Biblijska Geneza 6. Preučevanje svetopisemske zgodbe o Noetu in barki, ki jo je zgradil

Protojerej Nikolaj Popov

Od Kajna je prišlo pleme hudobnih ljudi, ki so se imenovali človeški sinovi. Skrbeli so samo za varnost, udobje in užitke zemeljskega življenja.

Eden od Kajnovih potomcev, Lameh, je bil prvi, ki se je poročil z dvema ženama. Iz njega so se rodili: Jabal, ki je prvi živel s čredami v šotorih; Jubal, izumitelj glasbil; Tubalcain (Fauvel), izumitelj kovaštva, in Noema.

Mešanica plemen. Pokvarjenost ljudi. Noah. Potop (2262 od stvarjenja sveta, 3247 pr. n. št.). Rešitev Noeta z družino. Njegova žrtev. Božji blagoslov Noetu in Božja zaveza z njim

Ko so se ljudje na zemlji množili, je božje sinove (Setove potomce) začela zavajati lepota človeških hčera (hčera Kajnovih potomcev) in so jih vzeli za žene. Zaradi tega so vsi ljudje pokvarjeni. Nato je Bog rekel: »Ni za vedno, da ljudje zanemarjajo mojega Duha; so zašli in postali meseni. Dal jim bom 120 let, da se pokesajo."

Takrat so bili na zemlji velikani (velikani, napadalci), ki so se zlasti začeli rojevati od takrat, ko so se božji sinovi začeli ženeti s človeškimi hčerami. Še bolj so povečali hudobijo, pokvarjenost in hudobijo na zemlji. Ko je Bog videl, da je pokvarjenost ljudi velika in da je zemlja polna njihovih hudobij, se je razžalostil in sklenil uničiti ljudi, z njimi pa živino, plazeče stvari in ptice.

Takrat je bil pravičen in neoporečen mož Noe. Imel je tri sinove: Šema, Hama in Jafeta. Bog je rekel Noetu: »Zemlja je polna hudobije ljudi. Iztrebil jih bom z zemlje. Naredite si skrinjo, z luknjo na vrhu in vrati ob strani. V njem uredite spodnje, drugo in tretje stanovanje. Pokrijte ga s smolo znotraj in zunaj. Glej, privedem potop vode na zemljo, da uniči vse živo bitje na zemlji. Jaz pa sklenem svojo zavezo s teboj: ti in tvoji sinovi in ​​tvoja žena in žene tvojih sinov pojdeš s teboj v skrinjo. V barko prinesite tudi živali vseh vrst, čiste po sedem, samca in samico, in nečiste po dve, samca in samico. Naredite si zalogo vseh vrst hrane." In Noe je storil vse, kar mu je ukazal.

Ob koncu šeststotega leta svojega življenja je Noe s svojo družino in živalmi vstopil v barko. Bog je za njimi zaprl skrinjo. Še isti dan se je ulilo na tla močan dež in deževalo je štirideset dni in štirideset noči; in vode globokega morja so prišle na suho. Voda je prekrila vse gore in se dvignila 15 komolcev nad najvišje gore. Vse, kar živi na zemlji, je umrlo. Ostal je samo Noe in tisti, ki so bili z njim v barki, ki je plavala po vodah. Vode so se dvigale nad zemljo 150 dni. Nato je Bog poslal veter na zemljo in voda je začela upadati. Skrinja se je ustavila na gorah Ararata. Pokazali so se vrhovi gora. 40 dni pozneje je Noe odprl okno barke in izpustil krokarja. Krokar je odletel in pristal na strehi barke. Po sedmih dneh je Noe izpustil goloba. Golob ni našel suhega mesta in se vrnil v barko. Po nadaljnjih sedmih dneh je Noe spet izpustil goloba. Golob se je vrnil s svežim oljčnim listom v ustih in Noe je vedel, da so se vode umaknile z zemlje. Po nadaljnjih sedmih dneh je Noe tretjič poslal goloba, a ta se ni več vrnil k njemu. Ko se je zemlja posušila, je Bog rekel Noetu, naj stopi iz barke z vsemi, ki so bili tam z njim.

Ko je Noe zapustil barko, je zgradil oltar, vzel od vsake čiste živine in od vsake čiste ptice in daroval žgalno daritev Bogu. Bogu je bila ta žrtev všeč in je rekel v svojem srcu: »Ne bom več preklinjal zemlje zaradi grehov človeških in ne bom več udaril vsega živega. Odslej, dokler bo zemlja stala, setev in žetev, poletje in zima, dnevi in ​​noči ne bodo prenehali na njej. In Bog je blagoslovil Noeta in njegove sinove ter rekel: »Bodite rodovitni in množite se ter napolnite zemljo. Naj se te vse živali bojijo in trepetajo in naj bodo v tvojih rokah. Vse, kar se giblje in živi, ​​naj vam bo v hrano, kakor zelena trava; Samo ne jej krvi. Tudi tebi bom vzel kri. Kdorkoli prelije človeško kri, bo ta kri prelita, kajti človek je ustvarjen po božji podobi.« In Bog je z Noetom in njegovim potomstvom sklenil zavezo, da ne bo več potopa, in kot znak te zaveze je v oblak postavil mavrico. (.)

Noe je bil podoba Jezusa Kristusa, Odrešenika sveta, barka pa podoba Kristusove Cerkve, v kateri se edino ljudje odrešujejo.

Hamovo nespoštovanje očeta. Noetova prerokba o usodi njegovih otrok

Ko je Noe zapustil barko, je začel obdelovati zemljo in zasaditi vinograd. Nekoč je pil grozdno vino, ne da bi vedel za njegovo moč, se napil in gol ležal v svojem šotoru. Njegov sin Ham ga je videl in povedal svojima bratoma. Sem in Jafet sta vzela oblačila, si jih nadela na ramena, šla nazaj v šotor in očeta pokrila, ne da bi ga videla. Ko se je Noe zbudil in ugotovil, kaj mu je Ham storil, je preroško rekel: »Preklet naj bo Kanaan (Hamov sin), hlapec hlapcev bo s svojimi brati.« Nato je nadaljeval: »Hvaljen bodi Gospod, Bog Simsa; Kanaan bo njegov suženj. Naj Bog razširi Jafeta in naj prebiva v šotorih Semovih; Kanaan bo njegov suženj." S temi besedami je Noe napovedal, da bodo Hamovovi potomci sužnji Šemovih in Jafetovih potomcev; v Semovem potomstvu bo blagoslovljen, pravo čaščenje Boga bo ohranjeno in Bog se bo učlovečil iz tega plemena; Jafetovi potomci bodo zasedli največje prostranstvo zemlje, pokorili Šemove potomce pod svojo oblast in vstopili v resnico.

Od Noetovih sinov so se ljudje kmalu množili in začeli širiti po zemlji. (pogl.)

Babilonski pandemonij, zmešnjava jezikov, razpršitev ljudi (2793 od stvarjenja sveta, 2716 pr. n. št.) in pojav malikovalstva

Sprva so vsi ljudje govorili en jezik in eno narečje. Ljudje so se razširili po deželi in se naselili na ravnini v deželi Šinar. Tu so bili Hamovi potomci še posebej močni. Spominjajoč se, da jim je Noe prerokoval suženjstvo, in ne da bi se to prerokovanje izpolnilo, so rekli; »Zgradimo si mesto in stolp do neba in si naredimo ime (oslavljeni bomo), preden se razkropimo po vsej zemlji,« in začeli so graditi. Namesto kamnov, ki jih v deželi Shinar ni, so začeli uporabljati opeko, namesto apna pa zemeljski katran. V to podjetje je bilo vključenih tudi veliko ljudi iz drugih plemen. Bog pa je rekel: »Pojdimo dol in jim zmešajmo jezik, da ne bodo eni razumeli govora drugih.« In Gospod jim je zmešal jezik in jih razkropil po vsej zemlji. Mesto je dobilo ime Babilon (mešanje). Tako se je zgodilo različni narodi govorjenje različnih jezikih.

