26.05.2022

Samostan Svetega Vnebovzetja Trifonov v Kirovu: zgodovina, fotografije. Samostan Vyatka Trifonov Samostan svetega vnebovzetja Trifonov

Središče Trifonovega samostana in najlepša zgradba je katedrala Marijinega vnebovzetja. Kirov je upravičeno ponosen na svojo dediščino, mestne oblasti pa jo ščitijo in podpirajo.

Tako je mestna uprava vložila tožbo zoper razvijalca, ki je brez odobritve začel graditi hišo na ulici Vodoprovodnaya v bližini samostana. Župan mesta Kirov Ilya Shulgin je dejal, da je gradnja nezakonita, saj se nahaja na območju kulturne dediščine in krši zgodovinski arhitekturni videz območja.

Zgodovina samostana Trifonov

V 16. stoletju se je z odlokom Ivana Groznega začela graditi samostan ob obzidju čez reko Soro. Menih Trifon, ki je postal prvi opat samostana, je nadzoroval delo samostana Pyskorsky.

Prve stavbe so bile postavljene na stroške meščanov. Leta 1589 je bila postavljena cerkev Marijinega vnebovzetja. Zgrajena je bila iz lesa, s šestimi šotori in je videti kot katedrala sv.

Tripon je bil izjemna oseba: bil je izobražen in je imel veliko energije. Uspelo mu je okužiti navadne hlinovce z navdušenjem in se je priljubil plemenitim in vplivnim bojarjem.

Pogosto je obiskoval Moskvo, kjer se je srečeval z bogatimi plemiči, jih nagovarjal k dobrodelnosti in jih prosil za kraljeve usluge. Zahvaljujoč neutrudni skrbi in energičnemu delu očeta Tripona je bil samostan hitro zgrajen. Tripon se je ukvarjal ne le z gospodarskimi, temveč tudi z izobraževalnimi dejavnostmi. Zbral je zbirko 150 knjig, s čimer je postavil temelje za bogato knjižnico samostana.

Kasneje, po smrti očeta Tripuna, je samostan postal središče duhovnega življenja in razsvetljenja. Leta 1744 sta bila tu odprta otroška šola in bogoslovno semenišče.

Prestiž samostana so pospeševali tudi velika zemljiška posest in bogate donacije plemičev. Sveti Trifon je leta 1612 mirno preminil v svoji celici.

Samostanski arhitekturni kompleks

Sodobno podobo je Trifonov samostan dobil v 19. stoletju. Njena arhitektura vključuje (poleg katedrale Marijinega vnebovzetja) privratna cerkev sv. Nikolaja (1690), kamniti zvonik (1714), cerkev čudežev Atanazija in Cirila (1717).

Leta 1728 je bila zgrajena cerkev Marijinega oznanjenja, leta 1742 pa bratovščina. Na mestu starih cerkva so (po starih tradicijah) postavili nove templje in katedrale. Zato nove zgradbe niso kršile prvotnega videza samostana.

Po revoluciji, leta 1929, je bila verski skupnosti odvzeta pravica do uporabe stavb samostana. Katedralo Marijinega vnebovzetja je bila spremenjena v knjižnico, druge stavbe so bile uporabljene kot bivalni prostori.

Leta 1980 so se začela obnovitvena in obnovitvena dela. Rekonstruiran je videz cerkve treh hierarhov in drugih arhitekturnih spomenikov, med katerimi je glavna stavba samostana - kamnita katedrala Marijinega vnebovzetja, zgrajena leta 1689.

Kirov, kot subjekt federacije, ima danes kompleks zgradb, ki je dobil status zveznega kulturnega spomenika in s svojo lepoto privablja turiste z vsega sveta.

Katedrala Marijinega vnebovzetja samostana Trifonov

Katedrala svetega vnebovzetja v Kirovu ima bogato zgodovino. Leta 1589 je bila lesena ideja o arhitekturi te stavbe povezana s pojavom katedrale svetega Vasilija v Moskvi.

Ko pa je bila leta 1689 na njenem mestu postavljena nova kamnita katedrala, je njen videz z razdeljenimi fasadami že začel spominjati na katedralo Marijinega vnebovzetja v Moskvi.

Katedrala Marijinega vnebovzetja v Kirovu je najstarejša kamnita zgradba v celotni regiji Vyatka in prva kamnita zgradba samostanskega kompleksa. Njegove arhitekturne značilnosti in videz pritegnejo pozornost turistov z vsega sveta.

To je najlepši spomenik ruske arhitekture. Izdelana je v tradiciji 17. stoletja. Korni in arhitravi so bili ustvarjeni na način, značilen za tisti čas: bogata ornamentika in profilacija vencev, platnice na oknih v obliki kokošnikov.

