino je imenovala svetniška imena: Vaska, Maša.
89. Pred jedjo ni vedno molila, včasih je zajtrkovala zjutraj pred obhajanjem božje službe.
90. Ker je bila prej neverna, je svoje sosede skušala v nevero.
91. S svojim življenjem je dala slab zgled.
92. Bil sem len delati in svoje delo prelagal na ramena drugih.
93. Ni vedno skrbno ravnala z Božjo besedo: pila je čaj in brala sveti evangelij (kar je nespoštovanje).
94. Sprejeto Bogojavljenska voda po jedi (brez potrebe).
95. Na pokopališču sem trgal lila in jih prinesel domov.
96. Ni se vedno držala obhajilnih dni, pozabila je brati zahvalne molitve. Te dni sem jedel, veliko spal.
97. Grešila je z brezdelnostjo, poznim prihodom v tempelj in zgodnjim odhodom iz njega, redko odhodom v tempelj.
98. Zanemarjeno črnsko delo, ko je bilo v hudi stiski.
99. Grešila je brezbrižno, molčala je, ko je kdo bogokletil.
100. Ni strogo upoštevano hitri dnevi, v postu se je nasitila s postno hrano, druge je premamila z okusno in nenatančno hrano po listini: vroč kruh, rastlinsko olje, začimbe.
101. Rada je imela malomarnost, sproščenost, malomarnost, preizkušanje oblačil in nakita.
102. Očitala je duhovnikom, uslužbencem, spregovorila o njihovih pomanjkljivostih.
103. Svetoval o splavu.
104. Prekršil sanje nekoga drugega zaradi malomarnosti in predrznosti.
105. Berite ljubezenska pisma, prepisovala, učila strastne pesmi, poslušala glasbo, pesmi, gledala nesramne filme.
106. Grešila je z neskromnimi pogledi, gledala na goloto nekoga drugega, nosila neskromna oblačila.
107. V sanjah me je mikalo in sem se tega strastno spominjal.
108. Zaman sem sumil (v srcu obrekoval).
109. Pripovedovala je prazne, vraževerne pripovedke in basni, hvalila se je, ni vedno prenašala razkrivajoče resnice in prestopnikov.
