Slovanske tradicije v ruski kulturi. Običaji in običaji starih Slovanov

Že od antičnih časov so v Rusiji razširjena poganska prepričanja, ki postavljajo predvsem odnos med človekom in naravo. Ljudje so verjeli in častili različne bogove, duhove in druga bitja. In seveda je to vero spremljalo nešteto obredov, praznikov in svetih dogodkov, med katerimi smo najbolj zanimive in nenavadne zbrali v tej zbirki.

1. Poimenovanje.

Naši predniki so k izbiri imena pristopili zelo resno. Veljalo je, da je ime hkrati talisman in usoda osebe. Za osebo bi se lahko obred poimenovanja zgodil večkrat v življenju. Rojenemu otroku prvič da ime oče. Hkrati vsi razumejo, da je to ime začasno, otročje. Ob iniciaciji, ko otrok dopolni 12 let, se opravi obred poimenovanja, med katerim duhovniki stare vere v svetih vodah sperejo svoja stara otroška imena. Ime so spreminjali skozi vse življenje: za dekleta, ki so se poročila, ali bojevnike, na meji življenja in smrti, ali ko je oseba storila nekaj nadnaravnega, junaškega ali izjemnega.

Obred poimenovanja med mladeniči je potekal le v tekoči vodi (reka, potok). Dekleta so lahko opravila ta obred tako v tekoči vodi kot v mirni vodi (jezero, mrtvica) ali v templjih, svetiščih in drugih krajih. Obred je potekal takole: upravičenec vzame v desno roko voščeno svečo. Po besedah, ki jih je izrekel duhovnik v stanju transa, mora prekletec potopiti glavo v vodo in držati gorečo svečo nad vodo. Majhni otroci so vstopili v svete vode, iz njih pa so prišli brezimni, prenovljeni, čisti in čisti ljudje, pripravljeni prejeti odrasla imena od duhovnikov, ki so začeli popolnoma novo samostojno življenje, v skladu z zakoni starodavnih nebeških bogov in njihovih družin.

2. Kopel ritual.

Obred kopeli se mora vedno začeti s pozdravom mojstra kopeli ali duha kopeli - Bannika. Tudi ta pozdrav je nekakšna zarota, zarota prostora in okolja, v katerem bo potekala kopalna slovesnost. Običajno se takoj po branju takšnega pozdrava zarote kamnu dovaja zajemalka vroče vode in para, ki se dviga iz grelnika, se s krožnimi gibi metle ali brisače enakomerno porazdeli po parni sobi. To je ustvarjanje lahke pare. In kopalno metlo so v kopeli imenovali mojster ali največja (najpomembnejša), iz stoletja v stoletje so ponavljali: »Kopalna metla in kralj sta starejša, če se kralj pari«; "Metla v kopeli je šef za vse"; "V kopeli je metla dražja od denarja"; "Kopališče brez metle je kot miza brez soli."

3. Trizna.

Trizna je pogrebni vojaški obred pri starih Slovanih, ki ga sestavljajo igre, plesi in tekmovanja v čast pokojniku; žalovanje za pokojnim in spominski praznik. Sprva je bila pogrebna pogostitev sestavljena iz obsežnega obrednega kompleksa žrtvovanja, vojnih iger, pesmi, plesov in plesov v čast pokojnikom, žalovanja, jokanja in spominske pogostitve pred in po sežigu. Po sprejetju krščanstva v Rusiji se je praznik še dolgo ohranil v obliki pogrebnih pesmi in praznika, pozneje pa je ta starodavni poganski izraz nadomestilo ime "komemoracija". Med iskrena molitev za mrtve v dušah molilcev se vedno pojavi globok občutek enotnosti z družino in predniki, kar neposredno priča o naši stalni povezanosti z njimi. Ta obred pomaga najti duševni mir za žive in mrtve, spodbuja njihovo koristno interakcijo in medsebojno pomoč.

4. Odpiranje zemlje.

Po legendi ima Yegory Veshny čarobne ključe, ki odklenejo pomladno deželo. V mnogih vaseh so potekali obredi, med katerimi so svetnika prosili, naj "odpre" zemljo - da rodovitnost polj, da zaščiti živino. Sam ritual je izgledal nekako takole. Najprej so izbrali fanta po imenu "Jurij", mu dali prižgano baklo, ga okrasili z zelenjem in mu na glavo položili okroglo torto. Nato je procesija, ki jo je vodil "Jury", trikrat obšla zimska polja. Nato so zakurili ogenj in prosili za molitev k svetniku.

Ponekod so ženske ležale gole na tleh in govorile: »Kakor se valjamo po polju, tako naj kruh zraste v cev«. Včasih je potekala molitev, po kateri so se vsi prisotni valjali na zimo - da bi kruh dobro zrasel. Jurij je na tla spuščal roso, ki je veljala za zdravilno »od sedmih bolezni in od hudega očesa«. Včasih so ljudje jezdili po jurjevski rosi, da bi dobili zdravje, ne brez razloga so si zaželeli: "Bodi zdrav, kakor jurjeva rosa!" Ta rosa je veljala za blagodejno za bolne in nemočne, o brezupnih pa so rekli: »Ali ne morejo na jurjevo roso?«. Na Jegorjev dan so izvir, marsikje, reke in druge vire blagoslovili z vodo. S to vodo so poškropili posevke in pašnike.

5. Začnite graditi hišo.

Začetek gradnje hiše pri starih Slovanih je bil povezan s celotnim kompleksom obrednih dejanj in obredov, ki preprečujejo morebitno nasprotovanje zlim duhovom. Za najbolj nevarno obdobje je veljalo selitev v novo kočo in začetek življenja v njej. Domnevalo se je, da " hudiča” bo skušal posegati v prihodnjo blaginjo novih naseljencev. Zato se je do sredine 19. stoletja ohranil in izvajal starodavni obred hišnega segrevanja marsikje v Rusiji.

Vse se je začelo z iskanjem prostora in gradbenega materiala. Včasih so na mestu postavili litoželezo s pajkom. In če je ponoči začel tkati mrežo, je veljalo za to dober znak. Ponekod na predlaganem mestu so v majhno luknjo postavili posodo z medom. In če so vanjo zlezele naježine, je kraj veljal za srečnega. Ko so izbrali varno mesto za gradnjo, so pogosto sprva izpustili kravo in počakali, da je ležala na tleh. Mesto, kjer je ležala, je veljalo za uspešno za bodoči dom. In ponekod je moral bodoči lastnik z različnih polj zbrati štiri kamne in jih položiti na tla v obliki štirikotnika, znotraj katerega je na tla položil klobuk in prebral zaplet. Po tem je bilo treba počakati tri dni, in če so kamni ostali nedotaknjeni, je bilo mesto dobro izbrano. Opozoriti je treba tudi, da hiša ni bila nikoli zgrajena na mestu, kjer so bile najdene človeške kosti ali kjer si je kdo prerezal roko ali nogo.

6. Teden morskih deklic.

Po ljudskem verovanju so bile morske deklice ves teden pred Trojico na tleh, se naselile v gozdovih, nasadih in živele v bližini ljudi. Preostali čas so ostali na dnu rezervoarjev ali pod zemljo. Veljalo je, da so mrtvi nekrščeni dojenčki, dekleta, ki so umrla po lastni volji, pa tudi tiste, ki so umrle pred poroko ali med nosečnostjo, postale morske deklice. Podoba morske deklice z ribjim repom namesto nog je bila prvič opisana v literaturi. Nemirne duše mrtvih, ki se vračajo na zemljo, bi lahko uničile rastoč kruh, poslale bolezni živini in škodile ljudem samim in njihovim gospodinjstvom.

V teh dneh ljudem ni bilo varno veliko časa preživeti na polju, iti daleč od doma. V gozd ni bilo dovoljeno sam, kopati (to je bilo posebne narave). Tudi živina ni smela na pašo. V tednu Trojice so se ženske trudile, da ne bi opravljale svojih vsakodnevnih opravil v obliki pranja, šivanja, tkanja in drugih del. Ves teden je veljal za praznično, zato so prirejali splošne veselice, plese, plesali okrogle plese, kumrji v kostumih morskih deklic so se pritihotapili do zevajočih ljudi, jih strašili in žgečkali.

