Arseniy pravoslavni svetnik. Za kaj molijo pred ikono svetega Arsenija

Rodil se je v Velikem Novgorodu. O njegovih starših ni nič znanega. Že v mladosti se je odločil, da se bo posvetil Gospodu. V samostan je lahko vstopil šele leta 1373. Tu je živel 11 let, bratje so ga imeli za vzornika. samostansko življenje. Toda sam Arsenij ni mislil tako in si je prizadeval za intenzivnejšo molitev, za to je odšel na Atos, kjer je izpolnil vse obstoječe poslušnosti. Najboljše od vsega je, da je znal kovati posode, slava o svetniškem šivanju se je razširila daleč čez meje Svyatogorskega samostana. Tako so minila tri leta. Čas je za vrnitev domov. Opat samostana ga je blagoslovil z ikono Matere božje, ki je zdaj vsem znana kot Konevska.

Nato se je Arsenij začel asketizirati na Valaamu. V svoji molitvi se je obrnil k Bogu s klicem, da bi nakazal kraj, kjer bi lahko zgradili nov samostan. Nekoč, ko je bil svetnik na morju, ga je vihar odnesel na otok Konevec. Nahaja se na jezeru Ladoga. Tu se je začel asketizirati, postavil križ, postavil majhno kapelo. Življenje v težkih severnih razmerah je bilo težko, a molitve ni zapustil. Prej so na otoku prebivalci z obale pasli konje, mislili so, da jih tu varujejo duhovi, ki živijo pod kamnom. Vsako jesen so v znak hvaležnosti pustili enega konja pri kamnu. Žival je umrla od lakote in ljudje so mislili, da so jo vzeli duhovi. Menih je kmalu izvedel za takšno pogansko vedenje prebivalcev. Da bi razblinil ta mit, je svetnik kamen poškropil z vodo, molil in duhovi so odleteli v obliki krokarjev.

v ruščini pravoslavna ikona Arsenija vidimo lepega sivolasega in sivobradega starca, usmiljenega in prijaznega pogleda. V levi roki drži menih sveti Arsenij evangelij, na nekaterih seznamih - zvitek, desna roka pa je dvignjena v kretnji blagoslova. Bil je rimski državljan, ki je prejel za svoj čas brezhibno izobrazbo, hkrati pa so ga odlikovali izreden um in sposobnosti, ki so mu omogočale lastno presojo. Svojo svetost in naziv Veliki si je prislužil že za časa svojega življenja s trdim samostanskim delom in dejanji. Svetnik je preživel 50 let na razdalji od ljudi in se držal zaobljube molka.

Pravoslavna ikona je deležna posebnega čaščenja na dan spomina na svetnika - 8. maja v pravoslavju, 19. julija - v katolištvu. Obstajajo različne možnosti za pisanje krščanske ikone sv. Arsenija Velikega: v celotni dolžini in doprsni del.

Komu in kako bo pomagala ikona sv. Arsenija Velikega

Do naših dni je prišla legenda, da so imele solze svetega Arsenija močno čudežno moč. Ob spominjanju življenjskega sloga svetnika in njegovih dejanj v Gospodovem imenu ljudje prihajajo k pravoslavni ikoni, da bi prosili za ponižnost, krepitev v veri, da bi zagotovili duševni mir in ravnovesje dušam vernikov, ki so iz kakršnega koli razloga v nemiru. Podvig tišine in odrekanja posvetnemu vrvežu naredi čudežna ikona Sveti Arsenij je nekakšen simbol, ki pravoslavne kristjane opominja, da je včasih za pridobitev trdnosti vere in jasnosti lastnih misli preprosto potrebno, vsaj za kratek čas, ostanite sami s sabo in se v tišini potopite v svoje misli, da bi našli Boga v sebi. Sveto ikono dobijo tudi moški, ki nosijo to ime, saj svetnik velja za njihovega zavetnika.

Kje kupiti ikono sv. Arsenija Velikega

V današnji dobi tehnološkega napredka ni težko kupiti ikone sv. Arsenija Velikega. To lahko storite v tradicionalni pravoslavni trgovini v templju ali cerkvi ali prek interneta. Številne pravoslavne spletne trgovine bodo ponudile na izbiro ogromno število ikon, za ustvarjanje katerih se uporabljajo najrazličnejši materiali. Vsak vernik bo lahko našel in kupil ikono sv. Arsenija po svojem okusu. Tu so ikone na platnu, narejene iz lesa, iz najmanjših jantarnih drobcev, iz bakra z dodatkom pozlate in srebra, vezene na tkanini s perlami.

Menih Arsenij Veliki se je rodil leta 354 v Rimu, v pobožnem krščanska družina ki mu je dal dobro vzgojo in izobrazbo. Po študiju posvetnih znanosti in tekočem obvladovanju latinščine in grščine je menih Arsenij pridobil globoko znanje, povezano s pobožnim in krepostnim življenjem. Globoka vera je mladeniča spodbudila, da je zapustil znanost in raje služil Bogu. Ko je stopil v vrste duhovščine ene od rimskih cerkva, je bil povzdignjen v čin diakona.

Cesar Teodozij (379 - 395), ki je vladal vzhodni polovici rimskega cesarstva, je slišal za njegovo izobrazbo in pobožnost ter Arseniju zaupal vzgojo svojih sinov Arkadija in Honorija. Menih Arsenij je bil proti svoji volji, podrejen le ukazu rimskega papeža Demasa, prisiljen ločiti od služenja svetega oltarja, takrat je bil star 29 let.

Ko je prispel v Carigrad, je Arsenija z veliko častjo pozdravil cesar Teodozij, ki mu je dal ukaz, naj kneze vzgaja ne le modre, ampak tudi pobožne in jih ščiti pred hobiji mladosti. "Čeprav so kraljevi sinovi," je rekel Teodozij, "morajo te v vsem ubogati kot oče in učitelj."

Menih se je z vnemo lotil vzgoje mladeničev, toda visoka čast, s katero je bil obdan, je obtežila njegov duh, ki si je prizadeval služiti Bogu v tišini meniškega življenja. V gorečih molitvah je menih prosil Gospoda, naj mu pokaže pot odrešenja. Gospod je uslišal njegovo prošnjo in nekega dne je zaslišal Glas, ki mu je rekel: "Arsenij, beži od ljudi in rešen boš." Potem, ko je slekel svoja razkošna oblačila in oblekel popotniško, je na skrivaj zapustil palačo, se vkrcal na ladjo in odplul v Aleksandrijo, od koder je takoj odhitel v puščavo sketa. Ko je prispel v cerkev, je prosil prezbiterje, naj ga sprejmejo za meniha, pri čemer se je imenoval nesrečni potepuh, a njegov videz v njem ni kazal na preprosto, ampak na plemenito osebo. Bratje so ga odpeljali k menihu avtu Janezu Kolovu, poveličenega s svetim življenjem (kom. 9. novembra). Ker je želel preizkusiti ponižnost obiskovalca, med obrokom Arsenija ni posadil med menihe, ampak mu je vrgel kreker, rekoč: "Če hočeš, jej." Z veliko ponižnostjo je menih Arsenij padel na kolena, priplazil do ležečega piškota in ga pojedel ter se premaknil v kot. Ko je to videl, je starešina Janez rekel: "Velik asket bo!" Ko je z ljubeznijo sprejel Arsenija, je novinca asketa postrigel v meništvo.

