Muravyov temelji pravoslavne kulture. Nov učbenik "Osnove pravoslavne kulture"

Naučil se boš:

- Kako bogata je naša domovina.

Kaj so tradicije in zakaj obstajajo?

Človek ne more izbrati vsega v življenju. Ne morem izbrati svojih staršev. Ne morem izbrati jezika, v katerem mi je mama pela uspavanke. Ne morem izbrati domovine.

Najprej se pojavim. Potem izvem, da se moja domovina imenuje Rusija. Da je največja država na svetu. Da je Rusija država s starodavno zgodovino.

Že od prvih dni življenja sem obkrožena z družinskimi ljudmi. Postopoma se njihov krog širi. Sorodniki, prijatelji, sosedje… In nekega dne pridem do razumevanja, da poleg moje hiše, mojega dvorišča, moje ulice, mojega okrožja, mojega mesta, obstaja tudi Moja dežela.

Obstaja na milijone ljudi, ki me osebno ne poznajo. Toda naše življenje ima veliko skupnega. In vsi smo na nek način odvisni drug od drugega.

Pred petdesetimi leti je neznani pilot vzletel nad zemljo. Toda novica o njegovem begu je z veseljem napolnila našo državo. In zdaj s ponosom pravimo: smo rojaki Jurija Gagarina, prvega kozmonavta na svetu.

Zmage Rusije doživljamo kot lastne zmage. In tudi težave Rusije nam niso tuje.

Kaj nas združuje? združeni domovina. To je skupna dežela. Splošna zgodovina. Splošni zakoni. Vzajemni jezik. Najpomembnejše pa so skupne vrednote, duhovne tradicije. Človek ostane oseba, dokler ceni in nezainteresirano skrbi za osebo, ki mu je blizu, druge ljudi, za interese ljudi in domovine.

Od prejšnjih generacij prejmete tako domovino kot vrednote kot darilo. Vrednote živijo v duhovnih tradicijah. Izven tradicije propadejo kot rastlina, iztrgana iz zemlje. Izvor vrednot razumemo na različne načine.

Verniki so prepričani, da ljudje prejemajo vrednote od Boga. Bog daje ljudem moralni zakon- znanje o pravem življenju, o tem, kako se izogniti zlu, strahu in bolezni in celo smrti, ne škodovati drugim, živeti v ljubezni, harmoniji in sožitju z ljudmi in svetom okoli sebe.

Ljudje, ki se ne držijo določene vere, verjamejo, da so vrednote najpomembnejše znanje o življenju, ki ga mlajši dobijo od starejših, tisti pa od še starejših in izkušenejših generacij. Ta prenos vrednot oziroma tradicije poteka v družini. Ne pozabite, da vam starši pogosto govorijo, da se morate obleči glede na vreme, upoštevati higienska pravila in se izogibati nevarnim situacijam. zakaj? Ker če ne upoštevate teh preprostih pravil, je vaše zdravje lahko ogroženo. To se dogaja ne samo v družini, ampak tudi v družbi. Vrednote so preprosta pravila družbenega vedenja. Opozarjajo nas pred tovrstnimi odnosi z ljudmi, ki lahko povzročijo bolečino in trpljenje. Tako kot starši tudi starejše generacije skrbijo za mlajše in jim prenašajo svoje duhovne izkušnje, ki so jih po drugi strani prejele od prejšnjih generacij.

Od koder izvirajo vrednote, so vsi ljudje prepričani o njihovem izjemnem pomenu za življenje. Brez vrednot se človeško življenje razvrednoti, izgubi smisel.

Glavna vrednota Rusije so ljudje, njihovo življenje, delo, kultura. Najpomembnejše človeške vrednote so družina, domovina, Bog, vera, ljubezen, svoboda, pravičnost, usmiljenje, čast, dostojanstvo, izobrazba in delo, lepota, harmonija.

Za odkrivanje teh in drugih vrednot je treba vstopiti v določeno duhovno izročilo. Duhovne tradicije človeku omogočajo razlikovanje med dobrim in zlim, dobrim in slabim, koristnim in škodljivim. Osebo, ki sledi tem tradicijam, lahko imenujemo duhovna: ljubi svojo domovino, svoje ljudi, svoje starše, skrbno ravna z naravo, študira ali dela vestno, spoštuje tradicije drugih ljudstev. duhovni človek razlikuje poštenost, prijaznost, radovednost, delavnost in druge lastnosti. Življenje takšne osebe je polno smisla in pomembno ne samo zase, ampak tudi za druge ljudi. Če se človek ne drži teh tradicij, se mora učiti iz svojih napak.

Naša domovina je bogata s svojimi duhovnimi tradicijami. Rusija je postala tako velika in močna prav zato, ker nikoli ni prepovedala ljudem, da so drugačni. Pri nas je od nekdaj veljalo za naravno, da pripadajo njeni državljani različni narodi in religije.

Odločili ste se za študij ene največjih duhovnih tradicij v Rusiji. Drugi otroci, katerih družine so bližje drugim verskim ali posvetnim tradicijam, ki obstajajo v naši domovini, se bodo seznanili z njihovo kulturo. Življenje Rusije in vsakega njenega državljana temelji na raznolikosti in enotnosti velikih duhovnih tradicij. Pozorno preučite tradicijo svoje družine. Ne pozabite vrednot, ki jih prejmete, deliti z drugimi – več ko daš, več dobiš. Zapomni si to različni ljudje lahko so različna svetišča in treba je paziti, da ne užališ druge osebe. Svetišča druge osebe se vam sprva morda zdijo nerazumljiva, vendar jih ne morete teptati. Te vrednote boste sami odkrili v prihodnosti.

