Tabela katoliška cerkev luteranstvo kalvinizem. Luteranstvo, kalvinizem in anglikanska cerkev kot različice protestantizma

REFORMACIJA(iz lat. reformatio - preobrazba), družbenopolitično in ideološko gibanje v zahodni in srednji Evropi 16. stoletja, ki je sprejelo religiozna oblika boj proti katoliškemu nauku in cerkvi.

Začetek reformacije je povezan z govorom Martina Lutra 31. oktobra 1517 proti prodaji papeških odpustkov. Ideologi reformacije so postavljali teze, ki so zanikale potrebo po katoliški cerkvi z njeno hierarhijo in institucijo duhovščine, zavračale kanone katoliškega bogoslužja in cerkvi niso priznavale pravice do zemljiškega bogastva. Ideologi reformacije so od vsakega kristjana zahtevali natančno preučevanje Svetega pisma. To je prispevalo, prvič, k prevodom Svetega pisma v glavne evropske jezike (klasični prevod v nemščino je naredil sam Luther; Katoliška cerkev dovoljeno samo latinsko besedilo Svetega pisma); in drugič, širjenje pismenosti in razvoj nacionalnih kultur. Temeljno neodvisno branje Svetega pisma je povzročilo nastanek raznovrstnih razlag, ki niso bile več okleščene s cerkvenimi dogmami, navajene na samostojno razmišljanje, čeprav je povzročilo nevarnost subjektivizma pri razlagi Svetega pisma.

Tradicionalno dodelite tri glavne smeri reformacije : meščan (Luther, John Calvin, Ulrich Zwingli); plebejski , ki je zahtevo po odpravi katoliške cerkve povezal z bojem za enakopravnost (Thomas Münzer, anabaptisti); kraljevsko-knežji , kar je odražalo interese posvetnih oblasti, ki so skušale razširiti svoj politični pomen na račun cerkvenih posesti.

V nekaterih državah (Anglija, skandinavske države) je bila reforma cerkve izvedena od zgoraj v interesu krepitve kraljeve oblasti, ki ni temeljila toliko na višjem plemstvu, temveč na okrepljenem razredu bogatih meščanov in kmetov. V mnogih državah so izbruhnile vojne med pristaši in nasprotniki reformacije. Zaradi reformacije je katoliška cerkev izgubila vpliv na večini ozemlja Nemčije, Švice, Anglije in Škotske, na Nizozemskem (prišlo je do razkola in katoliške in protestantske dežele so se ločile v ločene države). Odmevi reformacije so segli tudi v Rusijo, kjer so protestante, izgnane iz svojih držav, najemali za vojaške in javne službe ter izvajali versko propagando.

Pod ideološko zastavo reformacije je potekala kmečka vojna v Nemčiji 1524-1526, nizozemska in angleška revolucija. V reformaciji so začetki protestantizma (v ožjem smislu je reformacija preoblikovanje krščanstva v protestantskem duhu).

Protestantizem je zavračal institucijo meništva, kult Marije, svetnikov, angelov, čaščenje ikon, posvečevanje delovna dejavnost oseba. Struktura in upravljanje novih cerkva sta se demokratizirala, bogoslužje in bogoslužje sta postala preprostejša in cenejša.

Od sedmih zakramentov so protestanti priznavali le dva - krst in obhajilo.

Protestantizem za razliko od katolicizma nima enotne hierarhične strukture, ki bi jo upravljal en sam center (Vatikan), in je zanj značilno veliko avtonomnih cerkva, ki jih združujejo veroizpovedi (tj. držijo se istih izpovedanih načel, določenih v uradno sprejeti eni ali drugi cerkvi). doktrinarni dokumenti). Prek sistema dobro organiziranih svetopisemskih družb po vsem svetu protestanti izvajajo velike izobraževalne in misijonske dejavnosti. Trenutno se večina Britancev, Škotov, Nemcev, Dancev, Švedov, Norvežanov, Islandcev, Fincev, Severnoameričanov drži različnih smeri protestantizma. Protestantizem je razširjen v Avstraliji, na Nizozemskem in v Švici. Protestantske cerkve delujejo v Afriki, Aziji in Latinski Ameriki. Luteranstvo izpovedujejo Estonci in večina Latvijcev, kalvinizem je pogost v zahodni Ukrajini. Del prebivalstva Rusije in Ukrajine se drži takih področij protestantizma, kot je krst (grško. Baptizdo- krstim), v katerem krst izvajajo samo odrasli, ki so sposobni zavestno sprejeti krščanstvo, pa tudi binkoštništvo, adventizem in nekateri drugi.

luteranstvo, največja veja protestantizma (ki je danes zelo razširjena v Nemčiji in Ameriki). Ustanovil M. Luther v 16. stoletju. Luteranstvo je najprej oblikovalo glavne določbe protestantizma, vendar jih je luteranstvo oživilo (zlasti v cerkveni organizaciji) manj dosledno kot kalvinizem. Porazdeljeno v skandinavskih državah, Nemčiji, ZDA, baltskih državah.