Menih Arsenij se je z vnemo začel podvrževati poslušnosti in kmalu v asketizmu presegel mnoge očete puščavnike.

Nekoč je menih pri molitvi spet slišal Glas: "Arsenij, pobegni od ljudi in ostani v tišini - to je korenina brezgrešnosti." - Od takrat se je menih Arsenij naselil zunaj skita, v samotni celici, ko je sprejel podvig tišine, le redko zapuščal samoto, v cerkev je prihajal le ob praznikih in nedeljah Ni se pogovarjal z nikomer, opazoval popolno tišino. Na vprašanje enega meniha - zakaj se tako skriva pred ljudmi, je asket odgovoril: "Bog vidi, da ljubim vse, vendar ne morem biti hkrati z Bogom in ljudmi. Nebeške moči imajo vse eno voljo in soglasno slavijo Boga, a na zemlji ima vsak človek svojo voljo in misli ljudi so drugačne. Ne morem zapustiti Boga in živeti z ljudmi."

Vendar menih v nenehni molitvi ni zavračal nasvetov in napotkov prihajajočih menihov, na njihova vprašanja pa je dajal kratke, a modre odgovore. Nekega dne je menih iz Sketa, ki je prišel k velikemu starcu, videl, da ga je skozi okno stal pri molitvi, obkrožen s plameni. Rokodelstvo meniha Arsenija je bilo pletenje košar, za to je liste datljevih palm, iz katerih so bile spletene košare, namočil v vodo. Celo leto menih Arsenij ni menjal vode v posodi, iz katere je izhajal gnilobec vonj. Na vprašanje, zakaj to počne, je menih odgovoril, da se s tem ponižuje, saj so ga med življenjem v svetu obkrožali dišeči vonji, zdaj pa prenaša smrad, da ne bi čutil peklenskega smradu. po smrti.

Slava o velikem asketu se je razširila daleč, mnogi so ga želeli videti in tako prekinili molk asketa, zaradi česar je bil menih prisiljen seliti iz kraja v kraj. Vendar so ga našli tisti, ki so bili lačni vodstva in blagoslova.

Menih Arsenij je učil: mnogi prevzamejo nase velika dejanja posta in bdenja, le redki pa obdržijo svojo dušo pred sovraštvom, jezo, spominom, zlobo, obsojanjem in ponosom, takšni so kot poslikane krste, v notranjosti napolnjene s smrdljivimi kostmi. Neki menih je menih vprašal, kaj naj stori, ko med branjem psalmov ne razume njihovega pomena. Starejši je odgovoril, naj še naprej beremo psalme, saj zle sile bežijo od nas in ne prenašajo moči Besede božjega pisma. Menihi so morali slišati, kako se je menih pogosto silil v podvige slovarja: "Trdo delaj, Arsenij, ne bodi len, nisi prišel počivat, ampak delat." Menih je tudi rekel: "Velikokrat sem se pokesal zaradi svojih besed, nikoli pa zaradi molka."

Veliki asket in tihi človek je pridobil dar milosti polnih solz, s katerimi so bile njegove oči nenehno polne. V samostanskih opravilih je preživel 55 let, od sodobnikov si je prislužil naziv Veliki in umrl v starosti 95 let leta 449 ali 450.

Sveti Arsenij se je rodil v plemiški rimski družini v začetku 4. stoletja. Nadarjen z živahnim umom je prejel celovito posvetno izobrazbo. Toda ko je postal diakon, se je odločil, da se bo posvetil izključno svetim delom. Svetnik je v prestolnici postal tako znan, da je, ko je cesar Vzhodnega rimskega cesarstva Teodozij Veliki prosil vladarja njegovega zahodnega dela, cesarja Gracijana, naj poišče učitelja za njegove sinove, je Gracijan k njemu poslal Arsenija.

Kljub časti na dvoru in spoštovanju, ki mu ga je izkazal Teodozij, ki se je zgledoval nanj kot duhovni oče, se štiridesetletni Arsenij ni pustil prevarati lažnim čarom sveta in se je goreče želel posvetiti svoje življenje samo Bogu. Neke noči je molil k Gospodu in ga prosil, naj pokaže pot k odrešitvi, in zaslišal glas iz nebes: "Arsenij, pobegni od ljudi in boš rešen!" Takoj je zapustil palačo, prišel do pomola, se vkrcal na ladjo in odplul v Aleksandrijo. Takoj je bil postrižen v menih v enem od številnih samostanov, ki so se nahajali okoli glavnega mesta Egipta. In če je na dvoru nosil bogato in drago obleko, potem je tukaj začel nositi le najpreprostejša oblačila, v katerih ga ni bilo mogoče prepoznati. Opustil je nečimrno posvetno znanost in postal učenec ostrih egipčanskih asketov, na katere se je brez zadržkov obrnil glede katere koli svoje misli.

Čez nekaj časa je Arsenij znova v molitvi vprašal Boga, kako se je mogoče rešiti. Isti glas mu je rekel: »Arsenij, skrij se pred ljudmi, ostani v tišini, bodi trezen. To so korenine popolnosti." Nato je odšel v znani samostan Skeet, da bi odšel v divjino. Tam si je zgradil celico 47 kilometrov od cerkve. Svojo celico je zapuščal zelo redko, 40 let je bil sam z Bogom in pogumno zavračal demonske skušnjave, ki so ga spominjale na prejšnje življenje. Vsak dan se je spraševal: "Arseny, zakaj si zapustil svet?" - in ponižno prosil Boga: "Daj mi po svoji milosti, da postavim temelje."

Tako kot drugi puščavniki je tudi Arsenij svoje dni pletel košare iz palmovih vej in bral psalme. Vode, v kateri so se namakale veje, ni nikoli menjal in je ponižno prenašal smrad, ki ga je zdaj zamenjal, kot je sam rekel, z dišavami in kadilom, ki jih je nekoč uporabljal na svetu. V njegovi celici ni bilo udobja, niti svetilke. Od hrane se je zadovoljil z eno košaro kruha na leto. Kljub temu se sveti Arsenij ni nikoli oddaljil od tega, kar je ustvaril Bog, in je v času žetve prosil, naj mu prinesejo sadje, kar pa je poskusil le enkrat. Molil je vso noč in ni hotel spati, zjutraj pa je v poslušnosti naravi rekel, da spi: "Pridi sem, hudobni suženj!" in si privoščil kratek počitek. Asket je verjel, da menih, če je pravi bojevnik, potrebuje le eno uro spanja. V soboto zvečer je ta nebeški mož začel moliti s hrbtom proti zahajajočemu soncu in stal z iztegnjenimi rokami proti nebu, dokler mu ni sonce začelo sijati na obraz.