7. Pogrebni obredi.

Nestor je podrobno opisal pogrebne običaje starih Slovanov, zlasti Vjatiči, Radimiči, Severjani, Kriviči. Nad pokojnikom so opravili pogreb – svojo moč so pokazali v vojaških igrah, konjeniških tekmovanjih, pesmih, plesih v čast pokojnikom, darovali so, truplo so sežgali na velikem ognju – tatvini. Med Kriviči in Vjatiči so pepel zaprli v žaro in ga postavili na steber v bližini cest, da bi podprli bojevit duh ljudi - da se ne bi bali smrti in se takoj navadili na misel na pokvarljivost človeško življenje. Steber je majhna pogrebna hiša, brunarica, domino. Takšne domine so v Rusiji preživele do začetka 20. stoletja. Kar zadeva Slovane v Kijevu in Volinu, so mrtve pokopavali v zemljo že od antičnih časov. Skupaj s truplom so bile zakopane posebne lestve, spletene iz pasov.

Zanimiv dodatek o pogrebnem obredu Vyatichi najdemo v zgodbi neznanega popotnika, ki je opisana v enem od Rybakovih del. »Ko nekdo umre z njimi, se njihovo truplo zažge. Ženske, ko se jim zgodi mrtev, si z nožem opraskajo roke in obraz. Ko pokojnika zažgejo, se prepustijo hrupni zabavi in ​​izražajo veselje nad usmiljenjem, ki mu ga je izkazalo Bog.

Zakurili so prve ognje v vasi, kar pomeni, da je noč blizu. Yarina je v duši nemirna, hiti po svoji sobi, kot zver v kletki. In navsezadnje bi katero koli drugo dekle na njenem mestu znorelo od sreče in bi zavijala z očmi. Danes bosta prišla k Yarini, da se poročita, a ona ne ve, kaj naj stori. Po eni strani glej in Gorislav ji je drag. Prvi kolega v vasi, širokih ramen, a z lasmi ...

Vsak je nekaj slišal o tem prazniku. Nekdo je slišal za čarobno rožo praproti, ki cveti le na noč Ivana Kupala, in z njo lahko najdete prave zaklade. Nekdo se morda spomni venčkov, da so dekleta rdeče ob prijateljskih pesmih, spuščenih v vodo. Mogoče o igrah mladosti, o skokih čez ogenj pa se omenja. Vsekakor ta praznik povezujemo z vasjo, a ne kot s kamnom ...

Jesen je prišla s tihim korakom, pokrila hišo s šalom žalosti. Oblasti ne najdejo mesta zase, zdi se, da je treba jokati, a le njene oči so suhe - solz ni več. Očeta nima več, čeprav je precej odrasla, a je ostala sirota. Jutri bodo v vasi zakurili obredni ogenj, zažgali očetovo truplo, pepel pa bodo raztresli po reki, a na čistem polju. In potem se bo začela pogostitev, vsi dobri fantje se bodo borili, združili se bodo v bitki ...

Zimuška zavija v mrzlih in bodičastih metežih, sneg pa škripa pod nogami. Sonce je visoko, je staro in prav nič ne greje. Ljudje se zebejo in se zavijejo v najrazličnejše šale, da se ogrejejo in končno ne padejo v moč mraza. Majhni otroci se zabavajo, igrajo vsak dan, delajo snežne kepe, ne vedo, koliko strahu je v zimskih nočeh, ko ni luči, in zlo lahko vsak trenutek izbruhne. Jutri se mora roditi novo sonce in v ...

Ena glavnih navad starih Slovanov je bila, da so vse generacije družine živele pod isto streho, nekje v bližini hiše pa je bilo tudi družinsko pokopališče, tako da so že davno pokojni predniki nevidno sodelovali v življenju družine.

Otroci so se v tistih časih rodili veliko več kot v našem času, tj. glede na število otrok v družini starodavnih Slovanov in sodobnih družin se zelo razlikujejo, poleg tega pri poganih ni veljalo za sramotno, da bi moški v svojo hišo pripeljal toliko žena, kolikor jih je lahko prehranil. tiste. v taki hiši je živelo približno štiri ali pet bratov z ženami, otroki, starši, starimi starši, strici, tete, bratranci, bratranci in sestrične. Vsaka oseba, ki je živela v takšni družini, se je smatrala predvsem za člana družine in ne za posameznika. In tudi vsak Slovan bi lahko poimenoval svoje prednike pred več stoletji in podrobno povedal o vsakem od njih. S predniki so bili povezani številni prazniki, mnogi so se ohranili do danes (Radunica, starševski dan).

Stari Slovani so morali ob spoznavanju omeniti, čigav sin, vnuk in pravnuk je, brez tega bi ljudje mislili, da oseba, ki ni imenovala svojega očeta in dedka, nekaj skriva. Vsak klan je imel določen ugled. V eni so ljudje sloveli po poštenosti in plemenitosti, v drugi pa so bili prevaranti, zato je treba ob srečanju s predstavnikom te vrste biti pozoren. Moški je vedel, da ga bodo ob prvem srečanju ocenili, kot si zasluži njegova družina. Po drugi strani pa se je tudi sam počutil odgovornega za celotno širšo družino.

V tistih časih so vsakodnevna oblačila vsakega Slovana predstavljala njegov popoln "potni list". Oblačila vsakega so vsebovala ogromno podrobnosti, ki so govorile o njegovem lastniku: iz katerega plemena je bil, kakšne vrste itd. Ob pogledu na oblačila je bilo takoj mogoče ugotoviti, kdo je in od kod prihaja, in s tem, kako se obnašati z njim.

V tej vrsti nikoli ni bilo pozabljenih otrok, ali zapuščenih starcev, t.j. človeška družba je skrbela za vsakega svojega člana, skrbela za preživetje klana in družbe kot celote.

Hiša, ki je bila vedno zaščita, zatočišče, je bila v prepričanju nasprotna vsemu drugemu, tujemu. Bil je prva skrb vsakega kmeta, ki se je odločil izstopiti iz svoje nekdanje družine. Kraj za gradnjo je bil izbran zelo previdno, odvisno je od tega, ali bo v hiši sreča, sreča in blaginja. Kraj, kjer je bilo kopališče, je veljal za slabega, samomor je bil pokopan, kjer je gorela hiša itd. Na mestu, ki jim je bilo všeč, so nalili vodo v posodo za noč pod odprtim nebom. Če je do jutra ostal čist in prozoren, je bil upoštevan dober znak. Z delom so ob sončnem vzhodu molili in pili »roko«, ki jo je postavil lastnik. V sprednji, "sveti" kotiček so bile postavljene tri stvari: denar (kovanec) - "za bogastvo", kadilo - "za svetost", ovčja volna - "za toplino". Zgoraj, pod streho, je bil postavljen izrezljan glavnik z izrezljanimi figurami, na primer petelin. Kot preroško ptico so ga stari Slovani zelo častili. Veljalo je, da petelin prebudi sonce v življenje, zemlji vrača svetlobo in toploto. V podobi petelina so Slovani poosebljali nebeški ogenj. Hišo je zaščitil pred ognjem in strelo. Selitev v novo hišo je bila opravljena ponoči, ob polni luni. Spremljali so ga različni rituali. Lastniki so navadno nosili s seboj petelina, mačko, ikono ter kruh in sol; pogosto - lonec kaše, premog iz stare peči, smeti iz nekdanje hiše itd. Smeti v verovanju in magiji starih Slovanov so atribut hiše, posoda za duše prednikov. Med preselitvijo so ga premestili v upanju, da bo z njim duh prešel v novo hišo - varuh hiše, sreče, bogastva in blaginje. Uporabljali so smeti pri vedeževanju in v različne magične namene, na primer zaplinjevali z dimom gorenja smeti pred zlim očesom.

Eno od svetih središč hiše je bila peč. V peči so kuhali hrano, na njej spali, ponekod so jo uporabljali kot kopel; večinoma povezana z njo. etnoznanost. Peč je simbolizirala žensko, ki je rodila žensko maternico. Bila je glavni talisman družine v hiši. Pri peči so bile prisege, pri pečnem stebru dogovor; v peči so bili skriti mlečni zobje otrok in popkovine novorojenčkov; v podrastju je živel zavetnik hiše Brownie. Tudi miza je bila predmet posebnega spoštovanja. Pri prodaji hiše je bila miza nujno prenesena na novega lastnika. Običajno je bil ganjen le ob izvajanju določenih obredov, na primer poroke ali pogreba. Nato so izvedli obredni krog mize ali okoli nje nosili novorojenčka. Tabela je bila tako začetna kot končna točka katere koli poti. Pred dolgo potjo in ob vrnitvi domov so ga poljubili.

