Izraz Opustite upanje, vsi, ki vstopite sem. Opustite upanje, vsi, ki vstopite sem

»Opusti upanje, vsi, ki vstopajo sem« je konec napisa, ki je postavljen nad peklenska vrata v Božanski komediji, ki jo je ustvaril Dante Alighieri v letih 1307-1321 (»Pekel«, pesem 3, kitica 3). Izvirni izraz je italijanski. "Lasciate ogni speranza, voi ch "entrate", dobesedno prevedeno kot: "Opusti vsako upanje, ti, ki vstopiš."

Celotno besedilo napisa nad vrati pekla (prevedel M. Lozinsky) se glasi:

Različice besedne zveze v nekaterih jezikih

• ital. Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate
• nemški Last alle Hoffnung fahren, die ihr hier eintretet

Simbolični pomen

Besede »Opusti upanje ...« so postale meme, ki simbolizirajo vrata pekla kot mejo, čez katero »... vstopite v žalostno mesto, da bi mučili, ... vstopite v muke vekov«.

Včasih se ta izraz uporablja tudi za označevanje nečesa brezupnega in neuresničljivega.

Vpliv na kulturo

Božanska komedija je bila stoletja močno izhodišče za delo umetnikov, pesnikov, filozofov in politikov. Ni presenetljivo, da so bili številni njeni zapleti, zlasti pa tema svojevrstne meje med svetlobo in temo - vrata pekla z opozorilom nad besedilom vrat, skupaj s temo brezizhodnosti določenih namenov. uporablja precej široko. Na primer:

• A. S. Puškin (roman v verzih "Eugene Onegin", 3. poglavje, kitica 22):

Napišite oceno za "Zapusti upanje, ti, ki vstopiš sem"

Opombe

Odlomek, ki opisuje Opustite upanje, vi, ki vstopate sem

Prikimala sem severu.
– Povej mi, prosim, resnico ... Povej mi o njih, Sever ...

Radomir, v pričakovanju svojega reševalnega vozila
smrti, pošlje devetletnika
Svetodar živi v Španiji... Chuv-
globoka žalost in splošno
obup.

Njegove misli so letele daleč, daleč, potapljale so se v stare, s pepelom stoletij prekrite, intimne spomine. In začela se je neverjetna zgodba ...
– Kot sem vam že povedal, Izidora, je bilo po smrti Jezusa in Magdalene vse njuno svetlo in žalostno življenje prepleteno z nesramnimi lažmi, ki so to laž prenašale tudi na potomce te neverjetne, pogumne družine ... Bili so »oblečeni« z DRUGO VERO. Njihove čiste podobe so obkrožala življenja TUJČIH LJUDI, ki tedaj še dolgo niso živeli ... V usta so si dali BESEDE, ki jih NIKOLI GOVORILI ... Odgovarjali so bili ZA ZLOČINE, ki jih je TUJA VERA, najbolj goljufivi in ​​zločinci, kar je kdaj obstajalo na zemlji...
* * *
Od avtorja: Od mojega srečanja z Izidoro je minilo že mnogo, mnogo let ... In tudi zdaj, ko se spominjam in živim nekdanja daljna leta, mi je uspelo najti (v Franciji) najbolj radovedna gradiva, ki v veliki meri potrjujejo verodostojnost Severjevega zgodba o življenju Marije Magdalene in Jezusa Radomirja, ki bo po mojem mnenju zanimiva za vse, ki berejo zgodbo o Izidori, in morda celo pomagala osvetliti laži »vladarjev tega sveta. " Prosim vas, da preberete o gradivu, ki sem ga našel v "Dopolnitvi" po Izidorinih poglavjih.
* * *
Čutil sem, da je vsa ta zgodba za Sever zelo težka. Očitno se njegova široka duša še vedno ni strinjala s takšno izgubo in je bila še vedno zelo bolna od nje. Toda iskreno je nadaljeval pripovedovanje, očitno se je zavedal, da ga kasneje morda ne bom več mogel vprašati ničesar več.

Na tem vitražu je upodobljena Magdalena
žena v obliki učiteljice, ki stoji nad
kralji, aristokrati, filozofi
družine in znanstveniki...

– Se spomniš, Isidora, sem ti rekel, da Jezus Radomir ni imel nikoli nič skupnega s tistim lažnim naukom, o katerem kriči krščanska cerkev? Bilo je popolnoma nasprotno od tega, kar je učil sam Jezus in nato Magdalena. Učili so ljudi resničnega ZNANJA, učili, kar smo jih naučili mi tukaj v Meteorju...
In Marija je vedela še več, saj je svoje znanje po tem, ko nas je zapustila, svobodno črpala iz širnih prostranstev Kozmosa. Živeli so tesno obkroženi z Veduni in nadarjenimi ljudmi, ki so jih ljudje kasneje preimenovali v "apostole" ... v zloglasni "bibliji" so se izkazali kot stari, nejeverni Judje ... ki bi, mislim, da bi, če bi lahko, res izdali Jezus tisočkrat. Njegovi »apostoli« so bili v resnici vitezi templja, le da jih niso zgradile človeške roke, ampak jih je ustvarila visoka misel samega Radomirja – duhovni tempelj resnice in znanja. Sprva je bilo teh vitezov samo devet in so se zbrali, da bi s svojimi zmožnostmi zaščitili Radomirja in Magdaleno v tisti zanje tuji in nevarni deželi, v katero ju je usoda tako neusmiljeno vrgla. In naloga vitezov templja je bila tudi (če bi se zgodilo kaj nepopravljivega!) rešiti RESnico, ki sta jo ta dva čudovita, svetla človeka, ki sta dala svoj dar in svoja čista življenja za mir svoji ljubljeni, odnesla "izgubljenim" Judje s svojo "dušo", a še vedno zelo krut planet ...
– Torej so bili tudi »apostoli« povsem drugačni?! kaj so bili? Mi lahko poveš o njih, Sever?
Tako me je zanimalo, da mi je za kratek trenutek uspelo celo “usititi” svoje muke in strahove, za trenutek sem uspela pozabiti prihajajočo bolečino! Tako zelo sem si želel spoznati pravo zgodovino teh pogumnih ljudi, ki ni vulgarizirana z lažmi dolgih petsto let!!!
- O, res so bili čudoviti ljudje - vitezi templja - Izidor! .. Skupaj z Radomirjem in Magdaleno so ustvarili veličastno hrbtenico POGUMA, ČAST in VERE, na kateri je bilo zgrajeno svetlo UČENJE, ki so ga nekoč zapustili naši predniki. rešiti našo rodno Zemljo. Dva izmed vitezov templja sta bila naša učenca, pa tudi dedna bojevnika iz najstarejših evropskih aristokratskih družin. Postali so naši pogumni in nadarjeni Vedunci, pripravljeni na vse, da bi rešili Jezusa in Magdaleno. Štirje so bili potomci Rus-Merovingov, ki so imeli tudi velik Dar, tako kot vsi njihovi daljni predniki - kralji Trakije ... Tako kot sama Magdalena, prav tako rojena iz te izjemne dinastije, in ponosno nosi svoj družinski Dar. Dva sta bila naša maga, ki sta prostovoljno zapustila Meteoro, da bi zaščitila svojega ljubljenega učenca Jezusa Radomirja, ki je šel v lastno smrt. Radomirja v duši niso mogli izdati in tudi vedoč, kaj ga čaka, so mu brez obžalovanja sledili. No, zadnji, deveti izmed vitezov branilcev, o katerem še nihče ne pozna in piše, je bil sam Kristusov brat, sin belega maga - Radan (Ra - dal, dal Ra) ... Uspelo mu je rešiti sina Radomirja po njegovi smrti. Toda, ko ga je zaščitil, je na žalost umrl sam ...

Ta prijazen napis je pozdravil slavnega italijanskega pesnika Danteja, ki se je približal vratom pekla, ki jih je opisal v svoji Božanski komediji. Pravzaprav je bil po krščanskem prepričanju pekel namenjen tistim, ki se v času svojega življenja niso razlikovali po posebni pobožnosti in se obarvali z zločini. Pravičnim in ponižnim in krotkim je zagotovljena večna blaženost v raju – osvoboditev od žalosti, zamere, skrbi in dela. Po cerkvi je ravno takšno postno rajsko življenje meja vseh človeških stremljenj.

V tem smislu so Grki do ljudi ravnali veliko bolj spoštljivo. Predstavljali so si celo bogove v človeški podobi, saj po njihovem mnenju ni bilo lepšega od tega videza. Seveda niso posumili, da se je človek zahvaljujoč delu ločil od živalskega kraljestva. Toda v vsakem primeru jih obeti dolgočasnega brezdelja in depresivne brezskrbnosti na naslednjem svetu očitno niso pritegnili. Niso imeli sedanjega izraza "prešli v boljši svet" in niso pričakovali nobene posmrtne blaženosti. Zato jim zaenkrat ideja o raju sploh ni padla: vsaka smrt je veljala za nesrečo, ne glede na to, kakšne časti so prejeli mrtvi v podzemlju. Najmočnejši smrtnik, grški junak Ahil, ki je padel pod obzidjem Troje, je v posmrtnem življenju še naprej veljal za nekakšnega voditelja, ki pa je poveljeval breztelesnim dušam. Takšna čast mu ni prinesla veselja. Seveda mu je bilo prihranjeno trpljenje. Toda ko se je srečal z Odisejem, ki se je spustil pod zemljo, da bi opravil najtežjo nalogo, je priznal:

Ne tolaži me v moji smrti, Odisej slavni!
Najraje bi na zemlji kot kmečki delavec za skromno plačilo
Za reveža, brezupnega človeka, da dela večno,
Namesto da bi bil tukaj kralj mrtvih, ki se poslavlja od življenja.

