Kaj je storil Kristus Osipov. Profesor Aleksej Iljič Osipov: Brez Kristusovega podviga ne bi bilo možnosti obnove

Vprašanje je preveliko, da bi ga zdaj podrobno obravnavali. Zato bom na kratko spregovoril o najpomembnejšem.
Če bi Bog lahko človeka s svojo močjo spremenil, bi to pomenilo, da nima svobode in v tem primeru ne bi bil oseba. Ampak Božansko razodetje jasno pravi, da ga je imel prvi človek. In svobodno izbral zlo, je tako sprevrgel svojo naravo, ki je po nauku sv. Maksima Spovednika, je postal močan: smrten, pokvarjen, strasten (torej podvržen trpljenju) in zato nesposoben tiste polnosti občestva z Bogom, h kateri je bil človek prvotno poklican. Nobena oseba ni mogla ozdraviti te prvotne škode, se izvleči iz debelega stanja, tudi če je dosegel največjo svetost. Kajti, kot je zapisal sveti Atanazij Veliki, »kesanje opere grehe, ne zdravi pa narave«. Samo Božja pomoč bi lahko rešila človeka. Pojavila se je v Osebi Bogočloveka Jezusa Kristusa
Zakaj je bilo v ta namen "treba ubiti Sina"?
Eden od zakonov našega obstoja je, da vsaka škoda, vsaka katastrofalna situacija: organska, naravna, psihološka, ​​moralna, družbena, politična, vojaška…. za njegovo normalizacijo so potrebni napori, trpljenje in včasih žrtvovanje življenja (na primer čudež ozdravitve krvaveče ženske: Jezus je čutil »v sebi, da je izšla moč iz njega« - g. 5:30). Isti zakon velja na duhovnem področju. človeško življenje. In za ozdravitev človeške narave od prvotne škode je bilo potrebno trpljenje Bogočloveka. To je tisto, kar apostol sporoča v svojem pismu Hebrejcem: »Ker je bilo potrebno, da On, za katerega je vse in od katerega vse stvari, ki prinaša veliko sinov v slavo, s trpljenjem izpopolni (telei? sai) Vodja njihovih odrešitev [Jezus Kristus]" (Heb. .2.10).
Zato je Kristus ravno s križem, s trpljenjem in ne z zunanjim dejanjem vsemogočnosti obnovil, ozdravil, dokončal s trpljenjem (Heb. 2,10; 5,9) »v sebi« (sv. Atanazij Vel. .) narava človeka.
Tukaj posebej citiram besedo telei?sai iz grškega izvirnika, tako da je jasen pomen njenega neuspešnega prevoda v ruščino z besedo "zavezan". Glagol tel?o pomeni dokončati, pripeljati do konca, do popolnosti. Zato apostol tukaj pravi, da je naš Vodja s trpljenjem izpopolnil, kar je zaznal človeška narava, torej ozdravil, obudil jo iz smrtnosti, razpadanja, strasti. Rev. Maksim Spovednik je o tem zapisal: »Nespremenljivost volje v Kristusu se je ponovno vrnila k tej naravi z vstajenjskim neprepustnostjo, nerazpadljivostjo in nesmrtnostjo. Tako je bilo opravljeno (Janez 19:30) veliko delo odrešenja. Vsi, ki so videli vstalega Kristusa, so bili priče tega. Namesto prvega Adama – očeta padlega človeštva – je postal prednik novega človeštva – drugi Adam. Kaj to pomeni?
Kristusovo vstajenje je odprlo bistveno novo obdobje v življenju človeštva. Temeljno je zlasti zato, ker če se običajno rojstvo osebe zgodi po zakonih nižje narave – nezavedno, brez volje rojenega, potem rojstvo nove osebe (Ef. 4, 24) od Vstalega poteka po zakonih duhovne narave – le zavestno. Kajti Bog po soglasnem nauku očetov ne more rešiti človeka brez volje osebe same. To rojstvo od Kristusa poteka v zakramentu krsta z vsakim, ki veruje vanj in se zavestno poda na njegovo življenjsko pot, kot je rekel: "Kdor ima vero in je krščen, bo rešen." V krstu kristjan prejme seme prerojene, popolne Kristusove človečnosti, o čemer na primer slikovito in slikovito govori sveti Simeon Novi teolog: »Tedaj vstopi Bog Beseda v krščenega kakor v maternico Vedno Devica in ostane v njem kot seme.”
Sveti očetje še posebej vztrajajo pri nespornosti Kristusovih besed o nujnosti vere samega krščenca in opozarjajo, da se milost zakramenta krsta ne daje na podlagi dejanj in molitev, ki se izvajajo, kot da bi bili samodejno, ampak samo po veri krščenega. Menih Marko Asket je zapisal: »Ali ste se že zdaj prepričali, da je Sveti Duh dan tistim, ki trdno verujejo, takoj po krstu, nezvestim in zlobnim pa se ne daje niti po krstu?« Svetomučenik Tadej (Uspenski) poudarja: "Lahko ste krščeni z vodo, ne da bi prejeli milost Življejočega Duha (Jn 3,5), kajti ta milost ne prebiva v nikomur razen v njegovi želji" - vidite, njegova želja - torej tisti, ki se krsti, in ne botri, na katere so se tako lahkomiselno vajeni sklicevati. Kajti noben boter ne more jamčiti za botra, da se bo odrekel satanu in živel po Kristusu. Ker je sv. Ignacij opozarja: »Kaj bi lahko koristil krst brez priprav? Kakšna je lahko korist od krsta, ko ga sprejmemo v starosti, sploh ne razumemo njegovega pomena? Kakšna je korist od krsta, ko smo, ko smo ga prejeli v otroštvu, popolnoma nevedni o tem, kar smo prejeli«? V starodavni Cerkvi so sprejeli krst praviloma v zavestni starosti. Tako poteka zveličavno zaznavanje sadov Kristusove daritve.
Zato je bila »potrebna Kristusova žrtev«. Zato »zakaj Bog ni mogel kar tako spremeniti vsega«, ampak »je bilo treba ubiti Sina«.

