Krščanstvo ima veliko obrazov. V sodobnega sveta predstavljajo ga tri splošno priznane smeri - pravoslavje, katolicizem in protestantizem ter številni trendi, ki ne sodijo v nobeno od naštetih. Med temi poganjki iste vere obstajajo resne razlike. Pravoslavni menijo, da so katoličani in protestanti heterodoksna združenja ljudi, torej tistih, ki Boga slavijo na drugačen način. Vendar jih ne vidijo kot popolnoma brez milosti. Toda pravoslavci ne priznavajo sektaških organizacij, ki se postavljajo kot krščanske, ampak imajo le posreden odnos do krščanstva.

Kdo so kristjani in pravoslavci

kristjani - privrženci krščanske veroizpovedi, ki pripadajo kateremu koli krščanskemu gibanju - pravoslavju, katolištvu ali protestantizmu z različnimi denominacijami, pogosto sektaške narave.
pravoslavni- kristjani, katerih pogled na svet ustreza etnokulturni tradiciji, povezani z pravoslavna cerkev.

Primerjava kristjanov in pravoslavcev

Kakšna je razlika med kristjani in pravoslavci?
Pravoslavlje je uveljavljen nauk, ki ima svoje dogme, vrednote in dolgo zgodovino. Krščanstvo se pogosto predstavlja kot nekaj, kar pravzaprav ni. Na primer gibanje Bele bratovščine, ki je delovalo v Kijevu v zgodnjih 90. letih prejšnjega stoletja.
Pravoslavci menijo, da je njihov glavni cilj izpolnitev evangeljskih zapovedi, njihovo lastno odrešenje in odrešenje bližnjega iz duhovnega suženjstva strasti. Svetovno krščanstvo na svojih kongresih razglaša odrešenje v čisto materialni ravni – od revščine, bolezni, vojne, mamil itd., kar je zunanja pobožnost.
Za pravoslavne je pomembna duhovna svetost človeka. Dokaz za to so svetniki, ki jih je pravoslavna cerkev kanonizirala, ki so v svojem življenju razodevali krščanski ideal. V krščanstvu kot celoti duhovno in čutno prevladuje nad duhovnim.
Pravoslavni se imajo za sodelavce Boga pri delu lastnega odrešenja. V svetovnem krščanstvu, zlasti v protestantizmu, je človek primerjan s stebrom, ki ne bi smel storiti ničesar, ker je Kristus zanj opravil odrešilno delo na Kalvariji.
Nauk svetovnega krščanstva temelji na Svetem pismu – zapis Božansko razodetje... Uči, kako živeti. Pravoslavni, tako kot katoličani, verjamejo, da je Sveto pismo izstopalo iz svetega izročila, ki pojasnjuje oblike tega življenja in je tudi brezpogojna avtoriteta. Protestantske struje so to trditev zavrnile.
Povzetek temeljev krščanske vere je podan v Veroizpovedi. Za pravoslavne je to Nikeo-Carigradski simbol vere. Katoličani so v besedilo Simbola uvedli koncept filioque, po katerem Sveti Duh izhaja tako od Boga Očeta kot od Boga Sina. Protestanti ne zanikajo nicejske veroizpovedi, menijo pa, da je starodavna, apostolska vera splošno sprejeta.
Pravoslavci še posebej častijo Božjo mater. Menijo, da ni imela osebnega greha, vendar ni bila brez izvirnega greha, kot vsi ljudje. Po vnebohodu se je Mati Božja telesno povzpela v nebesa. Vendar o tem ni nobene dogme. Katoličani verjamejo, da je bila prikrajšana tudi Mati božja izvirni greh... Ena od dogem katoliške vere je dogma o telesnem vnebovzetju Device Marije v nebesa. Protestanti in številni sektaši nimajo kulta Matere Božje.

TheDifference.ru je ugotovil, da je razlika med kristjani in pravoslavnimi kristjani naslednja:

Pravoslavno krščanstvo je zajeto v dogmah Cerkve. Vsa gibanja, ki se predstavljajo kot kristjani, v resnici niso taka.
Za pravoslavne je notranja pobožnost osnova pravilnega življenja. Za sodobno krščanstvo v svoji množini je zunanja pobožnost veliko pomembnejša.
Pravoslavni kristjani poskušajo doseči duhovno svetost. Krščanstvo na splošno poudarja duševnost in čutnost. To se jasno vidi v govorih pravoslavnih in drugih krščanskih pridigarjev.
Pravoslavec je Božji sodelavec pri delu lastnega odrešenja. Katoličani se držijo istega stališča. Vsi drugi predstavniki krščanskega sveta so prepričani, da človekovo moralno dejanje ni pomembno za rešitev. Odrešenje je bilo že doseženo na Kalvariji.
Osnova vere pravoslavne osebe je Sveto pismo in sveto izročilo, tako za katolike. Protestanti so tradicijo zavrnili. Številna sektaška krščanska gibanja izkrivljajo tudi Sveto pismo.
Izpostavitev temeljev vere za pravoslavne je podana v Nicejski veroizpovedi. Katoličani so simbolu dodali koncept filioque. Večina protestantov sprejema starodavno apostolsko veroizpoved. Mnogi drugi nimajo posebne vere.
Le pravoslavni in katoličani častijo Božjo mater. Drugi kristjani njenega kulta nimajo.

Približno tretjina prebivalcev sveta izpoveduje krščanstvo v vseh njegovih oblikah.

krščanstvo nastal v 1. stoletju. AD na ozemlju rimskega imperija. Med raziskovalci ni soglasja o natančnem kraju nastanka krščanstva. Nekateri menijo, da se je to zgodilo v Palestini, ki je bila takrat del rimskega cesarstva; drugi trdijo, da se je to zgodilo v judovski diaspori v Grčiji.

Palestinski Judje so bili stoletja pod tujo prevlado. Vendar pa je v II stoletju. pr. so dosegli politično osamosvojitev, v času katere so razširili svoje ozemlje in naredili veliko za razvoj političnih in gospodarskih odnosov. Leta 63 pr. rimski general Gney Poltey je v Judejo uvedel vojake, zaradi česar je postala del Rimskega cesarstva. Do začetka naše dobe so druga ozemlja Palestine izgubila svojo neodvisnost in upravo je začel izvajati rimski guverner.

Izgubo politične neodvisnosti je del prebivalstva dojel kot tragedijo. Verski pomen je bil viden v političnih dogodkih. Razširila se je ideja božjega maščevanja za kršitve zavez očetov, verskih običajev in prepovedi. To je privedlo do krepitve položaja judovskih verskih nacionalističnih skupin:

• hasidim- ortodoksni Judje;
• saduceji ki so predstavljali spravna čustva, so izhajali iz višjih slojev judovske družbe;
• farizeji- borci za čistost judovstva, proti stikom s tujci. Farizeji so se zavzemali za spoštovanje zunanjih norm vedenja, zaradi česar so jih obtoževali hinavščine.

Po družbeni sestavi so bili farizeji predstavniki srednjih slojev mestnega prebivalstva. Konec 1. st. pr. pojavi Zeloti - ljudje iz nižjih slojev prebivalstva - obrtniki in lumpen proletarci. Izražali so najbolj radikalne ideje. Iz njihove sredine so izstopali sicarii - teroristi. Njihovo najljubše orožje je bilo ukrivljeno bodalo, ki sta ga skrila pod ogrinjalo – v latinščini "Sika". Vse te skupine so se bolj ali manj vztrajno borile proti rimskim osvajalcem. Očitno je bilo, da boj ni bil v prid upornikom, zato so se težnje po prihodu Odrešenika, Mesije, okrepile. Največ je v prvem stoletju naše dobe starodavna knjiga Nova zaveza - apokalipsa, v katerem je bila tako močno izražena ideja maščevanja sovražnikom za nepošteno ravnanje in zatiranje Judov.

Najbolj zanimiva je sekta Eseni oz Essen, saj je njihov nauk imel značilnosti zgodnjega krščanstva. To dokazuje najdena leta 1947 na območju Mrtvega morja v Kumranske jame zvitki. Skupne ideje med kristjani in eseni mesijanizem - pričakovanja bližnjega Odrešenikovega prihoda, eshatoloških pogledov o prihajajočem koncu sveta, interpretaciji ideje o človeški grešnosti, obredih, organizaciji skupnosti, odnosu do lastnine.

Procesi, ki so potekali v Palestini, so bili podobni tistim, ki so potekali v drugih delih rimskega cesarstva: povsod so Rimljani ropali in neusmiljeno izkoriščali lokalno prebivalstvo ter se bogatili na njihove stroške. Krizo starodavnega reda in oblikovanje novih družbenopolitičnih odnosov so ljudje boleče doživljali, povzročali občutek nemoči, nemoči pred državnim strojem in prispevali k iskanju novih poti odrešenja. Mistična razpoloženja so se povečala. Širili so se vzhodni kulti: Mitra, Izida, Oziris itd. Pojavilo se je veliko različnih združenj, partnerstev, tako imenovanih kolegijev. Ljudje, združeni na podlagi poklicev, družbenega statusa, soseske itd. Vse to je ustvarilo plodna tla za širjenje krščanstva.

Izvor krščanstva

Nastanek krščanstva niso pripravile le prevladujoče zgodovinske razmere, imel je dobro ideološko podlago. Glavni ideološki vir krščanstva je judovstvo. Nova vera je ponovno premislila ideje judovstva o monoteizmu, mesijanizmu, eshatologiji, čiliazem - vera v drugi prihod Jezusa Kristusa in njegovo tisočletno kraljestvo na zemlji. Tradicija Stare zaveze ni izgubila pomena, dobila je novo razlago.

Starodavna filozofska tradicija je pomembno vplivala na oblikovanje krščanskega pogleda na svet. V filozofskih sistemih Stoiki, neopitagorejci, platoni in neoplatonisti Razvijale so se miselne konstrukcije, koncepti in celo izrazi, ki so jih na novo interpretirali v besedilih Nove zaveze in delih teologov. Še posebej velik vpliv na temelje krščanskega nauka je imel neoplatonizem. Filon Aleksandrijski(25. pr. N. Št. - okoli 50. n. Št.) In moralni nauk rimskih stoikov Seneka(ok. 4 pr. Kr. - 65 n.št.). Filon je oblikoval koncept Logotipi kot sveti zakon, ki omogoča premišljevanje o stvareh, nauk o prirojeni grešnosti vseh ljudi, o kesanju, o biti kot začetku sveta, o ekstazi kot sredstvu približevanja Bogu, o Logosu, med katerim je Sin Božji je najvišji Logos, drugi Logosi pa so angeli.

Seneka je menil, da je glavna stvar vsakega človeka doseči svobodo duha z spoznanjem božanske potrebe. Če svoboda ne izhaja iz božje nujnosti, se bo izkazala za suženjstvo. Samo pokornost usodi poraja mirnost in duševni mir, vest, moralna merila, univerzalne človeške vrednote. Seneka kot moralni imperativ priznala zlato pravilo morale, ki se je glasilo: » S spodnjim ravnajte tako, kot bi želeli, da bi z vami ravnali tisti zgoraj." Podobno formulacijo najdemo v evangelijih.

Določen vpliv na krščanstvo je imel Senekov nauk o minljivosti in prevarantnosti čutnih užitkov, skrbi za druge ljudi, samoomejevanju pri uporabi materialnih dobrin, izogibanju divjim strastem, potrebi po skromnosti in zmernosti v vsakdanjem življenju, samozadovoljstvu. izboljšanje in pridobivanje božjega usmiljenja.

