Pskov etnograf e Bolkhovitinov pomen ustvarjalnosti. Evgeny Bolkhovitinov - znanstvenik in škof

Jevgenij (Bolkhovitinov)

Eugene (v svetu Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich) (18.12.1767-23.02.1837), metropolit Kijeva in Galicije (od 1822), zgodovinar, arheograf, duhovni pisatelj. Iz družine duhovnika. Študiral pri Slovansko-grško-latinska akademija in hkrati v Moskovska univerza.

Pregledal je starodavne cerkve, njihove knjižnice in arhive, objavljal in komentiral zgodovinske dokumente in literarne spomenike (»Potovanje hegumena Daniela v Sveto deželo«, »Zgodba o Borisu in Glebu«). V Kijevu je vodil izkopavanja antičnih spomenikov, vklj. desetinska cerkev, Zlata vrata.

Glavno delo g. Eugene - "Slovar ruskih pisateljev" (1818), ki vsebuje informacije o življenju in delu ca. 720 posvetnih in duhovnih pisateljev od rojstva ruske književnosti do danes. 19. stoletje Med drugimi deli Vladyke so velikega pomena dela o zgodovini Cerkve ter opisi templjev in samostanov. Med uporom decembristov-masonov na Senatnem trgu metropolit. Eugene je pogumno stopil pred upornike in jih opozoril, naj sklonijo orožje pred ruskimi oblastmi.

O.P.

Eugene (pred menihom Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov), metropolit, ruski filolog, zgodovinar, bibliograf. Diplomiral je na moskovski teološki akademiji, obiskoval moskovsko univerzo. Od leta 1882 - kijevski metropolit. Znanstvena dejavnost E. zelo raznolika. Bil je avtor zgodovinskih, domoznanskih del, objavil je številna arhivska gradiva in sestavil večja bibliografska dela. Njegovi slovarji ruskih duhovnih in posvetnih piscev vsebujejo veliko stvarnega gradiva. Dragoceni dodatki k njegovim slovarjem pripadajo A. F. Bychkovu: "O rokopisu slovarja ruskih pisateljev, ki ga je sestavil njegova milost Eugene" (objavljeno v knjigi: Zbirka člankov, prebranih na Oddelku za ruski jezik in književnost Carske akademije Sciences, zvezek 5, v. 1, St. Petersburg, 1868, str. 279-288). Eugene je bil v prijateljskih odnosih z G.R. Deržavinom, ki mu je naslovil sporočilo »Eugene. Življenje Zvanske (1807).

Kratka literarna enciklopedija v 9 zvezkih. Državna znanstvena založba "Sovjetska enciklopedija", v.2, M., 1964.

Eugene (v svetu Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich), metropolit (18.12.1767-23.02.1837), pravoslavna cerkvena osebnost, mislec, zgodovinar, arheolog, bibliofil, eden od stebrov samostanske šole. Šolal se je na Voroneškem bogoslovnem semenišču (1778-84) in moskovski slovansko-grško-latinski akademiji (1784-88). Od leta 1789 - učitelj, nato rektor Voroneškega teološkega semenišča. Leta 1800 je postal menih, postal učitelj filozofije, zgovornosti in prefekt Teološkega semenišča Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu. Zaporedoma je bil vikar v Novgorodu (od 1804), škof v Vologdi (od 1808), Kalugi (od 1813), Pskov (od 1816), metropolit v Kijevu (od 1822), bil je član Ruske akademije in Društva. ruske zgodovine in starin. Pred meniškim posvečenjem je bil Eugene naklonjen zahodnoevropskim razsvetljencem, zlasti je prevedel knjigo F. Fenelona »Kratek opis življenja starodavnih filozofov«. Njegovi pogledi so vsebovali upanje v vsemogočnost človeškega uma. Vendar pa pod neposrednim vplivom svojega učitelja Platona (Levshina) in njegove samostanske šole Eugene že v enem svojih prvih izvirnih del - v predgovoru k knjigi L. Coclea "Eulogy for Something" (1787) - neposredno prepozna Božansko " nič" kot začetni - apofatični - princip pravoslavnega mišljenja. Od tu je še en korak do novega pogleda na apofatično-katafatično bitje fizične osebe, ki ga Met. Eugene je to storil v devetdesetih letih 20. stoletja, ga uporabil v svojih zgodovinskih in kasneje hermenevtičnih delih ter pokazal anagogično »sposobnost prodreti v duh predmeta« in »v posameznih besedah ​​in kombinacijah besed najti skrivnostni pomen«. Po sprejemu meništva (zaradi smrti žene in treh otrok) je glavna tema spisov Met. Evgenija postane sinergijski »genij« ali »duh« kot »naravna sposobnost«, ki ni pridobljena ne z »izkušnjami« ne z »pridnostjo« in hkrati zahteva široko in celo enciklopedično znanje. Ta antinomični in na splošno anagogičen pristop je najbolj jasno izražen v njegovih ocenah dela oseb, vključenih v njegovo glavno delo, Slovar duhovnih piscev Rusije (1805-27). Na primer, v članku o svojem učitelju poudarja "vzvišenost in plodnost lastnih misli", ki so bile lastne mlademu Platonu, nato pa - odvisnost njegovih del od "Božje besede", ki enako nakazuje v prvem obdobju odvisnost, ki je neločljivo povezana z drugim, in - nasprotno: v drugem - enaka prvotna rodnost kot v prvem.

Podobna anagogična metoda Met. Evgen je uporabil tudi v svojih kasnejših zgodovinskih raziskavah, za katere je bila značilna velika empirična nasičenost, a v njih popolna odsotnost posplošujoče ideje, da bi ohranil pristnost in gotovost v duhu samostanske šole in navsezadnje pokazal anti - intelektualna in antisekularna previdnost v odnosu do apostolskih testamentov, to je brez vsiljevanja komur koli »pravega«, včasih »zveličavnega« koncepta, le zaradi svoje edinstvene abstraktne enotnosti. Ta položaj je najbolj presenetljiv. Evgenija se je pokazala v izvirnih antinomičnih ocenah osebnosti in dejanj Petra I, ki so predvidevale znani pristop A. S. Puškina v Bronastem jezdecu.

Anagogična kultura Met. Evgenija ga je naredila za doslednega konservativca, ki ni hotel sprejeti vseh vrst »novotoljubnih« teorij zaradi njihovega intelektualnega despotizma in namernega zatiranja človeške ustvarjalnosti s pomočjo »progresivnih« in »humanih« idej.

Kalitin P.

Eugene (Bolkhovitinov) (18.12.1767-23.2.1837), kijevski in galicijski metropolit, duhovni pisatelj. Sin duhovnika. Študiral je na Voroneškem bogoslovnem semenišču (1778-84), na slovansko-grško-latinski akademiji (1784-88), hkrati je obiskoval predavanja na moskovski univerzi, delal s krajšim delovnim časom kot lektor v tiskarni. Zbližal se je s krogom N. I. Novikova (V. A. Levšin, E. I. Kostrov, I. A. Dmitrevski, N. M. Karamzin, A. A. Petrov itd.), Pod vplivom katerega je začel svojo literarno dejavnost prevajati pretežno francoska dela literarne in filozofske narave: " Kratek opis življenja starodavnih filozofov« F. Fenelona (1788), satirična »Hvalnica nečemu« L. Coqueleta (1787) s parodičnim posvetilom »Nikomu«, anonimna »Zgodba o Parnasu« ( 1788) z navdušenimi hvalnicami Voltaira in ostrimi napadi na »ljubkovalne pesnike«, šolske pesnike, zagovornike »akademskih pravil«, pesem M. Aikensidea »Užitek iz domišljije« (1788) o svobodi pesniškega navdiha, o radostih občutljiva oseba v komunikaciji z naravo. Že sam izbor teh del, "opombe" in "prednajave" k njim pričajo o kritičnem odnosu mladega pisatelja do nekaterih vidikov ruske družbene stvarnosti, do zastarelih literarnih tradicij, pompozne retorike. Hkrati bere dela N. M. Karamzina, piše ganljive pesmi in pesmi.

Leta 1789 bodoči metropolit Jevgenij (Bolkhovitinov) se je vrnil v Voronež, postal učitelj, knjižničar, nato rektor Voroneškega bogoslovnega semenišča, od leta 1796 pa tudi stolni nadduhovnik v Pavlovsku. Z lokalno duhovščino se ni posebej razumel, bil pa je prijateljski z mladimi iz posvetnega raznočinskega okolja, oboževal je gledališče, stal na čelu literarnega krožka, kjer so potekale burne razprave ne le o literarni, ampak tudi politične narave. V semenišču je spodbujal literarne vaje dijakov. Pod njegovim vodstvom je bil izveden prevod "Razmišljanja o zgovornosti ..." N. Truble (1793); Nonnota (1793). Eugene (Bolkhovitinov) je tudi pridno delal v tamkajšnjih arhivih; Rezultat teh študij je bil "Zgodovinski, geografski in gospodarski opis province Voronezh" (Voronezh, 1800). Istega leta je izdal svoj prevod filozofske pesmi A. Popa »Izkušnje o človeku« (v prozi), pri čemer je predelal nekatere ostre odlomke, npr. govoriti o "mnogih svetovih".

Po smrti žene in otrok leta 1799 se je Eugene (Bolkhovitinov) s podporo N. N. Bantysh-Kamenskega preselil v Sankt Peterburg in postal menih. Od leta 1800 je bil učitelj filozofije, višjega govorništva in prefekt Teološke akademije Aleksandra Nevskega. Kasneje je zasedal visoke cerkvene položaje - v Novgorodu (1804), Vologdi (1808), Kalugi (1813), Pskovu (1816); od 1822 - metropolit Kijeva in Galicije, član sinode. 14. dec Leta 1825 je Evgenij (Bolkhovitinov) na "najvišji ukaz" na Senatnem trgu pozval upornike, naj se pokorijo, nato pa je sodeloval pri sojenju zoper njih.

Jevgenij (Bolkhovitinov) je aktivno deloval v "krogu Rumjancev" (N. P. Rumjancev, A. Kh. Vostokov, P. M. Stroev, K. F. Kalaidovič), preiskoval starodavne cerkve, njihove knjižnice in arhive, objavljal in komentiral zgodovinske dokumente in literarne spomenike ("The Potovanje opata Daniela", "Zgodba o Borisu in Glebu" itd.). Leta 1834 je Evgenij (Bolkhovitinov) izdal "Zbirko poučnih besed" (zv. 1-4).

Jevgenij (Bolkhovitinov) je bil član Ruske akademije, Društva ruske zgodovine in starin ter častni član številnih drugih učenih društev in univerz. Na trdnem pravoslavno-monarhističnem stališču je Met. Hkrati je Eugene včasih delil nekatere zablode zahodnega "razsvetljenstva". To je včasih povzročilo spopade z duhovno cenzuro, ki je v nekaterih spisih Evgenija (Bolkhovitinova) našla "različnost s tradicijami, znanimi v Cerkvi". Ugovore cenzure so povzročile "Voltairove blodnje ...", "Katalog pisateljev" A. Sellia (M., 1815), "Kijevski menologij" (Kijev, 1834). »Študija o slovanskem prevodu svetega pisma« (1812) je bila prepovedana; Material Eugena (Bolkhovitinova) je uporabil O. M. Novitsky v knjigi "O začetnem prevodu svetega pisma v slovanščino" (Kijev, 1837).