Ko so obiskovalci, tudi najvišje postavljeni, prišli v njegovo celico po navodila, jih sveti Arsenij ni hotel sprejeti. Aleksandrijskemu nadškofu Teofilu, ki ga je želel obiskati, je odgovoril: »Če prideš, ti ga bom odprl, če pa ti ga bom odprl, ga bom odprl za vse - in potem ne bom ostal tukaj .” Vprašali so ga, zakaj se izogiba ljudem, in odgovoril je: »Bog ve, da te ljubim, a ne morem živeti z Bogom in s tabo. Nešteto nebeških sil ima samo eno voljo, ljudje pa jih imajo veliko. Ne morem zapustiti Boga in iti k ljudem."

Od dolgotrajne samote, tišine, bdenja, zadrževanja misli so mu solze nenehno vlažile oči. Ko se je Arseny ukvarjal z ročnim delom, si je vedno položil kos blaga na prsi, da bi zbral solze, ki so tekle zlahka in tako obilno, da so mu izpadle trepalnice. Potok solz ni le umil njegove duše iz vseh nečistih strasti, ampak je tudi preobrazil njegovo telo, tako da je svetnik postal podoben angelu: asket je bil popolnoma svetel. Enkrat se je eden od bratov približal celici in tiho pogledal noter, preden je potrkal. Videl je starejšega, ki je stal kot zajet v plamenih, preoblikovan v luči milosti.

Včasih je sveti Arsenij prišel v cerkev skita, da bi obhajal evharistijo. Stal je za stebrom, da nihče ni videl njegovega obraza, in nejevoljno odgovarjal na vprašanja bratov. Asket je imel popolnoma bele lase in dolgo brado do pasu.

Sveti Arsenij je živel v puščavi Skete približno 40 let. Ko so barbari napadli menihe, je svetnik šel mimo njih, a ga niso videli. Vendar pa je po drugi invaziji na slavni samostan(434) je moral pobegniti na goro Trogan, kjer je živel deset let. Nato se je sveti Arsenij po triletnem bivanju v Kanopu vrnil v Trogan, kjer je v starosti 95 (449) umrl.

Tik pred smrtjo je svetnik svojim učencem naročil, naj njegovo truplo vržejo na goro; rekel je tudi: "Velikokrat sem se pokesal za izgovorjene besede, nikoli pa za molk." Ko so bratje videli, da mu je nerodno in joka, so ga vprašali, ali ga je res strah, kljub temu, da je dosegel takšno brezstrastnost? Asket je odgovoril: »Resnično, strah, ki ga zdaj čutim, me spremlja, odkar sem postal menih. Potem je šel k Gospodu.

Iz nepozabnih besed svetega Arsenija naj spomnimo naše učence na naslednje: "Kolikor lahko, poskušajte se v svoji notranjosti ukvarjati po Bogu - in premagali boste zunanje strasti."

Sestavil hieromonah Makarij iz Simonopetre,
prilagojen ruski prevod - Založba Sretenskega samostana

ČUDEŽI SVETEGA ARZENIJA

Ker sem vedel o nadnaravnem delu prečastitega očeta, o njegovi ljubezni do ljudi, ki jim je pomagal tako človeško kot z božjo pomočjo, sem menil, da je moja dolžnost povedati o nekaterih čudežeh, ki jih je storil v božjo slavo in iz ljubezni. za svetega očeta, tako da bi nekako odpravil svojo nehvaležnost do njega. V čudežeh svetega očeta, ki so jih pripovedovali farazioti različne starosti, se je Božja milost očitno pokazala, saj so se ozdravljenja dogajala pred očmi mnogih ljudi. Notranje življenje očeta Arsenija, kaj se je zgodilo na skrivaj, nam je popolnoma neznano.

Ljudje, ki so spoštljivi in ​​bolj pozorni, se spomnijo več - tukaj navajam njihova imena za spomin. Seveda ne bodo pozabljeni tudi tisti, ki so mi pripovedovali o raznih čudežih svetega očeta, vendar ne bom tukaj omenjal vseh njihovih imen, da ne bi bralcu kompliciral z naštevanjem. Izpustim zgodbe o ozdravitvah od istih bolezni. Opisi skoraj vseh čudežev so bili vsebovani v zgodbah psaltira Prodromos Kortsinoglu, ki je bil pravi kronist življenja blaženega Khadzhefendija.

Na skali, v jami, je bil tempelj Matere božje (So Kanchi). Za povečanje površine so faracioti dodali lesen balkon ob vhodu v jamo. Da bi prišli do templja, se je bilo treba povzpeti najprej po štiridesetih stopnicah, vklesanih v skalo, nato pa po lesenem stopnišču še sto dvajset stopnic. Na ta dan je oče Arsenij prišel v tempelj s Prodromosom, kot običajno, da bi služil liturgijo. Po bogoslužju je oče Arsenij odšel na balkon. Takoj, ko se je naslonil na ograjo, se je ena deska odlepila in odletel je v brezno. Takrat je na sosednji njivi delal kmet. Ko je videl, kako oče Arsenij pada, je vrgel svoje voli na polje in stekel, kot je mislil, po ostanke. Prodromos je medtem čistil tempelj in nič ni vedel. Kmet je tekel na dno soteske in zagledal očeta Arsenija zdravega in zdravega, le negibnega. Prišel je, da bi se dotaknil, a oče Arsenij mu je rekel: "Ne dotikaj se me, z mano je vse v redu."

Oče Arsenij je obležal negibno, ne zato, ker se je udaril, ampak zaradi čustev: ko je padel, ga je ena žena dvignila v naročje in spustila na tla. V tistem trenutku se je, kot je sam povedal, počutil kot majhen otrok v naročju svoje matere. Oče Arsenij je izstopil iz brezna in se povzpel na sto šestdeset stopnic (in njihova višina je bila petdeset metrov), vrnil v tempelj in o vsem povedal Prodromosu, ki je bil še vedno zaposlen s čiščenjem in ni mogel razumeti, kaj se je zgodilo. Kmet je odšel k Farasu in prebivalcem povedal, kaj se je zgodilo.

En Turk iz vasi Telelidy je oskrunil izvir sv. Janeza Zlatousta. Svetnik ga je kaznoval zaradi opomina - Turkova glava se je obrnila na eno stran. Pripeljali so ga k Khadzhefendisu, da bi molil zanj. Toda oče Arsenij ga ni ozdravil cel teden. Psalt Prodromos, presenečen, da oče Arsenij že teden dni ni prebral molitev nad Turkom, je vprašal:

Blagoslovi, oče. Zakaj držite tega Turka tukaj en teden? Konec koncev, za druge, tudi če so še hujše bolni, takoj moliš in takoj ozdravijo.