Drug vir krščanstva so bili vzhodni kulti, ki so takrat cveteli v različnih delih rimskega cesarstva.

Najbolj kontroverzno vprašanje pri preučevanju krščanstva je vprašanje zgodovinskosti Jezusa Kristusa. Pri njenem reševanju lahko ločimo dve smeri: mitološko in zgodovinsko. Mitološka smer trdi, da znanost nima zanesljivih podatkov o Jezusu Kristusu kot zgodovinski osebi. Evangeljske zgodbe so bile napisane mnogo let po opisanih dogodkih, nimajo prave zgodovinske podlage. Zgodovinska smer trdi, da je bil Jezus Kristus resnična oseba, pridigar nove religije, kar potrjujejo številni viri. Leta 1971 je bilo besedilo najdeno v Egiptu "Starine" Jožefa Flavija, kar daje razlog za domnevo, da je v njem opisan eden od resničnih pridigarjev z imenom Jezus, čeprav je o čudežih, ki jih je izvajal, govoril kot o eni izmed številnih zgodb na to temo, t.j. Sam Jožef jih ni opazil.

Faze oblikovanja krščanstva kot državne religije

Zgodovina nastanka krščanstva zajema obdobje od sredine 1. stoletja. AD do 5. stoletja vključeno. V tem obdobju je krščanstvo šlo skozi številne stopnje svojega razvoja, ki jih lahko povzamemo v naslednjih treh:

1 - faza dejansko eshatologijo(druga polovica 1. stoletja);

2 - faza napeljave(II. Stoletje);

3 - stopnja boj za prevlado v cesarstvu (III-V stoletja).

V vsaki od teh stopenj se je spreminjala sestava vernikov, pojavljale so se in razpadale različne nove formacije znotraj krščanstva kot celote, nenehno so kipeli notranji spopadi, ki so izražali boj za uresničevanje vitalnih javnih interesov.

Faza dejanske eshatologije

Krščanstvo se na prvi stopnji še ni povsem ločilo od judovstva, zato ga lahko imenujemo judovsko-krščansko. Ime "dejanska eshatologija" pomeni, da je bilo odločilno razpoloženje nove religije v tem času pričakovanje Odrešenikovega prihoda v bližnji prihodnosti, dobesedno iz dneva v dan. Družbeno osnovo krščanstva so zasužnjili, prikrajšani ljudje, ki so trpeli zaradi narodnega in družbenega zatiranja. Sovraštvo zasužnjenih do njihovih zatiralcev in žeja po maščevanju sta našli svoj izraz in umiritev ne v revolucionarnih akcijah, temveč v nestrpnem pričakovanju maščevanja, ki ga bo prihajajoči Mesija nanesel Antikristu.

V zgodnjem krščanstvu ni bilo enotne centralizirane organizacije, ni bilo duhovnikov. Skupnosti so vodili verniki, ki so znali zaznavati karizma(milost, spust Svetega Duha). Karizmatiki so okoli sebe združevali skupine vernikov. Izstopali so ljudje, ki so se ukvarjali z razlago doktrine. Poklicali so jih didascals- učitelji. Za organizacijo gospodarskega življenja skupnosti so bili imenovani posebni ljudje. Prvotno se je pojavilo diakoni izvajanje preprostih tehničnih nalog. Kasneje se pojavijo škofov- opazovalci, nadzorniki in starešine- starešine. Sčasoma škofje prevzamejo vodstvo, starešine pa postanejo njihovi pomočniki.

Faza prilagajanja

Na drugi stopnji, v drugem stoletju, se stanje spremeni. Konec sveta ne pride; nasprotno, obstaja določena stabilizacija rimske družbe. Napetost pričakovanja v razpoloženju kristjanov se nadomesti z vitalnejšim odnosom do bivanja v resničnem svetu in prilagajanja njegovim redom. Mesto eshatologije, ki je običajna na tem svetu, zaseda individualna eshatologija v drugem svetu, aktivno se razvija nauk o nesmrtnosti duše.

Socialna in etnična sestava skupnosti se spreminja. Predstavniki premožnega in izobraženega prebivalstva se začnejo spreobrniti v krščanstvo različni narodi ki so naselili rimsko cesarstvo. V skladu s tem se vera krščanstva spreminja, postaja bolj strpna do bogastva. Odnos oblasti do nove vere je bil odvisen od političnih razmer. En cesar je izvajal preganjanja, drugi je pokazal človečnost, če so notranjepolitične razmere dopuščale.

Razvoj krščanstva v II stoletju. privedlo do popolne ločitve od judovstva. Število Judov med kristjani v primerjavi z drugimi narodnostmi je postajalo vse manjše. Treba je bilo rešiti probleme praktičnega in kultnega pomena: prepoved hrane, praznovanje sobote, obrezovanje. Posledično je bilo obrezovanje zamenjano z vodnim krstom, tedensko praznovanje sobote je bilo prestavljeno na nedeljo, velikonočni praznik je bil pod istim imenom spremenjen v krščanstvo, vendar je bil napolnjen z drugačno mitološko vsebino, pa tudi binkoštni praznik.

Vpliv drugih ljudstev na oblikovanje kulta v krščanstvu se je pokazal v tem, da so bile izposoje obredov ali njihovih elementov: krst, obhajilo kot simbol žrtvovanja, molitev in nekatere druge.

V III stoletju. nastanek velikih krščanskih središč je potekal v Rimu, Antiohiji, Jeruzalemu, Aleksandriji, v številnih mestih v Mali Aziji in drugih regijah. Vendar sama cerkev ni bila notranje enotna: med krščanskimi učitelji in pridigarji so bile razlike glede pravilnega razumevanja krščanskih resnic. Krščanstvo so od znotraj raztrgali najbolj zapleteni teološki spori. Pojavilo se je veliko smeri, ki so določbe nove religije razlagale na različne načine.

Nazarečani(iz hebrejščine - "zavrniti, vzdržati se") - asketski pridigarji starodavne Judeje. Zunanji znak pripadnosti nazirejcem je bila zavrnitev striženja las in pitja vina. Kasneje so se nazirejci združili z eseni.

montanizem je nastala v II stoletju. Ustanovitelj Montana na predvečer konca sveta je pridigal asketizem, prepoved ponovne poroke in mučeništvo v imenu vere. Običajne krščanske skupnosti je imel za duševno bolne; za duhovne je imel samo svoje privržence.

gnosticizem(iz grščine - »imati znanje«) eklektično povezane ideje, izposojene predvsem iz platonizma in stoicizma z vzhodnimi idejami. Gnostiki so priznali obstoj popolnega božanstva, med katerim so vmesne povezave in grešnim materialnim svetom - cone. Nanje so napotili tudi Jezusa Kristusa. Gnostiki so bili glede čutnega sveta pesimistični, poudarjali so svojo izbranost od Boga, prednost intuitivnega znanja pred racionalnim, niso sprejemali Stara zaveza, odrešitveno poslanstvo Jezusa Kristusa (vendar priznano odrešenje), njegova telesna inkarnacija.

Docetizem(iz grščine - "zdeti se") - smer, ki se je ločila od gnosticizma. Telesnost je veljala za zlo, nižje načelo in na tej podlagi zavrnjena krščanski nauk o utelešenju Jezusa Kristusa. Verjeli so, da se je Jezus le zdel oblečen v meso, v resnici pa so bili njegovo rojstvo, zemeljski obstoj in smrt duhoviti pojavi.

markionizem(po imenu ustanovitelja - Marcion) zagovarjal popoln prekinitev z judovstvom, ni priznal človeške narave Jezusa Kristusa in je bil v svojih osnovnih idejah blizu gnostikom.

Novacijani(po imenu ustanoviteljev - Rim. Novatiana in carf. Novata) zavzel ostro stališče do oblasti in tistih kristjanov, ki se niso mogli upreti pritisku oblasti in je z njimi sklenil kompromis.

Faza boja za prevlado v imperiju

Na tretji stopnji se zgodi dokončna uveljavitev krščanstva kot državne vere. Leta 305 se je preganjanje kristjanov v rimskem cesarstvu okrepilo. To obdobje v cerkveni zgodovini je znano kot "Doba mučenikov". Bogoslužni prostori so bili zaprti, cerkveno premoženje zaplenjeno, knjige in sveti pribor odvzeti in uničeni, plebejci, priznani kot kristjani, spremenjeni v suženjstvo, starejši člani duhovščine so bili aretirani in usmrčeni, pa tudi tisti, ki niso ubogali ukaza abdiciral in izkazal čast rimskim bogovom. Tiste, ki so popustili, so hitro izpustili. Pokopi, ki pripadajo skupnostim, so prvič postali za nekaj časa zatočišče za preganjane, kjer so izvajali svoj kult.

Vendar ukrepi oblasti niso imeli učinka. Krščanstvo je že dovolj močno, da nudi vreden odpor. Že leta 311 je cesar Galerija, leta 313 pa - cesar Konstantin sprejeti odloke o verski strpnosti v zvezi s krščanstvom. Še posebej velik pomen ima dejavnost cesarja Konstantina I.

Med hudim bojem za oblast pred odločilno bitko z Mackentijem je Konstantin v sanjah videl Kristusovo znamenje - križ z ukazom, da se s tem simbolom postavi proti sovražniku. Ko mu je to uspelo, je v bitki leta 312 dosegel odločilno zmago. Cesar je tej viziji dal prav poseben pomen – kot znamenje svoje Kristusove izvolitve, da prek svoje cesarske službe vzpostavi povezavo med Bogom in svetom. Tako so njegovo vlogo dojemali kristjani njegovega časa, kar je nekrščenemu cesarju omogočilo, da je aktivno sodeloval pri reševanju notranjih cerkvenih, dogmatskih vprašanj.

Leta 313 je Konstantin objavil Milanski edikt, po katerem kristjani postanejo pod zaščito države in dobijo enake pravice s pogani. krščanska cerkev ni bil preganjan niti v času cesarjeve vladavine Juliana(361-363), z vzdevkom Odpadnik za omejevanje pravic cerkve in oznanjevanje verske strpnosti do krivovercev in poganstva. Pod cesarjem Feodozija leta 391 se je krščanstvo dokončno utrdilo kot državna vera, poganstvo pa prepovedano. Nadaljnji razvoj in krepitev krščanstva sta povezana z vodenjem koncil, na katerih je bila oblikovana in potrjena cerkvena dogma.

pokristjanjevanje poganskih plemen

Do konca IV stoletja. Krščanstvo je bilo ustanovljeno v skoraj vseh provincah rimskega cesarstva. V 340-ih letih. s prizadevanji škofa Wulfile prodre v plemena pripravljen. Goti so sprejeli krščanstvo v obliki arijanstva, ki je takrat prevladovalo na vzhodu cesarstva. Ko so Vizigoti napredovali proti zahodu, se je razširil tudi arijanstvo. V V stoletju. v Španiji so ga sprejela plemena vandali in Suevi. do Galina - Burgundi in potem Langobardi. Frankovski kralj je sprejel pravoslavno krščanstvo Clovis. Politični razlogi so privedli do tega, da je do konca VII. v večjem delu Evrope se je uveljavila Nicejska vera. V V stoletju. Irci so se seznanili s krščanstvom. Dejavnost legendarnega apostola Irske sega v ta čas. Sv. Patrick.

Pokristjanjevanje barbarskih ljudstev je potekalo predvsem od zgoraj. V glavah množice ljudi so še naprej živele poganske ideje in podobe. Cerkev je te podobe asimilirala, jih prilagodila krščanstvu. Poganski obredi in prazniki so bili napolnjeni z novo, krščansko vsebino.