A Ahil je bil v zelo privilegiranem položaju - bil je med junaki, ki so bili namenjeni na poseben otok blaženih, kjer kraljuje Kron in kamor navadni smrtniki niso dovoljeni.

Najstarejši ljudje niso videli posebne meje med življenjem in smrtjo. Smrt se jim je zdela le prehod v drugo, neko neznano življenje, posmrtno življenje pa se jim je zdelo nadaljevanje zemeljskega.

Zato so, ko so mrtve pokopali, poskušali ustvariti znano okolje in se je zdelo, da jih opremijo na dolgo pot in jim zagotovijo vse potrebno.

Kasneje se je porodila ideja o duši, ki se lahko loči od telesa. Kako razložiti, da lahko oseba v sanjah potuje, sreča mrtve, lovi? Nehote mi je prišlo na misel, da je imel dvojnika, ki, ko je počakal na primeren trenutek, zapusti telo in začne samostojno tavati, tako da se bo, ko se oseba prebudi, vrnila nazaj. Če se ta dvojnik - duša - ni vrnil, bodo sanje neskončne, to pomeni smrt. Duša je bila zaznana precej materialno, imela je določeno obliko (običajno obliko sence) in življenje je bilo tako rekoč v njej vsebovano. Ko je človek umrl, je njegovo telo postalo hladno in negibno. To pomeni, da je izginilo tisto, kar ga je oživelo, torej duša.

Toda kam je šla? Kaj se je zgodilo z njo po smrti ljudi? Seveda se je porodila ideja, da samo telo umre, duša pa gre v nek drug svet, kjer še naprej samostojno potuje. Engels je to pripomnil:

»Že iz tistih daljnih časov, ko so ljudje, ki še nimajo pojma o zgradbi svojega telesa in ne znajo razložiti sanj, prišli do ideje, da njihovo mišljenje in občutki niso dejavnost njihovega telesa, ampak neke posebne začetek - duša, ki biva v tem telesu in ga zapustila ob smrti, - že od takrat so morali razmišljati o odnosu te duše do zunanjega sveta. Če je v trenutku smrti ločena od telesa in še naprej živi, ​​potem ni razloga, da bi zanjo izmišljali kakšno drugo posebno smrt. Tako je nastala ideja o njeni nesmrtnosti, ki na tej stopnji razvoja ni vsebovala nič tolažilnega, se je zdela neizogibna usoda in je pogosto, na primer pri Grkih, veljala za pravo nesrečo. Ni verska potreba po tolaži povsod pripeljala do dolgočasne fikcije o osebni nesmrtnosti, ampak preprosto dejstvo, da si ljudje, ko so enkrat spoznali obstoj duše, zaradi splošnih omejitev niso znali razložiti, kam je šla po smrt telesa.

Sprva je v podzemlju vladala enakost duš. Tako kot v življenju tudi v pogojih plemenskega sistema mrtvi niso imeli posebnih privilegijev in se med seboj niso razlikovali - vsem je bila zagotovljena večna blaženost. Ko so razpadli prvinski komunalni temelji in je nastala družbena neenakost, so se spremenili tudi temelji drugega sveta: vse je bilo zdaj odvisno od tega, kdo je pokojnik na zemlji, ali si zasluži to blaženost. Rodil se je strah pred posmrtnim življenjem; ljudje so postopoma prišli do grenkega zaključka o nedosegljivosti večnega življenja, o nedosegljivosti nesmrtnosti.

Stari Egipčani se niso hoteli sprijazniti z izginotjem duše in so razvili cel sistem ohranjanja trupel (v obliki mumij), s čimer so zagotovili, da se je duša lahko vrnila takoj, ko je želela.

Grki so očitno prišli do zaključka, da je čakanje na vrnitev duše nezanesljivo (in kdo ve - ali je res smiselno?), In ob upoštevanju predpisanih obredov so pokopali truplo pokojnika in postavili nagrobni spomenik . Za tiste, ki so se utopili ali umrli v daljnih deželah v svoji domovini, kjer seveda ni bilo pokopa, so kljub temu zgradili »prazen grob« (cenotaf), sicer je brez posmrtnega bivališča duša obsojena na tavanje za vedno in nikoli ne bo dosegel kraljestva senc.

Postala je nemiren duh, ki ni poznal počitka in ni dobil hrane zase. Preostalo ji je samo eno - maščevati se tistim, ki živijo na zemlji: pošiljati bolezni nanje, jih ustrahovati s strašnimi sanjami, celo uničiti pridelke. Zato so Grki najbolj skrbeli za pogrebni kult, saj so se trudili, da ne bi dražili mrtvih. Vsak državljan grškega polisa je bil zaskrbljen, ali bodo po njegovi smrti opravljeni ustrezni obredi, sama smrt pa je včasih vzbujala manj strahu kot neuspeh pogrebnega obreda.

Umirajoč na bojišču, Hektor vpraša Ahila, kdo ga je ubil samo za eno stvar:

Ne vrzi me v hrano, prosim te, k ahejskim psom!
Od mene boste prejeli veliko bakra in zlata.
Odkupnina, ki ju plačata moj oče in častitljiva mati.
No, vrneš moje telo nazaj domov v Trojo
Trojanci in žene Trojancev so v ogenj dodali moje truplo.

In na to neusmiljeni osvajalec odgovarja z besedami, ki se jih je neustrašni trojanski junak tako bal:

Če bi bila odkupnina nešteta - in desetkrat več in dvajset
Pripeljali so me iz tvojega in obljubili bi več,
Če bi vas sam ukazal, da stehtate vsaj zlato
Kralj Priam Dardanid, - nato pa je ležal na postelji,
Mati ni mogla objokovati tebe, rojenega iz nje.
Ptice ujede vas in pse raztrgajo na koščke!

Res je, na koncu je vztrajni Ahil trepetal in se usmilil starega Priama, ki se je prebil v njegov šotor in ga prosil, naj mu vrne truplo umorjenega sina. Dogodki so se veliko bolj tragično odvijali v drugem mitu - iz tako imenovanega tebanskega cikla. Sinovi kralja Ojdipa naj bi po vrsti vladali Tebam. Ko pa se je bližal naslednji mandat, je Eteokles prekršil dogovor in ni hotel prepustiti prestola Poliniku, ki je živel v Argosu. Začela se je bratomorna vojna, v mitih znana kot »pohod sedmih proti Tebam«. Sedem voditeljev je vodilo napredujoče čete, med njimi tudi Polinik, na ščitu katerega je bila upodobljena boginja in napis: "Tega človeka bom pripeljal kot zmagovalca v njegov rojstni kraj in v hišo njegovih očetov."

Pohod pa je bil neuspešen, zmagali so oblegani. Toda v odločilnem dvoboju sta umrla oba brata. In potem je novi vladar Teb Kreon sprejel ostro odločitev. V tragediji Sofokleja "Antigona" nagovarja ljudi z besedami:

Zdaj moram vsem povedati
O tistih dveh bratih, o Ojdipovih sinovih.
Jaz sem Eteokles, v bitki za mesto
Padel in premagal vse s sulico,
Ukazal je izdati zemljo in zagrešiti
Nad njim je obred, vreden plemenitega,
O Eteoklejevem bratu Poliniku,
Ki je lastna dežela in bogovi domovine,
Ko sem se vrnil iz izgnanstva, sem hotel zagoreti
Pepelu in piti bratsko kri,
In vzemite vse državljane za sužnje,
Vsem to oznanjamo; njegovega
Ne pokopajte in ne jokajte nad njim,
In ptice ujede tam, brez pokopa,
In pustite to psom v znak sramu.

Kdor prekrši odlok, se sooča s smrtjo. A to ne ustavi Ojdipove hčerke Antigone. V skladu s starodavnim nenapisanim zakonom svojih prednikov pokoplje Polinika in se tako obsodi na smrt. Drugače ne more, ker:

Če je sin moje matere
Odšel bi nepokopan
To bi bilo hujše od smrti.

Za mrtve so običajno skrbeli sorodniki. Gradili so nagrobnike, žrtvovali, delali libacije, hranili mrtve z mesom, mlekom, medom in vinom. Ko pa je šlo za padle vojake, je organizacija pogreba prevzela država. In gorje tistemu poveljniku, ki ni pokopal trupel mrtvih.

Podoben incident se je enkrat zgodil v Atenah in je imel najbolj tragične posledice.

To je bilo leta 406 pr. Boj med Atenami in Šparto traja že 25 let. Sile nasprotnikov so bile izčrpane in vsi so razumeli, da je izid peloponeške vojne lahko odvisen od ene odločilne bitke in ne na kopnem, ampak na morju. Zato so Atene šle na skrajne ukrepe: prelile in spremenile v denar zlate in srebrne zaklade iz templjev, vpoklicale v floto vse, ki so bili sposobni nositi orožje, in celo pritegnili sužnje v vojaško službo in jim obljubili svobodo.