Delo celotnega življenja Evgenija (Bolkhovitinova) je bilo ustvarjanje Slovarja ruskih pisateljev. Ločeni članki o pisateljih, ki jih je prvotno objavil v revijah "Prijatelj izobraževanja" (1805-06), "Panj" (1811-12), "Sin domovine" (1821-22), so bili vključeni v publikacijo " Zgodovinski slovar o piscih, ki so bili v Rusiji duhovni čin ... "T. 1-2. SPb., 1818 (2. izdaja, popravljena in dopolnjena. SPb., 1827). Leta 1838 (po smrti Evgenija (Bolkhovitinova)) je I. M. Snegirev začel objavljati svoj "Slovar ruskih posvetnih pisateljev ..." (M., 1838, zv. 1) s svojimi dodatki in popravki; izvirno besedilo "Slovarja" Evgenija (Bolkhovitinova) je objavil M. P. Pogodin (M., 1845, del 1-2). Eugene (Bolkhovitinov) je ustanovitev "slovarja" štel za veliko domoljubno dejanje, katerega cilj je zajeti zgodovino ruske literature. Vodil je obsežno korespondenco, skušal zbrati in zabeležiti čim več imen in dejstev. In sam Eugene (Bolkhovitinov) velikodušno deli svoje znanje, pomaga V. S. Sopikovu, V. G. Anastasevichu, N. I. Grechu pri njegovem delu - in od njih veliko prejme. Članki v slovarju so v številnih primerih zasnovani na avtobiografijah pisateljev, ki so bili Evgenijevi (Bolhovitinovi) sodobniki; včasih so biografski podatki vzeti od njihovih sorodnikov (članek o Ya. B. Knyazhninu je napisal njegov sin A. Ya. Knyazhnin; veliko člankov o dramatikih je bilo napisanih s sodelovanjem I. A. Dmitrevskega).

"Slovar" Evgenija (Bolkhovitinova) je kronološko omejen: ponuja informacije predvsem o mrtvih piscih. Slovarski vnosi so neenaki po vsebini in zanesljivosti, redko izražajo kritične sodbe: "... bojim se razkriti svoje mnenje tudi za skrivnost, ker sam nisem prepričan o tem" (pismo Evgenija (Bolkhovitinova) D.I. Khvostov 30. marca 1804). Z globokim spoštovanjem Evgenij (Bolkhovitinov) piše o N. I. Novikovu, na čigar "Slovar" se je oprl.

Literarni pogledi Evgenija (Bolkhovitinova) se niso razlikovali po doslednosti. Poznavalec in občudovalec antike, vzgojen na literarnih zgledih klasicizma, je imel na splošno odklonilen odnos do njene stroge normativnosti. Ker je trdil, da je delo A. D. Kantemirja in A. P. Sumarokova brezupno zastarelo, je vseeno vzel pod zaščito poezijo »našega učitelja starca Trediakovskega«, saj se »okus literature skozi stoletja spreminja in za zanamce morda mnogi od naših sodobniki se bodo zdeli Trediakovsky ”(pismo D. I. Khvostovu z dne 30. aprila 1820); poezijo G. R. Deržavina, s katerim je bil dolga leta prijatelj, sodil strogo in pristransko: »Imel je nekaj popolnoma dokončanih pite« (pismo D. I. Khvostovu z dne 19. avgusta 1816); hkrati pa je nenehno (čeprav ne vedno iskreno) občudoval okorne stvaritve D. I. Khvostova.

Uporabljeni materiali s spletnega mesta Velika enciklopedija ruskega ljudstva - http://www.rusinst.ru

Preberite še:

Sestavine:

Zgodovinski slovar o piscih duhovščine grško-ruske cerkve, ki so bili v Rusiji, 1.-2. zvezek, Sankt Peterburg, 1818 (2. izd., Sankt Peterburg, 1827);

Zgodovinski slovar o piscih duhovnega reda grško-ruske cerkve, ki so bili v Rusiji // Prijatelj izobraževanja. 1805 (posebna izd. 1818, 1827, 1995);

Slovar ruskih posvetnih pisateljev, rojakov in tujcev, ki so pisali v Rusiji, zv. 1-2, M., 1845.

Sobr. poučne besede v različnih časih ... 1.-4. Kijev, 1834.

Literatura:

Grot Ya.K. Dopisovanje med Evgenijem in Deržavinom. SPb., 1868;

Bychkov A.F. O slovarjih ruskih pisateljev metropolita Eugena. SPb., 1868;

Speranski D. Znanstvena dejavnost Eugena // Ruski bilten. 1885. št. 4-6;

Shmurlo E. F. Metropolit Eugene kot znanstvenik. Zgodnja leta življenja. 1767-1804. SPb., 1888;

Poletaev N. I. Dela kijevskega metropolita Jevgenija Bolhovitinova o zgodovini ruske cerkve. Kazan, 1889;

Chistovich IA Vodilne osebnosti duhovne vzgoje v prvi polovici tega stoletja. SPb., 1894.

Zdobnov N.V., Zgodovina ruske bibliografije do začetka dvajsetega stoletja, 3. izd., M., 1955, str. 198-204.

RAZISKOVALNI ZGODOVINSKI IN DOMAČJONSKI PROJEKT

"Naša zapuščina"

»Tisti, ki niso dobro izobraženi

ki ne znajo maternega jezika:

majhnih stvari ne smemo zanemariti

brez katerega veliko ne more biti popolno."

(E.A. Bolkhovitinov)

Relevantnost raziskave: V današnjem času postaja vse bolj očitna potreba po spoznavanju samega sebe, po odgovoru na večna vprašanja: kdo smo, od kod prihajamo, kam gremo, kaj jemljemo iz preteklosti, zavoljo česa živimo v sedanjosti. , kar bomo zapustili zanamcem. To je posledica določene negotovosti in mehkega izražanja sodobnega osnovnega sistema vrednotnih usmeritev, ki bi združil vse prebivalce Rusije v eno samo zgodovinsko, kulturno in družbeno skupnost. Obračanje h koreninam lahko ublaži negativne vidike vpliva okolja na oblikovanje ruskega državljana in patriota.
Lokalno iskanje je osnova poznavanja zgodovine domovine in njene male domovine.

Prenesi:

Predogled:

Za uporabo predogleda predstavitev ustvarite Google račun (račun) in se prijavite: https://accounts.google.com

Podnapisi diapozitivov:

Projekt o obšolskih dejavnostih je zaključil učitelj geografije MBOU srednje šole št. 38 poimenovan po. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Učitelj biologije MBOU srednja šola št. 38 poimenovana po. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Naša dediščina. Evfimy Bolkhovitinov - Voronezh Columbus

"Bil je človek, ki ni mogel ostati niti en dan, ne da bi se ga spominjali z deli v dobro zgodovine." Mihail Pogodin V zgodovini ruske narodne kulture Evfimij Aleksejevič Bolhovitinov (kijevski in galicijski metropolit Evgenij), nosilec redov sv. Andreja Prvoklicanega, sv. Aleksandra Nevskega, sv. Ane 1. razreda in sv. Vladimirja 2. razreda, vpisan kot pomemben znanstvenik, zgodovinar, arheolog, arheograf, bibliograf, pedagog in cerkveni voditelj najvišjega ranga.

A. Bolkhovitinov se je rodil 18. decembra (29. po novem slogu) decembra 1767 v mestu Voronež v majhni leseni hiši v Iljinskem pasu blizu Spasovske ulice, ki teče strmo do Streletskega loga in naprej do reke Voronež, v družina župnika voroneške škofije.

Oče Aleksej Andrejevič je služil v župnijski cerkvi sv. Ilije preroka (zdaj Iljinska cerkev) v Voronežu, kjer je bil Evfimij krščen. Njena stavba je bila zelo dotrajana in po rojstvu njenega sina je bilo predlagano, da se lesen tempelj nadomesti s kamnitim. Aleksej Andrejevič je cerkev gradil 3 leta.

Evfimy je sirota od 10. leta. 15. oktobra 1777 je bil vpisan v drugi sintaktični razred Voroneškega bogoslovnega semenišča, od avgusta 1782 do junija 1784 - v retorični razred semenišča, od septembra 1784 je bil zborist škofovskega zbora Marijinega oznanjenja. Katedrala in seminarist v filozofskem razredu v naselju Belogorye v okraju Pavlovsky.

Kurzanov Aleksander Mihajlovič Lesena katedrala Marijinega oznanjenja. 18. stoletje

Leta 1785 je škof Tihon III poslal Evfimija s priporočilnim pismom Platonu (Levshinu), rektorju slovansko-grško-latinske akademije, moskovskemu nadškofu, za nadaljnje izobraževanje. Škof Tihon Platon (Levšin), moskovski nadškof

Od leta 1785 do 1789 je študiral na moskovski slovansko-grško-latinski akademiji. Istočasno je obiskoval predavanja splošne filozofije in politike, eksperimentalne fizike in francoskega zgovorništva na moskovski univerzi. Postane tudi član literarnega krožka znanstvenika in pedagoga Nikolaja Novikova. Spozna Nikolaja Bantysh-Kamenskega, arhivista in arheografa, prijateljstvo s katerim vpliva na oblikovanje znanstvenih interesov E. Bolkhovitinova. zgodovinar N. Bantysh-Kamensky

Po vrnitvi v Voronež in leta 1789 je Evfimy delal kot učitelj na Voroneškem teološkem semenišču in postal učitelj retorike, francoskih, grških in rimskih starin, filozofije, teologije, cerkvene zgodovine, hermenevtike (»umetnosti razlage«). Od septembra 1789 je bil kustos knjižnice.

Od septembra 1790 je bil prefekt Voroneškega bogoslovnega semenišča ter učitelj teologije in filozofije. Leta 1796 je bil posvečen v nadduhovnika stolne cerkve v okrajnem mestu Pavlovsk v Voroneški provinci.

Voroneško obdobje življenja E.A. Bolkhovitinov je bil zelo produktiven tudi v znanstvenem smislu. V Voronežu se je začel ukvarjati z rusko zgodovino. Tu je napisal tudi dela "Pogrebni govor nad krsto škofa Inokentija, z dodatkom kratkega kronista desnih prečastiteljev Voroneža" (1794) in "Popoln opis življenja njegove milosti Tihona" (1796). . Pod njegovim vodstvom je bila razvita "Zgodovina Voroneškega semenišča". Toda glavna raziskava, ki ji je E. A. Bolkhovitinov posvetil ves svoj prosti čas, je bila: "Zgodovinski, geografski in gospodarski opis pokrajine Voronež, zbran iz zgodovine, arhivskih zapiskov in legend."

"Tisti, ki ne znajo svojega maternega jezika, niso dovolj izobraženi: ne smemo zanemariti majhnega, brez katerega veliko ne more biti popolno" (E.A. Bolkhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLHOVITINOV

Za velik prispevek k celoviti študiji Voroneške province 18. stoletja je E.A. Bolkhovitinov upravičeno velja za ustanovitelja resnično znanstvene lokalne zgodovine v Voronežu.

Odpre se z razdelkom "Splošni zgodovinski podatki o pokrajini Voronezh v smislu kraja, prebivalcev, prostora in njegovih del." Tu avtor podaja splošen zgodovinsko-geografski in statistično-ekonomski opis Voroneške province v mejah konca 18. stoletja in ga dopolnjuje s »Seznamom naravoslovnih in umetniških del Voroneške gubernije za leto 1797«.

Drugi del knjige je »Zgodovinske informacije o mestu Voronež«, E. A. Bolkhovitinov dopolnjuje zgodbo o zgodovini mesta s podrobnim opisom voroneških katedral, samostanov, cerkva, informacije o primestnih naseljih, industrijskih podjetjih, sodobnih ulicah. in zgradbe Voroneža. E. A. Bolkhovitinov omenja tudi bogoslovno semenišče; zaporedoma našteva njegove rektorje in prefekte (vodje izobraževalnega oddelka), med slednjimi se imenuje v tretji osebi: "Četrti je protojerej Evfimij Bolkhovitinov, od 1790 [leta] do danes." Sam opis Voroneža je neposredno v bližini »Opisa okrožja Voronež«.