Bistvo Luthrovih idej je, da je zavračal nadvlado papeška oblast nad vso cerkvijo in priznaval samo Sveto pismo kot vir krščanskega nauka. To je pomenilo zavračanje avtoritete svetega izročila, zavračanje kulta svetnikov, čaščenja ikon in drugih svetih podob. Pisma apostola Pavla so služila kot osnova za nastanek protestantske dogme. Tako je nauk o opravičenju po veri Luther videl v središču novozaveznega koncepta odrešenja. Bistvo tega nauka je bilo po Luthru naslednje: človekovi poskusi, da bi sam dosegel odrešitev z upoštevanjem zapovedi, so nesmiselni; poleg tega so grešni, saj se človek za ceno lastnega truda skuša približati cilju, ki ga je mogoče doseči le z Božjo pomočjo, in tako zavrača Božje usmiljenje in se razglaša za Boga. Zapovedi lahko po Luthru le spodbujajo k krepostnim dejanjem, vendar človek nima moči, da bi jih izvršil. Ko se človek tega zave, pride na pomoč Božja milost. Zakon je neuresničljiv, zato, zaključuje Luther, bo človek rešen samo z vero.

Pogled na cerkev se je korenito spremenil. To ni več mistični organizem, zunaj katerega ni odrešitve (tako se namreč razlaga cerkev tako v katolištvu kot v pravoslavju), ampak preprosto skupnost vernikov. In duhovniki so prenehali biti višja bitja, ki so stala nad laiki, ljudje, obdarjeni s posebno milostjo in izključno pravico do opravljanja zakramentov in odpuščanja grehov. Njihova vloga je bila zmanjšana na pridigo in bogoslužje. Vsak vernik, mimo duhovščine, je prejel pravico, da se neposredno obrne na Boga.

KALVINIZEM, smer protestantizma, ki jo je ustanovil J. Calvin. Iz Ženeve se je razširil v Francijo (hugenoti), na Nizozemsko, Škotsko in v Anglijo (puritanci). Pod vplivom kalvinizma sta se zgodili nizozemska (XVI. stoletje) in angleška (XVII. stoletje) revolucija. Za kalvinizem so še posebej značilni: priznavanje samo Svetega pisma, izjemen pomen nauka o predestinaciji (izhaja iz Božja volja predestinacija človekovega življenja, njegova odrešitev ali obsodba; uspeh v poklicna dejavnost služi kot potrditev njegove izbranosti), zanikanje potrebe po pomoči duhovščine pri reševanju ljudi, poenostavitev cerkvenih obredov (med bogoslužjem ne zveni razvlečena duhovna glasba, sveče niso prižgane, ni stenske podobe v cerkvah). Sodobni pripadniki kalvinizma - kalvinisti, reformirani, prezbiterijanci, kongregacionalisti.

Pogledi reformatorja Johna Calvina (1509-1564) so ​​bili še bolj radikalni od luteranstva. Zrušil je institucijo duhovščine in uveljavil popolno neodvisnost vsake verske skupnosti. Calvin je uvedel demokratično upravljanje cerkve: samostojne skupnosti vernikov (kongregacije) so upravljali konzistoriji (župnik, diakon in starešine, ki so jih izvolili verniki – prezbiterji izmed laikov). Delegati provincialnih konzistorijev sestavljajo provincialno sinodo, ki se skliče vsako leto.