– Dragi Aleksej Iljič, po tem, kar je storil Kristus, so ljudje ostali smrtni, strastni in pokvarjeni. Kako se je Kristusov podvig takrat odražal na človeštvu?

– Povedal sem že, da smo s tem končno dobili možnost tiste prenove, ki je bila pred Kristusovo daritvijo nemogoča. In rekel sem, kako se to zgodi: po kesanju, po veri, po krstu, po občestvu s Cerkvijo. To je približno izključno o notranjem, duhovnem stanju človeka in sploh ne o zunanji plati življenja. Zunanja stran življenja je bila in bo skozi zgodovino do konca časov.

Kakšna bo zgodovina človeštva? Kot je slavno rekel Fromm, "človeška zgodovina je polna krvi." Dodati moramo - kri, trpljenje, krutost, krivica. Tako bo. Kristus ni prišel zaradi zunanje spremembe v življenju človeštva, potem bi prišel kot zemeljski kralj in bi naredil vse. Ne, prišel je, da bi ozdravil samo človekovo dušo, njeno bistvo, ker je zakon neomajen: duh sam ustvarja oblike. Oglejte si celotno zgodbo – kaj se dogaja? Vemo samo – vojne, revolucije, nasilje, državni udari, perestrojka, vse delamo bolje, bolje in bolje; V Turgenjevih "Zapiskih lovca" je čudovit stavek: "Vse boljše in naš čoln je slovesno potonil." Ne govorimo o zunanji obliki življenja, temveč o duhovni spremembi človeka.

– »Znano je, da so bila preganjanja Kristusa in njegovih sledilcev že od njegovega rojstva, spomnimo se vsaj Herodovih dejanj. Toda kljub preganjanju, preganjanju in Kristusovi smrti se je doba spremenila in obračun se je začel od Kristusovega rojstva. Kako se je to zgodilo z zgodovinskega vidika?« se sprašuje Aleksander.

Škoda izgubljati čas za takšna vprašanja. Zelo preprosto. Bizanc je postal krščansko cesarstvo, Kristus v apostolu Pavlu se imenuje Novi Adam. Ker prva, simbolična, bi rekel, kronologija izhaja iz stvarjenja sveta (včasih pravijo, od stvarjenja človeka, ni pomembno), je to simbolna figura, zato je bilo tukaj naravno začeti novo dobo življenja od Kristusovega rojstva. Samo in vse.

– Larisa Eduardovna, stara 54 let, sprašuje: »Imam moža in otroke in bi se rada ukvarjala z duhovnim življenjem, vendar ne vem, kje začeti. Povej mi, kako se lahko vključiš v duhovno življenje na svetu?

– Če se želite ukvarjati z duhovnim življenjem, morate seveda nekaj vedeti, za to morate brati, brez branja ne bomo vedeli ničesar. To vprašanje je mogoče rešiti le na ta način. Priporočil bi takšno literaturo, kot so dela sv. Ignacija (Brjančaninova), o katerih sem že govoril. K temu bi dodal, da je že zelo dobro, jasno sodobni jezik, s poudarkom na najpomembnejših trenutkih duhovnega življenja, je hegumen Nikon (Vorobijev) posredoval ta nauk - svoja "Pisma o duhovnem življenju" ali knjigo "Pokesanje nam je prepuščeno". Nato šegumen Janez Valaamski - "Pisma valaamskega starešine." To je majhna knjiga, a čudovita. Če je bil hegumen Nikon (Vorobijev) zelo izobražen človek, potem je Janez Valaamski najpreprostejša oseba; če pa jih spoštujete, boste videli njihovo neverjetno soglasje pri poučevanju. Te knjige nam dajejo predstavo o tem, kaj je duhovno življenje v najpreprostejši in najbolj dostopni obliki. Torej, kdor želi, mora to storiti na vsak način. Ne pravim, da je treba brati Sveto pismo, Nova zaveza, je treba prebrati razlago Nove zaveze. Ker, veste, obstajajo kaotične razlage. Vzemite vse sekte, vse protestantske smeri, na podlagi česa so nastale? O tem, da so sami začeli razlagati Sveto pismo, pri čemer so pustili ob strani en sam patristični nauk. Zato je treba prebrati razlage svetih očetov. V zvezi s tem bi bilo zelo dobro imeti Janeza Krizostoma, on ima veliko o tem vprašanju, Teofilakt Bolgarski, škof Mihael ima razlage o Novi zavezi.