Razpršeni po zemlji so ljudje postopoma začeli pozabljati pravega Boga in namesto Boga začeli častiti: sonce, luno, zvezde, ljudi, živali, rastline, demone, izmišljotine svoje domišljije in malike (podobe lažnih bogov) . Vera v pravega Boga se je ohranila le pri potomcih Simovljevega sina Arfaksada.

Iz Arfaxada so zaporedoma izhajali patriarhi, ki so ohranjali in širili čaščenje pravega Boga: Cainan, Sala, Eber, Peleg, Raghav, Serug, Nahor in Terah. Živeli so manj kot predpotopni patriarhi. Noe je živel 950 let, Sem 600 let, Arfaksad 465 let, Terah 206 let. (pogl.)

"Videti, Sveto pismo pravi, Gospod Bog, kot da se množi hudobija ljudi na zemlji«. Kaj pomenijo besede: "videti"? Ne gre za to, da Gospod ni vedel; ne: božje pismo govori o vsem po naši slabosti. Da bi razumeli, da so ti ljudje tudi po tako veliki božji prizanesljivosti ostali v istih grehih ali spet padli v še večje, pravi: »Kot da se je pomnožila hudobija ljudi na zemlji«. Iz tega hudobnega dela, kakor iz izvira, se je porodilo v njih mnogo drugih grehov; zato piše: "človeška hudobija". Kjer je nečistovanje, nezmerno in nečisto življenje, tam naravno nastajajo tako pijanost kot nezaslišanost in velika krivica in lakomnost in množica zla. "Videti, - je rečeno, - "Gospod Bog, kakor da bi se pomnožila hudobija ljudi na zemlji in vsakdo vse dni skrbno misli v svojem srcu na zlo."

Poglejte, kako vsaka beseda tukaj kaže na množico grehov. Na splošno rečeno: »kot da se hudobija ljudi na zemlji množi«. Sveto pismo dodano: "in vsi". Ta beseda je pomembna. Ne samo mladenič (greh), tudi starček ga ima rad; ne le mož, ampak tudi žena; ne samo suženj, ampak svoboden; ne le bogati, tudi revni. In beseda: "misli" tudi pomembno. Oni, to je, to storijo. Ne v napadih, ampak razmišljati v srcu, si prizadevati za to vsako uro in premišljeno skrbeti za to - ne samo enkrat ali dvakrat, preprosto in po naključju, da bi vas zanesel greh, potem opustite brezbožnost, ampak jo marljivo izvajajte in delajte zlo; to pomeni, da greh storijo z veliko previdnostjo, ne mimogrede, ne brezbrižno in ne v kratek čas ampak vse dni, vse življenje. Ali ste opazili porast hudobije? Ali ste videli, kako so to naredili za svoj poklic, marljivo delajo vsakovrstno zlo in kako si je vsaka doba voljno prizadevala delati zlo? "vsi", pravi (Sveto pismo); ni bilo nezrele in nedolžne dobe, temveč so vsi takoj in od vsega začetka tekmovali v tem hudobnem podvigu in poskušali drug drugega preseči v brezpravnih dejanjih. Predstavljajte si zdaj izjemno modrost pravičnega človeka, ko sredi takega soglasja zlobni ljudje, se je lahko izognil okužbi in od njih ni utrpel nobene škode, vendar je, kot da bi imel drugačno naravo, ohranil trdnost duha in po lastni volji hitel delati dobro, se je izognil grešnemu soglasju z njimi in se znebil smrti. ki je doletela vse.

Pogovori o knjigi Geneze. Pogovor 22.

sv. Cirila Aleksandrijskega

Umetnost. 5-8, 13-16, 18-20, 7:2-3 In Gospod je videl, da je bila pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne; in Gospod se je pokesal, da je ustvaril človeka na zemlji, in žalostil se je v svojem srcu. In Gospod je rekel: Iztrebil bom s površja zemlje ljudstvo, ki sem ga ustvaril, od človeka do živine, plazilce in ptice neba, kajti pokesal sem se, da sem jih ustvaril. Noe je našel milost v Gospodovih očeh. In Bog je rekel Noetu: Konec vsega mesa je prišel pred menoj, kajti zemlja je zaradi njih polna nasilja; in glej, uničil jih bom z zemlje. Naredi si barko iz goferjevega lesa; naredi predele v skrinjo in jo pokrij s smolo znotraj in zunaj. In naredi takole: dolžina skrinje je tristo komolcev; njegova širina je petdeset komolcev in njegova višina je trideset komolcev. Toda jaz bom sklenil svojo zavezo s teboj, in vstopil boš v skrinjo, ti in tvoji sinovi in ​​tvoja žena in žene tvojih sinov s teboj. V skrinjo vpelji tudi vse živali in vse meso po par, da ostanejo živi pri tebi; samec in samica naj bosta pri miru. Od ptic po njih vrstah in od goveda po njih vrstah in od vsega, kar se plazi po tleh po njih vrstah, prideta dva k tebi, da bosta živela. in vzemite po sedem od vsake čiste živine, samca in samico, in od nečiste živine po dva, samca in samico; tudi sedem ptic pod nebom, samca in samico, da ohranijo seme po vsej zemlji

Ko so se na ta način pomešali rodovi drug z drugim in so vsi skrenili k nebrzdanemu grehu, tedaj je Gospod videl, da je pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so vse misli in misli njihovega srca ves čas hudobne ali pa se pokesale. , po drugem prevodu mislim na Akila, da je ustvaril človeka na zemlji in žaloval v njegovem srcu. In Gospod je rekel: Iztrebil bom s površja zemlje ljudstvo, ki sem ga ustvaril, od človeka do živine, plazilce in ptice neba, kajti pokesal sem se, da sem jih ustvaril. Noe je našel milost v Gospodovih očeh (1 Mz 6,5-8). Ali razumete, da se je Bog odločil uničiti vsakega človeka? Ker so Noeta krasili podvigi pobožnosti, mu je Bog prizanesel samemu in ga ni uničil z drugimi, ampak ga je rešil z vso hišo. In rekel mu je: Konec vsakega mesa je prišel predme, kajti zemlja je zaradi njih polna nasilja; in glej, uničil jih bom z zemlje. Naredi si barko iz goferjevega lesa; naredi predele v skrinjo in jo pokrij s smolo znotraj in zunaj. In naredi takole: dolžina skrinje je tristo komolcev; njegova širina je petdeset komolcev in njegova višina je trideset komolcev. In naredi luknjo v skrinjo in jo znižaj za komolec na vrhu in naredi vrata v skrinjo ob njeni strani; v njem zgradi spodnje, drugo in tretje [bivališče] (1 Mz 6,13-16). In čez malo časa boš vstopil v barko in tvoji sinovi, tvoja žena in žene tvojih sinov s teboj. V skrinjo vpelji tudi vse živali in vse meso po par, da ostanejo živi pri tebi; samec in samica naj bosta pri miru. Od ptic po njih vrstah in od goveda po njih vrstah in od vsega, kar se plazi po tleh po njih vrstah, prideta dva k tebi, da bosta živela. In od vsake čiste živine vzemite sedem, samca in samico, in od nečiste živine po dva, samca in samico (vv. 18-20; prim.: 7,2-3). In tako, ko je bilo vse to storjeno, kot je zapovedal Bog vseh, je bilo vse meso uničeno, ker je bilo vse pod nebom poplavljeno z deževjem in nalivi in ​​najhitrejšimi potoki voda, ki so bili poslani od zgoraj in z neba. Skrinja je plavala na površju in kot tovor nosila duše pravičnih. In ko je voda nekoliko padla, se je barka ustavila, pravijo Štirideset dni pozneje je Noe odprl okno barke, ki jo je naredil, in poslal krokarja, ki je poletel ven, odletel in letel noter, dokler se zemlja ni posušila pred vodo. Nato je od sebe poslal goloba, da bi videl, ali je voda odšla z obličja zemlje, vendar golob ni našel počivališča za svoje noge in se je vrnil k njemu v barko, kajti voda je bila še na površju. celotne zemlje; in iztegne roko, ga vzame in sprejme v skrinjo. In čakal je še sedem dni in spet poslal goloba iz barke. Golob se je zvečer vrnil k njemu in glej, svež oljčni list je bil v njegovih ustih in Noe je vedel, da je voda odšla iz zemlje. Zadržal se je še sedem dni drugih in poslal goloba; in ni se vrnil k njemu(8:4 in 6–12) . Tako je končno razumel, da je vsa voda na zemlji usahnila in da je zemlja spet postala suha, kakor tudi tisto, kar je na njej. In ko je skupaj s svojimi otroki in z vsemi, ki so bili zbrani v skrinjo, prišel iz nje in videl, da je zemlja osvobojena vode, je takoj postavil oltar in poskušal darovati žgalne daritve čiste in neomadeževane živine in ptic, , kot mislim, zahvalne žrtve tistemu, ki ga je rešil. Ko je bilo storjeno, je rečeno In Gospod je zavohal prijeten vonj in Gospod je rekel v svojem srcu: Ne bom več preklinjal zemlje zaradi človeka, ker je misel človekovega srca hudobna od njegove mladosti; in ne bom več udaril vsega živega bitja, kakor sem storil: odslej vse dni zemlje, setev in žetev, mraz in vročina, poletje in zima, dan in noč ne bodo prenehali.(v.21-22) . In poleg tega še več In Bog je blagoslovil Noeta in njegove sinove ter jim rekel: Plodite se in množite ter napolnite zemljo. Naj se te bojijo in tresejo vse zveri na zemlji in vse ptice neba, vse, kar se giblje po zemlji, in vse morske ribe: dane so v tvoje roke. (9:1-2) .