Katedrala je bila prvotno mišljena kot glavna stavba. Njegov videz poudarja njegov pomen: štirimetrski, petglavi. Notranjost sten katedrale je okrašena s slikami v paleškem slogu, ki so se pojavile konec 19. stoletja s prizadevanji slikarjev ikonopiscev, povabljenih iz Palekha.

Na stenah je ohranjen tudi del prve slike iz 18. stoletja, glavna relikvija katedrale je izrezljan petstopenjski ikonostas.

Kako priti do samostana

Do njega se lahko pripeljete z vlakom iz Moskve z železniške postaje Yaroslavsky. Z avtom - po avtocesti Jaroslavl, v Jaroslavlju zavijte proti Kostromi, v Kostromi poiščite znak za Sharya. Od Sharya do Kirova približno 300 kilometrov. Skupaj od Moskve do Kirova 1000 km.

Naslov: Gorbačova ulica, 4.

Pravoslavna župnija samostana Svetega Vnebovzetja

Zdaj samostan in katedrala Marijinega vnebovzetja v Kirovu spet pripadata Ruski pravoslavni cerkvi. Leta 1989 je bila katedrala predana lokalni škofiji.

V katedrali Marijinega vnebovzetja je verska skupnost, tam potekajo bogoslužja, praznujejo se verski prazniki.

Pravoslavna župnija v katedrali Svetega vnebovzetja v Kirovu živi aktivno: organizirajo se verske procesije, romanja, misijonarske in dobrodelne dejavnosti.

Samostan Vyatka vnebovzete Trifonov- samostan, zgrajen v imenu Vnebovzetja Blažene Device Marije. Ta samostan se nahaja v Rusiji, v mesto Kirov. Samostan je bil ustanovljen leta 1580, Sveti Tifon Vjatski. V obdobju protiverskega delovanja Sovjetske zveze je bil zaprt in prazen, ponovno odprt leta 1991.

Zdaj se v samostanu nahaja katedrala Marijinega vnebovzetja. AMPAK arhitekturni ansambel samostana Vnebovzetja Trifonov prejel status zveznega spomenika arhitekture. Leta 1580 se je Trifon Vjatski odločil zgraditi samostan in se zato obrnil na carja Ivana Groznega. Kralj se je na prošnjo pozitivno odzval, o čemer je izdal pismo z dne 11. junija 1580. Typhon Vyatsky je postavil lesen tempelj v imenu Marijinega oznanjenja na mestu 2 starih cerkva brez robov. In 9 let pozneje je bila na tem mestu zgrajena edinstvena lesena cerkev Marijinega vnebovzetja.

Po ustanovitvi samostana sta se ob njem hitro oblikovali 2 naselji, Kikimorskoye in Zaogradnoye. V stoletjih obstoja je bil samostan Marijinega vnebovzetja večkrat prezidan, dokler ni na koncu postal takšen, kot ga vidimo zdaj. Leta 1595 je Fjodor I. podpisal listino in samostanu dodelil Voblovitsky volost okrožja Sloboda. Od takrat je samostan prejel ogromno zemlje, ustanovil številne vasi in se napolnil z dohodkom.

Danes se v samostanu nahaja Vyatka škofijska uprava. Samostan ostaja aktiven. Ko ga obiščete, boste takoj začutili svetost kraja, njegovo lepoto in veličastnost. Konec koncev so menihi stoletja zbirali sveto znanje in iskali pravico do ohranitve svetih relikvij. Ima tudi največjo zbirko pravoslavnih svetih ikon.

Zdaj se samostan imenuje katedrala svetega vnebovzetja Trifonov, njegov rektor pa je zdaj metropolit Krizan.

Mesto Kirov je znano po svojih edinstvenih krajih z dolgo zgodovino. Tako je na primer samostan Marijinega vnebovzetja Trifonov jasen predstavnik tega. Leta 1580 ga je ustanovil Tripon, ki je prišel v deželo Vjatka.

Ta sveti kraj je bil ustvarjen s 4 templji:

1. Uspenski.

2. Nikolsky.

3.Blagoveshchensky.

4. Janez Krstnik.

Najlepši med temi svetimi kraji je bil prvi samostan, ki še vedno nikoli ne preneha razveseljevati meščanov. Takrat je bilo težko najti zgradbo, podobno tej, zanjo so celo les pripeljali iz Slobodskega. V začetku sedemnajstega stoletja so se na ozemlju templja pojavile druge cerkvene zgradbe. Ti vključujejo naslednje:

  • Zvonik.
  • Lastniško zemljišče.
  • Celica.

Zgodba

Od leta 1744 so otroke v obzidju svetega kraja poučevali latinščino, nato pa je samostan postal bogoslovno semenišče. Če govorimo o začetku dvajsetega stoletja, potem se samostan Marijinega vnebovzetja Trifonov opazno spreminja in v njem je duhovno življenje v polnem zamahu.

video:

Čudovito obdobje za samostan je od leta 1790, ko so mu vrnili ugodnosti. Nato je bila na njeni podlagi organizirana otroška šola.