Naslednji del knjige je »Opis okrajnih mest«. Vsa okrajna mesta opisuje E. A. Bolkhovitinov skupaj z njihovimi okraji, avtor poimenuje velike vasi, posebno pozornost namenja pravoslavnim samostanom, ki se nahajajo v okrajih. Najbolj dragoceni v vseh delih knjige E. L. Bolkhovitinova so deli, posvečeni opisu Voroneške province konca 18. stoletja, njenih mest, okrajev, vasi, njenega kmetijstva in industrije. Tukaj E. A. Bolkhovitinov deluje kot znanstvenik-ekonomist, ki združuje znanstveni talent raziskovalca z očesom očividca.

Zadnji del knjige E. A. Bolkhovitinova je »Opis Voroneške škofije«. - se posveča študiju cerkvene zgodovine regije Voronež, kjer je deloval kot pionir. Dandanes cerkvena zgodovina počasi spet zavzema svoje pravo mesto v zgodovini ljudstva in postaja sestavni del zgodovine kulture. Malo verjetno je, da je E. A. Bolkhovitinov pretiraval o vlogi cerkve v zgodovini Voroneške regije

Muzej srednje šole MBOU št. 38 po imenu E.A. Bolkhovitinov

SPREMLJEVALCI NJEGOVEGA DEJANJA….

Dijak srednje šole MBOU št. 38, avtor himne Voroneža in duhovnih pesmi, Sergej Grebennikov Himna Voroneža Tukaj, na žametnih gričih, na ruskem polju, mesto Voronež stoji po Božji volji. Odseva v vodi kot svobodna ptica, Tu je Petrova zemlja in prestolnica. Tu sta ustvarjala Koltsov in Nikitin, Mitrofan Prelat je gradil templje. Kamni se spominjajo zmage in slave, Kako so šli v boj za državo. Tu je zibel mornarice, In Veliki Peter je izlil topove. Mesto-trdnjava je ščit Rusije, Naša zemlja je živa sila!

študent MBOU srednje šole №38 Golubev Valentin

Mladi ikonopisec ... Valentin Golubev

Risbe Golubev Valentin

Valentinovi dosežki

Študentka MBOU srednje šole №38 Izhogina Maria

Zmagovalec natečaja "Voroneška pravoslavna dežela" 2013

Jaz - "Jaz sem resnica. Jaz sem povezava časov. Že značilnost, lastna materi, pojavim se v trenutku, ko sem se rodil, Povezava med preteklostjo in prihodnostjo. Zdi se, da je to tisto, gre za: Ta povezava sije z večno lučjo." Nič ne bo iz tega nekaj "- To je že dolgo opazil pesnik. Toda s tem razumevanjem bom dobil Sposobnost, ki jo je cenil Hamlet: Povezava videti čas, v katerem Ne bom živel, S časom, v katerem nisem živel, In zato sem brez strahu in dvoma iztegnil štafeto v prihajajočem veku, Da zazveni med novimi rodovi: »Jaz sem resnica, ker sem človek! "

(Evfimy) - kijevski metropolit, slavni znanstvenik; rod. leta 1767 v družini revnega duhovnika, provinca Voronež. 10 let osirotel je vstopil v škofovski zbor, nato v voroneško semenišče. Leta 1785 je bil poslan v Moskvo. duha. akademik, obiskoval pa je tudi univerz. Nanj je opazno vplivalo intelektualno gibanje konca 18. stoletja, osredotočeno na krog N. I. Novikova. To se je izrazilo v številnih prevodih, ki niso imeli nobene zveze s teologijo (kratek opis življenja starodavnih filozofov, Fenelon itd.) in so bili izvedeni po navodilih Novikova. Poznanstvo z N. N. Bantysh-Kamensky je dalo simpatije in dejavnosti E. bolj natančno usmeritev. Že v Voronežu, kjer je bil leta 1789 imenovan za učitelja splošne cerkvene zgodovine, se je začel ukvarjati z rusko zgodovino. Zaradi pomanjkanja knjig je opustil to obsežno nalogo in se lotil lokalne zgodovine. Sem spadajo "Pogrebni govor nad krsto škofa Inokentija z dodatkom kratkega kronista voroneških škofov" (Moskva, 1794), "Popoln opis življenja njegove milosti Tihona" in "Zgodovinski, geografski in Gospodarski opis province Voronež." (1800; kapitalno delo, na podlagi množice arhivskega gradiva). Poleg tega je bila pod vodstvom E. napisana "Zgodovina Voroneškega semenišča". Ker je 1799 izgubil ženo in otroke, je E. 1800 prispel v Petrograd, izrekel meniške zaobljube in bil imenovan za prefekta duhovne akd. in učiteljica filozofije in zgovornosti. Bral je tudi splošno cerkveno zgodovino, nadzoroval pouk študentov in prirejal dispute. Pod njegovim vodstvom, ali bolje rečeno, sam je napisal eseje, ki so jih študentje prebrali pri dejanjih: 1) "Zgodovinske raziskave o katedralah ruske cerkve"; 2) "Razgovor o koncilskem aktu, ki je bil leta 1157 v Kijevu o heretiku Martinu"; 3) »Razmišljanje o začetku, važnosti in pomenu cerkvenih oblačil«; 4) »Beseda o knjigi, imenovani Pravoslavna izpoved vere, ki jo je sestavil Peter Mohyla«; 5) »Zgodovinska razprava o redih grške cerkve«. Hkrati je E. glede spletk jezuita Gruberja, ki je Pavlu I. predlagal projekt ponovne združitve katoliške in pravoslavne cerkve, v metropolitovem imenu sestavil »Kanonično študijo o papeški moči v krščanskem Cerkev«, ki je porušila vse načrte jezuita. Pogovor s tambovskimi duhoborci, ki so bili v Sankt Peterburgu. leta 1803 je kot rezultat dal "Zapisek z dvema duhoborjema" ("Ch. O. I. in dr. R." 1871, knjiga II). Enako »po naključju« kot »Zapisek« je E. sestavil zelo dragoceno »Zgodovinsko podobo Gruzije« (St. , 1802) je rezultat pogovorov z gruzijskim škofom Varlaamom, gruzijskimi knezi Bagraro, Janezom in Mihaelom ter študija arhivskega gradiva. v Sankt Peterburgu. E. je izdal tudi »Spominljivi cerkveni koledar«, ki vsebuje veliko gradiva za »Zgodovino ruske hierarhije«, ki jo je zasnoval E.; tu je začel zbirati gradivo za svoj Slovar ruskih pisateljev. Leta 1804 je bil g. E. imenovan za vikarja Novgoroda in začel preučevati lokalno zgodovino Novgoroda z uporabo bogate knjižnice katedrale sv. Sofije. Rezultat so bili "Zgodovinski pogovori o starinah Velikega Novgoroda", pa tudi odkritje "Listine velikega kneza Mstislava Vladimiroviča in njegovega sina Vsevoloda Mstislaviča" ("Vestn. Evr.", 1818, del 100). Poleg tega je E. med bivanjem v Novgorodu napisal: "Splošni kronološki pregled začetka in širjenja teoloških ruskih šol", "Pregled veroizpovedi duhoborske sekte" in "Kritične pripombe k pregledu moravskega plemiča Gakeja de Hakenstein", natisnjen. v reviji Ljubitelj slovstva (1806, str. 140). Premeščen v Vologdo (1808), E. in se tukaj lotil razvoja lokalnih arhivov. V tem času se je že povsem utrdil v ideji, da mora biti temelj za gradnjo narodnozgodovinskega objekta predhodni razvoj lokalnega gradiva. Zato je E. svoje bivanje v Vologdi izkoristil za svoje glavno delo Zgodovina ruske hierarhije. Tu je napisal »Splošen uvod v zgodovino samostanov grško-ruskih cerkva«; sestavil podroben "Opis samostanov vologdske škofije", "Opis pekinškega samostana", "Zgodovinske informacije o vologdski škofiji in škofih Perm, Vologda in Ustyug"; je napisal "O osebnih lastnih imenih med Slovansko-Rusi", "O različnih vrstah priseg med Slovansko-Rusi", pa tudi članek "O starodavnostih Vologdskega Zyryansk-a" ("Vestn. Evr." 1813, dela 70 in 71). E. je sam potoval po samostanih, razstavljal arhive, odpisal napise; po njegovem ukazu so bili v škofovsko hišo dostavljeni celi vozovi vseh vrst arhivskega gradiva, med katerimi so bili takšni spomeniki, kot so dela Jožefa Volotskega, Zinovija Otenskega in drugih.

Premiki iz kraja v kraj, iz Vologde v Kalugo (1813), iz Kaluge v Pskov (1816), ne le da niso motili E.-jevega dela, ampak se je zdelo celo pomagalo. V Kalugi nadaljuje pisanje »Zgodovine slovansko-ruske cerkve« (neobjavljeno), ki jo je začel v Vologdi. Ko prispe v Pskov, E. prevzame "Zgodovino kneževine Pskov" (K. 1831), piše o "Kronikah starodavnega slovansko-ruskega knežjega mesta Izborsk" ("Oče. Zap." 1825, del 22 , št. 61) in »o ruski cerkveni glasbi« (za Heidelb. prof. Thiebauda), sestavi »Opis šestih pskovskih samostanov«, ga pošlje Sibirski vestn. njegova revidirana Opomba o misiji Kamčatka (1822, str. 89) in dopolnjena zgodovina misije v Pekingu (1822, del 18, str. 99). Istočasno je E. izdal svoj Zgodovinski slovar piscev duhovnega reda, ki so bili v Rusiji, ki je bil prvič objavljen v reviji Prijatelj razsvetljenstva (1805), vendar se je v celoti pojavil šele 1818, 1827 pa objavljeno v bistveno popravljeno in dopolnjeno. Drugi del slovarja je leta 1845 izdal Pogodin pod naslovom "Slovar ruskih posvetnih pisateljev". Ti "Slovarji" do danes niso izgubili svojega pomena, saj predstavljajo rezultat številnih študij ne le samega E., ampak tudi drugih pristojnih znanstvenikov tistega časa: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky in drugi. Da ne omenjam množični avtobiografski članki, ki imajo značaj primarnega vira, kot so članki o opatu Danijelu, novgorodskem nadškofu Genadiju itd., temeljijo na študiju arhivskega gradiva.