Od konca 5. do začetka 7. stoletja. papeževa oblast je bila omejena le na rimsko cerkveno provinco v srednji in južni Italiji. Vendar se je leta 597 zgodil dogodek, ki je pomenil začetek utrjevanja rimske cerkve po vsem kraljestvu. oče Gregorja I. Velikega poslal pridigarje krščanstva na čelu z menihom k poganskim Anglosaksonom Avguštin. Po legendi je papež na trgu videl angleške sužnje in bil presenečen nad podobnostjo njihovega imena z besedo "angeli", ki jo je imel za znamenje od zgoraj. Anglosaška cerkev je bila prva cerkev severno od Alp, ki je neposredno poročala Rimu. Simbol te odvisnosti je postal palij(plošča, ki se nosi na ramenih), ki je bila poslana iz Rima primasu cerkve, ki se zdaj imenuje nadškof, tj. vrhovni škof, na katerega so bile pristojnosti prenesene neposredno od papeža – vikarja sv. Peter. Pozneje so Anglosaksonci veliko prispevali k utrditvi rimske cerkve na celini, k zavezništvu papeža s Karolingi. Pri tem je igral pomembno vlogo Sv. Bonifacij, po rodu iz Wessexa. Razvil je program globokih reform v frankovski cerkvi z namenom vzpostavitve enotnosti in podrejenosti Rimu. Bonifacijeve reforme so ustvarile celotno rimsko cerkev v zahodni Evropi. Samo kristjani arabske Španije so ohranili posebne tradicije vizigotske cerkve.

Zgodovina krščanstva je zgodovina Evrope. Kako so kristjani osvojili Rim Ilya Melnikov

Zgodovina krščanstva - Zgodovina Evrope Kako so kristjani osvojili Rim

Zgodovina krščanstva - Zgodovina Evrope

Kako so kristjani osvojili Rim

Zgodovinsko gledano se je krščanstvo kot izraz in družbeni pojav pojavilo v 1. stoletju. Prvi učenci in privrženci Jezusa Kristusa so bili Judje po narodnosti in Judje po veri. Privrženci nauka Jezusa iz Nazareta so od kristjanov prejeli ime kristjani. Kristjani so se po pričevanju slednjih »zbrali zgodaj, ob sončnem vzhodu in peli hvalnice Kristusu kot Bogu«.

Sprva so predstavniki državnih oblasti mesta Rim prve predstavnike prvih kristjanov obravnavali kot eno od sekt judovstva, ki jih je bilo v 1. stoletju veliko. Konzervativci judovstva so se imenovali farizeji, verski reformatorji so bili saduceji, ki so zanikali vstajenje mrtvih. Ni presenetljivo, da so Rimljani sprva krščanstvo obravnavali precej pozitivno, saj so skrbeli za vse domačine verskih naukov ker so verjeli, da vsaka vera krepi državo.

Do 1. stoletja našega štetja je bilo rimsko cesarstvo pestra država glede na etnično sestavo. Odlikovala ga je zadostna verska strpnost, poleg tega so Rimljani sami v svoj rojstni kraj prinesli kipe bogov, ki so jih prinesli iz osvojenih dežel. Kipi so državljani Rima veljali tudi za simbol osvajanja in osvajanja ljudstev, kipi bogov so bili dokumenti zemljiške posesti. Rimljani se niso vmešavali v verske spore osvojenih ljudstev, dovolj jim je bilo, da so podložniki plačevali davke in niso izkazovali separatizma.

Kristjani so dobili podporo in zaščito cesarstva zaradi številnih dejavnikov. Palestina je bila takrat cvetoče obrobje rimskega cesarstva.

Judje pa so na rimsko oblast gledali skrajno negativno, saj so se imeli za božje izbrano ljudstvo in so pričakovali prihod Mesije, ki bo po njihovem mnenju Jude rešil rimskega jarma. V Palestini je vladala eksplozivna situacija - občasno so izbruhnili majhni upori, ljudje so se pripravljali na večji upor proti Rimljanom. Rimljane so sovražili, davkarji pa so veljali za nečiste ljudi, po stiku s katerimi bi morali opraviti očiščevalno žrtvovanje.

Kristjani pa so se pozitivno odzvali na dve glavni vprašanji rimske politike. Niso pozivali k uporu in trdili, da na zemlji ni moči, ki ni od Boga. Sam ustanovitelj tega verskega gibanja na zapleteno vprašanje: "Ali naj se poklonim Cezarju ali ne?" Poleg tega je cesarstvo pozitivno gledalo tudi na vsako delitev po kakršnih koli merilih med osvojenimi narodi. Rimljani so se držali dobro znanega načela "razdeli in vladaj". Krščanstvo kot judovsko sekto je bilo dobrodošlo in spodbujano.

Nedvomno je tudi dejstvo obstoja samega Kristusa kot zgodovinske osebe. Mnogi stari, zgodnjekrščanski zgodovinarji pišejo o njem. Pravzaprav so se dvomi o tem pojavili šele v 19. stoletju, pred tem pa nihče od znanstvenikov in zgodovinarjev ni o tem okleval.

Jezus po rojstvu in družbenem statusu ni bil preprost, prebivalec Judeje, kot se o tem že dolgo piše. Ni bil sin mizarja, kot se tradicionalno domneva. "Tesarski sin" je teološka legenda, ki je nastala z namenom približati krščanstvo revnemu sloju. Jezusov oče Jožef je bil po judovski tradiciji očetovstva »arhitekt«, vodja gradbincev, arhitekt, sodobni jezik... Žid je ob rojstvu dobil družbeni položaj. Po hebrejskih zakonih je imela vsaka družina zemljiško parcelo, katere velikost je bila odvisna od izvora. To dodelitev bi lahko prodali, najeli, podarili, a se je po petdesetih letih vrnila v prvotno družinsko last. Izvor, veriga prednikov, je Judu dal vse. Z osebnimi dosežki ni mogel bistveno znižati ali dvigniti družbenega statusa. To se je zgodilo precej redko. Najbolj aristokratske in premožne so bile kraljeve in velike duhovniške družine. Toda Jezus je bil po očetu Jožefu iz kraljeve družine, po materi pa Marija iz družine duhovnika prav tako izhaja iz družine kralja Davida. Jožef in Marija sta bila v sorodu.

Predstavnik vsake družine, klana, je lahko delal le tisto, kar je ustrezalo njegovemu izvoru. Jožef, imenovani Jezusov oče, iz kraljeve družine, nikakor ni mogel biti tesar ali zidar. Počel je lahko le tisto, kar je ustrezalo dolgi vrsti njegovih prednikov. Bil je arhitekt. Jezus iz kraljevega rodu ni bil le možen, ampak tudi najprimernejši kandidat za judov prestol. Ker se ni hotel vpletati v politične spletke, je Joseph z družino odšel v Nazaret, majhno mesto v Judeji. Tam je živel precej preprosto in skromno.

Primerno bi bilo poročati, da je krščanstvo kot doktrina nastalo v najugodnejšem trenutku za to - v času razcveta rimskega cesarstva, velikanske države, ki je združila številne ljudi in olajšala komunikacijo med njimi. Človeštvo je bilo v moralnem zlomu – stare resnice in ideali so se posmehovali, vsi so pričakovali nekaj novega. In nova doktrina je bila sprejeta, razpršila se je po državi s hitrostjo ognja. Oblasti so se prepričale o izjemni priljubljenosti in univerzalnosti doktrine.

Sprva je bilo vse popolno, Kristusovi privrženci niso nikjer naleteli na nasprotovanje, šele kasneje se je našla točka spopada.

Rimljani so prinesli kipe vseh bogov v Večno mesto in izkazovali versko strpnost, da so od svojih podložnikov zahtevali čaščenje Cezarja, cesarja, katerega moč je bila pobožna. Cesar si je pridobil pravico, da je vrhovno božanstvo rimskega panteona, podložniki pa so se mu morali žrtvovati kot simbol njegovega priznanja za svojega suverena. Država je bila enaka cesarju.

Žrtvovanje je stalo več kovancev, čaščenje cesarja pa je bilo formalnost, v verski pomen katere sami Rimljani niso verjeli. Žrtvovanje ni zahtevalo vere v resnost dogajanja, pomembno je bilo izvesti slovesnost in se s tem prepoznati kot podanik rimskega cesarstva. Toda za kristjane je bilo to bistveno pomembno. Sam Kristus se je imenoval za kralja »Božjega kraljestva, ki prihaja od zgoraj«. S sprejetjem krsta je vsak vernik postal državljan Božjega kraljestva, kjer je bil Kristus »kralj slave«. Krst je bil neke vrste prisega zvestobe. Kristus je bil večni kralj večnega kraljestva. In s prisego zvestobe cesarju je kristjan s tem prelomil prisego svojemu vladarju - Kristusu in tako prenehal biti kristjan. Seveda ljudje, ki so se odločili sprejeti vero v Kristusa, niso mogli darovati cezarju, saj Kristus sam do svoje smrti ni opustil svojih prepričanj. Rimljani pa so zavrnitev žrtvovanja šteli za upor proti cesarju in državi, za kar je sledila smrt.

Ker kristjani niso zagrešili nobenih nevarnih družbenih dejanj, jih pravzaprav ni bilo nič. Uradniki so poskušali prisiliti Kristusove privržence, da opravijo žrtvovanje, vendar z mučenjem niso dosegli ničesar. Po mučenju so bili kristjani usmrčeni, saj je bilo mučenje javno, vztrajanje pa je že neizrečen poziv k uporu. Fizično iztrebljanje kristjanov je prineslo nasprotne rezultate - ko so videli trdno prepričanje kristjanov v njihovo pravičnost, so tudi sami gledalci mučenja in usmrtitev postali kristjani, prežeti s spoštovanjem do tistih, ki so prestali mučenje. Res je, da so bili odpadniki, a jih je bilo malo. Z vsako javno usmrtitvijo kristjanov je bilo njihovih privržencev vedno več. Mestni reveži, srednji sloj, vojska, dvorjani in celo člani cesarske družine, aristokrati so postali kristjani. Leta 317 je cesarstvo priznalo krščanstvo kot svobodno vero. Tako je krščanstvo osvojilo Rim.

Dokument, ki je kristjanom dajal privilegije, se imenuje Milanski edikt... Kmalu, konec 4. stoletja, je postalo krščanstvo državna vera, kar je sprejel sam cesar, vendar se je to zgodilo malo pred smrtjo Konstantina Velikega. Vendar je bil poznejši krst takrat tradicionalen. Po cesarju so krst sprejeli rimski podložniki, zlasti cesarski dvor. Krščanstvo je celo postalo modno. Takih, ki so se želeli krstiti, je bilo toliko, sestavljen je bil poseben test, ki je trajal več let. Ker se je izkazal kot iskren vernik, je vsak, ki je želel, prejel krst, ki so ga opravljali enkrat letno na veliko noč.

Krščanstvo je z rimsko kulturo prodrlo v najbolj oddaljene kotičke cesarstva, ki je bilo zaradi udobja vlade od 4. stoletja razdeljeno na dva kulturno in gospodarsko neenaka dela - zahodni in vzhodni. Zahodno rimsko cesarstvo je bilo zaostalo v primerjavi z vzhodnim.

Postopoma je Rim propadal, prestolnica cesarstva je bila prestavljena v Bizanc, majhno mesto. V čast Konstantina Velikega se je Bizanc preimenoval v Konstantinopel, kamor so izvažali vse najboljše iz različnih delov države. Konstantinopel je bil zasnovan kot prestolnica krščanskega cesarstva.