Zelo pomembno bi bilo prebrati kakšno patristično literaturo preteklih stoletij, na primer »Duševni nauki« Aba Doroteja – napisane zelo preprosto, a so to zelo duhovno poučne stvari. Z eno besedo, morate brati in se učiti. To je ena stran. Iz tega branja bo človek videl, kako se je treba obnašati, kako je treba živeti. Poskusite prebrati poslanice apostola Jakoba – kako čudovito pove, kakšen naj bo kristjan, in vse druge poslanice.

In druga stran je, da se mora človek pridružiti zunanji strani Cerkve. Govorimo o potrebi po krstu, ki je podvržen veri. Če ni vere, je nemogoče sprejeti krst, je rekel sam Gospod: "Kdor veruje in bo krščen, bo rešen, in kdor ne veruje, bo obsojen." Zato je treba sprejeti krst, moliti, iti k spovedi, se pokesati za svoje grehe, se obhajiti, iti v cerkev in seveda upoštevati jutranje in večerno pravilo. In na ta način se lahko pridružiš duhovnemu življenju in samemu krščanstvu.

Hvala, Alexey Ilyich. Vprašanje je naslednje: »Milost se daje iz ponižnosti, ponižnost se rodi iz potrpežljivosti, potrpežljivost se rodi iz notranjih in zunanjih del, dela se izvajajo iz odločnosti, odločnost se rodi iz vere, vera se rodi iz žeje po resnici, žeja po resnici, žeji po Bogu. Torej, prosimo za potrpežljivost in ponižnost, ali ne prižgemo ognja od zgoraj? Da, lahko se vname, toda ali ni bolje prižgati ogenj od spodaj in prositi Gospoda za njegovo žejo, žejo po resnici?« – o tem sprašuje Mihail iz Pskova.

- S tem se ne začne vse - začne se z spoznanjem svoje grešnosti. Dokler človek ne vidi, da je grešnik, ne vidi, da se sam ne more spopasti s temi strastmi in strastmi, se ne more obrniti k Kristusu s pravo molitvijo. Kajti Kristus je Odrešenik – kot se je, recimo, Peter začel utapljati in zavpil: »Gospod, reši me!« in Kristus ga je rešil. Torej, tukaj morate začeti s kesanjem in ne s temi stvarmi - ne s potrpežljivostjo, ne s ponižnostjo, ker je vse to posledica. Če pa obstaja kesanje, potem bom imel vero v Kristusa, ko pa imam vero v Kristusa, se bom poskušal obrniti k njemu z zvesto molitvijo. Potem bom imel samo željo in celo potrpežljivost živeti po zapovedih in navodilih, ki jih najdemo Sveto pismo in sveti očetje. To je veriga, tam je treba začeti.

– « pravoslavna oseba z božjo pomočjo izkazuje ljubezen do ljudi v molitvah in dejanjih. Toda večinoma so vsi sektaši in na žalost nekateri pravoslavni talci tehnologije univerzalne sreče, ki jo ustvarja samohipnoza. Katere besede lahko človeku pomagajo razumeti to situacijo, saj zelo pogosto takšna ljubezen vodi v medsebojno nerazumevanje in nekakšno osamljenost?« se sprašuje Vadim, Kabardino-Balkaria.

- Vprašanje je nekoliko splošno. Spodbujam vse, ki prosijo, da vprašajo na kratko in jasno. "Tisti, ki mislijo jasno, jasno govorijo." Vtis je, da ljudje zelo pogosto ne premislijo v celoti o bistvu problema in pišejo zelo dolga sporočila. Lahko jih je zelo težko brati in težko odgovoriti ...

Lahko samo ponovim, da ni možnosti duhovnega ozdravljenja človeka, če se ne vidi kot grešnik. Ampak glej kako? Ne tako, kot se demoni vidijo kot grešniki: "Jaz sem grešnik, ha ha." Morda, ko se pojavi vnetje slepiča, človek ne bo rekel tega: "Boli me slepič, ha ha," se takoj zvija in začne klicati rešilca ​​in raje v bolnišnico - izkazalo se je, da je to videti svojega grehi. Če človek vidi vse te svoje strasti, se lahko pravilno obrne k Bogu.

In vsa ta tehnološka doba, v kateri živimo, je posledica zlobnega duhovnega razvoja. Smo talci tega sveta. In tukaj se je treba zbrati in paziti na glavno stvar, kot to počne poveljnik: ve, kam udariti. Tako je tudi tukaj - glavni udarec je treba zadati naši samozavesti, ponosu, nečimrnosti. Kajti duh ustvarja vse oblike in če imam čist duh in dušo, potem bo vsa moja dejavnost dobila povsem drugačen značaj. Dokler je moja duša umazana, ne morem imeti pravega odnosa do življenja.