V bitki pri Arginuzijskih otokih so Atenci dosegli sijajno zmago: Špartanci so izgubili 14 tisoč ljudi in 70 ladij. V pričakovanju nagrad in časti so strategi, ki so vodili bitko, pohiteli v svoj domači kraj, ki so mu naredili neprecenljivo storitev. Aja, čakal jih je zapor. V državnem zboru so se pojavili govorniki, ki so poveljnike obtožili, da niso hiteli na pomoč razbitim in potapljajočim se atenskim ladjam (in teh ladij je bilo 25), niso rešili ranjencev, ki so bili tam, in niso izkazali potrebnih časti padlim. .

Obtoženi so skušali dokazati, da jim je predvsem mar za konec bitke in zasledovanje umikajočega se sovražnika, sklicevali so se tudi na dejstvo, da je neurje, ki je izbruhnilo, razpršilo ladje in jim ni omogočilo pobrati ranjenih in ubitih. . Zagovornik strategov, ki so govorili na sojenju, je Ljudski zbor prosil:

»Srečni zmagovalci, hočete se obnašati kot nesrečni poraženci. Soočeni z neizogibno usodo ste pripravljeni obsoditi kot izdajalce ljudi, ki niso mogli ravnati drugače, kot so ravnali, ker zaradi neurja niso mogli izpolniti ukaza. Ne počnite tega: navsezadnje je veliko bolj pošteno zmagovalce okronati z venci, kot pa jih podrediti smrti, ko so ubogali slabe ljudi.

Toda po Aristotelu so ljudstvo prevarali ljudje, ki so vžgali njihove osnovne nagone. Zbor, ogorčen nad neizpolnitvijo svoje svete dolžnosti, je generale obsodil na smrt in jih usmrtili.

Priti v podzemlje ni bilo tako enostavno. Do tja je bilo več poti - skozi globoke jame ali jezera - na ozemlje Grčije in Italije. Veljalo je, da se pokojnik, potem ko se je poslovil od zemlje, počasi, v polni obleki, pri čemer ohranja dostojanstven videz (izkazalo se je, da je imela človeški videz), odide v podzemno reko - mejo Hadovega posesti. A ker se duša, ki se znajde v tako nenavadni situaciji, lahko izgubi in ne najde prave poti, jo spremlja Hermes, ki dobi celo vzdevek »Vodnik duš«. Na meji se mrtev obračuna s svojo preteklostjo in plača majhen znesek prevozniku Charonu (ponavadi so mrtvemu v usta dali bakren kovanec), ki mu je podzemni gospodar dal dva stroga ukaza: ne brezplačno prevažati in se ne ukvarjati z živimi. Kot je zapisal Žukovski:

Za vedno hodi Charonov čoln,
A sprejema le sence.

Ko se je znašel na drugi strani reke, je pokojnik takoj začutil ganljivo skrb zase – videl je triglavega psa, katerega vrat je krasila ogrlica iz kač. Imenovali so ga Cerberus. Sin Ehidne in kačjeglavega Tifona je vse mirno spustil v Had, nikogar pa ni spustil nazaj.

In končno se je pred tujcem odprla neskončna ravnina, kjer so romale sence mrtvih. Sprva Grki med njimi niso razlikovali: vsi so bili breztelesni, brezglasni, brez vsakršne fizične moči in se niso mogli ničesar spomniti ali izkusiti. Da se ne bi motili z bolečimi spomini, so pili vodo iz Lethejeve »reke pozabe« – in vse se je zdelo, da je izginilo.

Kdor je prišel sem, se je pojavil pred sodniško komisijo, poleg tega je odvrgel vsa oblačila, da plemeniti rod ali bogastvo ne bi slučajno vplivalo na arbitre. Čeprav je sodnike vodil kretski kralj Minos, pa očitno tudi on, najmodrejši izmed vladarjev, ki se je nekoč posvetoval z Zevsom in od njega prejel navodila glede zakonov, ni bil imun pred pristranskostjo.

Pozneje se je v Hadu veliko spremenilo. Duše so se začele razlikovati. Glavnina je še vedno tavala ali plapolala po travnikih in dolinah v temi in tišini, ki so jo lomili le njihovi žalostni vzdihi. Vrnil se jim je spomin in pogosto so žalovali, kako hitro so bili na zemlji pozabljeni. Te usode se je bal pesnik Vladimir Lensky - in to ne brez razloga, ko je pred dvobojem z Oneginom zapisal:

In spomin na mladega pesnika
Pogoltnite počasno poletje.
Svet me bo pozabil.

Posebej vredni, ki so jim bogovi podelili nesmrtnost, so končali v Eliziji (Elizejskih poljanah) ali na Otoku blaženih in tam brezskrbno živeli, niti najmanj jim je bilo nerodno zaradi tako neverjetne razcepljene osebnosti: navsezadnje je njihovo telo , vstal po milosti bogov, je bil na drugem mestu!

Končno so bili zločinci - bogokletniki, zlikovci, morilci - pripravljeni na Tartar, kjer so kljub vsej svoji netelesnosti doživeli strašne fizične muke. Kdo je v tem podjetju?

Praviloma tisti, ki so še posebej jezili bogove. Zakaj olimpijci niso mogli odpustiti? Prvič, predrznost, spodkopavanje njihovega ugleda, kršitev zakonov, ki so jih določili. In bogovi, ki niso poznali usmiljenja, so izumili najsodobnejše kazni za hudobne. Hkrati so varno obvladali brez peklenskega ognja, na katerem se v krščanskem peklu pečejo grešniki. Olimpijci so poznali ceno človeške odpornosti in so razumeli, da fizično trpljenje ne bo zlomilo vseh. Toda nesmiselnost, neplodnost njihovih prizadevanj - tega ne more preživeti niti en smrtnik, to je resnično neznosno mučenje.

Tako so bile kaznovane hčerke argivskega kralja Danae, ki so ubile svoje može in jih prisilile v poroko. Obsojeni so na večno nesmiselno delo: napolniti sod brez dna z vodo iz podzemne reke.

S produktivnim delom je zaposlen tudi titan Sizif, najbolj zvit in zvit smrtnik. Padelo mu je, da je na goro odkotalil težak kamen, ki se je takoj, ko je dosegel vrh, takoj skotalil navzdol in moral je začeti znova.

In vsa krivda je v tem, da mu je uspelo prevariti bistroumne bogove. Človeštvo bi mu lahko zgradilo spomenik in si za vedno zapomnilo njegovo ime. Olimpijci so mislili drugače. Kako je mogoče, da ljudje v ničemer niso bili slabši od nesmrtnikov? Medtem je Sizif poskušal narediti točno to. Prevaral je samega boga smrti, Tanata. Tudi bogovi niso marali tega mračnega sina Noči, ki je imel železno srce. Ko je redno letel iz Hada na zemljo, je tiho priletel do umirajočega in mu neizprosno iztrgal dušo. Bil je edini od bogov - niso prinesli daril in nič se ne čuditi, da je bil zagrizen mizantrop.

In tako ga je Sizif prelisičil in vklenil v verige. Ljudje so prenehali umirati. In to pomeni, da so veličastni pogrebni obredi prenehali, nihče se ni žrtvoval vladarjem podzemlja. Na splošno je bil red, ki ga je vzpostavil Zevs, kršen in kdo ve, do česa bi to pripeljalo v prihodnosti? Konec koncev, če strah pred smrtjo izgine, se lahko ljudje nehajo bati in spoštujejo same bogove? Kako jim zdaj groziš?

Zevs je bil zaskrbljen. Spomnil se je, da je nekoč že obstajal drznik, ki je popravljal zakone, ki jih je vzpostavil. Najspretnejši zdravnik Asklepij (Rimljani so ga imenovali Eskulapij) je razkril skrivnosti bolezni in se naučil ne le zdraviti bolne, ampak celo obujati mrtve. Njegova učitelja sta bila njegov oče Apolon in modri kentaver (polčlovek-pol konj) Hiron.

Zevs je moral posredovati in s strelo ubiti Asklepija.

Sizif pa bi lahko bil lažji – bil je pač sin boga vetrov, ki je vedno pošteno pihal, kamor mu je bilo ukazano.

Po Zevsovem ukazu je bog vojne Apec osvobodil Tanata iz okovov in on je, hrepeneč po svoji najljubši službi, takoj odnesel Sizifovo dušo v kraljestvo mrtvih.

In vendar se je titan boril do zadnjega. Konec koncev lahko še preverite veljavnost zafrkane resnice, da se "dve smrti ne zgodita"! In začel je poslovna pogajanja s Plutonom.

Mračni gospod je bil nezadovoljen: duša grešnika je prisotna, telo pa je ostalo nepokopano, nihče ne prinaša pogrebnih žrtev.

Kje je izhod? Sizif je ponudil najpreprostejšo rešitev: pustiti ga na Zemljo, da bo dal potrebne ukaze svoji ženi. Pluton se je strinjal - in seveda je bil prevaran. Drugič sem moral poslati Tanata, ki se je tokrat izkazal na vrhu in je nemirno Sizifovo dušo brez vmešavanja dostavil v Tartar.