110. Pokazal radovednost do pisem in dokumentov drugih ljudi.
111. Brezveze poizvedoval o slabosti soseda.
112. Ni osvobojen strasti pripovedovati ali spraševati o novicah.
113. Bral sem molitve in akatiste, prepisane z napakami.
114. Imel sem se za boljšega in vrednejšega od drugih.
115. Ne prižigam vedno luči in sveč pred ikonami.
116. Kršila skrivnost lastne in tuje izpovedi.
117. Sodeloval pri slabih dejanjih, prepričeval v slabo dejanje.
118. Trmast proti dobremu, ni poslušal dobrih nasvetov. Pohvalila se je s čudovitimi oblačili.
119. Hotel sem, da bi bilo vse po moje, iskal sem krivce svojih žalosti.
120. Po molitvi je imela zle misli.
121. Popravljal denar za glasbo, kino, cirkus, pregrešne knjige in druge zabave, posojal denar za očitno slaba dejanja.
122. Zapleteno v mislih, ki jih navdihuje sovražnik, proti sveti veri in sveti Cerkvi.
123. Kršil duševni mir bolnikov, gledal nanje kot na grešnike in ne kot na preizkus njihove vere in kreposti.
124. Prepustil se neresnici.
125. Jedla sem in šla spat brez molitve.
126. Jedel do maše ob nedeljah in praznikih.
127. Vodo je pokvarila, ko se je kopala v reki, iz katere pijejo.
128. Govorila je o svojih podvigih, trudu, hvalila se je s svojimi vrlinami.
129. Z veseljem sem uporabila dišeče milo, kremo, puder, si barvala obrvi, nohte in trepalnice.
130. Pregrešen z upanjem »Bog bo odpustil«.
131. Upal sem na svojo moč, sposobnosti in ne na pomoč in usmiljenje Boga.
132. Delala je ob praznikih in vikendih, od dela v teh dneh ni dajala denarja revnim in revnim.
133. Obiskal sem zdravilca, šel k vedeževalki, zdravil sem se z "biotokovi", sedel na seansah jasnovidcev.
134. Med ljudi je sejala sovraštvo in razdor, sama je užalila druge.
135. Prodajal vodko in luno, špekulirao, vozil luno (je bil hkrati prisoten) in sodeloval.
136. Trpel je zaradi požrešnosti, ponoči je celo vstajal, da bi jedel in pil.
137. Narisala je križ na tla.
138. Berem ateistične knjige, revije, »traktate o ljubezni«, gledam pornografske slike, zemljevide, napol gole podobe.
139. Izkrivljeno Sveto pismo(napake pri branju, petju).
140. Bila je vzvišena s ponosom, iskala je primat in prevlado.
141. Omenjen v jezi zli duh, je poklical demona.
142. Ob praznikih in nedeljah se je ukvarjal s plesom in igranjem.
143. V nečistosti je vstopila v tempelj, jedla prosforo, antidor.
144. V jezi sem zmerjal in preklinjal tiste, ki so me užalili: da ni dna, ni gume itd.
145. Porabljen denar za zabavo (atrakcije, vrtiljaki, vse vrste spektakel).
146. Zamerila se je na svojega duhovnega očeta, godrnjala nanj.
147. Prezir do poljubljanja ikon, skrbi za bolne, stare ljudi.
148. Zbadala je gluhoneme, slaboumne, mladoletne, jezila živali, poplačala zlo za zlo.
149. Skušani ljudje, nosili prosojna oblačila, mini krila.
150. Prisegla je, se krstila, rekoč: »Na tem mestu mi ne bo uspelo« itd.
151. Pripovedovanje grdih zgodb (grešnih v svojem bistvu) iz življenja svojih staršev in sosedov.
152. Imel duha ljubosumja do prijatelja, sestro, brata, prijatelja.
153. Grešila je s prepirljivostjo, samovoljo, jamrala, da v telesu ni zdravja, moči, moči.
154. Zavist bogatim ljudem, lepoti ljudi, njihovi inteligenci, izobrazbi, blaginji, dobri volji.
155. Svojih molitev in dobrih dejanj ni skrivala, cerkvenih skrivnosti ni.
156. Svoje grehe je opravičevala z boleznijo, slabostjo, telesno šibkostjo.
157. Obsojala je tuje grehe in pomanjkljivosti, primerjala ljudi, jim dajala značilnosti, jih presojala.
158. Razkrival grehe drugih ljudi, se jim posmehoval, zasmehoval ljudi.
159. Namerno zaveden, povedal laž.
160. Hitro preberite svete knjige, ko razum in srce nista prevzela, kar sta brala.
161. Molitev je zapustila zaradi utrujenosti, opravičevala se je z slabostjo.
162. Redko je jokala, da živim nepravično, pozabila je na ponižnost, samoobtoževanje, na odrešenje in na strašno sodbo.
163. V življenju se ni izdala božji volji.
164. Uničila je svoj duhovni dom, se norčevala iz ljudi, razpravljala o padcu drugih.
165. Sama je bila hudičevo orodje.
166. Pred starešino ni vedno odrezala volje.
167. Veliko časa sem porabil za prazna pisma in ne za duhovne.
168. Nisem imel občutka za strah pred Bogom.
169. Bila jezna, stresla pest, preklinjala.
170. Več berite kot molite.
171. Prepustil se prepričevanju, skušnjavi grehu.
172. Močno naročeno.
173. Obrekovala je druge, druge je silila v prisege.
174. Obrnila obraz stran od tistih, ki so prosili.
175. Kršila je duševni mir svojega bližnjega, imela je pregrešno razpoloženje duha.
176. Delala je dobro, ne da bi razmišljala o Bogu.
177. Bil je domišljat z mestom, naslovom, položajem.
178. Avtobus ni ustopil starejšim, potnikom z otroki.
179. Pri nakupu je barantala, padla v radovednost.
180. Besede starejših in spovednikov ni vedno z vero sprejemala.
181. Gledal z radovednostjo, spraševal o posvetnih stvareh.
182. Neoživljeno meso s tušem, kadjo, kopeljo.
183. Potoval brez cilja, zaradi dolgčasa.
184. Ko so obiskovalci odšli, se ni poskušala z molitvijo osvoboditi grešnosti, ampak je ostala v njej.
185. Dovolila si je privilegije v molitvi, užitke v posvetnih užitkih.
186. Ugajala je drugim zaradi mesa in sovražnika, ne pa zaradi koristi duha in odrešenja.
187. Grešila je z navezanostjo na prijatelje, ki ni koristna za dušo.
188. Ko je delala dobro delo, je bila ponosna nase. Nisem se poniževal, nisem se očital.
189. Ni se ji vedno smilila grešnih ljudi, ampak jih je grajala in očitala.
190. Bil je nezadovoljen z njenim življenjem, jo ​​grajal in rekel: "Ko me bo vzela samo smrt."
191. Bili so časi, ko je moteče klicala, glasno trkala, da bi odprla.
192. Med branjem nisem razmišljal o Svetem pismu.
193. Ni imela vedno prisrčnosti do obiskovalcev in spomina na Boga.
194. Delala je stvari iz strasti in delala brez potrebe.
195. Pogosto vžgejo prazne sanje.
196. Grešila je z zlobo, ni molčala v jezi, ni se oddaljila od tistega, ki je jezo izzval.
197. V bolezni je pogosto uporabljala hrano ne za zadovoljstvo, ampak za užitek in užitek.
198. Hladno sprejeti miselno koristni obiskovalci.
199. Žaloval sem za tistim, ki me je užalil. In užaloval name, ko sem užalil.
