Vse o luteranski cerkvi. Kaj je luteranstvo? Luteranstvo in druge krščanske veroizpovedi

Luteranizem, eden glavnih in največjih privržencev protestantizma. Cerkvene organizacije tiste, ki pripadajo tej struji, običajno imenujemo evangeličanske luteranske cerkve.

Luteranstvo je poimenovano po svojem ustanovitelju Martinu Luthru (1483-1546). M. Luther se je rodil v majhnem saškem mestecu Eisleben v revni družini. Njegov oče je dal sinu dobro izobrazbo. Po diplomi na univerzi v Erfurtu in magistriranju pa M. Luther noče poučevati na univerzi, prevzame samostansko zaobljubo in nato postane katoliški duhovnik. Kot duhovnik je doktoriral iz teologije.

Običajno se za datum ustanovitve luteranstva šteje 31. oktober 1517, ko je M. Luther na vrata cerkve v Wittenbergu, kjer je služil kot duhovnik, pribil tablo s 95 tezami, v katerih je ostro kritiziral katolištvo. Toda včasih je temelj tega trenda časovno ujemajoč z zimo 1513-14, saj je v tem času M. Luther prišel do zaključka o odločilnem pomenu Božjega usmiljenja za odrešenje. Obstaja še eno stališče, po katerem je nastanek luteranstva povezan z letom 1530, ko je bila objavljena Augsburška izpoved, ki jo je napisal sodelavec M. Lutherja Philip Melanchthon (1497-1560), ki vsebuje temelje luteranske dogme. .

Doktrinarne določbe luteranstva so podane v tako imenovani knjigi soglasja. Vključuje tri zgodovinske veroizpovedi (apostolsko, nicejsko ali nicejsko-carigradsko in atanazijansko), augsburško izpoved in apologijo augsburške izpovedi (1531), mali in veliki (za otroke in odrasle) Lutrove katekizme (1529), Schmalkaldenovi članki (vsebujejo ostro kritiko katolištva, odgovor luteranskih voditeljev na povabilo papeža Pavla III. na koncil v Mantovi, ki naj bi bil leta 1537) in Formula soglasja (sprejeta leta 1577, cerkveni dokument, v katerem rešen je bil spor med njegovimi privrženci, ki je nastal po smrti M. Lutra). Med temi dokumenti je poseben pomen Augsburški izpovedi in Lutrovemu malemu katekizmu.

Luterani, tako kot večina kristjanov, sprejemajo nauk o sveti trojici in dvojna narava Jezus Kristus - božanski in človeški. Verjamejo tudi v Kristusovo odkupno žrtev, njegovo vstajenje in vnebohod.

Eden najpomembnejših naukov luteranstva je stališče, da je človeka mogoče rešiti le z božjo milostjo z vero v Jezusa Kristusa (tako imenovana sola gratia in sola fide). Luterani to verjamejo izvirni grehčlovek potrebuje spravo z Bogom in ta sprava je skupaj z odpuščanjem grehov bistvo opravičevanja. Kristusova pravičnost je pripisana verniku, ki jo prejme po Svetem Duhu. Po luteranstvu se človekova opravičitev pred Bogom ne zgodi zaradi njegovih zaslug in dobrih dejanj, temveč po božji milosti. Luterani ne zanikajo, da bi morali verniki delati dobra dela, vendar pravijo, da so ta dela sama po sebi plod vere.

V luteranstvu je, tako kot v kalvinizmu, sprejet nauk o predestinaciji določenih izbranih ljudi k odrešitvi, vendar v tem toku protestantizma, za razliko od kalvinizma, ni določbe o izbiri ljudi za obsodbo. Luterani, tako kot večina drugih protestantov, priznavajo Sveto pismo kot edini vir, pravilo in normo vere. Creeds in drugi sprejeta s tradicijo določbe imajo po luteranstvu le podrejen značaj. Luteranstvo zavrača v katolištvu priznano čistilišče (vmesni člen med peklom in nebesi), molitve za mrtve, možnost priprošnje svetnikov pred Bogom.

Dogma luteranstva je strogo kristocentrična, v nasprotju z nauki kalvinizma, za katerega je precej značilen bogocentrizem, in binkoštnosti s svojimi duhocentričnimi težnjami.

Dva zakramenta, ki sta splošno priznana v luteranstvu, sta krst in obhajilo (Gospodova večerja, evharistija, zakrament oltarja). Ne veljajo le za preproste kultne obrede. Krst, opravljen v otroštvu, luterani dojemajo kot vodo ponovnega rojstva, krščenec je tako rekoč ponovno rojen v Kristusu, njegovi grehi so odpuščeni in osvobojen je moči zla. Krst velja za predpogoj za odrešitev. Običajno ga izvajajo luterani s škropljenjem, lahko pa tudi v drugih oblikah. Gospodovo večerjo, verjamejo luterani, je ustanovil Kristus, da bi okrepil vero, izrazil zedinost vernika z Bogom. Ker so verjeli v resnično prisotnost elementov obhajila – kruha in vina – Kristusovega telesa in krvi, so luterani kljub temu opustili katoliški in pravoslavni nauk o transubstanciaciji (spremembi snovi) kruha in vina. Gospodova večerja se v nekaterih luteranskih cerkvah praznuje le enkrat letno – v Dober petek, pri drugih - veliko pogosteje. Luterani niso razvili enotnega pogleda na spoved. Če v luteranskih izpovedih XVI. stoletja. veljal je za zakrament, zdaj ga nekateri luterani obravnavajo preprosto kot obred. Luterani tudi menijo, da so birma, posvečenje, poroka in mašeljenje le obrede.

Za razliko od katoličanov in kalvinistov luterani strogo ločujejo področja evangelija in prava. Prvi od njih je povezan s cerkvijo, drugi - z državo. Postava obsoja, evangelij pa opravičuje. Postava je videti kot Božja jeza, evangelij pa kot Božje usmiljenje.

Liturgična praksa je v luteranskih cerkvah, tako kot v drugih cerkvah protestantizma, močno poenostavljena v primerjavi s katoliškim kultom. Kljub temu luterani pri poenostavitvi obredov niso šli tako daleč kot kalvinisti, baptisti, metodisti in so ohranili številne elemente katoliške liturgije. Med bogoslužjem v luteranskih cerkvah prižigajo sveče, nekatere od njih uporabljajo kadilo. Ne priznava ikon, luteranstvo dovoljuje prisotnost v cerkvah stenskih poslikav na svetopisemske zgodbe. Cerkve imajo oltar, križ je uradni cerkveni simbol. Za razliko od kalvinistične duhovščine luteranski pastorji nosijo posebna cerkvena oblačila, čeprav so veliko skromnejša od katoliških duhovnikov. Prej so bila oblačila črna, zdaj pa župniki nosijo albo (belo liturgično oblačilo), čez katero se obleče še eno oblačilo, ki se v različnih narodnih cerkvah razlikuje.

Pridige so osrednjega pomena za cerkvene službe. Poleg tega se pojejo hvalnice, berejo molitve in odlomki iz Svetega pisma. Božanske službe se izvajajo v nacionalnih jezikih. V XX stoletju. nekatere luteranske cerkve so svoje obrede nekoliko poenostavile.

Luteranstvo je razglasilo duhovništvo vseh vernikov in s tem izbrisalo ostro mejo, ki je ločevala laike od duhovnikov. Kljub temu pa duhovščina (pastorji) v luteranskih cerkvah še vedno obstaja, saj je duhovništvo, kot poudarjajo luterani, ustanovil sam Kristus. Pastorji v luteranskih cerkvah so izvoljeni in ostanejo na funkciji vse življenje. Posvetitev (posvečenje) v luteranstvu velja za običaj, ki ima korenine v starodavni cerkvi, vendar se ne šteje za obvezno. V zvezi s tem je večina luteranskih cerkva izgubila apostolsko nasledstvo posvečenja. V zadnjih desetletjih XX stoletja. v mnogih luteranskih cerkvah je bilo posvečenje žensk uvedeno v prakso. Luteranstvu tudi manjka enoten sistem cerkvene organizacije. Luteranske cerkve imajo episkopalno, prezbiterijansko in kongregacijsko obliko organizacije. Cerkveni poglavarji imajo lahko naziv škof, generalni nadzornik ali predsednik. Cerkvene zadeve urejajo sinode, ki vključujejo tako duhovnike kot laike. Praviloma so luteranske cerkve v različnih državah popolnoma neodvisne (v nekaterih državah, na primer v ZDA, obstaja več luteranskih cerkva).

Na splošno so luteranske cerkve nagnjene k temu, da tako obred kot cerkveno organizacijo obravnavajo kot sfere adiafore, torej tistega, kar je z vidika vere indiferentno, saj ga Sveto pismo ne potrjuje in ne ovrže. Zato je mogoče nekatere obrede izvajati, vendar jih ne morete izvajati. Cerkvena organizacija je lahko tudi različna.

Leta 1947 je bila v Lundu (Švedska) ustanovljena Svetovna luteranska zveza s sedežem v Ženevi. Vendar ta organizacija ni nekakšno upravno središče, ampak je poklicana le k spodbujanju enotnosti luteranskih cerkva, zagotavljanju pomoči tistim v stiski in spodbujanju misijonskega dela.

Skupno število privržencev luteranstva po vsem svetu je 76 milijonov ljudi. Največje število Luterani so še vedno koncentrirani v Nemčiji (27 milijonov ali 35 % prebivalstva države). Podporniki luteranstva predstavljajo večino prebivalstva v državah severne Evrope: na Danskem (4,6 milijona ali 89 %), Švedskem (4,4 milijona ali 53 %; cerkvena statistika kaže veliko višjo številko, vendar pomemben del ljudi uradno navedeni kot luterani, dejansko so se oddaljili od vere), Finska (4,2 milijona ali 85 %), Norveška (3,8 milijona ali 89 %), Islandija (243 tisoč ali 96 %), Ferski otoki (38 tisoč ali 79 %) %). Iz drugih evropskih držav obstajajo pomembne skupine privržencev luteranstva

luteranstvo- eno najstarejših protestantskih gibanj v krščanstvu. Že sam nastanek koncepta je povezan z luteranstvom. protestantizem, saj so prav luterane po njihovem protestu v Speyerju začeli imenovati protestanti. Nastala je kot posledica reformnega gibanja v Nemčiji v 16. stoletju, nato pa med nastankom državnih cerkva skandinavskih držav. Osnovna načela doktrine luteranske cerkve so bila oblikovana v času boja Martina Lutra in njegovih sodelavcev proti zlorabam rimskokatoliške cerkve na eni strani in radikalnejših protestantskih gibanj na drugi (anabaptizem, kalvinizem, cvinglianstvo). , itd.).

poimenovanje

Prvič je izraz "luteranci" uporabil Johann Eck leta 1520 v svoji polemiki proti Lutru in njegovim podpornikom. Poleg tega je bila ta definicija uporabljena v pejorativnem pomenu. Šele sčasoma je ime dobilo nevtralen prizvok. Luther ga je redko uporabljal, ni ga v knjigi Concord. Tudi na začetku 17. stoletja izraz ni bil splošno sprejet - teolog Philip Nicolai je bil presenečen, da so nemški protestanti tako imenovani na Nizozemskem. To ime se je začelo širše uporabljati šele po koncu tridesetletne vojne. Vendar sta bolj pravilna izraza "evangeličansko krščanstvo" in "evangeličanski kristjani".