V novem, bizantinskem cesarstvu bi moral biti po Cezarjevem načrtu en cesar in en škof. Škof ali v prevodu iz grščine nadzornik je bil v vsakem mestu in celo v tamkajšnjih vaseh so jih imenovali korebiskupi. Vodili so krščanske skupnosti in izvajali cerkvene uredbe in obrede. Škof in duhovnik sta bila ena oseba. V IV-V stoletju je v Rimu prišlo do delitve cerkvene hierarhije na škofe in duhovnike, saj škof fizično ni imel časa za izvedbo vseh obredov, o katerih so ga verniki vprašali.

Rimski škof je s posebnim zakramentom duhovništva dal pooblastilo za opravljanje vseh cerkvenih obredov, razen zakramenta duhovništva, nekaterim osebam, ki so se imenovale duhovniki. Tako je bil rimski škof razrešen nekaterih svojih dolžnosti, pri čemer je ohranil pravico do upravljanja Cerkve. To prakso so iz istih razlogov sprejeli tudi škofje drugih velikih mest. Kasneje je imel vsak škof več duhovnikov za opravljanje zakramentov in obredov.

Postopoma so se nekateri škofje iz različnih razlogov dvignili na mesto, drugi pa so priznavali avtoriteto pomembnejših. V ospredje so prišli škofje velikih mest, ki so prejeli nazive metropolitov (iz grške besede "metropolis" - glavno, glavno mesto). Škofje mest, katerih skupnosti so ustanovili apostoli, Kristusovi učenci in škofje obeh prestolnic - starega, Rima in novega, Carigrada, so prejeli ime patriarhov (iz grških besed "patros" - oče in "arhos" - starešina). Na zahodu je bil samo en tak sedež - Rim, prestolnica in apostolski sedež, v vzhodnem delu rimskega cesarstva pa kar tri: Jeruzalem, Aleksandrija in Antiohija, pa tudi množica mest da so se, čeprav so bili majhni, lahko pohvalili s fundacijo cerkvene skupnosti v njih apostoli. Nova prestolnica Konstantinopel se je v primerjavi s starimi kulturnimi središči začela hitro premikati naprej. Rimski sedež, ki je bil prvi po starejšem, a kulturno enak, je začel izgubljati tla. Carigradski patriarhat si je začel drug za drugim podrejati sosednja ozemlja. S sklepom enega od ekumenskih (vesolje se je imenovalo Rimsko cesarstvo) koncilov je bil Konstantinopel drugo, za Rimom, krščansko središče. Aleksandrijski, antiohijski in jeruzalemski patriarh, ki so postopoma izgubljali svoj vpliv, so se podredili carigradskemu patriarhu. Carigradski patriarh je prejel naziv "nadškof Konstantinopla, novega Rima in ekumenski patriarh." Ker je bil v prestolnici, že krščanskem rimskem imperiju, je prvi hierarh Carigrada dobil pravno nadvlado v cesarstvu.

Do 6.-7. stoletja je zahodni del cesarstva utrpel različne katastrofe: postopno uničenje države, napade barbarov (kot so Rimljani imenovali Nemce) in nomadov. Iz Večnega mesta se je v Carigrad preselilo vse plemstvo, vojskovodje, bogataši, trgovci. Rim je večkrat zavzela nevihta, kar je bilo v tistem času dejstvo brez primere. Mesto je moralno propadalo in gnilo od znotraj, njegov zadnji cesar, ki je z ironijo nosil ime Romulus, pa je na predvečer zadnje padce Rima poslal cesarske regalije v Carigrad in z ostanki dvora pobegnil in jim poveril oblast mesto rimskemu patriarhu ali, kot so rekli v Rimu, papežu (iz besede "papas" - oče). Tako so papeži prejeli duhovno in posvetno, upravno in državno oblast. Papeži so bili in ostajajo še danes voditelji držav Vatikana, ki ima zdaj več četrti Rima. Za razliko od cesarske je bila moč papeža v Rimu nenavadno velika.

Trenutno pravoslavje ni naključno izpostavljeno kot ločena neodvisna vera. In če v prejšnjih časih tradicije drugih krščanske denominacije, so bili blizu pravoslavnim, zdaj pa je prepad med pravoslavjem, katolištvom in protestantizmom dovolj velik, tako velik, da nam omogoča, da pravoslavje imenujemo religija. Ima osebnost, ki jo razlikuje od drugih vej krščanstva. Protestantizem je razpadel na številne tokove in smeri, v njem so se oblikovale verske družbe, ki so se imenovale kristjani. Odlikuje jih pestra interpretacija. Sveto pismo, zavračanje Cerkve kot božansko-človeškega organizma, zanikanje zakramentov in neobveznost starodavnih obredov in izročil, da ne omenjam odsotnosti apostolskega nasledstva posvečenja. Katoliška cerkev je versko gibanje s ciljem čaščenja papeža kot božjega vikarja na zemlji in naslednika apostola Petra, ki ima moč spremeniti delovanje Božje previdnosti.

Protestantizem in katolicizem se razvijata v različnih smereh. Prvi se pomika k absolutni svobodi in neodvisnosti v vseh oblikah človeških odnosov, drugi - usmerja pozornost vernikov na eno figuro, medtem ko je pravi Odrešenik človeštva - Jezus Kristus, potisnjen v ozadje. Samo pravoslavlje je ohranilo kontinuiteto, čistost nauka in nedotakljivost zakramentov. Po ohranitvi številnih zastarelih obredov je pravoslavju uspelo sodobnemu človeštvu prenesti vero apostolskih časov in duhovno bogastvo mnogih generacij vernikov v Jezusa. Sveti Duh, ki ga je Kristus poslal in položil apostolom, se je prenašal v zakramentih, pravica do odpuščanja in razreševanja človeških grehov pa je v apostolskem nasledstvu prišla do današnjih dni.

Sveti Duh, ki deluje v svetu po vnebohodu Jezusa Kristusa, je resnično prisoten v svetnikih in pravičnih ljudeh, s katerimi pravoslavna cerkev ne zmanjka. Pravoslavlje je ohranilo in odneslo vse, kar je v človeški kulturi najbolj dragoceno. Dosežki starodavnega sveta so trdno vstopili v tradicionalne zunanje oblike. pravoslavno krščanstvo... Pravoslavje, ki je padlo v različne kulturne plasti, jih je spremenilo, preoblikovalo in razumelo v njih moralne in duhovne vrednote, ideale in ideje o dobrem in zlu.

Razvila je posebno vrsto človeškega odnosa z Bogom, zahvaljujoč kateremu je človeštvo lahko ob srečanju z Jehovom našlo mir in duševni mir v zakramentih. Veselo pričakovanje novega Jezusovega videza je postalo cilj pravoslavja. V globinah pravoslavne cerkve se je razvila moralna podoba vernika, katerega glavna vrednota je ljubezen do Boga in ljudi. Ljubezen je tista, ki v ljudeh daje vse dobro in svetlo, jim daje pravo srečo in smisel življenja. Pravoslavje je postalo tista »sol življenja«, ki ščiti svet pred duhovnim propadom.

S tem, ko izstopa med krščanskimi konfesijami, se pravoslavje še bolj razlikuje od drugih svetovnih religij - judovstva, islama in budizma. Pravoslavlje je optimistična in vesela vera, stroga in stroga hkrati. Zahteva večjo pozornost do duhovne prtljage vsakega vernika in moralni asketizem. Verniki so priznani kot svetniki na zemlji. Toda za razliko od drugih religij svetost ni dosežena z osebnim trudom in individualnimi dosežki. V pravoslavju greha ni mogoče z nečim odkupiti ali nadomestiti, tako kot v katolištvu je nanj nemogoče pozabiti, kot v protestantizmu, kjer je vse storjene greheže vnaprej odpuščeno. Greh lahko odpusti samo bogočlovek - Jezus Kristus. To ni preprosto mehansko odpuščanje, ampak rezultat trdega notranjega dela »pametnega početja«.

Pravoslavje človeškega telesa ne obravnava kot "posodo greha" - vse, kar je ustvaril Bog, je harmonično in lepo. Človek je celota duhovnega in materialnega, krona stvarstva. V nauku Cerkve ni kaotičnega odnosa do združitve moškega in ženske, priznana je kot svetnica in je določena z zakramentom. Samo nenaravno in nenormalno v človeška narava... Rojstvo otrok je sveto in lepo, je rojstvo novih članov Cerkve. Človeško življenje je največje darilo Bog, ki ga je treba ohraniti in zaščititi, ravna z njim kot z najboljšim. Po nauku Cerkve naj bi bilo človekovo bitje veselo in srečno, v svetu bi moral videti dobro in lepo. Vendar se je treba boriti proti zlu, ki deluje v svetu. Pravoslavlje ne ponuja uničenja nosilcev zla, ampak notranji preporod vsake osebe. Vsakega človeka, brez izjeme, Kristus kliče tukaj in zdaj.

Krščanstvo je premagalo vzhodnjaško dojemanje Boga kot vsemogočnega despota, močnega monarha, pred katerim je treba trepetati. V pravoslavju se je razvil nauk o človeku kot o svobodni, samoodločljivi osebi, ki ne more biti podvržena nasilju. Pravoslavje je sprejelo starogrško demokratično načelo vladanja - skupščino ali svet. Na ekumenskih koncilih je pravoslavna cerkev razvila dogmatični nauk, ki določa meje človeškega znanja o Božanskem. Konciliarizem je osnova za vlado Cerkve in Pravoslavni patriarhi in še danes prvi med enakimi. Pravoslavna cerkev je ustvarila sedanji odnos do žensk, v vseh pogledih enak moškim, diametralno nasproten položaju nemočne ženske na vzhodu.

Pravoslavlje je oblikovalo vzhodnoevropsko civilizacijo, ki je vključevala države Balkanskega polotoka in Rusijo. Na tem ozemlju se je razvila posebna materialna in duhovna kultura, ki se izraža v zborovskem petju, ikonopisu, edinstveni arhitekturi, posebnem tipu družbenih odnosov in državnosti. Kot sistem verskih pogledov je pravoslavje dokaj harmonična in celostna doktrina. V pravoslavna teologija svetovnonazorska in etična vprašanja splošne in zasebne narave so izčrpno zajeta. Glavne določbe pravoslavnega učenja povsem v celoti odgovarjajo na moralne in filozofske potrebe človeškega uma. Pravoslavje je povzročilo celotno smer umetnosti besede - duhovno literaturo. Ta kulturna plast je bila dolgo časa edini vir vzgoje naših prednikov.

Sprejetje pravoslavja v Rusiji je povzročilo kulturno revolucijo, ki je rusko ljudstvo približala drugim krščanske države... Ustvarjanje univerzalnega skupnega slovanskega jezika je povzročilo približevanje slovanskih ljudstev. Na splošno je bilo pravoslavje v zgodovini Rusije državotvorna sila, dovolj je, da se spomnimo časa težav, obdobja jarma Zlate Horde in procesa zbiranja zemljišč okoli moskovske kneževine. Prenos prestolnice v Moskvo in prestol tamkajšnjega metropolita je bil eden od razlogov za vzpon mesta. Verska in politična ideja "Moskva - tretji Rim" je postala državna ideologija najmočnejše države - Ruskega cesarstva.