Imenovanje E. Kijevskega metropolita (1822) in visoka leta so opazno vplivali na njegove akademske dejavnosti. V Kijevu pa je sestavil zelo dragocen »Opis Kijevsko-Sofijske katedrale« (K. 1825), »Opis Kijevsko-pečerske lavre« (1826), pa tudi »Kijevski mesečnik z dodatkom različnih člankov o ruski zgodovini in kijevski hierarhiji v zvezi« (1832). V zvezi z njegovim dolgoletnim študijem zgodovine slovanskih pilotov je njegovo delo "Zgodovinski pregled ruske zakonodaje od antičnih časov do leta 1824", pa tudi članek "Podatki o Kirihu, ki je predlagal vprašanja Nifontu" (" Zap. General. Ist. in dr. "1828, del IV). Ni prenehal delati na svoji »Zgodovini ruske hierarhije«, ki jo je popravljal in dopolnjeval na podlagi novih gradiv, najdenih v kijevskih arhivih. Arheološka izkopavanja, ki jih je opravil v Kijevu, so privedla do odkritja temeljev cerkve desetine, Zlatih vrat in drugih dragocenih najdb. Poleg del zgodovinske narave je E. zapustil tudi "Zbirko poučnih besed" (K. 1834), "Pastirska spodbuda o cepljenju kravjih koz" (M. 1811), "Nova latinica", "Razprava o potrebi za grški jezik za bogoslovje" ipd. Umrl 23. febr. 1837 Um, vse ga je zanimalo, pozoren, živahen in bister, E. si je neprestano prizadeval potešiti svojo žejo po znanju in ga našel povsod in povsod. Navdih je vnesel tudi v svojo obsežno korespondenco z znanstveniki tistega časa, ki jim je popolnoma nesebično pomagal pri njihovem delu (na primer Deržavin). Spremlja javno življenje in s prižnice izraža svoje mnenje o vzgoji otrok. Kot goreč nasprotnik »svobodomiselnosti« ni priznaval pisateljev, kot sta Voltaire in Montesquieu, hkrati pa je govoril v smislu, da »cerkveni očetje niso naši učitelji v fiziki«, da je sv. Sveto pismo nas uči »le moralno in pobožno fiziko«. Literatura naj bi po E. služila kot izraz prevladujočih idej, pa tudi prispevala k družbenemu razvoju; zato je pri ocenjevanju dela treba v ospredje postaviti njegovo idejo, nato pa upoštevati formo. Pri analizi pisatelja je treba vedno imeti v mislih okolje, v katerem se je gibal. S tega vidika je E. ugotovil, da nekoč pesmi Tredjakovskega še zdaleč niso bile tako slabe, kot se govori. Ob napadu na navdušenje nad tujci je E. izrazil prepričanje, da je "bolje postaviti prevod, vendar dober, kot sicer izviren, a neokusen." Ob tem pa so ga »prevzeli« heksametri c. Khvostov in ni mogel ceniti Puškina. Njegov pogled na naloge zgodovinske vede je enak mnenju večine zgodovinarjev s konca 18. in zgodnjega 18. stoletja. 19. stoletje Zgodovina bi po njegovem mnenju morala biti pripoved, zbirka dejstev, imen, brez subjektivnega odnosa do te zbirke. Vsa dela E. so resnično analistične, pripovedne narave. Za množico številk in dejstev ni videti ne "vzrokov", ne "posledic", ne duhovnega življenja. Tako kot Karamzin v svoji »Zgodovini« govori samo o carjih, knezih in drugih »osebnostih«, ki so v svojem času igrale vidno vlogo, tako ravno E. v svojih spisih govori predvsem le o najvišjih hierarhih; nižje duhovščine ne omenja. Čeprav mu je mar za preverjanje dejstev, njegovo pomanjkanje stroge zgodovinske kritike nikakor ni neobičajno. Enako verjame na primer v Joahimove anale in Nestorjeve anale, Sinopsis in Polinodijo Zaharija Kopistenskega, Kosovski paterikon in hierarhične kataloge. Kljub tem pomanjkljivostim pa velike zasluge E. kot zgodovinarja in zbiralca zgodovinskega gradiva. Sre E. Shmurlo, "Metropolit E., kot znanstvenik" (Sankt Peterburg, 1888); H. Poletaev. "Zbornik kijevskega metropolita E. Bolkhovitinova o zgodovini ruske cerkve" (Kazan, 1889); "Znanstvena dejavnost kijevskega metropolita E. Bolkhovitinova", D. Speranskega ("Ruska vestn." 1885, št. 4, 5 in 6).

AT. Botsjanovski.

(Brockhaus)

Evgenij Bolkhovitinov

Kijevski metropolit, r. 1767, um. 1837, slavni arheolog in bibliograf - prvi, ki je iz analov zbral nekaj zgodovinskih podatkov o ruskem cerkvenem petju, t.i. Diplomsko knjigo in druge vire ter sestavil »Zgodovinsko razpravo nasploh o starokrščanskem bogoslužnem petju in zlasti o petju ruske Cerkve s potrebnimi opombami k njej« (Voronež, 1797; 2. izd. Sankt Peterburg, 1804). ima tudi članek "O ruski cerkveni glasbi" (Notes of the Fatherland, 1821), ki je pismo baronu G. A. Rosenkampfu kot odgovor na zahtevo slednjega, ki jo je povzročilo pismo heidelberškega profesorja Thibaulta. V obeh člankih E. je veliko samovoljnih razlag izrazov znamennega in demestvennega petja, ki se jim je bilo seveda težko izogniti v prvih poskusih v zgodovini ruskega cerkvenega petja.

(p.).

Evgenij Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - metropolit Kijeva in Galicije.

Diplomiral je na bogoslovnem semenišču v Voronežu in bil kot najboljši študent poslan nadaljevati šolanje na moskovsko slovansko-grško-latinsko akademijo.

Hkrati s študijem na akademiji je obiskoval predavanja na moskovski univerzi.

Po diplomi je bil imenovan za učitelja v Voroneškem bogoslovnem semenišču.

Leta 1793 je bil v Voronežu posvečen v duhovnika.

Od leta 1796 - prefekt Voroneškega teološkega semenišča.

Leta 1798 je izgubil tri otroke, leta 1799 pa je ovdovel. Ta izguba je popolnoma prekinila njegovo vidno povezavo s svetom. Sprejel je redovništvo.

Leta 1800 je bil imenovan za prefekta Akademije Aleksandra Nevskega.

Od 11. marca 1800 - arhimandrit samostana Trinity Zelenetsky v peterburški škofiji.

Od avgusta 1800 in vse leto 1801 je opravljal vrsto duhovniških služb v St.

Leta 1805 je bil izvoljen za častnega člana Moskovske univerze; leta 1806 - redni član Ruske akademije.

Od 24. januarja 1808 - vologdski škof. Istega leta je bil izvoljen za člana Sanktpeterburške medicinske in kirurške akademije.

Leta 1810 je bil izvoljen za člana peterburškega društva ljubiteljev znanosti, slovstva in umetnosti; leta 1811 - častni član in - tekmovalec peterburških "Pogovorov ljubiteljev ruske besede", častni član Društva ruske zgodovine in starin na moskovski univerzi.

Od leta 1814 - član Sankt Peterburške teološke akademije.

Od leta 1815 - Moskovsko društvo medicinskih in fizičnih znanosti.

7. februarja 1816 je bil povzdignjen v čin nadškofa in imenovan v Pskov. Izvoljen za člana Kazanskega društva ljubiteljev ruske književnosti na univerzi.

Od leta 1817 - član univerz v Harkovu in Kazanu.

Od leta 1818 je bil član komisije za pripravo zakonov Ruskega imperija.

16. marca istega leta je bil povzdignjen v metropolita Kijeva in Galicije, imenovan za člana Svetega sinoda in izvoljen za člana Univerze v Vilni.

Od leta 1823 - član Kijevske teološke akademije; od 1826 - častni član Akademije znanosti.

Od leta 1827 - doktor filozofije na univerzi Dorpat.

Od leta 1829 - član Univerze v Sankt Peterburgu.

Leta 1834 je bil izvoljen za člana Royal Copenhagen Society of Northern Antiquaries.

Od leta 1835 je bil dopisni član statističnega oddelka sveta Ministrstva za notranje zadeve.

Metropolit Evgenij je zaslovel kot učen hierarh, ki je zapustil veliko znanstvenih del. Njegovo znanstveno raziskovanje je obsegalo področje arheologije, ruske zgodovine in cerkvenozgodovinskih starin.

Metropolit Eugene se je odlikoval z izjemno marljivostjo. Cenil je vsako minuto in v pismih izlival svoje nezadovoljstvo nad izgubljenim časom.

"Nemogoče je, da ne bi bili presenečeni nad tem," je dejal kijevski škof Filaret, "skozi koliko starih rokopisov, aktov in knjig je šel in kakšno delavnost in učenost je imel."

Po mnenju zgodovinarja M.P. Pogodina, »to je bil človek, ki ni mogel ostati niti en dan, ne da bi se ga spominjali z deli v korist zgodovine«.

Veliko časa je posvetil znanstveni dejavnosti, kar pa mu ni preprečilo, da bi bil neumorni oznanjevalec Božje besede. Desni prečastiti je obsodil razkolnike razkolnikov in strogo ravnal s tistimi, ki so spoštljivo stali v božjem templju. Metropolitove pridige sta odlikovali živahnost in miselna globina. Po naravi je bil metropolit Eugene skromen in preprost. Takole je o njem povedal N. N. Murzakevich. "Dolgo časa sem poznal ime metropolita Jevgenija Bolkhovitinova kot dokazanega poznavalca ruskih starin, verjel sem, da je bil, tako kot mnogi njegovi bratje, nedostopen ali nepozoren za majhne ljudi. Radovednost, da bi videla učeno osebo, je premagala neodločnost. Na vprašanje, ali lahko vidim metropolita, je bil odgovor: "prosim". Vrata v dvorano so se odprla. Tajnica se je javila lastniku in starec, bel s sivimi lasmi, srednje rasti, precej suh, svež v leta , a bled, v preprosti zanikrni sutani in enaki kamilavki, se je pojavil pred mano.Preprost sprejem in pogovor, ki je sledil na splošno o ruski antiki, se je nadaljeval do prihoda novih obrazov.

Metropolit Eugene je o sebi pustil dober spomin s svojo dobrodelnostjo, gostoljubnostjo in dostopnostjo za vse.

Zbornik predavanj:

Zgodovinski slovar o piscih duhovščine grško-ruske cerkve, ki so bili v Rusiji. - [Reprod. repro.], 2. izd., popr. in pomnožite - Sankt Peterburg, 1827.

Zgodovinski pregled ruske zakonodaje: Z dodatkom informacij: 1) o starih moskovskih redih, ki so obstajali pred časom Petra Velikega, 2) o starih činih v Rusiji in 3) o uradih in činih, ki so bili prej v Mala Rusija. - Sankt Peterburg, 1826.

Zgodovina kneževine Pskov z dodatkom načrta mesta Pskov - Kijev, 1831. O starinah Vologde in Zyryansk // Bilten Evrope, 1813, št. 17.

Novice o prvem ruskem veleposlaništvu na Japonskem pod poveljstvom poročnika Adama Laxmana. - M., 1805.

O različnih vrstah priseg med Slovansko-Rusi // Bilten Evrope, 1813, št. 13.

Zgodovinski pogovor o starodavnostih Velikega Novgoroda. - M., 1808.

Zgodovinska razprava: 1. O vrstah grško-ruske cerkve; 2. O začetku pomena in znamenj cerkvenih oblačil; 3. O starodavnem bogoslužnem petju; 4. O podobnosti oltarnega okrasja naše cerkve s starimi. - M., 1817.

Razprava o knjigi z naslovom "Pravoslavna izpoved vere katoliške in apostolske Cerkve vzhoda", ki jo je sestavil kijevski metropolit Peter Mohyla - Sankt Peterburg, 1804. Razprava o koncilskem aktu, ki je potekal v Kijevu leta 1157. , o heretiku Martinu. - Sankt Peterburg, 1804. Zgodovinske raziskave o svetih ruske cerkve. - Sankt Peterburg, 1803. Zgodovinska podoba Gruzije v njeni politični, cerkveni in izobraževalni državi: op. na akademiji Aleksandra Nevskega. - Sankt Peterburg, 1802. Zgodovinski, geografski in gospodarski opis Voroneške province: Zbirka. iz zgodb, arhivskih zapisov in legend E. Bolhovitinova. - Voronež, 1801. Zgodovinska razprava sploh o starokrščanskem bogoslužnem petju in posebno o petju ruske cerkve, s potrebnimi opombami k njej in z dodatkom druge kratke razprave, da je oltarna dekoracija naše cerkve podobna starodavni tiste. - Voronež, 1799.

Popoln opis življenja škofa Tihona, nekdanjega škofa v Kexholmu in Ladogi ter vikarja v Novgorodu in pozneje škofa v Voronežu in Yeletsu, zbran iz ustnih izročil in zapiskov očitnih prič, z nekaterimi zgodovinskimi podatki, ki se nanašajo na hierarhijo Novgoroda in Voroneža . - Sankt Peterburg, 1796. Opis kijevske Sofijske katedrale in kijevske hierarhije: z dodatkom različnih pisem in izvlečkov, ki to pojasnjujejo, kot tudi načrti in fasade carigrajske in kijevske cerkve sv. Sofije ter Jaroslavov nagrobnik. - Kijev, 1825.