To je njegova pokora. Konec koncev ta trmast ne razmišlja, kaj počne. Takoj ko bo ozdravel, bo šel spet in potopil svojo zaničeno glavo v sveti izvir, - je odgovoril oče.

Ko je teden minil, je oče Arsenij molil in glava je padla na svoje mesto. Ob ločitvi je svetoval Turku:

Drugič, ko zagledaš krščansko svetišče, se od daleč prikloni in pojdi svojo pot.

Anestis Karausoglu iz Satija se spominja, da je imel duhovnik neplodno ženo. Khadzhefendis je prinesel njeno obleko in jo prosil, naj moli. Ko je prebral molitev, je oče Arsenij rekel duhovniku: "Vaša žena bo rodila hčer in ji boste dali ime Eva." In tako se je zgodilo.

Nekega dne so k Khadzhefendisu iz vasi Telelidy pripeljali slepo muslimanko po imenu Fatma, da bi molila za njeno ozdravitev. In vse se je zgodilo v sredo, ko je bil svetnik vedno osamljen. Spremljevalci so dolgo trkali na vrata celice, nato pa so, ko so slepo ženo posadili blizu vrat, odšli k Mesohoriju. Čez nekaj časa je v celico Khadzhefendis prišel faraziot z ranjeno roko, vzel zemljo s praga, z njo podrgnil boleče mesto in bil ozdravljen. (Vsi farazioti so to počeli v sredo in petek, ko je bil oče Arsenij osamljen, da ga ne bi motil.) Ko je žena videla slepo, je vprašala, kaj čaka, in ji je vse razložila. Nato ji je faraciot svetoval:

Zakaj zapravljaš svoj čas? Ali ne veste, da Hedgefendis ne odpira ob sredah in petkih? Vzemi zemljo s praga, podrgni si oči in ozdravi. To počnemo vsi, če slučajno zbolimo v sredo ali petek.

Ko je to rekel, jo je faraciot zapustil in odšel po svojem poslu. Muslimanka je bila sprva šokirana nad tem, kar je slišala, nato pa je začela tipati za prag. Vzela je zemljo in si podrgnila oči. Vizija se ji je vrnila, začela je nejasno razlikovati okoliške predmete. Ob sebi od veselja je žena zgrabila kamen in začela kot nora z njim tolči po vratih celice. Oče Arsenij jo je odprl in ko je videl, da je pred njim muslimanka (ponavadi je bil te dni tiho), je vprašal, kaj potrebuje. Povedala je vse. Nato je oče Arsenij vzel evangelij in ga prebral. Njen vid se je popolnoma vrnil. Od veselja se je žena vrgla očetu Arseniju k nogam, a je rekel strogo:

Ne prikloni se meni, ampak Kristusu, ki ti je vrnil luč.

Žena je vstala in šla iskat svoje vodnike. Nato so se vsi skupaj vrnili v svojo vas.

Gobavo žensko so pripeljali iz Kelmirija v Khadzhefendis. Molil je in gobavost je bila očiščena. Po besedah ​​Prodromosa Kortsinogluja je njen obraz postal jasen, kot otrok.

Faraziti, ki živijo v Drami in Solunu, so pripovedovali, kako sta k očetu Arseniju prišla dva šejka (vodje muslimanskih plemen, čarovnikov) iz Hadži Pekhtesa. Sprejel jih je in jim skuhal celo kavo. Toda šejki so mu postavljali neumna, neprijetna vprašanja, od katerih ga je samo bolela glava. In da bi se jih znebil, je oče Arsenij rekel:

Ne morem te več poslušati, ker me boli glava.

Toda njegovega namiga niso razumeli in eden je celo predlagal:

Papas Efendis, naredili vam bomo amulet, in če si ga nadenete, vas do konca svojih dni ne bo bolela glava.

Tedaj jim je oče Arsenij strogo rekel:

Imam večjo moč od tebe in lahko s Kristusovo močjo preprečim, da se premakneš.

Po teh besedah ​​je odšel v svojo celico. Šejki so popili kavo in se pripravili na odhod, a se niso mogli premakniti, kot da bi bili vezani z nevidnimi vezmi. Začeli so klicati očeta Arsenija. Prišel je in jim brez besed pokazal, da so svobodni. Šele takrat so lahko šli naprej. Ko so spoznali svojo napako, so šejki začeli prositi očeta Arsenija za odpuščanje in odšli so rekli:

Papa Efendis, odpusti nam, tvoja moč je velika, ker izhaja iz tvoje močne vere, mi pa delujemo s pomočjo Satana.

Povedali so tudi, kako so drugič, na god sv. Janeza Zlatousta, župljani sedeli po bogoslužju pri cerkvi pri praznični večerji. Nedaleč od templja je iz skale bruhal sveti izvir. Voda je hrupno padala z višine neposredno v reko Zemandis, a je občasno voda v njej presahnila.

Medtem ko so vsi sedeli pri obroku, je ena ženska odšla k izviru po vodo. Takrat je voda prenehala teči. Ženska je tekla in o tem povedala Khadzhefendisu. Oče Arsenij je vzel evangelij in odšel do luknje v skali, od koder je bruhal izvir. Pokleknil je prebral molitev - in voda je spet šla.

To se je pogosto dogajalo: voda je ali odšla ali pa je po dolgem času spet pritekla. Anastasy Levidis pravi, da je to običajno naravni pojav povzročajo plimovanje. In božji služabnik Khadzhefendis je lahko kadarkoli vprašal svojega Gospoda Boga in prejel vodo, ko je hotel.

Simeon Karausoglu se spominja takšnega primera. Ena muslimanska Čerkeška ženska je Prodromosa Kopalusa prosila, naj ji prinese amulet iz Khadzhefendisa, ker je bila neplodna in se je njen mož želel ločiti od nje. Prodromos se je žene zasmilil, saj je bila tudi ona sirota in ni imela sorodnikov. Zapustil je svoje zadeve in odšel v vas. Bilo je že pozno in Prodromosu je bilo nerodno iti sam k očetu Arseniju in je o tem vprašal cerkvenega čuvaja. Stražar je prinesel amulet z molitvijo za dovoljenje pred neplodnostjo. Vedel je, da je Čerkeška žena bogata (njen mož je bil velik lastnik živine), in ga je prevzel pohlep. Vzel je kos papirja z molitvijo očeta Arsenija in ga zavil v svojo beležko, v katero je naročil, naj pošlje kože, sir, meso itd. d. domnevno za Khadzhefendis. Vse to je dal Prodromosu Kopalusu, ki je, ne da bi kaj posumil, naslednji dan izročil sosedu. Začela je spoštljivo nositi molitev okoli vratu, prebrala je sporočilo in poslala stražarju vse, kar je prosil, misleč, da bo to posredoval očetu Arseniju. Čas je minil in Čerkeška je rodila otroka, a tudi po tem je še naprej pošiljala darila čuvaju, oče Arsenij pa ni vedel ničesar.