200. Pri molitvi ni imela vedno kesanih občutkov, ponižnih misli.
201. Užalila moža, ki se je izognil intimnosti na napačen dan.
202. V jezi je posegla v življenje bližnjega.
203. Grešila sem in grešim nečistovanje: z možem sem bila ne zato, da bi spočeta, ampak iz poželenja. V odsotnosti moža se je oskrunila z masturbacijo.
204. V službi je doživljala preganjanje za resnico in jo žalovala.
205. Smejal se je napakam drugih in na glas komentiral.
206. Nosila je ženske kaprice: lepe dežnike, veličastna oblačila, tuje lase (lasulje, lasnice, kite).
207. Trpljenja se je bala, nejevoljno jih je prenašala.
208. Pogosto je odprla usta, da bi pokazala svoje zlate zobe, nosila je očala z zlato obrobo, obilo prstanov in zlatega nakita.
209. Prosil za nasvet ljudi, ki nimajo duhovnega uma.
210. Pred branjem Božje besede ni vedno klicala na milost Svetega Duha, skrbela je le za to, da je brala več.
211. Prenesla božji dar v maternico, poželenje, brezdelnost in spanje. Ni deloval, imel talent.
212. Bil sem prelen, da bi pisal in prepisoval duhovna navodila.
213. Pobarvala lase in se pomladila, obiskovala kozmetične salone.
214. Pri dajanju miloščine je ni združila s popravkom svojega srca.
215. Ni se izmikala laskavcem in jih ni ustavila.
216. Imela je nagnjenost k oblačilom: skrbeti, tako rekoč, da se ne umaže, da se ne zapraši, da se ne zmoči.
217. Svojim sovražnikom ni vedno želela odrešenja in se za to ni zmenila.
218. Pri molitvi je bila »sužnja nuje in dolžnosti«.
219. Po postu se je naslanjala na hitro hrano, jedla do teže v želodcu in pogosto brez časa.
220. Redko je molila ponoči. Vohala je tobak in se ubadala s kajenjem.
221. Duhovnim skušnjavam se ni izognila. Imela sem dušen zmenek. Padel v duhu.
222. Na cesti je pozabila na molitev.
223. Posredoval z navodili.
224. Ni sočustvoval z bolniki in žalujočimi.
225. Ni vedno posojal.
226. Bolj se je bal čarovnikov kot Boga.
227. Prizanesla si je v dobro drugih.
228. Umazane in pokvarjene svete knjige.
229. Govorila je pred jutranjo in po večerni molitvi.
230. Gostom je proti njihovi volji prinesla kozarce, jih nadvse pogostila.
231. Delala je božja dela brez ljubezni in marljivosti.
232. Pogosto ni videla svojih grehov, redko se je obsojala.
233. Zabavala se je s svojim obrazom, gledala v ogledalo, delala grimase.
234. O Bogu je govorila brez ponižnosti in previdnosti.
235. Utrujen od služenja, čakanje na konec, hitenje čim prej na izhod, da bi se umiril in poskrbel za posvetne zadeve.
236. Redko sem opravljal samopreizkuse, zvečer nisem prebral molitve "Priznam ti ..."
237. Redko je razmišljala o tem, kar je slišala v templju in prebrala v Svetem pismu.
238. V hudobni osebi ni iskala lastnosti prijaznosti in ni govorila o njegovih dobrih delih.
239. Pogosto ni videla svojih grehov in se je le redko obsodila.
240. Jemala sem kontracepcijo. Od moža je zahtevala zaščito, prekinitev dejanja.
241. V molitvi za zdravje in počitek je pogosto prebirala imena brez sodelovanja in ljubezni svojega srca.
242. Izgovorila je vse, ko bi bilo bolje molčati.
243. V pogovoru je uporabila likovne tehnike. Govorila je z nenaravnim glasom.
244. Užaljena je bila zaradi nepazljivosti in zanemarjanja sebe, bila je nepozorna do drugih.
245. Ni se vzdržala ekscesov in užitkov.
246. Brez dovoljenja je nosila tuja oblačila, pokvarila stvari drugih ljudi. V sobi je izpihala nos ob tla.
247. Iskal sem koristi in koristi zase, ne za bližnjega.
248. Prisilil človeka v greh: lagati, krasti, kukati.
249. Obveščati in pripovedovati.
250. Našel sem užitek v grešnih zmenkih.
251. Obiskal kraje hudobije, razuzdanosti in brezbožnosti.
252. Obrnila je uho, da bi slišala zlo.
253. Svoje uspehe je pripisovala sebi, in ne božji pomoči.
254. Med študijem duhovnega življenja ga ni izpolnila v dejanjih.
255. Zaman je vznemirjala ljudi, ni pomirila jeznih in žalostnih.
256. Pogosto oprana oblačila, izgubljen čas brez potrebe.
257. Včasih je padla v nevarnost: tekla čez cesto pred prevozom, prečkala reko tanek led itd.
258. Povzdignila se je nad drugimi in pokazala svojo superiornost in modrost uma. Dovolila si je ponižati drugega in se norčevati iz pomanjkljivosti duše in telesa.