Ko je na ta način naša beseda dosegla to, sestavljeno iz razlage dobesednega pomena in zgodovine, potem s te strani, kot mislim, ni popolnoma nič izpuščeno. Sedaj bomo po sledeh povedanega, z vodenjem špekulacij, skritih v njem, preučili Kristusovo skrivnost in prikazali – kot podobo odrešenja, doseženega po njem – samega Noeta in modro in neizrekljivo razdobje, povezano s barko . Noeta je torej rodil Lameh, ne tisti, ki je ubil moža in mladeniča, ampak z enakim imenom, ki izvira iz Seta. In naš Gospod Jezus Kristus je prišel iz Izraela, svet zaradi očetov, vendar iz ljudstva, kot je Lameh in podobno misleči morilec in celo morilec istega imena. Na enem mestu je Judom rečeno: Koga od prerokov tvoji očetje niso preganjali? (Apostolska dela 7:52). In od Kristusa: dopolnite mero svojih očetov(Matej 23:32) . In tudi Izaijeva usta pravijo: In ko iztegneš roke, zaprem oči pred teboj; in ko pomnožiš svoje molitve, ne slišim: tvoje roke so polne krvi(Izaija 1:15) . Potem je Noe enajsti od Adama. Kristus pa se je tako rekoč zadnjič in enajstič rodil po mesu in je začel razdeljevanje našega odrešenja. Da je bilo vse tako in res, o tem se lahko prepričate iz Svetega pisma. Tisti, ki je najel delavce v vinogradu za mezdo ob enajsti uri, je zaklical nekaterim, in bili so pogani: zakaj stojite ves dan brez dela? Ko so odkrito rekli: nihče nas ni najel - kajti pred prihodom našega Odrešenika nihče ni poklical poganov k spoznanju Boga - jim prijazno in usmiljeno reče: pojdi tudi v moj vinograd in prejel boš, kar bo sledilo(Matevž 20:6-7) . In postava, dana po Mojzesu, je zapovedovala zakol jagnjeta zvečer in ob svečnikih (2 Mz 29,39 in; Mz 28,4 itd.): kajti ko je že prihajal čas, tako rekoč, zelo zahodno in sedanja doba je bila skoraj skrajšana, Edinorojeni - Božja beseda je postala človek in prestala pokol za vse, osvobodila kazni in obsodbe ter naredila vernike zelo daleč od vsakega strahu zaradi tega. On sam je pravi Noe, to je resnica in mir: tako se razlaga to ime; saj smo opravičeni po Svetem pismu, ne po delih pravičnosti, ki bi jih mi storili, ampak po njegovem usmiljenju(Tit. 3:5; Rim. 3:24) . Zato je Kristus postal pravičnost in počitek za tiste, ki so verovali, če je res, kar je rečeno: Bil je ranjen zaradi naših grehov in mučen zaradi naših krivic; kazen našega miru [je] bila nad njim in po njegovih ranah smo bili ozdravljeni ... in Gospod je naložil nanj grehe vseh nas, po besedi preroka(Izaija 53:5-6) . Ker je torej Kristus v telesu trpel za nas, smo blagoslovljeni in vredni tekmovanja. Kaj? Ali ni to tisto, k čemur smo poklicani? Ali res ne uživamo nebeških darov in se ne bogatimo z njihovim obhajilom ter, ko smo zrušili neznosno breme greha, ne počivamo končno v duhovnem blagostanju? K temu nas je pozval sam, rekoč: Pridite k meni vsi, ki ste utrujeni in obremenjeni, in jaz vam bom dal počitek; vzemite moj jarem nase in učite se od mene, ker sem krotak in ponižen v srcu, in našli boste mir svojim dušam(Matej 11:28-29) . Da nas mora Kristus umiriti, je o tem sveti Devici napovedal nadangel Gabriel, rekoč: ne boj se, Marija, kajti našla si milost pri Bogu; in glej, spočela boš v maternici in rodila boš sina in dala mu boš ime Jezus; zakaj on bo rešil svoje ljudstvo njihovih grehov(Luka 1:30-31; Matej 1:21). In tudi božanski preroki so natančno napovedali ostalo, ki bo prišlo po Njem. Tako je eden izmed njih rekel: "ne boj se", in Zion: "Naj vam ne oslabijo roke!" Gospod, tvoj Bog, je v tvoji sredi, On je mogočen, da te reši; veseli se te z veseljem, bodi usmiljen v njegovi ljubezni(Zef. 3:16-17) . Po drugi strani pa Izaija zadevo skoraj razjasni, ko pravi: Okrepi oslabele roke in okrepi tresoča se kolena; reci plašnemu v duši: bodi trden, ne boj se; Glej, tvoj Bog, maščevanje bo prišlo, božje povračilo; Prišel bo in te rešil. Kot pastir bo pasel svojo čredo; Jagnjeta bo vzel v naročje in jih nosil na naročju(Izaija 35:3-4; 40:10-11). Tako je Kristus postal za nas pravičnost in počitek; Rešil nas je tudi iz dežele, ki jo je Gospod Bog preklel: kajti Lameh je bil tisti, ki nam je govoril o Noetu, ki je prerokoval(1 Mz 5:29) . Ni dvoma, da je krivda Adamovega zločina ponovno razrešena v Kristusu; saj je bil za nas prekletstvo, glede na to, kar je zapisano (Gal. 3:13), osvobodi zemljo starodavnega prekletstva. Po njem, pravimo, sta Oče in Bog povrnila vse v prvotno stanje; in starega ni več, ampak ki je v Kristusu, [to] novo bitje, zdaj je vse novo(2 Korinčanom 5:17) . On je drugi Adam, ki s poslušnostjo ruši prvotno krivdo, mislim krivdo, ki je bila na začetku, nepokorščino. Božanskemu Pavlu je bilo všeč tako razmišljati, saj piše takole: Kajti tako kot so zaradi neposlušnosti enega človeka mnogi postali grešniki, tako bodo zaradi poslušnosti enega človeka mnogi postali pravični.(Rimljanom 5:19) . In Kristus je bil pokoren Očetu celo do smrti in smrti na križu(Filipljanom 2:8) Tako kot je bila zemlja prekleta zaradi Adamovega prestopka na začetku, tako je postala blagoslovljena zaradi Kristusove poslušnosti. Vendar nas je odrešil na drug način iz zemlje, ki je postala prekleta; Kajti nova so nebesa in nove so zemlje po njegovih obljubah, kot je rekel modri Odrešenikov učenec (2 Pet 3,13; Apok 21,1). Prenovil je tudi naš vzpon v višave in v nebesa (Heb 10,20); in kot predhodnik za nas (Heb 6,20) je vstopil v sveto deželo, ki jo morajo po Njem (Mt 5,5) podedovati krotki, to je tisti, ki jih k krotkosti vodi evangelij. učenja. Zakon je kršiteljem zapovedoval povračilo oko za oko, zob za zob in čir za čir.(2 Mz 21:24-25) . Kristus nam pravi: Drugega obrnite tistemu, ki vas udari po licu(Lukež 6:29; Matej 5:39). Noe je bil torej enajsti od Adama preko Seta in Enosa, ki sta začela klicati ime svojega Gospoda (1 Mz 4,26) zaradi največje pobožnosti in bogoljubega življenja. In naš Gospod Jezus Kristus, kot sporočajo sveti evangelisti, vodi svojo genealogijo od Adama do samega Jožefa, v vsem, tako rekoč svetnika, saj rodoslovje doseže njega.