Calvin je razvil doktrino absolutne predestinacije, po kateri so vsi ljudje po neznani Božji volji razdeljeni na izvoljene in obsojene. Niti s svojo vero niti z "dobrimi deli", ki jih predpisuje cerkev, človek ne more ničesar spremeniti v svoji posmrtni usodi. Calvin je razvil nova moralna in etična načela posvetne askeze: vernika v zemeljskem življenju je osvobodil potrebe po opravljanju posebnih »dobrih del«, ki jih je določila duhovščina in so bila pogoj za njegovo odrešitev. Namesto tega je sakraliziral, tj. posvečeval vsakdanje delo vernikov. Delo je bilo razglašeno za obliko služenja Bogu, verski poklic človeka, njegov uspeh pri delu pa za posreden dokaz izbranosti. V razmerah razvijajočih se kapitalističnih odnosov je bil kapital objektivni pokazatelj uspeha, zato je bila podjetniška dejavnost, tako rekoč kopičenje sredstev posvečena, nedejavnost in neproduktivno zapravljanje bogastva in časa pa obsojeni. Pridobljeni kapital (po pravičnih ali nepravičnih poteh) je bil predstavljen kot božji dar, vendar je bilo poudarjeno, da ga je treba dati v obtok; poraba za osebne potrebe je veljala za greh. Predpisana moralna in verska načela, ki so se odlikovala s svojo strogostjo, preprostostjo in asketizmom, so spodbudila razvoj kapitalističnih odnosov. Spodbujanje kopičenja je bilo združeno z zahtevami posvetnega asketizma v osebnem življenju.

Kalvinistična cerkev je morala nadzorovati versko in moralno obnašanje ljudi, posvetna oblast pa je morala izpolnjevati vse cerkvene predpise, ki so dobili veljavo zakonov. To je vodilo v dogmatizem in skrajno nestrpnost do ideoloških in političnih nasprotnikov cerkve.

Katoliška cerkev je zelo centralizirana. Vodi ga rimski papež, ki velja za naslednika apostola Petra in božjega namestnika na zemlji. Papež ima v cerkvi najvišjo zakonodajno in sodno oblast, lahko pa tudi vodi vse cerkvene zadeve.

Rimski škof ima primat nad drugimi škofi zaradi primata apostola Petra, ki ga je sam Jezus Kristus med drugimi apostoli potrdil za poglavarja vidna cerkev. Zato je papeštvo posebna institucija v Katoliški cerkvi in ​​zagotavlja edinost cerkve.

V katolicizmu se je uveljavilo papeško načelo oblikovanja cerkve. Po katoliškem nauku Svet ne more biti višji od papeža. Torej - enotna cerkvena organizacija s središčem v Vatikanu, ki združuje krščanske katoličane, ne glede na njihovo narodnost in državno pripadnost.

Upravni organ Vatikana se imenuje Sveti sedež. Osrednji upravni aparat rimskokatoliške cerkve se imenuje rimska kurija. Rimska kurija upravlja cerkvene in laične organizacije, ki delujejo v večini držav sveta. Glavna institucija rimske kurije je Državno tajništvo, ki ga vodi državni tajnik, ki ga imenuje papež. Pristojnosti državnega sekretarja so podobne tistim, ki jih ima predsednik vlade v sekularni državi. Pod državnim tajnikom deluje kardinalski svet in 9 ministrstev – kongregacije za nauk, kanonizacijo, katoliško vzgojo, duhovščino itd.

Neodvisne ustanove kurije so papeška sodišča, kancelariji in apostolsko cerkveno sodišče, ki obravnava zadeve v zvezi z notranjim življenjem katoliške Cerkve. Rimska kurija vključuje 12 papeških svetov, katerih namen je razširiti vezi cerkve z zunanjim svetom.

Najvišji duhovni položaj za papežem je kardinal. Kardinale imenuje papež s soglasjem konzistorija – zasedanja kardinalskega zbora. Naslednji korak v cerkvena hierarhija- primasi - višji škofje lokalnih narodnih cerkva, ki so precej častni nazivi.

Hierarhična ureditev Katoliške cerkve zahteva, da so vsi katoliški škofje v kateri koli državi imenovani s soglasjem papeža in mu neposredno poročajo.

Najnižja stopnička v tej hierarhiji je župnija (župnija), ki jo vodi duhovnik. Več župnij je združenih v dekanije, te pa tvorijo večje enote – škofije. Vodijo jih škofje. Več škofij je združenih v metropolijo ali nadškofijo.

Povod za začetek reformacije je bila prodaja odpustki - papeška pisma, potrdila o odvezi. Tetzel, pooblaščenec papeža Leona X., je zbiral sredstva za gradnjo cerkve sv. Petra s prodajo odpustkov v Nemčiji.

Sama reformacija se je začela s 95 tezami, ki jih je menih avguštinec, doktor teologije Martin Luter(1483-1546) visel 31. oktobra 1517 na vratih wittenberške cerkve. V njih je obsodil pohlep in hinavščino katoliške duhovščine, utemeljil prepoved prodaje papeških odpustkov, zavrnil nauk o zalogi Kristusovih zaostalih dejanj, ki jih ima katoliška cerkev, zahteval plačilo desetine od dohodkov sv. cerkev v korist papeškega prestola ustaviti. Teze so poudarjale, da je sprava grešnika z Bogom nemogoča z nakupom odpustka, kar zahteva notranje kesanje.