259. Božja dejanja, usmiljenje in molitev odložil za pozneje.
260. Ni žalovala za seboj, ko je storila slabo dejanje. Z veseljem je poslušala klevetniške govore, preklinjala življenje in ravnanje z drugimi.
261. Presežka dohodka ni porabil za duhovno koristne stvari.
262. Ni reševala dni posta, da bi dajala bolnikom, ubogim in otrokom.
263. Delal nejevoljno, godrnjal in jezil zaradi majhnega plačila.
264. Bila je vzrok za greh v družinskem razdoru.
265. Brez hvaležnosti in samoobtoževanja je prenašala žalosti.
266. Ni šla vedno v samot, da bi bila sama z Bogom.
267. Dolgo je ležala in se ležala v postelji, ni takoj vstala moliti.
268. Pri obrambi užaljenih je izgubila samokontrolo, v srcu je ohranila sovražnost in zlo.
269. Ni nehal govoriti tračev. Sama je pogosto prenašala na druge in s povečanjem od sebe.
270. Prej jutranja molitev in med molitvenim pravilom opravljala gospodinjska opravila.
271. Svoje misli je avtokratsko predstavila kot pravo pravilo življenja.
272. Jedel ukradeno hrano.
273. Gospoda ni priznala z umom, srcem, besedo, dejanjem. Imel zavezništvo s hudobnimi.
274. Pri obroku je bila prelena, da bi pogostila in postregla soseda.
275. Bila je žalostna zaradi pokojnega, da je sama bolna.
276. Vesel sem bil, da je prišel praznik in mi ni bilo treba delati.
277. Ob praznikih sem pil vino. Rad sem hodil na večerje. Tam sem se naveličal.
278. Poslušala je učitelje, ko so govorili kaj škodljivega za dušo, proti Bogu.
279. Rabljeni parfumi, prekajeno indijsko kadilo.
280. Ukvarjen z lezbijstvom, s poželenjem se je dotaknil telesa nekoga drugega. S poželenjem in poželenjem je opazovala parjenje živali.
281. Prekomerno skrbel za prehrano telesa. Sprejeti darila ali miloščino v času, ko je ni bilo treba sprejeti.
282. Nisem poskušal biti stran od osebe, ki rada klepeta.
283. Ni se krstil, ni bral molitev ob cerkvenem zvonjenju.
284. Pod vodstvom svojega duhovnega očeta je delala vse po svoji volji.
285. Naga je bila pri kopanju, sončenju, telovadbi, v primeru bolezni je bila razkazana k zdravniku.
286. Svojih kršitev Božjega zakona se ni vedno spominjala in štela s kesanjem.
287. Med branjem molitev in kanonov je bila prelena, da bi se priklonila.
288. Ko je slišala, da je nekdo bolan, ni hitela na pomoč.
289. Z mislijo in besedo se je povzdignila v storjenem dobrem.
290. Verjel v klevetanje. Za svoje grehe se ni kaznovala.
291. Med bogoslužjem v cerkvi jo je brala hišni red ali napisal komemoracijo.
292. Ni se vzdržala svojih najljubših jedi (čeprav postnih).
293. Nepravično kaznovani in predani otroci.
294. Ni imel dnevnega spomina Božje sodišče, smrt, Božje kraljestvo.
295. V času žalosti ni zasedela svojega uma in srca s Kristusovo molitvijo.
296. Ni se silila moliti, brati božjo besedo, jokati nad svojimi grehi.
297. Redko opravljal spomin na mrtve, ni molil za pokojne.
298. Z neizpovedanim grehom je pristopila k kelihu.
299. Zjutraj sem delal gimnastiko in prve misli nisem posvetil Bogu.
300. Pri molitvi sem bil prelen, da bi se prekrižal, uredil svoje slabe misli, nisem razmišljal, kaj me čaka onstran groba.
