Na Kreti se je zgodil dogodek, ki bi lahko postal prelomnica v boju zahodne civilizacije proti ruskemu svetu. Začeta in uspešno razvijajoča se informacijska in hibridna vojna proti Rusiji je sprožila napad na temelje, tradicije in meje pravoslavnega sveta. In Rusija je na žalost tudi na tem področju slabša.

Takšen sklep se nakazuje po vsepravoslavnem koncilu, ki se je končal na otoku Kreta, na katerem so sodelovali predstavniki desetih od štirinajstih krajevnih pravoslavnih cerkva.

Ob izkoriščanju odsotnosti predstavnikov Ruske pravoslavne cerkve na koncilu so se aktivirale ukrajinske nacionalistične politične sile, ki že več kot leto dni kujejo načrte za ustanovitev enotne krajevne cerkve. Ukrajinska tema je ena od "rdečih niti" dogodka.

RAZLIKE

»Osmi ekumenski koncil ne bo prvi korak stran od pravoslavja. Vendar je ta korak morda zadnji ... Ni vsak zbor škofov koncil, ampak le zbor škofov, ki stojijo v Resnici. Resnično ekumenski koncil ni odvisen od števila zbranih škofov, ampak od tega, ali bo filozofiral ali učil pravoslavje. Če odstopa od resnice, ne bo univerzalen, tudi če se imenuje ime univerzalnega. - Slavna "roparska katedrala" je bila nekoč številčnejša od mnogih ekumenskih koncilov, pa vendar ni bila priznana kot ekumenska, ampak je dobila ime "roparska katedrala", - te besede pripadajo svetilniku Ruske pravoslavne cerkve sv. 20. stoletja, poltavski nadškof Teofan. In izkazali so se za preroške.

Med pripravami na vsepravoslavni koncil je prišlo do razhajanj med Rusko pravoslavno cerkvijo in carigrajskim patriarhom glede tem, ki so bile določene za razpravo. Tukaj je njihov katalog: pravoslavna diaspora; Avtokefalija in način njene razglasitve; Avtonomija in način njene razglasitve; diptihi; vprašanje koledarja; Ovire za poroko; Usklajevanje cerkvenih odlokov o postu z zahtevami sodobne dobe; Odnos krajevnih pravoslavnih cerkva do preostalega krščanskega sveta; pravoslavje in ekumensko gibanje; Prispevek krajevnih pravoslavnih cerkva k zmagi krščanskih idej miru, svobode, bratstva in ljubezni med ljudmi ter odpravljanju rasne diskriminacije. Glavni dražilni dejavniki in trditve do problemov Osmega koncila so prilagajanje Cerkve svetu, prehod od služenja Bogu k družbenemu kompromisu s posvetno sodobnostjo in služenju svetovni vladi. Ta revolucija je enaka odrekanju nemirnemu pravoslavju in prehodu v sekularnost. Med vrsticami se je bralo tudi »ukrajinsko vprašanje«.

Analitiki, med njimi tudi cerkveni, so poleg njega opazili še nekatere nezdrave trende in izrazili morebitne negativne posledice za pravoslavje po odločitvah na 8. koncilu. Na primer spomin na rimskega papeža, skupno praznovanje velike noči, katoličani in pravoslavci, sprememba cerkvenih kanonov, zamenjava cerkvenoslovanskega jezika z govorjenim jezikom, poročeni škofje, ponovna poroka duhovnikov, posvečenje žensk v duhovništvo, ukinitev vseh delovnih mest razen velikega in ukinitev srede in petka, združitev ver vseh ver v eno po vsem svetu.

V zvezi s tem je internetni prostor aktivno razpravljal o besedilu Memoranduma z dne 29. junija 2014, objavljenem v omrežjih Memoranduma z dne 29. junija 2014, ki zadeva politiko, versko sodelovanje med Evropsko unijo in grško vlado, krščanske cerkve, Katoliška cerkev, ruska cerkev in vlada Cipra ter ruska vlada. Vsi podpisniki memoranduma so se zavezali, da bodo od leta 2016 do 2020 izvedli reorganizacijo cerkve v enotno cerkev v skladu z novim svetovnim redom in enotno svetovno vero.

Eden prvih, ki je poročal o nesoglasjih s Carigradom, so bili bolgarski hierarhi. Še posebej jih je zmedel dokument »Odnosi pravoslavne cerkve z ostalim krščanskim svetom«. V bolgarski cerkvi, na primer, verjamejo, da razen Svete pravoslavne cerkve ni drugih cerkva, ampak le heretiki in razkolniki, ki jim teološko, dogmatsko in kanonično ni prav, da imenujejo cerkev. Antiohijska cerkev (del Bližnjega vzhoda ter župnije v Severni in Južni Ameriki) je v konfliktu z Jeruzalemsko cerkvijo zaradi spora o kanonski pripadnosti Katarja (obe cerkvi zahtevata duhovno vodstvo zanjo). Gruzijski patriarhat je zavrnil dokument "Odnosi pravoslavne cerkve z ostalim krščanskim svetom". Predlog ruske, bolgarske, antiohijske, srbske in gruzijske pravoslavne cerkve o preložitvi najvišje cerkvene prireditve zaradi reševanja nesoglasij med udeleženci je carigradski patriarh prezrl.

"Težave so povezane s tem, da je carigradski patriarh slabo pripravil katedralo," je prepričan Roman Lunkin, predsednik Ceha strokovnjakov za religijo in pravo. "Njegovi organizatorji so v pripravljalni fazi dejansko pritiskali na predstavnike krajevnih cerkva, ki se niso strinjali z besedilom tega ali onega dokumenta, ter jih prisilili, da ga podpišejo in pojasnjevali, da bi sicer bila spodkopana enotnost katedrale." Po njegovem mnenju so predstavniki nasprotujočih si cerkva upali, da bodo patriarha Bartolomeja prepričali, da vnese lastne amandmaje. "Ne da bi to čakali iz Carigrada, so antiohijska, bolgarska in gruzijska cerkev napovedale demaršo," je pojasnil strokovnjak. "Podprla jih je ruska cerkev."

Srečanje na Kreti je potekalo pod posebnim nadzorom ameriških obveščevalnih služb in globalistov - graditeljev novega svetovnega reda. Verjetno je v ta namen, da bi se izognili ekscesom, v pomorsko bazo na Kreti prispela jedrska letalonosilka ameriške mornarice "Harry Truman" v spremstvu odreda ladij. Po različnih virih oklepna pošast nosi od 78 do 90 letal, posadka je skoraj 6000 ljudi. Zato katedrale ni treba obravnavati le kot znotrajcerkveni dogodek. V zvezi z zakulisnimi zvijačami, in sicer poskusom zanikanja načel konsenza, ki bi jih nadomestili z običajnim glasovanjem škofov, je srečanje v nekakšni tajnosti, kar je povzročilo proteste akreditiranih medijev in samostojnih novinarjev. Spomnimo, da so se na koncilu udeležile delegacije 24 škofov iz vsake Cerkve, kar je novost.

UKRAJINSKO VPRAŠANJE

Eden prvih, ki je že pred razglasitvijo uradnega stališča Moskve napovedal zavrnitev obiska katedrale, je bil odeski metropolit Ukrajinske pravoslavne cerkve (moskovskega patriarhata) Agafangel (Savvin), znan po svojih konzervativnih pogledih in proruskih politične simpatije. Malo prej je metropolit Teodor (Gayun) iz Kamenetz-Podolsky objavil svoje komentarje na enega najpomembnejših koncilskih dokumentov z naslovom »Odnosi pravoslavne cerkve z ostalim krščanskim svetom«. Dokument vsebuje pozive k "bratskemu" dialogu s katoličani, kar je Teodorju omogočilo, da njegove avtorje imenuje "heretike" in krivi projekt koncilski odlok v »herezi ekumenizma«, »globalizma« in »političnega konformizma«.

In glavni vir napetosti v svetu je nedvomno Ukrajina. Obstaja več resničnih, ne navideznih propagandnih vezi, ki združujejo Rusijo znotraj njenih zgodovinskih meja, kar pomeni, da kljub meddržavnim kordonom, ki jih priznavajo mednarodna skupnost in funkcionarji Kremlja, omogočajo milijonom ljudi, da se imajo za del Velike Rusije.

Prva je ena kri. Tudi v 25 letih pravne neodvisnosti drug od drugega so državljani Rusije in večine Ukrajine fizično ostali v eni družini - bratskem in sestrskem polju.