Zgodovinski slovar o piscih duhovščine: ob 2. uri - Sankt Peterburg, 1827. Voltairove zablode, ki jih je odkril opat Nopot: ob 2. uri - M., 1793. Parnasova zgodovina, sestavljena iz dveh knjig, od katerih je prva vsebuje opis gore Parnas, zgradb, ki se nahajajo na njej, okoliških potokov, izvirov, močvirij, gozdov in živali, ki jih najdemo tam, in drugo - prebivalce, odbore, stopnje, sodišča, žrtve, praznike in obrti Parnasa // Per. ... - M., 1788.

Literatura:

Zaharčenko M. M. Kijev zdaj in prej. - Kijev, 1888, str. 42,117,124,187, 210. Poletaev NI Dela metropolita Jevgenija Bolhovitinova o zgodovini ruske cerkve. - Kazan, 1889.

Karpov S. M. Evgenij Bolhovitinov kot kijevski metropolit. - Kijev, 1914. Tokmakov I. F. Zgodovinska in arheološka skica Khutynsky Varllaamiev, samostan Preobraženja Odrešenika (Novgorodska provinca in okrožje), v povezavi s kratko zgodovinsko legendo o menihu Varlaamu Khutynskemu, novgorodskem čudodelniku, ustanovitelju samostan. - Novgorod, 1911, str. 45, 46. Suvorov N. I. Opis Spaso-Kamennega samostana na Kubenskem jezeru. - 2. izd. - Vologda, 1893, str. 30, pribl. Leonid, hieromonk. Zgodovina cerkve v sedanji Kaluški provinci in kalužski hierarhi. - Kaluga, 1876, str. 191-194. Tolstoj M. V. Svetišča in starine Pskova. - 2. izd. - M., 1861, pril., str. 18. Žmakin, nadduhovnik. Hegumen samostana Vyazemsky Arkadiev. - M., 1897, str. 67-68. Grigorovič N. I. Korespondenca nadsvečenika Janeza Grigoroviča z grofom N. P. Rumjancevom in s kijevskim metropolitom Evgenijem // Branja v Cesarskem društvu za zgodovino in starodavnosti Rusije na moskovski univerzi. - M., 1894, knjiga. 2.

Bulgakov S.V. Priročnik za duhovnike. - Kijev, 1913, str. 1397, 1401, 1403, 1410.

Ilustrirani križni koledar za leto 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, str. 131.

Tolstoj Yu. Seznami škofov in škofovskih oddelkov vseruske hierarhije od ustanovitve Svetega vladnega sinoda (1721-1871). - M., 1872, št. 194. Stroev P. M. Seznami hierarhov in opatov samostanov Ruske cerkve. - Sankt Peterburg, 1877, str. 9, 40, 272, 274, 382, ​​​​560, 733. Golubinsky E. E. Zgodovina kanonizacije svetnikov v ruski cerkvi. - 2. izd. - M., 1903, str. 55. Kronika cerkvenih in civilnih dogodkov, razlaga cerkvenih dogodkov, od Kristusovega rojstva do leta 1898, škof Arsenij. - Sankt Peterburg, 1899, str. 791.

Jubilejna zbirka zgodovinskega gradiva na Trojici v Akademiji 1814-1914 - M., 1914, str. 282, 343, 348, 616.

Seznami škofov hierarhije vseruskih in škofovskih oddelkov od ustanovitve Svetega vladnega sinoda (1721-1895). - Sankt Peterburg, 1896, str. 20, št. 194.

N. D[urnovo]. Devetstoletnica ruske hierarhije 988-1888. Škofije in škofje. - M., 1888, str. 16, 20, 48, 51, 69.

Vodnik za podeželske pastirje. - Kijev, 1860-1917, 1868, v. 2, str. 267; zvezek 7, str. 373. Novice o kazanski škofiji. - 1867, št. 18, str. 512.

1879, št. 20, str. 590.

1884, št. 4, str. 123.

Samarski škofijski list. - 1868, št. 21, str. 513.

Cerkveno glasilo. - 1891, št. 25, str. 392. Zbornik Kijevske teološke akademije. - 1870, junij, str. 16; avgust, str. 574.

Ruska antika. 1870, v. 1, str. 541, 546, 585; zvezek 2, str. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, v. 3, str. 204; zvezek 4, str. 681.682.

1881, junij, str. 203; september, str. 58-74; oktober, str. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

junij, str. 24.

Ruski arhiv. - 1870, št. 4 in 5, str. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847. Filaret, černigovski nadškof // Ruski arhiv. - 1887, knj. 3, str. 361. Iz zapiskov senatorja K. N. Lebedeva // Ruski arhiv. - 1888, knj. 3, str. 253. Pisma kijevskega metropolita Evgenija (Bolkhovitinova) VG Anastaseviču // Ruski arhiv. - 1889, knj. 2, str. 21-84, 161-236, 321-388. Pismo metropolita Evgenija arhimandritu Parteniju // Ruski arhiv. - 1889, knj. 3, str. 379. Štiri pisma metropolita Leontija kostromskemu nadškofu Platonu // Ruski arhiv. - 1893, knj. 3, str. 92. Ruski arhiv. - 1895, knj. 3, št. 11, str. 374. Zapiski grofa M. D. Buturlina // Ruski arhiv. - 1897, knj. 1, str. 235, 240; knjiga. 2, str. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Dejavnosti metropolita Eugena v rangu predsednika konf. Kijevska teološka akademija // Ruski arhiv. - 1898, knj. 1, str. 304.

Ruski arhiv. - 1899, knj. 1, št. 1, str. 26; št. 4, str. 529; knjiga. 2, št. 6, str. 188, 189, 215; knjiga. 3, št. 11, str. 410.

1900, knjiga. 1, št. 1, str. 25; knjiga. 2, št. 5, str. 93-94.

1901, knjiga. 2, št. 5, str. 21.

1903, knjiga. 1, št. 3, str. 372, 433-434;

št. 4, str. 546; št. 6, str. 223.

1904, knjiga. 1, št. 1, str. 101; št. 2, str. 94, 225, 226, 227, 289.

Časopis Moskovskega patriarhata. - 1945, št. 1, str. 45.

1954, št. 4, str. 47.

1957, št. 5, str. 57-61. Celoten pravoslavni teološki enciklopedični slovar: v 2 zvezkih // Ed. P. P. Soykina. - SPb., b. g., zvezek 1, str. 541.816; zvezek 2, str. 1164, 1330, 1936.

Pravoslavna teološka enciklopedija ali teološki enciklopedični slovar: v 12 zvezkih // Ed. A. P. Lopukhin in N. N. Glubokovski. - Sankt Peterburg, 1900-1911, letnik 3, str. 712; zvezek 8, str. 3; zvezek 10, str. 608.

Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 41 zvezkih - Sankt Peterburg, 1890-1907, v. 11, str. 411-413.

Evgenij Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Kijevski in galicijski metropolit, bibliograf in zgodovinar. pisanje; R. 18. dec 1767, † 23. feb. 1837 Pred metropolitanjem: škof Staroruski (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) in pskovski nadškof (1816-27), član ros. akad.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

(Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich; 18.12.1767, Voronež - 23.2.1837, Kijev), metropolit. Kijev in Galitsky, zgodovinar, arheograf, bibliograf.

Biografija

rod v družini duhovnika cerkve Ilyinsky. (po preureditvi v letih 1767-1770 je bila posvečena v čast Gospodovega vstopa v Jeruzalem). Predniki E. so prišli iz mesta Bolkhov, v 2. pol. 17. stoletje so veljali za otroke bojarjev Ostrogoškega garnizona, praded E. Stefan Fedoseevich je bil že duhovnik, dedek Andrej Stefanovič je služil v pisarni voroneškega metropolita. Pachomy (Shpakovsky). Leta 1776 je Evfimy izgubil očeta. Mati, ki je ostala s tremi otroki, ga je dala pevcem v škofovski zbor voroneške katedrale Marijinega oznanjenja. Leta 1777 je bil E. Bolkhovitinov vpisan v Voroneško palačo kulture. Poleti 1785 voroneški škof. Tihon (Malinin) je ugodil njegovi prošnji za premestitev v Moskvo, da bi nadaljeval študij, in mladeniču poslal priporočilno pismo metropolitu. Moskva Platon (Levšin), rektor slovansko-grško-latinske akademije. Bolkhovitinov je bil vpisan kot študent akademije, to-ruyu je diplomiral leta 1788. V prostem času je obiskoval predavanja na moskovski univerzi, kjer je srečal člane lit. skodelica N. I. Novikov, delal kot lektor v tiskarni M. P. Ponomarev. V Moskvi se je Bolkhovitinov srečal z arhivarjem in arheografom N. N. Bantysh-Kamenskim, ki je v veliki meri določil znanstvene interese Buda. škof.

Po vrnitvi v rodno mesto Bolkhovitinov jan. 1789 je bil imenovan za učitelja v palači kulture Voronež. V različnih časih je poučeval tečaje retorike, francoščine. jezik, grš in Rim. starine, filozofijo, teologijo, cerkveno zgodovino, hermenevtiko itd. 1790 je bil imenovan za prefekta semenišča in glav. semeniške knjižnice, z namenom dopolnjevanja roj večkrat potoval v Moskvo, 1797 je postal vodja burze, odprte pri DC. Podobno misleči ljudje, ki so se zbrali okoli mladega znanstvenika iz nastajajoče lokalne inteligence, so oblikovali krog Bolkhovitinov, ki je leta 1798 začel ustvarjati ustnice. tiskarne. Leta 1793 se je Bolkhovitinov poročil s hčerko lipetskega trgovca A. A. Rastorgujevo. Leta 1795 je bila ugodena prošnja, ki jo je leta 1791 skupaj z bratom Aleksejem vložil za uvrstitev Bolkhovitinov v plemstvo. 25. marca 1796 je bil Bolkhovitinov posvečen v prezbiterja in povišan v čin nadduhovnika Preobraženjske katedrale v Pavlovsku v Voroneški provinci. z odhodom v semenišču na svojih prejšnjih položajih je bil hkrati odločen, da bo prisoten v Voroneškem konzistoriju.

Leta 1799 je prot. Evfimy je ovdovel, do takrat so umrli vsi trije njegovi otroci. Zahvaljujoč priporočilnemu pismu Bantysh-Kamenskega, nadduhovnika. Evfimija je povabil peterburški metropolit. Ambroža (Podobedova) v prestolnico, 3. marca 1800 je bil imenovan za prefekta, učitelja filozofije in višjega zgovorništva na peterburški akademiji znanosti. 9. marca je v lavri Aleksandra Nevskega v čast Svete Trojice prevzel meniško striženje z imenom Eugene, 11. marca je bil povišan v čin arhimandrita, imenovan za rektorja Zelenetskega samostana v imenu Svete Trojice, 15. marca je bil imenovan za navzočega v peterburškem konzistoriju. 15. sept. 1801 sodeloval pri kronanju imp. Aleksander I. v Moskvi je prejel diamantni naprsni križ. 27. januar 1802 imenovan za arhimandrita Trojice-Sergijevega samostana v Sankt Peterburgu za moške, 5. aprila postal učitelj teologije na SPbDA, bil je član peterburškega odbora Dobrohotne družbe.

17. januar 1804 E. je bil posvečen za škofa Staroruskega, vikarja novgorodske škofije. E. je postal eden od avtorjev reforme sistema duhovnega izobraževanja, izvedene v Rusiji v letih 1808-1814. Po pogovoru o reformnih projektih z Met. Ambrose E. je dobil nalogo sestaviti »Destinacijo za reformacijo teoloških šol«. Po projektu E., predstavljenem Aleksandru I. leta 1805, naj bi teološke akademije, tako kot visoki krzneni škornji, postale središča teoloških izobraževalnih okrožij, obdarjenih s funkcijami izdajanja knjig, cenzure in nadzora teoloških šol nižjih stopenj. E. je predlagal zmanjšanje tečaja latinščine, da bi duhovni vzgoji dali bolj znanstveni in manj didaktični značaj. Za sestavo "Destinacije ..." je E. prejel red sv. Anna 1. stopnje. Ko je živel v Varlaamiev Khutynsky v čast Gospodovega preobrazbe mon-re, se je E. spoprijateljil z G. R. Deržavinom, ki mu je več posvetil. skladbe, vključno s pesmijo »Eugene. Življenje Zvanske, napisano leta 1807, ko je E. obiskal pesnikovo posestvo. E.-jeva korespondenca z Deržavinom se je nadaljevala do smrti slednjega leta 1816.