Zgodba

veroizpovedi

Teologija

Liturgična praksa

Luterani obhajajo liturgijo kot najvišjo božjo službo, vključno s spovedjo in odvezo, z blagoslovom znamenja sv. križ, tradicionalni liturgični napevi (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Trenutno stanje

Več kot 85 milijonov ljudi po vsem svetu se opredeljuje kot luteranci. Vendar pa zaradi geografskih, zgodovinskih in dogmatično razlogov, da luteranstvo ni ena sama cerkev. Obstaja več velikih cerkvenih združenj, ki se med seboj zelo razlikujejo v dogmatskih in praktičnih zadevah - Svetovna luteranska federacija, Mednarodni luteranski svet, Konfesionalna evangeličansko-luteranska konferenca, obstajajo pa tudi številne luteranske denominacije, ki niso članice nobenih združenj. Formalno je trenutno največja luteranska denominacija Švedska cerkev (približno 6,9 milijona ljudi). Luteranstvo je veliko manj homogeno kot druge skupine cerkva, ki priznavajo apostolsko nasledstvo. Pravzaprav je v luteranstvu tudi »visokocerkvena« smer, ki se (in ne brez razloga) smatra za reformirane katoličane.

Liberalne denominacije

Liberalci, ki formalno predstavljajo večino, menijo, da je pripadnost evangeličanski cerkvi dobra tradicija. Mnogi od njih se ne udeležujejo bogoslužja ali pa se udeležujejo zelo redko. V nekaterih liberalnih skupnostih včasih potekajo precej nenavadna bogoslužja – na primer s prisotnostjo hišnih ljubljenčkov (kar je motivirano s skupnostjo in vrednostjo vseh živih bitij). Večina liberalnih veroizpovedi je združenih v Luteranski svetovni federaciji. To združenje med drugim vključuje "stare" državne (ali nekdanje državne) Cerkve starega sveta. Liberalni trend skuša v cerkev vključiti vse ljudi, ne glede na svetopisemska besedila, katerih dobesedno branje upravičuje izključitev predstavnikov kar nekaj slojev iz cerkve. moderna družba(Najbolj dosledna v tem pogledu je bila Švedska cerkev). Hkrati pa ni mogoče reči, da liberalci predstavljajo večino v VLF, kljub temu pa so najbolj vidni in najvplivnejši.

Konfesionalne denominacije

Konfesionalni luterani so bolj konservativni, ne priznavajo ne le ženskega duhovništva in istospolnih porok, temveč celo medsebojnega občestva z anglikanci in kalvinisti. V svojih polemikah z liberalci se sklicujejo na Sveto pismo in Knjigo soglasja. Večina denominacijskih cerkva je članica Mednarodnega luteranskega sveta. Najbolj konservativni so združeni v Konfesionalno evangeličansko luteransko konferenco.

Vprašanja za razpravo

Predmet ostre razprave so takšne novosti liberalnih luteranskih veroizpovedi, kot sta posvečenje žensk (luteranka Maria Jepsen je postala prva škofovka na svetu) in blagoslov istospolnih porok, ki jih spovednice zavračajo. Luteranski škof Gunnar Staalset je kritiziral položaj katoličanov, ki prepovedujejo uporabo kondomov.

Odnosi med luterani in drugimi denominacijami

Katoliška cerkev je med protireformacijo, tako kot druge protestante, preganjala luterane.

Luteranstvo se je na ozemlju Rusije pojavilo v 16. stoletju, zahvaljujoč nemškim naseljencem. Leta 1832 so bila vsa gibanja in organizacije luteranstva (z izjemo Finske in same Poljske) združena v Evangeličansko luteransko cerkev v Rusiji (ELCR), ki je prejela enotno listino, po kateri je bil ruski cesar vodja cerkve. , vendar je bilo predvideno njegovo nevmešavanje v verske zadeve.

V sovjetskih časih je bila cerkev uničena. Septembra je bila v Latviji registrirana evangeličansko-luteranska skupnost, najprej v ZSSR in nato v Estoniji. Leta 1980 je bilo registriranih približno 80 luteranskih kongregacij. Vendar so bili vsi neodvisni drug od drugega, niso bili združeni v cerkvi.

V času perestrojke je država priznala celotno Cerkev in bilo je treba ponovno ustvariti strukturo upravljanja. Predstojnik novonastale cerkve je bil Harald Kalninsh (ki je pred tem dolgo časa na lastno pobudo obiskoval skupnosti v Rusiji), posvečen za škofa v Rigi. Ponovljena cerkev je bila imenovana "Nemška evangeličanska luteranska cerkev v Sovjetski zvezi". Ustanovljen je bil konsistorij (upraviteljska cerkev).

• Po razpadu ZSSR so v večini novonastalih držav nastale formalno neodvisne luteranske denominacije, ki pa so se združile v eno unijo - ELKRAS. Verjame se, da je ELKRAS cerkev nemške tradicije. Vendar pa danes ni stroge etnične osredotočenosti, čeprav nekatere kongregacije prejemajo uradno podporo in financiranje od Evangeličanske cerkve Nemčije. Dolgo časa ELKRAS ni imel niti enega upravnega in duhovnega središča. Danes duhovno upravo opravlja nadškof, pred kratkim pa je njegove naloge prevzel Dietrich Brauer. Centralna pisarna se nahaja v Sankt Peterburgu. Upravna središča v Moskvi in ​​Omsku.
• Leta 1992 se je od nje ločila Ingrijska cerkev.
• V Sibiriji je dolgo časa delovalo poslanstvo Estonske evangeličansko-luteranske cerkve (EELC), ki je leta 2003 postala samostojna sibirska evangeličansko-luteranska cerkev s središčem v Novosibirsku. Gre za nadetnično luteransko cerkev z župnijami v vzhodnih in evropskih delih Rusije.
• Evangeličanska luteranska cerkev Augsburške konfesije (ELTSAI) je luteranska denominacija, ustanovljena leta 2006 (uradno registrirana leta 2007). Postavlja se kot nadnacionalna cerkev. Nastal je po zavrnitvi cerkve Ingria in ELKRAS, da sprejmeta nove luteranske skupnosti, ustvarjene na ozemlju Ruske federacije. Večkrat je dala pobudo za združitev z drugimi luteranskimi cerkvami, pri čemer je navedla, da je edini namen njenega nastanka omogočiti legalno registracijo luteranskih skupnosti, ki niso sprejete v že obstoječe cerkve. ELC AI dosledno vzpostavlja sodelovanje z luteranskimi cerkvami zunaj Ruske federacije, zlasti z luterani Nemčije, Švedske in Finske.
• Evangeličanska luteranska cerkev "Soglasje" je ena od petih uradno registriranih luteranskih cerkva v Ruski federaciji. Nastala je s pomočjo ameriških misijonarjev iz Wisconsinske sinode ob koncu 20. stoletja. Je konfesionalna (konservativna) luteranska cerkev in je članica Mednarodne konference konfesionalnih luteranskih cerkva (CELC).

Luteranstvo v Ukrajini

Širjenje

Zgodovinsko gledano je bilo luteranstvo prevladujoča religija v naslednjih državah in regijah:

• Nordijske dežele Nemčije (Evangeličanska cerkev Nemčije)
• Danska (Cerkev danskega ljudstva)
• Švedska (Švedska cerkev)
• Norveška (Norveška cerkev)
• Islandija (Islandska cerkev)
• Ferski otoki (Ljudska cerkev Ferskih otokov)
• Finska (Evangeličanska luteranska cerkev Finske)
• Estonija (Estonska evangeličanska luteranska cerkev)
• Latvija (Evangeličanska luteranska cerkev Latvije)

Umetnost

arhitektura

Za razliko od številnih protestantskih veroizpovedi so luterani pripisovali velik pomen in pripisujejo velik pomen arhitekturi, zato je večina cerkva, če ne arhitekturnih mojstrovin, pa znamenitosti naselij, v katerih se nahajajo. Nekatere stavbe so prešle na luterane od katoličanov (čeprav ne vedno mirno), nato so bile stavbe zgrajene v modernih (v času gradnje) slogih - baročnih, nato klasičnih. Od konca 19. stoletja se je zelo aktivno uporabljal neogotski slog, kasneje, v 20. stoletju, je bilo zgrajenih veliko število cerkva v slogu Art Nouveau. Sama doktrina ne nalaga nikakršnih omejitev glede sloga cerkvenih zgradb, zato, če ima stranka sredstva in željo, ima arhitekt opazno svobodo za ustvarjalnost.

Glasba

Za luteranska liturgična srečanja je značilno zborovsko izvajanje hvalnic (vključno z vsemi zbranimi, morda jih je več tisoč), pa tudi aktivna uporaba orgelske glasbe, ki lahko spremlja petje koralov ali se izvaja ločeno. . Eden najbolj znanih in plodovitih skladateljev, ki je skladal glasbo za luteranska srečanja, je Johann Sebastian Bach. V XX in XXI stoletja začeli so se aktivno uporabljati sodobni glasbeni slogi, med drugim od leta 2004 na Finskem potekajo metalske maše.

Slika

Za razliko od kalvinistov, luterani niso nikoli zavračali cerkvenega slikarstva, vendar mu takšnega ne dajejo sveti pomen kot katoličani. Ker vera ne pripisuje pomembnega pomena dekoraciji cerkva, so slike v cerkvah pogosto omejene na prisotnost slike ali mozaika za oltarjem, najdemo lahko vitraže. Po drugi strani pa je po želji in možnosti mogoče ustvariti kompleksno dekoracijo s slikami v različnih stilih. Bogato okrašene so na primer cerkev vnebovzetja v Jeruzalemu, protestna spominska cerkev v Speyerju itd.

Poleg poslikave stavb je še luteranska portretna slika. Tako je pojav številnih likov reformacije znan iz del, ki sta jih med drugim ustvarila Albrecht Dürer in Lucas Cranach starejši.

Grafična umetnost

Ta žanr je bil med drugim razvit v povezavi s potrebo po ilustriranju tiskanih knjig, vključno s Svetim pismom. Podoben trend se je pojavil že v obdobju reformacije, vendar se v naslednjih stoletjih ni ustavil. Na primer, v 19. stoletju je nemški romantični umetnik Julius Schnorr von Karolsfeld ustvaril cikel gravur o različnih svetopisemskih temah, ki se aktivno ponatisnejo do danes.