Druga je ena sama zgodba. Kljub temu, da si prizadevata sedanja kompradorska režima Kijeva in Moskve javno zavest in v izobraževalnem procesu ostajajo pogoste nove različice alternativne kvazi zgodovine, skupni junaki, razumevanje njihovega izvora, množični grobovi, spomeniki zgodovine, kulture, toponimi, tradicije.

Tretja vez je en sam jezik - ruski. Kljub temu, da Kijev že 25 let popolnoma uničuje materni jezik milijonov potomcev Gogolja in Dostojevskega, posiljuje izobraževalni sistem, sodno prakso in medije, večina državljanov Ukrajine uporablja v Vsakdanje življenje materni ruski.

Četrta vez je gospodarstvo. Ukrajina je kot del skupnega gospodarskega kompleksa Ruskega cesarstva in ZSSR stoletja pred izbruhom sovražnosti smatrala Rusijo za glavnega trgovinskega partnerja. Levji delež izvoza podjetij Novorossije je bil usmerjen na ruski trg.

Peti je pravoslavje. Lahko drugače za zdravljenje religije se z njo sploh ne morete povezati, hkrati pa je nemogoče ne priznati, da je ruska pravoslavna krščanska vera ohranila svojo vodilno vlogo v enotnosti ljudi, ne glede na kraj bivanja.

Vseh teh pet vezi trenutno doživlja resno krizo, ki se prekriva z notranjo cerkveno krizo, povezano s težnjami po vzpostavitvi novega svetovnega reda. Vodilne verske institucije na Zahodu so vgrajene ali so v procesu integracije v sistem globalnega upravljanja in se danes uporabljajo kot politična orodja, katerih cilj je spodkopavanje nacionalne varnosti Rusije in njeno razkosanje. Pravzaprav Zahod zariše meje vzdolž samih vezi, vzdolž ruskih kanoničnih ozemelj in končno razdeli ljudi, združene v vseh pogledih, na med seboj sovražna taborišča. 7. junija je Vrhovna Rada registrirala poziv carigradskemu patriarhu, naj ukrajinski pravoslavni cerkvi podeli avtokefalnost. V obrazložitvi parlamentarci poročajo, da se je potreba po tem pojavila "v zvezi z agresijo Ruske federacije na Ukrajino in okupacijo dela ukrajinskih ozemelj". Parlamentarci so carigradskega patriarha pozvali, naj "dejavno sodeluje pri premagovanju posledic cerkvene delitve s sklicem Vseukrajinskega združitvenega sveta pod okriljem Ekumenskega patriarhata, ki bi rešil vsa sporna vprašanja in združil ukrajinsko pravoslavje".

Leta 1992 je bil zaradi dejanj metropolita Filareta Denisenka, nekdanjega primasa UOC-MP, in škofov nepriznane ukrajinske aftokefalne pravoslavne cerkve s podporo takratnih oblasti v Kijevu organiziran razkolniški koncil. . Na njej so privrženci zapustitve moskovskega tutorstva in ustanovitve lastnega Kijevskega patriarhata postavili vprašanje zanikanja zakonitosti prehoda kijevske metropolije leta 1686 pod jurisdikcijo MP.

UOC-KP ne priznava nobena od kanoničnih pravoslavnih cerkva, vendar so s precej široko podporo nacionalističnih politikov in ameriških svetovalcev v 24 letih neodvisnosti Ukrajine razkolniki do danes ustvarili skoraj 2800 župnij. UOC Moskovskega patriarhata upravlja z 11.358 župnijami v Ukrajini.

V nobeni regiji Ukrajine ni prevladujoče veroizpovedi Kijevski patriarhat: na zahodu Ukrajine je grškokatoliška, v južnih in vzhodnih regijah je večina vernikov privržencev kanoničnega pravoslavja. Hkrati ima v treh regijah Galicije UOC-KP več župnij kot UOC-MP. In v zadnjih dveh letih so predstavniki Kijevskega patriarhata aktivno in sistematično začeli promovirati informacije na različnih ravneh, da njihovo cerkev podpira večina prebivalstva Ukrajine. Vzporedno s tem procesom mediji občasno objavljajo podatke ene ali druge sociološke službe, ki so namenjeni potrditvi doslednosti besed govorcev UOC-KP.

Tako so kijevski raziskovalci navedli številke, da se od tistih, ki se opredeljujejo kot pravoslavni verniki, 38 % povezuje s t.i. Ukrajinska pravoslavna cerkev Kijevskega patriarhata, skoraj 20% - z UOC-MP in le 1% - z UAOC. Ob tem prevladujejo privrženci UOC-MP pred privrženci t.i. UOC-KP je le v 4 regijah Ukrajine.

Filaret je že od prvega dne nastanka lastnega patriarhata napovedoval pot cerkve v osamosvojitev in zahteval priznanje od ekumenskega patriarha. Pod pokroviteljstvom nekdanjega predsednika Ukrajine Viktorja Juščenka je patriarh Bartolomej I. prejel najvišja državna odlikovanja ob praznovanju 1020. obletnice krsta Rusije v Kijevu. Juščenko je Bartolomeja osebno prosil, naj pomaga ustvariti enotno krajevno pravoslavno cerkev.

Vendar takrat ekumenski patriarh še ni bil pripravljen na znotrajpravoslavno soočenje, zato se je omejil le na navedbo obstoja problema ločitve ukrajinske cerkve. In na predvečer odhoda je zagotovil, da Carigradski patriarhat pozdravlja združevalne težnje v ukrajinskem pravoslavju in se zanima za enotno ukrajinsko cerkev, saj je to interes pravoslavja in ukrajinskega ljudstva to zanima.

V "pomiritvi" ekumenskega patriarha je po mnenju kijevskih razkolnikov priložnost, prvič, da utrdijo uspeh svojega neodvisnega projekta, in drugič, da dobijo zeleno luč za nadaljevanje nasilnih dejanj proti moskovskim cerkvam. Patriarhat v Ukrajini. V zadnjih dveh letih so skrajneži nacionalističnih in nacističnih formacij zavzeli več kot 30 cerkva Ukrajinske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata pod župnijami UOC-KP. Sanje Filareta in njegove duhovščine so prejeti ključe Kijevsko-pečerske lavre, ki je v lasti poslanca. Po tem bosta skoraj zagotovo v last razkolnikov prišli še dve ruski svetišči, Počajevsko-Vnebovzeto in Svetouspenska Svjatogorska lavra.

VESOLJE ZAHTEVKE

V tem smislu je treba ločeno pogledati stališče Carigradskega patriarhata. Ekumenski patriarh Bartolomej ni noben vrhovni upravitelj nad ostalimi in kanoničnimi pravoslavnimi cerkvami. Na splošno je iz Bizanca ostalo le ime. Primat v diptihu je zgodovinski poklon, ne daje nobenih dodatnih pravic v odnosu do drugih cerkva. Velika večina cerkva je avtokefalnih, torej neodvisnih pri upravljanju in izbiri voditelja, zato se včasih pojma krajevna in avtokefalna uporabljata kot sinonima.

Carigradska cerkev ima zapleteno in razvejano strukturo. Del se nahaja na njenem kanoničnem ozemlju - v Turčiji in deloma v Grčiji, precej večji del pa je raztresen zunaj te države. V Turčiji je trenutno še okoli 3000 pravoslavnih kristjanov, večinoma Grkov starejše generacije.

Za primerjavo: jata Ruske pravoslavne cerkve lahko doseže 120 milijonov ljudi, jata Romunske cerkve - 19 milijonov, Carigradski patriarhat - približno 3,5 milijona. , državljanske vojne v Rusiji zaradi širjenja njenega vpliva na območjih svetu, kjer ni bilo ustanovljenega pravoslavna hierarhija in države z nepravoslavnimi vladami. Ideja, ki je bila podana v podporo temu tečaju, je bila razlaga 28. kanona IV. ekumenskega koncila v smislu prevlade nad vsemi »barbarskimi deželami«, torej nad vsemi deželami zunaj meja, ki so formalno dodeljene enemu od lokalnih pravoslavnih. cerkve.

