Verska arhitektura. Katedrale, templji, palače! Čudovita arhitektura cerkva in templjev! Bizantinska tempeljska arhitektura

Križno kupolaste cerkve

Križno kupolasti tip templja (celoten osrednji prostor templja v tlorisu tvori križ) je bil izposojen iz Bizanca. Praviloma je pravokotnega tlorisa in vse njegove oblike, ki se postopoma spuščajo od osrednje kupole, tvorijo piramidno kompozicijo. Svetlobni boben križno-kupolne cerkve običajno sloni na pilonu – štirih masivnih stebrih v središču stavbe – od koder se razhajajo štirje obokani »rokavi«. Polvaljasti oboki, ki mejijo na kupolo, se križajo, tvorijo enakostranični križ. V svoji prvotni obliki je bila jasna križna kupolasta kompozicija katedrala Svete Sofije v Kijevu. Klasični primeri cerkva s križnimi kupolami so katedrala Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju, cerkev Preobraženja v Velikem Novgorodu.

Katedrala Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju

Cerkev Preobraženja v Velikem Novgorodu

Na svoj način videz križno kupolasti templji so pravokotni volumen. Na vzhodni strani, v oltarnem delu templja, so bile nanjo pritrjene apside. Poleg skromno okrašenih templjev te vrste so bili takšni, ki so presenetili s bogastvom in sijajem zunanje zasnove. Sofija Kijevska je lahko spet zgled, ki je imela odprte oboke, zunanje galerije, okrasne niše, polstebre, skrilavce itd.

Tradicije gradnje križnih kupolnih cerkva so se nadaljevale v cerkveni arhitekturi severovzhodne Rusije (stolnici Marijinega vnebovzetja in Dimitrija v Vladimirju itd.) Za njihovo zunanjo zasnovo so značilni: zakomara, arkatura, pilastri, vretena.

Katedrala Marijinega vnebovzetja v Vladimirju

Dimitrija v Vladimirju

Šotorski templji

Šotorski templji so klasika ruske arhitekture. Primer tovrstnih templjev je cerkev Vnebovzetja v Kolomenskem (Moskva), ki poustvarja zasnovo "osmerokotnik na štirikotniku", sprejeto v leseni arhitekturi.

Cerkev vnebovzetja v Kolomenskem

Osmerokotna konstrukcija ali del konstrukcije, osmerokotne v tlorisu, je bila postavljena na štirikotno podlago - štirikotnik. Osmerokotni šotor organsko raste iz štirikotne zgradbe templja.

Glavna značilnost šotorskega templja je sam šotor, t.j. šotorska kritina, strešna kritina v obliki tetraedrske ali poliedrske piramide. Obrnjene kupole, šotore in druge dele stavbe je bilo mogoče opraviti s plugom – podolgovatimi, včasih ukrivljenimi lesenimi deščicami z zobci ob robovih. Ta eleganten element je izposojen iz starodavne ruske lesene arhitekture.

Tempelj je z vseh strani obdan z zasedo - tako so v ruski arhitekturi imenovali galerije ali terase, ki obkrožajo stavbo, praviloma na nivoju stropa spodnjega nadstropja - kleti. Kot zunanji okras so bile uporabljene vrste kokošnikov - okrasnih zakomarjev.

Šotor so uporabljali ne le za pokrivanje cerkva, ampak tudi za dokončanje zvonikov, stolpov, verand in drugih objektov, tako verskega kot posvetnega značaja.

Večstopenjski templji

Templji, sestavljeni iz delov, odsekov, nameščenih drug na drugega in se postopoma zmanjšujejo navzgor, se v arhitekturi imenujejo stopenjski.

O njih lahko dobite predstavo, če natančno preučite znamenito cerkev Priprošnje Device Marije v Filih. Skupno je šest nivojev s kletjo. Zgornja dva, ne zastekljena, sta namenjena zvoncem.

Cerkev priprošnje Marije v Filih

Tempelj je poln bogate zunanje dekoracije: različne vrste stebri, plošče, vogale, izrezljane lopatice - navpične ravne in ozke police v steni, opeka.

Cerkve v Rotondi

Templji rotund so po gradnji okrogli (rotunda v latinščini pomeni okrogla), podobni posvetnim strukturam: stanovanjski objekt, paviljon, dvorana itd.

Živi primeri templjev te vrste so cerkev metropolita Petra Visoko-Petrovski samostan v Moskvi, Smolenska cerkev Trojice-Sergijeve lavre. V templjih rotunde pogosto najdemo arhitekturne elemente, kot je veranda s stebri ali stebri vzdolž sten v krogu.

Cerkev samostana metropolita Petra Visoko-Petrovskega

Smolenska cerkev Trojice-Sergijeve lavre

Najpogostejši v Starodavna Rusija so simbolizirali večno življenje v nebesih, templji rotunde, okrogli na dnu, katerih glavni sestavni deli zunanjega oblikovanja so bili: podstavek, apside, boben, podstavek, kupola, jadra in križ.

Templji - "ladje"

Kubični tempelj, povezan z zvonikom s pravokotno zgradbo, navzven spominja na ladjo.

Zato se tovrstna cerkev imenuje "ladja". To je arhitekturna metafora: tempelj je ladja, na kateri lahko odplujete po morju življenja, polnem nevarnosti in skušnjav. Primer takšnega templja je cerkev Dmitrija na krvi v Uglichu.

Cerkev Dmitrija na krvi v Uglichu

GLOSAR ARHITEKTONSKIH POJMOV

Notranjost templja

Notranji prostor templja organizirajo tako imenovane ladje (ladja v francoščini pomeni ladja) - vzdolžni deli tempeljskih prostorov. Stavba ima lahko več ladij: osrednjo ali glavno (od vhodna vrata na mesto pevcev pred ikonostasom), stranski (tako kot osrednji so vzdolžni, vendar so za razliko od njega manj široki in visoki) in prečni. Ladi so med seboj ločene z vrstami stebrov, stebrov ali obokov.