301. Mudilo se ji je moliti, iz lenobe jo je skrajšala in brala brez ustrezne pozornosti.
302. Svojim sosedom in znancem je pripovedovala o svojih zamerkih. Obiskoval sem kraje, kjer so bili slabi zgledi.
303. Opomnil človeka brez krotkosti in ljubezni. Jezen, ko popravljam soseda.
304. Ob praznikih in nedeljah ni vedno prižigala svetilke.
305. Ob nedeljah nisem šel v tempelj, ampak po gobe, jagode ...
306. Imel je več prihrankov, kot je bilo potrebno.
307. Prihranila je svoje moči in zdravje, da bi služila bližnjemu.
308. Sosedu je očitala, kar se je zgodilo.
309. Ko sem hodil po poti v tempelj, nisem vedno bral molitev.
310. Privolil ob obsodbi osebe.
311. Bila je ljubosumna na svojega moža, z zlobo se je spominjala tekmeca, si želela smrti, uporabljala je klevetanje zdravilca, da jo je mučila.
312. Včasih sem bil zahteven in nespoštljiv do ljudi. Dobil prednost v pogovorih s sosedi. Na poti do templja je prehitela starejše od mene, ni čakala na tiste, ki so zaostajali za mano.
313. Svoje sposobnosti je usmerila v zemeljske dobrine.
314. Imel je ljubosumje do duhovnega očeta.
315. Poskušal sem imeti vedno prav.
316. Spraševali nepotrebne stvari.
317. Jokal za začasnim.
318. Razlagal sanje in jih jemal resno.
319. Hvalil se z grehom, storil zlo.
320. Po obhajilu ni bila obvarovana greha.
321. V hiši je imel ateistične knjige in igralne karte.
322. Dajala je nasvete, ne vedoč, ali so Bogu všeč, je bila malomarna v božjih zadevah.
323. Sprejela je prosforo, sveto vodo brez spoštovanja (sveto vodo je prelila, prelila drobtine prosfore).
324. Šla sem spat in vstala brez molitve.
325. Svoje otroke je razvajala, ne da bi se ozirala na njihova slaba dejanja.
326. Med postom se je ukvarjala z grlom, rada je pila močan čaj, kavo in druge pijače.
327. Vzel sem karte, hrano iz zadnjih vrat, šel na avtobus brez vozovnice.
328. Molitev in tempelj je postavila zgoraj, da bi služila bližnjemu.
329. Z malodušjem in godrnjanjem prenašal žalosti.
330. Razdražen v utrujenosti in bolezni.
331. Imel brezplačno obravnavo oseb nasprotnega spola.
332. Ob spominjanju posvetne zadeve izpustil molitev.
333. Prisiljen jesti in piti bolne in otroke.
334. Prezirljivo ravnali s hudobnimi ljudmi, niso iskali njihovega spreobrnjenja.
335. Znala je in dala denar za slabo dejanje.
336. Brez povabila je vstopila v hišo, pokukala skozi špranjo, skozi okno, skozi ključavnico, prisluškovala vratom.
337. Zaupane skrivnosti tujcem.
338. Rabljena hrana brez potrebe in lakote.
339. Bral sem molitve z napakami, se izgubil, preskočil, napačno poudaril.
340. Živela poželjivo z možem. Dopuščala je sprevrženosti in mesne užitke.