Govorimo pa zdaj o nekdanjem mešanju in medsebojnem spajanju rodov, svetih, pravim, in ne takih, to je podlih in podlih. Tako kot so bili potomci Enosa po božjem imenu vneti od ljubezni do človeških hčera, zaradi česar so takoj postali heterodoksni in, ko so se odločili živeti po svojih običajih in zakonih, začeli trpeti zaradi padcev stran od vsega najhujšega: tako so tisti, ki so izšli iz Izraelovega semena, zaenkrat živeli sveto življenje in bili najbolj vneti posnemovalci pobožnosti prednikov, odstranili so s sebe vsako vrsto pokvarjenosti in ohranili v sebi hvalnico krepostnega življenja popolnoma nedotaknjeno . Ko so vstopili v občestvo s sosednjimi plemeni (pogani), čeprav je zakon to obsojal, so se kmalu napolnili s svojo lastno gnusobo, postali poslušni in zlahka podkupljivi zlu in v katerem največjem zlu se ne bi mogli izpostaviti? In to je tisto, kar je najbolj nenavadno: pogani, čeprav so služili bitjem, ki niso Stvarnik in Stvarnik in so zašli v zmoto politeizma, so vendarle s popolno iskrenostjo častili demonske zbore; Izrael, svet po izvoru od zgoraj in od očetov, je imel odpadništvo za popolnoma nepomembno. Zato mu Bog govori s svetimi ustnicami: Kajti pojdite na otoke Hittim in poglejte, in pošljite v Kedar in skrbno poiščite in poglejte, ali obstaja kaj takega? Ali je katero ljudstvo spremenilo svoje bogove, čeprav niso bogovi? toda Moje ljudstvo je svojo slavo zamenjalo za tisto, kar ne pomaga. Čudite se temu, nebesa, in trepetajte in se prestrašite, govori Gospod. Kajti moje ljudstvo je storilo dve hudobiji: zapustili so mene, studenec žive vode, in so si izdolbli vodnjake, razbite vodnjake, ki ne morejo zadržati vode.(Jer 2,10-13) . In še: kolikor mest imaš, toliko bogov imaš, Juda. Zakaj tekmuješ z menoj? - vsi ste grešili zoper mene, pravi Gospod(vv. 28-29). Dosegli so tako stopnjo pokvarjenosti misli ali bolje dejanj, da so imeli komunikacijo z ženskami, ki so živele izgubljeno. Ko so rodili in ko je bilo treba dojenčke takoj označiti z znaki judovske službe, namreč z obrezovanjem osmi dan in žrtvovanjem z njim: takrat so odnesli od posvečenih ljudi kot darilo nečistim demonom. In v tem smislu, kot mislim, je bilo o njih rečeno z usti preroka: rojevajo se mu tuji sinovi(Ps. 17:46). Ker je bila torej sveta rasa s stikom z najhujšimi dokončno poškodovana in se je glede kakovosti in razlike v mnenjih, načinu življenja in običajih vse to zreduciralo v njej, potem je Graditelj vseh vrst upravičeno odločil uničiti Izrael in vsa ljudstva na zemlji. Toda premagan s prirojeno dobroto je sprožil jezo, ki ni enaka njihovim grehom. Da zemeljski rod ne bi bil popolnoma uničen, je po Noetu tako rekoč napovedal opravičenje v veri in odpuščanje po vodi. Zato je postal moški in z ljudmi živi edinorojeni, glede na zapisano (Bar. 3:38), - najbolj resnični Noe, ki je v prototipu starodavne in veličastne barke organiziral Cerkev. Tisti, ki vstopijo vanjo, se izognejo uničenju, ki grozi svetu. Tako tudi božanski Pavel razlaga skrivnost skrinje, rekoč: Po veri je Noe … spoštljivo pripravil barko za rešitev svoje hiše(Heb. 11:7), ki ga On, kot pravi Peter, nekaj, to je osem duš, je bilo rešenih iz vode, zato imamo zdaj tudi krst, podoben tej podobi, ne umivanje mesene nečistosti, ampak obljubo Bogu čiste vesti(1 Pet. 3:20-21) . Kako je bila barka zgrajena? Bilo je rečeno dolžina skrinje je tristo komolcev; njegova širina je petdeset komolcev in njegova višina je trideset komolcev. In naredi luknjo v skrinjo in jo spusti do komolca na vrhu(1 Mz 6:14-16) . In da je taka ureditev kazala na Kristusov zakrament, čeprav zelo nejasna, je lahko vsakomur očitno in zelo enostavno iz dejstva, da božji Pavel piše tistim, ki so opravičeni v veri, da opravlja neprekinjeno molitev. za njih: z vsemi svetniki razumeti, kaj je širina in dolžina in globina in višina, in razumeti Kristusovo ljubezen, ki presega razumevanje(Efež. 3:18-19) .