Pravoslavje je ustvarilo po svoji lepoti edinstveno kulturo bogoslužja, ki vključuje vse bogastvo cerkvene himnografije in eortologije. Vsako dejanje duhovščine je sveto in globoko simbolično. Razvila se je posebna vrsta teologije - v gibih in simbolnih dejanjih. Pravoslavje je v bogoslužju ujelo okoliščine in smisel Jezusovega življenja, dejstvo, da je bil križan na križu in vstaje od mrtvih. Vera v drugi Gospodov prihod je osredotočena na čaščenje Cerkve. Razvile so se posebne vrste in vrste cerkvenih služb, namenjenih tako laikom kot redovnikom. V Cerkvi je bil ustvarjen poseben verski trend - redovništvo, povezano z duhovnimi podvigi in osebnim asketizmom. Samostani so postali duhovne svetilke neomajne vere in moralne čistosti. Tam so prejeli veščine branja in pisanja, duhovni pouk in molitev. Glavni cilj pravoslavnih menihov je bila molitev za svoje ljudi, za svojo domovino, vernike in enako za vse, ki potrebujejo pomoč in podporo.

Tisočletno bivanje pravoslavne cerkve na ruskih tleh je med ljudmi razvilo številne običaje, tradicije in obrede, omililo navade, uničilo poganske stereotipe in ideje. Ljudje so začeli ceniti ideale pravičnosti, dobrote in nesebičnosti. Ruska folklora je polna podob in junakov, ki so krščanskega duha. Kultura praznovanja verskih praznikov je postala pomemben del pravoslavnih tradicionalnih obredov. Pravoslavje je ustvarilo edinstven časovni cikel, ki ga ureja julijanski koledar, ki vključuje posebno mesto za vsak dan. Dolgo časa je rusko prebivalstvo uporabljalo stari koledar in ustvarilo svoj način življenja.

Tradicije, obredi, običaji so bili sredstvo za ohranjanje Svetega izročila med ljudmi. Ruski ljudje, vzgojeni v pravoslavnih vrednotah, so ustvarili svojo kulturo, ki nosi krščanske moralne ideale. Ruska kultura je postala del evropske tradicije. Svetovna skupnost še posebej ceni ruske pisce, skladatelje in umetnike. V evropsko civilizacijo so vnesli visoke ideale žrtvene ljubezni in lepote, ki so neločljivi v pravoslavju. Dela Gogolja, Dostojevskega, Nabokova, Tolstoja so prevedena v vse evropske in večino svetovnih jezikov.

Pravoslavlje ni le religija ali skupek obveznih moralnih pravil in obredov, je življenjski slog, poseben občutek osebnosti v vesolju. To je upanje večno življenje s Kristusom. V odnosu do svetovnih religij ponuja pravoslavje svoj način razumevanja Boga in doseganja enosti z Njim. Pravoslavlje je vera, ki nima nacionalnih, starostnih, kulturnih ali drugih omejitev. Je precej vsestranski in prilagodljiv. S številnimi kulturnimi vključenostmi pravoslavje ohranja lastno identiteto.

Pravoslavje vsebuje občutek žive prisotnosti Jezusa Kristusa. Čar božječloveške osebnosti se čuti ob branju evangelija, knjige, v kateri so se v molitvi ohranile besede, ki jih je izrekel Gospod, kot sredstvo komunikacije s Sinom človekovim med bogoslužjem. V božanski liturgiji je reproducirana zadnja večerja, dogodek po vsem svetu, katerega spomine je ljudem zapustil sam Jezus. V srcu vsakega človeka, ki išče Boga, je občutek iskrene in predane ljubezni do Kristusa ter želja, da bi bili vedno z njim. Zakrament obhajila povezuje vernika s predmetom njegove vere, upanja in ljubezni. Ta sveti obred daje tistim, ki čakajo na srečanje z Bogom, radosten občutek prisotnosti Božanskega diha v njihovem telesu, duši in umu.

Tako je dosežen cilj religije - združitev Boga in človeka. Pravoslavje ponuja ljudem preizkušene načine duhovne zveze, ki so jih nekoč uničili predniki človeške rase. Nova zveza med Bogom in ljudmi nastane v podobi mističnega Kristusovega telesa - Cerkve. Razumevanje strukture družbe kot en sam organizem nastala v antičnem svetu, vendar je pravi razvoj te ideje izvedel apostol Pavel, ki prikazuje harmonično enotnost in celovitost organizma Cerkve. Eden od učiteljev Cerkve, sveti Ignacij, bogoslovec, je oblikoval nauk o krščanski cerkvi. V tej doktrini je ključ do globoke doktrinarne resnice o organizaciji. verska skupnost ljudje, ki verjamejo v Kristusa. V zakramentu evharistije človek vstopi v globoko moralno združenje z Jezusom in postane z njim eno meso. Na podlagi tega je celotna krščanska skupnost sinteza usklajene enotnosti.

V pravoslavnem smislu je liturgija delo skupnosti. V starih časih so ljudje v tempelj prinašali kruh in vino. In te daritve so dojemali kot simbol enotnosti, tako kot je kruh narejen iz številnih zrn, vino pa iz številnih jagod. Podobno iz mnogih ljudi, posameznikov nastane nova snov - mistično Kristusovo telo. Ljudje so se v svojih darovih pripeljali v tempelj, da bi bili vsi potegnjeni v mistično enotnost, ko sta kruh in vino postala Kristusovo meso in kri. Ta zveza s Kristusom ustvarja zvezo ljudi med seboj.

Enotnost telesa Cerkve je določena tudi v odnosu do Svetega Duha, ki živi v Cerkvi. On je vir enotnosti. Cerkev ni samo eno telo, ampak tudi en Duh, ki ni samo somišljenost, ampak tudi Božji Duh, ki prežema celotno telo, tako kot duh življenja v človeku prežema vse njegovo bitje. Z Božjim Duhom se dajejo različni duhovni darovi vsem članom Kristusovega telesa in On človeku omogoča novo življenje... Vse kristjane združuje v eno telo in v njihova srca vliva ljubezen.

Pravoslavna zavest imenuje cerkvena katedrala. Slavni teolog Ruske pravoslavne cerkve I.A. Bulgakov pravi: »Gospodova inkarnacija je dojemanje celotnega Adama, Kristusova človečnost pa je notranja človečnost vsakega človeka. Vsi ljudje pripadajo Kristusovemu človeštvu in če je to človeštvo Cerkev, kot Kristusovo telo, potem v tem smislu vse človeštvo pripada Cerkvi." Človek, združen s Kristusom, ni več to, kar je bil, ni osamljena oseba, njegovo življenje postane del višjega življenja. Cerkev je uresničena pravoslavna oseba kot nekaj, kar živi v sebi. Cerkev je telo, kjer je vsak posameznik celica. Človek živi pri Cerkvi in ​​ona živi v njem. S tem naukom o Cerkvi kot telesu Jezusa Kristusa pravoslavje kliče k sebi vse ljudi, saj so vsi živi, ​​živi in ​​prihodnji rodovi odrešeni s trpljenjem in smrtjo Gospoda in so z njegovim vstajenjem dobili mesto v prihodnosti. lepo življenje, katerega prototip je življenje pravičnih ljudi. Glavna zavezujoča sila, ki jo človeku daje Bog, je ljubezen. »In zato, ko boste imeli med seboj ljubezen, bodo vsi vedeli, da ste moji učenci,« je rekel Jezus Kristus.

Avtor Laitman Michael

Zgodba v Tori ni zgodba, ampak vodnik za dejanja. Vprašanje: Če Tora govori o duhovnih stvareh in ne o tem, kako recimo zaklati kravo, in ne o zgodovini, ali to pomeni, da so vsi zgodovinski opisi izumili zaradi njihove duhovne korespondence? Odgovor: Nikakor. Vse o čem

Iz knjige Zgodovina ruske cerkve. Zvezek 1. Zgodovina krščanstva v Rusiji pred enakovrednim knezom Vladimirom Avtor Makarij metropolit

Prvi del Zgodovina krščanstva v mejah današnje Rusije pred ustanovitvijo Ruskega kraljestva (ok. 60–862) Za ves čas in čas vsake stvari pod nebom. Eccl. 3.1 Ali vidite te gore? Kot da bo na teh gorah zasijala božja milost. Lavrentijeva kronika. C. 4 Uvod Če od

Iz knjige Pravoslavje Avtor Ivanov Jurij Nikolajevič (2)

Drugi del Zgodovina pravega krščanstva v ruskem kraljestvu pred nastankom ruske cerkve pod ravnoapostolskim knezom Vladimirjem Uvod Moč zemlje je v roki Gospoda in bo postavila potreben čas na to. Gospod. 10.4 Blagor Gospodu Jezusu Kristusu, ki se bo zaljubil

Iz knjige Zgodovina ruske cerkve (Uvod) Avtor Makarij metropolit

2. Zgodovina krščanstva - Zgodovina Evrope O tem, kako so kristjani osvojili Rim Zgodovinsko gledano je krščanstvo kot izraz in družbeni pojav nastalo v 1. stoletju. Prvi učenci in privrženci Jezusa Kristusa so bili Judje po narodnosti in Judje po veri.

Iz knjige V iskanju zgodovinskega Jezusa Avtor Hassnain Fida M

1. del: Zgodovina krščanstva znotraj današnje Rusije pred ustanovitvijo ruskega kraljestva (ok. 60–862) Uvod V ves čas in čas vsake stvari pod nebom. Eccl. 3.1 Ali vidite te gore? Kot da bo na teh gorah zasijala božja milost. Laurentian Chronicle. C. 4 Če iz sedanjosti

Iz knjige prerokb Danielove knjige. 597 pr.n.št - 2240 AD Avtor Dmitrij Ščedrovitski

2. del: Zgodovina samega krščanstva v ruskem kraljestvu pred nastankom ruske cerkve pod enakoapostolskim knezom Vladimirjem (862-992) Moč zemlje je v roki Gospoda in bo na njem postavite potreben čas. Gospod. 10.4 Blagor Gospodu Jezusu Kristusu,

Iz knjige Bistvo krščanstva Avtor Steiner Rudolph

Iz knjige Zgodovina krščanstva. Letnik I. Od ustanovitve Cerkve do reformacije Avtor Gonzalez Justo L.

Zgodovina krščanstva Življenje, smrt in vstajenje Jezusa Kristusa Nova zaveza in usoda Jeruzalema Prava Cerkev in Odpadna cerkev Zveza odpadne cerkve z državno oblastjo Korupcija svetopisemskih naukov Preganjanje in uničenje iskrenih

Iz knjige Sem jaz? Jaz sem. avtor Renz Karl

Iz knjige Zgodovina Ugreše. 1. vprašanje Avtor Egorova Elena Nikolajevna

Justo L. Gonzalez Zgodovina krščanstva Tom I. Od ustanovitve Cerkve do reformacije "Biblija za vse" Sankt Peterburg

Iz knjige Priljubljene Avtor Furman Dmitrij Efimovič

5. To ni vaša zgodba, to je his-zgodba. Vprašanje: Ali lahko obstaja gibanje brez tega »jaz« Karl: »Jaz« je nujen, potreben je nekdo, ki nečemu reče gibanje. Potrebna je zgodovina prihajanja in odhajanja in to sem "jaz". Priti in oditi je trpljenje, zgodovina. In zgodovina potrebuje "jaz".

Iz knjige Osnove zgodovine religij [Učbenik za 8-9 razredov srednjih šol] Avtor Gojtimirov Šamil Ibnumashudovič

Zgodovina Z menoj se v tišini pogovarjajo tako sodobniki kot sence. Občutek samih korakov zgodovine je postal ostrejši. S svojo temo in svetlobo me je umila in zažgala. Njegovi znaki so vedno bolj jasni, misli in dejanja so jasnejša. Tega veselja, ko sem se rodil, še nisem imel. In vsak dan

Iz knjige Pravoslavna enciklopedija Avtor Lukovkina Aurika

Iz knjige Tekstologija Nove zaveze. Rokopisno izročilo, pojavljanje popačenj in rekonstrukcija izvirnika avtor Erman Bart D.