Napišite recenzijo na članek "Luteranstvo"

Opombe

Literatura

• Bobylev A.V. Predreformacijsko obdobje in reformacija: Bibliografski seznam / V 2 zvezkih - M., 1999. - V.1: Knjige in brošure, izdane v ruščini; T.2: Tuje bibliografije in referenčne knjige.
• Branitski A. G., Kornilov A. A.. - Nižni Novgorod: N. I. Lobačevski UNN, 2013. - 305 str.
• // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkih in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Sokolov, I.I. Odnos protestantizma do Rusije v 16. in 17. stoletju. (1880) / cm.: Luther, Martin. O svobodi kristjana. [Zbirka]. Ufa: ARC, 2013, str. 553–599 ISBN 978-5-905551-05-5

Povezave

Prikaz temeljnih krščanskih naukov. Niso prikazani vsi krščanski tokovi.

Odlomek, ki opisuje luteranstvo

Petya je, potem ko je prejel odločno zavrnitev, odšel v svojo sobo in tam, ki se je zaklenil pred vsemi, grenko jokal. Vsi so storili, kot da ne bi ničesar opazili, ko je prišel k čaju tih in mračnjak, s solznimi očmi.
Naslednji dan je prišel cesar. Več služabnikov Rostovih je prosilo, da gredo pogledat carja. Tisto jutro se je Petya dolgo oblačil, si česal in si uredil ovratnice kot velike. Namrščil se je pred ogledalom, delal kretnje, skomignil z rameni in si nazadnje, ne da bi to povedal nikomur, nadel kapo in odšel iz hiše z zadnje verande ter se trudil, da ga ne bi opazili. Petya se je odločil, da gre naravnost do kraja, kjer je bil vladar, in neposredno razloži nekemu komorniku (Peti se je zdelo, da je suveren vedno obkrožen s komorniki), da on, grof Rostov, kljub mladosti, želi služiti domovini, da mladost ne more biti ovira za predanost in da je pripravljen ... Petya je, medtem ko se je pripravljal, pripravil veliko lepih besed, ki bi jih rekel komorniku.
Petya je računal na uspeh svoje predstavitve suverenu prav zato, ker je bil otrok (Petya je celo mislil, kako bodo vsi presenečeni nad njegovo mladostjo), hkrati pa na razporeditev ovratnikov, v pričesko in v umirjen, počasen, se je hotel prikazati kot starec. A dlje ko je šel, bolj ko se je zabaval z ljudmi, ki so prihajali in prihajali v Kremelj, bolj je pozabil opazovati stopnjo in počasnost, značilni za odrasle. Ko se je približal Kremlju, je že začel paziti, da ga ne potisnejo, in odločno, z grozečim pogledom, je komolce položil na boke. Toda pri Trojinih vratih so ga kljub vsej njegovi odločnosti ljudje, ki verjetno niso vedeli, s kakšnim domoljubnim namenom odhaja v Kremelj, pritisnili ob zid, da se je moral podrediti in ustaviti, medtem ko je pri vratih brnelo pod loki zvok vozov, ki gredo mimo. Blizu Petya so stali ženska z lakejem, dva trgovca in upokojeni vojak. Potem ko je nekaj časa stal pri vratih, je Petya, ne da bi čakal, da minejo vse kočije, hotel iti naprej pred drugimi in je začel odločno delati s komolci; toda žena, ki mu je stala nasproti, na katero je najprej usmeril komolce, mu je jezno zavpila:
- Kaj, barčuk, potiska, vidiš - vsi stojijo. Zakaj potem plezati!
"Tako bodo vsi plezali," je rekel lakaj in, prav tako začel delati s komolci, stisnil Petjo v smrdljiv kot vrat.
Petya je z rokami obrisal znoj, ki mu je prekrival obraz, in si popravil ovratnice, namočene od znoja, ki jih je uredil tako kot velike doma.
Petya je čutil, da ima nepredstavljiv videz, in se je bal, da če se tako predstavi komornikom, ne bo smel videti vladarja. Toda zaradi tesnosti si ni bilo mogoče opomoči in oditi drugam. Eden od mimoidočih generalov je bil znanec Rostov. Petya ga je želela prositi za pomoč, a je menila, da bi bilo to v nasprotju s pogumom. Ko so šle vse kočije, se je zgrnila množica in Petjo odnesla na trg, ki je bil ves zaseden od ljudi. Ne samo v okolici, na strminah, na strehah so bili ljudje povsod. Takoj, ko se je Petya znašel na trgu, je jasno zaslišal zvoke zvonov in vesele ljudske govorice, ki so napolnile ves Kremelj.
Nekoč je bilo na trgu bolj prostorno, a nenadoma so se odprle vse glave, vse je hitelo nekam naprej. Petya je bil stisnjen, da ni mogel dihati, in vsi so kričali: "Hura! hura! Hura! Petya je stal na prstih, potiskal, ščipal, a ni videl ničesar razen ljudi okoli sebe.
Na vseh obrazih je bil en skupen izraz nežnosti in veselja. Žena enega trgovca, ki je stala blizu Petya, je jokala in solze so ji tekle iz oči.
- Oče, angel, oče! je rekla in si s prstom obrisala solze.
- Hura! kričali z vseh strani. Za minuto je množica stala na enem mestu; potem pa je spet hitela naprej.
Petya, ki se ni spomnil samega sebe, stisnil zobe in brutalno zavijal z očmi, je hitel naprej, delal s komolci in kričal "Hura!", kot da bi bil v tistem trenutku pripravljen ubiti sebe in vse, a vzpenjali so se popolnoma enaki brutalni obrazi z njegovih strani z istimi vzkliki "Hura!".
»Torej to je suveren! je pomislila Petya. – Ne, sam se ne morem prijaviti nanj, preveč je drzno! toda v tistem trenutku se je množica opotekla nazaj (s sprednje strani so policisti potiskali tiste, ki so napredovali preblizu procesije; suveren je šel od palače do katedrale Marijinega vnebovzetja), in Petya je nepričakovano prejela takšen udarec v rebra v stran in je bil tako zdrobljen, da se mu je nenadoma vse zatemnilo v očeh in je izgubil zavest. Ko je prišel k sebi, ga je z eno roko držal pod pazduho neki duhovnik, s šopom sivih las za seboj, v pohabani modri mantiji, verjetno škaf, z drugo pa ga je varoval pred prihajajočo množico.
- Barchonka zdrobljena! - je rekel diakon. - No, torej! .. lažje ... zdrobljen, zdrobljen!
Suveren je odšel v katedralo Marijinega vnebovzetja. Množica se je spet umirila in diakon je Petjo, bledo in brez dihanja, popeljal do carskega topa. Več ljudi se je zasmililo Petya in nenadoma se je vsa množica obrnila k njemu in okoli njega je že nastal stampedo. Tisti, ki so stali bližje, so mu stregli, mu odpenjali frakcijo, posedli topove na pobočje in nekoga očitali - tiste, ki so ga zatrli.
- Tako se lahko zdrobiš do smrti. Kaj je to! Umor narediti! Poglej, moje srce, postalo je belo kot prt, - so govorili glasovi.
Petya je kmalu prišel k sebi, barva se mu je vrnila na obraz, bolečina je izginila in za to začasno nevšečnost je dobil mesto na topu, s katerim je upal, da bo videl suverena, ki naj bi se vrnil. Petya ni več razmišljala o vložitvi peticije. Ko bi ga le videl – in potem bi se imel za srečnega!
Med bogoslužjem v stolnici Marijinega vnebovzetja - združena molitev ob prihodu vladarja in zahvalna molitev za sklenitev miru s Turki - množica se je širila; pojavili so se kričeči prodajalci kvasa, medenjakov, makovega semena, ki ga je Petya še posebej ljubila, in slišali so se navadni pogovori. Žena enega trgovca je pokazala svoj raztrgan šal in poročala, kako drago je bil kupljen; drugi je rekel, da so danes vse svilene tkanine podražile. O tem, kdo in kdo danes služi pri škofu, se je z uradnikom pogovarjal diakon, Petjev rešitelj. Šester je večkrat ponovil besedo soborne, ki pa je Petya ni razumela. Dva mlada trgovca sta se šalila z dvoriščnimi dekleti, ki sta grizla orehe. Vsi ti pogovori, zlasti šale z dekleti, ki so bile za Petjo v njegovih letih posebno privlačne, vsi ti pogovori zdaj Petja niso zanimali; sedel si na njegovem topovskem podiju, še vedno vznemirjen ob misli na vladarja in na njegovo ljubezen do njega. Sovpadanje občutka bolečine in strahu, ko je bil stisnjen, z občutkom užitka, je v njem še okrepilo zavest o pomembnosti tega trenutka.
Nenadoma so se z nasipa zaslišali topovski streli (ti so bili v spomin na mir s Turki) in množica je hitro odhitela na nasip – gledat, kako streljajo. Tja je želel teči tudi Petja, a ga diakon, ki je vzel barhona pod svoje varstvo, ni izpustil. Streljali so še, ko so iz stolnice Marijinega vnebovzetja pritekli častniki, generali, komorniki, potem so drugi počasneje prišli ven, spet so jim sneli klobuke z glave, tisti, ki so zbežali pogledat puške, pa so zbežali nazaj. Končno so iz vrat katedrale prišli še štirje moški v uniformah in s trakovi. "Ura! Hura! množica je spet zavpila.
- Kateri? kateri? Petya je z jokavim glasom spraševal okoli sebe, a nihče mu ni odgovoril; vsi so bili preveč zaneseni in Petya je izbral enega od teh štirih obrazov, ki jih ni mogel jasno videti zaradi solz, ki so mu od veselja pritekle iz oči, je vse svoje veselje osredotočil nanj, čeprav to ni bil suveren, je zavpil »Hura! z podivjanim glasom in se odločil, da bo jutri, ne glede na to, kaj ga stane, vojaški mož.
Množica je stekla za suverenom, ga pospremila v palačo in se začela razhajati. Bilo je že pozno in Petja ni nič jedel in znoj se je vlil z njega; vendar ni šel domov in je skupaj z manjšo, a še vedno precej veliko množico stal pred palačo med cesarjevo večerjo, gledal v okna palače, pričakoval nekaj drugega in zavidal dostojanstvenikom, ki so se pripeljali do veranda - za cesarjevo večerjo, in lakaji iz kleti, ki so služili pri mizi in bliskali skozi okna.
Ob večerji je suveren Valuev rekel, ko je pogledal skozi okno:
»Ljudje še vedno upajo, da bodo videli vaše veličanstvo.
Večerja je bila že končana, cesar je vstal in, ko je popil svoj piškot, odšel na balkon. Ljudje s Petjo v sredini so hiteli na balkon.
"Angel, oče!" Hura, oče! .. - so kričali ljudje in Petja, in spet so ženske in nekateri šibkejši moški, vključno s Petjo, jokali od sreče. Precej velik kos piškota, ki ga je suveren držal v roki, se je odlomil in padel na ograjo balkona, z ograje na tla. Kočijaž v plašču, ki je stal najbližje, je hitel do tega koščka piškota in ga zagrabil. Nekaj ​​množice je hitelo k kočijažu. Ko je to opazil, je vladar naročil, naj mu postrežejo krožnik piškotov in začel metati piškote z balkona. Petyjeve oči so bile napolnjene s krvjo, nevarnost zmečkanja ga je še bolj vznemirila, vrgel se je na piškote. Ni vedel zakaj, vendar je moral vzeti en piškot iz kraljevih rok in ni se moral vdati. Hitel je in podrl staro žensko, ki je lovila piškot. Toda starka se ni imela za poraženo, čeprav je ležala na tleh (starka je ujela piškote in ni udarila z rokami). Petya ji je s kolenom odbil roko, zgrabil keks in, kot da bi se bal zamude, spet s hripavim glasom zavpil "Hura!".
Suveren je odšel in po tem se je večina ljudi začela razhajati.
"Tako sem rekel, da moramo še počakati - in zgodilo se je," so veselo govorili ljudje z različnih strani.
Kot je bil Petya srečen, je bil še vedno žalosten, ko je šel domov in vedel, da je vsega užitka tistega dne konec. Iz Kremlja Petya ni odšel domov, ampak k svojemu tovarišu Obolenskemu, ki je bil star petnajst let in je prav tako vstopil v polk. Ko se je vrnil domov, je odločno in odločno napovedal, da bo pobegnil, če ga ne bodo spustili noter. In naslednji dan je grof Ilya Andreich, čeprav se še ni popolnoma predal, odšel poiskat, kako bi Petyo spravili na varnejše mesto.