Kaj pomenijo dimenzije skrinje? Predstavljajo neposreden in jasen znak Svete in Enobsubstančne Trojice ter Enega Božanstva, ki ima celovitost in popolnost v vsem. To lahko vidi vsak, kot je navedeno v predstavljenih številkah, pri čemer je treba paziti na dejstvo, da je za navdihnjeno Sveto pismo običajno, da številke, ki krožijo same po sebi, predstavljajo kot simbole popolnosti. Tako se na primer številka sedmerca, ki se začne od prve, v soboto konča sedmi dan. Potem spet štejemo dneve po vrstnem redu, začenši od prvega in spet do sedmega. Podobno, ko dosežemo deseto številko, gremo spet od prve v naslednjih deset. Na popolnoma enak način in na enaki podlagi je dodano tudi popolno število perfektov, to je sto, sestavljeno iz desetih desetic in ima kroženje ter se spet vrača k ena. Kot sem rekel, je simbol popolnosti v Božanskem pismu poljubno število, tako rekoč, ki se vrne nazaj, ko doseže svojo pravo in določeno mejo. Torej, glejte popolnost Svete Trojice, tako rekoč, v tristo komolcih: kajti tolikšna je dolžina skrinje. In da je popolnost popolnosti, tako rekoč, božanskost v enem, je to zelo dobro prikazano s širino, ki doseže petdeset komolcev, to je kot število, sestavljeno iz sedmih tednov, z dodatkom enega, ker je narava Božansko je eno. In višina sama ne poraja v nas nobene druge misli kot to. Doseže tri ducate komolcev, a se spet zmanjša v enem zelo zgornjem in višjem, za trideset, rekel višine njegovih komolcev in ga pripelji na en komolec(1 Mz 6,15–16) . In Sveta Trojica, kot da bi se razširila v tri razlike hipostaz in lastnih oseb, tako rekoč, je zmanjšana v eni sami naravi božanskega. Heleni častijo pot zablode politeizma. Toda mi, Oče in Sin in Sveti Duh, ki smo ju resnično šteli in prevzeli v lastnih hipostazah, smo kronali enost narave. In v identiteti bitja, skoraj zbravši vse do vrha, dokončamo v enem komolcu dolgo, široko in visoko skrinjo. Kristus nas torej odrešuje po veri in nas tako rekoč vodi v barko v Cerkev, v kateri bomo z bivanjem rešeni smrtnega strahu in se skupaj s svetom izognili obsodbi: kajti pravični Noe to je Kristus, je z nami.

Glafira, ali razlage izbranih odlomkov iz Mojzesovega petoknjižja.

sv. Filaret (Drozdov)

In Gospod je videl, da je bila pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne.

Da bi dal odločilni božji sodbi v prvem svetu podobo pravičnosti in usmiljenja, ki je na splošno značilna za božje sodbe, Mojzes najprej prikaže skrajno pokvarjenost človeka in božjo žalost zanj, nato pa izreče samo definicijo božjega sodba, z izjemo Noeta (1 Mz 6:7-8).

In vsaka podoba misli njihovih src je eno zlo za vse življenje. Bog, kot prvi vzrok vsega, človeka ne sodi po zunanjih dejanjih, temveč po njihovih vzrokih in temeljih, in najde najglobljo škodo, začenši z misli srca; škoda je najbolj škodljiva in se od tod razširi na vse dejavnosti; splošna škoda, ki sega do vsa degeneracija misli srca. Tako, ko so poškodovani sami temelji dobrote, ni več prostora za popravek, ampak samo za uničenje. Vendar pa je treba to podobo človeške rase obravnavati kot podobo vsakega človeka, ki je bil med mrtvimi zaradi potopa (Ps. 13:2-3).

Razlaga Geneze.

Rev. Efraim Sirin

Ko pa je Gospod Bog videl, je bilo, kakor da bi se pomnožila hudobija ljudi na zemlji: in vsak v svojem srcu vse dni marljivo razmišlja o hudobiji.

Po zgodbi o velikanih, ki so se rodili v Kajnovem potomstvu, katerih žene, čeprav so bile lepe, so bile premajhne v primerjavi s Setovimi sinovi, Mojzes pravi: In ko je Gospod Bog videl, da se je hudobija ljudi povečala zemlja: in vsak premišljuje hudo v svojem srcu vse dni. Tako so ljudje v letih, ki so bila dana za kesanje, dodajali grehe grehom. Množenje zlobe ljudi na zemlji, se pravi zloba se je razširila v obeh plemenih. Misel njihovih src je bila usmerjena na zlu vse dni kajti ne samo včasih, ampak neprestano in vsako uro so grešili, ne podnevi ne ponoči, ne da bi nehali izpolnjevati svoje hudobne misli.

Razlaga Geneze.

Salvijan iz Marseilla

Umetnost. 5-7 In Gospod je videl, da je bila pokvarjenost ljudi velika na zemlji in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne; in Gospod se je pokesal, da je ustvaril človeka na zemlji, in žalostil se je v svojem srcu. In Gospod je rekel: Iztrebil bom s površja zemlje ljudstvo, ki sem ga ustvaril, od človeka do živine, plazeče se živali in ptice neba, kajti pokesal sem se, da sem jih ustvaril

Ko je število ljudi raslo in se večalo, se je večala tudi njihova hudobija. Sveto pismo pravi: In Gospod je videl, da je bila pokvarjenost ljudi velika na zemlji in da so bile vse misli in misli njihovega srca vedno hudobne. In Gospod se je pokesal, da je ustvaril človeka na zemlji, in je bil žalosten v svojem srcu. In Gospod je rekel: Izbrisal bom s površja zemlje ljudi, ki sem jih ustvaril (1 Mz 6,5-6). Poglejmo, kako se v vsem tem kaže tako Božje usmiljenje kot njegova strogost. Prvič, Sveto pismo pravi: In Gospod je videl; Drugič: žalosten v svojem srcu; tretji: Uničil bom... ljudi, ki sem jih ustvaril. Torej, v dejstvu, da se Bog imenuje vsevidni, se razodeva njegova skrb; v njegovem žalovanju se pokaže groza njegove jeze; v tem, kar On kaznuje, je strogost Njegove sodbe. Kajti ko Sveto pismo pravi: in Gospod se je pokesal, da je ustvaril človeka na zemlji, to ne pomeni, da Bog doživlja spremembo stanja ali da je podvržen strastem. Božja beseda, ki namiguje na veliko polnost pravega pomena Svetega pisma in nas nagovarja kot s človeškimi čustvi, označuje moč Božje jeze z imenom kesanje; in Božja jeza je kazen za grešnike.

O božji vladi.

Lopukhin A.P.

In Gospod je videl, da je bila pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne.

"Vse misli in misli njihovega srca so bile vedno hudobne ..." Korenina globoke pokvarjenosti predpotopnega človeštva se kaže v poškodbi srca, in ker slednje po svetopisemskem pogledu velja za središče vsega človekovega zavestnega delovanja, je njegova pokvarjenost enaka okužbi samega vira življenje (Mt 15,19).

Razlagalna biblija.

Ali Bog pozna prihodnost? Ali ni popolno poznavanje prihodnosti isto kot predestinacija? Geneza 6:5-6 pravi: »In Gospod je videl, da je bila pokvarjenost ljudi velika na zemlji in da so bile vse misli in misli njihovega srca vedno hudobne; in Gospod se je pokesal, da je naredil človeka na zemlji, in je bil žalosten v svojem srcu.«

Če je že pred stvarjenjem sveta vedel, kaj se bo zgodilo, kako se je lahko pokesal? Mislim, da je logično reči, da Bog pozna različne možnosti za prihodnost, ne pa tudi same prihodnosti. Po mojem mnenju Sveto pismo pravi isto. Seveda tako, da naredi Božji vnaprej določen načrt abstrakten.

Zastavljenih je bilo več vprašanj in na vsako bom odgovoril po vrsti. Večinoma se pojavijo zaradi napačnega razumevanja izraza "in Gospod se je pokesal in žalostil v svojem srcu", ki se v Svetem pismu večkrat ponovi v različnih situacijah.