V spominu Sizifovih potomcev ni imel sreče: utelešal je prevaro in, celo prinašal koristi ljudem, deloval tako rekoč z nezakonitimi metodami - zvit in prevaro. Asklepija so sčasoma začeli častiti kot boga zdravljenja, postavljali so mu templje, žrtvovali so se, največji antični zdravniki so se imeli za njegove učence in naslednike.

Že v času Homerja so zdravniki uživali splošno spoštovanje. V Iliadi ne morejo samo razkužiti in previjati ran, nalagati obkladkov, ampak celo izvajati operacije. Pesnik je svoj odnos do njih izrazil precej kategorično:

En spreten zdravilec je vreden veliko ljudi:
Izrezal bo puščico in rano poškropil z zdravilom.

Grki so verjeli, da je zdravilo ljudem dal titan Prometej. V Eshilovi tragediji Okovana Prometena izpoveduje:

Povedal vam bom o najpomembnejšem: pred mano
Ljudje niso poznali nobenih zdravilnih mazil,
Brez hrane, brez pijače in poginil
Zaradi pomanjkanja zdravniške pomoči
Naučil sem jih mešati zdravila
Tako, da odražajo vse bolezni.

Bogovi, Apolon, Asklepij in njegove hčere Hygieia (zdravje) in Panacea (zdravilec vseh) so nas naučili, kako uporabljati zdravila. In čeprav je veliko predsodkov oviralo zdravljenje bolnikov (že v 4. stoletju pr.n.št. je bilo v Grčiji na primer prepovedano secirati človeško telo), so grški zdravniki kljub temu veliko dosegli, Hipokrat, ki je živel v 5. stoletje pred našim štetjem, danes velja za utemeljitelja znanstvene medicine. Mimogrede, zaslužen je za besedilo prisege zdravnikov, ki so se pridružili njihovemu težkemu poklicu:

»Prisežem pri Apolonu, Asklepiju, Higiji in Panaceji, da bom pošteno izpolnil, po svojih močeh in razumevanju, naslednjo prisego in pisno obveznost:

… Režim bolnih bom usmerjal v njihovo korist in se vzdržal, da bi jim povzročil kakršno koli škodo in krivico.

Nikomur ne bom dal smrtonosnega agenta, ki ga je zahteval od mene, niti ne bom kazal poti za tak načrt.

Svoje življenje in umetnost bom vodil pošteno in brez napak.

V katero koli hišo vstopim, bom vstopil tja v korist bolnikov, saj daleč od vsega namernega, nepravičnega in uničujočega ...

Karkoli med zdravljenjem vidim ali slišim o človeškem življenju od tega, česar ne bi smeli nikoli razkriti, bom o tem molčal in menil, da so takšne stvari skrivnost.

Ta pravi moralni kodeks je preživel tisočletja. Leta 1948 je bila na srečanju Svetovnega združenja zdravnikov v Ženevi sprejeta tako imenovana "Ženevska prisega", ki jo zdravniki izgovarjajo pred svojimi kolegi. Vsebuje enake besede o vesti, dolžnosti, dostojanstvu in človečnosti, ki so bile prvič izrečene pred 2400 leti, ko si je človek upal posredovati na območju, ki je ostalo nedostopno tudi razumevanju olimpijcev.

In miti o Sizifu in Asklepiju dobijo poseben pomen. Pred nami je neuspešen, a še vedno junaški poskus premaganja smrti, odvzema bogovom pravice do razpolaganja z življenjem ljudi. To pomeni, da so ljudje dosegli tako raven znanja, da niso samo dvomili v brezpogojno pravilnost reda, vzpostavljenega od zgoraj, ampak so postopoma začeli verjeti v možnost spremembe tega reda. Nadaljnji razvoj znanosti, zlasti medicine, je potrdil, da je daljnovidni Zevs pravilno ocenil bližajočo se nevarnost: človek, ki razume, česa je sposoben in verjame v svojo moč, se bo prenehal zanašati na bogove in sčasoma verjel vanje. .

In v mitih smrtniki pogosto delajo čudeže, ko gredo v boj z olimpijci. Res je, hkrati pa jih praviloma podpira eden od bogov, ki je z njimi povezan po krvi. Junaki, kot so Herkul, Tezej, Perzej, so bili navsezadnje otroci smrtnih žensk in bogov, ki so nanje usmerili svoj dobrohotni pogled. A radovedni niso le njihovi neverjetni podvigi, ampak tudi pogum, s katerim se lotevajo ogromnih nalog.

Med trojansko vojno se je Ahilov soborec, kralj Arga Diomed, Tidejev sin, meril z bogovi. Prvič, zlahka se ukvarja z Afrodito:

Tidejev sin je zasledoval Ciprido s katastrofalnim bakrom ...,
In priletel je dol in jo udaril s sijočim bakrom v roko ...
Bakreni vrh preluknjan in odrezan blizu čopiča
Koža. V potoku je tekla nesmrtna kri boginje.
Glasni, mogočni Tidides je zavpil Afroditi:
„Skrij se, Zevsova hči! Pojdi stran od vojne in umorov!"

In ko ranjeno boginjo na Olimpu vprašajo, kdo si je drznil dvigniti roko proti njej, ona v jokanju prizna, da je njen prestopnik navaden smrtnik:

Ranil me je Diomed, ošabni vodja Argivcev,
Danes, ne več Trojanci in Ahejci, divja bitka,
Danes se Ahejci že borijo z nesmrtnimi bogovi.

Obupani Diomedes ni bil dovolj ena žrtev. Sam zamahne proti Apollu. In mogočni daljni vernik, pred katerim so trepetali tako ljudje kot bogovi, se obrne na boga vojne z neverjetno prošnjo:

Poslušaj, Apec ... borec, uničevalec trdnjave,
Poln krvi! Ali boste tega človeka odgnali z igrišča,
Tidejev sin, ki je pripravljen na boj z Zevsom?

A osramočen je bil tudi bog vojne: Diomed ga je prebodel s sulico.

Ot in Efialt, Pozejdonova vnuka, sta Aresa nekoč vklenila v verige in ga trinajst mesecev držala zaprtega v bakrenem sodu. Na zemlji je ves ta čas vladal mir in nihče ni iskal izginulega krvoločnega boga. A mačeha Ota in Efialta (kot naj bi bila mačeha) je kljub temu izdala skrivnost najbolj zvijačnemu izmed olimpijcev - Hermesu in je že povsem izčrpanega Aresa osvobodil spon.

Po drugem mitu naj bi obupani bratje ogrozili celotno množico nesmrtnikov nasploh, da so nameravali na Olimpu nabirati goro Ossa, na njej še en Pelikon in družini Zevsa odvzeti zavetje. Bogove je rešilo le posredovanje Apolona, ​​ki je s puščicami zadel hudobne.

Herkul je svojo ženo Zevs, ki ga je sovražil, ranil s puščico v prsi in »huda bolečina puste Here je mučila boginjo«. In med svojim podzemnim potepanjem se je največji smrtnik boril s samim Hadom in mu tudi zadal rano s puščico, ki ni poznala zgrešitve. In ta rana je bila tako boleča, da se je bil gospodar mrtvih, ki je kršil starodavno navado, prisiljen povzpeti na Olimp, kjer ga je ozdravil zdravilec bogov Pean.

Zdi se, da ni nič težjega kot vstopiti živ in še bolj se vrniti iz kraljestva mrtvih. In vendar ... Sizifu je pomagala prevara. Pevcu Orfeju - neprekosljiva spretnost umetnika, ki je uspel prebivalce sveta senc spraviti do solz. Herkul - njegova izjemna moč, ki je bila dovolj, da je Cerberusa vezal in v boju poškodoval samega Hada. In Tezej je v svoji predrznosti dosegel točko, da je izpolnil obljubo, dano prijatelju, odšel na Pluton, da bi ... ugrabil njegovo ženo Perzefono.

Gospodarica podzemlja je občasno zapustila svoje turobno bivališče. Dejstvo je, da ko jo je Hades ugrabil, je boginja plodnosti Demeter dolgo iskala svojo hčer in, ko je v globoki tesnobi tavala po zemlji, prenehala izpolnjevati svoje dolžnosti. Lakota je padla na ljudi, nato pa so jo občutili tudi bogovi: prenehali so žrtvovati. In Zevs je svojega mračnega brata dovolil svoji ženi, da del leta preživi na Olimpu. V tem obdobju se je Demeter počutila srečno in zemlja je obrodila sadove. Preostanek časa je Perzefona preživela stran od nje, nato pa je skupaj z boginjo plodnosti hrepenela vsa narava.

Tako se je v mitu odražala starodavna ideja o redni menjavi letnih časov - kot enkrat za vselej vzpostavljen red.

Lahko je razumeti ogorčenje Hada, ki je izvedel za Tezejeve namere. Toda spopasti se z junakom ni bilo tako enostavno - navsezadnje je bil sam Posejdon, čeprav je odraščal v družini vladarja Egeja, njegov pravi oče. In Had je ravnal precej humano: postavil je junaka na prestol, vklesan v skalo, in ga pustil razmišljati o svoji usodi. Razmišljanje je obljubljalo, da bo dolgo, saj je bil Tezej zakoreninjen na prestolu in se ni mogel premakniti. Šele pozneje ga je Heraklej osvobodil.