15. zjutraj, tretji dan za tem, je stalo pri palači Sloboda nešteto kočij.
Dvorane so bile polne. V prvi so bili plemiči v uniformah, v drugem trgovci z medaljami, v bradah in modrih kaftanih. V dvorani plemiškega zbora je brnelo in gibanje. Pri eni veliki mizi so pod portretom vladarja na stolih z visokimi nasloni sedeli najpomembnejši plemiči; a večina plemičev je hodila po dvorani.
Vsi plemiči, isti tisti, ki jih je Pierre videl vsak dan bodisi v klubu bodisi v njihovih hišah, so bili vsi v uniformah, nekateri v Katarinini, nekateri v Pavlovovi, nekateri v novem Aleksandrovi, nekateri v splošni plemeniti, in ta general značaj uniforme je tem starim in mladim, najbolj raznolikim in znanim obrazom dal nekaj čudnega in fantastičnega. Posebej presenetljivi so bili stari ljudje, slepi, brezzobi, plešasti, otekli od rumene maščobe ali okrnjeni, suhi. Večinoma so sedeli na svojih mestih in molčali, in če bi hodili in govorili, bi se navezali na koga mlajšega. Tako kot na obrazih množice, ki jo je Petya videla na trgu, so vsi ti obrazi kazali presenetljivo nasprotje: skupno pričakovanje nečesa slovesnega in običajnega, včerajšnje - bostonska zabava, kuharica Petrushka, zdravje Zinaide Dmitrievne. , itd
Pierre, od zgodnjega jutra zbran v nerodni, ozki plemiški uniformi, ki je postala on, je bil v dvoranah. Bil je v vznemirjenem stanju: izredni zbor ne samo plemstva, ampak tudi trgovcev - posesti, etats generaux - je v njem vzbudil celo vrsto dolgo zapuščenih, a globoko vtisnjenih misli o Contrat socialnem [Družbena pogodba] in francoska revolucija. Besede, ki jih je opazil v pozivu, da bo suveren prispel v prestolnico na konferenco s svojimi ljudmi, so ga potrdile v tem pogledu. In on je v prepričanju, da se v tem smislu bliža nekaj pomembnega, nekaj, kar je dolgo čakal, hodil, pogledal od blizu, poslušal pogovor, a nikjer ni našel izraza tistih misli, ki so ga obsedle.
Prebran je bil vladarjev manifest, ki je povzročil veselje, nato pa so se vsi razšli in se pogovarjali. Poleg običajnih interesov je Pierre slišal govorice o tem, kje naj stojijo voditelji v času, ko je suveren vstopil, kdaj dati suverenu žogo, ali naj se razdeli na okrožja ali celotno provinco ... itd.; a kakor hitro se je zadeva nanašala na vojno in za kaj se je zbiralo plemstvo, so bile govorice neodločne in nedoločne. Bili so bolj pripravljeni poslušati kot govoriti.
V eni od dvoran se je pogovarjal moški srednjih let, pogumen, čeden, v upokojeni mornarski uniformi, okrog njega pa so se gnetli ljudje. Pierre se je povzpel do kroga, ki je nastal blizu sogovornika, in začel poslušati. K tej skupini se je približal tudi grof Ilya Andreich v svojem Katarinskem vojvodskem kaftanu, ki je hodil s prijetnim nasmehom med množico, ki je poznal vse, in začel poslušati s svojim prijaznim nasmehom, kot je vedno poslušal, odobravajoče kimajoč z glavo v soglasju z govorcem. . Upokojeni mornar je govoril zelo krepko; to je bilo razvidno iz izrazov obrazov, ki so ga poslušali, in iz dejstva, da je Pierre, znan po tem, da so bili najbolj podložni in tihi ljudje, nezadovoljivo odstopil od njega ali mu nasprotoval. Pierre se je potisnil v sredino kroga, poslušal in se prepričal, da je govornik res liberalec, a v povsem drugačnem smislu, kot je Pierre mislil. Mornar je govoril s tistim posebno zvenečim, melodičnim, plemenitim baritonom, s prijetno pašo in krčenjem soglasnikov, s tistim glasom, s katerim kričijo: »Ček, pipa!« in podobno. Govoril je z navado veseljačenja in moči v glasu.
- No, da so Smolenski ljudje ponudili milice gosuajem. Je odlok za nas Smolensk? Če meščansko plemstvo moskovske province meni, da je to potrebno, lahko svojo predanost cesarju pokaže na druge načine. Ali smo milico v sedmem letu pozabili! Gostinci in roparski tatovi so pravkar zaslužili ...
Grof Ilya Andreich je prisrčno nasmejan in odobravajoče prikimal z glavo.
- In kaj, so naše milice koristile državi? Ne! samo uničil naše kmetije. Še bolje komplet ... drugače ne vojak ne kmet se ti ne vrne, pa samo en razvrat. Plemiči ne prizanašajo svojih življenj, sami bomo šli brez izjeme, vzeli bomo še enega rekruta, za vse nas pa samo pokličite gos (tako je izgovoril suverena), vsi bomo umrli zanj, - je dodal govornik. , animirano.
Ilya Andreich je z užitkom pogoltnil svojo slino in potisnil Pierra, a Pierre je hotel tudi spregovoriti. Odmikal se je naprej, počutil se je živahno, ni vedel, kaj drugega in ni vedel, kaj bi rekel. Ravno je bil odprl usta, da bi spregovoril, ko je en senator, popolnoma brez zob, z inteligentnim in jeznim obrazom, ki je stal blizu govornika, prekinil Pierra. Z vidno navado debatiranja in zadrževanja vprašanj je govoril tiho, a slišno:
"Verjamem, dragi gospod," je rekel senator in zamrmral brezzoba usta, "da nismo poklicani sem, da bi razpravljali o tem, kaj je v tem trenutku bolj priročno za državo - novačenje ali milico. Poklicani smo, da se odzovemo na razglas, s katerim nas je počastil Suvereni cesar. In da presodimo, kaj je bolj priročno - novačenje ali milica, bomo prepustili najvišji organ ...
Pierre je nenadoma našel izhod za svojo animacijo. Zatrdil se je proti senatorju, ki je to pravilnost in ozkost pogledov vnesel v prihajajoče sloje plemstva. Pierre je stopil naprej in ga ustavil. Sam ni vedel, kaj bo rekel, vendar je začel živahno, občasno se je prebijal v francoščini in se knjižno izražal v ruščini.
»Oprostite, vaša ekscelenca,« je začel (Pierre je tega senatorja dobro poznal, vendar je menil, da ga je treba uradno nagovoriti tukaj), »čeprav se ne strinjam z gospodom ... (Pierre je omahnil. Hotel je reči mon tres honorable preopinant), [moj cenjeni nasprotnik,] - z gospodom ... que je n "ai pas L" honneur de connaitre; [ki ga nimam časti poznati], vendar menim, da je plemstvo poleg izražanja sočutja in veselja pozvano tudi k razpravljanju in razpravljanju o tistih ukrepih, s katerimi lahko pomagamo domovini. Verjamem, - je rekel navdihnjeno, - da bi bil sam suveren nezadovoljen, če bi v nas našel samo lastnike kmetov, ki mu jih damo, in ... predsedoval kanonu [meso za topove], iz katerega izdelujemo sami, a v nas ne bi našli so-sosveta.
Mnogi so se odmaknili iz kroga in opazili prezirljiv nasmeh senatorja in dejstvo, da Pierre govori svobodno; le Ilya Andreich je bil zadovoljen s Pierrovim govorom, kakor je bil zadovoljen z govorom mornarja, senatorja in na splošno vedno z govorom, ki ga je nazadnje slišal.
"Verjamem, da bi morali pred razpravo o teh vprašanjih," je nadaljeval Pierre, "prositi suverena, najspoštljivo prositi njegovo veličanstvo, da nam sporoči, koliko vojakov imamo, kakšen je položaj naših čet in vojsk, nato pa ...

V svoji polemiki proti Lutru in njegovim podpornikom. Poleg tega je bila ta definicija uporabljena v pejorativnem pomenu. Šele sčasoma je ime dobilo nevtralen prizvok. Luther ga je redko uporabljal, ni ga v knjigi Concord. Tudi na začetku 17. stoletja izraz ni bil splošno sprejet - teolog Philip Nicolai je bil presenečen, da so nemški protestanti tako imenovani na Nizozemskem. To ime se je začelo širše uporabljati šele po koncu tridesetletne vojne. Vendar sta bolj pravilna izraza "evangeličansko krščanstvo" in "evangeličanski kristjani".

Zgodba

veroizpovedi

Nauk (izpoved) je izčrpno naveden v knjigi soglasja. Luterani se imajo za trinitarne teiste (Sveta Trojica) in izpovedujejo bogočloveško naravo Jezusa Kristusa, križanega na križu, spustil se v pekel, vstal in se povzpel v nebesa, da bi ob koncu časa spet prišel na sodbo nad živih in mrtvih. pomembno mesto v nauku zaseda koncept izvirnega greha, ki ga je mogoče premagati le z delovanjem milosti (lat. sola gratia), izražene v veri (lat. sola fide). Hkrati luterani, medtem ko zanikajo vlogo svobode pri odrešitvi, ne zanikajo svobode v posvetnih zadevah, zato niso privrženci predestinacije (Bog ve vse, ne določa pa vsega vnaprej). Menijo, da je Sveto pismo (lat. Sola Scriptura) glavno in edino merilo za pravilnost vere. Kot dodatno avtoriteto se luterani zatekajo k Svetemu izročilu cerkvenih očetov in drugih tradicionalnih virov, ne nujno luteranskih, vendar poudarjajo, da so (tako kot Knjiga soglasja) resnični toliko, kolikor ustrezajo Svetemu pismu (Bibliji), in v v nobenem primeru niso samozadostne. Enako kritično stališče velja za mnenja teologov, ki so stali ob izvoru izpovedi, vključno s spisi samega Lutra, odnos do katerega imajo luterani je spoštljiv, vendar brez kulta.