Reformacija - široko družbeno gibanje evropskih ljudstev v 16.-17. stoletju, katerega cilj je reformirati krščansko vero, versko prakso in cerkveno organizacijo ter jih uskladiti s potrebami nastajajoče meščanske družbe.

Martin Luther je menil, da je odrešitev nemogoča zaradi zaslug do cerkve. Ko je priznal grešnost človeka, je trdil, da lahko samo vera človeka približa odrešenju. (Sama vera- Opravičenje samo z vero. Rešitev duše se po njegovem mnenju zgodi z "milostjo", ki se človeku spusti od Boga. Pot do milosti je »obup, kesanje, odpuščanje«. Vse potrebno znanje o Bogu in veri, je zapisal Luther, je vsebovano v »božji besedi« – Svetem pismu. Verniki ne potrebujejo posrednikov med njimi in Bogom. Potrebujejo vodstvo. Luther je nasprotoval ločitvi laikov in duhovnikov, s čimer je slednjim odvzel monopol nad občestvom z Bogom. Po načelu univerzalnega duhovništva je vsak vernik dobil pravico do oznanjevanja in bogoslužja. Duhovnika v protestantizmu je najela skupnost vernikov, ni mogel spovedovati in odpuščati grehov.

Sveto pismo je bilo priznano kot edini vir vere. V katolicizmu sveta besedila obstajal le v latinščini. Njihovo branje (in še bolj – tolmačenje) je bilo privilegij teologov in duhovnikov. Luther je prevedel Sveto pismo v nemščino. Sedaj je lahko vsak vernik (in bil po Luthru dolžan) brati Sveto pismo in slediti njegovim resnicam v svojem življenju. Pod vodstvom Luthrovega kolega Phillipa Melanchthona je bila izvedena cerkvena reforma: odpravljeno je bilo meništvo, poenostavljeno bogoslužje in cerkveno bogoslužje ter odpravljeno čaščenje ikon.

Glavni posel vsakega človeka, za katerega je moral odgovarjati pred Bogom, je zdaj postal izpolnjevanje njegove dolžnosti, prejete ob rojstvu in določene z nizom poklicnih in družinskih obveznosti. Človekova vera je priložnost, da skozi delo in Božjo milost pride do odrešenja duše. V zadevah odrešenja je Luther zanikal svobodno voljo, saj volja človeka pripada Bogu.

Reformno gibanje, ki se je začelo v Nemčiji, se je razširilo v številne države zahodne in srednje Evrope. posebej pomembna za nastanek in širjenje novih verski nauk je bila dejavnost Johna Calvina kot vodje protestantske skupnosti v Ženevi. John Calvin, odvetnik iz Pikardije, je bil leta 1534 izgnan iz Francije zaradi pridiganja Luthrovih idej in se naselil v Ženevi. Njegov nauk je bil predstavljen v knjigi An Instruction in the Christian Faith (1536). Glavne Calvinove verske ideje so bile: transcendentnost Boga svetu (Bog je ob nastanku sveta določil njegovo celotno zgodovino in se vanjo v nobenem trenutku ne vmešava); božanska predestinacija(vsak človek je že od rojstva vnaprej določen na odrešitev ali smrt); nezmožnost poznavanja "resnice" volitev.

S svojo reformno dejavnostjo je ustanovil novo smer v protestantizmu - kalvinizem, ki se je razširil v Franciji (hugenoti), na Nizozemskem, Škotskem, v Angliji in drugih evropskih državah.

protestantizem- smer v krščanstvu, ki se je razvila kot posledica reformacije, ki je postala tretja v času (po delitvi krščanstva na katolicizem in pravoslavje) različica krščanske vere in verske prakse.

Imel vodilno vlogo v cerkveni organizaciji verska skupnost. Volila je župnika in njegove pomočnike – prezbiterje (starešine). V kalvinizmu je bil krščanski kult še bolj poenostavljen. Ena od glavnih razlik med kalvinizmom in luteranstvom je njegov odnos s posvetnimi oblastmi. V luteranstvu je bila priznana odvisnost cerkve od države, v kalvinizmu je cerkev ostala samostojna. Calvin je protestantizem želel narediti za monopolno ideologijo, ki mu je omogočala nadzor vsakdanje življenje pripadniki verske skupnosti.