Torej, v mitih je nekaj zanimivega - in zelo simbolnega! - protislovje. Po eni strani vsemogočni bogovi človeka zatirajo, mu vsiljujejo svoje zakone, odločajo o njegovi usodi in neizprosno preganjajo vsakogar, ki si jih upa izzvati. Po drugi strani pa se smrtniki kljub grozečim kaznim nenehno trudijo tekmovati z olimpijci, dvomiti v njihovo neomejeno moč, se izvleči izpod nje, prodreti v prepovedane skrivnosti in jih objaviti.

Od nekdaj je človeštvo podedovalo nekaj neomajnih ustanov. In vsaka generacija, ki se je zanašala na to zapuščino, je poskušala nekaj revidirati, spremeniti, izboljšati. Najbolj idealni zakoni so sčasoma zastareli, najširše meje so se zožile, najbolj neizpodbitne avtoritete so začele omahovati.

Zgodovinske izkušnje in zorenje človeštva so neizogibno spodkopali vero v bogove. V mitih so vidni le posamezni poskusi junakov, da bi zamajali temelje temeljev. Toda junaki so tako rekoč praktiki, izvajalci. Toda delež resničnih zgodovinskih osebnosti je padel na enako težko nalogo - teoretično doumeti obstoječi svet. In njihov pogum - pogum uma - nikakor ni slabši od poguma mitskih junakov.

Čeprav države običajno niso zanimala prepričanja in prepričanja državljanov, Grki pa so bili precej strpni do različnih interpretacij verskih vprašanj, pri čemer so več pozornosti namenjali ne dogmam, temveč obredom in žrtvam, je bilo javno bogokletstvo še vedno ostro preganjano. In če je največjemu grškemu komiku Aristofanu bilo dovoljeno, da na oder pripelje bogove v precej smešni in včasih nespodobni obliki, je bilo še vedno tvegano dvomiti o obstoju nesmrtnih gospodarjev.

Filozof Protagora, ki je živel v 5. stoletju pred našim štetjem, je izjavil: »O bogovih ne morem vedeti, ali obstajajo ali ne in kako izgledajo. Veliko ovira to in nedorečenost vprašanja in kratkost človeškega življenja. Zaradi tega so ga izgnali iz Aten in vse njegove spise zažgali.

Sto let pred njim je filozof Anaksimen priznal obstoj bogov in ga ni bilo mogoče obtožiti ateizma. Res je, po njegovem mnenju so bogovi nastali ... iz zraka.

Bogovi seveda obstajajo, je priznal njegov sodobnik Ksenofan, vendar se sploh ne vmešavajo v zemeljske zadeve in na splošno nimajo nobene zveze z ljudmi niti v telesu niti v duhu. Ljudje so ustvarili bogove po svoji podobi in podobnosti. Če bi levi, biki ali konji znali risati, bi bogove upodabljali povsem v skladu s svojim videzom. Kar se tiče pisanih biografij, predstavljenih v mitih, torej

Vse o bogovih sta skupaj sestavila Homer in Heziod,
Kar se šteje samo za sramoto in kar ljudje menijo za sramoto,
Kot da kradejo, zagrešijo tako nečistovanje kot prevaro.

"Homer si zasluži, da ga izgnajo z javnih mest in ga bičajo s palicami," je kategorično dejal slavni Heraklit, ki so ga zaradi nejasnega načina izražanja poimenovali Temni. In čeprav je veliko v njegovih zapletenih izrekih ostalo nerazumljivo, pa so bile kritične sodbe zoper bogove precej očitne. Sokrat je o njem rekel: »To, kar sem razumel, je odlično. Mislim, da tudi tega nisem razumel. Toda komaj je bilo mogoče dvomiti v ateizem človeka, ki si je pred dvema in pol tisoč leti upal razglasiti: »Sveta, enega od vsega, ni ustvaril nobeden od bogov in ljudi, ampak je bil, je in bo večno živ ogenj, ki se naravno vname in naravno ugasne."

"Zelo dobra razlaga načel dialektičnega materializma," je o tej frazi pripomnil V. I. Lenin in Heraklita označil za "enega od ustanoviteljev dialektike."

V sistemu vesolja, ki ga je razvil največji grški materialist Demokrit, za bogove ni veliko prostora, ki je trdil, da sveta, sestavljenega iz atomov, ni nikoli nihče ustvaril, ampak je neskončen in večen.

Hipokrat, ki je zanikal božanski izvor bolezni, je ozdravil tudi vraževerni strah.

Končno je največji zgodovinar antike Tukidid, ki se je lotil preučevanja območja, kjer je prestiž olimpijcev ostal neomajen, prišel do zaključka, da vzrokov dogodkov ni treba iskati v nadnaravnem posegu od zgoraj, ampak v ljudeh. sebe, svoje tradicije, svoje odnose, svojo državno in družbeno strukturo.

In verjetno je bila najboljša potrditev pravilnosti starodavnih ateistov prav dejstvo, da se bogovi niso mogli vmešavati v njihove dejavnosti, jih navdihovati z nasprotnimi mislimi - z eno besedo, spreobrniti jih v pravo vero. In takšna je usoda vsemogočnih, strašnih vladarjev: takoj ko se v nečem razkrije njihova šibkost, takoj poči njihova pretirana avtoriteta in bodoče, razsvetljene generacije zaman poskušajo razumeti, na čem je temeljila njihova moč, ki je nekoč vse vodila v trepetati.

Toda če se bogovi niso mogli zaščititi, je bilo veliko ljudi, ki so razumeli, kako nevarno je svobodno razmišljanje: navsezadnje, če vera v nesmrtnike izgine, kaj lahko rečemo o spoštovanju plemenitih državljanov, o pokorščini vladarjem. In pojavile so se znanstvene razprave, ki so teoretično utemeljile sveto pravico izvoljenih, da odločajo o usodi drugih smrtnikov. Eden od izjemnih antičnih umov, Platon, je med razvojem projekta idealne države zahteval prepoved vseh zvrsti literature, razen hvalnic, ki poveličujejo bogove in junake. Ateisti po drugi strani "neke je treba usmrtiti, druge bičati in zapreti, tretjim odvzeti državljanske pravice, tretje pa kaznovati z revščino in izgonom iz države."

Čeprav nihče ni nikoli poskušal uresničiti Platonovega programa, so mnogi vladarji sledili zadnjemu nasvetu, saj so v svobodomiselnosti in kritiki upravičeno videli veliko nevarnost za oblast, ki so jo skoncentrirali v svojih rokah. Pravzaprav bi kdo od njih z veseljem slišal vsaj enkrat trezen, izničujoč vzklik: "Kralj je gol!" Zato je na koncu krščanska cerkev s svojo teorijo o božanskem izvoru moči uspela pridobiti zaupanje. Boljšega pomočnika, ki bi nadomestil staro vero, ni bilo mogoče najti.

Toda krščanstvo je, nadomešča stare bogove, še vedno uporabljalo idejo o posmrtnem življenju - tako za obljubo blaženosti vrednim kot za ustrahovanje hudobnih, ki jim ni usojeno, da se izognejo maščevanju.

Dobro razmišljanje, kot pravijo neintelektualci, pride potem. Konec koncev je vedel, tovariš Barinov, vnaprej je vedel, kakšno presenečenje mu pripravljata "draga mala žena" in "ljubeča tašča". Mogoče, kot pravijo, še nisem imel časa študirati matere Mallory, a navsezadnje sem v zadnjem mesecu in pol našega poznanstva že prišel do jedra Tanechke. Zapomniti si je bilo treba, da so najbolj nevarni gadi tisti, ki so videti kot kače. In celo sto let se je bilo mogoče opravičevati in preklinjati usodo, vendar sem bil preprosto dolžan predvideti, kaj se je zgodilo.

Rekel sem, da mi je "nekaj" preprečilo, da bi pritisnil nesrečno tipko "TEST". To zelo »nekaj« mi je bilo na splošno zelo znano. Pred nekaj tedni me je draga Tanechka Karmelyuk med našim potepanjem po gozdovih blizu Moskve nekajkrat nokautirala z natančnim, lahkim, neopazno hitrim udarcem, ki ga je očitno izpeljala do popolnosti.

In tokrat sploh nisem imela časa opaziti, kje in kako jo nanese. Smešno, za boga! Vso pot sem se ji trudil, da se ji ne približam, da se držim stran, da se obnašam budno in lepo. Ponaredi se enkrat, samo enkrat! Jeza že traja! Malo sprostitve - in to je to, khana, popolna blokada in pogrebni pohod na lastne stroške.

... Zbudil sem se od vonja po amoniaku. Pod nosom sem videl zlomljeno ampulo iz kompleta prve pomoči bojnih plavalcev, kihnil, trznil ... In peresa so bila spet v zapestnicah. Ležala sem na hrbtu oziroma na okovanih rokah, v bližini pa je bila kri, veliko krvi. Obrnil sem glavo na stran in zagledal kup trupel v mokrih oblekah. In z rumenim cikcakom in z rdečimi in belimi črtami. Posmehovali so se brez razlikovanja.

Noge so mi bile zvite s telefonskim kablom nad gležnji. To je nekako pomirilo: to pomeni, da ne bodo takoj streljali. Resnica je, da nisem hotel trpeti. Navsezadnje sta mati in hči taki racionalisti, da ju ne bosta zaman pustili živi ...