Dve leti kasneje je postalo vse jasno. Khadzhefendis je poklical cerkvenega čuvaja in ga začel obtoževati. Toda stražar je namesto, da bi se pokesal, zanikal svojo krivdo. Tedaj mu je oče Arsenij rekel:

Bolje je, da se v tem življenju odkupiš za svoj greh, kot da greš zaradi njega v pekel. Zato bo od tega trenutka dalje vaše telo prekrito z vreli, ki vas bodo požirali točno toliko časa, dokler ste jedli sir in meso Čerkeške žene.

Od tega trenutka je bilo telo cerkvenega čuvaja prekrito z mozolji, ki so povzročali strašno srbenje. Ker ni imel moči, da bi to zdržal, je odšel k očetu Arseniju, da bi ga prosil za odpuščanje. Oče Arsenij mu je odpustil, prebral je molitev nad njim in stražar je ozdravel.

(Ta dogodek so povedali farazioti, ki živijo v vaseh Drama.)

Ko se je Hosea Karamuratidou poročila, je začela nositi pisan smirniotski šal. Oče Arseny jo je večkrat obtožil in ji vztrajno svetoval, naj se obleče skromno, kot drugi faracii, vendar ga ni poslušala. Enkrat jo je spet srečal v tem šalu in rekel strogo:

Ne potrebujem evropske okužbe v Farasu. Če ne boste ubogali, potem vedite, da bodo vsi vaši otroci umrli takoj po krstu in ne boste imeli nobenega veselja.

Ampak, na žalost, ni poslušala. Šele potem, ko sta ji dva otroka drug za drugim umrla, je slekla svoj pisani šal in odšla k očetu Arseniju prosit odpuščanja. Odpustil ji je in rekel:

Pojdi zdaj, Kristus je s teboj. Vaš prvi otrok bo deček in poimenovali ga bomo Arsenij. Potem dekle in ji bomo rekli Irina.

In tako se je zgodilo.

Stella Koglanidou pripoveduje, da so nekoč v njihovo hišo v Farasu pripeljali nemega Turka, starega okoli trideset let. Oče ga je odpeljal k očetu Arseniju, da bi molil zanj in ga ozdravil. Khadzhefendis je začel brati evangelij nad njim in še ni končal, ko je nemi spregovoril. Oče Arsenij ga je odpeljal v svojo hišo in ga pustil prenočiti, naslednji dan pa so ga odpeljali sorodniki in se vsi skupaj vrnili domov.

Sotiria je Christophoridi povedala, kako so slepo Turkinjo po imenu Meriama pripeljali k njenemu očetu Arseniju. Molil je in vid se ji je vrnil.

Nekega dne so se trije Turki odločili oropati Khadzhefendis. Slišali so, da je k očetu Arseniju prišlo veliko ljudi in so mislili, da mora imeti veliko denarja, čeprav se oče Arsenij denarja ni niti dotaknil. Roparji so šli k njemu v sredo, saj so vedeli, da je te dni v svoji celici osamljen. Roparji so se odločili, da bodo zagotovo ukrepali. Dva sta ostala zunaj blizu vrat, tretji pa je zlezel skozi okno in odprl celico od znotraj. Z eno nogo je že stopil čez prag, ko se je oče Arsenij, ki je bral njegovo nočno pravilo, zaslišal hrup, obrnil k vratom. Pogled očeta Arsenija je kot močna električna razelektritev ohromil razbojnika. Zmrznil je na pragu – ena noga notri, druga zunaj – z vsem orožjem. Khadzhefendis je obrnil pogled na knjigo in mirno nadaljeval z molitvijo.

Dva roparja, ki sta čakala na ulici, sta videla, da njunega tovariša ni, začela skrbeti: bližala se je zora. Šli so v celico in ko so zagledali svojega prijatelja, ki je zmrznil na pragu - ena noga v celici, druga na hodniku, je trepetala od strahu. Začeli so prositi očeta Arsenija, naj jim odpusti in osvobodi svojega prijatelja nevidnih vezi. Ne da bi prekinil molitev, jim je pokazal, naj odidejo. Šele nato se je ropar lahko premaknil in vsi trije so odšli. Nato so Turkom povedali, kaj se jim je zgodilo, in na koncu dodali: "Aman, Aman, ne pojdi ropat Khadzhefendis!"

(Ta dogodek so pripovedovali farazioti, ki živijo v Solunu.)

Simeon Karausoglu je povedal, da ima John Karausoglu kos zemlje za cerkvijo svetega Jurija. Nekega dne, ko je prišel na polje, je videl, da se je ograja, ki ograjuje ogrado za živino, na eni strani podrla in razkril star grob, v katerem je bilo nerazpadlo človeško telo. Po oblačilih sodeč je bil človek že davno pokopan. Janez je v strahu prišel k Hadžefendiji in mu vse povedal. Oče Arsenij se je hitro pripravil in odšel na kraj, z njim pa še nekaj farazitov. Ko je prišel, je ukazal pripraviti grob, sam pa je opravil spominsko slovesnost. Ko je bil grob pripravljen, so truplo pokopali in vsi so se razšli. Na poti nazaj je oče Arsenij rekel: "Ne skrbite, v treh dneh bo telo razpadlo." In res, ko so tri dni pozneje prišli pogledat, se je grob tako pogreznil, da je v njem nastala luknja, ker je vse meso razpadlo, ostale pa so le kosti.

Mojzes Kohlanidis je povedal, da je en Turk iz vasi Ahyavuda oropal cerkev in ne samo odnesel vse cerkvene posode, ampak je tudi odtrgal vse srebro iz plače evangelija in sam evangelij vrgel na tla. Faraši so bili ogorčeni. Vaški glavar je rekel, da ko so ljudje videli evangelij na tleh, so vsi hiteli iskat tistega hudobnega Turka. Oče Arsenij je bil medtem popolnoma miren in je drugim rekel, naj ne skrbijo, saj bo tat prišel sam in komaj premika noge. Nekaj ​​dni pozneje tatu pripeljejo k Khadzhefendisu in ga prosijo, naj moli in ga ozdravi. Poleg tega, da je v bogokletnika vstopil demon, mu je ohromil tudi spodnji del telesa, tako da ni več hodil po nogah, ampak jih je komaj vlekel. Vse svete posode so vrnili v cerkev in odslej ni več kradel.

Toda oče Arsenij ga ni takoj ozdravil, ampak je to pustil kot opozorilo Turkom, da bodo častili naše cerkve. In res, vsi Turki na tem območju so bili v strahu. In ko je prišlo do izmenjave prebivalstva, je oče Arsenij, kot pravi Vasilij Karopulos, šel skozi Ahyawoods in z molitvijo ozdravil tega Turka od demonske obsedenosti in paralize.