Razvijajoč Avguštinovo idejo o predestinaciji, je Calvin učil, da lahko človek sam prispeva k prejemu Božje milosti, tako da je zmeren pri zadovoljevanju svojih potreb, saj razkošje vodi v moralni upad.

Neposreden govor

Max Weber: »Calvin v bogastvu klerikov ni videl ovire za njihovo delovanje; poleg tega je v bogastvu videl sredstvo za povečanje njihovega vpliva, kar jim je omogočilo, da svoje premoženje vlagajo v dobičkonosna podjetja, pod pogojem, da ego ne povzroča draženja v okolju. Nešteto primerov obsojanja poželenja po bogastvu in materialnih dobrinah je mogoče povzeti iz puritanske literature in jih primerjati z veliko bolj naivno etično literaturo srednjega veka. In vsi ti primeri kažejo resna opozorila; gre pa za to, da njihov pravi etični pomen in pogojenost prideta na dan šele ob natančnejšem pregledu dokazov. Moralno obsojanje je vredno umirjenosti in zadovoljstva z doseženim, uživanja bogastva in iz tega izhajajočih posledic – nedejavnosti in mesenih užitkov – predvsem pa oslabitve želje po »svetem življenju«. In samo zato, ker lastnina prinaša to nevarnost nedejavnosti in samovšečnosti, je vprašljiva. Kajti "večni počitek" čaka "svetnike" na drugem svetu, v zemeljskem življenju mora človek, da bi bil prepričan v svoje odrešenje, opravljati dela tistega, ki ga je poslal, dokler je dan. Ne nedejavnost in užitek, ampak le dejavnost služi povečanju Gospodove slave v skladu z Njegovo nedvoumno izraženo voljo. Zato je glavni in najhujši greh neuporabna izguba časa.

Skupnost je strogo spremljala vedenje osebe, uvedena so bila stroga življenjska pravila proti kršitvi protestantske morale. Najmanjše kršitve (nasmeh, eleganten kostum ipd.) članov skupnosti so vodile do strogih kazni: opomin, steber, cerkveno izobčenje, denarna kazen in zapor. Pomembno je poudariti, da je Calvin kljub strogi notranji duhovni disciplini zagovarjal svobodo cerkvene skupnosti v zadevah vere in njeno neodvisnost od države. To je prispevalo k nastanku institucij civilne družbe - temelja zahodnoevropske civilizacijske poti.

Vir

Jean Calvin("Navodila v krščanski veri"):

»Kako Bog deluje na srca ljudi ... Ko človeka imenujejo hudičev služabnik, se morda zdi, da bolj služi muhavosti slednjega kot lastnemu užitku. Zato je treba pojasniti, kaj se dejansko dogaja. In potem razrešiti vprašanje, ki toliko bega: ali je treba Bogu pripisati kakršno koli vlogo pri hudobnih dejanjih, o katerih Sveto pismo priča, da se tudi v njih kaže Božja moč ... Torej, oslepitev zla in hudobna dejanja ki izhajajo iz tega, se imenujejo dejanja hudiča; in vendar ne bi smeli iskati vzroka zunaj volje tistih, ki jih zagrešijo, iz katerega raste korenina zla in v katerem je temelj hudičevega kraljestva, to je greh. Delovanje Boga je popolnoma drugačno... To pomeni natanko to, da satan deluje v od Boga zavrženih, da v njih uresničuje svoje kraljestvo – kraljestvo pregrehe. Lahko tudi rečemo, da na nek način v njih deluje tudi Bog, saj jih Satan, ki je orodje njegove jeze, vendar po svoji volji in ukazu potiska v eno ali drugo smer, da bi izpolnili Božjo kazen. Tu ne govorim o splošnem mehanizmu delovanja (mouvement universel) Boga, s katerim se vzdržuje obstoj vseh bitij in iz katerega črpajo moč, da delajo, kar počnejo. Govorim o njegovem zasebnem delovanju, ki se manifestira v vsakem konkretnem primeru. Zato, kot vidimo, ni nič nesmiselnega v tem, da isto delo opravljajo Bog, hudič in človek. Toda razlika v namenih in sredstvih nas pripelje do sklepa, da Božja pravičnost ostaja neoporečna, hudičeva in človeška prevara pa se kaže v vsej svoji grdoti.