Središče templja je kupolasti prostor, osvetljen z naravno dnevno svetlobo, ki prodira skozi okna bobna.

Na svoj način notranja naprava kaj pravoslavna cerkev je sestavljen iz treh glavnih delov: oltarja, srednjega dela templja in preddverja.

Oltar(1) (v prevodu iz latinščine - oltar) se nahaja v vzhodnem (glavnem) delu templja in simbolizira območje božjega bitja. Oltar je od preostale notranjosti ločen z visokim ikonostas(2). Avtor starodavna tradicija samo moški so lahko na oltarju. Sčasoma je bila prisotnost v tem delu templja omejena le na duhovščino in izbran krog ljudi. V oltarju je sveti prestol (miza, na kateri ležita evangelij in križ) - kraj nevidne Božje prisotnosti. V bližini svetega oltarja se opravljajo najpomembnejše cerkvene službe. Prisotnost ali odsotnost oltarja razlikuje cerkev od kapele. Slednji ima ikonostas, oltarja pa ni.

Srednji (osrednji) del templja je njegov glavni volumen. Tu se med bogoslužjem zberejo župljani k molitvi. Ta del templja simbolizira nebeško regijo, angelski svet, zatočišče pravičnih.

Preddverje (predtempelj) je prizidek na zahodni, redkeje na severni ali južni strani templja. Predverje je od preostalega templja ločeno s prazno steno. Predverje simbolizira območje zemeljskega obstoja. Sicer pa se imenuje refektorij, ker se tu ob cerkvenih praznikih prirejajo prazniki. Med bogoslužjem so v narteks dovoljene osebe, ki bodo sprejele Kristusovo vero, pa tudi ljudje druge vere – »za poslušanje in poučevanje«. Zunanji del predprostora - veranda templja (3) - se imenuje veranda. Že od antičnih časov se reveži in reveži zbirajo na verandi in prosijo za miloščino. Na verandi nad vhodom v tempelj je ikona z obrazom tega svetnika ali s podobo tistega svetega dogodka, ki mu je tempelj posvečen.

Solea(4) - dvignjen del tal pred ikonostasom.

prižnica(5) - osrednji del soli, ki v polkrogu štrli v središče templja in se nahaja nasproti Kraljevih vrat. Ambo služi pridigam, branju evangelija.

pevski zbor(6) - prostor v templju, ki se nahaja na obeh koncih soli in je namenjen duhovnikom (pevcem).

Jadranje(7) - elementi strukture kupole v obliki sferičnih trikotnikov. S pomočjo jader je zagotovljen prehod iz oboda kupole oziroma njenega podnožja – bobna na pravokotno glede na prostor kupole. Prevzamejo tudi porazdelitev obremenitve kupole na podkupolne stebre. Poleg obokov na jadrih so znani oboki z nosilnim odrezkom - vdolbina v oboku (nad vratno ali okensko odprtino) v obliki kroglastega trikotnika z vrhom pod vrhom oboka in stopničastimi oboki.

prestol(18)

Visoko mesto in prestol za hierarhe (19)

Oltar (20)

kraljevska vrata (21)

Diakonska vrata (22)

Zunanja dekoracija templja

apside(8) (v prevodu iz grščine - obok, lok) - polkrožni štrleči deli stavbe, ki imajo lasten strop.

boben(9) - valjast ali večplasten zgornji del stavbe, okronan s kupolo.

Valance(10) - dekoracija pod strešnim napuščem v obliki okrasnih lesenih desk s slepimi ali skoznjimi rezbarijami ter kovinskih (iz perforiranega železa) trakov z režastim vzorcem.

Kupola (11) je obok s polkroglasto, nato pa (iz 16. stoletja) čebulasto površino. Ena kupola je simbol enotnosti Boga, tri simbolizirajo Sveto Trojico, pet - Jezusa Kristusa in štiri evangeliste, sedem - sedem cerkvenih zakramentov.

Križ (12) je glavni simbol krščanstva, povezan s Kristusovim križanjem (odkupna žrtev).

Zakomary (13) - polkrožni ali kobiličasti zaključki zgornjega dela stene, ki pokrivajo razpone oboka.

Arkatura (14) - niz majhnih lažnih lokov na fasadi ali pasu, ki pokriva stene vzdolž oboda.

Pilastri so dekorativni elementi, ki delijo fasado in so ravne navpične štrline na površini stene.

Rezila (15) ali lisen, neke vrste pilastri, so se v ruski srednjeveški arhitekturi uporabljali kot glavno sredstvo za ritmično artikulacijo stene. Prisotnost lopatic je značilna za templje predmongolskega obdobja.

Vreteno (16) - del stene med dvema lopaticama, katerega polkrožni konec se spremeni v zakomaro.

Podnožje (17) - spodnji del zunanje stene objekta, ki leži na temelju, običajno odebeljen in štrleč navzven glede na zgornji del (cerkvena podnožja sta oba enostavna v obliki pobočja - pri stolnici Marijinega vnebovzetja v. Vladimirja in razvil profiliran - v katedrali rojstva Device Marije v Bogolyubovu).

Po knjigi Vl Solovjova "Zlata knjiga ruske kulture"

Na predavanju "Kako presenetiti v Moskvi: arhitektura v detajlih", ki ga je organizirala Level One, je arhitekturni zgodovinar spregovoril o pomembnih fazah razvoja moskovske arhitekture 14.-20. stoletja in tudi poučeval, kako natančno določiti slog in čas gradnje z »govornimi« detajli.

Moskovski templji v XII-XIV stoletju: čas prvih metropolitanskih ambicij

Moskva je prvič omenjena v kronikah leta 1147. Toda kamnite zgradbe na ozemlju Moskovske kneževine se pojavijo šele stoletje in pol pozneje, in to ne v samem mestu, ampak na obrobju.