Ključni trenutek

Najtežji čas v zgodovini katedrale lahko imenujemo vladavina Petra Velikega. V začetku 18. stoletja se je število menihov znatno zmanjšalo, iz svetega kraja pa je bil narejen prostor za mučenje in kaznovanje. Kljub dejstvu, da je kralj ukazal, da ne bi postavili kamnitega templja, so bili njegovi ukazi neposlušni in so začeli z obnovo vrat.

A stvari niso mogle iti tako dobro, oktobrska revolucija ni mogla zaobiti tako svetlega in priljubljenega mesta med prebivalstvom. Sovjetske oblasti so samostan preprosto likvidirali. Tu je bilo vse uničeno: pokopališče na ozemlju svetega kraja ni več obstajalo, zvonovi so bili spajkani, ikonostasi so bili uničeni. Od svetega kraja ni ostalo nič, tudi zidovi so bili razgibani. Takrat, kar edini objekti niso bili znotraj nekdanjega obzidja samostana, je bila velika jedilnica, pralnica in hostel.

Toda prebivalci mesta so bili v osemdesetih zaskrbljeni zaradi usode svetega kraja in so ga do leta 1991 obnovili. In že leta 1994 je bil ikonostas popolnoma obnovljen.

Danes je pravi biser Vjatke. Ta samostan je napolnjen s svetlobo, duhovno močjo in prijaznostjo.

Samostan Svetega Vnebovzetja Trifonov v Kirovu (Rusija) - opis, zgodovina, lokacija. Točen naslov in spletna stran. Ocene turistov, fotografije in videoposnetki.

  • Vroče ture v Rusiji
  • Izleti za novo leto okoli sveta

Moški samostan Svetega Vnebovzetja Trifonov je leta 1580 ustanovil sv. Trifon. To je čudovit arhitekturni ansambel številnih zgradb, ki so v kompleksu razvrščene kot arhitekturni spomeniki zveznega pomena. Njeno "srce" je katedrala Marijinega vnebovzetja, ki ima v arhitekturnem smislu nekaj skupnega z masivno štirikotno cerkvijo-uporiščem in ločenim poligonalnim zvonikom.

Sveti Trifon Vjatka je na ozemlju sedanjega samostana najprej zgradil leseno cerkev Marijinega oznanjenja, po približno 20 letih pa še eno, Marijinega vnebovzetja, prav tako leseno, a veliko bolj veličastno. Okoli samostana, ki je prvih 100 let ostal popolnoma lesen, je zraslo naselje, nato pa so vse stavbe postopoma prezidali v kamnite. Samostan Trifonov v Kirovu je najstarejši v celotni deželi Vyatka in ima velik duhovni pomen za pravoslavne vernike. Od tod odhaja velikoretski sprevod.

Samostan Trifonov v Kirovu je najstarejši v celotni deželi Vyatka in ima velik duhovni pomen za pravoslavne vernike.

V naslednjih stoletjih je samostan s kraljevimi odloki prejel veliko zemlje s kmečkimi vasmi in sčasoma postal zelo bogat in uspešen. Toda leta 1918 so samostan zaprli, menihe pa ustrelili. Katedrala Marijinega vnebovzetja pa je po tem delovala še 10 let. Leta 1988 je bilo zaradi množičnega zbiranja podpisov rešeno vprašanje prenosa samostana v Krajevni muzej oziroma škofijo, leta 1991 pa so odprli samostan in ponovno posvetili katedralo Marijinega vnebovzetja.

Vrste samostana Trifonov v Kirovu

Katedrala Marijinega vnebovzetja Trifonovega samostana je skoraj standardna cerkvena zgradba iz 17. stoletja. To je velik tempelj s šestimi kupolami, ki nekoliko spominja na katedralo Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. Stavba je strogo simetrična in v zunanjosti precej zadržana, kar narekujejo kanoni ruske pravoslavne arhitekture. Visoki in močni bobni kronajo kupole iz črne čebule, pod streho lahko vidite trak zakomarja, ki tvori polkrožne oboke. Pri gradnji katedrale se je, kot je bilo takrat v navadi, upoštevalo, kakšno vrsto bo imela od daleč, v prihodnosti. Zato je bilo videti odlično z gore Kikimorskaya, s starega trga in z levega brega grape. Žal so danes te možnosti kršene.

Vsekakor morate obiskati vratno cerkev sv. Nikolaja. V notranjosti si lahko ogledate čudovit ikonostas in zelo lepe stenske in obočne poslikave.