Del hiše, obdarjen s številnimi simbolnimi funkcijami, je okno. Pogosto so ga uporabljali kot "nekonvencionalen izhod iz hiše" za zavajanje nečistih duhov, bolezni itd. Na primer, če so otroci umrli v hiši, so novorojenčka spustili skozi okno, da bi živel. Okna so pogosto dojemali kot pot za nekaj svetega, čistega. Skozi okna ni bilo dovoljeno pljuvati, izlivati ​​pometij, metati smeti, saj pod njimi po legendi stoji Gospodov angel. Če je bila hiša zaščita, zatočišče, potem so bila vrata simbol meje med lastnim, razvitim prostorom in tujim, zunanjim svetom.

Veljali so za nevaren kraj, kjer živijo vsi zli duhovi. Ikone so obesili na vrata in zjutraj, ko so zapustili hišo, so molili najprej pri cerkvi, nato pri soncu, nato pa pri vratih in na vseh štirih straneh. Nanje so pogosto pritrdili poročno svečo, vanje zapičili zobe brane ali obesili koso za zaščito pred nečistimi duhovi, trnate rastline so zatikali v reže vrat kot talisman pred čarovnicami.

Že od antičnih časov so se na vratih izvajala različna magična dejanja. V njih so že zgodaj spomladi tradicionalno zakurili ogenj, ki je očistil prostor vrat, s tem pa tudi celoten prostor dvorišča.

Iniciacija, pogreb in poroka kot glavni obredi

Iniciacija

Da je otrok postal član plemena, je moral opraviti iniciacijski obred. Zgodilo se je v treh korakih. Prvi - takoj ob rojstvu, ko je babica prerezala popkovino s konico bojne puščice pri dečku ali s škarjami pri deklici in otroka povila v plenico z znaki družine. .

Ko je deček dopolnil tri leta, so ga dali pod vprego - torej so ga postavili na konja, ga opasali z mečem in trikrat peljali po dvorišču. Po tem so ga začeli učiti pravilnih moških dolžnosti. Pri treh letih je deklica prvič dobila vreteno in kolovrat. Tudi dejanje je sveto, mati pa jo je opasala s prvo nitjo, ki jo je na poročni dan spletla hčerka, da bi jo zaščitila pred pokvarjenostjo. Predenje med vsemi ljudstvi je bilo povezano z usodo, od tretjega leta starosti pa so dekleta učili vrteti usodo zase in za svoj dom. Pri dvanajstih ali trinajstih letih, ko so dosegli poročno starost, so fante in dekleta pripeljali v moške in ženske hiše, kjer so prejeli polno sveto znanje, ki so ga potrebovali v življenju. Po tem je deklica skočila v ponevo (nekakšno krilo, ki se nosi čez srajco in govori o zrelosti). Po iniciaciji je mladenič prejel pravico do nošenja vojaškega orožja in poroke.

Poroka

Zakonske navade med različnimi slovanskimi narodi so bile različne. Najpogostejši ritual je bil ta. Poroka je bila sestavljena iz čaščenja Lade, Triglava in Roda, nakar jih je čarovnik priklical blagoslov, mladoporočenca pa sta trikrat obhodila sveto drevo, kot običajno okoli breze), poklicala bogove in obalo kraja. kjer je potekala slovesnost kot priče. Vsekakor je bila pred poroko ugrabitev neveste ali zarota. Na splošno je morala nevesta na silo oditi v novo družino (vrsto), da ne bi užalila duhov varuhov svoje vrste ("Ne izdam, vodijo na silo"). Zato so s tem povezane dolge žalostne, žalostne pesmi neveste in njeni joki.

Mladoporočenca na prazniku nista pila, prepovedano jim je bilo, verjeli so, da bodo pijani od ljubezni.

Prvo noč smo preživeli na daljnih snopih, pokritih s kožuhi (želja po bogastvu in veliko otrok).

Pogreb

Slovani so imeli več pogrebnih obredov. Prvi, v času razcveta poganstva, je bil obred sežiganja, ki mu je sledilo prelivanje bara. Druga metoda je bila uporabljena za pokop tako imenovanih "hipotekarnih" mrtvih - tistih, ki so umrli sumljivo, nečisto smrtjo. Pogreb takšnih mrtvih se je izražal v vrženju trupla v močvirje ali grapo, nato pa je bilo to truplo od zgoraj prekrito z vejami. Obred je bil izveden v takšni obliki, da ne bi onesnažili zemlje in vode z "nečistim" mrtvim človekom. Pokopavanje v zemljo, ki je v našem času običajno, je postalo razširjeno šele po sprejetju krščanstva. Zaključek: Številne tradicije, običaji in obredi, ki so obstajali med starimi Slovani, so prišli do naših časov.

Uvod

To temo sem izbral, da bi poskušal prepoznati značilnosti slovanske tradicionalne kulture, izslediti proces njenega nastajanja in razvoja, prepoznati dejavnike, ki so vplivali na ta proces, in tudi razmisliti tradicionalni običaji in obredi slovanskega etnosa, saj mora vsak Rus poznati preteklost svojega ljudstva.

Beseda "kultura" izvira iz besede "kult" - vera, običaji in tradicije prednikov. Nacionalna kultura je tisto, kar te ljudi razlikuje od drugih, jim omogoča, da občutijo povezanost časov in generacij, dobijo duhovno podporo in življenjsko podporo.

Sodobni ljudje gledajo na svet skozi prizmo znanosti. Tudi najbolj neverjetne manifestacije elementov, kot so potresi, poplave, vulkanski izbruhi, sonce in lunini mrki, ne povzročajo v nas tiste groze pred neznanim, ki so ga nekoč imeli naši predniki. Sodobni človek vidi sebe kot vladarja narave in ne kot njeno žrtev. Toda v starih časih so ljudje svet dojemali na povsem drugačen način. Bil je skrivnosten in skrivnosten. In ker so bili razlogi za vse, kar se jim je zgodilo z njimi in okoli njih, nedostopni njihovemu razumevanju, so vse te pojave, dogodke in udarce usode nehote pripisali temnim silam: bogovom, polbogom, vilam, vilinom, hudičem, demonom, duhom, nemirnim. duše, ki so živele na nebu, pod zemljo ali v vodi. Ljudje so si predstavljali, da so plen teh vseprisotnih duhov, saj je od njihovega usmiljenja ali jeze lahko odvisna sreča ali nesreča, zdravje ali bolezen, življenje ali smrt. Vsaka religija izvira iz strahu pred neznanim in poganstvo ni izjema.

Zadeva slovanske tradicije in običaji že več stoletij pritegnejo pozornost raziskovalcev. Zanimalo jih je, kdo so Slovani? Kako je nastala slovanska etnična skupina? Kateri življenjski pogoji in zunanji dejavniki so vplivali na njihov način življenja, način življenja, značaj? Kakšne so njihove tradicije, obredi in običaji? In druga enako pomembna vprašanja. Na ta vprašanja so poskušali odgovoriti tako ruski kot tuji raziskovalci.

JAZ. O Slovanih

Starodavne zgodovine Slovanov zgodovinarji še niso dokončno razjasnili, njihov izvor in pradomovina nista ugotovljena. Začetki zgodovinske usode Slovanov ne segajo nikamor. Niti natančno se ne ve, kdaj so se Slovani naučili pisanja. Mnogi raziskovalci pripisujejo pojav slovanska pisava s sprejetjem krščanstva. Vse podatke o starih Slovanih predpismene dobe so zgodovinarji izluščili iz skopih vrstic zgodovinskih in geografskih spisov starorimskih in bizantinskih avtorjev. Arheološke najdbe so osvetlile nekatere dogodke, a kako težko je vsakega od njih pravilno interpretirati! Arheologi se pogosto prepirajo med seboj in ugotavljajo, kateri od najdenih predmetov je pripadal Slovanom in kateri ne.