Cerkev sv. Nikolaja v vasi Kamenskoye, okrožje Naro-Fominsk

Dosegel je naše dni Cerkev sv. Nikolaja v vasi Kamenskoye, okrožje Naro-Fominsk. Ta cerkev je arhitekturno zelo preprosta, celo primitivna. Iz dekorja - obetaven portal z lokom v obliki kobilice (takšen lok z "ognjenim jezikom" bo stoletja postal čisto moskovska arhitekturna značilnost).

Cerkev Marijinega vnebovzetja na Gorodoku v Zvenigorodu

Zgrajena ob koncu 14. stoletja Cerkev Marijinega vnebovzetja na Gorodoku v Zvenigorodu. Od Nikolskega je starejša le nekaj desetletij, a pred nami je veliko bolj zrelo delo. Vidimo enak perspektivni portal in kobiličasti lok, pojavljajo pa se stebri in ornamentalni pas ter ozka okna in nivoji.

Od kod so prišli stolpci? Seveda iz antike. So moskovski arhitekti šli na poslovno potovanje na Peloponez? Očitno ne. Navdihnila jih je arhitektura Vladimirsko-Suzdalske kneževine, ki je bila središče predmongolske Rusije. Vladimir-Suzdalski arhitekti so v času razcveta kneževine uspeli doseči popolnost pri razumevanju starodavne dediščine.

Eden od vrhov belega kamna tistega časa je prišel do naših dni - ta Cerkev priprošnje na Nerli. Tu vidimo premišljene starodavne elemente - stebre, okrasni pas, podstavek, venec v zelo harmoničnem oblikovanju.

Konec 14. stoletja je moskovske mojstre vodila arhitektura Vladimirske dežele (še posebej, ker naj bi Moskva postala njena državnostna naslednica), a doslej ne preveč spretno.

XV-XVI stoletja: Italijani v Rusiji

Katedrala Marijinega vnebovzetja

Glavne stavbe tega časa so katedrale moskovskega Kremlja. Katedrala Marijinega vnebovzetja- zadnji, zgrajen v "starem moskovskem" slogu z lastnim asketizmom. Zgradil ga je Italijan, ki je dobil navodilo, naj "naredi kot v Vladimirju," razlaga Dmitrij Bezzubcev.

Katedrala nadangela

In tukaj Katedrala nadangela, okrašena z beneškimi školjkami, ki spominjajo na evropsko renesanso. Je bogato okrašena, ta dekor pa je zelo spretno narejen - čutiš roko Italijana. Na splošno je po besedah ​​Dmitrija to "nova raven zavedanja" za arhitekturo Moskve.

Cerkev Življenjske Trojice v Horoševu

Tempelj Življenjedajoča Trojica v Khoroshev, nekoč zgrajen na posestvu Borisa Godunova - je še en spomenik tega časa. Domnevno je bila zgrajena po načrtu ruskega arhitekta Fjodorja Kona, vendar se čuti italijanski vpliv - zakoni simetrije so tukaj popolnoma upoštevani.

17. stoletje: iracionalno vzorčenje

V 17. stoletju Italijani v Rusiji ne gradijo več. Domači mojstri popolnoma prenovijo arhitekturni jezik. Glavne značilnosti novega sloga, ki se imenuje vzorčen, sta iracionalnost in slikovitost. To je "najbolj sočna stvar, ki jo je ustvarila moskovska arhitektura," komentira Dmitrij Bezzubcev.

Primere takšnih zgradb je mogoče najti v samem središču Moskve - to je svetlo Cerkev sv. Nikolaja v Khamovnikih in Cerkev Marijinega rojstva v Putinkih(v našem času je postal bel, vendar je bil prvotno pobarvan).

Če natančno pogledate te templje, lahko vidite ogromno različnih arhitekturnih detajlov, ki so muhasto in asimetrično raztreseni po volumnu stavbe. Poglejte si na primer, kako so izdelana okna cerkve sv. Miklavža: vsi arhitravi različne oblike(vendar se skoraj vsi sklicujejo na moskovsko kobiličasto obliko), okna se nahajajo na različnih razdaljah glede na rob sten in drug od drugega (to se imenuje "okna narazen"), ponekod ohišje "leze" na karniša. Tudi struktura kot celota je asimetrična: refektorij je naključno pritrjen na glavni volumen templja, zvonik je premaknjen od osrednje osi.

Cerkev Marijinega rojstva v Putinkih

Enako vidimo v Cerkev Marijinega rojstva v Putinkih. Pri tem je zanimivo biti pozoren na spoje različnih delov stavbe, ki se dobesedno »zaletavajo« drug v drugega, na to, da zunanja arhitektura ne odraža notranje strukture objekta.

Vrata vstajenja (Iberska)

Primer bolj aristokratskega, urejenega vzorca je mogoče najti na Rdečem trgu - ti so poustvarjeni v 90. letih XX. Vrata vstajenja (Iberska). Oblike in dekor, značilni za 17. stoletje, so razporejeni lepo in simetrično.

Katedrala Verkhospassky v Kremlju

Še en primer - Katedrala Verkhospassky v Kremlju. Njegove elegantne kupole so jasno vidne iz Aleksandrovega vrta.

XVIII stoletje: Naryshkin in samo barok

V 18. stoletju moskovska arhitektura spet gleda proti Zahodu. Povezovalni člen med arhitekturo stare patriarhalne Moskve in novim slogom Sankt Peterburga, ki je bil zgrajen v zahodnoevropskem duhu - petrovskem baroku - je bil Nariškinov slog.

Cerkev priprošnje Marije v Filih

Najbolj znani primeri baroka Naryshkin so Cerkev priprošnje Device Marije v Filiju, Spaska cerkev v vasi Ubory, okrožje Odintsovo.

Cerkev Odrešenika v vasi Ubory, okrožje Odintsovo

Značilnost sloga Naryshkin je mešanica nasprotujočih si trendov in trendov. Na eni strani vidimo značilnosti evropskega baroka in manirizma, odmeve gotike, renesanse, romantike, na drugi strani tradicije ruske lesene arhitekture in starodavne ruske kamnite arhitekture.