24. januar 1808 E. je bil imenovan v oddelek Vologda, 19. julija 1813 - v Kalugo, 7. februarja. 1816 - na pskovsko katedro s povišanjem v nadškofov čin. V Pskovu je E. blagoslovil služiti v katedrali Trojice na dneve smrti lokalno čaščenih svetnikov sv. knjiga. Dovmont (Timotej) in bl. Nicholas Sallos je ustanovil procesijo okoli katedrale s Chirskaya ikono Matere božje, ki je bila do takrat v Pskovu skoraj pozabljena. Leta 1818 se je pridružil komisiji za pripravo zakonov Ruskega imperija. 24. januar Leta 1822 je bil E. imenovan na kijevsko katedro, 16. marca je bil povzdignjen v metropolita in je postal član sinode. Na začetku. dec. 1824 odšel v Sankt Peterburg, da bi se udeležil sinode, 25. febr. Leta 1825 je bil imenovan za člana komisije bogoslovnih učiteljev in tajnega odbora za razkolnike. 14. dec 1825 skupaj s peterburškim metropolit. Serafima (Glagolevskega) na Senatnem trgu. pozval uporniške čete, naj odložijo orožje. Za prizadevnost z življenjsko nevarnostjo je bil E. odlikovan z dragimi kamni okrašeno panagijo in prejel reskript imp. Nikolaja I. Zadnji je bil imenovan za člana posebnega sveta za zadeve decembristov. E., kot tudi mnogi drugi. drugi škofje, je bil nasprotnik Svetopisemske družbe, ustanovljene leta 1813 v Rusiji (glej Svetopisemske družbe). Nekaj ​​pred 12. apr. 1826 on, kakor Met. Serafima, je opozoril imp. Nikolaja I. o škodi, ki jo je po njegovem mnenju povzročila Svetopisemska družba. Istega leta je bilo društvo zaprto. Na začetku. 1827 se je E. vrnil v Kijev, kjer je umrl po 10 letih plodne znanstvene in pastoralne dejavnosti. Po oporoki je bil škof pokopan v Sretenskem hodniku kijevske katedrale sv. Sofije, v steni za desnim klirom. Knjižnica E. (ok. 8500 zvezkov, več kot 3000 rokopisov) je bila zapuščena katedrali sv. Sofije, konzistoriju, KDA in Kijevski palači kulture.

Znanstvena dela in spisi

Znanih je 107 del E. (102 v ruščini in 5 v latinščini), od tega jih je 85 objavljenih, 22 se hranijo v rokopisni obliki. Prvi lit. Dela mladega znanstvenika so bili prevodi del L. Coqueleta, P. Marechala, F. Fenelona, ​​izvedenih v imenu Novikova, pa tudi opombe k prevodu Kratkega opisa življenja starodavnih filozofov.

V Voronežu, pod rokami. Bolkhovitinov, je bila napisana "Zgodovina Voroneškega semenišča". Sestavil je »Povzetek pouka, po katerem se poučujejo predavanja v Voroneškem semenišču«. V sept. Leta 1792 se je začel ukvarjati s knjigo za mladino Ruska zgodovina, a je zaradi pomanjkanja knjig in virov ni dokončal in se je posvetil lokalni zgodovini. Bolhovitinov je začel svoj znanstveni razvoj zgodovine svoje domovine s pisanjem in objavo »Pogrebne besede Njegovi milosti Inokentiju, škofu Voroneža ... s prilogo kratkega kronista škofov Voroneža« (M., 1794) in »Popoln opis življenja njegove milosti Tihona« (Sankt Peterburg, 1796). Neprimerljivo temeljno delo "Zgodovinski, geografski in gospodarski opis pokrajine Voronež" (Voronež, 1800) je pomembno vplivalo na razvoj domače krajevne zgodovine ("lokalne študije"). Po S. O. Schmidtu, Ye. sama metodologija zgodovinskega raziskovanja in ustvarjanje del za znanstvene in referenčne namene ”(Schmidt. 2001. Str. 12).

Leta 1800 metropolit Ambrož je naročil E., naj naredi odgovor na predstavljeno imp. Pavel I. gen. jezuitskega reda G. Gruberja, projekt povezovanja pravoslavnih. in katoliški cerkve. Rezultat dela je bil zapis E. "O nezakonitosti in neutemeljenosti papeške moči v Kristusovi cerkvi." Gruberjev projekt je ruska stran zavrnila. Pogovor s škofom Akhtalo, ki je bil v St. Varlaam (Eristavi; pozneje gruzijski metropolit in eksarh) je E. spodbudil k pisanju dela »Zgodovinska podoba Gruzije v njenem političnem, cerkvenem in izobraževalnem stanju« (Sankt Peterburg, 1802). Leta 1803 je bilo E. zaupano misijonsko delo med vaškimi Duhoborji. Chudov, o katerem je pisal v "Opombi o pogovoru z dvema duhoborjema" (objavljeno: CHOIDR. 1874. Knjiga 4. Oddelek 5. Str. 137-145) in v "Študiji veroizpovedi duhoborske sekte", odobreno s strani sinode. V tem obdobju je pod nadzorom E. nastal prevod dela A. L. Schlozerja "Nestor", posvečenega zgodnjemu ru. kroničnega pisanja (1. zv. izd. 1809). V »Geografskem slovarju ruske države« (Moskva, 1801-1809. 7 ur), ki je izšel pod urednikovanjem A. Shchekatova in L. M. Maksimoviča, E. nedvomno pripada 59 člankom.

E.-jevo bivanje v Novgorodu je zaznamovalo preučevanje pokristjanjevanja novgorodske dežele, identifikacija in rešitev pred uničenjem stare ruske. rokopisni spomeniki, vključno s XI. Tu je znanstvenik napisal »Zgodovinske pogovore o starodavnostih Velikega Novgoroda« (M., 1808), »Splošni kronološki pregled začetka in širjenja ruskih teoloških šol« in »Kritične opombe o pregledu moravskega plemiča Gake de Hakensteina ”. Izkopavanja, ki jih je opravil E. leta 1807 v katedrali sv. Jurija v samostanu Jurijev Novgorod je privedlo do odkritja starodavne nekropole. V knjižnici novgorodske katedrale sv. Sofije je E. našel enega najstarejših domačih pisnih spomenikov - pergamentno pismo Jurjevu mon-rjuju. knjiga. Mstislav (Teodor) Vladimirovič iz Kijeva in njegov sin sv. knjiga. Vsevolod (Gabrijel) Mstislavič (zdaj običajno datiran 1130). E. je opravil popolno diplomatsko in paleografsko analizo dokumenta, s čimer je postal eden od ustanoviteljev domače paleografije in sfragistike (Opombe k pismu velikega kneza Mstislava Volodimeroviča in njegovega sina Vsevoloda Mstislaviča, posebnega novgorodskega kneza, podeljenega Novgorodu Jurijevu Mon-ryu // VE 1818, 100. del, št. 15/16, str. 201-255, isti, Zbornik in zapisniki OIDR, 1826, 3. del, 1. knjiga, str. 3-64. Leta 1813 se je z izdajo tega dela v Moskvi začela dolga in plodna korespondenca med E. in zbirateljem gr. N. P. Rumjancev. E. je sodeloval pri arheografskih dejavnostih kroga Rumyantseva, bil je zagovornik objave "konsolidirane" (rekonstruirane) stare ruske. besedil (»Zgodba minulih let«, »Sprehodi« opata Daniela itd.).

V Vologdi je E. sestavil zlasti »Opis pekinškega samostana«, »Zgodovinske informacije o vologdski škofiji in o permskih, vologdskih in ustjuških škofih«, »Študija o osebnih lastnih imenih med slovanskimi Rusi« (VE. 1813. Pogl. 70. št. 13. S. 16-28), »O starodobnostih Vologde in Zirijanska« (Ibid. pogl. 71. št. 17. S. 27-47) in drugi. -1815 škof v Penzi Ambroža (Ornatskega) »Zgodovina ruske hierarhije« (6 zvezkov v 7 knjigah, 7. zv. ni izšlo). E. je začel gradivo za to delo zbirati v kon. 18. stoletje v Voronežu, na prelomu iz 18. v 19. stol. nadaljeval v Petrogradu, od 1804 - v Novgorodu, kjer je k temu delu pritegnil prefekta novgorodskega semenišča p. Ambrož. Od leta 1813 je E. razvijal to temo v Kalugi, kjer je V. G. Anastasevich kasneje postal njegov pomočnik. ugleden bibliograf. V škofijskih in samostanskih arhivih je bilo opravljenega veliko arheografskega dela (predvsem je treba izpostaviti obdobje E.-jevega bivanja na vologdski stolnici, ko je obiskal vse samostane svoje škofije, da bi poiskal zgodovinske dokumente). Veliko je bilo izposojenega iz ročno napisanih (zažganih v Moskvi leta 1812) "Opomb o zgodovini ruske hierarhije" Bantysh-Kamenskega. Nad uvedbo sprememb in dopolnitev "Zgodovine ..." in pripravo njene nove izdaje je E. nadaljeval z delom do konca svojih dni. V istem obdobju, ki ga je E. napisal, je "Splošni uvod v zgodovino samostanov grško-ruske cerkve" posvečen opravičevanju meništva, ki ga je posvetna družba pogosto napadla. Leta 1812 je E. Ruski akademiji predložil besedilno študijo cerkvene slovanščine. prevod sv Sveto pismo pa odstopanja, ki jih je avtor opazil v slavi. seznami so postali razlog za cenzurno prepoved objave dela.

V Pskovu je E. med nadaljevanjem intenzivne raziskovalne dejavnosti postavil temelje lokalnim študijam lokalnega izročila z deli o zgodovini Izborska (Kronika staroslovenskega ruskega knežjega mesta Izborsk // Otech. Zap. 1825. Pogl. 22. št. 61. P. 189-250; izd.: SPb., 1825), 6 mon-rajev Pskovske škofije (Opis puščave Marijinega oznanjenja Nikandrova. Dorpat, 1821; Opis Janeza Krstnika pskovskega samostana Dorpat, 1821; Opis mon-ray Janeza Teologa Kripetskega in Božič-Bogorodickega Snetogorskega: Iz seznama pskovskih škofov, Derpt, 1821; Opis prvorazrednega samostana Pskov-Pechersk, Derpt, 1821; Opis samostana Svyatogorsk Marijinega vnebovzetja, Derpt, 1821) in Pskov. Temeljna "Zgodovina kneževine Pskov" (v 4 delih) je bila dokončana kot osnutek leta 1818, vendar objavljena leta 1831 v Kijevu. 1. del vsebuje splošen opis zgodovine Pskovske kneževine in Pskova, 2. del vsebuje informacije o pskovskih knezih, posadnikih, tisočih, generalnih guvernerjih, guvernerjih in provincah. plemiški voditelji z dodatkom pskovskih pisem, v 3. - zgodovina pskovske cerkvene hierarhije, v 4. je bilo objavljeno skrajšano prečiščeno besedilo Pskovske kronike. Pri delu na "Zgodovini kneževine Pskov" je avtor črpal iz številnih virov, vključno s tistimi, ki se do danes niso ohranili. časovni dokumenti "duhovniške koče" v Pskovu. E.-jevi rokopisi vsebujejo kratek življenjepis sv. knjiga. Vsevolod (Gabrijel). Kot rezultat, izvedeno v Pskovu pod orožjem. E. izkopavanja so odkrila starodavne lesene tlake.\tab

Skoraj 40 let je E., ki je vodil obsežno korespondenco, posvetil zbiranju gradiva za temeljni "zgodovinski slovar o piscih duhovščine grško-ruske cerkve, ki so bili v Rusiji." "Slovar ..." je bil prvič objavljen v delih v g. "Prijatelj razsvetljenstva" je bil do leta 1812 popolnoma pripravljen, leta 1818 je izšla njegova ločena izdaja, leta 1827 - druga, bistveno popravljena in dopolnjena izdaja. 2. del "Slovarja ..." je leta 1845 ponovno objavil M. P. Pogodin pod naslovom "Zgodovinski slovar o pisateljih, ruskih in tujih, ki so se naselili v Rusiji in napisali nekaj za Ruse, z dodatkom številnih novic, v splošno za znanstveno, civilno in cerkveno zgodovino« (v 2 zvezkih). "Slovar ..." vključuje biografske podatke o 719 Rusih. znanstveniki, pisatelji, skladatelji, cerkveni voditelji, ki jih je postavil E. na podlagi študije rokopisnega gradiva, posvetovanja z arhivisti, zlasti s K. F. Kalaidovichem, Bantysh-Kamensky. D. I. Abramovič je zapisal, da se je »s pojavom Jevgenijevega slovarja na naših univerzah začelo sistematično poučevanje ruske književnosti«.