- "Dragi Aleksej Iljič, povej nam, kaj je ljubezen? To res moram vedeti." Anastasia, 9 let, Sankt Peterburg.

»Super, stara je še devet let in že želi vedeti, kaj je ljubezen. Če bi imela devetnajst let, bi bilo lažje. Ampak bom poskušal razložiti. Ena stvar, Nastya, je ljubiti sladkarije, druga stvar je ljubiti mačko, tretja stvar je ljubiti očeta in mamo, četrta stvar je ljubiti brata ali sestro ali punco. Beseda je enaka, vsebina pa je povsem drugačna. Bistvo ljubezni je, da, če le lahko, deliš nekaj okusnega s tistim, ki ga imaš rad. Če nekoga ljubiš, ga poskušaj ne kriviti, ampak pokazati radodarnost, ne grajati, ne razpravljati o njem, ne obsojati, mu ne škodovati. In kar je najpomembneje, ne storite drugemu tistega, kar ne bi želeli, da bi nekdo storil vam. Naredil si nekaj slabega, nočeš, da bi vsi vedeli za to, pa tudi drugim ne poveš, ko vidiš, da je nekdo naredil kaj slabega. Ljubiti človeka pomeni usmiliti se in mu poskušati delati dobro glede na njegovo moč.

- Kako najstniku razložiti potrebo po predporočni abstinenci, kako obravnavati civilne poroke?

- Običajno dam ta primer: vsak človek je z rojstvom dano temu, kar bi mu lahko rekli dragulj, ki bi ga bilo vredno upodobiti kot nekakšno dragoceno kristalno skodelico s še bolj dragoceno pijačo. To skodelico lahko imenujemo skodelica ljubezni, ki je zakoreninjena v duši vsakega rojenega. Toda s to skledo lahko naredite nekaj povsem drugega. Na določeni točki svojega življenja ga lahko spijete do dna in dobite nerazložljiv užitek. In lahko ga po kapljicah pljuskaš na desno in levo, lahko pa ga zlomiš in ostaneš brez ničesar.

To je podoba, kako ravnati s to naravno lastnostjo, ki je lastna vsakemu človeku. Lastnost, ki zahteva nekoga, ki bo s tabo postal samsko bitje, saj ljubezen naredi moškega in žensko eno. In kako pomembno je obdržati to skodelico do zakonske zveze - potem bosta resnično doživela blaženost in srečo. O tem govorijo vsi, ki so to doživeli. In, nasprotno, ko razlijeta to skodelico na desno in levo, potem skleneta zakon, in pogledaš - v njih ni več veselja, ni sreče, ni te velike izkušnje, ki je morda dana, enkrat v življenju. Kako se ti ljudje kaznujejo!

Poroka je resen posel. In ko ljudje pogosto vstopajo v t.i civilna poroka, potem pa kot figov list preprosto prikrijejo sebičnost in nič več. Ker če ljubiš, se poročiš in če se samo tako igraš, izgubiš vse. Kaj je civilna poroka? Danes sta živela, jutri sta se razšla, pojutrišnjem nova različica, in tako se brizganje te dragocene skodelice nadaljuje neskončno. Vedeti morate le, da se ropate, ostajate berač in to je, mimogrede, eden od razlogov, da se zdaj razpade več kot 50 % zakonov.

Zelo mi je bilo všeč, ko sem prebral biografijo Alekseja Stepanoviča Homjakova, evo kaj: njegova čudovita mati je bratoma prevzela besedo, da bodo čisti do poroke. In vsi prijatelji opisujejo, kako čudovit zakon je imel Homyakov. To je torej sreča, ki na Zemlji ne more biti enaka - čista, lepa ljubezen dveh v zakonu.

V živo z Aleksejem Iljičem Osipovim, 5. februar: 1. del, 2. del

Vsa gradiva uradnega internetnega portala Jekaterinburške škofije (besedila, fotografije, avdio, video) se lahko prosto razširjajo na kakršen koli način brez kakršnih koli omejitev glede količine in časa, pod pogojem, da je naveden vir (Pravoslavnaya Gazeta, Radio Resurrection, TV Channel "Zveza"). Dodatna odobritev za ponatis ali drugo reprodukcijo ni potrebna.

Krščanstvo potrjuje, da sta Kristus in njegovo delo odrešenja edinstvena v človeški zgodovini skozi zgodovino, tako preteklo kot prihodnost; da ni bilo (in nikoli ne bo) česa podobnega, kar je storil Božji Sin, niti pred njim niti za njim. Toda ali je? Spomnimo se: tako pred Kristusom kot po njem so prihajali različni učitelji, ki so včasih postali ustanovitelji svetovnih religij in na splošno pridigali z moralnega in etičnega vidika precej podobne stvari. Mojzes, Buda in po Kristusu in Magomedu (Mohamedu) so vsi učili, da je ropanje in ubijanje, zavist in odvzemanje, izdaja in nečistovanje, zavajanje in kraja slabo. Nasprotno, hraniti svojega bližnjega in mu pomagati, biti usmiljen in ne jezen, pomagati in varovati, odpuščati in ljubiti - to je dobro. Različni pridigarji, ki so bili sinovi svojega ljudstva in njihove specifične etnične kulture, so v različnih časih, z različno močjo in jasnostjo, dajali poudarke glede na svoj svetovni nazor, a so na splošno govorili o isti stvari.