Prodromos Eznepidis je pripovedoval, kako je nekega dne veliko Turkov-Četov odgalopiralo v vas. Sam Prodromos je v tem času ležal bolan v postelji in imel vročino. Znašel se je v težkem položaju, saj je bil kot glavar odgovoren za ljudi. Ukazal je, da ga odpeljejo v Khadzhefendis. Ko ga je videl v takem stanju in izvedel, da so v vasi štirje, Khadzhefendis niti ni odprl svojega zvezka z molitvami. Brez izgubljanja časa je vzel tserastupi (povoščen stenj za svetilke), jih blagoslovil in ovil okoli desno roko Prodromos, rekoč: "Pojdi, pogumni mož, Kristus je s teboj, preženi Turke, da si ne upajo priti v našo vas." Po teh besedah ​​je bolezen zapustila Prodromosa, zbral je mladeniče in brez izgub izgnal Čete iz vasi.

Povedal je tudi, kako so drugič Turki-štirje spet prišli v Faras. V vasi skoraj ni bilo moških: nekateri so delali na oddaljenih poljih, drugi so odšli.

Prodromos je moral zbrati fante in jih postaviti ob utrdbo, da bi Turki mislili, da je v vasi veliko ljudi. Nato jih je vse razgnal domov, da so se lahko skrili. Več starcev in so nato pobegnili. Prodromos je ostal sam, odločen, da umre, a ne spusti Četov v vas. Boril se je neustrašno, a mu je zmanjkalo streliva in Turki so ga vzeli v ujetništvo. Prodromosa so zvezali in odpeljali v lastno hišo, na terasi katere so bile že pripravljene vislice. Začeli so ga mučiti in ga prisilili, da se je odpovedal skritemu premoženju. Nenadoma se je Prodromosu porodila misel. Rekel je Turkom: "Vse hranim pri Khadzhefendisu."

Turki so ga brez izgubljanja časa odpeljali k očetu Arseniju. Ko je pred seboj zagledal vezanega glavarja, je bil oče Arsenij ogorčen. Začel je blatiti Turke, jih imenoval celo "umazane" in zahteval, naj odvežejo ujetnika. Vodja tolpe je bil jezen na besede svetnika in potegnil bodalo, da bi ubil Khadzhefendis. Tedaj mu je oče Arsenij rekel:

Spusti svojo izsušeno roko.

In tukaj je čudež! Turkova roka je brez življenja visela in bodalo mu je padlo na tla. Ko so to videli, so se ostali razbojniki prestrašili in vodja je s solzami začel prositi, naj ga Khadzhefendis ozdravi. Oče Arsenij si je prekrižal roko. Starejši je bil odvezan. Oče Arsenij je roparje ostro obsodil in jim prepovedal, da bi se znova pojavili v vasi. In res, od takrat v vasi ni bilo več videti niti ene osebe iz te tolpe.

Anestis Karausoglu je povedal, da so nekoč v Hadzhefendis pripeljali nemo Turkinjo iz Endinude. Od žalosti in solz je ostala brez besed. Neznani ljudje so ugrabili njeno hčer in uboga žena ni vedela, kaj se je zgodilo z njo, ali je bila živa?

Neumna ženska je ostala v Hekimovi hiši, poleg hiše Khadzhefendis. Tam so ga prosili, naj pride molit za bolne. Oče Arseny je takoj odšel, prebral molitev in dar govora se je vrnil ženi.

Povedal je tudi, da je imel velik industrialec iz Adane po imenu Cosmas Simeonides ženo, ki je trpela za neplodnostjo. Khadzhefendis je poslal eno od njenih oblek, da bi oče Arsenij molil. Po molitvi je poslal oblačila nazaj. Ženska ga je začela nositi in pravočasno rodila.

Stefan Zacharopoulos je povedal, kako so nekega dne prišli štirje Kurdi oropati Hadjefendisa. V tem času je oče Arsenij sedel na kožo in bral. Videl je, da so tatovi odprli vrata, a je brez besed nadaljeval z branjem, medtem ko so brskali po vseh kotih v upanju, da bodo našli zlatnike. Ker niso našli ničesar, so tatovi hoteli oditi, eden od njih pa je vzel dve odeji, ki sta ležali v kotu. (Ti dve odeji sta bili vse v lasti mojega očeta.) In tukaj se je zgodilo. Niso našli vrat, da bi zapustili celico. Kot slepci so hodili gor in dol po celici, ne da bi videli vrata. Ker so s hojo preprečili očetu Arseniju branje, jima je sam pokazal, kje so vrata, a še vedno niso videli in so še naprej brčkali sem ter tja. Potem je oče Arsenij vstal in, vzel enega Kurda za roko, rekel:

To so vrata, skozi katera tatovi gredo ven in gredo v podzemlje!

Šele takrat so zagledali vrata, se pokesali in prosili za odpuščanje. Oče Arsenij jim je odpustil in odšli so. Potem so ti Kurdi svojim soplemenikom povedali, kaj se jim je zgodilo: »Haman, Haman! Ne krasti od Hagefendisa. Šel boš v celico, a ne boš našel vrat, da bi šel nazaj."

Solomon Koskeridis je povedal, da so nekoč v Hadzhefendis pripeljali paralizirano Turkinjo. Molil je nad njo in ozdravela je.

Ioann Kirkalas je povedal, kako so nekega dne Farasa napadli številni Turki-Četi. Zasegli so dvanajst najbogatejših prebivalcev vasi in od njihovih družin zahtevali odkupnino v višini petsto zlatih lir ter obljubili, da bodo ujetnike pobili, če njihova zahteva ne bo izpolnjena. Faraziote so tudi opozorili, da bi imel vsak poskus osvoboditve ujetnikov najbolj katastrofalne posledice za same ujetnike: zaklali jih bodo, preden se bodo pridružili bitki.

Faras se je zmešal. Starejši so poskušali zajeziti impulz mladih, da ne bi naredili neumnosti, ženske pa so vzele otroke in stekle v Khadzhefendis, kar je bilo njihovo edino upanje, saj je bilo Turkov veliko, pravijo, okoli tristo. in osemdeset ljudi, in vse je lepo oboroženo.

Ko je oče Arsenij izvedel, kaj se je zgodilo, je poglavarju naročil, naj iz cerkvene skrinjice dobi ves denar. Izkazalo se je, da je približno petdeset lir. Ko je vzel ta denar, je oče Arsenij skupaj z dvema starešinama pogumno odšel v brlog Četov in od voditelja zahteval pogajanja. Odšel je zadovoljen, misleč, da so prinesli petsto lir. Takoj ko je zagledal vodjo, ga je oče Arsenij začel grajati:

Boga se ne bojiš! Popolnoma sem izgubil sram! Kako vam lahko ti ubogi prinesejo petsto lir? In grozite, da jih boste zaklali, če vam ne bodo prinesli denarja!

Ko je vzel vrečko cerkvenega denarja (denar je bil majhen), ga je vrgel paru z besedami:

Tukaj, vzemite svoje težave in hitro vrnite moje ljudi, preden vas vse tukaj spremenim v kamenje.