Skupno samostanski kompleks vključuje nekaj manj kot 20 zgradb. Najpomembnejše med njimi so štiri cerkve: Marijinega vnebovzetja, Marijinega oznanjenja, Trekhsvyatitelskaya in Nikolska vrata. Najstarejša med njimi v današnji obliki je bila katedrala Marijinega vnebovzetja, zgrajena konec 17. stoletja. Skoraj takoj za njim se je pojavila cerkev nad vrati, drugi dve pa sta bili v prvi polovici 18. stoletja pozidani v kamnu.

Druge pomembne samostanske zgradbe so zvonik, prvotno zgrajen v 18. stoletju, nato pa uničen in obnovljen šele v 90. letih 20. stoletja; štirje vogalni stolpi iz 18. stoletja (dva sta bila obnovljena tudi konec 20. stoletja) in kapela sv. Tripuna.

Vjatka/Khlynov

Po številnih podatkih je ozemlje bodoče Vjatke pripadlo ob koncu 1. - začetku 2. tisočletja našega štetja. je bila naseljena s starodavnimi Udmurti, katerih ena od skupin se je po legendi imenovala "Vatka" in je imela izvirno materialno in duhovno kulturo. Slovansko prebivalstvo se je tu pojavilo konec 12. - v začetku 13. stoletja. in je po arheoloških podatkih in Zgodbi o deželi Vjatka koncentrirana v treh volostih: Nikulitsynskaya, Kotelnicheskaya in Pizhemskaya. Ozemlje bodočega mesta Vjatka je bilo del podeželskega okrožja Nikulitsin.

Ruski naseljenci, ki so prodrli v porečje reke Vjatke, so se preselili iz Novgorodske dežele vzdolž Severne Dvine, Južne, Moloma in iz Vladimirsko-Suzdalske kneževine ob Volgi, Unzha, Vetluga do Moloja. Oba toka naseljencev sta padla na Srednjo Vjatko in naselila njene bregove od Moloma do Cheptsa ter tu postavila popravila, vasi, pokopališča. Nekatera od teh naselij so bila utrjena z zemeljskimi obzidji in lesenimi balustradami. Utrjena naselja, znana kot naselja, so bila v večini primerov zelo majhna naselja. Utrdbe niso bile namenjene toliko zaščiti pred oboroženimi skupinami sovražnikov, temveč zaščiti bivališč in živine pred plenilskimi živalmi.

Eno prvih ruskih naselij tukaj je bilo naselje Vjatka, na katerem so bili najdeni sledovi dejavnosti starodavnih Udmurtov, ki jih je od zgoraj prekrila staroruska kulturna plast 12. - 13. stoletja. V bližini in nekoliko dlje se pojavi naselje Khlynovskoe, ki je bila nekakšna postojanka, ki je varovala volost.

Začetek ruskega prodora v regijo Vjatka sega v leto 1181. Kronike pripovedujejo, da je letos odred Novgorodcev zavzel udmurtsko mesto Bolvan, ki je stalo na desnem bregu Vjatke blizu sotočja Čeptsa, se v njem naselil in ga imenoval mesto Nikulitsin. Zadnji dve kroniki poleg tega poročata, da je drug odred Novgorodcev zavzel marijsko mesto Kokšarov in ga preimenoval v Kotelnich. Nato sta se oba odreda združila in zgradila skupno mesto Khlynov, poimenovano po reki Khlynovica, ki se pod tem mestom izliva v Vjatko. V prejšnjih vjatskih kronikah ("Vyatka Vremennik" in "Kroničar starih let") ni takšnih novic o Kotelnichu in Khlynovu. Čas zajetja Novgorodcev Kokšarova in ustanovitve Khlynova "Zgodba o deželi Vyatka" in legenda "O Vyatchanih ..." nista, a ker v tej legendi delujejo isti novgorodski odredi, očitno , omenjeni dogodki so se zgodili kmalu po letu 1181. Zato ni naključje, da se je v uradnih dokumentih Vjatke iz poznega 18. stoletja štelo leto ustanovitve Vjatke. 1199.

Vjatski Kremelj

V "Zgodbi o deželi Vjatka" je začetni razvoj mesta opisan na naslednji način:

"V mestu Khlynov, kjer je danes mesto Kremelj, so se življenja prebivalcev teh templjev gradila drug okoli drugega v bližini zadnjih sten jarka, namesto mestnega obzidja. kraj je s severne dežele obdan z izkopanim jarkom, od zahoda in poldneva pa z globokim jarkom, z vzhoda pa od reke Vjatke je visoka gora izbrala tako primeren kraj za prebivalce, da je pred vdorom nasprotnika v tem mestu biti svoboden in primeren za maščevanje ...«

Opisane utrdbe (v obliki stanovanjskih kletk) so podobne utrdbam Kijevske Rusije iz predmongolskega obdobja, pa tudi kasnejšim strukturam ruskega severa.