Malček je božal žarke,

vsa oblita s svetlobo,

poljubil sončni plamen

Na tleh.

vrednost- kaj ima velik pomen za posameznika in družbo kot celoto. Na primer, domovina, družina, ljubezen itd. - vse to so vrednote.

Duhovne tradicije- vrednote, ideali, življenjske izkušnje, ki se prenašajo iz generacije v generacijo. Najpomembnejše duhovne tradicije Rusije vključujejo: najprej krščanstvo rusko pravoslavje, islam, budizem, judovstvo, sekularna etika.

Andrej Kuraev

Osnove pravoslavna kultura

(Učbenik za četrti razred)

Naučil se boš:

- Kako bogata je naša domovina.

Kaj so tradicije in zakaj obstajajo?

Človek ne more izbrati vsega v življenju. Ne morem izbrati svojih staršev. Ne morem izbrati jezika, v katerem mi je mama pela uspavanke. Ne morem izbrati domovine.

Najprej se pojavim. Potem izvem, da se moja domovina imenuje Rusija. Da je največja država na svetu. Da je Rusija država s starodavno zgodovino.

Že od prvih dni življenja sem obkrožena z družinskimi ljudmi. Postopoma se njihov krog širi. Sorodniki, prijatelji, sosedje… In nekega dne pridem do razumevanja, da poleg moje hiše, mojega dvorišča, moje ulice, mojega okrožja, mojega mesta, obstaja tudi Moja dežela.

Obstaja na milijone ljudi, ki me osebno ne poznajo. Toda naše življenje ima veliko skupnega. In vsi smo na nek način odvisni drug od drugega.

Pred petdesetimi leti je neznani pilot vzletel nad zemljo. Toda novica o njegovem begu je z veseljem napolnila našo državo. In zdaj s ponosom pravimo: smo rojaki Jurija Gagarina, prvega kozmonavta na svetu.

Zmage Rusije doživljamo kot lastne zmage. In tudi težave Rusije nam niso tuje.

Kaj nas združuje? združeni domovina. To je skupna dežela. Splošna zgodovina. Splošni zakoni. Vzajemni jezik. Najpomembnejše pa so skupne vrednote, duhovne tradicije. Človek ostane oseba, dokler ceni in nezainteresirano skrbi za osebo, ki mu je blizu, druge ljudi, za interese ljudi in domovine.

Od prejšnjih generacij prejmete tako domovino kot vrednote kot darilo. Vrednote živijo v duhovnih tradicijah. Izven tradicije propadejo kot rastlina, iztrgana iz zemlje. Izvor vrednot razumemo na različne načine.

Verniki so prepričani, da ljudje prejemajo vrednote od Boga. Bog daje ljudem moralni zakon - znanje o pravem življenju, kako se izogniti zlu, strahu in bolezni in celo smrti, ne škodovati drugim, živeti v ljubezni, harmoniji in sožitju z ljudmi in svetom okoli sebe.

Ljudje, ki se ne držijo določene vere, verjamejo, da so vrednote najpomembnejše znanje o življenju, ki ga mlajši dobijo od starejših, tisti pa od še starejših in izkušenejših generacij. Ta prenos vrednot oziroma tradicije poteka v družini. Ne pozabite, da vam starši pogosto govorijo, da se morate obleči glede na vreme, upoštevati higienska pravila in se izogibati nevarnim situacijam. zakaj? Ker če ne upoštevate teh preprostih pravil, je vaše zdravje lahko ogroženo. To se dogaja ne samo v družini, ampak tudi v družbi. Vrednote so preprosta pravila družbenega vedenja. Opozarjajo nas pred tovrstnimi odnosi z ljudmi, ki lahko povzročijo bolečino in trpljenje. Tako kot starši tudi starejše generacije skrbijo za mlajše in jim prenašajo svoje duhovne izkušnje, ki so jih po drugi strani prejele od prejšnjih generacij.

Od koder izvirajo vrednote, so vsi ljudje prepričani o njihovem izjemnem pomenu za življenje. Brez vrednot se človeško življenje razvrednoti, izgubi smisel.

Glavna vrednota Rusije so ljudje, njihovo življenje, delo, kultura. Najpomembnejše človeške vrednote so družina, domovina, Bog, vera, ljubezen, svoboda, pravičnost, usmiljenje, čast, dostojanstvo, izobrazba in delo, lepota, harmonija.

Za odkrivanje teh in drugih vrednot je treba vstopiti v določeno duhovno izročilo. Duhovne tradicije človeku omogočajo razlikovanje med dobrim in zlim, dobrim in slabim, koristnim in škodljivim. Osebo, ki sledi tem tradicijam, lahko imenujemo duhovna: ljubi svojo domovino, svoje ljudi, svoje starše, skrbno ravna z naravo, študira ali dela vestno, spoštuje tradicije drugih ljudstev. Duhovno osebo odlikujejo poštenost, prijaznost, radovednost, marljivost in druge lastnosti. Življenje takšne osebe je polno smisla in pomembno ne samo zase, ampak tudi za druge ljudi. Če se človek ne drži teh tradicij, se mora učiti iz svojih napak.