O tem, od kod so Slovani prišli v Evropo in iz katerih ljudstev prihajajo, doslej še ni bilo najdenih točnih podatkov. Znanstveniki verjamejo, da je v 1. tisočletju našega štetja. Slovani so zasedli ogromno ozemlje: od Balkana do sodobne Belorusije in od Dnepra do regij srednje Evrope. V tistih daljnih časih v sodobnih mejah Rusije ni bilo slovanskih plemen.

Bizantinski zgodovinarji 6. stoletja. Slovane so imenovali Ante in Sklavin. Anteji so bili militantni. Sprva niso bili slovansko ljudstvo, vendar so se, ko so dolgo živeli ob boku Slovanom, slavizirali in po mnenju sosedov, ki so o njih pisali, postali najmočnejše od slovanskih plemen.

Okoli 6. stoletja iz skupne slovanske enotnosti se začne razdelitev treh vej: južnih, zahodnih in vzhodnih Slovanov. Južnoslovanski narodi (Srbi, Črnogorci itd.) so se nato oblikovali iz tistih Slovanov, ki so se naselili znotraj Bizantinskega cesarstva in se postopoma zlivali z njegovim prebivalstvom. Zahodni Slovani so bili tisti, ki so zasedli dežele sodobne Poljske, Češke, Slovaške in deloma Nemčije. Kar zadeva vzhodne Slovane, so dobili ogromno ozemlje med tremi morji: Črnim, Belim in Baltskim. Njihovi potomci so bili sodobni Belorusi, Ukrajinci in Rusi.

Slovani so gojili pšenico, ječmen, rž, proso, grah in ajdo. Prejeli smo dokaze, da so naši predniki uporabljali jame – skladišča, ki so lahko sprejela do 5 ton žita. Če je izvoz žita v Rimsko cesarstvo spodbudil razvoj kmetijstva, je lokalni trg prispeval k nastanku nove metode mletja žita v mlinih za moko z mlinskimi kamni. Začele so graditi posebne krušne peči. Slovani so gojili govedo in prašiče, pa tudi konje, so se ukvarjali z lovom in ribolovom. V vsakdanjem življenju so Slovani pogosto uporabljali tako imenovani obredni koledar, povezan s kmetijsko magijo. Obeležili so dneve pomladno-poletne kmetijske sezone od kalitve semen do žetve in izpostavili dneve poganskih molitev za dež v štirih različnih obdobjih. Navedena štiri deževna obdobja so veljala za optimalna za regijo Kijev in v agronomskih priročnikih iz poznega 19. stoletja, ki so nakazovali, da so imeli Slovani 4. stoletje. zanesljiva agrotehnična opažanja.

II . Tradicije in običaji

Rod in človek.

V starih časih so vse generacije družine običajno živele pod eno streho. Nedaleč stran je bilo tudi družinsko pokopališče, tako da so že davno pokojni predniki nevidno sodelovali v življenju družine. Rodilo se je veliko več otrok kot zdaj. V 19. stoletju je bilo v razmerah monogamije običajno deset ali več otrok. In med pogani ni veljalo za sramotno, da bogat in premožen človek pripelje v svojo hišo toliko žena, kolikor jih je lahko nahranil. V eni hiši so običajno živeli štirje ljudje - pet bratov z ženami, otroci, starši, stari starši, strici, tete, bratranci, bratranci ... torej vsi sorodniki!

Vsak človek, ki je živel v veliki družini, je najprej čutil, da ni posameznik s svojimi potrebami in sposobnostmi, kot smo mi zdaj. Sebe je videl predvsem kot člana klana. Vsak Slovan bi lahko poimenoval svoje prednike pred več stoletji in podrobno povedal o vsakem od njih. S predniki so bili povezani številni prazniki, mnogi so se ohranili do danes (Radunica, starševski dan).

Ko so se spoznavali in poimenovali, so vedno dodali: sin takega in drugačnega, vnuk in pravnuk takšnega in drugačnega. Brez tega ime ni bilo ime: ljudje bi menili, da oseba, ki ni imenovala svojega očeta in dedka, nekaj skriva. Ko pa so slišali, kakšni ljudje ste, so ljudje takoj vedeli, kako se obnašati do vas. Vsak klan je imel dobro opredeljen ugled. V eni so ljudje že od nekdaj sloveli po poštenosti in plemenitosti, v drugi pa so bili goljufi in nasilniki: to pomeni, da je treba ob srečanju s predstavnikom te vrste imeti odprte oči. Moški je vedel, da ga bodo ob prvem srečanju ocenili, kot si zasluži njegova družina. Po drugi strani pa se je tudi sam počutil odgovornega za celotno širšo družino. Za enega nagajivega kadilca je bil odgovoren ves klan.

V tistem obdobju so vsakodnevna oblačila vsakega človeka predstavljala njegov popoln "potni list". Točno tako, kot je razvidno iz uniforme vojaškega človeka: kakšen čin ima, kakšne nagrade je prejel, kje se je boril itd. V starih časih so oblačila vsake osebe vsebovala ogromno podrobnosti, ki so veliko govorile o njenem lastniku: iz katerega plemena je bil, kakšne vrste in veliko drugih podrobnosti. Ob pogledu na oblačila je bilo mogoče takoj ugotoviti, kdo je in od kod prihaja. V starih časih so v Rusiji obstajali popolnoma enaki redovi. Do zdaj se je v ruskem jeziku ohranil pregovor: "Srečajo se po oblačilih, a jih izpratijo po pameti." Ko so prvič srečali osebo, so določili njegov spol "po oblačilih" in se odločili, kako se bodo obnašali z njim.

Toda v vsaki situaciji je moral človek ravnati tako, da bi bilo najbolje za njegovo vrsto. In njihove osebne interese opazovati šele takrat. Takšno družbo, v kateri kraljuje klan, znanstveniki imenujejo tradicionalno. Temelji starodavne tradicije so očitno usmerjeni v preživetje družine.

Rod, ki je popolnoma določal življenje vsakega od svojih pripadnikov, jim je včasih narekoval svojo neizprosno voljo v najbolj občutljivih zadevah. Na primer, če bi se dva klana, ki živita v soseščini, odločila združiti svoja prizadevanja, iti skupaj na lov ali na morje po ribe ali se boriti proti sovražnikom, se je zdelo najbolj naravno, da zapečatijo zvezo z družinskimi odnosi. Če je bil v eni družini odrasel fant, v drugi pa dekle, so jim sorodniki preprosto naročili, naj se poročijo.

Človek, ki se je v tistih časih znašel »brez družine in plemena« – ni pomembno, ali je bil izgnan ali je odšel sam – se je počutil zelo neprijetno. Samotarji so se neizogibno zbrali in prav tako neizogibno je njuna partnerska zveza, sprva enakopravna, dobila notranjo strukturo, poleg tega po istovrstnem načelu.

Klan je bil prva oblika družbene organizacije in najbolj vztrajna. Človek, ki nase ni mislil drugače kot v družini, je zagotovo želel, da bi bili v bližini oče in bratje, pripravljeni pomagati. Zato je vodja odreda veljal za očeta svojega ljudstva, bojevniki istega ranga pa za brate.

Tako je bil tistim, ki so se želeli pridružiti vojaškim bratovščinam, dodeljena tako poskusna doba kot zelo resen izpit. Poleg tega je izpit pomenil preverjanje ne le čisto poklicnih lastnosti - spretnosti, moči, posedovanja orožja, temveč tudi obvezen preizkus duhovnih lastnosti, pa tudi mistične iniciacije.

Umor člana enega rodu s strani pripadnika drugega je običajno povzročil spore med klani. V vseh obdobjih so se zgodile tako neposredne zlobnosti kot tragične nesreče, ko je oseba ubila osebo. In seveda so sorodniki pokojnika želeli najti in kaznovati krivce. Ko se to zgodi zdaj, se ljudje obrnejo na organe pregona. Pred tisoč leti so se ljudje raje zanašali nase. S silo je lahko samo vodja vzpostavil red, za katerim so stali poklicni vojaki - slovanski odred. Toda vodja je bil praviloma daleč. In njegova avtoriteta kot vladarja države, vodje celotnega ljudstva (in ne samo bojevnikov) se je šele vzpostavljala.