§ 22. Zgodovina nastanka krščanstva Krščanstvo je tako kot judovstvo monoteistična religija, torej tista, ki pridiga monoteizem. Ona ima največ veliko število privržencev na svetu danes - približno 2 milijardi ljudi. Razdeljeno povsod.

Iz avtorjeve knjige

Zgodovina nastanka krščanstva. Pravoslavje v Rusiji Človek je vedno bil in bo vedno verjel v nekaj. Bogu, dobremu in zlu, najvišji pravičnosti, najvišjemu razumu. Brez teh konceptov si je nemogoče predstavljati naše življenje. Človekova vera je prišla daleč

Iz avtorjeve knjige

IV. Besedilna kritika in družbena zgodovina zgodnjega krščanstva Če obravnavamo rekonstrukcijo izvirne Nove zaveze kot končni cilj kritike besedil, bo kritika pridobila izrazito negativne lastnosti in bo pomenila odpravo vseh napačnih branj, kar na koncu vodi v

Odhajajoče leto 2013 je bilo jubilejno za prelomnico v zgodovini Cerkve in krščanske kulture.
Leta 313 je rimski cesar Konstantin Veliki v mestu Mediolana (današnje Milano, Italija) objavil edikt, s katerim je legaliziral krščanstvo. Ljudje, ki so do tega trenutka veljali zunaj zakona, so prejeli pravico, da odkrito izpovedujejo svojo vero in široko izvajajo njena načela v življenju. Cerkev je nastala iz katakomb - in začela eno najbolj neverjetnih obdobij v svoji zgodovini. Seveda se zavesti človeka, še bolj pa celotne družbe, ne da spremeniti z objavo enega, pa čeprav najpomembnejšega dokumenta. To zahteva leta in stoletja neprekinjenega dela. Toda to delo se je začelo ravno takrat, leta 313, pod cesarjem Konstantinom.
Kaj se je tako usodno spremenilo v življenju kristjanov? Kateri dogodki in procesi so postali neposredna ali posredna posledica Milanskega edikta? Kaj je glavna vrednost tega dokumenta z vidika zgodovine in moderna kultura?

Bilo je: Od konca 1. stoletja so bili kristjani na ozemlju rimskega cesarstva preganjani zaradi svoje vere. Zakaj? Rim je bil strpen do vseh religij, tu je bilo mogoče verjeti v karkoli, a pod enim pogojem: treba se je pravočasno pokloniti rimskim bogovom. Kristjani jih niso hoteli spoštovati, niso se udeleževali državnih verskih praznikov, niso priznavali kulta cesarja (v rimski tradiciji je cesar lahko postal bog po smrti). Tako so z vidika rimske oblasti predstavljali nevarnost za državo, čeprav so ostali najbolj zakoniti ljudje. Kristjani so bili prepovedani. V letih 303-305, v času vladavine cesarja Dioklecijana, so se odvijala najbolj obsežna in okrutna preganjanja. V tem času so trpeli ne samo duhovniki, ampak tudi laiki, ne samo »prosti smrtniki«, ampak tudi rimski državljani in med njimi veliko plemičev. mučeništvo za tvojo vero.

Postati: Milanski edikt leta 313 je legaliziral položaj kristjanov in njihovo vero v pravice izenačil z drugimi verami. Obsežno preganjanje je prenehalo, kristjanom se ni bilo več treba skrivati ​​v katakombah. Cerkev je imela možnost odkrito graditi cerkve in si povrniti premoženje, zaplenjeno med preganjanjem. Če je to premoženje imelo novega lastnika, je prejel odškodnino iz cesarske blagajne.
Dvanajst let po objavi edikta je leta 325 cesar Konstantin sklical prvega Ekumenski koncil, kjer so bila opredeljena osnovna načela krščanstva. Na koncil so bili povabljeni župniki in škofje, ki so bili preganjani. Mnogi med njimi so bili pohabljeni in Konstantin jih je pozdravil s poljubom na rane.

Bilo je: V predkrščanski družbi ni bilo le enakosti med moškimi in ženskami – za to ni bilo ideoloških predpogojev. Samo moški so imeli pravico do udeležbe v političnem življenju in verskih srečanjih, samo moški so imeli volilno pravico, samo moški so imeli pravico do ločitve v družini. Poleg tega psihološko v družbi moška nezvestoba ni veljala za zločin, medtem ko se je za žensko končala s sramoto.

Postati: Milanski edikt je pripomogel k širjenju novega vrednostnega sistema. V krščanski skupnosti so bili tako moški kot ženske enakopravni člani Cerkve, saj so vsi enaki pred Bogom. Izdaja je bila enako strogo obsojena tako z moške kot z ženske strani. Postopoma se je pod vplivom krščanstva oblikoval svetovni nazor, v katerem je bilo mogoče v celoti izenačiti pravice moških in žensk.

Bilo je: Smrtna kazen s križanjem je bila delež najbolj razvpitih tatov, roparjev in hujskačev. Rimski državljani nanjo niso bili obsojeni - imeli so pravico do "častne" smrti z mečom, križanega pa je družba prezirala. Tipična karikatura prvih stoletij krščanska zgodovina- človek, pribit na križ z glavo osla. Javno narisati križ je bil že sam po sebi podvig in je v resnici pomenilo preganjati se.

Postati: Križ iz instrumenta sramotne usmrtitve je povsod postal simbol Kristusovega vstajenja, zmage življenja nad smrtjo. Smrtna kazen s križanjem je bila odpravljena. Po pridobitvi svete kraljice Elene Poštene Življenjskega križa Njegovo čaščenje Gospoda v Jeruzalemu se je hitro razširilo po krščanskih skupnostih.

Bilo je: V letih preganjanja so se kristjani navadili skrivati ​​svoje relikvije in na skrivaj hraniti relikvije mučencev. Rimske oblasti, ki so vedele za posebnost kristjanov, da obhajajo evharistijo na relikvijah, so jih pogosto uničevale, da svetišče ne bi šlo v skupnost. Do 4. stoletja ni bilo nič znanega o tem, kje se nahajajo številne relikvije. Tako do temeljev uničen Jeruzalem ni ohranil sledov Kalvarije, Svetega groba ali drugih krajev in svetišč, pomembnih za kristjane.

Postati: Nekaj ​​let po razglasitvi edikta je kraljica Helena romala v Sveto deželo, kar je imelo za posledico pridobitev svetega Življenjskega križa in številnih drugih pomembnih svetišč. Hkrati je bila določena lokacija Golgote. Pravzaprav je Helena vzpostavila tradicijo romanja v na novo »najdene« svete kraje in čaščenje svetišč je postalo odprto.

Bilo je: Medtem ko je cerkveno življenje potekalo v katakombah, družbeno napredne krščanske vrednote - na primer zapoved ljubezni do sovražnikov, odpuščanje prestopniku, enakost pred Bogom za ljudi vseh narodnosti - niso imele širokega vpliva na javno zavest... V rimskem cesarstvu skorajda ni bilo obsežnega misijonarskega dela. Pridiganje krščanstva praktično ni šlo izven cesarstva (z izjemo, morda, poslanstva apostola Tomaža v 1. stoletju).

Postati: Milanski edikt je omogočil razvoj misijonarstva. Krščansko oznanjevanje se je začelo odkrito slišati po vsem svetu. S širjenjem novega nauka in sporočila o Kristusovem vstajenju se je spremenilo celotno rimsko cesarstvo. Kasneje je krščansko poslanstvo preseglo svoje meje in preobrazilo številne narode in države.

Seveda je v rednem časopisnem članku nemogoče odražati vse posledice Milanskega edikta. Ta dokument je postal resnično usoden ne le za kristjane, ampak za ves svet. Dovolj je reči, da so najpomembnejši sektorji naše sodobnega življenja- na primer napredna znanost, sodoben pravni sistem - nikoli ne bi dosegli stopnje razvoja, ki je postala mogoča v naši krščanski civilizaciji. O tem smo že podrobno pisali v prejšnjih številkah »Thomasa« in bomo o tem še naprej. Medtem pa naj bo odhajajoče leto za vse nas opomin na veliki dogodek 313.

Risbe Artema Bezmenova

Sreda, 18. sep 2013

Grškokatoliška pravoslavna (pravoverna) cerkev (zdaj ROC) se je začela imenovati Pravoslavna šele od 8. septembra 1943 (odobrena s Stalinovim odlokom leta 1945). Kaj se je potem več tisočletij imenovalo pravoslavje?

"V našem času se v sodobnem ruskem govoru v uradni, znanstveni in verski oznaki izraz "pravoslavje" uporablja za vse, kar je povezano z etnokulturno tradicijo, in je nujno povezano z rusko pravoslavno cerkvijo in krščansko judovsko-krščansko religijo.

Na preprosto vprašanje: "Kaj je pravoslavje" bo vsak sodoben človek brez pomislekov odgovoril, da je pravoslavje krščanska vera, ki jo je sprejel Kijevska Rus v času vladavine kneza Vladimirja, Rdečega sonca iz Bizantinskega cesarstva leta 988 n. In to pravoslavje, tj. krščanska vera obstaja na ruskih tleh že več kot tisoč let. Zgodovinski učenjaki in krščanski teologi v podporo svojim besedam izjavljajo, da je najstarejša uporaba besede pravoslavje na ozemlju Rusije zapisana v "Besedi o zakonu in milosti" 1037 - 1050-ih let metropolita Hilariona.

Toda ali je bilo res tako?

Svetujemo vam, da pozorno preberete preambulo zveznega zakona o svobodi vesti in verskih združenjih, sprejetem 26. septembra 1997. Upoštevajte naslednje točke v preambuli: »Ob priznavanju posebne vloge pravoslavje v Rusiji ... in nadalje spoštovanje krščanstvo , islam, judaizem, budizem in druge religije ...«

Tako koncepta pravoslavja in krščanstva nista enaka in nosita v sebi popolnoma drugačne pojme in pomene.

PravoSlavie. Kako so se pojavili zgodovinski miti

Vredno je razmisliti, kdo je sodeloval v sedmih katedralah judovsko-krščanski cerkve? Pravoslavni sveti očetje ali še vedno pravoslavni sveti očetje, kot je navedeno v izvirni Besedi zakona in milosti? Kdo in kdaj se je odločil, da bo en koncept zamenjal z drugim? In ali se je v preteklosti že kdaj omenjalo pravoslavje?

Odgovor na to vprašanje je dal bizantinski menih Belizar 532 AD. Dolgo pred krstom Rusije je v svojih Kronikah zapisal o Slovanih in njihovem obredu obiskovanja kopeli: »Pravoslavni Slovenci in Rusini so divji ljudje, njihovo življenje je divje in brezbožno, možje in dekleta, zaprti skupaj v vroča, poplavljena koča in mučila njihova telesa ...."

Ne bomo pozorni na dejstvo, da se je menihu Belizariju običajen obisk Slovanov v kopališčih zdel nekaj divjega in nerazumljivega, to je povsem naravno. Za nas je pomembna še ena stvar. Bodite pozorni na to, kako je imenoval Slovane: pravoslavni Slovenci in Rusini.

Samo za ta stavek se mu moramo zahvaliti. Ker s tem stavkom to potrjuje bizantinski menih Velizar Slovani so bili za mnoge pravoslavni tisoč let, preden so jih spremenili v judovsko-krščanski vera.

Slovane so imenovali pravoslavni, ker so DESNO pohvaljen.