Naša domovina je bogata s svojimi duhovnimi tradicijami. Rusija je postala tako velika in močna prav zato, ker nikoli ni prepovedala ljudem, da so drugačni. Pri nas je že od nekdaj veljalo za naravno pripadnost njenih državljanov različnim narodom in religijam.

Odločili ste se za študij ene največjih duhovnih tradicij v Rusiji. Drugi otroci, katerih družine so bližje drugim verskim ali posvetnim tradicijam, ki obstajajo v naši domovini, se bodo seznanili z njihovo kulturo. Življenje Rusije in vsakega njenega državljana temelji na raznolikosti in enotnosti velikih duhovnih tradicij. Pozorno preučite tradicijo svoje družine. Ne pozabite vrednot, ki jih prejmete, deliti z drugimi – več ko daš, več dobiš. Ne pozabite, da imajo različni ljudje lahko različna svetišča in morate biti previdni, da ne užalite druge osebe. Svetišča druge osebe se vam sprva morda zdijo nerazumljiva, vendar jih ne morete teptati. Te vrednote boste sami odkrili v prihodnosti.

Malček je božal žarke,

vsa oblita s svetlobo,

poljubil sončni plamen

Na tleh.

Po nesreči sem stal v krogu

sonce.

In nenadoma je fant zajokal

V treh potokih, kot otrok.

Kaj je narobe s teboj? - Vprašal sem.

Rekel je: "Videl sem

Stopil si na sonce

Sonce je užalilo.

Poljubila sem ga

In zdaj vem

Če je žarek padel na tla,

ne napredujem.

(Alexander Solodovnikov)

Vprašajte svoje starše, druge odrasle za nasvet in navedite nekaj tradicij, ki jih je vaša družina sprejela v drugih družinah.

Katere vrednote so osnova družinskih tradicij?

Tradicije(iz lat. trgovec- prenašati) - nekaj, kar je za človeka velikega pomena, vendar ga ni ustvaril, ampak je prejel od svojih predhodnikov in se bo kasneje prenesel na mlajše generacije. Najpreprostejše so na primer čestitati sorodnikom in prijateljem za rojstni dan, praznovati praznike itd.

vrednost- nekaj, kar je velikega pomena za posameznika in družbo kot celoto. Na primer, domovina, družina, ljubezen itd. - vse to so vrednote.

Duhovne tradicije- vrednote, ideali, življenjske izkušnje, ki se prenašajo iz generacije v generacijo. Najpomembnejše duhovne tradicije Rusije vključujejo: krščanstvo, predvsem rusko pravoslavje, islam, budizem, judovstvo in posvetno etiko.

Naučil se boš:

Kaj človek prispeva k kulturi?

- Kakšne so misli o religiji?

Beseda kulturo prišel iz latinščine. Sprva je ta beseda pomenila nekaj, kar je zraslo na vrtu in ni samo vzklilo na polju. Kultura je nekaj, kar ni v naravi.

Danes se beseda kultura razume širše: na splošno je vse, kar je človek ustvaril. Kar človek s svojim delom spremeni v svetu, je kultura. Z delom človek spreminja ne le svet, ampak tudi sebe (na primer postane bolj skrben in manj len). In zato so v kulturi najpomembnejši razlogi, zakaj se človek odloči, da bo deloval točno kot človek, in ne kot žival ali stroj.

Zakaj se človek obnaša tako in ne drugače? Kako ljudje ločijo med dobrim in zlim, pravim in napačnim? Odgovore na ta vprašanja je mogoče najti v svetu kulture.

Kultura kopiči izkušnje človeških uspehov in neuspehov. Skozi kulturo se ta izkušnja prenaša z ene osebe na drugo. Kulturo ustvarjajo ljudje. In potem ta kultura ustvarja pogoje za življenje drugih ljudi, vpliva na njihov način razmišljanja in občutka, na način komuniciranja in dela.

Ljudje se učimo drug od drugega ne samo v šoli. Naučimo se biti prijatelji, zavzemati se za resnico, ljubiti svoje ljubljene ne samo v razredu. In to je tudi del kulture.

Kako proslaviti državno oz ljudski praznik? Kako srečati gosta v hiši? Kako organizirati poroko ali se soočiti z izgubo ljubljeni? To so tudi kulturna vprašanja. Ta pravila, norme, običaje ljudje absorbirajo že od prvega dne svojega življenja. Človek običajno ne izbere svoje kulture. V njej se rodi, jo diha, v njej raste.

Obstajajo področja kulture, ki so skupna vsem ljudem ali celotni državi. Obstajajo pa tudi razlike v ljudskih kulturah.

V 17. stoletju je v Rusijo prispel arabski popotnik Pavel iz Alepa. Tukaj je nekaj značilnosti naše kulture, ki so ga prizadele:

AT prazniki vsi hitijo v cerkev, oblečeni v svoja najboljša oblačila, še posebej ženske ... Ljudje molijo v templjih šest ur. Ves ta čas so ljudje na nogah. Kakšna vzdržljivost! Nedvomno so vsi ti ljudje svetniki!

Kupil sem učbenik »Osnove pravoslavne kulture« za 4. razred.
Avtor je A. V. Muravyov. Vodja projekta - M. M. Shakhnovich.
Založba Razsvetljenstva.
Učbenik, ne priročnik in ne knjiga za učitelje.
Priporočilo (in ne samo "odobreno") Ministrstvo za šolstvo. Pozitivni sklepi RAS in RAO.
160 strani.