Po konceptih tiste dobe je oseba razen svoje vrste pomenila malo. Človek je bil najprej član določenega rodu, in drugič, ločena individualnost. Zato o "primeru umora" niso odločali dve osebi, ampak dve klani. Sam storilec je odšel v najbližje stanovanje in podrobno povedal, kaj se je zgodilo. zakaj? Razlog je zelo preprost. Če bi skušal prikriti, kaj je storil, bi bil med soplemeni znan kot strahopetec in »nemožast človek«, nesposoben odgovarjati za svoja dejanja. In to je bilo najhujše, kar se je človeku v tistih časih lahko zgodilo.

Po takrat obstoječem zakonu je nekoga imenovati "nemoškega" pomenilo imeti preprosto neizgovorljive govore! Zato je, razen če je bil človek že popoln zlobnež, raje imel možnost zelo hudega maščevanja kot nepreklicno izgubo ugleda. Nadaljnji dogodki bi se lahko odvijali na različne načine. Lahko bi se končalo s poravnavo, lahko bi se končalo s plačilom denarne odškodnine (vira).

Če pa je šlo za krvno maščevanje, je šlo spet za maščevanje ene vrste drugi. Navedeno sploh ne pomeni, da so vsi moški iz poškodovane družine prijeli za orožje in šli brez izjeme iztrebljati storilce. Sploh ne. Preprosto so se maščevali ne samemu zločincu, ampak njegovi družini, pri čemer so v njem iztrebili najboljšo, najbolj vredno osebo, ki je zločinec najpogosteje ni bil. Prav zaradi tega možnost krvne maščevanja ni bila toliko razlog za neskončne krvave obračune, kot močno odvračilno sredstvo. Če bi bilo drugače, bi ljudje preprosto izginili tako, da bi se med seboj pobili. To se ni zgodilo, saj so se krvni maščevanju in s tem razlogom zanjo skušali na vse možne načine izogniti.

Dvoboj je bil običajen način reševanja stvari, dokazovanja svoje nedolžnosti, doseganja nečesa. Pred dvobojem je bil nujno izziv. Zavrniti izziv pomeni pokriti se s sramoto. Daleč od tega, da bi se vedno borili do smrti, pogosteje je bil dogovor, na primer "do prvega udarca", "do prve rane" itd. Dvoboj je bil sveto dejanje in oba udeleženca bi ga morala ustrezno obravnavati. Lahko je šel tako s pričami kot brez njih, oba na enakem orožju in ne prav veliko. Po dogovoru. Ritualni boji, pa tudi tisti, na katere so želeli pritegniti pozornost bogov, so potekali brez oklepov, pogosteje so se nasprotniki borili na splošno goli do pasu.

Dvoboj je nujno pred vsaki večji bitki.

Posebni ljudje.

Bojevniki se borijo, ubijajo in prelivajo kri. Oseba, ki ubije katero koli živo bitje, predvsem pa drugo osebo, "preluknja" med svetovi mrtvih in živih. Ta luknja je nekaj časa zategnjena in kdo ve, katere zle sile bodo imele čas, da se zdrsnejo skozenj? Da ne omenjam duš uničenih sovražnikov, ki se bodo na vse možne načine poskušali maščevati morilcu in hkrati vsem, ki so v bližini. Z eno besedo, oseba, ki je zagrešila umor - tudi v bitki, v boju za svoje pleme - je bila neizogibno razglašena za "nečistega".

V starih časih ta beseda ni imela negativnega pomena, kot ga ima zdaj. Sploh ni pomenilo povezave z "zlimi duhovi" in zlom, ampak preprosto "pomanjkanje ritualne čistosti" in s tem večjo ranljivost za zle sile. Prav ta ranljivost je bila po mnenju starih ljudi lastna soplemeniku, ki se je boril in ubijal. Nekaj ​​časa ni bil dovoljen v skupno življenje plemena, živel je in jedel ločeno ter opravljal očiščevalne obrede. Bojevniki so bili v očeh svojih miroljubnih soplemenov posebne osebe. Že od antičnih časov jih spremlja precej čudna aura, ki združuje izbranost in zavrnjenost. Zavrnitev je nastala predvsem zaradi dejstva, da je ob vojakih ves čas lebdela nevarnost, in to ne le in niti ne toliko resnična kot mistična, zato ogroža ne le telo, ampak tudi nesmrtno dušo. Zmagovalni bojevnik, ki si je pridobil vojaško slavo in bogat plen, je vzbudil naravno zavist moških, si pridobil naklonjenost žensk in dal soplemenikom misliti, da so mu verjetno pokrovitelji posebej močni bogovi ...

Vsi ti razlogi so v starih časih prisilili bojevnike, da so se naselili ločeno, v posebnih hišah, tujcem pa v vojaške hiše ni bilo dovolj dovoljeno.

Resnica

Pojem časti so Slovani poznali pod imenom resnica. Ugled človeka mu je bil pogosto dražji od življenja in je določal njegov odnos ne le do ljudi, ampak tudi do duhov, bogov, zveri ... Treba je razlikovati med osebno resnico in resnico družine.

Osebna resnica je ugled določene osebe, njen obraz. Osnovne norme vedenja so znane vsem in so zapisane v posebnih zakonih, imenovanih »resnice«. Torej laži, krivo priseganje, kršitev prisege, izdaja dolžnosti, strahopetnost, zavrnitev izziva na dvoboj, bogokletna pesem harfista, žalitev (za užaljene) škodijo časti. Za grozljiva dejanja, kot so umor sorodnika, incest, kršitev zakonov o gostoljubju, je oseba lahko prepovedana.

Nasprotno, maščevanje za sorodnika, zmaga nad sovražnikom ali pošastjo, sreča pri lovu, zmaga v dvoboju (nad enakovrednim ali najmočnejšim nasprotnikom), prirejanje pogostitve ali tekmovanja, obdarovanje, poroka, pesem pohvale s strani harfista, ki služijo slavnemu princu, vodijo k povečanju človekove časti. Vendar pa lahko pravilnost vedenja posamezne osebe določi le sam. Vendar, ker se je obarval z nečastnim umorom, ni poskrbel za pokop padlega sovražnika itd. tvega, da mu na glavo pade kazni, tako ljudi kot bogove.

Resnica družine je bila nekakšen "potni list", pod katerim so ga poznali drugi. Oseba iz dobre družine je a priori veljala za vrednega (pripadnost eni ali drugi družini je mogoče zlahka razlikovati po znakih na oblačilih). In obratno.

Najboljši vodja družine (mesta). Pravi princ mora biti zelo visok. Princ, ki se je obarval, je bil takoj izgnan s svojega mesta (sicer bi bili bogovi užaljeni, kar pomeni - izpad pridelka, napad, bolezen). Na njegovo mesto je bil postavljen drug, vsekakor vreden. Prav tako je bil princ lahko izgnan na vztrajanje magov (Magi - poseben razred ljudi, ki so uživali velik vpliv v antiki. Bili so "modri možje" ali tako imenovani čarovniki, modrost in moč, ki je bila sestavljena iz njihovega poznavanja skrivnosti, ki so navadnim ljudem nedostopne.). Resnico rodu določa vsota "resnic" njegovih članov.

Povzroča se tudi kot rezultat kolektivnih dejanj ekipe, na primer za praznike, pravilno urejene, veličastne poroke, komemoracije. Čarhi, starci in harfisti vedo, kaj vodi do časti ekipe in kaj jo sramoti.

družbena hierarhija

Slovanska družba tistih časov ni imela vidne hierarhije. Avtoriteto te ali one osebe je določala njegova osebna resnica, resnica njegove družine, položaj, ki ga je zasedal. Kljub temu je bila vladavina že podedovana. Vendar pa bi mesto lahko namesto neprimernega dediča, pokojnega princa, postavilo nadse spoštovanega izdelovalca vodnjakov (vodnjak je eden najstarejših in najbolj cenjenih poklicev vseh časov).

Bojevniki (deloma iz prej omenjenih razlogov) so predstavljali edini dobro opredeljen čin. Zemljišče je bilo v lasti svobodnih članov skupnosti. Ukvarjali so se s kmetijstvom, v vojnih letih so se borili kot milice. Obrtniki in drugi ljudje, ki niso imeli zemlje, so hranili bojevnike, kneze in čarovnike ter plačevali z denarjem ali, kar se je dogajalo veliko pogosteje, z delom.