Mejniki te širitve patriarhata so bili organizacija ameriške nadškofije; ustanovitev Tiatirskega eksarhata za zahodno in srednjo Evropo (5. april 1922); imenovanje Savvatyja (Vrabetsa) za nadškofa Prage in vse Češkoslovaške (4. marec 1923); sprejetje finske škofije na podlagi avtonomije (9. junij 1923); sprejetje estonske cerkve na enak način (23. avgust 1923); ustanovitev madžarske in srednjeevropske metropole (15. april 1924); razglasitev avtokefalnosti "pod nadzorom ekumenskega patriarhata" za poljsko cerkev (13. november 1924); ustanovitev avstralskega predsedstva v Sydneyju (1924); sprejem ruske zahodnoevropske nadškofije (17. februar 1931); sprejetje Latvijske cerkve (marec 1936); posvečenje škofa Teodora-Bogdana (Špilka) za Ukrajince v Severni Ameriki (28. februar 1937); vključitev Indije pod jurisdikcijo avstralskega nadškofa (1938). Od dvajsetih let prejšnjega stoletja so težnje carigradskega prestola dosegle točko, da zahteva Ukrajino, glede na zavrnitev priznanja kanoničnosti pristopa kijevske metropole k Moskovskemu patriarhatu. Vsa ta dejanja so bila izvedena enostransko in v mnogih primerih.

Na prelomu iz 20. v 21. stoletje je imela Carigradska cerkev v svoji jati nekaj več kot 2000 ljudi – večinoma starejših Grkov, katerih število je hitro upadalo. Obstajala je nevarnost popolnega izginotja lokalne jate Carigradskega patriarhata, vendar so vse večji dotok Rusov v Turčijo, pa tudi posamezne spreobrnitve Turkov v pravoslavje, spremenile to dinamiko. Hkrati Grki in njihovi potomci še naprej predstavljajo večino, zlasti v ZDA, pa tudi v Nemčiji, Avstraliji, Kanadi, Veliki Britaniji in drugih državah. Carigradska cerkev skrbi tudi za številne druge tradicionalne pravoslavne diaspore. Patriarhat si prizadeva oznanjati Kristusa med drugimi ljudstvi - njegovi člani so še posebej omembe vredni. cerkvene skupnosti od avtohtonih prebivalcev Gvatemale, Koreje, Indonezije, Indije.

Po razpadu ZSSR se je Konstantinopel aktivno vključil v "privatizacijo" ruskih kanoničnih ozemelj. Na valu protiruskih čustev je Carigradski patriarhat leta 1996 ustanovil vzporedno avtonomno cerkev pod svojo jurisdikcijo v Estoniji, ki je Moskva ni priznala. Po enakem načelu, kot je bilo storjeno v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, ko so cerkev v Rusiji preganjali boljševiki, je Konstantinopel »dodelil« avtonomijo delu pravoslavne skupnosti na Finskem. Zgodovinski kompleksi so določali politiko carigradskega patriarhata, ki se imenuje ekumenski. Vedno je bil usmerjen v prirast novih ozemelj in vsaj delno vrnitev nekdanje avtoritete in vpliva v svetu. Dejstvo, da bo Carigradski patriarhat na vsepravoslavnem koncilu poskušal igrati na »ukrajinsko karto«, je že dolgo očitno. Preden so se tu (v Ukrajini - op. avtorja) začeli vojaški dogodki, je bilo izvedeno popolno prestrukturiranje zavesti Malorusov, v katerem so aktivno sodelovali Vatikan in njegove obveščevalne službe, ki so delovale prek unijatov in razkolnikov (ki so , po drugi strani veljajo za potencialno podporo Carigradskega patriarhata), pa tudi za protestantske in okultne sekte.

V Ukrajini se je ideološki boj premaknil na globoko duhovno raven in to glavna sfera boj - tu se zgodi temeljno prestrukturiranje in zamenjava vrednot, zaradi česar so ljudje prikrajšani za duhovno imuniteto in so popolnoma odprti za sprejemanje tujih, sovražnih vrednot. Pred našimi očmi se je etnos ponovno rodil in "suvereno" ljudstvo Ukrajine je izgubilo svojo suverenost. Deluje kot sevanje - ne vidiš ga, ne čutiš, ima pa najbolj uničujoče učinke, «takšno mnenje so že leta 2014 izrazili člani gibanja Odpor novemu svetovnemu redu.

Opozorili so tudi, da medverski dialog, ki v kontekstu zaostrovanja mednarodnih razmer in prehoda Zahoda v agresivno informacijsko vojno proti Rusiji vse bolj razkriva svojo subverzivno naravo in predstavlja resnično grožnjo nacionalni varnosti, saj osnova slednjega je duhovna varnost. Medverski dialog onemogoča ohranjanje duhovne suverenosti in duhovne neodvisnosti našega ljudstva. Z zameglitvijo pojma nacionalne suverenosti postavlja naše ljudi pod duhovno oblast tistega središča, ki je zunaj Rusije, izven pravoslavja, to je središče nadnacionalne, ekumenske moči, ki ustvarja svetovno religijo, v kateri mora biti pravoslavje popolnoma razjedeno. Vatikan je že vpet v to moč, tam je vgrajen Carigradski patriarhat, zdaj se tja vpeljuje Ruska pravoslavna cerkev, ki je začela preizkušati svoje slabosti in sposobnosti v Ukrajini.

Trenutno na seznamu ni kanoničnih ukrajinskih pravoslavnih cerkva. Niti UOC-KP niti UAOC, kljub besedi "avtokefalen" v imenu slednje, svetovno pravoslavje ne priznava. In UOC-MP, ki je v praksi večinoma neodvisna od Rusije, tudi formalno nima statusa ne avtonomije ne avtokefalnosti. Do danes je stališče metropolita UOC-MP Onufrija, ki je govoril o svoji pripravljenosti komunicirati s predstavniki " Kijevski patriarhat« in »avtokefalna cerkev« o vprašanjih združitve. Poleg tega je dvoumni položaj Onufryja povzročil zmedo in njegovo veliko jato v Novorosiji. Tako je zlasti metropolit dejal: »Moja goreča želja kot škofa, ki izvaja poslušnost v ukrajinski pravoslavni cerkvi, je, da Rusija stori vse, kar je v njeni moči, da ohrani ozemeljsko celovitost Ukrajine. V nasprotnem primeru se bo na telesu naše enotnosti pojavila krvaveča rana, ki se bo zelo težko pozdravila in bo boleče vplivala na našo komunikacijo in medsebojne odnose.

Te besede so očitno navdihnjene z negotovostjo in nejasnostjo v političnih sporočilih Moskve glede dogodkov v Ukrajini, kjer duhovščina zelo pozorno spremlja vse govore ne le Putina, ampak tudi patriarha Kirila, ki je na splošno nekoč ignorirala dogodke Kremlja, posvečene priključitvi Krima Ruski federaciji, ne da bi izrazila svoj odnos do tega dogodka.

V luči teh primerov je Ukrajina sprožila obsežno medijsko kampanjo proti Moskovskemu patriarhatu. Konferenca z naslovom »Ukrajina – Konstantinopel. Mostovi enotnosti«, kjer so razpravljali o vlogi Konstantinopla v zgodovini Ukrajine in možnosti, da gre pod njegovo okrilje. Med govorci so prevladovali predstavniki razkola. V oddaji galicijskega TV kanala ZIK je bil predvajan program z zgovornim naslovom "Pojdi iz moskovskega patriarhata". Njeno obvestilo je glasilo: "Prepoved moskovskega patriarhata v Ukrajini." Takšne izjave so vse glasnejše in resnejše. Propaganda ukrajinskih medijev, pritisk iz Kijeva so privedli do tega, da so le trije od devetih članov sinode UOC-MP zavzeli odprto prorusko stališče.

Obenem je koncil na Kreti izrazil zaskrbljenost zaradi položaja kristjanov in drugih preganjanih etničnih in verskih manjšin na Bližnjem vzhodu in v drugih regijah ter pozval svetovno skupnost, naj si nemudoma sistematično prizadeva za končanje vojaških spopadov na Bližnjem vzhodu, kjer se nadaljujejo vojaški spopadi, ter olajšati vrnitev izgnanih v domovino. Hkrati se je odločil, da ne bo opazil situacije z umori in preganjanjem pravoslavcev Moskovskega patriarhata. Niti ni bilo nikogar, ki bi izrazil to nočno moro v imenu ruske cerkve. In zelo verjetno je bila to naša napaka.

KAKŠEN JE LAHKO IZID SVETA?