V Bolšoj Kharitonijevski ulici je zanimiv spomenik civilne arhitekture Naryškinovega baroka. Pred kratkim je postal na voljo javnosti kot muzej.

A pristnega, vrhunskega baroka, podobnega, kot ga najdemo v Sankt Peterburgu, v Moskvi skorajda ni. Zdi se, da je v tem času Moskva provinca. Vendar pa lahko na samem Rdečem trgu občudujemo dom deželne vlade, na Staraya Basmannaya - Cerkev mučenika Nikite.

Na splošno je barok "odličen študent, ki poskuša izgledati kot poraženec", se šali Dmitrij Bezzubcev. Ta slog temelji na redu, torej zakonih simetrije in reda, vendar so njegove značilnosti "zlomljeni" oboki in pedimenti, proste krivulje, muhast, odvečen dekor.

XVIII-XIX stoletja: doba mestnih posesti in cesarskega cesarstva

Prva mestna bolnišnica

V Moskvi je cvetel klasicizem in je trajal dolgo - še vedno je ohranjenih okoli 800 arhitekturnih spomenikov v tem slogu. Posebej pogosto je plemstvo gradilo klasicistične mestne posesti. Klasicizem temelji na preprostih geometrijskih oblikah, redu, redu. "Neha se spraševati o praznem prostoru," pravi Dmitrij Bezzubtsev in pokaže stavbo Prva mestna bolnišnica.

Dejansko je tukaj okrašen le osrednji portal, preostale stene so praktično prazne. Tudi templji so bili zgrajeni v slogu klasicizma; primer -.

Arena

Najbolj "pametna" različica klasicizma je Empire. Imperijske zgradbe je ustvaril Napoleon Bonaparte za svoj imperij. Po zmagi nad Napoleonom je Rusija "osvojila" njegov stil. Da bi dosegli vtis vznesenosti, slovesnosti, so zgornji del stavbe povečali. Na primer v stavbi Arena pediment je močno povečan. Posebnost sloga so tudi vojaški, predvsem starinski simboli v dekorju.

Konec 19. stoletja: čas eklekticizma

Od 19. stoletja se slogi začnejo zamegljevati - to postane še posebej opazno proti koncu stoletja. Na primer, - prava "zbirka citatov." Vidimo kobičaste oboke, romanske "viseče" stebre, kompozicijo, ki odmeva izakova katedrala (velika osrednja kupola in štirje zvoniki) itd.

Ali zgradba Zgodovinski muzej: veliko je citatov iz obdobja vzorčenja, vendar simetrija stavbe in samo velikost kažeta, da ne gre za 17. stoletje.

Marfo-Mariinski samostan

AMPAK Marfo-Mariinski samostan- kombinacija neoarhaičnosti z motivi novgorodske arhitekture in modernosti.

- neoklasicizem: vidimo portal, značilen za klasicizem, a stebrišče poteka vzdolž celotne fasade, velikost stavbe priča o tehničnih možnostih, nepredstavljivih v obdobju pravega klasicizma.

Začetek 20. stoletja: udobno moderno

V Moskvi je bilo zgrajenih veliko dvorcev v slogu Art Nouveau. Mimogrede, pri gradnji zasebnih hiš se je načelo "od znotraj navzven", značilno za Art Nouveau, izkazalo za zelo koristnega: najprej so načrtovali število in lokacijo prostorov, nato pa so pripravili zunanjo lupino. . Arhitekt postane umetnik: nariše lahko na primer svojo obliko okna.

Dvorec Ryabushinsky

Aktivno se uporabljajo novi materiali - na primer kovina, dekorativni omet, ploščice ("Eklektika je sramežljivo prekrila kovinske konstrukcije," ugotavlja Bezzubtsev), novo razumevanje lesa. Odličen primer modernega Dvorec Ryabušinskega.

* * *

Moskva ima na kaj biti ponosna. Po italijanskem vplivu je ruska arhitektura lahko izoblikovala nov polnopravni jezik - vzorčen. Dohitite svetovno arhitekturo in ustvarite zgradbe v najboljših tradicijah evropskega klasicizma. Potem se odreči tradiciji in ponudi prijetno sodobnost. Končno odprite avantgardo in vplivajte na podobo mest po vsem svetu. Toda to bo ločena razprava.

Ste prebrali članek Templji Moskve: 7 podrobnosti arhitekture. Preberite tudi.

Tempelj kot bogoslužna zgradba zavzema posebno mesto v kateri koli kulturi. Običajno so tako ali drugače z njim povezani vsi glavni dogodki v življenju ljudi - rojstvo, pogreb, poroka, krst itd. Za rusko kulturo so templji tako ikonične strukture, v tem članku bomo analizirali njihovo zgodovino, pomen in vlogo za državo.

Zgodovina templja kot strukture

Starodavne kulture in starodavni časi so tempelj opredelili kot dom svojega božanstva. Takšne strukture so bile zgrajene po principu človeške hiše. V njej je glavno mesto zasedla ena ali druga figura boga, ločeno je bilo mesto za darila, ki so bila prinesena temu božanstvu. Vstop v tak tempelj je bil človeku prepovedan, mogoče ga je bilo pogledati od zunaj in le občasno pogledati v notranjost, da bi razmišljal o njegovem božanskem kipu.

Nasprotno, v krščanstvu tempelj prvotno ni bil postavljen kot Božja hiša, ampak le kot prostor za molitev vernikov. Ta ideja je izhajala iz starozaveznega izročila o »premičnem« tabernaklju, tj. prenosna zgradba, v kateri so Judje hranili najsvetejše - skrinjo zaveze. Poleg tega je bil krščanski Bog zasnovan kot podoba nad svetom, ki stoji zunaj njegovih meja.

Kako je mogoče zgraditi hišo za takega Boga? Če ga ves svet ne more vsebovati, kako lahko hiša, ki jo je ustvaril človek?