Gledala sta me dva PP-90 in dva para enakih črnih oči. Videti kot lepote. Lupina ubogega norca Vica Malloryja je pristajala podobi kurbe Carmele in neusmiljene Dzerzhinke Tanye. In ali ni tesno za oba tam? Pridite in se pogovorite. Konec koncev sva se z Brownom pogovarjala, celo posvetovala ...

zbudil? Tanja se je zlobno nasmehnila. - No, "mož", prenajedati hruške?

Nesramno posmehovana, prasica! No, a ni kača, državljani?

Šele zdaj sem poskušal pogledati naokoli. Ploščad dvigala je očitno dosegla končni cilj. Popolnoma sem se spomnil, da je bil odprt in na njem ni bilo kabine ali strehe. In če je tako, zakaj je potem strop le tri metre nad mano narejen iz istega valovitega oklepa, iz katerega so bili izdelani ščiti v tunelu?

Od tu, s tega trnka, so moji možgani počasi, a zanesljivo začeli pridobivati ​​hitro pamet. Kroglice so prišle izza valjev, se zavrtele, se začele nekaj spominjati ... A če možgani ne bi začeli delovati, bi mi bilo verjetno lažje. Spomnil sem se, da po vnosu kode "1865" nisem imel časa pritisniti tipke "TEST".

Iz tega je sledila zelo pomembna, naravnost pošastno pomembna okoliščina.

Kot veste, je tovariš Don Pedro Lopez zgradil svoje "oklepno truplo" v primeru jedrske vojne in njenih posledic, torej globalne radioaktivne kontaminacije ozračja in jedrske zime. V skladu s tem se je odločil, da se bolje izolira. Ker so mu poznavalci razložili, da bi proces obnove življenja na Zemlji lahko trajal več kot eno stoletje, se je don Pedro odločil, da bo v tem primeru tesno zazidal. Tako, da, tudi če si res želite, nihče ne zapusti podzemne palače. Zato je bilo razumljeno, da koda "1865" sama po sebi ne sme samo vklopiti dvigala, ampak tudi aktivirati večplastni sistem vrat, ki popolnoma blokirajo jašek dvigala. Nato so avtomatske betonske mešalnike, ki so bili predčasno napolnjeni s cementom, peskom in gramozom, dovajali z emulzijo vode in sintetičnih smol, kar daje betonu posebno trdnost. Nato so vse to iztisnili v prostor med polknami in ga avtomatsko zapolnili z betonsko mešanico. Ta sistem bi se seveda lahko vklopil samo enkrat. Po tem je Lopezovo zavetišče postalo resnično "oklepno truplo", saj iz njega ni mogel nihče priti živ.

Toda čas je minil, vojna se ni začela in Lopez je želel svoj bunker bolje opremiti. Ja, in oprema se je dotrajala, bilo je treba nekje popraviti in nekaj urediti. Navsezadnje je Lopez nameraval v zavetišču živeti do naravne smrti, torej dvajset ali trideset let, in tja s seboj vzeti celo družino in številne ožje sodelavce. Zgrajen je bil zaprt, kot na vesoljski ladji, sistem za vzdrževanje življenja, popolnoma izoliran od zunanjega sveta. Weird Brown je iskal prezračevanje, a ga preprosto ni bilo. Prav tako ni bilo kanalizacije. Vsi odpadki so bili reciklirani, zrak in voda sta bila prečiščena ter se vrnila v obtok. Ta pravljično drag sistem, ki ga je krmilil močan računalnik, je imel kot elektrarno jedrski reaktor. Tako ali drugače, vendar je bilo treba predmet občasno pregledati in se vrniti nazaj. Prav zaradi tega so pripravili ukaz "TEST", ki je izklopil vse sisteme, ki so zazidali dvigalo.

Vsega tega sem se naučil iz nezadrgane varalice. Zaskrbljen je bil pred časom, zaskrbljen, da ne bi zmotil. Vendar je razstrelil. Takega obrata nisem predvidel. Čeprav je dejstvo, da sta mati in hči začeli umazan trik, je vedel tudi vnaprej. Samo nisem vedel, kateri. A navsezadnje je bil pazljiv, pripravljen, večkrat čakal ... In ko se je umiril – hop! - in končal na begu.

Betty in Tanya sta me prijeli za ramena in me odvlekli s podesta v široko odprtino, za katero je bil kratek hodnik.

Nisem videl, katero kombinacijo številk je izbrala Betty (daljinski upravljalnik je bil v njenih rokah), vendar sem videl, da je odprtino potisnila nazaj jeklena plošča, ki se je dvigala od spodaj, in nekaj minut kasneje sem slišal, kako tam, na ploščad, kjer je ležalo devet trupel, s brizganjem in s klofuto izlil beton ... Tako so se mi zasmilili. Izkazalo se je, da sem še vedno potreben. Kaj za?

Ne, seveda sem hitel, da sem rekel, da je moja glava začela razmišljati. Ni mislila.

Če je Carmela vedela, da "1865" brez predpone "TEST" pomeni kazen dosmrtnega zapora v črevesju "Oklopnega trupla", je bil njen trik videti kot kamikaza, saj je zazidala sebe in svojo mamo. To, da je sestrelila tako potapljače Hydian, ki jih je vodil podčastnik Ubeda, kot tri stražarje Eugenia, je bila povsem razumljiva gesta. Toda zakaj za vraga bi mi prizanesel?

Žal nisem imel časa ugibati, ker so me dame vlekle naprej. Kratek hodnik je vodil v majhno dvorano z marmornim podom in dvema okroglima tolmunoma, sredi katerih so bruhali majhni fontane. Dvorano je prečkala preproga oranžno škrlatnih barv, ki se je nato povzpela do širokega - štiri metre - sprednjega stopnišča s kipi in stebri v starinskem slogu. Stene so bile okrašene z dragimi mozaiki, ki so upodabljali nekaj svetopisemskih prizorov, ogromni lestenci so se lesketali z mavričnimi kristali in se lesketali z pozlato na stropu.

Gospa in gospodična Mallory sta me spustili na pot in Betty je ponovno kliknila na tipke. Odprtino, skozi katero smo vstopili v dvorano, je najprej zaprla jeklena plošča, nato pa še figurirana marmorna plošča z reliefom iste Device Marije. In spet je za zidovi žvrgolel beton in zapolnil hodnik, ki vodi do že zazidanega dvigala.

In potem sem jaz in moji spremljevalci kot grom udaril. V odmevni tišini podzemne palače, ki sta jo prekinila le tiho šumenje vodnjakov in komaj slišno ploskanje tekočega betona za marmornim reliefom in jekleno ploščo, je zazvenel močan basovski glas.

Podobno sem že slišal, ko smo ujeli Pascuala Lopeza. Brata dvojčka sta imela podobne naglase in intonacije. Slišal sem tudi glas samega Don Pedra, čeprav ne v živo, ampak z zvito prisluškovalno napravo. Potem sva se z zdaj pogrešano Mary Green, ko sva prodrla v skrivno pristanišče X-45 na podmornici Aquamarine, zataknila za trebuh Horsfieldove podmornice in prisluškovala, o čem sta se pogovarjala Lopez in del Bravo.

A vseeno ni bilo čisto isto.

Človek je lahko poljubno seznanjen s tehnologijo in najde razlage za akustične učinke, saj dobro ve, da je nekje magnetofon, ki se je vklopil po vnaprej pripravljenem programu, ki poganja govor iz kasete v zvočnike, zakrite nekje v stenah. . Ne morete verjeti v obstoj posmrtnega življenja, duhov, duhov, duhov in drugih likov v grozljivkah in otroških pravljicah. Ja, lahko si 100% ateist, materialist in racionalist, a se takega glasu vseeno bojiš...

Prvič, bilo je neizrekljivo glasno. Drugič, malo so ga spremenili, prenesli skozi nekakšno zvočno opremo in ji dali neko nezemeljsko senco, ki pritiska na psiho. Končno, tretjič, zazvenelo je nenadoma, ko tega nihče ni pričakoval.

Lep pozdrav vsem v Armoured Corpse, dame in gospodje! Odločili ste se. Od zdaj naprej ste moji VEČNI gostje: “Opustite upanje, vsi, ki vstopite sem…” Samo vsemogočni Bog lahko svobodno da svobodo vašim dušam. Telesa bodo tu ostala za vedno. Molite, spreobrnite se, počivajte svoje duše. Da, nikoli več ne boste videli sonca, lune, modrega neba ali zvezd. Vsi vaši sorodniki, ki so ostali na površini, so za vas že mrtvi. To je bila vaša izbira, zdaj pa se morate le podrediti usodi, ki ste jo sami izbrali. Zaupajte v Božje usmiljenje in njegov blagoslov naj bo z vami!

Ta kurba me je pravočasno spomnil na situacijo. Meni seveda ne, vse sem že razumel. Glas Pedra Lopeza je Betty in Tanjo pritegnil na hitro. Razločno sem slišal jezen sikajoč šepet:

Laganje! Od tu sta še dva izhoda!