Kaj je "PRAV"?

Naši predniki so verjeli, da je resničnost, prostor razdeljen na tri ravni. In tudi zelo je podoben indijskemu sistemu ločevanja: zgornji svet, srednji svet in spodnji svet.

V Rusiji so te tri stopnje imenovali takole:

• Najvišji nivo je raven Vlade oz Pravilo.
• Druga, srednja raven, je Resničnost.
• In najnižja raven je Nav... Nav ali ne-resničnost, nemanifestirana.

• Mir Pravilo je svet, kjer je vse prav oz idealni zgornji svet. To je svet, kjer živijo idealna bitja z višjo zavestjo.
• Resničnost- to je naše, očitni, očitni svet, svet ljudi.
• In mir Navi ali Nerazkrij, nemanifestiran, je negativen, nemanifestiran ali manjvreden ali posmrtni svet.

Indijske Vede govorijo tudi o obstoju treh svetov:

• Zgornji svet je svet, v katerem prevladuje energija dobrote.
• Srednji svet preplavi strast.
• Spodnji svet je potopljen v nevednost.

Kristjani takšne delitve nimajo. Sveto pismo o tem molči.

Tako podobno razumevanje sveta daje podobno motivacijo v življenju, t.j. treba si je prizadevati za svet Pravila ali Dobrote. In da bi prišli v svet Pravi, morate narediti vse prav, t.j. po božji postavi.

Iz korena "desno" izvirajo besede, kot je "resnica". Resnica- kar daje pravico. " Da"Je" dati ", in" pravilo"Je" najvišja". Torej, " resnica"To je tisto, kar daje desnica.

Če ne govorimo o veri, ampak o besedi "pravoslavlje", potem si jo seveda izposodi cerkev(po različnih ocenah v 13-16. stoletju) od »hvaljenja pravila«, t.j. iz starodavnih ruskih vedskih kultov.

Vsaj zaradi dejstva, da:

• a) redko kaj Staro rusko ime ni vseboval delca "slave",
• b) da je doslej sanskrtska, vedska beseda "pravilo" (duhovni svet) vsebovana v sodobnih ruskih besedah, kot so: desno, desno, desno, desno, desno, vladajoče, urejanje, popravljanje, vlada, prav, narobe. Korenine vseh teh besed so " prav».

"Desno" ali "desno", tj. višji začetek. Bistvo je v tem to upravljanje mora temeljiti na konceptu Pravila ali višje realnosti... In prava vlada bi morala duhovno povzdigniti tiste, ki sledijo vladarju, ki vodi svoje vojake na pot vladavine.

• Podrobnosti v članku: Filozofske in kulturne podobnosti med starodavno Rusijo in starodavno Indijo .

Zamenjava imena "Pravoslavje" ne "Pravoslavje"

Vprašanje je, kdo in kdaj se je na ruskih tleh odločil, da izraze pravoslavlje nadomesti z pravoslavjem?

To se je zgodilo v 17. stoletju, ko je moskovski patriarh Nikon uvedel cerkveno reformo. Glavni cilj Nikonove reforme ni bil spremeniti rituale krščanske cerkve, kot se razlaga zdaj, kjer se vse nanaša na domnevno zamenjavo dvoprstih znamenje križa na triprstnem in hoji povorke v drugo smer. Glavni cilj reforme je bila odprava dvojne vere na ruskih tleh.

V našem času malo ljudi ve, da je pred začetkom vladavine carja Alekseja Mihajloviča v Moskoviji v ruskih deželah obstajala dvojna vera. Z drugimi besedami, navadni ljudje so izpovedovali ne le pravoverje, tj. Krščanstvo grškega obreda, ki je prišla iz Bizanca, pa tudi stara predkrščanska vera njihovih prednikov PRAVOSLAVJE... To je najbolj skrbelo carja Alekseja Mihajloviča Romanova in njegovega duhovnega mentorja krščanskega patriarha Nikona. pravoslavni staroverciživeli po lastnih temeljih in niso priznavali nobene moči nad seboj.

Patriarh Nikon se je odločil, da bo na zelo izviren način končal dvojno vero. V ta namen je pod krinko reforme v cerkvi, domnevno zaradi neskladja med grškim in slovanskim besedilom, ukazal prepisati vse bogoslužne knjige in besedne zveze "krščansko zvesto vero" zamenjati z " pravoslavna vera krščanski«. V Chetiya Menaion, ki je preživela do našega časa, lahko vidimo staro različico zapisa »Krščanska pravoslavna vera«. To je bil Nikonov zelo zanimiv pristop k reformi.

Prvič, ni bilo treba na novo pisati številnih staroslovanskih knjig, kot so takrat rekli, ali kronik, ki so opisovale zmage in dosežke predkrščanskega pravoslavja.

Drugič, življenje v časih dvojne vere in sam izvirni pomen pravoslavja sta bila izbrisana iz spomina ljudi, kajti potem cerkvena reforma vsako besedilo iz liturgičnih knjig ali starodavnih kronik bi lahko razlagali kot blagodejni vpliv krščanstva na ruske dežele. Poleg tega je patriarh v moskovske cerkve poslal obvestilo o uporabi triprstnega znaka križa namesto dvoprstnega.

Tako se je začela reforma, pa tudi protest proti njej, ki je pripeljal do cerkveni razkol... Protest proti Nikonovim cerkvenim reformam sta organizirala nekdanja patriarhova tovariša, protojerej Avvakum Petrov in Ivan Neronov. Patriarhu so opozorili, da so dejanja nedovoljena, nato pa je leta 1654 organiziral koncil, na katerem je zaradi pritiska na udeležence skušal izvesti knjižno poizvedbo o starogrških in slovanskih rokopisih. Vendar Nikonova poravnava ni bila na starih obredih, temveč na sodobni grški praksi tistega časa. Vsa dejanja patriarha Nikona so privedla do tega, da se je cerkev razdelila na dva vojna dela.

Stranke starih tradicij so Nikona obtoževale trijezične herezije in vdajanja v poganstvo, kot so kristjani imenovali pravoslavje, torej staro predkrščansko vero. Razcep je zajel celo državo. To je pripeljalo do dejstva, da je leta 1667 velik moskovski svet obsodil in odstavil Nikona ter anatemiziral vse nasprotnike reform. Od takrat so se privrženci novih liturgičnih tradicij začeli imenovati Nikoni, privržence starih obredov in tradicij pa so začeli imenovati razkolniki in jih preganjati. Soočenje med Nikoni in razkolniki je včasih prišlo do oboroženih spopadov, dokler niso carske čete stopile na stran Nikonijcev. Da bi se izognili obsežni verski vojni, so nekateri višji duhovniki Moskovskega patriarhata obsodili nekatere določbe Nikonovih reform.

V liturgičnih praksah in državnih dokumentih se je spet uporabljal izraz pravoslavje. Na primer, obrnimo se na duhovne predpise Petra Velikega: "... In kot krščanski suveren, varuh vere in vsak v Cerkvi svete pobožnosti ..."

Kot vidimo, se Peter Veliki že v 18. stoletju imenuje krščanski suveren, pravoslavje in pobožnost varuha. Toda o pravoslavju v ta dokument niti besedice. Niti ga ni v izdajah Duhovnih predpisov iz let 1776-1856.

Tako je bila "cerkvena" reforma patriarha Nikona jasno izvedena proti tradicijam in temeljim ruskega ljudstva, proti slovanskim obredom, ne cerkvenim.

Na splošno je »reforma« mejnik, s katerega se začne močno izčrpavanje vere, duhovnosti in morale v ruski družbi. Vse novo v obredih, arhitekturi, ikonopisu in petju je zahodnega izvora, kar ugotavljajo tudi civilni raziskovalci.

»cerkvene« reforme iz sredine 17. stoletja so bile neposredno povezane z versko gradnjo. Predpis po bizantinskih kanonih je natančno postavil zahtevo po gradnji cerkva »s petimi višinami in ne s šotorom«.

Hip stavbe (s piramidalnim vrhom) so v Rusiji znane že pred sprejetjem krščanstva. Ta vrsta zgradb velja za domačo rusko. Zato je Nikon s svojimi reformami poskrbel za tako »malenkost«, ker je bila to prava »poganska« sled med ljudmi. Pod grožnjo smrtne kazni so spretni obrtniki, arhitekti, takoj ko jim ni uspelo ohraniti oblike šotora pri tempeljskih stavbah in posvetnih. Kljub dejstvu, da je bilo treba zgraditi kupole s čebulnimi kupolami, je bila splošna oblika strukture piramidalna. Toda reformatorjev ni bilo vedno mogoče zavajati. To so bile predvsem severne in oddaljene regije države.

Nikon je naredil vse mogoče in nemogoče, da bi prava slovanska dediščina izginila iz prostranstev Rusije in z njo veliko rusko ljudstvo.

Zdaj postane očitno, da za izvedbo cerkvene reforme sploh ni bilo razlogov. Tereni so bili popolnoma drugačni in niso imeli nobene zveze s cerkvijo. To je najprej uničenje duha ruskega ljudstva! Kultura, dediščina, velika preteklost naših ljudi. In to je storil Nikon z veliko zvitostjo in zlobnostjo.

Nikon je ljudem preprosto »nataknil prašiča« in to takšnega, da se moramo mi Rusi do danes po delih, dobesedno po malem, spominjati, kdo smo in naše Velike preteklosti.

Toda ali je bil Nikon pobudnik teh preobrazb? Ali pa so morda za njim stali povsem drugi ljudje, Nikon pa je bil le izvajalec? In če je temu tako, kdo so potem ti "ljudje v črnem", ki jih je tako motilo rusko ljudstvo s svojo več tisočletno veliko preteklostjo?

Odgovor na to vprašanje je zelo dobro in podrobno navedel BP Kutuzov v knjigi "Skrivno poslanstvo patriarha Nikona". Kljub temu, da avtor ne razume v celoti resničnih ciljev reforme, mu moramo pripisati priznanje, kako jasno je izpostavil prave naročnike in izvajalce te reforme.

• Podrobnosti v članku: Velika prevara patriarha Nikona. Kako je Nikita Minin ubil pravoslavje

Nastanek Ruske pravoslavne cerkve

Na podlagi tega se postavlja vprašanje, kdaj je krščanska cerkev uradno uporabila izraz pravoslavlje?

Dejstvo je, da v Ruskem cesarstvu niso imeli Ruska pravoslavna cerkev. Krščanska cerkev je obstajala pod drugim imenom - Ruska grkokatoliška cerkev. Ali kot so jo imenovali tudi "Ruska pravoslavna cerkev grškega obreda".

Krščanska cerkev je poklicala Ruska pravoslavna cerkev se je pojavila v času vladavine boljševikov.

V začetku leta 1945 je z odlokom Jožefa Stalina v Moskvi pod vodstvom visokih uradnikov državne varnosti ZSSR, lokalni svet ruska cerkev in izvoljen je bil nov patriarh moskovskega in vse Rusije.

• Podrobnosti v članku: Kako je Stalin ustvaril ROC MP [video]

Treba je omeniti, da je veliko krščanskih duhovnikov, ki niso priznali moči boljševikov, so zapustili Rusijo in izven njenih meja še naprej izpovedujejo krščanstvo vzhodnega obreda in svojo cerkev imenujejo nič drugega kot Ruska pravoslavna cerkev oz Ruska pravoslavna cerkev.

Da bi se končno odmaknili od dobro izdelan zgodovinski mit in da bi ugotovili, kaj je beseda pravoslavje zares pomenila v starih časih, se obrnimo na tiste ljudi, ki še vedno ohranjajo staro vero svojih prednikov.