Kristusova edinstvenost.

Krščanstvo potrjuje, da sta Kristus in njegovo delo odrešenja edinstvena v človeški zgodovini skozi zgodovino, tako preteklo kot prihodnost; da ni bilo (in nikoli ne bo) česa podobnega, kar je storil Božji Sin, niti pred njim niti za njim. Toda ali je? Spomnimo se: tako pred Kristusom kot po njem so prihajali različni učitelji, ki so včasih postali ustanovitelji svetovnih religij in na splošno pridigali z moralnega in etičnega vidika precej podobne stvari. Mojzes, Buda in po Kristusu in Magomedu (Mohamedu) so vsi učili, da je ropanje in ubijanje, zavist in odvzemanje, izdaja in nečistovanje, zavajanje in kraja slabo. Nasprotno, hraniti svojega bližnjega in mu pomagati, biti usmiljen in ne jezen, pomagati in varovati, odpuščati in ljubiti - to je dobro. Različni pridigarji, ki so bili sinovi svojega ljudstva in njihove specifične etnične kulture, so v različnih časih, z različno močjo in jasnostjo, dajali poudarke glede na svoj svetovni nazor, a so na splošno govorili o isti stvari. Vsi so za seboj pustili učence, kot je Kristus – apostole, ki so z različnim uspehom, tako kot kristjani, nadaljevali delo svojih učiteljev v času in prostoru ter ustvarjali verskih šol in skupnosti, kot so kristjani, njihove cerkve.

Na prvi pogled, s katerim je običajno zadovoljna običajna ali površno religiozna zavest, med Kristusom in drugimi učitelji ne najdemo posebnih razlik. A kljub temu z vso odločnostjo potrjujemo, da Kristusov prihod in tisto, kar je On, ni imelo, nima in ne bo imelo analogov v svetovni zgodovini.

Krščanstvo govori o Kristusovi žrtvi in ​​njegovi smrti na križu ter kasnejšem vstajenju ter te besede polni z nekaj poseben pomen ki razlikuje Božjega Sina od vseh živih in mrtvih pravičnih in mučencev človeštva. Da bi razumeli edinstvenost tega, kar se je zgodilo pred dva tisoč leti, se je treba spomniti nauk krščanstva o škodi, ki je nastala na svetu.

Svetovna škoda.

Krščanstvo uči, da je svet ustvaril Bog in je bilo vse v ustvarjenem svetu »zelo dobro«, t.j. zelo dobro. Zlasti ni bilo smrti, propadanja (pri živih organizmih, ki se izražajo v staranju, pri t. i. "mrtvem" svetu - v postopnem propadanju po zakonu nezmanjšajoče entropije), ni bilo prehranjevalne verige, ko je za življenje treba ubijati. Človek je bil neodvisen od elementov narave, od prostora in materije same. Ni bilo niti časa, ki je nastal kasneje, s škodo na svetu (očitno kot storitev, značilnost vesolja, ki označuje procese propadanja in nima lastnega samostojnega pomena ali polnosti), in ki bo prenehal obstajati po drugem prihodu.

Znanstveno znanje je potrdilo očitno hierarhijo vesolja. Na primer, zakoni biologije temeljijo na zakonih kemije, kemija - na fiziki, slednja je zakoreninjena v kvantni teoriji snovi. Podobno hierarhično verigo v globinah materije lahko zasledimo tudi iz grozdov metagalaktičnih domen. Kaj je tukaj pomembno? Zakoni različnih ravni, "plasti" bivanja temeljijo drug na drugem. Predstavljajte si, da se je spremenila Planckova konstanta, razumljena kot količina energije, ki je potrebna za kvantni prehod elektrona iz "orbite" v "orbito". Recimo, da je ta energija, potrebna za "vzbujanje" elektrona, postala manj potrebna. Zdi se, da se bodo v takšnih pogojih običajni elektronski pari v kemičnih spojinah tvorili lažje in prej. To pomeni povsem drugačno kemijo, v kateri so kemični elementi bolj raznoliki in manj stabilni. Dolge verige velikanskih molekul, ki so nastale na takšnih strukturah, prihodnji osnovi beljakovin, bodo popolnoma drugačne. Sama struktura beljakovine, ki zdaj obstaja kot vijačnica, zvita v vijačnico, slednja pa je zmečkana v kroglico, se bo spremenila: beljakovina bo lažje oblikovala bolj raznolike oblike in se razgradila pri nižji temperaturi. . Predvsem to pomeni popolnoma drugačno genetiko in nepredstavljivo drugačno življenje. In vse se je začelo z nekakšno Planckovo konstanto, ki ima nepredstavljivo majhno absolutno vrednost.