Knjiga je velika. Mislim, da bodo učitelji v njej našli veliko koristnega gradiva. Vsem učiteljem priporočam nakup te knjige.
Toda ali iti z njo v razred, je težje vprašanje, saj je z metodološkega vidika besedilo izpadlo čudno.

Metodisti pravijo, da je otrokom v eni lekciji nemogoče dati več kot tri besede, ki so zanje nove. Tukaj, že v prvi lekciji, se uvedejo naslednje besede:

kulturo
Vera
božanstvo
vera
Bog Trojice
krščanstvo
pravoslavje
poganstvo
Bizanca
dogme
dogma
ikona
strasti
Kristus
Cerkev
Katedrala

Obenem se brez kakršne koli definicije uvajajo pojmi vera, božanstvo, Bog Trojica, Kristus, krščanstvo, Bizanc, ikone, templji, strasti (ta izraz bo opredeljen šele na strani 65).

Nekatere navedene opredelitve povzročajo ugovore.
"Kultura je bogastvo."
"Cerkev se imenuje katoliška, torej sestavljena iz številnih ljudi, ki so tesno povezani in imajo eno vero." Provokativno sklicevanje na besedo »zbor« zamegljuje pomen besede »katoliški«. Ni jasno, kaj je treba otrokom povedati o »katoličnosti« Cerkve v prvi lekciji.
"sprejem katere koli vere se imenuje religija" - to je preveč vulgarna definicija. Običajna in neznanstvena zavest je tista, ki identificira izraza vera in religija. Je preširoka – pod njo se bodo prilegale številne povsem nereligiozne ideologije (vključno s potrošniško-oglaševalsko).

Nekatere teze te prve lekcije bodo zaradi svoje reklamne javnosti predmet polemik in sramote za tiste, ki jih začnejo resno zagovarjati:
"Verski spori ne govorijo o sovraštvu ljudi ... Pravoslavni kristjani so se vedno prijazno zanimali za druge kulture."

Te pomanjkljivosti so neločljivo povezane z učbenikom kot celoto.

Ni vedno jasno, zakaj so določeni zapleti, izrazi in imena uvedeni v učbenik za dokaj majhne in necerkvene otroke. "Molitve, ki se berejo v cerkvi, so zapisane v posebnih knjigah - Knjiga ur Oktoikh, Triod, Menaion" (str. 87).

Za učbenik in znanstvenika so čudne teze: »Ciril in Metod sta izumila novo abecedo za Slovane, ki jo uporabljamo še danes« (str. 77). Ali je mogoče, da bizantolog ne ve, da izumitelj glagolice Ciril nima nič opraviti z našo cirilico? Zakaj namerno napačne informacije vnesti v učbenik? In kje je cenzura Ruske akademije znanosti?

Enako vprašanje za RAS se poraja na strani 52 - "demoni v pravljicah se imenujejo hudiči (od hudiča: demoni so prečrtani angeli)". Mogoče je tako v ljudski staroverski etimologiji. Toda v znanstveni etimologiji ni povezave s hudičem (glej Fasmerjev slovar). Prav tako poljuben je izraz »v slovanščini je hiša tempelj« (str. 82). Meja začudenja etimologa pa na strani 24: »Beseda Bog pomeni veliko oz veličino».

Kompetentno in pošteno znanstveno strokovno znanje v učbeniku ne bi pustilo teze, da so »apostoli bili priča vnebohodu in od takrat je praznik vnebohoda štirideseti dan po veliki noči« (str. 39). Praznovanje vnebohoda, še bolj pa 40. dan, se sploh ne dogaja »od takrat«, ampak od konca 4. stoletja. Po mnenju J. Danielouja je bilo praznovanje vnebohoda ločeno od binkošti šele po drugem ekumenskem koncilu, ki je obsodil duhoborizem v Makedoniji in je želel poudariti posebno vlogo Svetega Duha pri odrešenju.

Vadnica v osnovna šola otrokom ne bi smeli pripovedovati zapletenih in spornih zgodb. A tudi učbenik ne bi smel lagati.

Toda v učbeniku je zelo relevantna teza: »Vsako revolucijo, oborožen ali skrivni boj za prevzem oblasti je Sveto pismo neposredno prepovedano. Vsak vodja je po božji volji postavljen na svoje mesto – tako uči krščanstvo« (str. 68). Bizantolog A. Muravjov, čeprav je staroverec, ne more vedeti, kako prizanesljiva je bila bizantinska cerkev na palačne udare ... (1) Ali pa je bil M. Šahnovič njegov skrivni soavtor?

Ali ni njena prepričanja in pero v tem odlomku - »Biblična zgodba pravi, da je bil prvi človek Adam ustvarjen iz gline, natančneje, iz prahu. Zakaj je zgodba v Svetem pismu podobna pravljici? Legendo o nastanku ljudi je napisal starodavni človek (po legendi jo je napisal prerok Mojzes) za ljudi, kot je on, starodavne ljudi v čudoviti obliki. V starih časih so ljudje ljubili pravljice. Pogosto so pripovedovali najresnejše stvari kot pravljico« (str. 40). In kako je to mogoče povezati s tezo na strani 18 - »Bazilij Veliki je razložil, kako razumeti svetopisemsko zgodbo o šestih dneh stvarjenja sveta z znanstvenega vidika. Sveti Vasilij je pojasnil, da je Šestodnev starodavna pravljica? In Ruska akademija znanosti je prepričana, da homilije sv. bazilika razlaga znanstveni mnenje?