Leta 1823 je vodil konferenco KDA, ki jo je E. spremenil v usklajevalni znanstveni center v Kijevu. Znanstvena dejavnost E. in njegovega osebja je imela značaj kompleksnega zgodovinskega raziskovanja z uporabo pomožnih disciplin. Leta 1831 je bilo pri KDA ustanovljeno Cerkveno in arheološko društvo, ki se je ukvarjalo z zbiranjem, proučevanjem in ohranjanjem starih spomenikov. Leta 1835 je bil v Kijevu po ukazu ministra za javno šolstvo S. S. Uvarov ustanovljen odbor za iskanje starin, kjer je bil predstavljen tudi E. S pomočjo E. v letih 1822-1825. je bila zgrajena nova stavba KDA, v letih 1828-1830 - stavba Kijevske palače kulture.

Že po več let po imenovanju na kijevski oddelek je E. objavil temeljni deli »Opis kijevsko-sofijske katedrale in kijevske hierarhije« (K., 1825) in »Opis kijevsko-pečerske lavre: z dodatkom različnih črk. in izvlečke, ki to pojasnjujejo, tudi načrte Lavre in obeh jam" (K., 1826). V letih 1824 in 1836 E. objavil v Kijevu s svojimi komentarji "Synopsis" archim. Nedolžni (Gizel). Z iskanjem arhivov v lokalnih samostanih je E. odkril številne pomembne dokumente in rokopise, začel pripravljati načrt starodavnega Kijeva in njegove okolice. V Kijevu je, tako kot v drugih mestih, kjer je bil E. vladajoči škof, organiziral prva sistematična arheološka izkopavanja, urad. katerega začetek se nanaša na 17. okt. 1824, ko so začeli iskati temelje desetinske cerkve, odkrite istega leta skupaj z ostanki fresk. Poročilo o izkopavanjih je bilo objavljeno naslednje leto (Načrt primitivne kijevske desetinske cerkve z razlago // Otech. Zap. 1825. Marec. Pogl. 24. Knjiga 59. P. 380-403). 2. avg 1828 E. posvetil polaganje nove desetinske cerkve. Leta 1832 je kijevski amaterski arheolog K. A. Lokhvitsky, ki se je izkazal med prvimi izkopavanji, v imenu E. izvedel arheološko študijo na hribu, kjer je po legendi postavil križ ap. Andreja (prej pod E. se je začela obnova kap. Andreja Prvoklicanega leta 1767), pa tudi izkopavanja mestnega obzidja na mestu prejšnjega. Zlata vrata iz 11. stoletja, katerih ostanke so leta 1750 prekrili z zemljo. 1833 so izkopali ostanke templja, ki ga je E. identificiral s cerkvijo samostana sv. Irina XI stoletje. E. je veliko potoval zgodovinskih znamenitosti Kijevske province., naredil načrt za njeno arheološko raziskavo.

E. je bil redni član imp. Ruske akademije (1806), častni član Akademije znanosti (1826), častni član vseh ruskih univerz, SPbDA, KDA, številni znanstveniki Društva: Sanktpeterburško društvo ljubiteljev znanosti, literature in umetnosti (1810), str - Peterburg »Pogovori ljubiteljev ruske besede« (1811), Moskovsko društvo ljubiteljev ruske književnosti (1812), Društvo ruske zgodovine in starin na Moskovski univerzi (1813), Društvo ljubiteljev ruščine književnost na Kazanski univerzi (1814), Petrogradsko svobodno društvo ljubiteljev ruskega slovstva (1818), Kraljevo kopenhagensko društvo sev. trgovci s starinami (1834) in dr., E. je bil odlikovan z redovi: sv. Vladimirja 2. stopnje (1814), sv. Aleksandra Nevskega (1823), pril. Andreja Prvoklicanega (1826). V spomin na E. v Voronežu od sred. 80. leta 20. stoletje Potekajo Bolkhovitinova branja.

Arh.: NASU OR. F. 312; RGADA. F. 1367. 10 enot. ur., 1813-1836; SPbF IRI RAS. F. 238, del zbirke N. L. Lihačova, 186 predmetov. ur., 1800-1836; RNB OZ. F. 542. št. 24; F. 603. Št. 303; F. 731. št. 2068 [pismo M. M. Speranskemu, 1826] in drugi; RSL. F. 255 (Fond Rumjancev); Katalog osebnih arh. sredstva oteh. zgodovinarji. M., 2007. Izdaja. 2: 1. nadstropje. 19. stoletje strani 201-203.

Cit.: Nova latinica. M., 1788; Razmišljanje o nujnosti grš. jezik za bogoslovje in njegovo posebno rabo za ruski jezik. [M., 1793]. Voronež, 18002; vzhod govor na splošno o starem Kristusu. bogoslužnem petju in zlasti o petju ros. Cerkev ... z dodatkom še enega kratkega argumenta, da je oltarno okrasje naše cerkve podobno starodavnemu. Voronež, 1799; vzhod študija o stolnicah Ros. Cerkve. SPb., 1803 [pod psevdonimom. M. Suhonov]; Spominska cerkev. koledar. M., 1803; Cerkev. koledar ali popolni menologij. M., 1803; Novica prvega veleposlaništvo na Japonskem pod poveljstvom poročnika A. Laxmana // Prijatelj izobraževanja. 1804. št. 12. S. 249-270 (ločena izd.: M., 1805); Govor o knjigi z naslovom "Pravoslavna izpoved vere katoliške in apostolske Cerkve vzhoda", ki jo je sestavil kijevski metropolit. Peter (Grob). SPb., 1804 [pod psevdonimom. A. Bolhovski]; Razprava o začetku, pomenu in pomenu cerkve. oblačila. SPb., 1804 [pod psevdonimom. K. Kitovič]; Beseda o koncilskem aktu, ki je bil leta 1157 v Kijevu o heretiku Martinu. SPb., 1804 [pod psevdonimom. I. Lavrov]; vzhod razprava o vrstah grško-ruske cerkve. SPb., 1805 [pod psevdonimom. D. Malinovsky]; Beseda za spomin kakor pri svetnikih našega očeta Nikite, ep. in novgorodski čudežnik ...: Z dodatkom seznamov novgorodskih škofijskih in vikarnih škofov. škofje. Sankt Peterburg, 1805; O različnih vrstah prisege pri slovanskih Rusih // VE. 1813. Poglavje 70. št. 13. S. 28-39; O slovansko. tiskarne // Ibid. št. 14. S. 104-129; O stari slovanski ruščini. aritmetika // Ibid. Poglavje 71. št. 17. S. 47-54; vzhod novice o Maksimu Grku // Ibid. Poglavje 72. št. 21/22. strani 21-35; [Dve statutarni in eno ustno pismo carja Ivana Vasiljeviča z opombo. in pojasnila za vse tri] // Rus. znamenitosti. 1815. 1. del. S. 125-165; Kratek oris življenja in dela avtorja knjige "Razlage o liturgiji" [I. I. Dmitrijevski]. M., 1816; Zgodovinski premisleki: 1. O vrstah grško-ros. Cerkve; 2. O začetku pomena in znamenj cerkve. oblačila; 3. O starodavnem bogoslužnem petju; 4. O podobnosti oltarnega okrasja naše cerkve s starimi. M., 1817; O ruščini cerkev glasba // Fatherland. aplikacija 1821. št. 19. nov. strani 145-157; O sledovih stare grščine. mesto Kherson. Sankt Peterburg, 1822; Zgodovinski pregled je rasel. zakonske določbe // Nov. spomenik zakonov Ros. cesarstvo. SPb., 1825. 1. del. S. I-XXVIII (ločen urednik: SPb., 1826); O starinah, najdenih v Kijevu // Tr. in app. OIDR. 1826. Del 3. Knj. 1. S. 152-163; Podatki o Kiriku, ki je predlagal vprašanja Nifontu, ep. Novgorodski // Tr. in anali OIDR. 1828. V. 4. št. 1. S. 122; Kijevski menologion z dodatkom raznih člankov, k Ros. povezana z zgodovino in kijevsko hierarhijo. K., 1832; vzhod raziskave o hierarhih ruske cerkve. K., 18342; Sobr. poučne besede, v razl. časih in v različnih škofije pridigali. K., 1834. 4 ure; Pisma ... prof. G. N. Gorodchaninov // ZhMPN. 1857. Št. 4. Det. 7: Novice in mešanica. Str. 1-23 (ločena izdaja: [Sankt Peterburg, 1857]); Življenjepis Arsenija (Macejeviča), nadškofa. Rostov in Jaroslavlj. Lpts., 1863; Pisma ... N. N. Murzakevichu (I), 1834-1837 // Kijev EV. 1868. Št. 10. Det. 2. S. 377-392; Odlomki iz prijateljskih pisem Evgenija (zadnjega kijevskega metropolita) njegovemu voroneškemu prijatelju V. I. Makedoncu // RA. 1870. št. 4/5. Stb. 769-880; Stvaritve sv. naš oče Ciril, ep. Turovski, s prev. Esej o zgodovini Turova in turovske hierarhije do 13. stoletja. / Urednik: I. I. Malyshevsky. K., 1880; Ob obleganju Pskova leta 1581 Pskov, 1881; Pisma... V. G. Anastaseviču // RA. 1889. Knjiga. 2. S. 184-185; Pogrebna beseda prefekta E. Bolkhovitinova (1790) / Publ.: duhovnik. S. Zverev // BV. 1896. V. 2. št. 4. S. 24-29; Pisma ... voroneškemu trgovcu A.S. Strakhovu / Predgovor. in opomba: E. I. Sokolov // Rus. pregled 1897. št. 4. S. 737-774; Duhovna oporoka // RA. 1909. št. 6. S. 204-206; Pisma... igumu. (kasneje arhim.) Serafim (Pokrovski) (1822-1837) / Sporočilo: L. S. M[atseevich] // TKDA. 1910. št. 7/8. strani 495-528; 1911. št. 2. S. 234-258; 1912. št. 3. S. 434-463; 1913. št. 2. S. 278-310; št. 5. S. 74-93; št. 11. S. 410-426 (ločena izd.: K., 1913); Izbor praks iz zgodovine Kijeva. K., 1995.