V vseruskih analih je bila Vjatka prvič omenjena šele leta 1374 v zvezi s pohodom novgorodskih ushkuinov proti Volški Bolgariji, ki je bila takrat del Zlate horde. Ko so se zbrali v Velikem Ustyugu, so se Novgorodci na 90 velikih rečnih čolnih spustili po jugu in Molomi do Vjatke in po njej dosegli Kamo. Ko so dosegli Volgo, so napadli glavno mesto Volške Bolgarije - Bolgar, ga zavzeli in nameravali zažgati, vendar so se omejili na zbiranje odkupnine od prebivalstva - 300 rubljev. Nato so bili ushkuyniki razdeljeni v dve skupini. Eden od njih je šel na 50 ušesih navzdol po Volgi v Saray, prestolnico Zlate horde. Njegova usoda je ostala neznana. Še en odred s 40 ladjami se je pomaknil navzgor, oropal Zasurye in Morkvash (območja ob rekah Sura in Sviyaga, kjer živita gore Mari in Chuvash) in dosegel izliv Vetluge. Tu so Novgorodci požgali svoje ladje in se na konjih odpravili ob bregovih Vetluge do Vjatke, kjer so se naselili.

Ob opisu te akcije kronike poročajo, da so Ushkuini oropali Vjatko: "Poleti 6882 (1374) so ​​Ushkuni roparjev šli navzdol po reki Vjatki, 90 Ushkunov, in oropali Vjatko ter šli vzeti Bolgare." Toda v besedilu kronike ni besede "mesto Vjatka". Zato so mnogi zgodovinarji, ki so verjeli, da se glavno mesto regije Vyatka imenuje Khlynov, menili, da je treba ime Vyatka razumeti ne kot mesto, ampak kot celotno Vjatsko deželo. Vendar je to mnenje napačno. Sprva se je to mesto imenovalo Vjatka. In v tem primeru so leta 1374 Ushkuyniki oropali mesto Vjatka. Pomemben dokaz za to je takšen dokument, kot je "Seznam vseh ruskih mest blizu in daleč", v katerem je med tako imenovanimi "Zalesskimi" mesti po Nižnjem Novgorodu in Kur-mišu na Suri mesto Vjatka. "Seznam vseh bližnjih in daljnih ruskih mest" je bil sestavljen, kot je ugotovil akademik M. N. Tihomirov, med letoma 1387 in 1392. Na tem seznamu, ki šteje 358 imen, niso omenjena niti Khlynov, niti Kotelnich, niti Nikulitsin niti katera koli druga mesta dežele Vyatka. Očitno, razen Vjatke, do 15. stoletja tukaj ni bilo mest. Kar se tiče same Vjatke, je bila kot mesto do sredine 15. stoletja večkrat omenjena v vseruskih analih in uradnih dokumentih v kontekstu, ki ne pušča dvoma, da govorimo o mestu in ne o vjatski deželi kot regija.

V drugi polovici XIII - XIV stoletja. v mestu je bil zgrajen Kremelj, katerega splošni videz je bil rekonstruiran na podlagi arheoloških izkopavanj in ikone "Trifon Vjatka" (ker se je videz Kremlja v XIV - XVII stoletju nekoliko spremenil):

Nad ostanki primarnih obrambnih stanovanjskih brunaric je bil nasuti močan zemeljski obzidje širine najmanj 13 m. V notranjosti nasipa je bil pritrjen brun, ki je s prečnimi stenami razdeljen na oddelke, zamašene z gosto glino, najmanj dolga tri metre, širina ni znana. Ohranjena višina zidu je približno dva metra (15 kron zoglenelih ali propadlih hlodov s premerom 15 - 25 cm). Raziskani del utrdb je preslab za splošno rekonstrukcijo obzidja Kremlja XIV-XVI stoletja. Začetni datum njihove gradnje je mogoče pripisati zadnji četrtini 14. stoletja, kot rezultat pohoda Ushkuiniki leta 1374 ali invazije hordskega kneza Bektuta leta 1391.

Vjatski moški vnebovzeti samostan Trifonov

Ustanovitelj samostana je bil po rodu iz Arkhangelskih kmetov, menih Pyskorsky samostan- (ok. 1546–1612) (v svetu - Trofim Dmitrijevič Podvizajev).

Trifon Vjatka (+ 1612)

Na njegov predlog so prebivalci 5 mest Vyatka napisali peticijo carju Ivanu Groznemu s prošnjo za ustanovitev samostana. Junija 1580 je car dal Rev. Trifon je prejel pismo za gradnjo samostana in mu dodelil zemljišče starega mestnega pokopališča z dvema dotrajanima cerkvama. Tudi Grozni car je samostanu Vyatka podelil "neomejeno in brez dajatev" z vasmi in vasmi z ljudmi, njivsko zemljo, travniki in jezeri. Njegov sin, car Fjodor Ivanovič, je v znak posebne naklonjenosti poslal v samostan Vjatka dvanajst vozov z ikonami, knjigami, oblačili in različnimi cerkvenimi pripomočki. Dal je samostanu in bogato zemljiško posest, zlasti Voblovitskaya volost in nenaseljena zemljišča v okrožju Kazan, kjer je bila pozneje ustanovljena vas Polyanki (Vyatskiye Polyany). Samostan je prazna zemljišča naselil s kmeti iz Voblovitske oblasti, kar je prispevalo k razvoju obsežne redko poseljene regije.