Dešifriranje 7. zapovedi je uspešno - "Ne prešuštvuj, torej ne uničuj svoje ali tuje družine" (str. 56) Toda beseda "čeden" je takoj uvedena brez kakršne koli definicije.

Neuspešno dekodiranje 4. zapovedi - "Zapomni si dan počitka ... Ta dan se imenuje nedelja." Kljub temu je zapoved govorila o soboti (učbeniki je nikakor ne omenjajo). Urejanje besedila Svetega pisma je komaj primerno.

Nekatere definicije povzročajo teološka nesoglasja. Na primer, »hipostasa je izraz ene narave Boga« (str. 154). Malo verjetno je, da bodo otroci začeli razlikovati Trojico od uganke po frazi »Bog je eden hkrati Trije, ki sestavljajo Eno« (str. 20). Nadaljnja razlaga bo necerkvene učitelje in študente samo okrepila v dejstvu, da je krščanska Trojica banalna okultno-neoplatonska teza o postopno zmanjševanju emanacije Enega: »To je seveda težko razumeti, a je enostavno razumeti. razloži s pomočjo slike. ko govorimo sonce, potem mislimo na solarni disk, pa tudi na svetlobo s tega diska in toploto, ki se prenaša skupaj s svetlobo. Disk je Oče, svetloba je Sin in toplota je Sveti Duh. Tako pravoslavni kristjani razlagajo Trojico« (str. 20).

»Obhajilo je cerkveni zakrament, pri katerem se kristjani obhajajo posvečenega kruha in vina« (str. 156). " Ekumenski koncili rešil vprašanja o tem, koliko božanskega in človeškega je v Kristusu« (str. 16).

Prisotnost v učbeniku OPK zahodnoevropske legende o Mariji Magdaleni in rdečem jajcu se ne zdi primerna (ta pozno – ne prej kot v 14. stoletju – in lokalna katoliška legenda je predstavljena kot »krščansko izročilo« str. 142). Ista beseda - "tradicija" - se iz nekega razloga nanaša tudi na evangeljsko zgodbo (o potresu v trenutku Odrešenikove smrti) (str. 36).

Površna in celo mejijoča ​​na bogokletstvo je Muravjova razlaga Kristusovih besed »kdor ima ušesa, naj sliši«: menda te besede »Kristus je govoril o nenapisanih tradicijah«, ki vključujejo znamenje križa, loki, oblačila kristjana (str. 19). Pridigarski poudarek, ki ga je Kristus večkrat postavil le enkrat, stoji ob temi izročil. Ampak kako! »... opustite Božjo besedo po svojem izročilu, ki ste ga vzpostavili; in delati veliko podobnih stvari. In poklical vse ljudstvo, jim je rekel: Poslušajte me vsi in razumejte: nič, kar vstopi v človeka od zunaj, ga ne more oskruniti; toda kar pride iz tega, človeka oskruni. Če ima kdo ušesa, naj sliši!" (Marko 7:13-16).

Nič manj nenavaden je komentar k ilustraciji na strani 25: »Drugi dan stvarjenja je Bog po Svetem pismu ustvaril svod, to je zemljo. Sveto pismo pravi drugače: »In Bog je nebesa imenoval nebesa« (1 Mz 1,8).

Obstajajo nerodnosti: "za pravoslavne kristjane je pomembna duša" (str. 43). »Bog je za pravoslavne kristjane zelo blizu« (str. 25). »Ljubezen je v pravoslavni kulturi velikega pomena« (str. 48).

Obstajajo samo čudni stavki »Biblija pravi: začetek modrosti je strah Božji. To pomeni, da se kristjanu sčasoma razodenejo Božje skrivnosti« (str. 19). Nisem vedel, da je sinonim za »strah božji« čas. Seveda včasih modrost pride s starostjo. Toda včasih starost pride sama ...

Šepeta se - "Poglej okoli sebe: vidiš svet! Ljudje vedo veliko o svetu – toliko znanosti je ustvarjenih! (str. 26) »Tu se je začelo nekaj zelo čudnega. Nenadoma je, kot pravi Sveto pismo, Kristus prišel obiskat svoje učence, kot da se nič ne bi zgodilo, nato še en in še en! (str. 36).

Obstaja prehod v jezik "Muček v škornjih" - "Bog, imenovan "Beseda", se prilega človeškemu telesu. Ta učlovečena Beseda je prišla v ušesa Device Marije skupaj z besedami nadangela Gabrijela. Beseda se je naselila v njenem telesu« (str. 30).

Obstaja čuden zaplet preprostih stvari: »Telo med molitvijo aktivno sodeluje pri pomembnih dejavnostih duše: desno roko kristjan na svojem telesu upodablja znamenje križa, človek skloni glavo ali se pokloni, prikloni se do tal kot znak izvora osebe s te zemlje «(str. 41). Mimogrede, zadnja izjava je zame novica.

To, kar A. Muravyov predlaga, da se šteje za "glavno v Kristusovem nauku" (str. 33), samo po sebi ne nosi ničesar posebej krščanskega:
»* zapoved ljubezni je zapoved ljubiti druge ljudi, pa tudi sebe;
* vera v nebeško kraljestvo - v božanski svet, kraljestvo nadnaravnega;
* sklicevanje na sodni dan in drugi Kristusov prihod;
* navedba, da je ljubezen višja od zakona, torej da so pravila narejena za osebo in ne človek za pravila.