Slišal sem tudi, da obstajajo izhodi, vendar sem sumil, da to ne velja več za trenutno situacijo. In petstometrski rudnik na koruznem polju, posut in poplavljen, in tisti tretji izhod, ki sta ga iskala Sorokin in Brown - vse bi jih lahko z lokalno avtomatizacijo že dolgo napolnili z betonom in potisnili nazaj z oklepnimi ščiti. Torej, če sta Tanechka in njena mati pričakovali, da bosta zgrabili svoj najljubši računalnik s skrivnostmi in nato varno pobegnili, sta se hudo zmotili. Nasploh je bilo treba prisluhniti posmrtnemu pozdravu tovariša Pedra Lopeza in narediti ustrezne organizacijske zaključke.

Ljubke dame so me vlekle po stopnicah, prijele so me v okove za roke in mi niso odvezale nog. Tukaj je bilo štirideset stopnic do prve ploščadi in imel sem nekaj minut za premislek o situaciji. Torej družina Mallory ni kamikaza. Že za to odkritje bi se kot nekdanji mladi pionir lahko zahvalil nekdanjemu hydijskemu diktatorju, če ne bi bil seveda tudi borec proti njegovi diktaturi.

Iz tega, da sta mati in hči računali na varen pobeg, je logično sledilo, da bi me morali pustiti v jašku dvigala, če ne ustreliti, pa vsaj vliti v beton. Vendar so me, ne da bi prizanesli svojemu zdravju in šibkim ženskim silam, iz nekega razloga potegnili dlje. Pod tem obema - še posebej Tanya! - zavedam se, da res ne maram takšnega netočnega ravnanja in jim bom ob prvi priložnosti zagotovo skušal delati težave. Ali so bili strašni altruisti, kar je bilo po devetih truplih na ploščadi dvigala težko verjeti, ali pa so v meni videli nekakšno praktično zanimanje.

Načeloma bi morali imeti vse, kar jim je omogočilo priti do sefa. Njihove konice prstov, njihove daljinske kode, njihove X-ključe so potegnili iz mojega žepa. Imeli so celo prstane Al-Mohad, ki niso bili neposredno povezani s skladom O'Brien in na splošno ni bilo znano, kaj so ... In Tanya je o teh prstanih vedela nekaj, v vsakem primeru bi lahko vedela, ker sem našel " konveksni plus" v njenem prijatelju, ciganki Stepanychu, in "konkavni" - iz Tolyana, ki ga je zelo ljubila.

Šlo je za Tanjo-real, bila pa je tudi Tanya-virtual, ki je med neumnimi sanjami o 3 dolarjih neposredno izjavila, da so "jikeyji" opustili idejo, da bi šli skozi poplavljen rudnik v koruznega polja, ko so ugotovili, da ne morejo brez Alovih prstanov -Mohadov. Ker dolgo ni bilo dvoma, da je bila za vsemi neumnimi sanjami za Dimo ​​in Tanjo vidna dlakava šapa Čudežnega Yuda, je to lahko neposreden namig za primer, ki se je pravkar zgodil ... Nehajte!

Tanja, prava, je vse to videla tudi v sanjah. In ona me potrebuje živega, ker ve za tiste neverjetne lastnosti prstanov, ki so se zdelo manifestirane. Toda takrat, na dachi blizu Belogorskega, ko sem - in se tega še vedno jasno spominjam! - ne samo šel skozi režo tesno zaprtih jeklenih vrat, ampak se je tudi premaknil štirideset kilometrov od enega zaprtega in varovanega

vasi v drugi, prav tako zaprti in varovani, se je nekaj vseeno zgodilo ... Čeprav me je Čudežni Yudo s svojo značilno zgovornostjo zlahka prepričal, da se v resnici dogodki sploh ne odvijajo tako, in je sam izmislil vse fantastične podrobnosti zame iz eksperimentalnih premislekov. Če Tanya verjame, da prstani Al-Mohad ponujajo tako neverjetne priložnosti, potem morda misli, da jih znam nadzorovati ... In potem se izkaže, da sem zanjo upanje za varen izhod iz "Oklopnega trupla" .

Betty in Tanya sta me odvlekli na pristanek. Tu je stala kiparska kompozicija iz rožnatega marmorja, ki prikazuje tri angele, torej tri punčke s krili, zelo zadovoljne z življenjem. Punčke so bile narejene iz enega samega bloka, a tako spretno, da se je zdelo, kot da res letijo.

Stopnice so vodile do belo lakiranih vrat s pozlačenimi rezbarijami. Ni bilo zaklenjeno, in ko smo odprli oba vrata, smo šli v dolgo garnituro sob, ki se je raztezala le v ravni črti vsaj sto metrov.

Moj Bog! je vzkliknila Betty, ki se ni mogla zadržati. - Kakšna lepota!

Res je bilo kaj videti. Spomnim se, da me je sirotišnica odpeljala v Kuskovo in Arkhangelskoye, a tukaj je bilo seveda bolj razkošno. Na splošno je seveda dajalo vtis, da si v muzeju. Vse je bilo zelo svečano, neposeljeno. Toda Lopez bo tukaj živel dvajset let. Parket je bil tako gladek, da je bilo videti, kot da je pleksi steklo položeno čez les. V vsaki od sob so bile stene oblečene s svilo svoje barve, odtenka in vzorca. Na vsaki steni je visela ena velika ali več manjših slik v pozlačenih bagetah. Izrezljani stoli, naslanjači, zofe, komode - vse to je bilo izdelano v XVIII stoletju.

Dame bi se morda lahko ustavile in si bolje ogledale, saj jim zdaj ni bilo kam hiteti. Hkrati bi mi dali nekaj časa počitek. A še vedno so hiteli, kot da bi se bali, da bi jih kdo prehitel. Osebno se mi je zdelo, da zdaj, ko še ni bilo nič najdenega, se ni treba bati.

Šli smo skozi eno sobo, drugo, tretjo, četrto ... V peti bi morala biti neka "škatla s pipo".

Tukaj je! Tanja je prva zagledala skrinjico, ki je stala na mizi v kotu sobe. Začasno so me postavili na stol - najlepša hvala! - in sami so se približali skrinji.

Kje je cev? je vprašala Betty.

Tukaj, - Tanya je pokazala na zarezano podobo poštnega roga na zadnji steni skrinje.

Vedel sem – spet iz »jaslic« Čudežnega Yudovskega –, da prstana na pokrovu skrinjice v nobenem primeru ne smemo vzeti. Za preverjanje je služil zatič, skozi katerega je bil navojen prstan. Ko so poskušali dvigniti pokrov škatle, je bil ček izvlečen, bobnar je bil izpuščen, eksplozija z garancijo pa je uničila vse, ki so bili v sobi.

Toda Tanya je vedela, kaj je mogoče in kaj ne. Pozorno je pregledala skrinjico, v njeni stranski steni našla majhno luknjo in vanjo zataknila kazalec desne roke.

Pokličite "2881" - je vprašala Tanya in Betty je vtipkala kodo na daljinskem upravljalniku. Takoj, ko je bila ta zahteva izpolnjena, je nekje zabruhnil elektromotor in ogromno ogledalo v okvirju iz ebenovine se je gladko odmaknilo in odprlo odprtino, v katero nismo zamudili vstopiti. Natančneje, prišli sta Betty in Tanya, ki sta me vlekli.

Za odprtino je bila še ena soba. Večina jih je bila obloženih s knjižnimi policami. Ali se je diktator odločil, da bo preostanek svojega življenja posvetil samoizobraževanju, ali pa so mu bile zelo všeč lepe naslovnice. V eni od omaric naj bi bila stara knjiga, ki sem jo videl le skozi oči črnca Manuela. Manuel ni znal brati, a dona Mercedes je prebrala naslov knjige: "Pustolovščine in življenje pokvarjenca Guzmána de Alfarachea, stražni stolp človeškega življenja ..." Betty je morala najti to knjigo. Pravzaprav ni potrebovala knjige. Navedla je le želeno polico.

Vedel sem, da je polica, kjer stoji pikarski roman, v tretji (od zrcala) sobi. Bettyina mama naj bi delala tukaj.

Z nalogo se je odlično spopadla. V debelini stene omare je bila luknja za mezinec njene leve roke, kamor je Betty vtaknila svoj mezinec.

"3490," je rekla Carmeli, ki je vtipkala kodo. Šele po tem je bilo mogoče odpreti vrata omare in odstraniti knjigo s police.

Pod to knjigo na polici je bil gumb. Zdaj ga je bilo mogoče neustrašno pritisniti: zaprl je le vezje, ki je vklopilo mehanizem za odpiranje drugih skrivnih vrat, in ne mehanizma za detonacijo protipehotne mine.

Omara je počasi šla pod tla in znašli smo se v drugi enfiladi. Tu smo morali skozi kar deset sob, preden smo prišli do portreta San Martina, kjer je Tanya spet stopila v akcijo.

Skener prstnih odtisov je bil nameščen v masivni bageti ogromnega portreta narodnega heroja Argentine. Najpomembneje je bilo, da portreta ne zamahnemo vstran. Železni kvadrat, ki je s hrbtne strani utrdil bageto, bi lahko deloval kot kontaktor za dva vijačna kontakta, ki sta nedolžno štrlela iz stene le centimeter od roba portreta. Toda Tanya je trdno pritisnila portret na steno, vstavila prst v napravo, ne da bi premaknila okvir, in Betty je vtipkala kodo "1298". Portret je ostal na mestu, vendar se je na nasprotni steni iz mahagonija odprl prehod.