Najprej je kretska skupščina obsodila etnofiletizem, ki je bil obsojen na koncilu leta 1872. Patriarh Bartolomej se je nanj večkrat skliceval v svojem govoru ob otvoritvi sedanjega srečanja. Opozoril je, da na koncil leta 1872 niso prišle vse Cerkve, vendar so vse sprejele odločitve, ki obsojajo etnofiletizem. "Tisti, ki niso sprejeli sklepov koncilov, so se osamili in spremenili v heretike," je dejal patriarh Bartolomej. Z drugimi besedami, če bodo sklepi srečanja sprejeti, jih bosta ROC in UOC-MP dolžni spoštovati. Ali pa privolite v razkol v Cerkvi, ker je moskovski patriarhat prepričan, da svet brez sodelovanja ene ali več krajevnih cerkva izgubi status vsepravoslavne in njegove odločitve ne bodo zavezujoče za vse Cerkve.

Drugič, na konferenci na Kreti so poskušali pravno formalizirati poseben status carigradskega patriarha, ne le "prvega v časti", ampak tudi s posebnimi pooblastili. Analitiki jim pravijo "papeške" moči. Z izkoriščanjem teh pooblastil bo carigradski patriarh najverjetneje pregnal vprašanje o ustanovitvi enotne ukrajinske krajevne cerkve pod svojo jurisdikcijo, čeprav ima takšno pravico le patriarhat, ki vključuje UOC-MP. Tako Vatikan kot Carigrad molčita o preganjanju pravoslavnih, zasegu in uničevanju cerkva ter umorih duhovščine ROC MP v Ukrajini. V tem primeru so motivi ukrajinskih kaznovalcev, ki nanesejo ciljno usmerjene napade pravoslavne cerkve Donbas. Ti templji so že a priori priznani kot "neverniki" nove svetovne religije.

Tretjič, podrobnosti o prostovoljni zavrnitvi škofov Ruske pravoslavne cerkve, da sodelujejo na srečanju, še niso pojasnjene. Ali ima sinoda Ruske pravoslavne cerkve pravico razveljaviti odločitve višjega organa - škofovskega sveta Ruske pravoslavne cerkve. Ta je sicer res naložil sinodi, naj sestavi delegacijo za sodelovanje na koncilu, ni pa naložil sinodi, naj sprejme odločitev o odpovedi sodelovanja na koncilu. Formalno ima škofovski svet višji status kot sinoda. Približno enaka slika je z Bartolomejem, ki na zahtevo štirih cerkva ni odpovedal katedrale. Če je ekumenski patriarh prvi med enakimi, ali je pooblaščen za takšno odločitev?

Ruska pravoslavna cerkev, ki je zavrnila sodelovanje v tem dvomljivem dogodku, je sprejela po eni strani modro ali, kot se imenuje, "hibridno" odločitev - v duhu posvetnih ruskih oblasti, ki povsod izgubljajo tla in izogibanje radikalni rešitvi najresnejših vprašanj prihodnosti Rusije, v izolacijo in izolacijo. Odločitev in obnašanje ROC v zgodbi o Kretskem koncilu je preveč podobno političnemu obnašanju Kremlja. Težko je domnevati, da med njima ni bilo posvetovanj, še težje pa, da položaj Kremlja ne bi mogel prevladovati, ki v zadnjem času vse bolj spominja na personalizirano in za državo nesprejemljivo neprofesionalno in šibko politiko. Zelo zanimivo bi bilo vedeti stališče pete kolone v Rusiji do tega vprašanja, ob upoštevanju gotovosti, da samo vprašanje obstoja in vpliva prav te kolone na splošno ne obstaja več. Postavlja se vprašanje: ali je Rusija s to zavrnitvijo prispevala k očitno navdihnjeni legalni okupaciji s strani Zahoda cerkve Moskovskega patriarhata v Ukrajini – kanoničnega ozemlja Ruske pravoslavne cerkve?

Čeprav se ne sliši zelo korektno, je neudeležba predstavnikov Ruske pravoslavne cerkve v katedrali videti bolj kot samoizolacija in kapitulacija, tudi na fronti duhovnih vezi z brati v Ukrajini. Različica, da je, nasprotno, začetek radikalnega obrata k obrambi kanoničnega ozemlja, je neprepričljiva. Nevarnost izgube ukrajinske cerkve v Moskvi je zelo dobro razumljena. Pravijo, da je v dneh katedrale v ruski prestolnici potekalo srečanje pri visoka stopnja, zaradi česar je dobil navodilo moskovskemu lobiju v Kijevu okrepiti boj proti avtokefalnosti .

Zaenkrat še ni odgovorov. In kot običajno, morate svoje domneve uvrstiti na seznam točk zloglasnega "zvitega načrta", po katerem je več izgub in posledic propadanja kot pridobitev. Vendar dejstvo, da do razcepa ni prišlo, in se je besedilo odločitev sveta izkazalo za poenostavljeno in ne radikalno, soočenje se ni poglobilo, ROC v sekularnem smislu ni izključena iz mednarodne skupnosti - po današnjih ruskih standardih - je že dosežek.

Tiskovna služba Ruske pravoslavne cerkve upa, da bodo priča vsepravoslavnemu koncilu, ki bo razrešil nastale razlike.

Kreta je 17. junija gostila prvo "delovno zasedanje" v okviru Osmega vsepravoslavnega koncila - Malega zbora primatov avtokefalnih pravoslavnih cerkva. Pred mesecem dni so bili vsi prepričani, da se bodo na njej razpravljali o najpomembnejših problemih vzhodnega krščanstva, ki so že zdavnaj potrebni in jih je treba obravnavati na najvišji ravni.

AT pravoslavna tradicija najvišja stopnja je ekumenski svet – torej skupščina vseh cerkva. Vendar je 13. junij postala zadnja in najbolj avtoritativna pravoslavna cerkev, ki ni hotela iti na Kreto. V začetku junija so bolgarska, gruzijska in antiohijska (ki združuje del bližnjevzhodnih dežel ter arabske župnije v Severni in Južni Ameriki) pravoslavne cerkve zavrnile udeležbo na koncilu. Srbska cerkev je dolgo oklevala, a je na koncu odšla do katedrale. Carigradski patriarh Bartolomej je dejal, da bo koncil še vedno potekal in se bo še vedno imenoval vsepravoslavni.

Številni primati se z njim niso strinjali: v resnici je kretski svet izgubil pravico, da se imenuje vsepravoslaven in postal regionalni. Duhovni dogodek, ki so ga verniki čakali tristo let, se ni zgodil.

»V Ruski cerkvi so bile priprave na koncil zelo aktivne, do prejšnji teden bila je pripravljenost številka ena in veliko navdušenje,« je za Gazeta.Ru povedala odgovorna urednica portala Pravoslavie i Mir. - Naši novinarji naj bi delovali kot del bazena, veliko je bilo razprav o gradivu, ki se pripravlja. Nenaden propad več cerkva je bil veliko presenečenje, vsaj za nas.«

Po besedah ​​sogovornika Gazeta.Ru sta gruzijska in bolgarska cerkev svojo odločitev, da zavrnejo potovanje na Kreto, pojasnili zaradi nestrinjanja z več dokumenti, ki naj bi bili sprejeti na koncilu.

»To je presenetilo tudi mene. Stolni dokumenti so tako formalni, splošni in brezobrazni, po svoji ostrini in relevantnosti so tako daleč od številnih aktualnih problemov današnjega cerkvenega življenja - na primer Osnove družbenega koncepta Ruske cerkve, sprejetih kar 16. pred leti se je zdelo, da o njih ne more biti nesoglasij in razprav, je dejala Danilova. "Mimogrede, kolikor mi je znano, so bili dokumenti objavljeni ravno na vztrajanje Ruske pravoslavne cerkve, sprva naj ne bi bili objavljeni."

ROC je svoje stališče pojasnila v obsežnem belem listu. Nekoliko nejasno je bilo o potrebi po ohranjanju načela konsenza in prisotnosti vsake avtokefalije (neodvisne pravoslavne cerkve) na koncilu. Po mnenju ruske cerkve so bila tokrat v pripravah na vsepravoslavni koncil ta načela kršena, in to z odobritvijo carigradskega patriarha Bartolomeja (vodja Grške pravoslavne cerkve).

Splošni pravoslavni skupnosti je postalo jasno, da tradicionalno rivalstvo med Moskovskim patriarhatom in Carigradom meče senco na priprave na osmi vsepravoslavni koncil, ki naj bi pokazal zmožnost vseh pravoslavnih na svetu, da zapustijo spore in stopite skupaj v imenu vere.