Po izobrazbi v sovjetskih časih ti strokovnjaki bodisi ne vedo ali pa poskušajo skriti pred navadnimi ljudmi, da je v starih časih, veliko pred rojstvom krščanstva, pravoslavje obstajalo na slovanskih deželah. Zajel ni samo osnovni koncept, ko so naši modri predniki hvalili Pravilo. In globoko bistvo pravoslavja je bilo veliko večje in obsežnejše, kot se zdi danes.

Prenosni pomen te besede je vključeval tudi koncept, kdaj so naši predniki Pohvaljen... A ni bilo rimsko pravo in ne grško, ampak naše, domače slovansko.

Vključevalo je:

• Zakon prednikov, ki temelji na starodavnih tradicijah kulture, konjih in temeljih družine;
• Pravo Skupnosti ustvarja medsebojno razumevanje med različnimi Slovanski rodoviživeti skupaj v enem majhnem naselju;
• Kopanje zakona, ki je urejal interakcijo med skupnostmi, ki živijo v velikih naseljih, ki so bila mesta;
• Zakon o uteži, ki je določal razmerje med skupnostmi, ki živijo v različnih mestih in naseljih znotraj istih Vesi, t.j. znotraj istega območja naselja in stalnega prebivališča;
• Vechev zakon, ki je bil sprejet na splošnem zboru celotnega ljudstva in so ga spoštovali vsi rodovi slovanske skupnosti.

Vsaka pravica od poganov do veče je bila urejena na podlagi starodavnega Konova, kulture in temeljev rodu, pa tudi na podlagi zapovedi starih ljudi Slovanski bogovi in navodila prednikov. To je bil naš domači slovanski zakon.

Naši modri predniki so zapovedali, da jo ohranimo in mi jo ohranjamo. Že od antičnih časov so naši predniki hvalili Pravilo in mi še naprej hvalimo Pravilo, naš slovanski zakon pa ohranjamo in ga prenašamo iz roda v rod.

Zato smo mi in naši predniki bili, smo in bomo pravoslavni.

Prevara na Wikipediji

Sodobna interpretacija izraza PRAVOSLAVEC = pravoslavni, pojavil samo na Wikipediji potem ko je ta vir financirala vlada Združenega kraljestva. Pravzaprav se pravoslavje prevaja kot pravilno prepričanje, pravoslavno se prevaja kot pravoslavni.

Bodisi naj Wikipedija, ki nadaljuje idejo o "identiteti" pravoslavje = pravoslavje, muslimane in Jude imenuje pravoslavne (ker izraza pravoslavni musliman ali ortodoksni Jud najdemo v vsej svetovni literaturi) ali pa še vedno priznava, da je pravoslavje = pravoslavje in ne velja na kakršen koli način pravoslavju, pa tudi krščanski cerkvi vzhodnega obreda, ki se od leta 1945 imenuje ROC.

Pravoslavlje ni vera, ne krščanstvo, ampak vera

Mimogrede, številne njegove ikone so zapisane z implicitnimi črkami: MARIJA LIK... Od tod prvotno ime območja v čast Marijinega obraza: Marlicijan. Tako je pravzaprav bil ta škof Nikolaja Marliškega. In njegovo mesto, ki se je prvotno imenovalo " Marija"(To je mesto Marije), ki se zdaj imenuje Bari... Prišlo je do fonetične zamenjave zvokov.

Mirliški škof Nikolaj - Nikolaj Čudežni

Vendar se zdaj kristjani teh podrobnosti ne spominjajo, zamolčati vedske korenine krščanstva... Za zdaj se Jezus v krščanstvu razlaga kot Izraelov Bog, čeprav ga judovstvo ne šteje za boga. In da so Jezus Kristus in njegovi apostoli različni obrazi Jara, krščanstvo ne pove ničesar, čeprav se bere na številnih ikonah. Prav tako se bere ime boga Jara Torinski plašč .

Vedizem je bil nekoč zelo miren in bratsko povezan s krščanstvom, saj je v njem videl le lokalno rast vedizma, za katerega obstaja ime: poganstvo (to je etnična sorta), kot je grško poganstvo z drugim imenom Yara - Ares. , ali rimsko, z imenom Yara - Mars, ali z egipčansko, kjer se je ime Yar ali Ar bralo v nasprotni smeri, Ra. V krščanstvu je Yar postal Kristus, vedski templji pa so izdelovali Kristusove ikone in križe.

In šele čez čas, pod vplivom političnih ali bolje rečeno geopolitičnih razlogov, Krščanstvo je nasprotovalo vedizmu, nato pa je krščanstvo povsod videlo manifestacije "poganstva" in se z njim borilo ne do želodca, ampak do smrti. Z drugimi besedami, izdal je svoje starše, svoje nebeški zavetniki, in začel oznanjati ponižnost in poslušnost.

Judovsko-krščanska religija ne samo, da ne uči razumevanja sveta, ampak tudi preprečuje pridobivanje starodavnega znanja in ga razglaša za herezijo. Tako so sprva namesto vedskega načina življenja uvedli neumno čaščenje, v 17. stoletju pa so po Nikonski reformi spremenili pomen PravoSlavije.

Tako imenovani. "pravoslavni kristjani", čeprav so bili vedno verniki, Ker Pravoslavija in krščanstvo sta popolnoma drugačno bistvo in načela.

• Podrobnosti v članku: V.A. Chudinov - Pravilno izobraževanje .

Trenutno je koncept "poganstva" obstaja le kot antiteza krščanstvu, in ne kot samostojna figurativna oblika. Na primer, ko so nacisti napadli ZSSR, so poklicali Ruse "Rusishe schweine", kako se torej zdaj, ki posnemamo naciste, imenujemo "Rusishe schweine"?

Torej do podobnega nesporazuma pride pri poganstvu, niti ruski ljudje (naši predniki) niti naši duhovni voditelji (magi ali brahmani) se nikoli niso imenovali »pogani«.

Judovska oblika razmišljanja je morala vulgarizirati in pohabiti lepoto ruskega vedskega sistema vrednot, zato je nastal močan poganski (»poganski«, gnili) projekt.

Niti Rus niti ruski magi se nikoli niso imenovali pogani.

Koncept "poganstva" je čisto judovski koncept, ki so ga Judje uporabljali za sklicevanje na vse nebiblične religije... (In kot vemo, obstajajo tri svetopisemske religije - Judaizem, krščanstvo in islam... In vsi imajo en skupen vir - Sveto pismo).

• Podrobnosti v članku: V Rusiji NIKOLI ni bilo poganstva!

Kriptografija ruskih in sodobnih krščanskih ikon

Tako Krščanstvo v okviru VSE RUSIJE ni bilo sprejeto leta 988, ampak v intervalu med 1630 in 1635.

Preučevanje krščanskih ikon je omogočilo prepoznavanje svetih besedil na njih. Izrecnih napisov jim ni mogoče pripisati. Vendar pa vključujejo stoodstotno implicitne napise, povezane z ruskimi vedskimi bogovi, templji in duhovniki (mimi).

Na starih krščanskih ikonah Device z otrokom Jezusom so ruski napisi v runah, ki pravijo, da je to upodobljeno Slovanska boginja Makosh z otrokom God Yar. Jezusa Kristusa so imenovali tudi ZBOR ALI GORE. Poleg tega je ime CHOR na mozaiku, ki prikazuje Kristusa v cerkvi Kristusa Chora v Istanbulu, zapisano kot "NHOR", torej IHOR. Črka I je bila prej napisana kot N. Ime IGOR je skoraj identično imenu IKHOR ALI KHOR, saj sta lahko zvoka X in G prehajala drug v drugega. Mimogrede, možno je, da je od tod prišlo spoštljivo ime HERO, ki je kasneje praktično nespremenjeno všlo v številne jezike.

In potem postane jasno, da je treba prikriti vedske napise: njihovo odkritje na ikonah bi lahko povzročilo obtožbo ikonopisca, da pripada starovercem, in za to bi pravzaprav lahko sledila kazen v obliki izgnanstva ali smrtne kazni. .

Po drugi strani pa, kot zdaj postaja očitno, zaradi odsotnosti vedskih napisov je ikona postala nesveti artefakt... Z drugimi besedami, ni toliko prisotnost ozkih nosov, tankih ustnic in velikih oči naredila podobo sveto, ampak ravno povezava z bogom Jarom na prvem mestu in z boginjo Maro na drugem, prek implicitne reference. napisi, ikoni dodane čarobne in čudovite lastnosti. Zato so bili ikonopisci, če so želeli ikono narediti čudežno, in ne preprost umetniški izdelek, DOLŽNI opremiti vsako podobo z napisom: LIK OF YAR, MIM YAR IN MARA, TEMPLE MARA, YARA TEMPLE, YARA RUS itd. .

Dandanes, ko je preganjanje zaradi verskih obtožb prenehalo, ikonopisac ne tvega več svojega življenja in premoženja z implicitnimi napisi na sodobnih ikonopisnih delih. Zato v številnih primerih, in sicer pri mozaičnih ikonah, takih napisov ne poskuša več skriti, kolikor je le mogoče, temveč jih prevaja v kategorijo napol očitnih.

Tako se je v ruskem gradivu razkril razlog, zakaj so eksplicitni napisi na ikonah prešli v kategorijo napol eksplicitnih in implicitnih: prepoved ruskega vedizma, ki je sledila iz. Ta primer pa daje podlago za namigovanje istih motivov prikrivanja eksplicitnih napisov na kovancih.

To idejo lahko podrobneje izrazimo na naslednji način: nekoč je telo umrlega duhovnika (mima) spremljala pokopavalna zlata maska, na kateri so bili vsi ustrezni napisi, vendar niso bili zelo veliki in ne zelo kontrastni da ne bi uničili estetske percepcije maske. Pozneje so namesto maske začeli uporabljati manjše predmete – obeske in plošče, ki so upodabljale tudi obraz pokojnega mimika z ustreznimi diskretnimi napisi. Tudi pozneje so portreti mimov prešli na kovance. In takšna podoba je vztrajala, dokler je duhovna moč veljala za najpomembnejšo v družbi.

Ko pa je oblast postala posvetna in je prešla na vojaške voditelje - kneze, voditelje, kralje, cesarje, so se na kovance začele kovati podobe predstavnikov oblasti, ne mimikov, medtem ko so se slike mimov preselile na ikone. Hkrati je posvetna oblast kot bolj groba začela kovati lastne napise, na kovancih so se pojavljale tehtne, grobe, vidne in očitne legende. Z nastankom krščanstva so se tako eksplicitni napisi začeli pojavljati na ikonah, vendar že niso bili izvedeni v runah družine, temveč v staroslovanski cirilovi pisavi. Na zahodu so za to uporabljali latinsko pisavo.

Tako je bil na Zahodu podoben, a še vedno nekoliko drugačen motiv, zaradi katerega implicitni napisi mimov niso postali očitni: na eni strani estetska tradicija, na drugi strani sekularizacija oblasti, tj. , prehod funkcije upravljanja družbe z duhovnikov na vojskovodje in uradnike.

To nam omogoča, da ikone, pa tudi svete skulpture bogov in svetnikov nadomestimo z artefakti, ki so prej delovali kot nosilci svetih lastnosti: zlate maske in plošče. Po drugi strani pa so ikone obstajale že prej, vendar niso vplivale na področje financ in so ostale v celoti znotraj religije. Zato je njihova izdelava doživela nov razcvet.

• Podrobnosti v članku: Kriptografija na ruskih in sodobnih krščanskih ikonah [video] .