Bog pozna prihodnost

Bog pozna prihodnost, ne le njen del ali le alternative. On pozna srca ljudi in pozna tiste, ki ga ljubijo, že pred stvarjenjem sveta:

»Poleg tega to vemo ljubeč Bog poklican po Njegovi volji, vse skupaj deluje v dobro. Za koga je vnaprej znano, teme in posvečen da bi bil prilagojen podobi njegovega Sina, da bi bil prvorojenec med mnogimi brati. In kdo je on posvečen tiste, ki jih je tudi poklical, in katere je poklical, jih je tudi opravičil; in katere je opravičil, te je tudi poveličal.« (Rimljanom 8:28-30)

»Ker nas je v Njem izbral pred stvarjenjem sveta da bomo pred njim v ljubezni sveti in neoporečni, vnaprej določeno posvoji nas k sebi po Jezusu Kristusu, po volji svoje volje, v hvalo slave svoje milosti, s katero nas je počastil v Ljubljenem ...« (Efežanom 1:4-6)

Bog se je v svoji suverenosti, ki je ne moremo popolnoma razumeti, odločil, da bo vse skupaj delovalo v dobro tistih, ki ga ljubijo. Poznal jih je vnaprej in zanje je Bog izdelal svoj načrt, da jih naredi podobne podobi Božjega Sina. Bog dobro ve, kdo bodo tisti, ki ga ljubijo, že pred ustanovitvijo sveta in vse v njihovem življenju deluje skupaj v njihovo dobro. Ne moremo reči, da Bog pozna samo del ali le alternative. Že dolgo pred tem pozna vse, celo človeško srce. Vsem daje priložnost in tako izkazuje svojo potrpežljivost in ljubezen. Tako se nihče ne more opravičevati. Spoznanje Boga v ničemer ne omejuje človekove svobode odločanja in mu ne jemlje odgovornosti. Zato ne moremo reči, da je to isto kot usoda. Ta tema je bila na tem portalu že obdelana v članku, ki vas vabim k branju:

Tudi ta tema je zelo dobro razložena v tej oddaji (v romunščini):

Kaj pomeni izraz »Gospod se je pokesal in žalostil v svojem srcu«?

Bog to večkrat pove v Svetem pismu, ne le v Genezi. Na induktivnem tečaju preučevanja Svetega pisma, ki temelji na Jonahovi knjigi "Kam tečeš?" 2. del lekcije je posvečen razlagi tega izraza, ker je v Jonovi knjigi uporabljen dvakrat.

Hebrejski glagol za "pokesati" je naham, in pomeni usmiliti se, obžalovati, tolažiti. Pri preučevanju besedil, v katerih se pojavlja ta besedna zveza, postane jasno, zakaj se Bog pokesa, kaj vpliva na njegovo odločitev, ko se to zgodi.

»In Gospod je videl, da je bila pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovega srca vedno hudobne; in se je Gospod pokesal ki je ustvaril človeka na zemlji in žaloval v njegovem srcu. In Gospod je rekel: Iztrebil bom s površja zemlje ljudstvo, ki sem ga ustvaril, od človeka do živine, plazilce in ptice neba, kajti pokesal sem se, da sem jih ustvaril. « (Geneza 6:5-7)

Bog se je pokesal, da je ustvaril človeka, zaradi zla v njem, ker je postal nekaj drugega, ne kar je hotel Bog. To kesanje je spremljala žalost in odločitev za kaznovanje.

»Toda Mojzes je začel rotiti Gospoda, svojega Boga, in rekel: Naj se ne vname tvoja jeza, Gospod, zoper tvoje ljudstvo, ki si ga izpeljal iz egiptovske dežele z veliko močjo in z močno roko, da bi Egipčani ne reči: Pripeljal jih je v uničenje, da bi jih pobil v gorah in jih uničil s površja zemlje; odvrni svojo ognjeno jezo in odpravi uničenje svojega ljudstva; Spomni se Abrahama, Izaka in Izraela, svojih služabnikov, pri katerih si prisegel pri sebi, rekoč: Pomnožil bom tvoje seme kakor zvezde na nebu; In Gospod je odpravil zlo za katerega je rekel, da ga bo spravil nad svoje ljudstvo. « (2 Mojzesova 32:11-14)

Molitev lahko vpliva na Božjo odločitev in On se lahko pokesa za zlo, ki ga je hotel povzročiti kot kazen.

In prišla mi je Gospodova beseda: Ali ne morem ravnati z vami, hiša Izraelova, kakor ta lončar? pravi Gospod. Glej, kakor je glina v lončarjevi roki, tako si ti v moji roki, hiša Izraelova. Včasih bom rekel o narodu in kraljestvu, da ga bom izkoreninil, zdrobil in uničil; ampak če to ljudstvo, ki sem mu to govoril, se bo odvrnilo od svojih hudobnih dejanj, Odložil sem to zlo kar mu je mislil storiti. In včasih bom o nekaterih ljudeh in kraljestvu rekel, da ga bom zgradil in vzpostavil; ampak če delal bo, kar je hudo v mojih očeh, in ne bo poslušal mojega glasu, To dobro bom preklical ki ga je hotel blagosloviti. Reci torej Judovim možem in jeruzalemskim prebivalcem: Tako pravi Gospod: Glej, pripravljam vam zlo in spletkarim zoper vas; zato se odvrni vsak od svoje hudobne poti in popravi svoje poti in svoja dejanja. (Jeremija 18:5-11)

To besedilo zelo jasno pojasnjuje, kako se Bog odloča. Nihče mu ne more očitati predestinacije ali prenagljenih odločitev. Ustvaril nas je s svobodo izbire, ne z lutkami. Pravičen je v svojih dejanjih, v kaznovanju ali v spreminjanju kazni, kajti o tem se odloča glede na dejanja, izbiro ljudi. Ko Bog reče, da se je pokesal, to določa človekova izbira, On žaluje in pošilja kazen pravično. Toda kakšen blagoslov je, da je poleg tega, da je pravičen, tudi poln ljubezni. Tudi kazen je v naše dobro, da pridemo k pameti, se obrnemo s svojih hudobnih poti. Razmislite, kaj je Bog naredil mestu Ninive. Bog se je veselil njihovega kesanja, da bi se potem lahko pokesal za zlo, ki ga je nameraval prinesti:

Kdo ve, morda se bo celo Bog usmilil in odvrnil svojo gorečo jezo od nas, in ne bomo poginili. In Bog je videl njih dejanja, da so se obrnili s svoje hudobne poti, in Bog se je usmilil nesreče, za katero je rekel, da jo bo prinesel nadnje, in je ni prinesel. (Jona 3:9-10)

Bog je takoj izvedel odgovor Ninivljanov. Njegovo znanje Ninivljanom ni vzelo svobode izbire. Bog, ki ve vse od začetka, dela tako, kot pravi v Rimljanih, da vse skupaj deluje v dobro tistih, ki ga ljubijo. On ljudi ne usmerja v zlo, ampak, nasprotno, vse (nevihto, ribe, mavrico, veter, črve) uporablja za njihovo dobro, da bi nas v svoji veliki ljubezni, ki si je ne zaslužimo, odvrnil od zla. .

Ta izraz nas ne sme zmesti. Jona je zelo dobro razumel, da to predstavlja Božji značaj, poln usmiljenja, prijaznosti in sočutja, nikakor pa ne predestinacije ali delnega poznavanja prihodnosti:

In molil je h Gospodu in rekel: O Gospod! Ali nisem tega rekel, ko sem bil še v svoji državi? Zato sem zbežal v Taršiš, ker sem vedel, da si ti dobri in usmiljeni Bog, potrpežljiv in usmiljen, in Ti je žal za nesrečo. (Jona 4:2)

Kako drugačen je Bog od človeka. Pomislite, kako bi ravnala oseba, ki je vse vedela vnaprej. Na primer, če bi vedel, koliko zla bo Asirija prinesla Izraelcem. Vendar jih je Bog ljubil. Kako je Gospod Jezus ravnal z Judom? Ljubil ga je do konca. Kako ravna z nami vsak dan? Kaj bi se zgodilo, če Bog ne bi imel te lastnosti, če se ne bi pokesal kazni ali kaznoval?