"Ena stvar je jasna: rivalstvo med Moskvo in Konstantinoplom ter približen seznam zaveznikov obeh," je bibličar komentiral za Gazeta.Ru neuspeh delegacije Ruske pravoslavne cerkve in treh drugih cerkva, da se udeležijo katedrale.

Konflikt, starejši od Ruske federacije in ZDA

V Rusiji se je v zvezi s tem pojavilo vprašanje: v kolikšni meri na proces vpliva politično vodstvo države, ki je v Zadnja leta streli k zbliževanju z vodstvom Ruske pravoslavne cerkve?

Ena od priljubljenih različic je bila, da se je okoli katedrale znova pojavil običajen konflikt: Kremelj in Washington sta preko carigradskega patriarha Bartolomeja poskušala utrditi svoj vpliv na pravoslavni svet.

»Nisem teoretik zarote. Pogovor o proameriškem stališču se sliši še toliko bolj čudno, ker je v ZDA veliko pravoslavnih cerkva, veliko vernikov. Najhitreje rastoča cerkev v Ameriki je Antiohijska pravoslavna cerkev, ki je zdaj zavrnila sodelovanje na koncilu, pravi Anna Danilova. "Mislim, da je treba rešiti kar nekaj vprašanj, vendar sem prepričan, da bo svet malo kasneje."

Vir Gazeta.Ru, ki je blizu strukturam Ruske pravoslavne cerkve, je dejal, da je o Bartolomejevi "proameriški" politiki mogoče govoriti le v kontekstu, da je pod vplivom razpoloženja grške pravoslavne diaspore v ZDA.

Po njegovem mnenju je kretski koncil trpel zaradi protislovij ne »svetovne« politike, temveč notranje cerkvene politike. So sto let starejši od rivalstva med Kremljem in Washingtonom. Carigradska avtokefalna cerkev se je pojavila v 4. stoletju našega štetja. Moskovska avtokefalija - v XV stoletju.

»Globoke razlike so v tem, da Carigradski patriarhat in z njim povezane krajevne cerkve, ki imajo grško govorečo hierarhijo, svojega patriarha smatrajo za cerkvenega monarha. In Ruska pravoslavna cerkev, pa tudi številne nacionalne cerkve, verjamejo v to pravoslavna cerkev urejena kot skupnost enakopravnih neodvisnih cerkva (po analogiji s suverenimi državami) in nad njimi ne more biti »monarha«, «je dejal sogovornik Gazeta.Ru. "Ta dejavnik je treba upoštevati, saj se nenehno kaže, če začnemo analizirati vse konflikte in spore med cerkvami."

Po njegovem mnenju je težava s ciprskim svetom v nenehnih poskusih monopoliziranja procesa priprav s strani carigradske cerkve. "Predkoncilski proces se je večkrat ustavil ravno zato, ker so predstavniki Carigrada izvajali določene akcije v zvezi s pripravo koncila sami, torej brez soglasja drugih cerkva."

Po besedah ​​vira blizu ROC se je situacija razvila takole. Januarja 2016 je bil na zboru (sestanku) primatov pravoslavnih cerkva v Chambesyju v Švici sprejet sklep o ustanovitvi Vsepravoslavnega sekretariata za pripravo sveta. Vključeval je predstavnike vseh cerkva. Vendar je carigradska cerkev znova poskušala prevzeti predkoncilski proces pod svoj izključni nadzor, kar je povzročilo nezadovoljstvo drugih cerkva. To dejstvo bi lahko obravnavali kot poskus manipulacije.

"Ta monopolizacija ni nekakšna zla namera Carigrada," grško duhovščino opravičuje vir Gazeta.Ru. - Po mojem mnenju najverjetneje ne govorimo o namerni manipulaciji. To je preprosto slog dela Carigradskega patriarhata, ki sega do idej o posebni vlogi te cerkve in njenega primata v svetovnem pravoslavju.«

Patriarh "pod Turki"

Kljub temu je bil položaj Bartolomeja za Rusko pravoslavno cerkev nesprejemljiv: telo, ustvarjeno za pripravo katedrale, ni moglo kos svojemu delu. "Mehanizem sodelovanja, ki ga je sprožila januarska sinaksa v Chambesyju (in to je bil res prelomni trenutek), je propadel, vklopili so se stari mehanizmi nezaupanja in izolacije drug od drugega," je dejal vir. "Bolgari, ki so v preteklosti najbolj občutljivi na grške zamere, so bili prvi, ki so se osvobodili."

Turški problem povzroča tudi precejšnje razdraženost med nacionalnimi cerkvami. Carigradski patriarh ne more le čutiti pritiska turških oblasti, ki pozorno spremljajo njegove dejavnosti v Istanbulu. V ozadju popularizacije tradicionalnih islamskih vrednot, ki poteka ob dejavni podpori turškega predsednika, se je pritisk Ankare na Bartolomeja le še stopnjeval.

»Primat v svetovnem pravoslavju zahteva prvi hierarh, ki ga na splošnem cerkvenem svetu ne izvoli celoten pravoslavni škof, ampak je prisiljen biti turški državljan in živeti pod nadzorom turških oblasti. Nacionalne cerkve ne razumejo, zakaj bi morale biti podrejene patriarhu, ki ga izvolijo le hierarhi s turškimi potnimi listi in je sam podrejen turški oblasti,« pojasnjuje sogovornik Gazeta.Ru.

Po zavrnitvi bolgarske cerkve, da bi šla na Kreto, je deloval "domino učinek". Antiohijska cerkev je imela resen konflikt z jeruzalemsko cerkvijo zaradi imenovanja jeruzalemskega hierarha arhimandrita Makarija za vodjo pravoslavnega katarja. Gruzijska cerkev je imela tudi številne pritožbe glede dokumentov, dogovorjenih v pripravljalnih fazah. Vse, kar je bilo potrebno, je bil prvi impulz in ta protislovja so spet postala ovira za vsepravoslavni koncil.

Nekdo se veseli in v tej oviri vidi božjo roko, nekdo pa razmišlja in se sprašuje, kako rešiti ta problem. Na koncu se svet ni strnil k Istanbulu kot klin, menijo. Na primer, tajnik za medpravoslavne odnose Oddelka za zunanje cerkvene odnose protojerej Igor Yakimchuk meni, da je prizorišče vsepravoslavnega sveta mogoče spremeniti. To pobudo je prevzel predsednik Zveze pravoslavnih državljanov Valentin Lebedev in predlagal vsepravoslavni svet v Rusiji. In to kljub dejstvu, da je Rusija ena od strank v konfliktu ne samo s Turčijo, ampak tudi v Siriji, saj sodeluje v operaciji za uničenje militantov ISIS in njihovih oporišč, zaradi česar so ruske letalske družbe nevarne za provokacije in terorizem. . Spomnimo se, kako so kmalu po začetku operacije v Siriji nad Sinajem razstrelili naše letalo. Pravzaprav nobena država zdaj ni imuna pred terorističnimi napadi. Ves čas prihajajo nova poročila o terorističnih napadih. različni vogali zemljo.

.

In kaj o trenutnem stanju meni patriarh Bartolomej? Konec koncev je gospodar vesolja! Izkazalo se je, da se obnaša res čudno. Ostro postavljeno prejbolgarski patriarh Neofit,številne očitno nemogoče zahteve, vključno z vrnitvijo relikvij grških svetnikov. Nato je patriarh Bartolomej v Bolgariji dal javne izjave, v katerih je Bolgare pozval, naj vrnejo relikvije grških svetnikov, ki so jih nekoč ukradli. V odgovor - splošno ogorčenje, demonstracije in zavrnitev predsednika vlade Bolgarije, da sprejme patriarha Bartolomeja.

.

Kandidat filologije, kandidat teologije, izredni profesor Inštituta za zgodovino Sankt Peterburgske državne univerze, član sinodalne liturgične komisije, diakon Vladimir Vasilik, sprašuje:

Ali si sam želi vsepravoslavnega sveta? Poleg tega je lik patriarha Bartolomeja izjemno dvoumen. Po eni strani daje ostre ekumenske izjave, po drugi strani, kolikor mi je znano, hrani svetogorce, starokoledarce in druge radikalne pravoslavne elemente. Povedano drugače, prepameten je, da bi dal svoja jajca v en koš in se tako nepremišljeno predajal ekumenskim in liberalnim krogom, za katerimi je morda zakulisje.