Za zgodnje kristjane je Bog živel v človekovem srcu.
Vendar pa sčasoma krščanstvo pridobi tudi "državne" značilnosti, postaja. Potem se postavlja vprašanje o določitvi mesta za univerzalne molitve, tj. vprašanje gradnje templja.
Za prve bogoslužne prostore kristjani začnejo uporabljati posvetne zgradbe – poznoantične bazilike. Torej v 4.-5. st. AD pojavijo se prve krščanske cerkve. Ne smemo pozabiti, da verski objekti niso bili postavljeni za te namene, ampak le prilagojeni.

Opis prve krščanske cerkve

Starodavne bazilike so bile precej prostorne sobe, kar se je pravzaprav od njih zahtevalo. Te strukture so bile pravokotne strukture z visoko osrednjo ladjo (opredeljeno kot dve luči) in dvema spodnjima stranskima. V baziliki so postavljeni simboli krščanske družbe, ki jih sestavljajo:

katekumeni
Zvesta
Pastirji

Po istem principu se celoten ansambel templja odvija:

dvorišče (atrij)
Soba pri vhodu (narteks)
Glavna soba (naos)
Sveto mesto(oltar, apsida)

Ta ureditev je simbolizirala sveto gibanje vernika proti Bogu, ki gre od vhoda (zahod) do oltarja (vzhod). Ta smer se je ohranila v drugih vrstah cerkva, zlasti v pravoslavnih.
Tako prve krščanske cerkve vernikom niso razkrivale »statike čaščenja« poganskega božanstva, temveč »dinamiko« gibanja proti Bogu, izraženo v plastičnosti prostorskih oblik.

Lahko povzamemo:

Tempelj v religiozno usmerjeni kulturi (teocentrični) postane osrednja struktura in utelešenje njenih temeljnih idej svetovnega pogleda. Z drugimi besedami, tempelj reproducira določeno kulturo.

Na primer, glede na tip stanovanjske stavbe in njeno notranjo okolico, notranjost, si lahko predstavljamo osebo, ki živi v njej.

Torej je tempelj "poosebljen" značilnost krščanske kulture:

• teološki (verski nauki),
• kozmogonične (izvor sveta) ideje.

Ideja pravoslavne cerkve in njena zgodovina

Vendar je bila ravno "neskladnost" takšnih idej o svetovnem nazoru v krščanski kulturi s pojavom prvih bazilik med drugim vodila k nadaljnjemu razvoju ideje pravoslavne cerkve. (). Povedati je treba, da se je ta ideja skrbno razvijala že od 5. stoletja in se pojavlja kot ena prvih v novih cerkvenih naukih krščanstva.
Ta "nedoslednost" je imela naslednji problem. Po Gospodu je njegov prestol nebesa, tj. stremijo k Bogu, verniki obračajo oči navzgor. To pomeni, da glavna smer gibanja ne sme biti vodoravna (kot v baziliki), ampak navpična! V templjih tistega časa je bila streha ravna in zdelo se je, da je samo nebo blokirala pred pogledom vernika.
Pojavi se vprašanje kupole, ki bi simbolizirala idejo o Božjem nebeškem prestolu. Ideja kupole v tistem času ni bila povsem nova, utelešena je bila že v starodavnem rimskem Panteonu.
Poleg tega bi lahko na ta način vizualno razrešili dualizem krščanskega pogleda na svet, ki je čas in prostor v človeškem umu razdelil na dva glavna dela sveta:

Dolnaya (zemeljska)
gorski (nebeški)

Ta delitev je bila prvotno hierarhična, t.j. izraženo natančno po navpičnici: glavna stvar je tam in ne tukaj - na tleh. Da čas in prostor presegata to starost človeka. Ta aksiom je izražal glavni kronotop celotne kulture krščanstva v srednjem veku.

Tempelj Sofije iz Carigrada

Izraz je našla v prvi temeljni verski zgradbi tistega obdobja - Sofiji v Konstantinoplu. Bila je še bazilika, a že kupolastega tipa. Tempelj ima kupolo s premerom 36 metrov, ki se nahaja na višini 55 metrov, ki vidno izraža idejo o nebesih in nebeškem prestolu Boga.

Mimogrede, ta tempelj je ostal edinstven v svoji značilni zasnovi kupolaste bazilike, ki ni bil več zgrajen.

In čeprav imamo in, vendar je to že druga vrsta templja.

TEMPLJSKA ARHITEKTURA

Tempeljska arhitektura zavzema izjemno mesto v arhitekturi. Na podlagi enakih načel in načinov gradnje se cerkvene stavbe osupljivo razlikujejo od civilnih.

Tudi najboljši primeri posvetnih zgradb - razkošne palače, ne morejo tekmovati v lepoti in veličini z veličastnimi templji, ki so v kateri koli kulturi veljali za vrhunec razvoja gradbene umetnosti.

S tem se ne moremo strinjati in občudovati arhitekturo, na primer veličastnega Izakova katedrala v Sankt Peterburgu ali skoraj pravljični bazilikini katedrali v Moskvi. Najboljše težnje človeškega duha so utelešene v tempeljski arhitekturi.

Številni templji zaradi svoje lepote, elegance in monumentalnosti niso le glavne znamenitosti mest, ampak lahko trdijo, da so tudi njihov zgodovinski simbol. Na primer, najstarejše rusko mesto Vladimir je nepredstavljivo brez katedrale Marijinega vnebovzetja in Sergijev Posad v bližini Moskve - brez tempelskega kompleksa Sergijeve lavre Svete Trojice.

Arhitektura templja ne izraža običajne želje po ureditvi bivalnega in udobnega prostora (kar vidimo v civilni arhitekturi), temveč poskus človeka, da svojo pot do Boga izrazi skozi monumentalno arhitekturo. Gradnja templjev je nasičena s simboliko, kot izraz tiste vere, ki človeka navdihuje, da svoje najboljše stvaritev posveti svojemu Stvarniku.