Guslyars v Rusiji so zasedali poseben položaj. Ti ljudje so zabavali kneza in ljudi ter pripovedovali zgodbe o preteklih dneh in govorili o tem, kako deluje svet. Znali so občasno pričarati s svojo posebno, poetično magijo. So tudi varuhi starodavnih zakonov in predpisov. Veljalo je, da če je harfa zapela pesem, preden je opravila kakršen koli pomemben posel (na primer srečanje ali vojna), je bila v tem poslu zagotovljena sreča. Pogrebi princev, junakov itd., ne bi mogli brez harfistov, poroka brez pevca pa sploh ni poroka. Guslyarji so bili zelo spoštovani, sprejeli so jih v čast. Harfiste je mogoče slabo ravnati, še bolj pa jih poškodovati ali ubiti, vendar takšna dejanja pokrivajo sramoto osebe, ki jih je storila.

Magi - vsi spoštovani in spoštovani poklici. Ti so najbolj modri med modrimi. Postati čarovnik je mogoče šele po dolgih letih usposabljanja. Magi služijo kot posredniki med ljudmi in bogovi, izvajajo obrede, molitve in žrtve (vključno s človeškimi). Magi so reševali spore med ljudmi, svetovali, koga naj izvolijo za princa. Pričarali so s pomočjo obredov, urokov, čarobnih napitkov. Znali so zdraviti (predvsem magične bolezni vrsta zlobnega očesa).

Čarovnice in čarovniki so živeli večinoma v gozdu, poznali so zelišča in uroke. Odnos navadnih ljudi do njih je bil previden, saj se ne ve, kakšne moči imajo in česa so sposobni, kaj delajo - dobro ali zlo.

Izgnanci so ljudje, izgnani iz plemena (vrste) iz takšnega ali drugačnega razloga. Ne hranijo se, jim ne pomagajo, ne zdravijo se, niso ljubljeni. Če preživijo, je to velika stvar. Osebo lahko izgnate s posebnim obredom v prisotnosti čarovnika.

Slovani suženjstva kot takega niso poznali. Zapornik (ujetnik) je za določen čas postal "suženj", po katerem je lahko šel na vse štiri strani ali pa ostal v položaju svobode.

III. OSNOVNI OBREDI

Glavni obredi slovanskih kmetov so bili usmerjeni v vpliv na božanstva neba, zemlje in vode, da bi dobili dobro letino. Do nas je prišlo veliko število starodavnih svetišč, kjer so se ob določenem času izvajale slovesne slovesnosti, katerih oddaljeni odmevi so okrogli plesi in otroške igre, ki so se ohranile do danes. Svetišča na prostem so bila pogosto okrogla, sestavljena iz dveh koncentričnih obzidov, okoli katerih so kurili ogenj. V notranjem krogu so bili postavljeni maliki, običajno leseni; tu so zažgali oltar in darovali bogovom, včasih celo človeškim. Ta kraj se je imenoval "tempelj". Zunanji krog je bil namenjen ljudem za uživanje žrtvene obredne hrane in se je imenoval "zdravljenje". Okrogla oblika svetišč je določila njihovo ime - "graščine" (iz "horo" - krog).

Ritualno komponento slovanskega poganstva lahko razdelimo na dve sferi. Prvi od njih so obredi skupnega pomena, ki vključujejo koledarske praznike, povezane z agrarnim kultom, in praznike v čast bogovom. Drugi so obredi in obredi družinskega pomena, kot so poroke, »rojstni« obredi in pogrebi. Če je večina skupnostnih obredov povezana s koledarskim ciklom, so družinski rituali obredi življenjskega cikla, podobni iniciacijskim obredom, ki določajo spremembo statusa osebe tako v družini kot v družbi kot celoti.

Koledarski prazniki Slovanov so bili povezani z agrarnim ciklom in s tem s solarnim kultom (kult, povezan s čaščenjem enega od glavnih svetil - Sonca). Dvoverje se je najbolj jasno odražalo v kmečkem kmetijskem koledarju, kjer je bilo čaščenje krščanskih svetnikov tesno prepleteno s poganskimi verovanji in obredi.

Da bi soncu na dan zimskega solsticija (25. decembra) pomagali pridobiti moč, so kmetje kurili kresove, kotalili goreča kolesa, ki so simbolizirala svetilko. Da zima ni bila prehuda, so izklesali snežaka, ki je upodabljal zimo.

V prvih dneh novega leta so se poskušali obleči v vse novo, se pogostili, šli na obisk, saj so verjeli, da bo, ko se srečate s praznikom, taka celota naslednje leto. Med novoletnimi in božičnimi prazniki (Svyatki) je veljalo za čarobno - vsaka dobra želja se mora zagotovo uresničiti, običajna dejanja ljudi pa dobijo poseben pomen in od njih lahko ugotovite svojo usodo. Zato so se dekleta od novega leta do Bogojavljenja (19. januarja) spraševala, kaj bo njihov zaročenca in kako kmalu bo poroka.

Konec februarja - v začetku marca (50 dni pred veliko nočjo) so praznovali Maslenico. Maslenica je praznik slovesa od zime in dobrodošlice pomladi. Maslenica je trajala cel teden. Na Maslenico so pekli palačinke, zvijali prižgana kolesa, prižigali kresove - vse to je simboliziralo, da sonce pridobiva moč. Zadnji dan praznika je uredil slovo od Maslenice - slamnate punčke v ženski noši, ki so jo najprej poklicali, nato raztrgali in raztresli po poljih, da je bila letina bogata.

Spomladi je bilo več praznikov posvečenih pticam. Konec koncev je veljalo, da ptice prinašajo pomlad. Ženske so iz testa spekle škrjanke, izpustile ptice iz svojih kletk in tako kot rekoč osvobodile vitalne sile narave zimskega spanca.

Velika noč v Rusiji je vključevala številne značilnosti starodavnega praznika prihajajoče pomladi. Velikonočna jajca so bila simbol ponovnega rojstva življenja, zato so nekaj jajc krmili živini, da se je dobro razmnoževala. Na veliko noč so vedno zibali na gugalnici – višje ko je gugalnica letela navzgor, višje bi morala zrasti ušesa in trava. Na ta dan so plesali okrogle plese, prepevali pesmi o ljubezni.

6. maja, na dan Egorija (Sv. Jurija), so prvič po zimi izgnali živino na pašnike, ki so jo stepli z vbo. Vrba je rastlina, ki prvič zaživi spomladi, njen dotik pa naj bi povečal rodnost živine. Da bi govedo dalo obilno potomstvo, so na Yegoriju pekli piškote v obliki konj in koz.

Maja - v začetku junija so kmetje sadili zelenjavo, sejali kruh in lan. Pesmi se vseeno niso ustavile, saj je bilo po navadi treba izvajati različna magična dejanja, na primer plesati, da bi zelje zraslo veliko, poveličevati dež, da je bilo uho težko, in lan, da je zrasel dolgo .

Hkrati je padel praznik Trojice, ki je med ljudmi postal izhod pomladi in srečanje poletja, poveličevanje zelene zemlje. Na Trojico so dekleta pletle vence, si dajale in si zaželele srečno življenje in čimprejšnjo poroko. Morda so to sledi poganskega praznika v čast Lely, zavetnice deklet.

V poganskih časih je glavna Poletne počitnice je bil poletni solsticij (21. ali 22. junija). In 7. junija so praznovali praznik Ivana Kupala. Kmetje so verjeli, da se v noči na Ivana Kupala drevesa in živali pogovarjajo, zelišča so napolnjena s posebno življenjsko močjo, zato so jih zdravilci hiteli nabirati. Pri samem kratka noč v enem letu se zgodi velik čudež - praprot zacveti z ognjeno barvo, in če človek uspe nabrati to rožo, bo našel zaklad. Nevarno pa je iskati Ognjeno barvo, saj se te noči v gozdu zabava nečista sila, ki lahko človeka uniči. Na Ivana Kupala so se valjala goreča ušesa. Na ta dan so se znebili vse umazanije. Bolnim otrokom so sežigali srajce, da bi uničili bolezen, se umivali z roso, da se bolezen ne bi prijela, kurili ogenj in jih skakali, da bi sveti ogenj človeka očistil vsakršne škode.

Žetev se je začela konec julija. Prvi snop je veljal za zdravilnega, okrasili so ga s cvetjem in trakovi, ga s petjem prinesli v hišo in postavili v rdeči kot. Konec avgusta je bilo žetve konec, ženske so spletle zadnje nestisnjene klasje "Velesa na bradi" in prosile zemljo, naj utrujenim kmetom vrne moč. Zadnji snop, tako kot prvi, je veljal za čarobnega, hranili so ga do novega leta, simboliziral je dobro počutje hiše.