.

Ne izključujem, da je bolgarska demarša patriarha Bartolomeja namerna sabotaža Vsepravoslavnega sveta. Sicer bi takšen korak težko razložili z vidika elementarne zdrave pameti.

Najverjetneje je, in patriarh Bartolomej res sabotira izvedbo vsepravoslavnega koncila kjer koli razen v Istanbulu. Kajti on je carigradski patriarh in nekdanji Carigrad, to je Istanbul, t.j. njeno kanonsko ozemlje in zanj je kot ekumenskega patriarha zelo pomembno, da ima na svojem ozemlju vsepravoslavni in torej ekumenski koncil, s čimer ponovno potrdi svoj status ekumenskega patriarha. Vsako drugo prizorišče vsepravoslavnega koncila bo metafizično ogrozilo njegov ekumenski status (ali sveto?) dal dlan drugemu patriarhu. Zato ni naključje, da mu je "njegov prijatelj" papež Frančišek obljubil molitev za uspešno izvedbo vsepravoslavnega koncila v Istanbulu.

.

Sanje Sanje! Kdo ne ve, kako sladki so. In kako boleče je, ko so sanje zavedene, načrti pa uničeni.

.

A to še ni vse, zanimivosti so pred nami. Diakon Vladimir Vasilik z bralci spletne strani Ruske ljudske linije deli to iz nekaterih notranjih cerkvenih virov ("Ne moreš vreči šala na usta nekoga drugega") naučil se je naslednjega:

Duhovščina moskovskega patriarhata ni zelo zainteresirana za organizacijo vsepravoslavnega sveta. Zaenkrat v tej smeri ni vidnih posebnih organizacijskih prizadevanj Cerkve.

Osupljivo soglasje moskovskega patriarhata z diverzantom-patriarhom Bartolomejem. Morda Moskovski patriarhat iz drugih razlogov ne želi tega Sveta, ker zanj zelo pomembna vprašanja o hierarhiji oblasti in pravici samouprave krajevnih cerkva še niso rešena, v vsakem primeru pa predlagani pogoji za ekumenske strukture upravljanja krajevnih cerkva niso preveč privlačne za MP.

.

Tako nihče ne more odgovoriti na vprašanje »biti ali ne biti vsepravoslavni koncil leta 2016« razen Gospoda Boga. Obstajajo le napovedi, domneve in analitične hipoteze, med slednjimi se zelo optimistično sliši hipoteza diakona Vladimirja Vasilika:

Številni kazalniki kažejo, da bo vsepravoslavni koncil bodisi potekal v duhu zvestobe izročilu Cerkve in njenim dogmam ali pa, če ne bo šlo, kot bi moralo, potem številni predstavniki pravoslavnih cerkva, predvsem Moskovski patriarhat, se bo preprosto odrekel svojim odločitvam in jih ne bo sprejel.

.

Težko je reči, kaj je v srcih naših hierarhov Cerkve? To je božja skrivnost. Toda v zadnjem času, če pogledate pozorno, se je v njih nekaj spremenilo. ROC MP ne sledi več tako samozavestno in nepremišljeno poteku ekumenizma. Tudi iz ust enega najaktivnejših zagovornikov ekumenizma Hilariona (Alfejeva) včasih uidejo besede o otoplitvi, kot je na primer: »ideja večreligije je popolnoma diskreditirala samo sebe, samo življenje pokazala, da je treba ohraniti tradicionalnih religij in graditi spoštljive odnose med njimi. To seveda ni citat, ampak le prenos pomena besed, slišanih na televiziji. No, počakajmo in poglejmo, česa bo še naučilo življenje naših visokih pastirjev, ki jih je ekumenski patriarh odnesel v daljno deželo, na koncu je Bog naredil svetega apostola Pavla iz upiranja Savlu... Gospod so nedoumljivi.

Dejanja patriarha Kirila (Gundjajeva) na predvečer koncila so potekala v "hibridnem" slogu: izsiljevanje, grožnja popolnega razkola, nevednost nasprotnikov in napeto pričakovanje. Kako dolgo bo trajalo in kdo bo prvi v svetovnem pravoslavju izgubil živce, je glavna spletka nove postkoncilske realnosti. In glavni vir napetosti je Ukrajina.

"Ukrajinsko vprašanje" ponovno preloženo

Na predvečer uradnega odprtja katedrale, 16. junija, se je Vrhovna rada Ukrajine pritožila na predsednika katedrale, carigradskega patriarha Bartolomeja, s prošnjo, naj preuči vprašanje popolne neodvisnosti (avtokefalnosti) ukrajinske cerkve. . Ta parcela ima dolgo zgodovino (na katero se poslanci pozivajo). Kijevska metropola je bila od krsta Rusije do samega konca 17. stoletja del Carigradskega patriarhata.

Zaradi moskovsko-poljske vojne in zaostrovanja odnosov med Rusijo in Turčijo je carigradski patriarh leta 1686 zaupal upravljanje kijevske metropolije Moskovskemu patriarhatu, a, kot se je izkazalo leta 1924, po padcu Ruskega cesarstva je bila ta odločitev začasna in pogojna. Leta 1924 je Carigrad podelil avtokefalnost pravoslavni cerkvi na Poljskem in to odločitev utemeljil z dejstvom, da je Kijevska metropolija bila in ostaja sestavni del Carigradskega patriarhata, škofije na ozemlju medvojne Poljske pa so bile zgodovinsko del Kijeva. Metropolis.

V samem Kijevu je bila 1. januarja 1919 razglašena avtokefalnost ukrajinske cerkve, ki se je končno izoblikovala na Vseukrajinskem koncilu leta 1921. Res je, da ta katedrala ni mogla oblikovati pravne hierarhije, vendar je bil ta problem rešen med drugo svetovno vojno, ko je omenjena pravoslavna cerkev na Poljskem prišla na ozemlje Ukrajine skupaj z Wehrmachtom. Ta cerkev je bila glede na narodnostno sestavo duhovščine in župljanov ukrajinska in je ob prvi priložnosti razširila svojo jurisdikcijo na celotno ozemlje Ukrajine.

Sovjetska vlada je prepovedala ukrajinsko avtokefalnost, ki je preživela le v izgnanstvu. Leta 1989 se je vrnila v Ukrajino; Prvi kijevski patriarh je bil legendarni Mstislav (Skrypnik), adjutant Simona Petlyure, ki je bil leta 1942 v okupiranem Kijevu posvečen v škofa. Po njegovi smrti leta 1993 se je cerkev razdelila na dve veji, od katerih se vsaka bori za svoje kanonsko priznanje. s strani Carigrada.

Kljub vsemu ostaja največja pravoslavna jurisdikcija v Ukrajini Cerkev moskovskega patriarhata (UOC-MP), znotraj katere se krepi konfrontacija med promoskovskimi in avtokefalnimi skupinami. Slednjega pooseblja metropolit Aleksander (Drabinko), najbližji sodelavec pokojnega cerkvenega primasa, metropolita Vladimirja (Sabodana). In novega primata, izvoljenega leta 2014, metropolita Onufrija (Berezovski), vodi Moskva in ne sprejema ideje avtokefalnosti. Vendar v razmerah sedanje vojne ta ideja pridobiva vse več podpornikov: poziv Vrhovne rade so podprli vplivni duhovniki in laiki UOC-MP, ki ne želijo biti več povezani z Moskvo.

Uradno vsepravoslavni svet "ukrajinskega vprašanja" ni obravnaval - januarja ga ni bilo na dnevnem redu, ki so ga odobrili primati 14 cerkva. Toda ob robu katedrale je bilo to vprašanje osrednje.

Pomembno je bilo imenovanje uradnega govornika katedrale, ki je vsak večer od 20. do 25. junija organizirala brifinge za novinarje, ukrajinskega nadškofa Joba (Getcha). Nekoč je Job kot odgovor na zahtevo ruskih novinarjev, naj obsodijo "grobo vmešavanje Vrhovne rade v cerkvene zadeve", opozoril, da so bile vse sodobne avtokefalije predstavljene "v povezavi s političnimi razmerami" in ob upoštevanju pozivov države organi zadevnih držav. V odgovor na zahteve oblasti je Konstantinopel dal avtokefalnost poljski in albanski cerkvi, priznal avtokefalnost bolgarske cerkve.