Miselni eksperiment, ki smo ga izvedli, morda ni zelo natančen, a načeloma dovolj jasno ponazarja posledice spreminjanja globokih zakonov, ki sodijo v temelje sveta za ves svet kot celoto v vsej njegovi raznolikosti. Jasno je tudi, da bo nadaljnje znižanje Planckove konstante pod določeno kritično raven povzročilo nemožnost oblikovanja stabilnih kompleksnih struktur in s tem življenja. Podoben miselni poskus je mogoče izvesti v smeri povečanja energije kvantnega prehoda. Ali pa se lahko na primer "igrate" z maso elektrona. Ali pa velikost sil intranuklearnih interakcij. Ali s spreminjanjem gostote porazdelitve verjetnosti neodvisnih procesov. Ali napetost potencialne pregrade na stičišču predora. Na splošno se zdi glavna ideja jasna: izkrivljanje globljega zakona takoj vodi do spremembe v nižji hierarhiji sveta. Šibko izkrivljanje spremeni svet, močno izkrivljanje lahko privede do bolj žalostnih posledic.

Zdaj bo zelo enostavno narediti naslednji korak. Če je svet (kozmos, vesolje) končen, potem lahko upravičeno domnevamo, da je omejena tudi hierarhija zakonov, ki ga urejajo, in da je v osnovi vsega bitja nekaj najpomembnejšega, primarnega zakona. To je duhovni zakon, ki so ga predniki kršili ob padcu, ko so zagrešili t.i. izvirni greh. Rezultat izkrivljanja osnovnega eksistencialnega zakona je bilo izkrivljanje celotnega ustvarjenega sveta in očitno hkrati v celotnem obsegu. Čas se je pojavil kot merilo entropije, prehranjevalne verige, smrti. Zdi se, da je svet hkrati lep in neverjetno harmoničen, zdi se, da deluje pravilno, a vse v njem in on sam sta se izkrivila, podvržena propadanju in propadanju. Krščanstvo to imenuje škoda prvinski naravi sveta. Ne narava v smislu ekosfere, ampak sama narava stvari na svetu in narava človeka, ki je postal smrten, podvržen utrujenosti, lakoti in mrazu.

Postavimo si praktično vprašanje: kako popraviti svet, ga vrniti v prejšnje stanje? Odgovor je očiten: popraviti temelje, ki so jih ljudje zlomili, torej obnoviti duhovni zakon sveta.

Zakaj je bilo potrebno Božje delovanje?

Za začetek bi bilo dobro obnoviti ta zakon v sebi, idealno v vsakem od ljudi. Vsaj popravljanje človeške narave sama po sebi po logiki prejšnjega sklepanja nujno vodi k ponovni vzpostavitvi prvotnega stanja korektorja: neodvisnosti od časa in prostora, pomanjkanja potrebe po hrani, staranja in umiranja. Očitno bo ukrep obnove poškodovane človeške narave sam po sebi merilo izhoda iz odvisnosti od zakonov poškodovanega vesolja (na primer, relikvije svetnikov lokalno kršijo zakon o nezmanjšanju termodinamične entropije - vendar smo prehitevamo sami sebe).

Znanost ocenjuje starost civiliziranega (tj. urbanega) človeštva v 300 tisoč letih. In ves ta čas se človek ni spopadel z nalogo, ne le v odnosu do vesolja, ampak tudi v odnosu do sebe. zakaj? Je človek res tako nepreviden? Orodje za popravljanje duha je znano že od antičnih časov - to je kesanje. Bog je kesanje sprejel takoj, ko je ponujeno. Toda kesanje očisti le osebnih grehov in človeka ne vodi iz poškodovanega naravnega stanja, ki mu je postalo naravno.

Škoda za naravo bivanja se je izkazala za tako resno, da je zaradi zanemarjanja in razvoja bolezni prihod samega Boga, njegovo združitev z materijo ustvarjenega sveta, z mesom in dušo človeka, z Njegovo ustvarjanje je bilo potrebno. Takšna povezava, t.j. zveza ali preprosto povedano zveza, ki bi omogočila popravljanje poškodovane človeške narave.

Enotnost Kalcedona.

Gospod Jezus Kristus ima dve naravi: resnično božansko in resnično človeško. In obe naravi sta združeni v njem, neločljivo, nespremenljivo, neločljivo in neločljivo. Takšna enotnost narav se po imenu imenuje kalcedonska ekumenski koncil, ki je dal formulacijo združitve božanskega in človeškega (materialnega in duhovnega, bitja in Stvarnika). Kalcedonska enotnost pomeni, da je posledica združitve dveh narav:

• ni nastalo nekaj tretjega, neka tretja narava ali bistvo;
• nobena od narav se ni spremenila sama po sebi, božansko je ostalo vedno božansko, človeško pa vedno ostaja človek (zato je Kristus pravi Bog in pravi Človek, Božji Sin in Sin človekov);
• po združitvi je te narave nemogoče ločiti;
• in tako bo vedno.