Kako čudovitega Boga imamo. Naj nam Bog pomaga rasti v spoznanju o njem in biti napolnjeni z duhovno modrostjo. Bog v svojih dejanjih nikoli ne nasprotuje samemu sebi. Če nam kaj ni jasno, naj spomnimo na vzklik apostola Pavla:

O, brezno bogastva in modrosti in spoznanja božjega! Kako nedoumljive so njegove sodbe in nedoumljiva so njegova pota! (Rimljanom 11:33)

Veselimo se, da imamo Boga, polnega ljubezni, ki od začetka ve vse in deluje v naše dobro, ne pozablja pa na pravičnost, usmiljenje in potrpežljivost:

Toda tudi zdaj Gospod pravi: obrnite se k meni z vsem srcem v postu, joku in joku. Raztrgajte svoja srca in ne svojih oblačil in se obrnite h Gospodu, svojemu Bogu; kajti On je dober in usmiljen, potrpežljiv in usmiljen in se usmili nad nesrečo. Kdo ve, ali se ne bo usmilil in pustil blagoslova, žitne in pitne daritve Gospodu, tvojemu Bogu? (Joel 2:12-14)

Ne zanemarjajmo njegove potrpežljivosti

Kot kaže celotno Sveto pismo, Bog nestrpno čaka, da se odvrnemo od zla in da se pokesa kazni, ki jo želi zadati, vendar Sveto pismo kaže tudi primere, ko Bog pravi, da se noče pokesati. Na primer v Jeremiju 15:5-9, ker so ljudje zapustili Gospoda in delali vedno več zla. V Ezekiel 24:13-14, ker so ljudje želeli krivico in pokvarjenost in niso želeli, da jih Bog očisti, ko je hotel. Ne zanemarjajmo njegove potrpežljivosti, kajti na ta način si nabiramo jezo na dan jeze, kakor je zapisano:

Ali res misliš, človek, da boš ušel božji sodbi s tem, ko boš obsojal tiste, ki delajo kaj takega, in (se) delaš enako? Ali pa zanemarjate bogastvo Božje dobrote, krotkosti in potrpežljivosti, ne da bi se zavedali, da vas Božja dobrota vodi v kesanje? Toda po svoji trdovratnosti in neskesanem srcu si nabiraš jezo na dan jeze in razodetja pravične sodbe od Boga, ki bo vsakogar poplačal po njegovih delih. (Rimljanom 2:4-6)

Priporočam nakup učbenika Induktivno preučevanje Svetega pisma Kam tečeš? in ga preuči. Pred kratkim sem opravil ta tečaj pri

1. Mojzesova 6:5

Tudi v zlu in grehu človek ni prenehal biti sijajno bitje, sposobno velikih dejanj. In še vedno mu nič ni nemogoče. To pojasnjuje neverjetne dosežke na vseh področjih življenja. Človek se je kulturno razvijal, odkrival nove celine, našel in razvijal minerale, ustvaril nove industrije, razvil nove tehnologije, ustanovil nove civilizacije, ustvaril literarne, umetnostne in arhitekturne spomenike, celo obiskal Luno itd.

Vendar se moralna raven človeka kljub razvoju civilizacije ni prav nič izboljšala. Vsa osvajanja človeštva in mojstrovine svetovne kulture nosijo pečat grešnosti, so umazani s sebičnostjo, ponosom, zavistjo, obupom in brezupom. duhovno mrtvec, notranje uničen, navzven dosega uspehe, a še vedno ne more premagati greha, ki ga obvladuje, zapeljuje, ujame v svoje mreže, zavaja, zasužnji in na koncu uniči.

Sveto pismo pravi, da se bodo v zadnjih časih ljudje čedalje manj izogibali grehu in zlo bo naraščalo. Jezus je rekel: »Zaradi množitve krivice se bo ljubezen mnogih ohladila« (Mt 24,12).

Pavel pravi v 2. Timoteju:

Vedite, da v zadnji dnevi prišli bodo težki časi. Kajti ljudje bodo samoljubci, denaroljubi, ponosni, arogantni, bogokletniki, staršem neposlušni, nehvaležni, brezbožni, neprijazni, neizprosni, obrekljivci, nezmerni, kruti, neljubi dobrega, izdajalci, predrzniki, pompozni, bolj pohotni kot ljubimci od Boga, ki ima videz pobožnosti, vendar so njegove moči zanikane.

Timoteju 3:1–5

To pomeni:

Kljub grehu so ljudje sposobni delati velike stvari, vredne pravega občudovanja;

Karkoli človek naredi, ne reši problema njegove grešnosti;

V katero koli smer se človek razvija, njegov razvoj nikoli in nikakor ne more biti usmerjen v izboljšanje njegovega moralnega in duhovnega stanja. Nasprotno, zlo v zadnjih časih se bo čedalje bolj širilo. Tehnološki napredek in moralna popolnost nista isto.

Ni prijazen po srcu

Pomembno je vedeti, da ko je človek padel v greh, je dejansko duhovno umrl. Tema je napolnila njegovo srce in satan je postal njegov gospodar. Pavel v Efežanom to opisuje takole:

In vi, mrtvi v svojih prestopkih in grehih, v katerih ste nekoč živeli, po teku tega sveta, po volji kneza moči zraka, duha, ki zdaj deluje v sinovih nepokorščine, med katerega smo vsi nekoč živeli v skladu s svojimi mesenimi poželenji, izpolnjevali želje mesa in uma, in smo bili po naravi otroci jeze, kot ostali.

Efežanom 2:1–3

V teh vrsticah Pavel povzema položaj, v katerem se je človek znašel pod jarmom greha. Pravi, da oseba:

Mrtev v grehih;

Hoja v grehu;

Sledi običajem sveta;

Podvržen knezu moči zraka, to je hudiču;

V sebi nosi duhovno silo, ki deluje v njem in ga sili, da se upira Bogu;

Sledi telesnim željam;

Izpolnjuje želje mesa in misli;

Po naravi je otrok jeze.

Tega pogleda se strogo držita tako Sveto pismo kot klasično krščanstvo! Brez Boga je človek sprevržen in pokvarjen zaradi greha. V notranjosti ni dober, ima grešno srce in duhovno je mrtev. Različne vere, vključno z lažnimi teologi, ki se imenujejo "krščanski", trdijo, da vsak človek nosi v sebi "božjo iskro", luč, nekakšno božanstvo. Dejstvo o ustvarjenju človeka po božji podobi se zmotno razlaga, kot da je v človeku ostala neka »iskra«, na katero padec ni vplival. To je zavajanje in zabloda. Ves človek je postal grešnik in ves človek potrebuje odrešenje. V njem ni ničesar, kar bi ga kakorkoli delalo vrednega odrešitve, sam tega ne zmore. Odrešenje je v celoti in v celoti dano od Boga, po milosti, v Kristusu. Reči drugače pomeni razglasiti, da je odrešenje delo v moči človeka, nekaj, kar izvira iz človeka. Odrešenje je Božje delo od začetka do konca. Evo, kako Pavel povzema stanje človeka brez Kristusa v Rimljanom:

Kot napisano: »ni enega pravičnega; nihče, ki razume; nihče ne išče Boga; vsi so zašli s poti, enemu so neuporabni; ni nikogar, ki bi delal dobro, ni ga."

Rimljanom 3:10-12

Po odkupu.

V sedmem poglavju si bomo ogledali, kako je Bog odrešil, obnovil in spravil človeka s pomočjo odkupne smrti Jezusa Kristusa na Kalvariji.

Če je problem človeštva greh in duhovna smrt, potem mora biti rešitev odrešitev od greha in sprejetje duhovnega življenja. To življenje prihaja samo od Boga. Jezus je povedal Nikodemu.