Bogate donacije in prihodki od zemlje so menihu Trifonu omogočili, da je v samostanu zgradil 4 cerkve - Oznanjenje, Vnebovzetje, Janez Krstnik in Gateway Nikolsky. Od tega se je po svoji posebni lepoti odlikovala katedrala Marijinega vnebovzetja, ki je imela 6 šotorov. Sodobnik ga je ob pogledu nanj zapisal, da je cerkev »velika in čudovita«, po svoji arhitekturi pa takih templjev »ni nikjer«. Zgodovinarji domnevajo, da je bila njegova ideja izposojena iz katedrale svetega Vasilija v Moskvi, kjer je menih večkrat obiskal.

Poleg templjev v samostanu do začetka XVII. Zgrajenih je bilo 14 menihovskih celic, zvonik, gospodarska poslopja - kleti, kašče, kuhalnica s kruhom in tovarna kvasa. Po obodu je bil samostan obdan z leseno ograjo, ki je imela na severni strani dva vhoda, od katerih se je eden imenoval Sveta vrata. Na vzhodni strani katedrale Marijinega vnebovzetja je stala lesena kapela nad ključem. Zunaj samostanskega obzidja so bili hlevi in ​​hlevji.

Rev. Tripon se ni ukvarjal le z gospodarsko organizacijo samostana, ampak je postavil tudi njegove duhovne temelje. Uvedel je strogo cenobitsko listino, po kateri so imeli vsi menihi skupno hrano, premoženje, pitje vina je bilo prepovedano, nihče ni mogel obiskati ali vabiti gostov k sebi. Službe so v samostanu opravljale vsak dan. V molitvi, postu in trudu je sv. Trifon je bil zgled za menihe in Vjačane, ki so prišli v samostan. Vendar je bilo med starejšimi brati, ki so jih sestavljali predvsem ljudje bogatih in plemenitih, vladalo nezadovoljstvo zaradi tako stroge listine. Izgnali so svojega opata, zaradi česar je bil arhimandrit Triponov učenec, nekdanji moskovski plemič Jona (Mamin). Šele leta 1612 se je po dolgih letih potepanja sveti Trifon Vjatski lahko vrnil v svoj rodni samostan, kjer je kmalu umrl. Dan njegove smrti - 8. (21.) oktober - je postal dan njegovega spomina.

V 17. stoletju pomen prvega samostana v deželi Vjatka je začel naraščati. Samostan je hitro osvojil novo pridobljena zemljišča. Za upravljanje posesti so bili poslani starešine, ki so ustanavljali nova naselja, vanje privabljali kmete iz sosednjih dežel. Poleg gospodarskega razvoja regije je samostan izvajal misijonsko in izobraževalno dejavnost. V marsičem so k temu pripomogli templji in kapele, zgrajene v patrimonialnih deželah. Poleg tega so menihi Trifonovega samostana postali ustanovitelji in graditelji novih samostanov Vyatka.

Samostan postane kulturno in knjižno središče dežele Vjatka. Tu so se branja in pisanja učili novinci in menihi. Že v začetku XVII stoletja. v samostanu se je gradila bogata knjižnica (več kot 140 knjig), v kateri so bile liturgične, patristične knjige, nauke, življenja svetnikov itd. V obzidju samostana so potekala dela za prepisovanje knjig in ustvarjanje izvirnih del. Tako je bil med menihi samostana avtor Življenja sv. Trifon.

Znatna sredstva, zbrana z obsežnim samostanskim gospodarstvom in zasebnimi prispevki, so samostanskim oblastem omogočila ne le obnovitev stavb po požarih v razmeroma kratkem času, ampak tudi začetek drage kamnite gradnje.

Leta 1689 je bila na mestu lesene cerkve postavljena kamnita katedrala Marijinega vnebovzetja. Leta 1690 so relikvije sv. Trifona, nad grobom pa je bil postavljen nagrobnik - rak. Tu so hranili tudi ročno napisan evangelij, palico in verige častitljivega. Danes je katedrala Marijinega vnebovzetja samostana Trifonov najstarejša ohranjena kamnita cerkev Vyatka.