Prvi dve tezi sta normi vere in življenja v Stari zavezi. prepričanje božja sodba knjige niso tuje Stara zaveza»In mnogi od tistih, ki spijo v zemeljskem prahu, se bodo prebudili, eni v večno življenje, drugi v večno sramoto in sramoto« (Dan. 12:2) in v medzaveznem obdobju se je začelo pojavljati v judovskem svetu. Enako lahko rečemo o četrti točki.

Teza je zelo nenavadna – »Kristus je svojim privržencem privzgojil spoštovanje do revščine in pridobiteljstva« (str. 34). Torej je Kristus pridigal, da gremo po poti revščine in pridobivanja ali preprosto spoštujemo uboge in jim želimo dobro, gledal jih skozi okno limuzine?

Iz neznanega razloga se v komentarju freske na strani 42 Stvarnika trmasto omenja kot angela: "Angel pripelje Adama in Evo v raj in jima da zapoved ... Angel izžene Adama in Evo ...."

V učbeniku je slika N. Roericha (str. 121), ni pa omenjena niti ena cerkvena oseba ali dogodek po razkolu 17. stoletja. To pomeni, da se zgodovina pravoslavne kulture in Cerkve konča pred 400 leti.

Če pa želite ustvariti bolj popoln in lasten vtis, preberite besedilo prve lekcije v 4. razredu:

»Vsi poznamo besedo KULTURA - to je duhovno in materialno bogastvo, ki si ga je nabralo človeštvo. Toda kultura je tudi človekov odnos do sveta in drugih ljudi. Kultura izhaja iz globin ljudi, vsak narod ima svojo kulturo. Kultura se kopiči skozi stoletja in ustvarja kulturne vrednote in spomenike. Kulturo ne določajo le ljudje, njihov jezik, narava in podnebje njihove države. Kulturo določajo prepričanja ljudi. Prepričanja so različna, tudi tista, ki temeljijo na veri. Verniki so prepričani o obstoju višjega božanstva ali božanstev, včasih obstaja vera v pot do resnice.
Ko ljudje sprejmejo (izpovedujejo) katero koli vero in se vedejo v skladu z njo, se temu reče RELIGIJA. Potem ko so od Grkov prevzeli pravoslavno vero, so vero sprejeli tudi kristjani v Rusiji, vera pa je že povzročila pravoslavno rusko kulturo.
Vse religije učijo dobrote in resnice na svoj način. Toda med privrženci ni vedno vladal mir različne religije. Pogosto so se prepirali, kdo od njih najbolje izraža glavno Resnico. V teh sporih so se rodile značilnosti manifestacije vsake vere, značilnosti vere. Verski spori ne govorijo o sovraštvu ljudi. Nasprotno, dokazujejo, da je resnica vere za ljudi zelo pomembna in dragocena.
Kaj je krščanska vera? Najpreprostejši odgovor je: krščanstvo je vera v Boga Trojico in v Kristusa. Zamenjala je starodavno vero - poganstvo, torej politeizem. Rusi so izbrali krščanstvo iz različnih ver, saj jim je bilo bolj všeč kot drugim zaradi svoje lepote, čudovitega petja in ikon.
Krščanstvo je v Rusijo prišlo iz Bizanca. Slovani (ne samo prebivalci Rusije, ampak tudi Bolgari, Srbi) so postopoma sprejeli krščansko kulturo. Sadovi te kulture so bile knjige, lepe cerkve, ikone, cerkveno petje.
Tudi v Bizancu se je krščanska vera imenovala pravoslavje, torej prava vera, saj so kristjani, tako kot predstavniki vsake vere, prepričani v resnico svoje vere.
kulturo Starodavna Rusija lahko imenujemo pravoslavna, ker izvira iz pravoslavne krščanske vere.
Krščanska vera temelji na posebnih resnicah, tako imenovanih dogmah. Na kratko povzemajo glavno vsebino vere – dogmo. V dogmi - starodavni izkušnji vere, zato kristjani spoštujejo, sprejemajo te resnice kot temelje dogme. Na primer, obstaja dogma o čaščenju ikon, da so ikone svete podobe.
Pravoslavna kultura je usmerjena k Bogu, ki je onkraj meja sveta. Da bi dosegli duhovni vpogled, da bi postali boljši, popolnejši, da bi se približali Bogu, se pravoslavni kristjani obračajo nanj z molitvijo, se trudijo, da bi se znebili strasti in pretirane navezanosti na stvari in ljudi. Pot do Boga se začne v človekovem srcu - tam se po njihovem mnenju skriva "stopnišče v nebesa".
Pravoslavno krščanstvo pripisuje velik pomen skupnosti ljudi, njihovi povezanosti med seboj. Kristus je ustanovil posebno skupnost vernikov – cerkev. Cerkev imenujemo katoliška, torej sestavljena iz številnih ljudi, ki so tesno povezani in imajo eno vero. Poslanstvo kristjana duhovno preobrazbo. Na poti očiščevanja in prostovoljnega trpljenja se kristjan spremeni, postane višji, boljši, prijaznejši.
Pravoslavni kristjani so se vedno prijazno zanimali za druge kulture.

***
(1)
maziljenje kraljev na vzhodu je bilo uvedeno posebej za očiščenje bazileja, ki je z umorom zasedel prestol (in je bilo prvič izvedeno, kot viri navajajo v ustreznem delu Uspenskega, nad Vasilijem I. Makedoncem v 9. stoletju). Še več, do zajetja Konstantinopla s strani križarjev leta 1204 se je izvajalo le na tistih bizantinskih bazilejev, ki so se povzpeli na prestol zaradi zarot.