Takoj, ko je oče Arsenij izrekel besede: "... dokler vas ne spremenim v kamenje tukaj," so vsi Turki zmrznili na mestu, kot da bi kamnitih kipov. Oče Arsenij jih je nekaj časa pustil v obliki kipov, nato pa rekel:

Hitro pripelji moje ljudi sem in pojdi na pot.

Šele takrat so se Turki osvobodili nevidnih vezi, ki so jih zavezovali, odvezali so dvanajst ujetnikov farazitov in odgalopirali v strahu pred tem, kar se jim je zgodilo, niti po tleh raztresenega denarja niso pobrali. Oče Arsenij je izpuščenim ujetnikom naročil: "Zberite cerkveni denar in gremo domov." In vsi veseli so se vrnili v vas.

Bralec Kiryakos Seferidis je povedal, kako so nekoč iz Telelida k očetu Arseniju pripeljali obsedeno Turkinjo Tetevi, vezano v verige. Khadzhefendis je nad njo prebral evangelij, izgnal demona in ženska je bila ozdravljena.

Povedal je tudi, kako so drugič iz Sisija k Farasu pripeljali obsedenega mladeniča, sina turškega častnika. Khadzhefendis je nad njim prebral evangelij in takoj je ozdravel in utihnil kot jagnje, pred tem pa si je raztrgal oblačila in si raztrgal obraz z nohti.

Nekega dne so Turki spet ukradli svete posode iz cerkve. Faraciovi so bili zaskrbljeni in so poskušali najti tatove. Toda Khadzhefendis je bil nevzdržen. »Ne skrbite,« je pomiril stanovalce, »boste videli, da jih bo pripeljal sveti Jurij sam.« Roparji so že prišli do Kozan-Tage, ko je nenadoma sredi belega dne nebo postalo črno in nastala je taka tema, da niso mogli nadaljevati poti in prečkati reko Ferahtin, ki je bila pred nami. (To čudno črnino je videl tudi Anthony Stavridis iz kapadokijske vasi Zile.) Roparji so spoznali, da je to božja kazen, in so se obrnili k Farasu, da bi mu vrnil svete posode. Takoj, ko so se obrnili nazaj, je črnina izginila in tatovi so se odločili, da je to slučajen pojav, in spet obrnili naložene mule nazaj proti Kozan-Tagi. Potem pa so začutili, da jih nekdo neviden tepe in žene proti Farasu. Tako so se z ukradenimi plovili vrnili nazaj v Faras. Ko so tam poklicali prebivalce, so jih prosili, naj hitro raztovorijo mule: sami tega niso mogli storiti, ker so se branili pred nevidnimi udarci.

Anestis Karausoglu je povedal, da se je med pobojom Armencev v Faras pripeljalo okoli tristo roparjev, da bi tudi tukaj zagrešili rope in umore. Khadzhefendis, ko je zbral ženske in otroke, je odšel z njimi v tempelj Panagia (So Kanchi) in tam začel moliti. In divji Turki nikoli niso mogli vstopiti v vas - ni jim dovolil sveti Janez Zlatousti. Pokazal se jima je na mostu in z rokami zaprl pot. (Nad sotesko, kjer je tekla reka, je stal majhen svetnikov hram.) Turki so se prestrašili, ko so videli svetnika, ki jim je zaprl pot čez reko Zemantis, in se obrnili nazaj.

Ko ga je vodja tolpe zagledal, je zavpil: »Hitro nazaj! Sveti Krizostom nas ne pusti noter."

Ko je oče Arsenij petič odšel v Sveto deželo, je ženska po imenu Sofija splezala skozi okno v njegovo celico, ne da bi kaj ukrasla, ampak da bi se maščevala Khadzhefendisu za dejstvo, da je ostro obsodil nekatera njena nepristojna dejanja. Medtem ko je njen mož čakal zunaj, je Sofija v celici vse obrnila na glavo, vrgla križe na tla, evangelij. Pravijo celo, da je iztrebljala na kožo, ki je ležala na tleh pred ikonami in na kateri je molil oče Arsenij.

Ko se je vrnil z romanja in videl vse to, se je oče Arsenij močno zasmilil Sofije. Večkrat jo je vabil k sebi, a ni prišla. Končno jo je vaški poglavar pripeljal k Khadzhefendisu, ki ji je rekel:

Kako si lahko to storil? Tudi hudobni Turek ne bi vrgel križev in evangelija na tla.

Žal je Sofija, namesto da bi se pokesala in prosila za odpuščanje, začela brezsramno blatiti in blatiti očeta Arsenija. Potem ji je rekel:

Če imaš, dragi, toliko pameti, potem je bolje, da je sploh nimaš, ker te bo tvoja inteligenca pripeljala v pekel. Molil bom Kristusa, da ti jo vzame, da boš vsaj kot norca obsojen. Tako je vsaj duša rešena.

In res, od tega trenutka je Sophia izgubila razum. Iz divje živali se je spremenila v neškodljivega, nedolžno nasmejanega dojenčka. Živela je dolgo, nato pa tukaj v Grčiji.

To zgodbo poznajo vsi farazioti, le nekateri so napačno razlagali dejanje očeta Arsenija in odločili, da je preklinjal Sofijo. Vendar, kot so mi povedali vaški glavar in drugi, in to tudi sam razumem, je oče Arsenij ne samo preklinjal, ampak mu je, nasprotno, dobro storil tako, da je odprl vrata v raj, saj tja vstopajo samo ovce, ne divje koze. Enakega mnenja so bili tudi vsi misleči farazioti, ki verjamejo, da je Khadzhefendis tako rešil Sofijo.

Amalia Eleutheriadou (čeprav je zdaj postala Jehovova priča) pripoveduje, da je, ko je bila stara osem let, nekoč šla v mlin in na poti videla, kako osem ljudi iz vasi Telelida vodi Agadbkkosovo ženo, obsedeno z demoni. Khadzhefendis. Oče Arsenij je nad njo prebral molitev, demon je zapustil žensko in utihnila je kot jagnje. Za praznovanje je oče demona Khadzhefendisu predlagal:

Vzemi mi vse bogastvo, ker si ozdravil mojega otroka.

Toda Khadzhefendis mu je odgovoril:

Naša vera ni naprodaj. Vaše bogastvo pripada vam. Če pa želite sami narediti dobro delo, zgradite most ali pripeljite vodo tja, kjer ljudi trpijo za žejo.

Kasneje je njen mož Agadokkos zgradil most iz belega kamna.

Vasilij Karopulos je povedal, kako so nekoč k Khadzhefendisu pripeljali Turka, katerega glava je bila zvita na desni strani, tako da je ni mogel premakniti. Ta Turek je bil vodja roparske tolpe, zelo okruten človek, in kar se mu je zgodilo, je očitno Bog dovolil, ker je Turk takoj nehal krasti in ropati. V iskanju ozdravitve se je obrnil na številne zdravnike, vendar ni dobil ozdravitve.