Katedrala Vnebovzetja Blažene Device Marije. Konec 1680-ih

Slikanje katedrale Marijinega vnebovzetja

Odlomek ikonostasa in notranje poslikave



Notranjost katedrale Vnebovzetja Blažene Device Marije

Rak z relikvijami sv. Tripuna Vjatskega in krošnjami nad njim


Preobraženska cerkev. 1696


Južno pročelje cerkve Marijinega preobraženja

Preobraženska cerkev- opečni tempelj z bogatim dekorjem v duhu vzorca, eden najzgodnejših primerov arhitekture Vyatka. Zgrajeno pod igumom. Evtimija trgovca I. A. Gosteva glede na tempelj, zgrajen leta 1696. Brezstebrni enokupolni (prvotno pet kupolasti) dvovišinski štirikotnik s trodelno apsido in jedilnico, prezidan leta 1803. Prvotno Iljinski, ponovno posvečen v Preobrazhenskem l. 1769. stanovanja, poroke so pokvarjene. Leta 1991 so jo vrnili vernikom in jo popravili.

Relikvije duhovnika Viktorja, ep. Glazovsky (+1934), pridobljen leta 1997 in premeščen sem leta 2005.

Samostan je v 18. stoletju doživel težke čase s pristopom Petra Velikega. Po mnenju carja-reformatorja je moral vsak od njegovih podložnikov služiti državi. Da se nihče ne bi mogel skriti za samostanskimi zidovi pred javnimi službami in davki, je kralj prepovedal samostanske zaobljube. Izjema je bila samo za ovdoveli duhovnike in upokojene vojake. Zaradi tega je število bratov začelo hitro upadati. Če je bilo leta 1711 v samostanu 128 menihov, jih je bilo leta 1735 68, leta 1764 pa le 32 bratov. Samostani so bili dolžni opravljati državne naloge, zlasti preživljati ostarele vojake in invalide na lastne stroške. Samostan je postal tudi kraj služenja pokore (cerkvene kazni) tako za laike kot za duhovščino in cerkveno duhovščino.

Poleg tega se je Peter I. odločil, da bo v celoti izkoristil bogastvo, ki ga je nabrala cerkev, predvsem njena zemljišča. Po neuspešnem poskusu sekularizacije dežel je Peter I. posestva vrnil samostanom, a so odslej prihodki od njih šli v državno blagajno. Menihi so tako kot uradniki začeli prejemati plače od države. Zaradi omejenih sredstev je veliko samostanskih zgradb zgnilo in propadlo. Kljub finančnim težavam in prepovedi Petra I. graditi kamnite zgradbe je v prvi polovici 18. st. kamniti ansambel samostana se začne aktivno postavljati.

Tudi na prelomu XVII-XVIII stoletja. namesto stare lesene cerkve so zgradili v kamnu Sveta vrata z vhodno cerkvijo sv. Nikolaja(1692-1695), ki je služil kot glavni vhod v samostan.



Sveta vrata, nadvratna cerkev sv. Nikolaja Čudežnega. 1692-1695

so bile kasneje postavljene Trije svetniki(1711-1717) in Cerkev Marijinega oznanjenja(1728).

Cerkev Marijinega oznanjenja. 1728


Zvonik. 1714

Zasnova samostanskega kompleksa je bila zaključena z izgradnjo zvonika (1714), Bratsk (1717-1725) in Duhovniških (1719) zgradb ter ograje s stolpi.


Bratski zbor. 1742

Rektorjeve zbornice

ograjni stolp

Druga polovica 18. stoletja prinesel nove izzive v samostan. Sredi stoletja je po samostanskih posestvih zajel val kmečkih uporov, kar je upočasnilo pretok davkov v blagajno. Za popravilo dotrajanih stvari pogosto ni bilo več denarja, zaradi česar so se samostanske oblasti večkrat obrnile na vladne agencije.

Khlynov načrt. 1759

jaz- Kremelj
II- Posad
III- Trifonov samostan Marijinega vnebovzetja
IV- Vladimirskaja Sloboda.

Reforme Katarine II so povzročile veliko škodo samostanski blaginji. Leta 1764 je vlada izvedla popolno sekularizacijo cerkvenih dežel. Večina samostanskih posesti je bila razglašena za državno last. Samostan je bil vpisan v 5. državo drugega razreda z natančno določenim številom zaposlenih in zemljišč. Za odtujena zemljišča se je država letno zavezala, da bo samostanu plačala razmeroma majhen znesek - 770 rubljev. Za povrh so samostan močno poškodovali pogosti požari. Zaradi tega se je finančno stanje samostana v drugi polovici 18. stoletja tako poslabšalo, da je bilo treba med bogoslužjem odpreti zbiralnik donacij za vzdrževanje osebja pri vhodnih vratih in v cerkvah.