Ta vadnicaz ilustracijami po modulu GPC predmeta »Osnove verske kulture in posvetna etika" za 4.-5. razred splošnoizobraževalne šole kandidata filozofske znanosti Andrej Kuraev, zdaj protodiakon - ena prvih elektronskih različic. Besedilo in gradiva bodo v dobro pomoč tako učiteljem kot staršem, ki poučujejo otroke doma.

Prej neuradna izdaja je bila pripravljena, natipkana in sestavljena leta 2010 po dolgem pripravljalnem delu cerkvenega uredništva in objavljena na internetu. Po nekaj revizijah in testiranjih v šoli je bil učbenik sprejet in se zdaj široko uporablja pri pouku obrambne industrije. V sodobnem izobraževalnem prostoru je priznan kot najboljši.

Učbenik je vreden odgovor nasprotnikom te šolske discipline, ki zmotno in odločno menijo, da je OPK pridiga pravoslavna verašolski otroci. Avtor oče Andrej poudarja, da ni religiozen, namreč kulturno usmerjenost tečaja. Mimogrede, prav to je Rus pravoslavna cerkev ob začetku predmetnega modula.

Vse teme, problemi, koncepti učbenika očeta Andreja Kuraeva pravzaprav odgovarjajo na vprašanje: kaj sta kultura in religija, kakšen je odnos med njima?

Učbenik je dober praktično usmerjeno za dejavnosti z otroki te starosti. Avtor upošteva tudi dejstvo, da je za predmet OPK v šolskem kurikulumu namenjeno zelo malo ur, kar je zanemarljivo za preučevanje temeljev pravoslavne kulture – zato ima njegov učbenik dobro urejeno strukturo, kratko in jedrnato predstavi snov, poda jasne in razumljive definicije in pojme.

Začetek tečaja (4. razred) obsega 17 lekcij, od tega je 16. v celoti namenjena testnim nalogam, 17. pa je posploševalna.. V poglavjih-lekcijah so na kratko obravnavane tako obsežne teme, kot so pravoslavje in kultura, odnos med Bogom in človekom, Kristus, zapovedi, etični temelji, gradnja templja in ikona.

Nadaljevanje tečaja v 5. razredu spada v 12 lekcij-poglavij, ki razkriva tako kulturnozgodovinske kot duhovno-pojmovne plasti: Cerkev v zgodovini, blaženosti, čudež, božjo sodbo, obhajilo. Z vidika pravoslavnega krščanstva se upoštevajo takšni pojavi in ​​vrednote, kot so narava, družina, obramba domovine in delo.

Tema dela v učbeniku je zadnji, avtorjeva predstavitev je zelo radovedna, aktualna danes in si morda zasluži pozornost, saj sproža tudi družbene probleme.

Avtor poudarja temo povračila za delo, ki je razodeta v Svetem pismu: Kdor orje, mora orati z upanjem«, ki pravi, da je nesprejemljivo pahniti ljudi v revščino, zamujati plače delavcev, podaljševati delovni čas in zaostriti njihove delovne pogoje. Rad bi, da bi učbenik prišel v roke nekaterim delodajalcem, ki darujejo templjem, vendar neradi plačajo zasluženega. Poleg tega avtor učbenika otrokom pokaže, da ima pojem dela duhovno razsežnost. Po besedah ​​protodiakona Andreja Kurajeva "... delo ni le sredstvo za preživetje, je tudi zdravilo, ki ga je Bog predpisal človeštvu. Delo daje izkušnje, znanje, razpoloženje.

Zmogljiv in bogat s koncepti, se potek OPK prilega samo 200 stranem priročnika.

Religion_orthodoxy religion_christianity religion_rel Andrey Kuraev diacon Osnove pravoslavne kulture kot zdravilo za ekstremizem sl Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6.6 05.12.2012-2013-2013-2013-2013-2013-2013-2013

Osnove pravoslavne kulture kot zdravilo za ekstremizem. Zelo osebne misli

Očitnost omalovažena z dokazi

Zima 2002-02 lahko določi usodo pravoslavja v Rusiji za celotno 21. stoletje. Vprašanje je, kakšno stališče bo do Cerkve zavzela ruska duhovščina.

V devetdesetih letih prejšnjega stoletja je bil ruski učiteljski zbor precej dobronameren do Cerkve. Ne, naši učitelji niso prišli z vero. Toda v njihovih očeh se je Cerkev pojavila v dvojnem svetlem haloju: kot neupravičeno užaljena in preganjana (poleg tega v spominu samih učiteljev) in kot zibelka ruske kulture. Tudi ko so učitelji delali neumnosti in spuščali sektaše v svoje razrede, so odpirali vrata prav tistim sektam, ki so se maskirali v pravoslavje.

Potem pa se je pojavilo pismo ruskega ministra za šolstvo, ki dovoljuje (ne predpisuje ali celo priporoča) uvedbo pouka v šolah na "temelji pravoslavne kulture". Od ust do ust in tiska je bilo dovoljenje napihnjeno v red, kulturološki subjekt pa v »božji zakon«.