Templji v Rusiji so bili zgrajeni v različnih stilih: od lesene arhitekture do veličastnega imperija. Toda nespremenljiva značilnost pravoslavnih cerkva je njena simbolna korespondenca pravoslavna vera. V arhitekturi se je to izražalo v obliki cerkvenih zgradb, ki imajo praviloma na dnu temeljev bodisi križ kot simbol odrešenja bodisi krog kot simbol večnosti ali pa spominjajo na ladjo kot starodavni simbol Cerkev rešuje svoje otroke v divjajočem morju svetovnih strasti.

Cerkvena arhitektura je sestavni del ruske kulture. Vendar pa izjemni primeri tempeljske arhitekture niso predstavljeni samo v Rusiji. Na primer, Ruska pravoslavna cerkev v tujini ima templje neverjetne lepote: to je veličastna cerkev sv. Aleksandra v Parizu, ki so jo ruski pisci v tujini tako radi obiskovali, in katedrala novih mučencev in spovednikov Rusije v Münchnu, ki je strog v svoji kratkosti in samostan Svete Trojice v Jordanvillu.

Tempelj se od posvetnih zgradb ne razlikuje le po bogati simboliki in eleganci arhitekturnih oblik, cerkvena zgradba je predvsem prostor, kjer se duša sreča z Bogom, kraj posebnega stanje duha- molitve. Če obiščete tempelj ne le v svoji domovini, temveč tudi na turističnih potovanjih v tujini, se pridružite najbogatejši duhovni kulturi pravoslavja.

Tempeljska arhitektura je seveda posebno področje arhitekture, v katerem je nevidna duša mojstrov, ki krasijo tempelj v notranjosti. Ves čas je bila najpomembnejša faza pri gradnji templjev poslikava notranjih sten in stropov. Prefinjen umetniški okus mojstrov fresk, pomnožen s spoštljivim odnosom do teme dela, je sčasoma ustvaril prave mojstrovine cerkvenega slikarstva, ki še danes služijo kot merilo človekove duhovnosti in samozavedanja.

FORMIRANJE TEMPLJSKE ARHITEKTURE

Gospod, ki je ustvaril človeka iz zemeljskega prahu, mu je dal priložnost, da spozna samega sebe v celotnem vesolju, ki obdaja človeka. Po besedah ​​apostola Pavla so »njegove nevidne stvari, njegova večna moč in božanstvo … vidni skozi gledanje na bitja« (Rim 1,20). Modri ​​Stvarnik uvaja človeka v svet, ki ga je ustvaril, kakor v čudovit tempelj, v katerem »vse, kar diha, slavi Gospoda« (Ps 150,6).
V poganskem smislu je bil tempelj v ožjem smislu bivališče nekega »božanstva«. To je pokazalo omejenost poganstva, ki ni razumelo, da Bog, ki je nad vsemi materialnimi stvarmi, hkrati prebiva v celem svetu.

Krščanstvo, ki je od 4. stoletja postalo prevladujoči svetovni nazor v Bizantinskem cesarstvu, ni šlo po poti uničenja arhitekturnih dosežkov antika: Cerkev je v luči Kristusove resnice le predelala izkušnje, nabrane skozi stoletja. Krščanstvo se je oznanjalo, kolikor je bilo mogoče, ne da bi kršili ustaljene lokalne tradicije in način življenja. Prve zgradbe, v katerih so po pridobitvi svobode vere potekala molitvena srečanja in bogoslužja starih kristjanov, so bile bazilike.

Bazilika je tipično rimski tip stavbe. Te strukture so bile postavljene v središčih javno življenje starodavna mesta in so bili kraji njegove koncentracije. Tu so se razglasile odločitve mestnih oblasti, potekali sodni postopki, menjalni posli, sklepani trgovski posli, urejena poslovna srečanja. Dejstvo, da so krščanske službe prenesli v stavbe s temi funkcijami, nakazuje, da Cerkev po legalizaciji v nacionalnem merilu vstopa v samo središče javnega življenja. Stari kristjani so začeli dati prednost baziliki tudi zato, ker tovrstne zgradbe nikoli niso bile uporabljene v poganske obredne namene.

Postavitev bazilike je v celoti skladna z rangom krščanskega bogoslužja: notranjost stavbe je običajno razdeljena z dvema vrstama stebrov na tri dele (ladije); zahodna apsida je za razliko od podobnih struktur predkrščanskih časov običajno odsotna, na vzhodno apsido pa je pritrjena prečna ladja (transept) za razširitev kora; osrednja ladja je precej višja in širša od stranskih, poleg tega ima dodatno osvetlitev zaradi dveh vrst oken v zgornjem delu. Desna ladja je rezervirana za moške, leva za ženske, kot zahteva starodavna listina Cerkve; škofu je dodeljen osrednji položaj, v predkrščanskih časih pa je enako mesto običajno zasedal sodnik. Ta opažanja kažejo na družbeno strukturo Cerkve. V nasprotju s poganskim razumevanjem templja kot hiše »božanstva« je krščanski tempelj bogoslužje, »domus ecclesia« – hiša Cerkve kot organizacije vernikov. Velik pomen pridobi notranja dekoracija Krščanski tempelj: zidovi ščitijo vernike pred zunanjim svetom, odpirajo duhovni svet skozi freske in mozaične podobe, vsa pozornost pa je usmerjena v sveti oltar, kjer se opravlja zakrament evharistije.V 4. stoletju gradnja bazilike cerkve so potekale predvsem na vzhodu.

Skupaj z bazilikami pomembno mesto v starokrščanski arhitekturi so zasedle stavbe centričnega tipa: mavzoleji, krstilnice, templji. Starodavni krščanski mavzoleji so bili neposredno nadaljevanje in razvoj v novih razmerah arhitekture poznoantičnih mavzolejev začetka 4. stoletja. Zgornji volumen teh struktur je bil sprva razdeljen z globokimi nišami, kasneje pa z okni, zaradi katerih se je pojavil nov arhitekturni element - svetlobni boben, ki je služil nosilno podlago za kupolo.