Za izboljšanje finančnega položaja so samostanske oblasti odobrile procesije s čudežnimi ikonami Vnebovzetja Matere božje in Nikolaja Možajskega. Dohodek, ki ga je prejel od njega, je skupaj s trgovskimi prispevki omogočal ne le vzdrževanje urejenih samostanskih poslopij, temveč tudi pomoč drugim.

Tako je bila skoraj pol stoletja (1744-1794) v samostanu slovansko-latinska šola, ki se je kasneje preoblikovala v bogoslovno semenišče. Nekaj ​​učencev šole je opravilo samostanske zaobljube v obzidju Trifonovega samostana. Po drugi strani so nekateri menihi samostana izvajali študij v šoli. Toda tudi potem, ko se je semenišče preselilo v škofovsko dačo, je njegov dom ostal znotraj samostanskega obzidja.

V 1790-ih letih s pristopom Pavla I. so bila najboljša zemljišča vrnjena samostanu, podeljene so bile nove ugodnosti. K oživitvi in ​​razcvetu samostana je zlasti prispeval dejaven in energičen arhimandrit Ambrozij (Krasovski), ki je sredi 19. stoletja vladal samostanu. Da bi izboljšal gmotno stanje samostana, je začel oddajati v najem samostanska zemljišča, pivovarno, vzhodni stolp in več prostorov bratskega zbora. Leta 1856 je zgradil penzion za učence semenišča in bogoslovne šole. Od Ambrozijevega opatstva je postalo oddajanje samostanskih zemljišč in zgradb za stanovanja del gospodarskega življenja samostana. Prejeti dohodki so omogočili aktivno sodelovanje pri izboljšanju ozemlja in popravilu samostanskih zgradb.

Vendar se samostan ni ukvarjal le z gospodarskimi vprašanji. Sredi XIX stoletja. pri samostanu je bila organizirana šola za mestne otroke, kjer so se učili pisanja, branja, računanja in božjega zakona. Samostanske novince so poleg tega učili cerkvene listine in petja.

Konec XIX stoletja. oživelo duhovno življenje samostana. To je bilo v veliki meri posledica dejstva, da je v 1880-ih. v samostanu Trifonov je živel slavni asket dežele Vyatka - Ven. Stefan Fileisky. Z ljubeznijo je sprejel številne Vjačane, ki so prihajali k njemu po nasvet. Ni le poskušal dati duhovnega vodstva in tolažbe, ampak je vsakemu dal tudi knjigo ali ikono.

Do začetka dvajsetega stoletja. samostan je bil udoben samostan z nekaj brati (15–20 ljudi) in majhnimi parcelami. Ker je bilo zemlje malo, je samostan glavne prihodke dobival z oddajanjem hiš najemnikom, ki jih je imel v mestu okoli 20.

Prejeti dohodek je omogočil, da so vse samostanske zgradbe spravile v dostojno obliko. V letih 1894–1896 pod vodstvom deželnega arhitekta I. A. Charushina so bila izvedena dela na rekonstrukciji in remontu katedrale Marijinega vnebovzetja. Artel ikonopiscev iz Paleha, ki ga vodi L. I. Parilov, je poslikal notranjost katedrale. Na začetku dvajsetega stoletja. Miklavža nad vrati, cerkvi Trekhsvyatitelsky in oznanjenja so bili popravljeni tudi.

Zaradi tega je v začetku stoletja zunanja izboljšava samostana dosegla razcvet. Kot je leta 1912 zapisal K. Selivanovsky, bodo »tisti, ki so obiskali samostan Vnebovzete pod predhodniki prečasnoga Pavla, zdaj prijetno presenečeni nad ureditvijo in redom, ki zdaj vladata v samostanu svetega Tripuna. Samostanska poslopja so popravljena, blokirana in celo spet pokrita z železom, zopet zgrajeni dve hiši za stanovanja ... Po samostanu in stanovanjih je napeljan vodovod ... Za romarje "hospic" je urejeno pod bratovščino.

Več kot 300-letno zgodovino samostana je prekinila revolucija leta 1917. 8. (21.) septembra 1918 je bil po ukazu sovjetskih oblasti Trifonov samostan likvidiran. Konec avgusta - v začetku septembra 1918 so bili menihi samostana deportirani v provinco Perm. V obzidju samostana je bila bolnišnica, skladišče zaplenjenih cerkvenih dragocenosti in sovjetska partijska šola. Vsem samostanskim cerkvam je grozilo zaprtje. Samo po zaslugi aktivnega dela Julije Lavrovske je bila decembra 1918 organizirana skupnost, ki je prevzela lastnino samostana. Leta 1923 so predstavniki renovacijske cerkve s podporo uradnih oblasti zavzeli katedralo Marijinega vnebovzetja in od tam izgnali privržence patriarha Tihona. Druge samostanske cerkve so bile prenesene na različne organizacije.

1 0 0
Če najdete napako, izberite del besedila in pritisnite Ctrl+Enter.