Vir: Cl. itd. AMPAK . Število rokopisov Eugene iz knjižnice sofijske katedrale // TKDA. 1867. št. 12. S. 651-659; Ponomarev S.I. Gradivo za biografijo Met. Evgenija // Ibid. št. 8. S. 299-323 [Bibliografija]; Grotto Ya.K. Dopisovanje med Evgenijem in Deržavinom // Zbrano. 1868. V. 5. št. 1. S. 65-87; Dopisovanje Evgenija z A.I. Ermolaevom // Ibid. strani 22-30; Korespondenca g. Kievsky Evgeny z državo. kancler gr. N. P. Rumyantsev in nekateri drugi sodobniki (od 1813 do vključno 1825). Voronež, 1868-1872. 3 številke; Eminenca Eugene, g. Kijev in Galitsky: sob. gradivo za življenjepis. SPb., 1871; Mnenje g. Evgenija (Bolkhovitinova) o ruščini. narečij, ki jih je v zasebnem pismu pokojnemu akad. P. I. Keppen (1. oktober 1820) / Sporočilo: P. K. Simony // IORYAS. 1896. T. 1. Knjiga. 2. S. 396-399.

Lit .: Dansky A. A. Esej o življenju in znanstvenih delih Eugena, metropolita. Kijev in Galitsky // Voronezh lit. sob. Voronež, 1861. S. 225-245; Malyshevsky I.I. Dejavnost g. Evgenija v rangu predsednika Kijevske duhovne konference. Akademija // TKDA. 1867. št. 12. S. 567-650 (ločen urednik: K., 1868); Bychkov A.F. O slovarjih ruskih pisateljev, metropolit Evgenija // Zbirka. 1868. V. 5. št. 1. S. 217-288 (ločeni urednik: St. Petersburg, 1868); [Orlovsky P.] Dejavnosti metropolita Evgenija pri upravljanju kijevske škofije. K., 1868; Berila dne 18. decembra 1867 v spomin Met. Kijevski Evgenij // Zbrano. 1868. V. 5. št. ena; Ivanovski A. D. Arheološke raziskave. država Kancler N. P. Rumjancev in Met. Kijevski Evgenij. K., 1869; on je. Metropolitan Kijev in Galitsky Eugene (Bolkhovitinov). SPb., 1872; Nikolajevski P., duhovnik. Znanstvena dela Rev. Evgenija (Bolkhovitinova), Met. Kievsky, na temo ruščine. cerkev zgodovina // KhCh. 1872. št. 7. S. 375-430; Speranski D. I. Znanstvena dejavnost Evgenija Bolkhovitinova, metropolita. Kijevski // RV. 1885. št. 4. S. 517-581; št. 5. S. 161-200; št. 6. S. 644-705; Shmurlo E. F. Eugene, Met. Kijev: Esej o razvoju njegove znanstvene dejavnosti v povezavi z njegovo biografijo // ZhMNP. 1886. apr. strani 277-344; 1887. junija. strani 307-372; on je. Metropolitan Eugene kot znanstvenik: Zgodnja leta življenja, 1767-1804. SPb., 1888; on je. Bibliografski seznam lit. Zbornik kijevskega metropolita. Evgenija (Bolkhovitinova). SPb., 1888. Izd. 1:1 Moskva. obdobje. 2. Voroneško obdobje. 3. Peterburško obdobje // Bibliograf. 1887. št. 8/9. strani 89-95; št. 12. S. 122-126; 1888. št. 1. S. 20-29; št. 2. S. 75-86; št. 4. S. 175-184; št. 5/6. strani 224-240; Poletajev N. I. Zbornik Metropolitan. Kijevski Evgenij (Bolkhovitinov) o zgodovini Rusije. Cerkve. Kaz., 1889; Zmeev L.F. K rodoslovju g. Evgenija (Bolkhovitinova) // Zbirka RIAS. 1893. V. 55. S. VI-XII; V spomin na g. Evgenija (Bolkhovitinova): 1837-1912. Voronež, 1912; Titov F.I., prot. V spomin na vlč. Evgenija, nekdanja. Srečal. Kijev in Galitsky. K., 1912; Karpov S. M. Eugene (Bolkhovitinov), kot Met. Kijev. K., 1914; Abramovič D. I. V spomin na metropolita. Evgenija (Bolkhovitinova) // IA. 1919. Knjiga. 1. S. 190-223 [Bibliografija]; Sharadze G.S. Evgeny Bolkhovitinov - prvi Rus. rustwellologist: Esej o zgodovini rustwellology. Tbilisi, 1978 (v ruščini in gruzinščini); Kozlov V.P. Columbus je odrasel. starine. M., 19852 (po naročilu); Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov in njegova ustvarjalna dediščina: Zbornik. poročilo konf. Voronež, 1992; Zorin A. L. Evgenij (Bolkhovitinov) // Rus. pisatelji, 1800-1917: Biogr. besede. M., 1992. T. 2. S. 207-209; Metropolitan Eugene: Življenje in delo: 8. Bolhovitinova branja: sob. Umetnost. Voronež, 1993; E. A. Bolkhovitinov: hierarh Cerkve, znanstvenik, pedagog: 10. Bolkhovitinov Čet. Voronež, 1996; Rukovitsina E.E. Knjižnica in arhiv Met. Evgenija (E. O. Bolkhovitinova): Dis. K., 1996; rus. teološki pisatelji: Biobibliogr. odlok. M., 1997. Izdaja. 1: Cerkveni zgodovinarji. 41-53 [Bibliografija]; Met. Eugene (E. A. Bolkhovitinov, 1767-1837): Življenje in delo: Enciklopedija. besede. Voronež, 1998; Akinshin A. N. Voroneški družbeni krog E. A. Bolkhovitinova // Iz zgodovine Voroneške regije: Sat. Umetnost. Voronež, 2000. Izdaja. 8. S. 44-56; Schmidt S. O. E. A. Bolkhovitinov in oblikovanje znanosti je raslo. zgodovina // Ibid. 2001. Št. 9. S. 4-15; Kazakova L.A. Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov // Pskovska regija v literaturi. Pskov, 2003, str. 117-120; Bolkhovitinov - izjemen znanstvenik 18.-19. stoletja: Issled. in materiali. Voronež, 2004.

E.P.R.

Ikonografija

E. vključuje številne slikovne in grafične portrete, ki se nanašajo predvsem na čas njegovega bivanja na kijevskem oddelku. Najzgodnejši, ki prikazuje E. v razmeroma mladosti, med službovanjem v vologdski škofiji, je portret na platnu v polovični dolžini 1. nadstropja. 19. stoletje (VGIAHMZ), ki izvira iz Dimitriev Prilutsky Mon-rya. Podoba sodi v različico, ki predstavlja hierarha, napol obrnjenega na levo, s svetlo rjavimi lasmi in majhno kodrasto brado, v precej redkem oblačilu - v škofovskem plašču, omoforju in mitri, s panagijo, križem in red sv. Anna na prsih, v desni roki - palica s čopom v obliki palice, na suloku je izvezen monogram E (škof Eugene). V ikonografiji E. se ta vrsta oblačila praktično ne pojavlja in se umakne različici "kabineta". Zaradi pomanjkanja podpisa je spomenik veljal za portret neznanega škofa, vendar obrazne poteze upodobljenca popolnoma sovpadajo s pojavom E. na gravuri A. A. Osipova iz leta 1816.

V neznani izvirnik segajo tudi številne podobe hierarha »kijevske« različice dvajsetih let 20. stoletja. XIX - začetek. 20. stoletje iz zbirk NKPIKZ (11 platen), Državnega zgodovinskega muzeja idr. E. predstavlja starec s sivo brado srednje velikosti, v delovni sobi pri mizi, napol obrnjen na desno, v modri kasado in belo kapuco s križem, s panagijo, naprsnim križem in številnimi priznanji - ordeni pril. Andreja Prvoklicanega, sv. Aleksandra Nevskega, sv. Vladimir, sv. Ane in red zvezde, v levi roki rožni venec. V skladu s tradicijo akademskega portreta je upodobljen na ozadju stebra z zeleno draperijo, v zgornjem levem kotu - pokrajina s pogledom na Kijevsko-pečersko lavro z Dnepra, na desni - polica s knjigami , na katerem je mitra. Napis na zadnji strani portreta, ki izvira iz Golosejevske, je prazen. (NKPIKZ), označuje ne le datum, ampak tudi uro E.-jeve smrti (»... ob 9. uri«), kar daje razlog, da se delo šteje za življenjsko, in besedilo, dodano kmalu zatem. smrti metropolita.

Portret so kot model uporabili umetniki, ki so izdelali tako natančne kopije kot poenostavljene replike, ki prikazujejo le lik Ye. Med seznami je miniatura na rožni plošči (12,8 × 8,2 cm), ki jo je izdelal nadškof. Anatolij (Martinovski) (NKPIKZ). Podoben portret je bil naslikan za Rusko cesarsko akademijo, katere redni član je bil E., v letu njegove smrti umetnik. A. A. Kalašnikov iz izvirnika, ki se nahaja v škofovi hiši v katedrali sv. Sofije v Kijevu (Rovinskij. Slovar graviranih portretov. T. 4. Stb. 255, 258, 293; ruski portreti 18. in 19. stoletja: Ed. Knjiga Nikolaja Mihajloviča Romanova / Glavni urednik: S. A. Nikitin, M., 2000, letnik 4, strani 61, 296-299, št. 71). Na kopiji, shranjeni v sedanjosti. času v zbirki muzeja IRLI (PD), je metropolit ujet med delom, s peresom v roki. Litografija ca. 1835 A. Mosharsky po sl. Kalašnikov (GIM), izdan kot del portretov članov imp. Ruska akademija (Rovinskij. Slovar graviranih portretov. T. 4. Stb. 110-111), je poenostavljena različica, brez podrobnosti situacije.

Obstajajo posmrtni slikovni portreti E. druge ikonografije, npr. njegova rodovna čelna podoba v škofovskem plašču in klobuku, z blagoslavljajočo desnico in škofovsko palico s plaščem v levi roki (NKPIKZ). Besedila so postavljena ob straneh v kartušah, na levi - naslov E., na desni: "Zaprosil sem za pomembne pravice za tiskarno Lavra, ki je leta 1824 okrepila in razširila knjigotisk." Sodeč po napisu je bil portret namenjen kijevsko-pečerski lavri. Velik portret E. (252 × 155 cm; NKPIKZ) v celo postavo, v polnem liturgičnem oblačilu, s silhueto vnebovzete katedrale Lavre v ozadju, je ne povsem posrečen poskus lavrskega slikarja 19. stoletje. nadaljuje staro tradicijo ukrajinščine. slovesna škofovska podoba. Slikovita podoba E. je bila v kompleksu portretov naslikana ok. 1869 za zborno dvorano KDA (Za obiskovalce portretne dvorane KDA. K., 1874).

Med življenjem E. leta 1823 je I. Stepanov po sl. E. Esterreich je z dletom vgraviral doprsni portret E. v sutani in beli kapuci, s panagijo in 2 zvezdicama reda (odtis iz zbirke N. Durnovo - TsAK MDA). Na eni od litografij A. Petzolda (CAC MDA) podobne zasnove, z drugačno obliko brade, je naveden le datum rojstva metropolita - morda je bil odtis narejen pred njegovo smrtjo. Grafični portret E. (svinčnik, omaka) je bil eden od 302 portretov-kopij izjemnih ru. figure, to-rye so bile postavljene v posebno dvorano muzeja Rumjancev v Moskvi (Rovinskij. Slovar graviranih portretov. T. 4. Stb. 231). Litografija 2. nadstropje. 19. stoletje (TsAK MDA) ponavlja "kijevsko" različico kot celoto, hierarh je upodobljen s peresom v roki.

Lit.: Rovinski. Slovar graviranih portretov. T. 2. Stb. 737-738; T. 4. Stb. 111, 295, 503-504; Duhovne luči Rusije. strani 108-111. Mačka. 92, 93.

Ya. E. Zelenina, E. V. Lopukhina