Luterani priznavajo dva zakramenta: krst in obhajilo (hkrati Apologija augsburške spovedi spoved in posvečenje uvršča med zakramente, čl. XIII). S krstom ljudje postanejo kristjani. V obhajilu se krepijo v veri. Značilnost luteranskega obhajila znotraj zahodne tradicije je, da se s kelihom obhajajo vsi verniki in ne samo duhovniki. To je posledica posebnega pogleda na cerkev, kjer so duhovniki le župniki (pridigarji), torej le posebni strokovnjaki v svoji skupnosti in niso v ničemer povzdignjeni nad laike. Medtem luteranska cerkev sledi svojemu nasledstvu vse do apostolskih časov. To nasledstvo ni nujno razumljeno neposredno, kot na primer v pravoslavju, temveč v duhovnem smislu [ ] . V ožjem pomenu nimajo statusa zakramenta: birma, poroka, pogreb in posvečenje.

Teologija

Liturgična praksa

Glavni članek: Luteransko bogoslužje

Luterani obhajajo liturgijo kot najvišjo božjo službo, vključno s spovedjo in odvezo, z blagoslovom znamenja sv. križ, tradicionalni liturgični napevi (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Trenutno stanje

Več kot 85 milijonov ljudi po vsem svetu se opredeljuje kot luteranci. Vendar pa zaradi geografskih, zgodovinskih in dogmatično razlogov, da luteranstvo ni ena sama cerkev. Obstaja več velikih cerkvenih združenj, ki se med seboj zelo razlikujejo v dogmatskih in praktičnih zadevah - Svetovna luteranska federacija, Mednarodni luteranski svet, Konfesionalna evangeličansko-luteranska konferenca, obstajajo pa tudi številne luteranske denominacije, ki niso članice nobenih združenj. Formalno je trenutno največja luteranska denominacija Švedska cerkev (približno 6,9 milijona ljudi). Luteranstvo je veliko manj homogeno kot druge skupine cerkva, ki priznavajo apostolsko nasledstvo. Pravzaprav je v luteranstvu tudi »visokocerkvena« smer, ki se (in ne brez razloga) smatra za reformirane katoličane.

Liberalne denominacije

Liberalci, ki formalno predstavljajo večino, menijo, da je pripadnost evangeličanski cerkvi dobra tradicija. Mnogi od njih se ne udeležujejo bogoslužja ali pa se udeležujejo zelo redko. V nekaterih liberalnih skupnostih včasih potekajo precej nenavadna bogoslužja – na primer s prisotnostjo hišnih ljubljenčkov (kar je motivirano s skupnostjo in vrednostjo vseh živih bitij). Večina liberalnih veroizpovedi je združenih v Luteranski svetovni federaciji. To združenje med drugim vključuje "stare" državne (ali nekdanje državne) Cerkve starega sveta. Liberalni trend skuša v cerkev vključiti vse ljudi, ne glede na svetopisemska besedila, katerih dobesedno branje upravičuje izključitev iz cerkve predstavnikov kar nekaj slojev sodobne družbe (najbolj se je izkazala Švedska cerkev). v tem pogledu dosledno). Hkrati pa ni mogoče reči, da liberalci predstavljajo večino v VLF, kljub temu pa so najbolj vidni in najvplivnejši.

Konfesionalne denominacije

Konfesionalni luterani so bolj konservativni, ne priznavajo ne le ženskega duhovništva in istospolnih porok, temveč celo medsebojnega občestva z anglikanci in kalvinisti. V svojih polemikah z liberalci se sklicujejo na Sveto pismo in Knjigo soglasja. Večina denominacijskih cerkva je članica Mednarodnega luteranskega sveta. Najbolj konservativni so združeni v Konfesionalno evangeličansko luteransko konferenco.

Vprašanja za razpravo

Predmet ostre razprave so takšne novosti liberalnih luteranskih veroizpovedi, kot sta posvečenje žensk (luteranka Maria Jepsen je postala prva škofovka na svetu) in blagoslov istospolnih porok, ki jih spovednice zavračajo. Luteranski škof Gunnar Staalset je kritiziral položaj katoličanov, ki prepovedujejo uporabo kondomov.

Odnosi med luterani in drugimi denominacijami

Luteranstvo v državah CIS

Luteranstvo v Rusiji

Luteranstvo se je v Rusiji pojavilo v 16. stoletju po zaslugi nemških naseljencev. Leta 1832 so bila vsa gibanja in organizacije luteranstva (z izjemo Finske in Poljske) združena v Evangeličansko luteransko cerkev v Rusiji (ELCR), ki je prejela enotno listino, po njej je bil ruski cesar vodja cerkev, vendar je bilo določeno njegovo nevmešavanje v verske zadeve.

V sovjetskih časih je bila cerkev uničena do leta 1938. Septembra 1948 je bila v Latviji registrirana evangeličansko-luteranska skupnost, najprej v ZSSR in nato v Estoniji. Leta 1980 je bilo registriranih približno 80 luteranskih kongregacij. Vendar so bili vsi neodvisni drug od drugega, niso bili združeni v cerkvi.

V času perestrojke je država priznala celotno Cerkev in bilo je treba ponovno ustvariti strukturo upravljanja. Predstojnik novonastale cerkve je bil Harald Kalninsh (ki je pred tem dolgo časa na lastno pobudo obiskoval skupnosti v Rusiji), posvečen za škofa v Rigi. Ponovljena cerkev je bila imenovana "Nemška evangeličanska luteranska cerkev v Sovjetski zvezi". Leta 1990 je bil ustanovljen konsistorij (upraviteljska cerkev).

• Po razpadu ZSSR so v večini novonastalih držav nastale formalno neodvisne luteranske denominacije, ki pa so se združile v eno unijo - ELKRAS. Verjame se, da je ELKRAS cerkev nemške tradicije. Vendar pa danes ni stroge etnične osredotočenosti, čeprav nekatere kongregacije prejemajo uradno podporo in financiranje od Evangeličanske cerkve Nemčije [ ] . Dolgo časa ELKRAS ni imel niti enega upravnega in duhovnega središča. Danes duhovno upravo opravlja nadškof, pred kratkim pa je njegove naloge prevzel Dietrich Brauer. Centralna pisarna se nahaja v Sankt Peterburgu. Upravna središča v Moskvi in ​​Omsku.
• Leta 1992 se je od nje ločila Ingrijska cerkev.
• V Sibiriji je dolgo časa delovalo poslanstvo Estonske evangeličansko-luteranske cerkve (EELC), ki je leta 2003 postala samostojna sibirska evangeličansko-luteranska cerkev s središčem v Novosibirsku. Gre za nadetnično luteransko cerkev z župnijami v vzhodnih in evropskih delih Rusije.
• Evangeličanska luteranska cerkev Augsburške konfesije (ELTSAI) je luteranska denominacija, ustanovljena leta 2006 (uradno registrirana leta 2007). Postavlja se kot nadnacionalna cerkev. Nastal je po zavrnitvi cerkve Ingria in ELKRAS, da sprejmeta nove luteranske skupnosti, ustvarjene na ozemlju Ruske federacije. Večkrat je dala pobudo za združitev z drugimi luteranskimi cerkvami, pri čemer je navedla, da je edini namen njenega nastanka omogočiti legalno registracijo luteranskih skupnosti, ki niso sprejete v že obstoječe cerkve. ELC AI dosledno vzpostavlja sodelovanje z luteranskimi cerkvami zunaj Ruske federacije, zlasti z luterani Nemčije, Švedske in Finske.
• Evangeličanska luteranska cerkev "Soglasje" - Ena od petih uradno registriranih luteranskih cerkva v Ruski federaciji. Nastala je s pomočjo ameriških misijonarjev iz Wisconsinske sinode ob koncu 20. stoletja. Leta 1992 je skupina vernikov iz novosibirskega Academgorodoka povabila misijonarje, da v Rusiji organizirajo konzervativno luteransko cerkev s središčem v Novosibirsku. Leta 1996 je Evangeličanska luteranska cerkev Concord postala neodvisna od sinode v Wisconsinu in vstopila v Mednarodno konferenco najbolj konservativnih luteranskih cerkva (CELC). Zdaj ima cerkev šest župnij, služijo štirje ruski župniki in misijonar. Predsednik sinode - župnik Sedelnikov Arkadij Pavlovič. Vodilni teolog in profesor na Teološkem semenišču je župnik Aleksej Evgenijevič Feringer. Uradno spletno mesto cerkve http://luteranin.ru/

Luteranstvo v Ukrajini

Širjenje

Umetnost

arhitektura

Za razliko od številnih protestantskih veroizpovedi so luterani pripisovali velik pomen in pripisujejo velik pomen arhitekturi, zato je večina cerkva, če ne arhitekturnih mojstrovin, pa znamenitosti naselij, v katerih se nahajajo. Nekatere stavbe so prešle na luterane od katoličanov (čeprav ne vedno mirno), nato so bile stavbe zgrajene v modernih (v času gradnje) slogih - baročnih, nato klasičnih. Od konca 19. stoletja se je zelo aktivno uporabljal neogotski slog, kasneje, v 20. stoletju, je bilo zgrajenih veliko število cerkva v slogu Art Nouveau. Sama doktrina ne nalaga nikakršnih omejitev glede sloga cerkvenih zgradb, zato, če ima stranka sredstva in željo, ima arhitekt opazno svobodo za ustvarjalnost.

Glasba

Za luteranska liturgična srečanja je značilno zborovsko izvajanje hvalnic (vključno z vsemi zbranimi, morda jih je več tisoč), pa tudi aktivna uporaba orgelske glasbe, ki lahko spremlja petje koralov ali se izvaja ločeno. . Eden najbolj znanih in plodovitih skladateljev, ki je skladal glasbo za luteranska srečanja, je Johann Sebastian Bach. V 20. in 21. stoletju so se začeli aktivno uporabljati sodobni glasbeni slogi, med drugim od leta 2004 na Finskem potekajo metalske maše.

Slika

Za razliko od kalvinistov luterani niso nikoli zavračali cerkvenega slikarstva, vendar mu ne dajejo tako svetega pomena kot katoličani. Ker vera ne pripisuje pomembnega pomena dekoraciji cerkva, so slike v cerkvah pogosto omejene na prisotnost slike ali mozaika za oltarjem, najdemo lahko vitraže. Po drugi strani pa je po želji in možnosti mogoče ustvariti kompleksno dekoracijo s slikami v različnih stilih. Bogato okrašene so na primer cerkev vnebovzetja v Jeruzalemu, protestna spominska cerkev v Speyerju itd.