341. Dala je posojila in zahtevala vrnitev dolgov.
342. Poskušala je izvedeti več o božanskih stvareh, kot jih je razodel Bog.
343. Pregrešil z gibanjem telesa, hojo, kretnjo.
344. Postavljala se je za zgled, se hvalila, hvalila.
345. Vneto je govorila o zemeljskih stvareh, navdušena nad spominom na greh.
346. Odšel v tempelj in nazaj s praznim govorjenjem.
347. Zavaroval sem svoje življenje in premoženje, hotel sem unovčiti zavarovanje.
348. Bil je požrešen po užitku, nečeden.
349. Svoje pogovore s starešino in svoje skušnjave je prenašala na druge.
350. Darovalka ni bila iz ljubezni do bližnjega, ampak zaradi pijače, prostih dni, za denar.
351. Pogumno in svojevoljno se je pahnila v žalosti in skušnjave.
352. Bilo mi je dolgčas, sanjal sem o potovanjih in zabavi.
353. V jezi je sprejel napačne odločitve.
354. Med molitvijo so ga motile misli.
355. Odpotoval na jug zaradi mesnih užitkov.
356. Uporabil je čas molitve za posvetne zadeve.
357. Izkrivljala je besede, izkrivljala misli drugih, naglas izražala svoje nezadovoljstvo.
358. Sram me je bilo priznati pred sosedi, da sem vernik, in obiskujem božji tempelj.
359. Obrekovala je, zahtevala pravico na višjih stopnjah, pisala pritožbe.
360. Obsodila je tiste, ki ne hodijo v tempelj in se ne kesajo.
361. Kupil sem srečke z upanjem, da bom obogatel.
362. Dajala je miloščino in nesramno blatila tistega, ki je prosil.
363. Poslušala je nasvete egoistov, ki so bili sami sužnji svoje maternice in mesnih strasti.
364. Ukvarjena s samopoveličevanjem, ponosno pričakovala pozdrav od soseda.
365. Utrujen sem bil od posta in se veselil njegovega konca.
366. Brez gnusa ni mogla prenašati smradu ljudi.
367. V jezi je obsodila ljudi in pozabila, da smo vsi grešniki.
368. Legla je spat, ni se spominjala dnevnih zadev in ni točila solz o svojih grehih.
369. Ni se držala Cerkvenega pravila in izročil svetih očetov.
370. Pomoč pri gospodinjskih opravilih je plačala z vodko, ljudi je skušala s pijanostjo.
371. V postu je delala zvijače v hrani.
372. Odvrnjen od molitve, ko ga ugriznejo komarji, muhe in druge žuželke.
373. Ob pogledu na človeško nehvaležnost se je vzdržala dobrih del.
374. Izogibala se je umazanemu delu: pospravila stranišče, pobrala smeti.
375. V obdobju dojenja se ni vzdržala zakonskega življenja.
376. V cerkvi je stala s hrbtom k oltarju in svetim ikonam.
377. Kuhane prefinjene jedi, ki jih mika grlene norosti.
378. Z veseljem berem zabavne knjige, ne pa Svetega pisma svetih očetov.
379. Gledal sem televizijo, cele dneve preživel pri “škatilu” in ne v molitvah pred ikonami.
380. Poslušal strastno posvetno glasbo.
381. Iskala je tolažbo v prijateljstvu, hrepenela po mesnih užitkih, rada poljubljala moške in žene na ustnice.
382. Ukvarjal se je z izsiljevanjem in prevaro, sodil in razpravljal o ljudeh.
383. Med postom se je zgražala nad enolično postno hrano.
384. Božja beseda je govorila nevrednim ljudem (ne »metajte biserov pred prašiči«).
385. Zanemarila je svete ikone, ni jih pravočasno obrisala iz prahu.
386. Prelen sem bil, da bi pisal čestitke za cerkvene praznike.
387. Preživljal čas v vsakdanjih igrah in zabavah: dama, backgammon, loto, karte, šah, valjarji, volančki, Rubikova kocka in drugo.