Neločljiv, nespremenljiv, nedeljiv in neločljiv, se je Kristus združil s poškodovano človeško naravo, da bi popravil tisto, kar smo poškodovali, in obnovil svoje padlo stvarstvo. Zaradi nas zaradi človeka in zaradi našega odrešenja. Neločljiva zveza Boga z njegovim bitjem za vedno - taka je cena možnosti našega odrešenja.

Trpljenje in smrt na križu - zakaj sta?

(Zasebno teološko mnenje doktorja teologije, zasluženega profesorja A. I. Osipova)

Torej se je Gospod Bog združil s poškodovano človeško naravo, da bi jo popravil in povrnil v prvotno stanje (ko je bilo vse "zelo dobro"). Toda zakaj je bilo za ta popravek potrebno, da je Nedolžni trpel in sprejel bolečo smrt? Zagotovo, ko je bila zveza končana, ni bilo mogoče popraviti poškodovane narave z neposrednim in takojšnjim delovanjem Božanske volje? Ali res ni bilo dovolj, da je Gospod samo želel – in bi se vse popravilo?
Da bi odgovorili na to vprašanje, se moramo spomniti, da Bog ni vsemogočen. Da, da. Bog ne more prenehati biti Bog. Bog ne more "narediti" drugega Boga. Bog ne more kršiti človekove svobodne volje. Ne more nas rešiti proti naši volji. Tudi Bog ne more grešiti (in v tem smislu sva ti in jaz veliko bolj »svobodna«). Ker je Bog absolutna popolnost, ne more delovati nepopolno ali se motiti. Na splošno Bog ne more kršiti svojih zakonov, saj so popolni in Bog ne more prenehati biti Bog.

Vsak ustvarjalec (z malo črko) se v svojem ustvarjanju izraža. Gledamo veličastna umetniška dela in v njih vidimo izraz notranji svet umetnik. Poslušamo čudovito glasbo in začutimo skladateljevo dušo. Beremo knjige, ki so neverjetne po svoji notranji lepoti, moči in harmoniji, za njimi pa vidimo podobo njihovega ustvarjalca.
Vesolje ni nič drugega kot Gospodovo "umetniško delo". Odtis Stvarnikove osebnosti je naravno in organsko prisoten v Njegovi stvaritvi, v harmoniji sveta, v njegovih inherentnih zakonih obstoja, razvoja in izboljšanja. Tako svet sam kot njegovi zakoni so podoba svojega Stvarnika in Zakonodajalca. Eden od teh zakonov je dobro znano pravilo "razbiti - ne graditi". Po tem zakonu je treba za popravilo nekaj poškodovanega, pokvarjenega vložiti veliko dela in znoja, včasih pa tudi krvavega znoja. In resnejša kot je škoda (ki jo je enostavno povzročiti), več truda je potrebno za obnovo. Včasih izjemna prizadevanja, včasih junaška dejanja, žrtve in celo samopožrtvovanje.

In tako kot so zakoni sveta podoba Božanskega zakonodajalca, jih tudi Stvarnik, ki se je združil s svojim stvarstvom, ne more kršiti, saj ne more prenehati biti Popoln. Izkazalo se je, da je škoda za naravo in naravo sveta in človeka tako huda in temeljna, da lahko zadevo popravi le Bog sam, ki gre za ta podvig trpljenja in samožrtvovanja do smrti in smrti na križu. .
Gospod Jezus Kristus, ne da bi odvzel od sebe odgovornost za padec svojega stvarstva, se žrtvuje za nas, prekletce in nehvaležne. Hude muke in smrt, trpljenje, ki ga Kristus prenaša, ga naredijo popolnega v človeštvu (dopolnjujejo popolnost njegove poškodovane človeške narave do popolne obnove) in popravi padlo naravo s svojo daritvijo na križu.

Kaj nam koristi, da je Kristus popravil človeško naravo v sebi?

(Cerkev kot Kristusovo telo. Zveza vernikov v Cerkvi).

In tako se človeška narava popravi, poškodovana narava se obnovi. Kaj se je zaradi tega spremenilo v svetu? No, ja, sam Kristus je zaradi življenja v njem vstal. Njegovo človeško telo je po vstajenju pridobilo, medtem ko je ostalo materialno, lastnosti, ki jih še nikoli ni bilo. Evangelij je zabeležil izginotje odvisnosti od prostora in materialnih ovir, po želji Sina človekovega so ga učenci prepoznali ali ne prepoznali, obnovljena je bila neodvisnost od elementov narave, premagana utrujenost in smrt. In ostali ljudje? Mogoče smo postali nesmrtni? Zdi se, da ne. Morda je prišlo do moralnega preporoda na lestvici človeštva? Tudi ne: tako kot so se v času Kristusovega zemeljskega življenja ljudje na najrazličnejše načine nadlegovali drug drugemu s sveta, tako se dogaja še sto let pozneje in tisoč, zdaj pa celo dva tisoč. Edina stvar je, da so se metode ubijanja bližnjega, fizične in duhovne, izboljšale in postale bolj izpopolnjene in učinkovite.