Nevarnost izgube ukrajinske cerkve v Moskvi je zelo dobro razumljena. Pravijo, da je v dneh katedrale v ruski prestolnici potekalo srečanje na visoki ravni, zaradi česar je bilo moskovskemu lobiju v Kijevu naročeno, naj okrepi boj proti avtokefalnosti. Posledično se je 23. junija pojavil "alternativni" poziv 39 poslancev Vrhovne rade iz opozicijskega bloka, ki je naklonjen Rusiji, na čelu z Vadimom Novinskim, oligarhom, ki se je pred nekaj leti preselil iz Moskve v Kijev. Avtorji poziva so patriarha Bartolomeja pozvali, naj se ne odziva na "pobude političnih avanturistov za spremembo obstoječega kanonskega sistema v Ukrajini".

Carigradski patriarh je dobesedno na predvečer koncila Ukrajini poslal spodbudno znamenje. Kot je avtorju teh vrstic povedal vodja oddelka za verske zadeve Ukrajine Andrij Juraš, je Bartolomej povabil primasa UOC-MP metropolita Onufrija, da z njim potuje v Kapadokijo. Drugi povabljeni gost je bil canterburyjski nadškof, vodja angleške cerkve. V jeziku carigradske diplomacije to pomeni, da želi patriarh videti ukrajinsko cerkev v enakem statusu kot angleška cerkev.

Eden od dokumentov, ki jih je sprejel Svet, se imenuje »Cerkvena avtonomija in način njene podelitve«. Status avtonomije je nižji od avtokefalnosti, vendar se dojema kot pomemben korak k popolni neodvisnosti. Osnutek tega dokumenta je v procesu priprav na koncil podpisal tudi Moskovski patriarhat, kljub temu, da obstaja jasna aluzija na Ukrajino. Dokument omenja nekatera ozemlja, ki jih dve lokalni cerkvi hkrati štejeta za svoja. In če želita ena ali obe "matični" cerkvi cerkvam na teh ozemljih dati avtonomijo, potem ostane zadnja beseda pri reševanju tega vprašanja Carigrad. Ukrajino, kot je razvidno iz Tomosa iz leta 1924, Konstantinopel šteje za svojo. Pa tudi Moskva.

O "ukrajinskem vprašanju" naj bi odločali kmalu po koncilu. Carigradski patriarhat meni, da lahko izgubi čas: politične razmere v Ukrajini zaenkrat težko imenujemo stabilne in "okno priložnosti" se lahko kmalu zapre. Poleg tega se bo del ukrajinske cerkve, ki si prizadeva za neodvisnost, preprosto naveličal čakanja in sam razglasil avtokefalnost, brez kakršnega koli sodelovanja Carigrada.

Niste izračunali moči?

Na kaj je računal patriarh Kiril, ko je 13. junija oznanil svoje končna odločitev da ne bi šel v vsepravoslavno katedralo? V isto katedralo, katere pripravo je pred natanko 55 leti začel njegov duhovni oče metropolit Nikodim (Rotov). V stolnico, v katero je Ciril sam vložil veliko truda, sedel na vseh vrstah sinaksah in sestankov ter iskal vse več koncesij od Carigrada. Na to vprašanje ni enoznačnega odgovora, saj Kirilove izgube zaradi sprejete odločitve očitno presegajo njegove dobičke.

Slednje je mogoče pripisati le pacifikaciji znotrajcerkvene desničarske konservativne opozicije, ki Cirila po navadi kritizira "krivoverstvo ekumenizma", še posebej pa se je aktivirala po srečanju s papežem Frančiškom februarja letos.

Ta opozicija, ki je združevala več škofov, skupino aktivnih duhovnikov ter precejšnje število menihov in laikov, je koncil na Kreti razglasila za »volka«, »roparja« in celo »antikrista«. Tako ostre opredelitve so povezane s prerokbami, ki obstajajo v pravoslavnem okolju – tako srednjeveškem kot sodobnem –, da je Cerkev ustanovljena na sedmih stebrih sedmih ekumenskih koncilov, ki so potrdili celotno resnico, zato osmi koncil ni potreben, lažna bo in bo pomenila začetek zadnjih časov, Apokalipso. Številni samostani in župnije so Kirila opozorili: čakamo na katedralo, nato pa zapustimo moskovski patriarhat. Na srečo je v Rusiji veliko "alternativnih", resnično pravoslavnih jurisdikcij.

Zdi se, da se sliši grozeče, vendar to gibanje za Cirila ni predstavljalo resnične nevarnosti. Prvič, z vsemi prizadevanji je zasedla precej obrobno mesto v ROC MP. Drugič, listina moskovskega patriarhata je sestavljena tako, da v primeru, da samostan ali župnija zapusti svojo jurisdikcijo, stavbe cerkva in vse premoženje ostanejo v patriarhatu, nikakor niso dodeljeni določeni skupnosti. . In za cerkveno vodstvo je pomembno le, kdo je lastnik templja, in ne kdo bo nekje v stanovanjih molil. Vendar je treba priznati, da je Kirilova zavrnitev Sobora vnesla zmedo v vrste desne opozicije, katere del se je že pripravljen vrniti pod patriarhalni omofor in verjame, da je "herezija ekumenizma" v ROC MP je konec.

Verjetnejša se zdi "imitativna različica". Patriarh Kiril, ki je bil vzgojen v pogojih sovjetskega poveljniškega sistema, s popolnim in strogim nadzorom nad cerkvijo, je dojel značilnosti Putinovega "vertikalnega" sistema. Ker vidi, da nacionalni voditelj krepi protizahodno retoriko, lomi z G8, krši načela mednarodnega prava, uvaja »protisankcije«, se pripravlja na vojno itd., Kirill skuša vse to projicirati na cerkveno politiko in tudi "gre za poslabšanje."

Če je njegov ideal "simfonija" posvetne in cerkvene moči, potem mora slednja ponoviti vse poteze prve, igrati v sozvočju z njo. In med drugim carigradski patriarh - "turški podanik" prejema finančno podporo od ZDA, cerkve grško-rimskega sveta služijo v državah članicah Nata, obsojajo "miroljubne Zunanja politika» Kremelj. Ali ni vse to dovolj, da na vaši majhni parceli ponovite »geopolitični podvig« Vladimirja Putina?

Domnevam lahko, da je patriarh delil načrt torpediranja katedrale s Putinom na Atosu 28. maja in očitno dobil odobritev. Očitno je moskovski patriarh upal, da bo Carigrad trepetal pred združitvijo ROC MP, Svete Gore Atosa in množice slovanskih cerkva, ki naj bi podprle Moskvo. Kritična masa pa se ni obnesla – srbska, poljska in češkoslovaška cerkev so odšle na Kreto. In Konstantinopel se ni zdrznil in se odločil, da bo koncil izvedel brez »protestantov«. Še vedno je treba domnevati, da patriarh Kiril ni izračunal svoje moči.

Zdaj je zavzel čakalno stališče: informacijsko "močilovo" Carigrada, ki se je začelo v državnih in cerkvenih medijih 13. in 14. junija, je po odločitvi sinode, da ne gre na Kreto, začasno ustavljeno. Če si kdo dovoli biti oster, potem le obrobna spletna mesta in blogerji, ki so pripravljeni ljubiti patriarha do smrti. Uradno stališče, ki ga je oblikoval vodja oddelka ROC MP za interakcijo z družbo in mediji, je, da je treba katedralo na Kreti na splošno spoštovati, ne samo, da jo je treba imenovati vsepravoslavna. Moskovski patriarhat ga priznava kot svet 10 krajevnih cerkva - zelo avtoritativen dogodek v pravoslavnem svetu.

Reforma se ni zgodila

Toda Carigradski patriarhat in druge sodelujoče cerkve vidijo koncil drugače. Navsezadnje ga ni sklicala prostovoljna odločitev "nasprotnikov Moskve", temveč vseh 14 primatov cerkva svetovnega pravoslavja, vključno s patriarhom Kirilom. Mehanizem za preklic te odločitve s strani udeležencev v sinaksi ni bil predviden. Zato je kljub vsem zapoznelim ultimatom Svet nemogoče odpovedati. Poleg tega Konstantinopel vztraja pri zavezujoči naravi svojih odločitev za vse cerkve, vključno z ROC MP. Meni, da je sedanji Svet pravoslavnemu svetu končno dal mehanizem za reševanje vprašanj brez Moskve, ki je bila vedno z nečim nezadovoljna, protestirala in ovirala koncilski proces. Zdaj mislijo v Carigradu, pravoslavni svet bolj svobodno dihati.