Pod angleškim kraljem Henrikom VIII. je anglikanska cerkev odpadla od Rima. Ohranila je večino katoliških obredov, vendar je prenehala plačevati desetino Rimu. Monarh Velike Britanije je postal vodja Anglikanske cerkve, imenoval je tudi škofe. Istočasno sta se v Angliji in na Škotskem oblikovali še dve veji protestantizma - prezbiterijanstvo, ki najbolj odraža duhovno doktrino kalvinizma, in puritanizem. Puritanci (iz latinščine pums - čist) niso priznali moči države v zasebnem življenju ljudi in verske zadeve; vztrajal pri strogem upoštevanju svetopisemskih standardov v osebnem in javno življenje; nasprotoval razkošju, si prizadeval za najpreprostejše oblike dela in življenja. Preganjanje puritancev s strani anglikanske cerkve in kraljeve oblasti v prvi polovici 17. stoletja. pripeljalo do dejstva, da se jih je veliko preselilo v Severno Ameriko in tam ustvarilo številne puritanske skupnosti. Drugi del puritancev, tistih, ki so ostali v Angliji in na Škotskem, se je politiziral in se poimenoval Indendents – neodvisniki.

Neposreden govor

JAZ. V. Revunepkova:»Med puritanci se je postopoma krepil vpliv ideje, da v cerkvenih skupnostih ne sme biti razlik med pridigarji in laiki, ki jim je tudi dano razlagati Božjo besedo. Branili so jo neodvisniki (iz angl. neodvisen- neodvisni), ki so vsako skupnost imeli za neodvisno. Njihovo število se je kljub usmrtitvam povečevalo. Despotizma so obtožili ne le episkopata državne cerkve v Angliji, ampak tudi sinode kalvinistične prezbiterijanske cerkve. Niti enotna narodna cerkev niti davki na vzdrževanje duhovščine, kot so verjeli, niso potrebni na enak način kot v prvih krščanskih skupnostih. Duhovništvo mora živeti od dela svojih rok, šole morajo biti necerkvene, položaje v državi pa lahko zasedajo ljudje različnih verska prepričanja– s takšnimi pogledi proti monarhiji Stuartov, Republikanska stranka neodvisnih.

• Weber M. Izbrana dela: per. z njim. M.: Napredek, 1990. S. 185-186.
• Calvin J. Navodila v krščanski veri / prev. od fr. A. D. Bakulova. CRC World Literature Ministries, ZDA, 1997, str. 307-309.
• Revunepkova II. B. Protestantizem. M.; Sankt Peterburg: Piter, 2007. S. 94-95.

Stran 32 od 47

Protestantske cerkve in sekte

Protestantizem je nastal v 16. stoletju kot obsežno gibanje v zahodnem krščanstvu, ki se je razširilo po vsem svetu in traja še danes. Ko je nastopila proti avtoritarnosti in tradicionalizmu Rimskokatoliške cerkve, je postavila vprašanje, kaj šteti za pravo krščanstvo in kako v razmerah sodobnega sveta poustvariti pristno sveto Cerkev po vzoru apostolskih skupnosti v Sveto pismo.

Luteranstvo in kalvinizem v celinski Evropi ter anglikanizem v Veliki Britaniji so bili prvi dosežki protestantizma, vendar je splošno nezadovoljstvo z njegovimi rezultati nenehno vodilo v nastanek novih reformnih gibanj – puritanstva, prezbiterijanstva, metodistov, baptistov, binkoštnikov itd.

Glavna naloga reformacije je bila oblikovati verski koncept, ki bi bil v spremenjenih družbenih razmerah vitalen in družbeno pomemben.

luteranstvo- eden glavnih tokov v protestantizmu, ki temelji na naukih nemškega duhovnika in meniha Lutherja. Bistvo nauka je, da je vsebina dogme v celoti podana v Svetem pismu, zato sveto izročilo ni potrebno; samo Bog človeku odpušča njegove grehe, zato ni potrebe po duhovščini, ampak obstaja »duhovništvo vseh vernih«. cerkvena skupnost; človek je v padcu izgubil prvotno pravičnost, obsojen je na življenje v suženjstvu greha, ni sposoben delati dobrega, ampak ga odrešuje vera v Kristusa – opravičen je le z vero brez pobožnih dejanj; v zadevi odrešenja ni sodelovanja človeka – o vsem odloča in dela samo Bog, ne pa človekova volja; človeški um zaradi svoje izjemne grešnosti ni sposoben odkriti Boga, doumeti resnice ali ga spoznati. Od tod negativen odnos do filozofskih iskanj in ustvarjalnosti, do svobode človeškega duha. V zakramentih luteranci prepoznavajo resnično Kristusovo navzočnost. V luteranstvu obstajajo različni tokovi, zlasti mnogi luterani verjamejo, da je vloga človekovih osebnih prizadevanj pri njegovem odrešenju pomembna. Sčasoma so luteranci prišli do zaključka, da so potrebne kritične svetopisemske študije, ki so razkrile nezvodljivost vsestranskosti svetopisemske vsebine na luteranski nauk.