Nato je prišel do Khadzhefendisa, ki je prebral molitev nad njim, in glava roparja je padla na svoje mesto. Oče Arsenij je ostro obsodil njegovo nepravično življenje in dal pokoro sebi in vso družino, ker so bili njegovi sorodniki bolj kot živali kot ljudje.

Povedal je tudi, kako so nekoč v Khadzhefendis pripeljali gobavko po imenu Andza iz vasi Telelida. Khadzhefendis je nad njo prebral evangelij in gobavec je bil takoj ozdravljen.

Gavriil Kortsinoglu, drugi bralec, pomočnik očeta Arsenija, je pripovedoval o naslednjem dogodku: »Nekoč smo jaz, Khadzhefendis, in moj stric Prodromos šli v cerkev sv. Janeza Krizostoma služit liturgijo. Medtem ko se je Khadzhefendis oblačil, sem šel k izviru po vodo za liturgijo. Takoj ko sem se približal izviru, je voda presahnila. Stekel sem do Khadzhefendisa, ki je, vzel svoj molitvenik pod roko, hitro odšel do izvira in na poti zavezoval trakove. Blizu skale je prebral molitev in hrupno je tekla voda. Zadel sem toliko, kot sem potreboval, in vrnili smo se v tempelj."

Amalia Eleutheriadou (tista, ki je pozneje postala jehovistka) se je spomnila, da je Khadzhefendis, preden se je preselil v Grčijo, tudi rekel, da bo sam tam živel le štirideset dni. En faraziot je, ko je to slišal, rekel Khadzhefendisu:

Kako si to vedel? Ali si Bog?

Nato mu je Khadzhefendis odgovoril:

Sem zvest Božji služabnik, zato vem.

Simeon Karausoglu pripoveduje, kako je nekoč v Farasu na veliko noč, po začetku božanske liturgije, v tempelj stopil oboroženi Turek, vodja tolpe. Oče Arsenij, ko je videl takšno nesramnost, mu je ukazal, naj čim prej odide, a ni ubogal. Potem je oče Arseny, ki mu ni več posvečal pozornosti, mirno nadaljeval svojo službo. Ko je med Velikim vhodom zapustil oltar s svetimi darovi, se je Turk nenadoma začel ves tresti in se ni mogel premakniti, kot da bi bil vezan z nevidnimi vezmi. To se mu je zgodilo, ker je videl očeta Arsenija hoditi po zraku. Ko je vstopil k oltarju z darovi, je svetnik dal Turku znak, da zdaj lahko gre. Počutil se je svoboden, je šel ven iz templja, trepetal se je s celim telesom, se malo odmaknil in padel na tla, kot mrtev.

Ko se je božanska liturgija končala in so ljudje odšli domov, je vodja templja videl vodjo, ki leži na tleh, in rekel Khadzhefendisu:

Blagoslovi, oče, ta Turek leži na tleh kakor mrtev.

Oče Arsenij je odgovoril:

Ko je končal oltar, je oče Arsenij zapustil cerkev in dvignil Turka s tal. Svetnik ga je hudo opominjal, nato pa je cerkvenemu upravitelju naročil:

Daj mu pet penijev, saj je danes velika noč.

Kolovođa, ki je bil ozdravljen, je pare zbral po vasi in skupaj z njimi trepetajoč odšel domov.

Oče Arsenij je večkrat romal v Sveto deželo. Poznamo le pet takšnih potovanj. Med tretjim potovanjem v cerkvi Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu se mu je zgodil en dogodek, ki so ga kasneje pripovedovali faraziti, ki so hodili z njim na romanje: tako da so nas potem drugi duhovniki spraševali o njem in prosili, naj povemo o njegovo življenje.

O tem primeru v Konici sem slišal od junaka Prodroma in drugih faraziotskih starešin. Ampak potem nisem dal velikega pomena ta dogodek, ker se je v samih Farasih zgodilo toliko zanimivih stvari. Leta 1971 sem v pogovoru s starešino Jožefom iz Novega skita od njega po naključju slišal zgodbo o tem dogodku, ki jo je prebral v knjigi patra Joachima Spetsierisa "O božanskem obhajilu", kjer avtor piše, da je sam sodeloval pri to storitev.

Ko sem prebral to knjigo, sem skušal ugotoviti, ali so otroci tistih faraziotcev, ki so takrat hodili na romanje z očetom Arsenijem, še živi. Ker sem vedel, da je oče Arsenij vsakih deset let hodil v Sveto deželo in da je bil tam prvič po duhovniškem posvečenju (okoli 1870), sem pomislil, da je tretjič hodil na romanje okoli leta 1890. Potem se je zgodil ta incident, ki ga poznajo ne le stari farazioti, ampak tudi mlajši, ki živijo v Drami v vasi Horisti (Moses Kohlanidis, Vasily Karopoulos in drugi) in v Petrussi (Anestis Karausoglu in drugi).

Ob branju tega odlomka začutimo enako dišavo duhovne dišave Khadzhefendisa, kot v zgodbi o njegovih čudežih.

Iz knjige očeta Joachima Spetsierisa "O božanskem obhajilu":

»Še en dogodek se je zgodil v tednu zmagoslavja pravoslavja v cerkvi vstajenja v Jeruzalemu. Patriarh Nikodem je služil s šestimi škofi, dvanajstimi hierodiakoni in več kot štiridesetimi duhovniki, od katerih so mnogi prišli kot romarji z vzhoda, iz Rusije in drugih krajev. Bil sem tudi med hlapci. Ko je bil Veliki vhod končan in je patriarh prebral molitev in blagoslov svetih darov, je zasijal obraz enega od duhovnikov, ki so služili skupaj, kar me je zelo presenetilo. Duhovnik je bil v sedemdesetih letih. Druge duhovnike sem vprašal: "Od kod je ta oče?" "To je romar iz Kapadokije," so odgovorili. Ko se je božanska liturgija končala, sem vprašal: "Ali je prišel sam ali je še kdo z njim?" »Z njim je prišlo več romarjev,« so mi rekli. "Prosim," sem prosil nekega hierodiakona, "pokličite sem romarje, ki so prišli z njim." Poklical je in prišli so trije. Vprašal sem jih: "Ali ste iz istega kraja kot duhovnik, ki je danes služil?" - "Da," so odgovorili, "smo iz iste vasi, to je naš oče." - »In kako živi? Je dober oče? ~ sem vprašal. »To je sveti mož,« pravijo, »deluje čudeže in če bere molitev nad bolnikom, ozdravi. In ne samo mi ga častimo kot svetnika, ampak tudi Turki, ker na njih dela čudeže in ozdravlja bolne ...«

Zemeljski angel, božji mož, oče Arsenij je živel po duhovnih zakonih. Čeprav je živel v skrivnosti svojega srca in se izogibal slave sveta, ga je izdala Božja milost.