Poleg poslikave stavb je še luteranska portretna slika. Tako je pojav številnih likov reformacije znan iz del, ki sta jih med drugim ustvarila Albrecht Dürer in Lucas Cranach starejši.

Grafična umetnost

Ta žanr je bil med drugim razvit v povezavi s potrebo po ilustriranju tiskanih knjig, vključno s Svetim pismom. Podoben trend se je pojavil že v obdobju reformacije, vendar se v naslednjih stoletjih ni ustavil. Na primer, v 19. stoletju je nemški romantični umetnik Julius Schnorr von Karolsfeld ustvaril cikel gravur o različnih svetopisemskih temah, ki se aktivno ponatisnejo do danes.

Luteranizem je protestantska denominacija, ki jo vodijo doktrinarna in organizacijska načela, ki jih je v 16. stoletju razglasil Martin Luther. Luteranstvo je najstarejša in največja veja protestantizma. Svoj izvor izvira neposredno iz pobudnika protestantske reformacije. V 17. stoletju ime evangeličansko-luteranske cerkve je postalo napol uradno, njene člane pa so začeli imenovati preprosto luterani. Trenutno je po vsem svetu več kot 70 milijonov luteranov, od katerih jih večina živi v ZDA, Kanadi, skandinavskih državah in Nemčiji.

Kot veste, luteranizem spada med krščanske veroizpovedi in je ena glavnih struj v protestantizmu. To je bilo prvo gibanje, ki je nastalo v času reformacije - versko, politično in družbeno gibanje 16. stoletja, ki je odražalo rast nacionalna identiteta ljudstva Evrope.

Trenutno imajo luterani v nekaterih državah več luteranskih cerkva, ki pogosto združujejo ljudi določene narodnosti. Tiste luteranske cerkve, ki vključujejo osebe različnih narodnosti, običajno še naprej ohranjajo nacionalne tradicije. Danes je na svetu 192 luteranskih cerkva, ki združujejo približno 75 milijonov luteranov, od tega je približno 50 milijonov članov Svetovne luteranske zveze, ki deluje od leta 1947. Luteranizem, ki se je razširil med različne etnične skupine v različnih državah sveta, je zavzel najmočnejše položaje v Evropi. Luterani predstavljajo več kot polovico vernikov v Nemčiji, veliko večino prebivalstva na Finskem, Švedskem, Norveškem, Danskem, Islandiji in Ferskih otokih. V državah, kot so Norveška, Danska, Islandija, kjer 97 % oziroma 96 % prebivalstva pripada luteranskim organizacijam, je luteranska cerkev dobila državni značaj. Velika večina je tudi luteranov na Švedskem in Finskem (95 % oziroma 90 %). V prvi od teh držav luteranska cerkev še vedno zavzema položaj državne cerkve, čeprav je bil sprejet zakon, ki določa postopno ločitev cerkve od države.

Zaradi izseljevanja Nemcev iz Nemčije je luteranska vera prodrla na ozemlje Rusije. Od nemških luteranskih cerkva so ruski Nemci prevzeli izkušnje organiziranja cerkvenih organizacij in vodenja duhovnih zadev, v Rusijo so bili povabljeni tudi župniki, da bi služili luteranskim skupnostim. Med trenutno opaženim oživljanjem luteranstva v Rusiji luteranske cerkve številnih evropskih držav, zlasti Nemčije in Finske, pa tudi ZDA, skupaj z mednarodnimi luteranskimi organizacijami, aktivno podpirajo ruske luterane. V ZSSR je bilo po številu vernikov luteranstvo po krstu najpomembnejše od protestantskih veroizpovedi, predvsem zaradi pri nas živečih Nemcev, pa tudi Estoncev in Latvijcev. Večina luteranov v Rusiji so ljudje nemške narodnosti, ki živijo v regijah Omsk, Novosibirsk in Kemerovo, na Altajskem ozemlju, na Povolžju, Moskvi, Sankt Peterburgu, Finci, ki so se naselili v Kareliji, Ingermanlandu, Sibiriji (Latvijci, Estonci). Med Rusi so tudi luterani.

Osnove luteranske doktrine je Luther prvotno razložil v svojih treh glavnih razpravah iz leta 1520: »Pismo krščanskemu plemstvu nemškega naroda«, »O svobodi kristjanov« in »O babilonskem ujetništvu Cerkev". V njih promovira idejo o univerzalnem duhovništvu, govori o pravici vsakega kristjana do samostojne razlage Svetega pisma in sodelovanja pri preoblikovanju cerkve ter oriše splošni načrt reform v 27 točkah. Poleg tega Luther razlaga nauk o odrešenju samo z vero in daje luteransko razlago zakramentov. Kasneje so bile pripravljene posebne knjige, ki so razlagale glavna vprašanja luteranske vere. Evangeličanska luteranska cerkev je že od samega začetka izpovedovala nauk, ki temelji na preroških in apostolskih spisih Stare in Nove zaveze, apostolske, nicejske in Atanazijeve veroizpovedi ter posebnih knjigah luteranske cerkve: Augsburško izpoved, ki jo je sestavil Lutrov najbližji kolega Filip. Melanchthon; Šmalkaldski članki, ki jih je ustvaril Luther kot vodilo za razpravo s katoličani o predlaganem Ekumenski svet; Lutrovi katekizmi: veliki - za učitelje in župnike (1528) in mali - za ljudstvo (1529) in Formula soglasja, napisana z namenom sprave strank, ki so nastale v luteranstvu. Vsa ta dela so bila leta 1580 zbrana v eni knjigi z naslovom "Knjiga soglasja". Od naštetih luteranskih knjig so danes v ruščino prevedeni Augsburška izpoved, Kratki katekizem in Lutrov veliki katekizem.

Kot ena od veroizpovedi protestantizma ima luteranizem glavne značilnosti vseh protestantskih cerkva, katerih glavna avtoriteta je izključno Sveto pismo, tj. dotrajan in Nove zaveze. Kot veste, za razliko od protestantizma dajeta tudi pravoslavje in katolicizem velik pomen Sveto izročilo (pismi svetih očetov in odloki cerkvenih koncilov), ki je večina tokov protestantizma sploh ne priznava. V nasprotju s pravoslavno in katoliško cerkvijo osrednja dogma vseh protestantskih veroizpovedi meni, da je edini način, da postanemo Bogu ugajani izključno z izpolnjevanjem posvetnih dolžnosti, saj so za vsakega človeka določene z njegovim mestom v življenju in postanejo njegova poklicanost za oseba. Sledenje samostanskim zaobljubam, pa tudi početje drugih nepotrebnih stvari, je bilo v nasprotju s splošnim naukom luteranstva o poklicu ljudi, posebni nagnjenosti luteranov k ekonomskemu racionalizmu.

Z vidika luteranskega nauka samostanske zaobljube, postenje, neuživanje določenih vrst hrane, opravljanje različnih cerkvenih obredov in upoštevanje običajev ne odkupujejo greha, ne prispevajo k pridobitvi Božje milosti. Nasprotno, z obremenitvijo vesti, zaradi nezmožnosti opazovanja vsega tega, je vse blokirano krščanski nauk o pomembnejših stvareh, kot so vera, tolažba v težkem duhovnem boju. Nekatera nujna dejanja so bila zaradi pogostosti njihovega izvajanja ocenjena kot posvetna in neduhovna. Pod deli, ki jih je zapovedal Bog, je v luteranstvu pomenilo delo, ki ga je vsak opravil v obsegu svojega poklica: »Oče mora delati, da prehrani svojo ženo in otroke in jih vzgaja v strahu božjem, mati mora roditi in vzgajati otroke. in skrbeti zanje, knez in vsa oblečena oblast morata vladati deželi in ljudstvu."

Luteranizem ne zavrača koristi drugih dobrih del, ampak uči, da jih ne smemo delati s pričakovanjem, da bi si prislužili milost z njimi, ampak zavoljo Boga in v Božjo slavo, saj je po veri podarjen Sveti Duh in srca postanejo sposobna delati dobra dela. Od sedmih zakramentov, ki jih priznavata pravoslavna in katoliška cerkev, dva izvajajo luterani: krst in obhajilo. Luteranstvo ni razvilo enotnega stališča o spovedi. Poroka, posvečenje, birma in mazilo se opravljajo le kot obredi. Krst po pravilih opravi župnik, v nujnih primerih pa je to dolžnost in pravica vsakega kristjana (kot tudi v katolištvu in pravoslavju). Način krsta je prepuščen svobodni presoji vernikov: lahko je oblivanje, potapljanje ali škropljenje. Za razliko od baptistov, luterani priznavajo krst otrok kot pravilen, saj je preko njega otroku podarjena milost.

Poroka je po luteranskem nauku zveza življenja moškega in ženske, ki jo je vzpostavil Bog. Ker služi kot osnova urejene družbe, deluje le kot izpolnitev civilnega in naravnega prava in ni zakrament. Ker je zaobljuba čednosti menihov in duhovnikov privedla do številnih prešuštva in ovirala uresničevanje človeškega poklica, imajo luterani do njega negativen odnos. Luterani utemeljujejo pravico duhovnikov in druge duhovščine do sklenitve zakonske zveze z Božjo besedo in zapovedjo. Prvi primer takšnega odnosa do poroke je pokazal sam vodja reformacije, ki je leta 1525 sklenil zakonsko zvezo z nekdanjo redovnico Catherine von Bora, ki je pobegnila iz samostana. luteranstvo protestantska denominacija potrditev

Ločitev je po luteranski doktrini, v nasprotju s strožjim odnosom katolicizma do nje, dopustna v dveh primerih: v nezvestobi enega od zakoncev ali če je odločitev za ločitev prišla s strani nevernika. Po luteranskem nauku o duhovništvu vseh, ki resnično verjamejo v Kristusa, v cerkvi obstaja koncept Moči ključev, ki se razume kot duhovna moč, ki jo izvaja Božja beseda, ki jo je Kristus dal svojemu celotno Cerkev na zemlji, tako da jo ima vsaka krščanska župnija s polno pravico.

Poseben obred v luteranstvu je birma – javno dejanje mladih, ki izraža zavestno sprejemanje vere v Jezusa Kristusa in vključitev v versko družbo. Listina evangeličansko-luteranske cerkve v Rusiji (1832) je od mladih moških in žensk, ki so pripadali luteranski veri, zahtevala, da se poučijo o božjem zakonu in da se potrdijo pri starosti 15 let in najpozneje 18 let pred obhajilom. svetih skrivnosti. Opozoriti je treba, da je navada obvezne potrditve ob polnoletnosti prevzela sposobnost branja in pisanja, zaradi česar so osebe luteranske vere prejele potrebno izobrazbo. Kako se obred izvaja v luteranstvu in mašenju. Uvrstitev javnega bogoslužja, cerkveni obredi in običaji so podrobno opredeljeni v posebni zbirki – dnevnem redu.