388. Govoril o boleznih, dajal nasvete, naj gredo k vedeževalkam, dajal naslove čarovnikov.
389. Verjela je znamenjem in obrekovanju: pljunila je čez levo ramo, tekla Črna mačka, padla žlica, vilice itd.
390. Jezni osebi se je ostro odzvala na njegovo jezo.
391. Poskušal dokazati upravičenost in pravičnost njene jeze.
392. Bil je nadležen, motil je spanje ljudi, jih odvrnil od obroka.
393. Sproščeni ob družabnih pogovorih z mladimi nasprotnega spola.
394. Ukvarjal se je s prostim govorjenjem, radovednostjo, visel na ognju in bil prisoten ob nesrečah.
395. Zdelo se ji je nepotrebno zdravljenje bolezni in obisk zdravnika.
396. Poskušal sem se pomiriti s prenagljenim izvajanjem pravila.
397. Z delom se je pretirano mučila.
398. V tednu mesnih obrokov sem veliko jedel.
399. Napačno svetoval sosedom.
400. Pripovedovala je sramotne anekdote.
401. Da bi ugodila oblastem, je zaprla svete ikone.
402. Zanemarila je človeka v starosti in revščini njegovega uma.
403. Iztegnila je roke k golemu telesu, pogledala in se dotaknila skrivnih udov z rokami.
404. Otroke je kaznovala z jezo, v navalu strasti, z grajanjem in preklinjanjem.
405. Otroke je učil kukati, prisluškovati, zvodnikovati.
406. Razvajala je svoje otroke, ni pazila na njihova slaba dejanja.
407. Imel satanski strah za telo, bal se je gub, sivih las.
408. S prošnjami obremenjeval druge.
409. O grešnosti ljudi je sklepala glede na njihove nesreče.
410. Pisal žaljiva in anonimna pisma, govoril nesramno, motil ljudi po telefonu, se šalil pod domnevnim imenom.
411. Sedite na posteljo brez dovoljenja lastnika.
412. V molitvi si je predstavljala Gospoda.
413. Satanistični smeh je napadel pri branju in poslušanju Božanskega.
414. Za nasvet je prosila ljudi, ki niso bili seznanjeni s tem, verjela je zvijačnim ljudem.
415. Prizadeval si je za premoč, rivalstvo, dobil intervjuje, sodeloval na tekmovanjih.
416. Evangelij je obravnavala kot vedeževalsko knjigo.
417. Brez dovoljenja nabiral jagode, rože, veje na vrtovih drugih ljudi.
418. Med postom ni imela dobre volje do ljudi, dopuščala je kršitve posta.
419. Ni se vedno zavedala in obžalovala greha.
420. Poslušal posvetne zapise, grešil z gledanjem video in porno filmov, sproščen v drugih posvetnih užitkih.
421. Prebrala je molitev, sovraštvo do bližnjega.
422. Molila je v klobuku, z odkrito glavo.
423. Verjel v znamenja.
424. Uporabljal je neselektivno papirje, na katerih je bilo napisano božje ime.
425. Bila je ponosna na svojo pismenost in erudicijo, namišljena, izpostavljala ljudi z visoko izobrazbo.
426. Dodeljen najdeni denar.
427. V cerkvi sem dal torbe in stvari na okna.
428. Vožnja v užitek z avtomobilom, motornim čolnom, kolesom.
429. Ponavljal slabe besede drugih ljudi, poslušal ljudi, ki so preklinjali nespodobnosti.
430. Z navdušenjem berem časopise, knjige, posvetne revije.
431. Grozila je ubogih, ubogih, bolnih, ki so smrdili.
432. Bila je ponosna, da ni zagrešila sramotnih grehov, hudih umorov, splavov itd.
433. Pred nastopom postov je jedla in pila.
434. Pridobili nepotrebne stvari, ne da bi to morali storiti.
435. Po izgubljenih sanjah ni vedno brala molitev za omadeževanje.
436. Slavili Novo leto, nošenje mask in nespodobnih oblačil, pijan, preklinjanje, prenajedanje in grešnost.
437. Sosedu je povzročila škodo, pokvarila in razbila stvari drugih ljudi.
438. Verjela je brezimenim »prerokom«, v »sveta pisma«, »sanje Matere božje«, sama jih je prepisovala in posredovala drugim.
439. Poslušala je pridige v cerkvi z duhom kritike in obsojanja.
440. Svoj zaslužek je porabila za pregrešne poželenje in zabavo.
441. Širila je slabe govorice o duhovnikih in redovnikih.
442. Stisnjen v templju, hiti poljubiti ikono, evangelij, križ.
443. Bila je ponosna, v pomanjkanju in revščini je bila ogorčena in godrnjala zoper Gospoda.
444. Polulajte se v javnosti in se celo šalite o tem.
445. Izposojenega ni vedno odplačala pravočasno.
446. Omalovaževala svoje grehe pri spovedi.
447. Razveselila se je nesreče soseda.
448. Poučeval druge v poučnem, imperativnem tonu.
449. Z ljudmi je delila njihove razvade in jih v teh razvadah potrdila.
450. Prepiral se je z ljudmi za mesto v templju, pri ikonah, blizu predvečerne mize.
451. Nehote povzročil bolečino živalim.
452. Pustil kozarec vodke na grobu sorodnikov.
453. Na zakrament spovedi se ni dovolj pripravila.
454. Kršila je svetost nedelj in praznikov z igrami, obiski spektakel itd.
455. Ko so bili pridelki poškodovani, je z umazanimi besedami prisegala na živino.
456. Urejeni zmenke na pokopališčih, v otroštvu so tekali in se tam igrali skrivalnice.
457. Dovoljeni spolni odnosi pred poroko.
458. Namenoma se je opijala, da bi se odločila za greh, poleg vina je uporabljala zdravila, da bi se še bolj napila.
459. Prosil za alkohol, za to zastavil stvari in dokumente.
460. Da bi pritegnila pozornost nase, da bi jo vznemirila, je poskušala narediti samomor.
461. V otroštvu ni poslušala učiteljev, slabo pripravljala pouk, bila je lena, motila pouk.
462. Obisk kavarn, restavracij, urejenih v templjih.
463. Pela je v restavraciji, na odru, plesala v estradni oddaji.
464. V natrpanem prevozu je občutila užitek ob dotikih, ni se jim poskušala izogniti.
465. Starši so jo užalili za kazen, dolgo se je spominjala teh žalitev in jih pripovedovala drugim.
466. Tolažila se je s tem, da ji posvetne skrbi onemogočajo delanje vere, odrešenja in pobožnosti, opravičevala se je s tem, da v mladosti nihče ni učil krščanske vere.