Kristusova cerkev je že od prvih stoletij svojega obstoja uveljavila običaj obhajanja zakramenta evharistije na krajih trpljenja svetih mučencev. V III-IV stoletju so kristjani nad grobišči svetih mučencev začeli graditi templje (martirije), ki so navzven spominjali na starodavne mavzoleje; hkrati pa je bila težnja, da se pogrebne strukture predkrščanskega časa spremenijo v krščanske cerkve.

Hkrati je prišlo do oblikovanja arhitekture templjev križnocentričnega tipa. Najstarejša tovrstna zgradba je do danes ohranjen tempelj San Lorenzo, zgrajen v 70. letih 4. stoletja v Milanu. Stavba je kvadratnega tlorisa, na vsaki strani katere so pritrjene polkrožne apside, kar ji daje posebno obliko križa. Čeprav je mogoče zaslediti nekatere arhitekturne analogije v nekaterih strukturah poznega rimskega obdobja (na primer ločeni prostori palačnih kompleksov in kopališč), v videzu tovrstnih templjev ne moremo videti želje krščanskih arhitektov, da bi vidno poveličevali poštenja. in Kristusov Življenjski križ - orodje človeškega odrešenja in simbol večne zmage nad smrtjo in hudičem.

Ideja krščanske cerkve kot odseva Božjega kraljestva, kjer vse prihaja od Kristusa in se vrača h Kristusu, je bila pozneje v celoti utelešena v neprekosljivi mojstrovini 6. stoletja - Hagia Sophia v Carigradu, ki je postala osnova. za oblikovanje krščanskega arhitekturnega kanona za več stoletij. Pred doseganjem tega ideala so sledila dolgoletna ustvarjalna iskanja cerkvenih arhitektov, o čemer pričajo centrične cerkve, v katerih je jasno vidna glavna ideja Gospodovega križa kot središča in temelja celotnega krščanskega svetovnega pogleda. .

Srednji vek in tempeljska arhitektura

Življenje srednjeveške osebe je tesno povezano z zemljo. Estetski moment je v njegovi kulturi zelo razvit. Ta tip osebe je samozadostna, celovita. V junaškem epu, v epiki, imamo pred seboj močne narave, v katerih se beseda ne strinja s dejanjem, so neposredne, iskrene; in večjo moč ima človek, večjo odgovornost nosi. Kultura srednjega veka ne temelji na posamezniku. Ljudje živijo po normah, ki so namenjene celotni ekipi. Svoboda je negativna kategorija, razumemo jo kot naklepnost. Te značilnosti razmišljanja so se odražale v arhitekturi, predvsem v tempeljski arhitekturi.

V ruskem srednjem veku potekajo procesi, ki so v marsičem podobni evropskim. V Evropi se srednji vek začne z uničenjem antičnih spomenikov - v Rusiji je poganska umetnost anatemizirana. Latinščina ostaja jezik bogoslužja v katoliški cerkvi - pravoslavno bogoslužje poteka v cerkvenoslovanskem (spremenjenem starocerkvenoslovanskem) jeziku (to je pomembno, saj so kulturne vrednote prejšnjih obdobij na voljo predvsem ljudem blizu cerkve). Krščanstvo postopoma postaja prevladujoča ideologija in tako v Evropi kot v Rusiji ta proces poteka od juga proti severu.

Ni zgolj naša nacionalna značilnost, da je ruska umetnost srednjega veka nastala v trku dveh načinov - patriarhalne in fevdalne ter dveh religij - poganstva in krščanstva. Enako se dogaja v Evropi: dvojna vera, predvsem na severu in zahodu, postopen prehod poganskih božanstev v kategorijo nižjih, demonskih (pri nas so funkcije starih bogov pogosto pripisovali svetnikom). ).

Ruski srednji vek se začne s krstom Rusije. Težko je preceniti pomen tega dogodka. Skupaj s krščanstvom je Rusija iz Bizanca prevzela določene temelje kulture. Zlasti kamnita arhitektura se je začela spopadati z novimi državnimi in ideološkimi nalogami, katerih vzorci so bili odvzeti iz Bizanca. Tam je nastala vrsta križno-kupolne cerkve, katere osnova je pravokotna soba s štirimi ali več stebri na sredini, ki notranjost delijo na devet delov. Središče templja je kupolasti prostor, kamor svetloba vstopa skozi okna v bobnu. Celice, prekrite z valjastimi oboki, se približujejo kupolastnemu prostoru in tvorijo križno osnovo načrta. Kotni deli so pokriti s kupolami ali sodčastimi oboki. Celoten osrednji prostor v načrtu tvori križ. Kupola se v Bizancu pojavlja v Justinijanovi dobi, še pred križno kupolo (Sofija Carigradska).

Na istem mestu se oblikuje kupolasti sistem na jadrih. Na vzhodni strani stavbi mejijo tri fasetne ali polkrožne apside. Na sredini je postavljen oltar. V zahodnem delu je soba drugega nivoja - pevski zbori. Prečni prostor v zahodnem delu se imenuje vestibul, narteks.

Vendar so ruski mojstri, ki se zanašajo na tradicije bizantinske umetnosti, ustvarili svojo nacionalno umetnost, svoje oblike templjev, stenskih poslikav in ikonografije, ki jih kljub običajni ikonografiji ni mogoče zamenjati z bizantinsko.

Z obvladovanjem novih tehnologij človek spreminja prostor okoli sebe, hkrati pa posodablja materialne atribute religije - zgradbe cerkva in templjev. Takšne spremembe vplivajo tudi na pravoslavno okolje, kjer se vse pogosteje postavlja vprašanje »modernizacije«. cerkveno izročilo gradnja templjev. Nasprotno, katoličani poskušajo prevzeti nadzor nad tem procesom - ne tako dolgo nazaj je Vatikan uradno izjavil: "Sodobne katoliške cerkve spominjajo na muzeje in so zgrajene bolj zato, da prejmejo nagrado za oblikovanje, kot da služijo Gospodu ..." . Dela zahodnih arhitektov so res pogosto nagrajena na različnih strokovnih natečajih in nagradah, nekatera od njih kasneje postanejo splošno znana in postanejo arhitekturni simboli mest.