Pustimo to tukaj," je predlagala Betty. - Hudičevo težak tip. Mislim, da ni podoben Harryju Houdiniju, da bi si lahko razpletal noge in si izvlekel roke iz lisic.

Misliš tako? je dvomljivo rekla Carmela. Tudi ona se je očitno naveličala vleči sem in tja. Iz neznanega razloga se jim je mudilo in preprečil sem jim hitro premikanje.

Po tem sem spet izgubil zavest. Tanechka me je nokavtirala, da bi me priklenila na dvižni vod v majhni kopalnici. Kako sem prišel tja, se ne spomnim.

Zbudila sem se šele, ko ni bilo nikogar. Kopalnica skoraj ni bila namenjena Pedru Lopezu. Najverjetneje je bil pripravljen za nekoga od bližnjih, ker je bil narejen preskromno in poslovno.

Sedel sem na mrzla tla, oblečen z modro glaziranimi ploščicami, kot je naš "merjasec", in iztegoval zvezane noge. Tišina je bila absolutna. Ali je bila zvočna izolacija dobra, ali pa sta šli Tanya in Betty tako daleč, da nisem mogel slišati hrupa, ki sta ga povzročala. Sploh nisem vedel, koliko časa že sedim tukaj. Pet minut? Dvajset? ura? In seveda se je prikradla taka preprosta, preprosta, a zelo dolgočasna misel: kaj pa, če bi ljubke dame nekako same našle način, da se rešijo, zdaj pa sedim tukaj sam in čakam na drugi prihod, ki bo se ne zgodi nujno? Še enkrat, preden se bo zgodilo, bom moral enkrat umreti. To je nov, nerazvit posel, še posebej, ker boste morali umreti od lakote in žeje. To bo trajalo nekaj časa.

Mogoče tri dni, morda pet. Seveda, če v tem času ne morem zlomiti lisic.

Rahlo vstran od cevi in ​​zvijanjem vratu v levo sem uspel pogledati na uro: 17.39. Zanima me, kaj zdaj počne čudežni Yudo? Bruhanje in mošeja? Priprava posmrtnih ostankov potapljačev za njihov spust v rudnik na koruznem polju? Poskušate nujno najti tretji izhod? Majhno, a upanje. Res je, s kakšnimi očmi ga bom gledal, če preklete ženske še vedno odnesejo svoj računalnik? .. Konec koncev je zakon na njihovi strani. So, kot danes radi rečejo v naši domovini, »zakoniti« dediči. Miracle-yud in jaz lahko postaneva taka šele po njuni smrti. Toda nihče ne more zagotoviti, da se bo Peralta in Kolumbijci za njim zdelo bolj obetavno, da se bodo ukvarjali z Betty in Tanyo-Vic. In to je polno resnih komercialnih zapletov za očeta. Tukaj in drugje...

Ura je minila. Obrnil sem glavo nazaj na uro: 18.43. Tišina je pritiskala na psiho, me je obnorela. Nad glavo – pol kilometra skal, okoli – brezdušen, elektronsko pocinkan »Armored Corpse«, jaz pa sem bil v njegovem črevesju, nekje v njegovem slepiču, nepomemben mikrob ... V moji glavi se je začela kaša. Psiha je zatajila. Zmeda misli, intenzivno udarjanje s čelom ob neko prozorno, a neprebojno pregrado. Trzal sem, poskušal zlomiti lisice, vendar je bil kakovosten izdelek. Z njimi mislim, da se niti Houdini ne bi spopadel. Vendar bi se morda spopadel, a jaz nisem Houdini ... Verjetno še nekaj minut - in zavpil bi, zavpil s slabim glasom.

Potem pa je do moje zavesti priletel oddaljen, a precej slišen zvok. Zdi se, da se je nekdo bližal kraju mojega zapora.

Citat iz Božanske komedije (Pekel, pesem 3) italijanskega pesnika (1265-1321) (prevedel M. Lozinsky). To je napis na vratih pekla (v italijanščini: Lasciate ogni speranza voi ch "vstop").

Danes se izraz uporablja za kraje, kjer je malo upanja za izhod (zapor, psihiatrična bolnišnica itd.).

Primeri

(1860 - 1904)

"" (1885): "Tukaj, brat, isti Dantejev pekel: opusti vse upanje!"

(1878), d. 2 javl. enajst:

"Tretji dan sem gledal, brat, ena od mojih dam ima portrete "Modernih figur" in bere njihove biografije. In kaj misliš, draga moja? Konec koncev, ti in jaz nisva med njimi, ne! Lasciate, Mihail Vasiljevič, ogni speranza!(Opusti vsako upanje! (ital.)) - pravijo Italijani. Nisem vas ne sebe našel med sodobnimi figurami in – predstavljajte si! Sem miren!"

(1812 - 1870)

"Preteklost in misli" (1868) - "Nevarno je bilo govoriti - in ni bilo kaj reči; nenadoma se je neka žalostna postava tiho dvignila in zahtevala govor, da bi mirno povedal svoj lasciate ogni speranza *."

* Opusti vse upanje (italijansko).

(1812 - 1891)

"Oblomov" (1859) - "- Mučili so se! To je grozna beseda," je rekel skoraj šepetaje, "to je Dantovo: "Opusti upanje za vedno". Nimam več kaj reči: vse je tukaj! Za to pa se tudi tebi zahvaljujem,« je dodal z globokim vzdihom, »Prišel sem iz kaosa, iz teme in vsaj vem, kaj moram narediti. Ena rešitev - hitro teči!

(1799 - 1837)

Roman v verzih "Eugene Onegin", pogl. 3. kitica 22:

"Pekel je napisan nad njihovimi obrvmi.

Spinalonga je majhen otok blizu Krete. V preteklosti trdnjava, nato srednjeveško turško nakupovalno središče in še kasneje - eden od krogov pekla. Prav slednja hipostaza danes privablja turiste v Spinalongo.

V 17. stoletju so kristjani na otoku bežali pred Turki in se prisilno spreobrnili v islam.

Leta 1903 se je začela žalostna zgodba o Spinalongi. Otok je postal zadnje zatočišče gobavcev – kolonij gobavcev.

Sem je bilo poslanih prvih 251 gobavcev s Krete. Takrat še ni bilo znano, da ima večina prebivalstva naravno imunost proti gobavosti, tveganje za okužbo pa je bilo veliko manjše, kot se je zdelo.

Po združitvi Krete z Grčijo je število bolnikov na otoku doseglo 1000 ljudi, pripeljali so jih že iz vse Grčije. Kasneje - iz tujine.

Spinalonga je postala mednarodna kolonija gobavcev.

Otok je bil neskončna slum.

Zamujeno pokopališče. Mnogi so umrli, pozabljeni od vseh.

Bolniki s spinalongo so prejemali majhen mesečni dodatek, ki včasih ni zadostoval za hrano in zdravila. Kljub vsem težavam ti ljudje ne le da niso obupali, ampak so razvili samoorganizirano družbo s svojimi pravili in vrednotami. Poročila sta se, čeprav je bilo to po zakonu prepovedana zaradi njune bolezni, rodila otroke – nekateri so se rodili zdravi.

Z majhnim dodatkom so kupili potrebne izdelke na majhnem bazarju, ki so ga organizirali kmetje iz Plake pri vratih otoka. Nakupi so bili plačani s posebej steriliziranim denarjem, enako se je zgodilo s pismi gobavcev. Tisti, ki so imeli fizično moč, so se ukvarjali z vrtnarstvom in ribištvom.

Na otoku je delovala cerkev sv. Pantelejmona, ki so jo zgradili bolniki. Službe je vodil duhovnik, ki se je kot zdrav prostovoljno javil, da bo svoje življenje delil z gobavci.

Pravijo, da so bile na otoku kavarne, pekarne, frizerski saloni, trgovine za izboljšanje lastnih življenjskih pogojev. Težko verjeti.

Leta 1936 je na otok prispel bolni Epaminondas Remundakis, študent 3. letnika pravne fakultete, ki je postal ustanovitelj "Bratstva bolnikov iz Spinalonge" in se dolga leta boril za izboljšanje življenjskih razmer v bolan. Zahvaljujoč dejavnostim društva so bile hiše v Spinalongi ometane, odprta je bila obvoznica, organizirana je bila čistilna služba, zgrajena sta bila gledališče in kino, iz zvočnikov na ulicah se je nenehno slišala klasična glasba. Tako je življenje gobavcev začelo spominjati na nekaj podobnega življenju normalnih ljudi zunaj tega otoka. Tudi elektrika na Kreti se je prvič pojavila tukaj.

Danes so v nekatere vratne in okenske odprtine vstavili ogledala. Vaš lastni odsev v teh ogledalih in vzdušje okoli vas naredita močan vtis.

In na vrhu trdnjave je instalacija v obliki ženske, ki gre bodisi v brezno bodisi v morje?! Čeprav spodnje goščave kaktusov.

Verjetno so skozi ta vrata na otok prišli novi začasni prebivalci. Opustite upanje, vsi, ki vstopite sem.

Minilo je nekaj več kot 100 let. Bolezen je že dolgo premagana in na Spinalongi se je začela turistična doba. Otok letno obišče več kot 300.000 ljudi (približno 1200 - 1500 obiskovalcev na dan).

Uporabljene informacije s spletnega mesta