467. Izgubljeni čas za neuporabna opravila, prepir, pogovor.
468. Ukvarja se z razlago sanj.
469. Z nestrpnostjo je ugovarjala, se borila, grajala.
470. Grešila je s tatvinami, v otroštvu je ukradla jajca, jih oddala v trgovino itd.
471. Bila je nečimrna, ponosna, ni spoštovala svojih staršev, ni ubogala oblasti.
472. Ukvarjal se je s krivoverstvom, imel napačno mnenje o temi vere, dvoma in celo odpadništva od pravoslavne vere.
473. Imela je greh Sodome (parjenje z živalmi, s hudobnimi, vstopila v incestuozno razmerje).

Kako se pravilno izpovedati? Mnogi duhovniki zahtevajo premišljenost, ne formalen pristop, hkrati pa je bilo našemu duhovniku zelo nerodno, ko sem po vrsti "nekako" spovedi, ki niso prinesle olajšanja, končno premišljeno pristopil k temu vprašanju, vse napisal na list papirja. , sem prebral in je rekel, da je to prazna besednost, Bog vse vidi in ve, treba je povedati na kratko in do bistva, da to ni bila izpoved za Boga, ampak zase. Na splošno je bil ostanek, izkazalo se je, zakaj potem sploh iti k njemu - doma se lahko pokesate. Vedno sem mislil, da je pri spovedi glavna stvar pogledati v svojo dušo, a izkazalo se je, da je glavna stvar, da duhovnika ne obremenjuješ z besednjami. zakaj je tako? Izkazalo se je, da moramo še naprej reči standardni nabor grehov, ker tako zahteva? Tatjana.

Arhijev Aleksander Iljašenko odgovarja:

Pozdravljeni, Tatjana!

Spoved bi morala biti res premišljena, vendar "premišljeno" ne pomeni "dolgo". Kajti največkrat se spoved zamuja iz več razlogov. Prvič, ko poskušamo duhovniku razložiti vse okoliščine, v katerih je bil greh storjen, največkrat pa se s temi nepotrebnimi podrobnostmi bodisi opravičimo bodisi se ne pokesamo, temveč pripovedujemo kakšno epizodo iz našega življenja. Na primer, oseba je nekoga užalila. Pri spovedi morate reči to: kesam se, grešnik sem, užalil sem osebo. In da ne rečem, da mi je tak in tak človek rekel to in to, jaz pa sem mu tako odgovoril, on pa je bil užaljen, tega pa sploh nisem hotel, ampak želel sem najboljše, ker .... No, in tako naprej. Popolnoma narobe se je tako pokesati. Ne smemo pozabiti, da je spoved pomemben del kesanja, vendar se kesanja ne sme zmanjšati zgolj na spoved. Najprej moramo res razmišljati, razumeti, kaj smo grešili, moliti, se pokesati pred Bogom, nato moramo prositi za odpuščanje tistih, pred katerimi smo grešili, se z njimi pomiriti in poskušati, če je le mogoče, popraviti, kar smo naredili – ali se trdno odločili, kako se bomo v podobnih situacijah spopadali v prihodnosti. In potem pojdi k spovedi.
Drugič, spoved je lahko dolga, vendar ne premišljena, ko človek našteje ogromno majhnih, vsakdanjih grehov, a za tem naštevanjem izgubi lastno kesanje - glavno je vse poimenovati, ničesar ne zamuditi, vse našteti. Seveda lahko grehe zapišeš na papir, a eden od duhovnikov je recimo rekel, da če me nekje boli, lahko takoj opozorim zdravnika, enako naj bo tudi pri spovedi: če me boli. iskreno pokesati se za nekaj, potem mi tega ni treba brati s papirja, ta greh je zame tako boleč, da preprosto ne morem pozabiti nanj.
Tretjič, včasih se spoved spremeni v »pogovor od srca do srca« z duhovnikom, kar je tudi narobe. Zelo jasno je treba razlikovati: zdaj spovedujem, zdaj pa želim o nečem vprašati duhovnika, vprašati za nasvet itd.
In bistvo tukaj ni v tem, da duhovnika ne utrudimo z besednoslovnostjo, ampak da se naučimo, kako se pravilno pokesati.
V vaši situaciji bi predlagal naslednje. Prvič, ne bodi užaljen zaradi duhovnika. Če se pri tem duhovniku spovedujete dolgo in redno, se lahko preprosto pogovarjate z njim in govorite o svoji zadregi. Drugič, če se želite podrobno spovedati, potem morate izbrati primeren čas za vas in za duhovnika. Ker če se spovedujete zjutraj, med liturgijo in celo v nedeljo ali na dan praznika, ko je v cerkvi veliko ljudi, potem morate razumeti, da lahko duhovnik posveti 2-3 minute vsakega spovednika, da bi se lahko vsak spovedal in obhajil, in služba ne bi bila raztegnjena zaradi spovedi. Tretjič, svetoval bi vam, da preberete ali poslušate pogovore o spovedi, na primer suroškega metropolita Antona, ki jih naša spletna stran zdaj, v postnem času, ponuja med drugim gradivom za vsakodnevno branje v postnem času. Morda boste v teh pogovorih našli odgovore na svoja vprašanja in nejasnosti. Bog ti pomagaj!

S spoštovanjem, nadžupnik Aleksander Iljašenko.