Luteranstvo - cerkev severnonemških kneževin - je zdaj razširjeno v Evropi in ZDA. Sprejema avtoriteto Nicejske veroizpovedi. Ohranja škofovstvo, posebno mašniško posvečenje in dva zakramenta: krst in evharistijo.

Kalvinizem- ena glavnih protestantskih tradicij, povezanih z dejavnostmi francoskega reformatorja Calvina. Ko je sprejel osnovne določbe luteranstva, jih je Calvin spremenil na naslednji način: Bog je absolutno vsemogočen in je glavni vzrok vsega, kar se dogaja na svetu; njegova pravičnost in usmiljenje nista tako pomembni kot njegova vnaprejšnja volja. Po padcu je človek po naravi hudoben in, ko je padel v kraljestvo zla, ne more imeti niti odrešitve, niti volje do odrešitve, niti dobrih dejanj, niti vere v Boga in duhovne blaženosti. Zasluge Kristusa, ki je umrl na križu, odpirajo človeku možnost pridobitve vere in milosti ter opravičitev njegovih pobožnih dejanj. Bog vnaprej določi zveličanje ali pogubo in njegova odločitev je nepreklicna, zato odrešilna milost, če je prejeta, ne more nikoli biti izgubljen. Vera v Boga je enakovredna veri v nespremenljivost milosti, ki rešuje večnost. Sveto pismo vsebuje vse, kar je potrebno za izpolnjevanje naše dolžnosti do Boga, njegovo avtoriteto potrjuje pričevanje Svetega Duha. Zakramente kalvinisti razlagajo simbolično – kot dokaz milosti. Država mora biti s stališča kalvinistov teokratično podrejena Cerkvi.

Kalvinizem je trenutno švicarska reformirana cerkev. V kalvinizmu ni obvezne vere, edini vir doktrine je Sveto pismo. Krst in evharistija nista zakramenta, temveč simbolična obreda.

anglikanizem - Protestantska cerkev Anglija. Njegova glava je bila razglašena angleški kralj. Kmalu sta bila odobrena anglikanska liturgija in lastna vera (»39 členov«). Anglikanizem združuje katoliški nauk o odrešilni moči Cerkve s protestantskim naukom o odrešitvi po osebni veri. Po kultu in organizacijskih načelih je anglikanska cerkev bližje katoliški. Zunanja obredna plat katolicizma v anglikanski cerkvi je bila skorajda reformirana. Kralj imenuje škofe, vodja anglikanske cerkve je canterburyjski nadškof. Duhovniki so lahko poročeni, v zadnjem času pa so v duhovniški stan sprejete tudi ženske.

Vsaka protestantska denominacija ima svoje obrede, vendar je glavna stvar vzgoja "notranjih verskih čustev".

luteranstvo

Luteranstvo je nastalo na podlagi nemške verske zavesti v času nemške reformacije, ki je oblikovala splošne temelje verske zavesti protestantizma. Ustanovitelja luteranstva sta bila M. Luther in F. Melanchthon ter njuni najbližji privrženci.

Med reformacijo je nastal nauk o odrešitvi samo po veri. Ideja o odrešenju samo po veri se je razvila predvsem iz svojevrstne razlage poslanic sv. Pavla, ki ga je Luther tako častil.

Kakšna je ta zveličavna vera, ki naredi človeka »posodo za sprejemanje Kristusovih zaslug«. Vera ni osebna zasluga človeka in ni sad njegovega notranjega razvoja, ne pripada mu, ampak se spušča od zgoraj kot poseben božji dar. Luther je o tem zapisal: "Vera ni človeška misel, ki bi jo sam lahko proizvedel, ampak božanska moč v srcu."

»Ko je potrdil neizpodbitno avtoriteto Svetega pisma, je Luther vztrajal pri pravici vsakega vernika do lastnega razumevanja njegove vsebine, pri neodvisnosti osebne presoje v zadevah vere in morale ter navsezadnje pri svobodi vesti.«

Od sedmih zakramentov, priznanih tako v pravoslavju kot v katolištvu, je luteranstvo ohranilo praktično samo dva: krst in evharistijo.