Zdaj je zelo veliko odvisno od ljudi v Cerkvi: ali se lahko izognemo tej dvojni zamenjavi. Vrata so se nam odprla. Se bomo uprli skušnjavi, da bi se množično naslonili in prihiteli, preden smo povabljeni? Če bo Cerkev začela avtoritativno govoriti z učitelji, v jeziku »dolžan si«, če bo v vsako šolo poslana okrožnica, potem se bo Cerkev v očeh učiteljev pojavila ne kot mučenka, ampak kot preganjalec. In učitelji bodo svojo zmedo, zamero in nestrinjanje prenašali v razrede. In potem se bo druga generacija vzgajala v prepričanju, da a) se je treba držati stran od same Cerkve in b) v nobenem primeru ne smemo dovoliti, da bi se Cerkev približala vzvodom oblasti - saj je preveč oprijemljiva za njim.

Da bi se izognili nepotrebnim skrbem, vseeno poskušajmo ločiti tisto, kar se je pomešalo v burni polemiki.

Prvo vprašanje je: Ali je verski pouk sprejemljiv v javni šoli?

Začel bom s citatom iz časopisa Novokuznetsk (dobro je, ker prikazuje tehniko sodobne proticerkvene propagande):

»NTV je gostila program Svoboda govora Savika Shusterja, posvečen pravoslavni vzgoji v šoli. Zelo jasno je pokazala sposobnost in sposobnost cerkvenih voditeljev, da razumejo in ustvarjajo mir. Znani pridigar diakon Andrej Kurajev in filmski režiser Nikita Mihalkov sta se zavzemala za uvedbo pravoslavnega izobraževanja, nasprotovala pa sta namestnik vodje vladnega aparata Ruske federacije Aleksej Volin in rektor Ruskega državnega pedagoškega inštituta Jurij Afanasjev. Njihovih izjav ne bomo ponavljali, povedali bomo le, da sta bili obe prepričljivi in ​​zanimivi. Človeku, ki se o tem vprašanju ni povsem odločil z lastnim mnenjem, vsekakor ni bilo lahko dati prednost komu: tako diakon Kuraev, kot direktor Mihalkov, uradnik Volin in znanstvenik Afanasjev sta enako blestela z izučenostjo in sposobnost »zadrževanja« občinstva. In nenadoma je to gladko tekočo, odlično koreografirano dejanje ustavil oster vzklik »Laž«! Kaj? In prav diakon Kuraev je izrazil svoj odnos do govora uradnega Volina, ki je govoril o neustavnosti videza "Osnov pravoslavja" v splošni šoli. No, v redu: stresli so se, zmajevali z glavo, grdi, pravijo, in nadaljevali razpravo. In spet: "Lažeš!". Diakonove oči nepomirljivo pečejo, ustnice so stisnjene. Takoj nekdo iz občinstva vzame besedilo zakona, citira njegov članek v podporo Volinu. Toda od diakona Kuraeva ni bilo opravičila ali opravičila."

Udeleženci tega fragmenta TV razprave (14. 12. 2002): A. Volin, namestnik vodje kabineta vlade Ruske federacije; diakon Andrej Kuraev; A. Pchelintsev (Baptist, odvetnik, je sodeloval s Kuraevom v strokovnem svetovalnem svetu pri Državni dumi med pripravo zakona o svobodi vesti); otroški pisatelj Grigory Oster.

Za boljše razumevanje tega, kar se je zgodilo, se moramo spomniti, da je studio programa "Svoboda govora" urejen takole: tam je velik "nevtralni" statisti - osrednja tribuna. In tu sta dve majhni stojnici povabljenih strokovnjakov. Na eni tribuni so zbrani strokovnjaki, ki se združujejo "za ...", na drugi - "proti ...". "Ekipe" strokovnjakov sedijo drug nasproti drugemu.

Torej, video prevedemo v berljivo obliko:

Volin: Vlada in država pri svojih dejavnostih nadaljujeta in se ravnata izključno po zakonih Ruske federacije. V zakonih Ruske federacije sta zapisani dve stvari: po ustavi je sekularna narava države; po zakonu o šolstvu – posvetna narava izobraževanja. Po zakonu o šolstvu predstavniki verskih naukov ne morejo priti v šolo in tam poučevati.

Kuraev: To je laž. To je samo laž. Zakon o svobodi vesti jasno pravi: država podpira verske organizacije pri njihovi kulturni in izobraževalni dejavnosti širšega javnega pomena.

Volin: Nihče ne ugovarja. Ne v javni šoli.

Kuraev: V okviru. V zakonu je člen, ki natančno ureja, kako in na kakšni podlagi lahko predstavnik verske organizacije vstopi v javno šolo.

Wolin: Ne.

Kuraev: To je v zakonu. Zakaj tako selektivno citirate zakonodajo? Poklicno ste nesposobni.

Schuster: Oče Andrej, počakajte malo. Ker pa ne bomo nikogar preverjali, vam tudi verjamemo ...

Kuraev: Zakaj? Gospod Pchelintsev pozna zakon na pamet.

Pchelintsev: Ne strinjam se z očetom Andrejem ...

Kuraev: Takih besedil v zakonu ni?

Pchelintsev: Pravkar ste obtožili gospoda Volina nesposobnosti. V 5. členu Zveznega zakona o svobodi vesti in verskih združenjih je navedeno naslednje - kaj se lahko poučuje v šolah ...

Kuraev: V javnih šolah!

Pchelintsev: V javnih šolah ...

Kuraev: Mogoče!

Pchelintsev: Se strinjam ...