Na dan Marijinega rojstva (21. december) se je končalo vsa poljska dela, gostoljubni praznik žetve. V poganskih časih je bilo praznovanje posvečeno družini in porodnicam.

Tudi pust in Kolyada, Kupala in Tausen so tudi med večjimi panslovanskimi koledarskimi prazniki.

Kolyada je zimski praznik sonca, ki označuje prelom sonca iz zime v poletje. Slovani so ga praznovali 21. decembra, na dan zimskega solsticija – najkrajšega dne v letu. Darila, oblačenje (preobleka, običaj »vozanja koze«, »koledanje«) so bili sestavni atributi praznika.

Kupala je praznik poletnega solsticija (poletnega solsticija), najdaljši dan v letu. Ogromno število legend in prepričanj je povezanih s praznikom Kupala. Na praznično noč ugibajo, iščejo legendarne cvetove praproti, zažgejo podobo Madderja, ki simbolizira zmago nad smrtjo.

Tausen je praznik jesenskega enakonočja, povezan z žetvijo, koncem vseh kmečkih sezonskih del.

Obredi prehoda so obredi, ki označujejo najpomembnejše mejnike v človekovem življenju, spremembo njegovega družbenega statusa. Takšni obredi so razdeljeni na dve podvrsti: »skrajni« (obredi rojstva in pogreba, oziroma vstop in izstop iz življenjskega cikla) ​​in »srednji« (poročni obred, različne iniciacije in iniciacije).

Obred, povezan z rojstvom otroka, se pojavlja v več fazah in nima le družinskega, temveč tudi skupnega značaja. Porodnica najprej pripravi bodočo mamo na porod, ki ga spremlja določen nabor obrednih dejanj, kot je stopanje čez vrv. Včasih pri takšnih ritualih sodeluje tudi oče otroka. Po porodu, ki ni bil vzet v hiši, ampak v drugi sobi (pogosto v kopalnici), se izvede ritual sprejema novega člana skupnosti. Običajno je to abdest, t.j. ritualno čiščenje otroka, pa tudi njegove matere in babice.

O poročnih obredih o starih Slovanih je znanega zelo malo. Skoraj vsi podatki, ki so na voljo sodobni znanosti, temeljijo na etnografskem gradivu.

V etnografskem gradivu poznega XIX - začetka XX stoletja. podrobno je opisan poročni obred Ukrajincev in Rusov, ki ima izrazit značaj obrednih dejanj predkrščanske dobe. Mogoče se je ta obred ohranil skoraj nespremenjen že od poganske dobe, kronični podatki pa se nanašajo na starejšo kulturno plast, ko kompleksen poročni obred še ni bil razširjen.

Opisani obred poteka v treh fazah, v vsaki se ponavljajo enaka obredna dejanja, ki se postopoma razvijajo in zapletajo. To so glavni koraki:

1) srečanje;

2) angažiranost;

3) sama poroka.

V vseh teh fazah se ponovijo naslednje točke:

Poskus ugrabitve neveste;

Odpor nevestinih sorodnikov;

Sprava obeh strani;

Odkup neveste od sorodnikov;

Verski obredi.

Tretja stopnja se konča z vstopom mladih v zakonsko življenje. Poročni obredi Slovanov so namenjeni uvajanju mladih v javno življenje v novem statusu - status zakoncev, nova družina. V ta namen se izvaja cel kompleks obredov, ki ne le popravijo spremembo družbenega statusa mladih, ampak so zasnovani tudi za zaščito pred učinki čarovništva in zlih duhov. To najde svoj izraz v očiščevalnih ritualih, povezanih s starodavnimi kulti vode in ognja in odraža idejo o čistilnih lastnostih elementov.

Iniciacija

Da je otrok postal član plemena, je moral iti skozi iniciacijo. Zgodilo se je v treh korakih. Prvi - takoj ob rojstvu, ko je babica prerezala popkovino s konico bojne puščice pri dečku ali s škarjami pri deklici in otroka povila v plenico z znaki družine. .

Ko je deček dopolnil tri leta, je bil podvržen zategovanju, t.j. postavili so ga na konja, ga opasali z mečem in ga trikrat vozili po dvorišču. Po tem so ga začeli učiti pravilnih moških dolžnosti. Pri treh letih je deklica prvič dobila vreteno in kolovrat. Tudi dejanje je sveto, mati pa jo je opasala s prvo nitjo, ki jo je na poročni dan spletla hčerka, da bi jo zaščitila pred pokvarjenostjo. Predenje med vsemi ljudstvi je bilo povezano z usodo, od tretjega leta starosti pa so dekleta učili vrteti usodo zase in za svoj dom.

Pri dvanajstih ali trinajstih letih, ko so dosegli poročno starost, so fante in dekleta pripeljali v moške in ženske hiše, kjer so prejeli polno sveto znanje, ki so ga potrebovali v življenju. Po tem je deklica skočila v ponevo (nekakšno krilo, ki se nosi čez srajco in govori o zrelosti). Po iniciaciji je mladenič prejel pravico do nošenja vojaškega orožja in poroke.

Pokop starih Slovanov

Ko že govorimo o poganskem kultu, ne moremo omeniti pogrebnih obredov starih Slovanov. Slovani so poznali več pogrebnih obredov. Obred upepelitve se je pri Slovanih pojavil v 15. stoletju. pr. in je na tak ali drugačen način obstajal 27 stoletij, vse do dobe Vladimirja Monomaha. V zgodnejših staroslovanskih grobiščih so našli ostanke trupel v počepljenih položajih. Tako so posnemali položaj zarodka v materinem trebuhu, počep pa so dosegli z umetnim vezanjem trupla. Očitno so sorodniki pokojnika pripravljali na drugo rojstvo, na reinkarnacijo v eno od živih bitij. Čepenje trupel kot množični pojav se nadaljuje vse do preloma bronaste in železne dobe. Ponekod se arhaično čepenje ohrani do 6. stoletja. pr e. Čepenje nadomešča nova oblika pokopa: mrtve se pokopljejo v iztegnjenem položaju; pokojnik "spi", ostaja oseba (mirna oseba - "mrtva oseba").

Najbolj presenetljiva sprememba v pogrebnem obredu je povezana s pojavom upepelitve, popolnim sežigom trupel. Ideja kremacije je povezana tudi z idejami o vitalnost, o njeni neuničljivosti in večnosti, zdaj pa zanjo najdejo novo bivališče - nebo, kamor duše mrtvih padajo skupaj z dimom pogrebnega pogreba. Ideja o naseljevanju neba ("irya") z dušami svojih prednikov se pojavi v dobi krepitve kmetijskega gospodarstva, da bi olajšali vse nebesne operacije (dež, megla, sneg) v korist preostalih potomcev. na Zemlji.

Kasneje so se z običajem sežiganja mrtvih pojavile posebne pogrebne strukture - pokopališča, v katera so postopoma pokopavali posmrtne ostanke vseh prednikov. Ostanki so se več stoletij nalagali in nastajale so visoke stožčaste gomile. Takšne gomile najdemo v zgornjem toku Dnepra, Volge, Oke.

Pri pokopu mrtvih so Slovani polagali orožje, konjsko vprego, mrtve konje, pse z moškim, srpe, posode, žito, mrtvo živino in perutnino so položili z žensko.

Ko je bil plemenit človek pokopan, je bilo z njim ubitih več njegovih služabnikov in le soverniki - Slovani, ne tujci, in ena od njegovih žena - tista, ki je prostovoljno privolila, da bo svojega moža spremljala v posmrtno življenje. Ko se je pripravljala na smrt, se je oblekla v najboljša oblačila, se pogostila in zabavala ter se veselila prihodnjega srečnega življenja v nebeškem svetu. Med pogrebnim obredom so žensko pripeljali do vrat, za katerimi je na lesu, dvignjenem nad vrati, ležalo truplo njenega moža, in je vzkliknila, da je videla svoje mrtve sorodnike, in naročila, naj jo pripeljejo k njim takoj, ko možno.