In Gospod je videl, da je bila pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne;
in Gospod se je pokesal, da je ustvaril človeka na zemlji, in žalostil se je v svojem srcu.
In Gospod je rekel: Iztrebil bom s površja zemlje ljudstvo, ki sem ga ustvaril, od človeka do živine, plazilce in ptice neba, kajti pokesal sem se, da sem jih ustvaril.
Noe je našel milost v Gospodovih očeh.
Tukaj je Noetovo življenje: Noe je bil pravičen mož in neoporečen v svojih generacijah; Noe je hodil z Bogom.
Noe je imel tri sinove: Šema, Hama in Jafeta.
Toda zemlja je bila pokvarjena pred Božjim obličjem in zemlja je bila polna hudobije.
In Bog je pogledal na zemljo in glej, bila je pokvarjena, kajti vsako meso je zakrivilo svojo pot na zemlji.
In Bog je rekel Noetu: Konec vsega mesa je prišel pred menoj, kajti zemlja je zaradi njih polna nasilja; in glej, uničil jih bom z zemlje.
Naredi si barko iz goferjevega lesa; naredi predele v skrinjo in jo pokrij s smolo znotraj in zunaj.
In naredi takole: dolžina skrinje je tristo komolcev; njegova širina je petdeset komolcev in njegova višina je trideset komolcev.
In naredi luknjo v skrinjo in jo znižaj za komolec na vrhu in naredi vrata v skrinjo ob njeni strani; uredite v njem spodnje, drugo in tretje stanovanje.
In glej, privedem potop vode na zemljo, da uniči vsako meso, ki ima dih življenja pod nebom; vse na zemlji bo izgubilo življenje.
Toda jaz bom sklenil svojo zavezo s teboj, in vstopil boš v skrinjo, ti in tvoji sinovi in ​​tvoja žena in žene tvojih sinov s teboj.
V skrinjo vpelji tudi vse živali in vse meso po par, da ostanejo živi pri tebi; samec in samica naj bosta pri miru.
Od ptic po njih vrstah in od goveda po njih vrstah in od vsega, kar se plazi po tleh po njih vrstah, prideta dva k tebi, da bosta živela.
Ti pa vzemi k sebi vso hrano, ki jo jedo, in si jo naberi; in to bo hrana za vas in zanje.
In Noe je naredil vse: kakor mu je Bog naročil, tako je storil.
(Geneza 6:5-22)

In Gospod je rekel Noetu: Vstopi ti in vsa tvoja družina v barko, kajti videl sem te pravičnega pred menoj v tej generaciji;
in vzemite po sedem od vsake čiste živine, samca in samico, in od nečiste živine po dva, samca in samico;
tudi sedem ptic neba, samca in samico, da ohranijo seme po vsej zemlji,
zakaj v sedmih dneh bom deževal na zemljo štirideset dni in štirideset noči; in vse, kar sem ustvaril, bom uničil s površja zemlje.
Noe je naredil vse, kar mu je zapovedal Gospod.
Noe je bil star šeststo let, ko je na zemljo prišla potopna voda.
In vstopil je Noe in njegovi sinovi, njegova žena in žene njegovih sinov z njim v barko iz vode potopa.
In od čiste živine in od nečiste živine in od ptic in od vseh plazečih se stvari na zemlji
v parih, samec in samica, sta šla v barko k Noetu, kakor je Bog zapovedal Noetu.
Po sedmih dneh so vode potopa prišle na zemljo.
V šeststotem letu Noetovega življenja, v drugem mesecu, na sedemnajsti dan v mesecu, so se tisti dan odprli vsi studenci velike brezne in odprla so se nebeška okna;
in deževalo je na zemljo štirideset dni in štirideset noči.
Tisti dan je Noe vstopil v barko in z njimi so bili Noetovi sinovi Sem, Ham in Jafet, Noetova žena in tri žene njegovih sinov.
Oni in vse živali po svojih vrstah in vse živali po svojih vrstah in vse plazeče se po tleh po svojih vrstah in vse, kar leta po svoji vrsti, vsaka ptica, vsaka krilata,
In šli so k Noetu v barko, po dva iz vsega mesa, v katerem je duh življenja;
in tisti, ki so vstopili, moški in ženske vsakega mesa, so vstopili, kakor mu je Bog zapovedal. In Gospod mu je zaprl usta.
In potop je trajal na zemlji štirideset dni, in vode so se množile in dvignile skrinjo, in bila je povzdignjena nad zemljo;
toda vode so se povečale in zelo povečale na zemlji, in skrinja je plavala na gladini voda.
In vode so se zelo povečale na zemlji, tako da so vsi visoke gore ki so pod vsem nebom;
za petnajst komolcev so se dvigale vode nad njimi in gore so bile prekrite.
In vse meso, ki se je premikalo po zemlji, in ptice, in živina, in zveri, in vse plazeče se stvari, ki so se plazile po zemlji, in vsi ljudje so izgubili življenje;
vse, kar je imelo dih duha življenja v svojih nosnicah na suhem, je pomrlo.
Vsako bitje, ki je bilo na površju zemlje, je bilo uničeno; od človeka do živine, plazečih se stvari in ptic neba, vse je bilo uničeno z zemlje, samo Noe je ostal in kar je bilo z njim v barki.
Vode so bile močne na zemlji sto petdeset dni.
(Geneza 7:1-24)

In Bog se je spomnil Noeta in vseh zveri in vse živine, ki je bila z njim v barki; In Bog je poslal veter na zemljo in vode so se ustavile.
In studenci globin in okna nebeška so se zaprla in dež z neba je prenehal.
Voda se je postopoma vračala iz zemlje in po sto petdesetih dneh se je voda začela zmanjševati.
In skrinja je počivala v sedmem mesecu, sedemnajstega dne v mesecu, na gorah Ararata.
Voda je še naprej upadala do desetega meseca; prvi dan desetega meseca so se pokazali vrhovi gora.
Po štiridesetih dneh je Noe odprl okno barke, ki jo je naredil.
in poslal krokarja, ki je, ko je odletel, odletel in priletel, dokler se zemlja ni posušila pred vodo.
Nato je od sebe poslal goloba, da bi videl, ali je voda odšla z obličja zemlje,
vendar golob ni našel počivališča za svoje noge in se je vrnil k njemu v barko, kajti voda je bila še na površju vse zemlje; in iztegne roko, ga vzame in sprejme v skrinjo.
In čakal je še sedem dni in spet poslal goloba iz barke.
Golob se je zvečer vrnil k njemu in glej, svež oljčni list je bil v njegovih ustih in Noe je vedel, da je voda odšla iz zemlje.
Zadržal se je še sedem dni drugih in poslal goloba; in ni se vrnil k njemu.
V šeststo prvem letu, prvi dan prvega meseca, so se vode na zemlji posušile; In Noe je odprl streho barke in pogledal, in glej, površje zemlje se je posušilo.
In v drugem mesecu, sedemindvajseti dan v mesecu, se je zemlja posušila.
In Bog je rekel Noetu:
pojdi iz skrinje ti in žena tvoja in sinovi tvoji in žene sinov tvojih s teboj;
pripelji s seboj vse živali, ki so s teboj, od vsakega mesa, od ptic in živine in vseh plazečih se stvari, ki se plazijo po zemlji: naj se razkropijo po zemlji in naj se rodijo in množijo na zemlji.
In Noe je šel ven in njegovi sinovi, njegova žena in žene njegovih sinov z njim;
vse zveri in vse plazeče in vse ptice, vse, kar se premika po zemlji, po svojih vrstah je prišlo iz skrinje.
In Noe je zgradil oltar Gospodu; In vzel je od vsake čiste živine in od vsake čiste ptice in to daroval kot žgalno daritev na oltarju.
In Gospod je zavohal prijeten vonj in Gospod je rekel v svojem srcu: Ne bom več preklinjal zemlje zaradi človeka, ker je misel človekovega srca hudobna od njegove mladosti; in ne bom več udaril vseh živih bitij, kakor sem storil:
odslej ne bodo prenehali vsi dnevi zemlje, setev in žetev, mraz in vročina, poletje in zima, dan in noč.
(Geneza 8:1-22)