Po pravilih sveta se vse njegove odločitve sprejemajo s konsenzom, torej soglasno. Ta določba se razlaga na različne načine: udeleženci sveta seveda verjamejo v to govorimo o soglasju vseh prisotnih na svetu. In moskovski patriarhat, ki sam v katedralo ni šel prostovoljno, tudi vztraja pri soglasju odsotnih. Na splošno je bilo načelo soglasja razvito, da bi zadovoljilo ROC MP: tradicionalno kanonsko pravo pravoslavne cerkve priznava sprejetje odločitve z navadno večino udeležencev sveta. Tako so glasovali sveti očetje ekumenskih koncilov — in to na vsakem starodavna katedrala bila je množica nezadovoljnih z mnenjem večine. Če bi od ekumenskih koncilov zahtevali soglasje, dogme in kanoni pravoslavja ne bi bili sprejeti. Na to je ob odprtju koncila spomnil poglavar Albanske cerkve nadškof Anastasij. Toda načelo soglasja ni bilo spremenjeno.

Stolnica je v šestih dneh dela sprejela skupno šest dokumentov: o poslanstvu cerkve v sodobnega sveta, o odnosih s preostalim krščanskim svetom, o poroki, o postu, o pravoslavni diaspori in cerkveni avtonomiji. Vsi dokumenti so izjemno poenostavljeni, v njih je neuporabno iskati senzacijo. Priprave na katedralo v 60. letih 20. stoletja začel s programom korenitih reform (prehod vseh cerkva na nov koledarski slog, zmanjševanje službe in delovnih mest, dovoljenje poročenega škofovstva in druge poroke duhovščine itd.), vendar je ta program postopoma izgubil vso svojo radikalnost. - "če le ne bi bilo razkola." Posledično je koncil sprejel previdno ekumensko izpovedovanje vere, ki je priznal cerkvenost katolikov in nekaterih protestantov, dovolil (z zadržki) poroke pravoslavnih z istimi katoličani in protestanti ter dovolil, da se postovi po lastni presoji sprostijo. spovednika na individualni osnovi. Vsega tega ne morete imenovati "reforma pravoslavja". Poleg tega je gruzijska cerkev, ki ne sodeluje v koncilu, opozorila, da ne bo sprejela poročne listine, saj blagoslavlja svoje otroke, da se poročijo samo in izključno s pravoslavnimi.

***

Na splošno je koncil na Kreti potekal precej mirno, novega globalnega razkola v pravoslavju ni bilo. Ta izid je posledica dejstva, da je Moskovski patriarhat kljub temu "zaviral" in opustil prvotni načrt zaostritve soočenja. Resnično nočem izgubiti Ukrajine ... Toda položaj Moskovskega patriarhata v svetovnem pravoslavju, ki se je naučil sprejemati vsecerkvene odločitve brez Moskve, je oslabel. Če potegnemo analogije s sekularno politiko, je bila Moskva izključena iz cerkve G8. Ali celo iz ZN. Komu je to bolje? Moskovski patriarhat vsekakor ne. Ampak morate biti domoljubi in trpeti skupaj s svojo državo, kajne?

Danes ne samo veliko pravoslavnih vernikov, temveč celotno svetovno skupnost, kot še nikoli doslej, zanima vprašanje: »Vsepravoslavni svet: kaj je to? Kako se razlikuje od Univerzalne? Poskusimo odgovoriti. Torej, vsepravoslavni svet je takrat, ko se primati in predstavniki vseh splošno priznanih lokalnih pravoslavnih zbere 14. Sem spadajo: Konstantinopel, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzalem, Rusi, Srbski, Romunski, Bolgarski, Gruzijski, Ciprski, Heladski, Poljaki, Albanije, Češke in Slovaške.

Priprave na svet

Od 6. do 9. maja 2014 je v Istanbulu v katedrali svetega Jurija potekalo srečanje poglavarjev in predstavnikov cerkva, kjer je predsedoval carigradski patriarh Bartolomej I. Pozval je k vsepravoslavnemu koncilu, če se ne bi zgodilo nič nepredvidenega. . Določen je bil kraj in čas njegove prireditve - 17. junija v cerkvi svete Irene v Istanbulu. Toda zaradi močnega zaostrovanja odnosov med Rusijo in Turčijo januarja 2016 sta bila na vztrajanje moskovskega patriarha Kirila prerazporejena čas in kraj - 20. junij, grški otok Kreta. To je v pristojnosti Carigradskega patriarhata.

Zgodovina katedral

Priznava skupaj sedem ekumenskih koncilov. Najnovejša od teh se je zgodila v 13. stoletju. Bilo je II (787). Obsodilo je ikonoklazem. Za referenco: prvi koncil ali bolje rečeno I. nikejski (I ekumenski) koncil se je zgodil leta 325. Tu se je razvilo skupno mnenje o veroizpovedi, ki je postala osnova vsega ortodoksnega krščanstva. Poleg tega so prisotni določili čas velike noči in obsodili arijansko krivoverstvo.

Pan-pravoslavna katedrala: kaj je to? Kako ga razumeti?

Torej, po zadnjem, sedmem, ki je minil pred več kot tisoč leti, nihče ni šel. Vendar je zdaj celo samo ime "ekumenski" postalo nekoliko napačno. Prvič, ker se je v krščanskem svetu zgodil veliki zahodni razkol leta 1054, zaradi katerega je nastala rimskokatoliška cerkev. In da bi ponovno izvedli ekumenski koncil, se morajo vsi kristjani združiti. Toda to je še vedno zelo težko vprašanje. Drugič, vse kanonične cerkve ne bodo želele biti tam. Da, in vsa osnovna in potrebna pravila in kanoni za ministrovanje so že dolgo vzpostavljena v katedralah. Nihče ne bo šel razpravljati in spreminjati Tradicije.

Napovedi o osmem ekumenskem koncilu

Tu se je začela zmeda, kaj točno bo: ekumenski ali vsepravoslavni koncil? Kaj je, zakaj se je ob tem vprašanju pojavila takšna nervoza in histerija? Stvar je v tem, da so sveti starešine to napovedali osmega ekumenski svet Antikrist je na skrivaj okronan, vse vere se bodo združile v eno, krivoverstvo ekumenizma bo sprejeto, samostanstvo bo uničeno, uveden bo nov koledar. Poleg tega bo božanska liturgija ukinjena, pravoslavni patriarhi papeža se bodo spominjali na bogoslužjih, škofom bo dovoljeno poročiti, petje psalmov bo utihnilo, post bo poenostavljen, ne bo zakramenta obhajila itd. V cerkvah ne bo več Božje milosti. Zato ne bodo mogli hoditi.

Toda, če se vrnemo k temi "Vsepravoslavni svet, kaj je to?", je treba opozoriti: sodeč po najnovejše novice, štirje lokalni Bolgari, Gruzijci in Rusi so zavrnili sodelovanje v Svetu. V ta krog naj bi se pridružili tudi Srbi, a so nato premislili o svoji odločitvi. Razlog za zavrnitev nekaterih vprašanj, o katerih se bo razpravljalo, ni bil popolnoma razumljen. Zato so želeli svet preložiti na boljše čase.

Ukrajinsko vprašanje o združitvi razkolnikov

Na predvečer vsepravoslavnega sveta, oziroma na predvečer, 16. junija 2016, je ukrajinska vrhovna rada zaprosila Bartolomeja I. za pomoč pri združevanju ukrajinskih pravoslavnih cerkva. Zahtevala je avtokefalnost. Tako bo po njihovem popravljena zgodovinska krivica, ko je leta 1868 Kijevska metropolija prešla iz Carigrada v podrejenost Moskvi. Kar je po mnenju Rada vodilo do verske priključitve Ukrajine.

Patriarh vse Rusije

Moskovski patriarh Kiril je zakoniti duhovni vodja vseh Vzhodni Slovani, je opozoril, da bi ločitev ukrajinske cerkve od njih uničujoče vplivala na odnose med carigrajsko in moskovsko škofijo. Patriarh Bartolomej I. je zagotovil, da se to vprašanje ne bo sprožilo. Mimogrede, na vsepravoslavnem koncilu bo moralo sodelovati 24 škofov iz krajevnih cerkva. In vse odločitve bodo sprejete, ko bo dosežen konsenz.