Kesanje ohranja tudi značilnosti zakramenta, ostale so priznane kot obredi.

Samo krst in evharistija imata nesporen božanski izvor, saj temeljita na jasnih pričevanjih sv. Sveto pismo.

Luteranska doktrina ne dojema zakramenta kot pot milosti v svetu, temveč kot znak človekovega občestva s Kristusom.

Luteranski krst ni zastonj človeška narava od samega izvirni greh, ampak samo iz kazni za greh, to ni ponovno rojstvo iz greha, ampak amnestija.

Luteranski zakrament kesanja je stalno dejanje krsta in njegov obstoj je zakonit, ker je njegov namen odpuščanje grehov po veri v Kristusa, to vero oživlja, jo uresničuje v človekovem življenju.

Luteransko razumevanje evharistije temelji na dveh glavnih razlikah - zanikanju transsubstanciacije kruha in vina evharistije v Kristusovo telo in kri ter zanikanju pomena evharistije kot daritve.

Kalvinizem

Zibelka reformacije je nedvomno bila in ostaja Nemčija, toda dokaz njenega objektivnega zorenja v črevesju katoliškega srednjega veka je bil nastanek drugega močnega središča cerkvenega protesta v Švici. Nastala je sočasno z začetkom nemškega gibanja, vendar praktično neodvisno od njega. Kmalu so razlike v razlagi splošnih načel reformacije postale tako velike, da je že leta 1529 prišlo do ločitve nemške in švicarske veje reformacije, kar je utrdilo samostojen obstoj skupine protestantskih gibanj, ki jih skupaj imenujemo reformirane cerkve.

Na splošno se reformizem ali, kot ga pogosto imenujejo, kalvinizem od luteranstva razlikuje po večji doslednosti in togosti pogledov.

Temelje reformirane tradicije je v svojih delih začrtal John Calvin, mlajši sodobnik očetov reformacije. Njegovo glavno delo je znamenito delo »Navodila v krščanski veri«.

Če se obrnemo na preučitev značilnosti reformirane dogme, je treba najprej navesti skupno načelo, ki ga organsko povezuje z luteranstvom in z ideologijo reformacije kot celote, in sicer potrditev odrešenja po veri .

Glavna značilnost kalvinizma je nauk o brezpogojni predestinaciji, po katerem je Bog od vekomaj vnaprej določil nekatere ljudi v odrešitev, druge v pogubo. To vam omogoča, da končno uničite kakršno koli možnost zaslug osebe v zadevi odrešenja, v celoti pripada božji volji. Mimogrede, »v svetovni religijski vedi je najbolj zastopano stališče, po katerem je nastanek in obstoj religije povezan predvsem z odnosi nesvobode, odvisnosti, omejenosti, nadvlade, podrejenosti, itd., torej sile, popolnoma neodvisne od volje ljudi.

Izhajajoč iz koncepta brezpogojne predestinacije, je Calvin zavrnil univerzalnost daritve na križu in evangelij, saj Gospod ni umrl na križu za vse, ampak samo za tiste, ki jih je sam izbral. večno življenje. Ta določba uničuje glavno dogmo krščanstva - vero v odrešitev vseh, ki jo je dosegel Bog-človek.

V nauku Cerkve reformacija dosledno razvija svoje osnovno načelo. Prava Cerkev je skupnost resnično izvoljenih, torej tistih, ki so vnaprej določeni za odrešenje. Toda švicarska reformacija dokončno odpravi vse značilnosti hierarhične strukture, ki jih je Luther še ohranil. "Nenaklonjenost strukturni enovitosti je postala značilnost protestantizma, ki se je oblikoval v razmerah razkola skupne cerkve za evropske države in izumrtja nadnacionalnega Svetega rimskega cesarstva."

Reformirano izročilo priznava le dva zakramenta – krst in evharistijo.

V razumevanju krsta je Calvin blizu Luthru, ta zakrament ima za božje znamenje sprejetosti vernika v milostno zedinjenost z Bogom, pečat njegove posinovljenja Kristusu.

Reformirana cerkev priznava sv. Sveto pismo.

Posebno pozornost si zasluži načelo posvetne askeze, ki se je razvilo na podlagi nauka o brezpogojni predestinaciji. Načelo posvetnega asketizma je človeka obvezovalo k povečanju njegovega blagostanja, ki pa ni bilo dojeto kot osebna lastnina osebe, temveč kot darilo od zgoraj, kot znak Božje dobre volje do človeka.