Za razliko od pravoslavne in katoliške cerkve so luteranske službe veliko redkeje, običajno ob nedeljah in praznikih, obhajilo pa se praznuje enkrat na mesec. Obiskovanje cerkve ni stroga dolžnost luterana, saj je v primerjavi z ohranjanjem svoje osebne vere drugotnega pomena. Najpomembnejše značilnosti organizacije luteranske cerkve so: podrejenost posvetnim oblastem, kolegialnost, samouprava, velika vloga laikov pri upravljanju, prisotnost nacionalnih tradicij in izvoljeno vodstvo. Kolegialna narava upravljanja evangeličansko-luteranske cerkve se je izražala predvsem v obstoječem sistemu izvršilne oblasti, ki so ga izvajale kolegialne ustanove – konzistorije. Izvršilni organi občnih župnijskih zborov so bili ustanovljeni v obliki odborov, župnijskih svetov. Konzistorijska uprava v luteranskih cerkvah je bila legalizirana že s pogodbo nemških knezov v Augsburgu leta 1555, od takrat pa so se konzistorije postopoma začele pojavljati v nemških protestantskih državah. Po zakonih, ki so veljali v 19. stoletju v Rusiji, je vse luteranske župnije, z izjemo župnij tujih naseljencev, ki se nahajajo v Zakavkazju, upravljalo pet konzistorijev: Sankt Peterburg, Livonija, Estlandija, Kurlandija in Moskva. V skladu z veljavno listino Evangeličansko luteranske cerkve v Rusiji je njen najvišji organ generalna sinoda. Izvršno oblast ima Konzistorija, ki ga nadzirata škof in škofovski svet. Škofa izvoli generalna sinoda izmed duhovnikov cerkve in mu je odgovoren. Skupnosti so hrbtenica evangeličansko-luteranske cerkve. Občinski zbor se skliče najmanj enkrat letno. Te sestanke oblikujejo vsi polnopravni člani skupnosti.

Skupnosti upravljajo njihovi cerkveni sveti. Razvoj luteranstva na ozemlju same Rusije (v okrožjih Moskve in Sankt Peterburga) je bil tesno povezan z baltskimi državami. Tako so prvo luteransko skupnost v Moskvi ustvarili Livlandski luterani. Cerkvena listina, uvedena leta 1832, je bila rezultat prizadevanj baltskih cerkvenih ministrov. Končno je večina luteranskih pastorjev v Rusiji diplomirala na teološki fakulteti univerze v Dorpatu (danes Tartu). Izseljenci iz baltskih držav so v Rusiji ustvarili estonsko in latvijsko luteransko skupnost. Neodvisni luteranski cerkvi, ustanovljeni v Latviji in Estoniji, zdaj patronizirajo svoje brate po veri - Estonce in Latvijce, ki živijo v Rusiji. Latvijski škof Kalnin je aktivno sodeloval pri oživljanju luteranskih skupnosti v Rusiji. Sedanja evangeličansko-luteranska cerkev ohranja tradicije ruskih luteranov od 16. stoletja, cerkev, ki je bila prvič ustanovljena leta 1832, je bila reformirana leta 1924 in reorganizirana leta 1989 po obdobju zatiranja, razlastitve lastnine in prisilnih migracij. Na podlagi splošnih dogmatskih temeljev luteranske doktrine so obstoječe luteranske skupnosti v Rusiji zaradi zgodovinskih pogojev svojega pojava nosilke, predvsem skandinavske in nemške tradicije, z določenimi posebnostmi za latvijsko, estonsko, finsko, švedsko in nemške skupnosti. Nekatere razlike so opažene v oblačilih luteranskih duhovnikov. V oblačilih pastorjev cerkve Ingria, uradno oživljene v Rusiji leta 1992, se čuti vpliv Fincev, saj je prevzeta halja (alba). bela barva. V skupnostih nemške in latvijske tradicije nosijo duhovniki črni talari, majhno belo kravato z dvema kratkima koncema enake dolžine. Naravne so tudi razlike v bogoslužnem jeziku; glede na narodnost župljanov se izvajajo v latvijščini, estonščini, švedščini in nemščini (za izseljence, ki so izgubili materni jezik, ali ruske luterane, se izvede vzporedni prevod ali dodatna služba). Razlike se opazijo v praznikih in nepozabnih dneh. Na primer, v Nemčiji se po tradiciji praznuje evangeličansko-luteranska cerkev Rusije, dan spomina na žrtve represije, cerkev Ingria novembra praznuje dan vseh svetnikov, Latvijci imajo poseben dan spomina mrtvih poleti, Finci in Estonci počastijo dan sv. Janez.