Predstavljamo vam fotografije sodobni templji, zgrajena z elementi modernizma in "slog prihodnosti" - visokotehnološki.

Protestantska kristalna katedrala v Garden Groveju, okrožje Orange, Kalifornija, ZDA. To je najbolj znan primer visokotehnološkega sloga, ki vključuje ravne linije v dizajnu in steklo s kovino kot glavnim materialom. Tempelj je zgrajen iz 10.000 pravokotnih steklenih blokov, ki so povezani s silikonskim lepilom, njegova konstrukcija pa je po besedah ​​arhitektov kar najbolj zanesljiva.

Cerkev lahko hkrati sprejme do 2900 župljanov. Orgle, ki se nahajajo v "kristalni" katedrali, so resnično čudovite. To je eden največjih orgel na svetu, ki ga upravlja s petimi tipkovnicami.

V marsičem podobna »kristalni« katedrali, je cerkev luči iz luči (eng. Cathedral of Christ the Light) katoliška cerkev v mestu Oakland v ZDA. Cerkev je katedrala Aucklandska škofija, pa tudi prva krščanska katedrala v ZDA, zgrajena v 21. stoletju. O templju se veliko razpravlja v ameriškem tisku - zaradi velikih stroškov gradnje, pa tudi zaradi okoliškega vrta, ki je posvečen žrtvam spolnih zlorab s strani duhovščine.

Notranjost cerkve Luč od svetlobe.

Katedrala Kristusa Kralja kralj), bolj pogosto imenovana preprosto kot Liverpool Metropolitan Cathedral, je glavna katoliška cerkev v Liverpoolu v Združenem kraljestvu. Stavba je izjemen primer arhitekture druge polovice 20. stoletja. Služi kot predstojnik liverpoolskega nadškofa in deluje tudi kot župnijska cerkev.

Cerkev svetega križa na Danskem navdušuje z geometrijo stavbe v minimalističnem slogu in lokacijo – skoraj na sredini polja.

Zgrajena v poznih 90. letih Katoliška cerkev v mestu Evry (Francija) se imenuje katedrala vstajenja. Bodite pozorni na cvetlični dekor v obliki zelenih grmov, ki se nahajajo na strehi stavbe.

Cerkev usmiljenega Boga Očeta v Rimu je veliko družbeno središče italijanske prestolnice. Ta futuristična zgradba je posebej locirana v enem od spalnih prostorov, da bi jo arhitekturno »oživila«. Kot gradbeni material je bil uporabljen montažni beton.

Halgrimskirja - luteranska cerkev v Reykjaviku, glavnem mestu Islandije. Je četrta najvišja stavba v celotni državi. Cerkev je leta 1937 zasnoval arhitekt Goodjone Samuelson, gradnja pa je trajala 38 let. Čeprav je stavba nastala že dolgo pred visokotehnološko širitvijo v svet arhitekture, je po našem mnenju zaradi splošnega videza templja in nenavadne oblike zelo zanimiv primer modernizma. Cerkev se nahaja v samem središču Reykjavika, vidna je iz katerega koli dela mesta, njen zgornji del pa se uporablja tudi kot razgledna ploščad. Tempelj je postal ena glavnih znamenitosti prestolnice.

V središču francoskega Strasbourga se gradi sodobna katedrala, ki ima zaenkrat le “delovno” ime Folder (mapa). Stavba, sestavljena iz vrste nagubanih lokov, bo videti zelo izvirna kot prizorišče katoliških obredov, kot so poroke.

Ukrajinska grškokatoliška cerkev svetega Jožefa je bila zgrajena v Chicagu (ZDA) leta 1956. Po vsem svetu je znan po svojih 13 zlatih kupolah, ki simbolizirajo samega Jezusa in 12 apostolov.

13. Cerkev "Santo Volto" v Torinu (Italija). Zasnova novega cerkvenega kompleksa je del programa preobrazbe, predvidenega v glavnem načrtu Torina iz leta 1995.

Katedrala sv. Marije v San Franciscu je precej avantgardna zgradba, vendar jo lokalni arhitekti imenujejo "razumna konzervativna možnost".

Minimalistično cerkev svetlobe je leta 1989 zgradil priznani japonski arhitekt Tadao Ando v mirnem stanovanjskem predelu v predmestju Osake na Japonskem. Notranji prostor cerkve svetlobe je vizualno razdeljen s svetlobnimi žarki, ki prihajajo iz križaste luknje v eni od sten stavbe.

V središču Los Angelesa je katedrala Gospe od angelov. Cerkev služi skupni nadškofiji z več kot 5 milijoni katoličanov. V tem templju nadškof vodi glavne liturgije.

Cerkev Harissa v glavnem mestu Libanona - Bejrutu. Sestavljen je iz 2 delov: petnajsttonski bronasti kip Svete Device Marije, ki se nahaja na nadmorski višini 650 metrov, je izdelan v bizantinskem slogu. V notranjosti kipa je majhna kapelica.

Stavba, nenavadna po obliki, materialih in splošnem konceptu, je relativno nedavno zgrajena katoliška cerkev Santa Monica. Tempelj se nahaja eno uro od Madrida (Španija).

Za konec našega pregleda - povsem nekonvencionalna cerkev Trojice v tradicionalni in konservativni prestolnici Avstrije - Dunaju. Cerkev Svete Trojice (nem. Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) na Dunaju, bolj znana kot tempelj Votruba, se nahaja na gori Sveti Georgenberg (Sankt Georgenberg). Tempelj, zgrajen leta 1974, pripada Rimskokatoliški cerkvi. Zaradi popolnega neskladja s tradicionalnim cerkvene oblike postavitev stavbe je seveda naletela na precejšen odpor lokalni prebivalci.

všeč? Ali želite biti obveščeni o posodobitvah? Naročite se na naše