Kaj je narobe? Izkazalo se je, da je Kristus, ko je nase prevzel poškodovano človeško naravo, popravil in obnovil le v sebi.

No, vse se zdi logično, a kaj nam koristi? No, ja, Kristus je storil tisto, česar ni mogel storiti nihče pred njim in kot zdaj razumemo, in načeloma nikoli ne bi mogel storiti. Toda kakšna je soteriološka vrednost Kristusovega podviga, njegovega trpljenja in smrti na križu za vas in mene?
Načeloma že podnaslov pozornemu bralcu marsikaj razloži. A zaradi reda dodajmo nekaj vrstic.

Ko je Kristus v sebi temeljno popravil človeško naravo kot takšno, je po Svetem Duhu ustanovil Cerkev, svoje telo. In zdaj lahko ti in jaz vstopiva v Cerkev – s svetim krstom. Vstopite in se pridružite Tistemu, v katerem je že obnovljena človeška narava. In bodite s tem rešeni. Ker je človek kompleksno, duhovno in telesno bitje, do te mere, da vstopajo v Cerkev tako v duhu (s svetim krstom) kot v telesu – s sprejetjem velikega in strašnega zakramenta.
Tako kot je bil Kristus vstal ne samo po Duhu, ampak v telesu, tako bomo tudi mi, ki smo v življenju in kasnejši smrti šli skozi trpljenje, potrebni za dokončanje obnove človeške narave v nas samih, vstali po Kristusu, Prvorojenem med ljudmi. , ki je utrl pot skozi smrt do večno življenje in nam iztegne roko pomoči na ozki poti odrešenja.

Komu koristi krst dojenčkov...???
Sveta Trojica - Ljubezen in največji um! To je nauk pravoslavne (krščanske) cerkve!

In zdaj pozornost!
Če verjamete besedam tistih, ki učijo, da gredo nekrščeni dojenčki v pekel za večnost (neskončno (morda za 50% ali 100%)), potem se dobi čudna slika!!!

Sveta Trojica je Ljubezen in večno mučen v peklu, zaradi nesprejetja zakramenta krsta, je poslana duša dojenčka, ki ni zagrešil nobenega osebnega greha (in za grehe drugih ne odgovarjamo), le ko se je rodil na svet, umrl ali preživel otroštvo in potem umrl ...

Bog - Ljubezen, bo za vedno mučila dušo tega malega človeka v peklu?! Ali ni to neumnost?!
Če Bog muči nedolžno dušo otroka z večnimi mukami v peklu, potem On ni Ljubezen - torej krščanstva ni!

Če vi, tisti, ki učite, da gredo duše mrtvih nekrščenih otrok v pekel, želite reči, da je treba krst oprati Izvirni greh Adam, potem se spomni, da nihče ni odgovoren za grehe drugih ljudi!

Če pravite, da krst premaga izvirno škodo (smrtnost), potem je to nesmisel, ker. in krščeni ljudje so smrtni, in samo sprejetje krsta ne reši samodejno iz pekla! Če je bil krst "ključ" nebeškega kraljestva, zakaj bi se potem držali zapovedi?! Če samo vera v obstoj Boga rešuje, zakaj bi se potem držali zapovedi? Satan in demoni vedo, a ne verjemite, da obstaja Bog, ampak ostanite demoni, tudi če jih vsak dan trikrat potopite v pisavo in jih krstite! Kdo ima koristi od krsta dojenčkov?

Če trdite, da je treba obhajiti dojenčke, potem razložite, kaj obhajilo daje človeku?
Ali ni poleg kesanja tudi pranje grehov? In če ni kesanja, potem nobeno obhajilo ne bo pomagalo, tako kot ni pomagal Juda Iškariotski! Kakšne grehe lahko naredi dojenček......???!

Ali ni pomoč v boju proti svojim strastem, da ne bi več grešili, ampak da bi živeli po zapovedih Nove zaveze, postrežena z obhajilom (združitvijo z Bogom)?! S kakšnimi strastmi se bori dojenček.... ???!

Jezus Kristus je pozval k krstu iz enega razloga: kdo ima vero!!!
Ne iz domačih razlogov - poganskih!

Ne od čarovnikov, ki nimajo moči nad človekom, če Bog tej osebi (zaradi njenih grehov) ne dovoli!
Otrok ne verjame v Boga – niti satansko niti krščansko!
Torej, komu koristi krst otrok?! Ker nima smisla krstiti dojenčkov, zakaj bi to delali?

Seveda ni kaj popraviti...
Ljudje nimajo vere, vendar obstaja tradicija, obred - nikoli, vernik v Sveto Trojico - Ljubezen, oseba, ne bo krstila neinteligentnega otroka!
Edini razlog za to je trmast, vera v moč obreda, starši (pogani) - v tem primeru bi jih bilo narobe zavrniti na silo, a pojasnite, da to ni potrebno, ker. nima nobenega smisla in lahko celo bolj škodi duši človeka, ko ta dojenček odraste in ne živi v skladu z zapovedmi Nove zaveze in se pokesa, da jih je kršil!
Komu koristi krst dojenčkov...??????