Uporabljen vir

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

LUTERANI
protestantska denominacija, ki jo vodijo doktrinarna in organizacijska načela, ki jih je v 16. stoletju razglasil Martin Luther. Luteranstvo je najstarejša in največja veja protestantizma. Svoj izvor izvira neposredno iz pobudnika protestantske reformacije. V 17. stoletju ime evangeličansko-luteranske cerkve je postalo napol uradno, njene člane pa so začeli imenovati preprosto luterani. Trenutno je po vsem svetu več kot 70 milijonov luteranov, od katerih jih večina živi v ZDA, Kanadi, skandinavskih državah in Nemčiji.
Poučevanje. Luterani poudarjajo kontinuiteto razvoja krščanstva in so prepričani, da reformacija ni ustvarila nove cerkve, ampak je obnovila staro. Reforme so se izvajale na tistih področjih, kjer so - po mnenju reformatorjev - srednjeveški nauki odstopali od Svetega pisma in kjer so verske prakse in cerkvene ustanove v nasprotju s pričevanjem Svetega pisma. Lutrovi privrženci so trdili, da je v zadevah vere vsak odgovoren le Bogu, in so tradicionalno cerkveno doktrino odrešenja nadomestili z naukom o opravičevanju samo z vero. Te določbe so ohranile svoj temeljni pomen v luteranski izpovedi, v veliki meri so vplivale na razvoj doktrine in etike luteranstva. Po navedbah skupna definicija opravičilo pomeni, da Bog sprejema grešnika za svojega otroka in dediča večno življenje. Luterani verjamejo, da celotna pobuda pri tem dejanju sprave človeka z Bogom pripada Bogu. Zato je v skladu z luteranskim naukom opravičevanje v tem, da grešnika sprejme Bog, da ustvari nov odnos med seboj in njim. cela oseba oseba. Odpuščanje grehov in osvoboditev od večne kazni se ne doseže z opravljanjem cerkvenih obredov; odrešitev ni odvisna od lastnih prizadevanj. Upravičitev ni nagrada za spoštovanje postave, ampak Božji dar, ki je ponujen v Kristusovi žrtvi na križu in pridobljen v veri. Človek niti ne sodeluje pri pripravi na prejem te milosti, saj vera v človeka nastaja le z izbiro in delovanjem Svetega Duha. Tako kot katoličani tudi luterani verjamejo v obstoj Trojice, prisotnost dveh narav v Kristusu, vstajenje, Zadnja sodba in življenje po smrti. Velik del luteranske doktrine sega v apostolsko, nicejsko in atanazijevo veroizpoved. Luterani priznavajo zakrament evharistije in verjamejo, da sta v zakramentu prisotna Kristusovo telo in kri. Čeprav sta kruh in vino ohranjena v svoji obliki, obhajilec sprejema Kristusa v božanskem in človeška narava. Luterani priznavajo tudi še en zakrament – ​​krst, ki se običajno opravi v otroštvu. Oba zakramenta se obravnavata kot sredstvo milosti, ne kot simbola ali spomina.
Besedila doktrine. Luterani verjamejo, da je Sveto pismo Božja beseda in edino nezmotljivo merilo za vero in verskega življenja. Večina jih priznava Knjigo soglasja (Konkordienbuch, 1580) kot pravo razlago biblijskih naukov in glavno doktrinarno avtoriteto luteranske cerkve. Ta zbirka izpovednih dokumentov vsebuje oba Lutrova katekizma (Veliki in Mali katekizmi, Groes und Kleines Katechismen, 1529); Augsburško izpoved (Augsburgische Konfession, 1530) in Apologijo Augsburške izpovedi (Apologie der Konfession, 1531) nemškega teologa Philippa Melanchthona; Apostolsko, nicejsko in Atanazijevo veroizpoved; Šmalkaldski članki (Schmalkaldische Artikel, 1537); in Formula soglasja (Konkordienformel, 1577). Luterani verjamejo, da so konfesionalna besedila, zbrana v knjigi soglasja, čeprav so skladna s Svetim pismom, na drugačni ravni. V skladu s formulo soglasja so izpovedi vere "preprosto pričevanja in izjave vere, ki kažejo, kako so v različnih časih Sveto pismo razumeli in razlagali v Božjih cerkvah tisti, ki so takrat živeli." Sveto pismo je po drugi strani »edini sodnik, pravilo in merilo, po katerem je treba soditi vse nauke«. Tako se razlikuje med izročilom, ki zadeva Kristusa, in njegovim delom kot Odrešenikom, kar dokazujejo kanonična besedila Svetega pisma in druga poznejša izročila. Druga razlika je narejena že v samem Svetem pismu in zadeva razliko med božjo postavo in evangelijem. Namen božje postave je vzdrževati civilni red in ozavestiti človeka o svoji grešnosti pred Bogom. Evangelij prinaša dobro novico o podeljenem odpuščanju grešnemu človeku. Po luteranski veri postava in evangelij skupaj sestavljata Božjo besedo.
čaščenje. Luteranske cerkve nimajo uveljavljenih liturgičnih oblik, potrebnih za javno bogoslužje. Kot piše v Augsburški izpovedi: "Za pravo enotnost med krščanskimi cerkvami je dovolj, da se evangelij oznanja in zakramente izvaja v skladu z božjo besedo na enoten način v skladu s čistim razumevanjem. In ni potrebe po resničnem razumevanju. enotnost krščanska cerkev da se lahko povsod obhajajo enotni obredi, ki so jih uvedli ljudje." Zato luterani, ki se zanašajo na avtoriteto knjige soglasja, gledajo na bogoslužje kot na dialog med Bogom in človekom in v njihovem čaščenju je podobnost, vendar ne Luther je spremenil tradicionalne srednjeveške verske službe le tam, kjer so nasprotovali novemu razumevanju evangelija. Posledično je luteranska liturgija ohranila številne katoliške obrede in obrede. Splošna struktura rimske maše ni bila prizadeta, čeprav je latinsko besedilo je bil zamenjan z besedilom v domačem jeziku in dodani so bili izvirni hvalnici – protestantski napevi. Uvedel ga je Luther, ki je sam sestavil številne cerkvene hvalnice, petje koralov in aktivno sodelovanje skupnosti pri liturgiji so zaščitni znak Luteransko bogoslužje. Običajno je v luteranskih cerkvah oltar in prižnica za pridiganje, uporabljajo se tradicionalna cerkvena oblačila in pripomočki - oblačila, razpela, sveče.
Cerkvena naprava. Luterani ne podpirajo ene ali druge organizacijske oblike kot od Boga določenih ali obveznih za cerkev. Kjer koli se oznanja evangelij in izvaja zakramente, ljudje pridejo k veri in so opravičeni pred Bogom. Cerkev obstaja tam, kjer ljudje slišijo Božjo besedo in se nanjo odzovejo z vero. Tako je lahko luteranska cerkev izbirala tiste organizacijske oblike, za katere je menila, da ustrezajo potrebam časa in kraja. V nekaterih državah, na primer na Švedskem, se je ohranila škofovska oblika cerkvene oblasti. V mnogih delih Nemčije je knez ali drug vladar imenoval konzistorijo, ki jo sestavljajo kleriki in pravniki, ki je vodil vse skupnosti na določenem ozemlju. Občasno so bile narejene organizacijske spremembe, da bi zadostili novim potrebam ali da bi cerkvi omogočili učinkovitejše delovanje. V Severni Ameriki se je kombinacija kongregacijskih in prezbiterijanskih struktur izplačala, ko je avtonomija lokalnih skupnosti (kongregacije) uravnotežena z močjo sinode. Vsaka krajevna skupnost je bila urejena cerkvena katedrala, ki ga sestavljajo laiki in župnik, ki ga izvoli skupnost. Kongregacije so lahko združene v sinode, teritorialne sekcije ali konference, na letnih srečanjih jih zastopajo njihovi župniki in izvoljeni predstavniki laikov. Sinode se združujejo v večje strukture – državne ali mednarodne in običajno nosijo ime cerkve. Luterani poudarjajo univerzalno duhovništvo vseh vernikov. Pastorji se od laikov razlikujejo le po funkcijah, ki jih opravljajo v cerkvi. Po luteranski doktrini nimajo nobenih posebnih razlikovalnih lastnosti ali avtoritete, podobnih tistim, ki so značilni za duhovnike rimskokatoliške cerkve. Posvečenje (posvečenje), ki poteka na letnih sestankih sinode, se obravnava preprosto kot javna potrditev na položaju, ki je povezan s krščanskim pridiganjem, verskim poukom in obhajanjem zakramentov. Zato pravijo, da je župnik položaj, ne dostojanstvo.
Zgodba. O tem, kako se je rodil "luteranstvo".
Poglej tudi
Luther Martin;
REFORMACIJA.
Luteransko gibanje, ki izvira iz majhnega mesta Wittenberg, kjer se je skoncentrirala skupina kritičnih menihov, se je hitro razširilo po Nemčiji in je zajelo približno dve tretjini njenega ozemlja. Kmalu je njegov vpliv zajel Severno Evropo, končno pa na Danskem, Norveškem, Švedskem in Finskem dr. protestantske cerkve. Luteranski veri se je pridružila tudi večina prebivalstva Latvije in Estonije, v drugih državah (Češka, Madžarska, Poljska) pa so nastale luteranske manjšine. Ko je v 17. stol Evropejci so prodrli na zahodno poloblo, luteranska naselja v Severni Ameriki so se pojavila skoraj takoj. Geografska širitev luteranstva se je nadaljevala v 18. stoletju: luteranski misijoni so bili ustanovljeni v Indiji, na Kitajskem, v Afriki in drugih regijah, oddaljenih od Evrope. Leta 1600 je bilo po ocenah na svetu približno 15 milijonov luteranov, do leta 1975 pa se je njihovo število povečalo skoraj 5-krat.
Razvoj luteranske ideologije. Od obdobja reformacije so zaporedni ideološki trendi vplivali na luteranstvo v vseh državah. Približno od leta 1580 do 1675 se je v luteranski cerkvi oživila sholastika in pod njenim vplivom je prevladal racionalen pristop do krščanske vere. Cerkev so dojemali kot izobraževalno ustanovo, v kateri se poučuje pravoslavje. Teologi so si prizadevali natančno formulirati ortodoksne resnice in proti njim se močno borili nasprotna stališča. Do konca 17. stoletja. sholastično protestantsko ortodoksnost je izpodrinil pietizem, ki je ustvaril povsem drugačno duhovno klimo. Prava vera se je zdaj zdela manj pomembna kot pravi občutek. Religija srca je imela prednost pred religijo uma in gojenje osebne pobožnosti je postalo glavna skrb. V obdobju od 1850 do 1914 so bile zgodovinske korenine krščanstva na splošno in zlasti protestantizma podvržene skrbnemu preučevanju. Zagovornikom novega kritičnega pristopa, predstavnikom liberalne teologije, so se nekateri sklepi, ki so bili prej narejeni na podlagi občutka, zdaj zdeli nevzdržni. Predstavniki liberalnega trenda so pomembno prispevali k boljšemu razumevanju ne le Svetega pisma in zgodnjega krščanstva, temveč tudi reformacije in kasnejše cerkvene zgodovine. Po prvi svetovni vojni je prevladovalo bolj konservativno vzdušje. Tragični dogodki v svetu so spodkopali nekdanji optimizem glede človeka in človeške družbe. V takem okolju so osrednjo vsebino Nove zaveze in zaveze reformacije jemali voljno in resno; nato pa t.i. dialektična teologija (ki se v Novem svetu pogosteje imenuje neoortodoksija).
Luterani v Severni Ameriki. Luterani so bili med prvimi naseljenci v severnoameriških kolonijah. Leta 1619 je bila luteranska božična služba v enem od naselij v Hudsonovem zalivu in kmalu so se luteranske skupnosti razširile po celotni obali Atlantika. Njihovo število se je močno povečalo v obdobju od 1830 do 1914 zaradi priseljencev iz Nemčije, Norveške, Švedske, Danske in Finske ter v 20. stoletju. Atlantik so prečkali luterani iz vzhodne Evrope in baltskih držav. Nacionalne in jezikovne razlike so lahko vodile do tega, da je vsaka skupina luteranov organizirala svoje skupnosti in sinode. Verska svoboda, ki je bila značilna za Severno Ameriko, je omogočala nadaljnje delitve tudi znotraj priseljenskih etničnih skupin. Posledično je od 17. stoletja. nastalo je okoli 100 ločenih in neodvisnih luteranskih združenj. Do konca prve svetovne vojne je večina jezikovnih in kulturnih razlik, ki so delile luterane, izginila. V dolgi seriji združitev, ki se je začela leta 1917 in se nadaljuje vse do danes, se je število posameznih združenj zmanjšalo in pojavili sta se dve glavni luteranski cerkvi. To sta Evangeličanska luteranska cerkev v Ameriki (več kot 5 milijonov članov), ki je nastala leta 1988 kot posledica združitve Luteranske cerkve v Ameriki z Ameriško luteransko cerkev, in Luteranska cerkev - sinoda v Missouriju (več kot 2,6 milijona članov ). Preostale majhne luteranske cerkve ne pokrivajo več kot 5 % luteranov v Severni Ameriki. Medversko sodelovanje in sodelovanje znotraj luteranskih cerkva. Večina luteranskih združenj po vsem svetu je del Svetovne luteranske federacije, ustanovljene leta 1947 za študij luteranstva in usklajevanje skupnih dejavnosti na mednarodni osnovi. Številne luteranske cerkve so članice Svetovnega sveta cerkva, meddenominacijske skupine ver iz različnih držav. Leta 1967 je bil ustanovljen Luteranski svet v ZDA, organizacija, ki je bila zasnovana za usklajevanje dejavnosti luteranov v ZDA in je nadomestila Nacionalni luteranski svet (ki je nastal leta 1918). Luterani v Združenih državah so tudi člani medverskega združenja Nacionalni svet Kristusovih cerkva v Združenih državah. Če se sinoda v Missouriju ne želi pridružiti Svetovni luteranski federaciji ali drugim meddenominacijskim združenjem, so vse tri glavne luteranske cerkve sodelovale v teoloških intervjujih s predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi.
Poglej tudi
KNJIGA SVOJESTI ;
Luther Martin;
REFORMACIJA.
LITERATURA
krščanstvo. Enciklopedični slovar, zv. 1-3. M., 1993-1995 Sasse G. Na tem stojimo: Kdo so luterani. Sankt Peterburg, 1994 Krščanstvo: Slovar. M., 1994 Eseji o zgodovini zahodnega protestantizma. M., 1995 Luteranska cerkev v Sovjetski Rusiji (1918-1950): Dokumenti in gradivo. M., 1997 Narodi in religije sveta. Enciklopedija. M., 1998

Enciklopedija Collier. - Odprta družba. 2000 .

Poglejte, kaj so "LUTERANI" v drugih slovarjih:

Privrženci Lutra, ki zanikajo sveto hierarhijo in nasploh vse zakramente, razen krsta in obhajila, dopušča popolno svobodo branja in razlage Svetega pisma, zavrača čaščenje svetnikov itd. Celoten slovar ... ... Slovar tujih besed ruskega jezika

Mn. Tisti, ki izpovedujejo luteranstvo. Efraimov razlagalni slovar. T. F. Efremova. 2000... moderno slovar Ruski jezik Efremova

Protestantizem Reformacijske doktrine protestantizma Predreformacijska gibanja Waldenzi Lollardi Husitske reformne cerkve Anglikanizem Anabaptizem Kalvinizem ... Wikipedia

Katoličani in luterani praznujejo veliko noč- V krščanskem razumevanju velika noč simbolizira osvoboditev od zla in začetek novega življenja. Leta 2006 bosta luteranska in katoliška cerkev veliko noč praznovali 16. aprila, prej kot pravoslavna. Velika noč nima fiksnega koledarskega datuma in vsako leto ... ... Enciklopedija novinarjev

GNEZIO-LUTERANI- vera. stranka v Nemčiji v letih 1547-1552, ki je združila tiste luterane (glavne arr. župnijske župnike), ki so v osnovi zavračali Augsburško začasno in Leipziško začasno. 4. julija 1546 papež Pavel III. po predhodnem dogovoru z ... ... Pravoslavna enciklopedija

Augsburški Reichstag Augsburška izpoved (lat. Confessio Augustana, nemško ... Wikipedia

AUGSBURGSKA IZPOVED- [lat. Confessio Augustana, iz lat. ime mesta Augsburg Augustae Vindelicorum, nem. Augsburgische Konfession, v ruščini. luterani. Avgustanov vsakdanjik], glavni verski dokument za luterane. Od leta 1580 je vključen v Knjigo soglasja skupaj z ... ... Pravoslavna enciklopedija

luteranstvo- Luteranizem, eden glavnih in največjih privržencev protestantizma. Cerkvene organizacije, ki pripadajo temu trendu, se običajno imenujejo evangeličansko luteranske cerkve. Luteranstvo je poimenovano po ... ... Enciklopedija "Ljudje in religije sveta"

Protestantizem Reformacijske doktrine protestantizma Predreformacijska gibanja Waldenzi ... Wikipedia