Pogreb se je zaključil s pogrebom – komemoracijo in pogrebno pojedino – vojaškimi tekmovanji. Oba sta simbolizirala razcvet življenja, živela v nasprotju z mrtvimi. Običaj obilne okrepčila ob budnici se je ohranil do danes.

Ruski zgodovinar V. O. Ključevski (1841-1911) je takole opisal pokope Slovanov: »Pobožanstveni prednik je bil počaščen pod imenom chura v cerkvenoslovanski obliki schura; sestavljena beseda prednik. Pomen tega dedka-prednika kot varuha sorodnikov se je do danes ohranil v uroku zlih duhov ali nepričakovane nevarnosti: kloni se od mene! - se pravi, reši me dedka. Varoval sorodnike pred vsemi stiskami, varoval je tudi njihovo družinsko dediščino ... Kršitev meje, pravilna meja, zakonski ukrep, zdaj izražamo besedo "preveč" ... Ta pomen chur lahko razloži eno značilnost pogreba. obred med ruskimi Slovani, kot je opisano v začetni kroniki. Pokojnika so sežgali, pepel zbrali v posodo in postavili na razpotje. Od tod tudi prepričanje med ljudmi, da se na razpotju zbirajo zli duhovi

Beseda "steber" je v staroruščini pomenila tudi grobnico, sarkofag. Številna arheološka izkopavanja to potrjujejo. Torej, v Borshevu v barkah 10. stoletja. prvič so bile odkrite manjše lesene brunarice z ostanki sežiganja in obročasto ograjo okoli njih. Ostanke kremiranih so zakopali v glinene žare, v navadne lonce za kuhanje. Urne so bile zakopane v »stebrih« znotraj gomil.

Poznana so tudi »pogrebna polja«, torej pokopališča brez zunanjih talnih znakov.

Pokopavanje v zemljo, ki smo ga vajeni, se je razširilo šele po sprejetju krščanstva (od 9. do 10. stoletja), a sežiganje trupel še vedno obstaja.

Prazniki

V letu je pet glavnih praznikov - Korochun (začetek leta, zimski solsticij 24. decembra), Komoyeditsy ali Maslenica (pomladno enakonočje 24. marca), Kupala (poletni solsticij 24. junija), Perunov dan (21. in Kuzminki (praznik žetve, praznik družine, rojstvo jesenskega enakonočja 24. septembra).

Khors je posvečen dvema zelo velikima slovanskima poganskim praznikoma na leto (povezanim s Svetovidom, Yarilo, Yarovit itd.) - dnevom poletnega in zimskega solsticija. Junija - ko je bilo težko kolo nujno zakotano z gore na reko - sončno znamenje sonca, ki simbolizira povratek sonca za zimo) in decembra - ko sta bila počaščena Kolyada in Yarila.

V slovanskem koledarju sta dva praznika, ob katerih se spominjajo kač (najpogosteje so to neškodljive kače). 25. marec je čas, ko se živina izžene na jurjevo roso in iz zemlje prilezejo kače, zemlja se ogreje, lahko se začnejo kmetijska dela. 14. september - odhod kač, kmetijskega cikla je bilo v bistvu konec. Tako so te živali tako rekoč simbolizirale cikličnost podeželskega terenskega dela, bile so nekakšna naravna klimatska ura. Veljalo je, da pomagajo tudi pri prosjačenju dežja (nebeško mleko, prsi, ki padajo z neba), saj kače ljubijo ne samo toploto, ampak tudi vlago, zato v pravljicah kače pogosto sesajo mleko krav (oblakov).

Podobe kač - kač - so krasile starodavne posode z vodo. Kače iz spremstva Perunov so simbolizirale nebeške oblake, nevihte, močno veselje elementov. Te kače so večglave. Eno glavo odrežeš - druga raste in požene ognjene jezike (strele). Kača-Gorynych - sin nebeške gore (oblaki). Te kače ugrabijo lepote (luno, zvezde in celo sonce). Kača se lahko hitro spremeni v fanta in deklico. To je posledica pomlajevanja narave po dežju, po vsaki zimi. V obdobju krščanstva v Rusiji so kače častili na dan svetega Jurija (Jurij - Jurij) - 23. aprila.

Kult Velesa sega v kult Roda in Rožanice. Zato so se Slovani skupaj z Yarilo ob prazniku Semik (4. junija), na oljnem tednu od 20. do 25. marca in od 25. decembra do 6. januarja, na zimski božični čas, poklonili požrešnim živinskim bogovom Turu in Velesu, žrtvovanje z okroglimi plesi, petjem, poljubi skozi venec svežega cvetja in zelenja, vse vrste ljubečih dejanj. V obdobju krščanstva v Rusiji je Velesov dan 6. januarja ustrezal dnevu Vlaseva - 11. februarja.

V mnogih regijah je 22. aprila potekal pomladni praznik - lyalnik. Dekleta so se zbrala na travniku, izbrala Lyalya, oblečena v bela oblačila, si povila roke in pas s svežo zelenjavo. Na glavo je bil nataknjen venec iz spomladanskega cvetja. Okoli nje so plesali okrogle plese, peli pesmi in prosili za letino. Dodole - dekleta v oblekah z resicami na dnu - so izvedle deževni ples in molile za dež.

Krščanstvo je vladalo naši deželi tisoč let. Če bi prišla na gola tla, se ne bi tako trdno ukoreninila. Legel je na pripravljeno duhovno zemljo, ime ji je vera v Boga. Poganstvo in krščanstvo imata kljub dejstvu, da je v njih mogoče najti najbolj nasprotna stališča glede določenih pojavov (na primer do žrtvovanja, do koncepta greha, sovražnikov), glavno skupno stvar: oba - vera v Bogu - stvarniku in varuhu vsega sveta, kar vidimo.

ZAKLJUČEK

Človek se je spremenil, razmišljanje se je spremenilo, vera je postala bolj zapletena in vera se je spremenila. Krščanstvo, ki je prišlo v Rusijo z mečem svetega kneza Vladimirja I. in teptalo poganske templje in svetišča, se ni moglo upreti etiki ljudi, njihovim estetskim nagnjenjem, ni moglo ne upoštevati uveljavljenih pravil življenja.

Ne samo krščanstvo je vplivalo na poganstvo, ampak tudi obratno. Skozi tisočletje krščanstva je poganski praznik - pust - minil varno. To je slovo od zime in srečanje pomladi. Pogani so pekli palačinke - simbol vročega pomladnega sonca. Jedli so ga vročega in se tako napolnili s sončno energijo življenja, moči in zdravja, ki bi jo moralo zadoščati za vse leto. Del peči so dali živalim, pozabili so se spominjati duš mrtvih. Zimski in poletni božični čas - igre v čast bogu Svetovidu med obračanjem sonca za poletje ali zimo prav tako niso povsem pozabljene. Poletni božični čas se je delno združil s krščansko Trojico, zimski pa z božičnimi prazniki. Tako sta obe veri doživeli številne spremembe in zdaj že obstajata skupaj in monolitno, saj sta prejeli ime Rusko pravoslavje.

Preučevanje vere starih Slovanov je potrebno za sedanjo generacijo, da bi razumeli, razpravljali o zgodovinskih, kulturnih in moralnih vidikih življenja naših prednikov, ki nam bodo pomagali, da živimo danes, spoznati našo daljno preteklost. svetla in vredna preteklost. Preteklost, ki bi jo moral poznati in nanjo biti ponosen vsak Rus. Zelo pomembno je, da ne izgubimo in ohranimo tisto, kar ostane zanamcem. V nasprotnem primeru bo na koncu ruska tradicionalna kultura kot pojav prenehala obstajati, kar lahko vodi v smrt naroda.

SEZNAM UPORABLJENE LITERAture

1. Rybakov B. A. Poganstvo starih Slovanov. M., 1981

Celotno življenje starih Slovanov so spremljali najrazličnejši obredi in rituali, ki so simbolizirali začetek nove naravne oziroma življenjske faze. Takšne tradicije so utelešale vero v naravno moč in enotnost človeka z naravnim načelom in torej z bogovi. Vsak ritual je bil izveden z določenim namenom in nikoli ni bil nekaj praznega in nesmiselnega.

S starostjo se je človek moral zavedati, da se vsakič preseli v popolnoma novo življenjsko fazo.
Za to so bili izvedeni posebni starostni rituali, ki simbolizirajo, da je oseba dosegla določeno starost. Takšna obredna dejanja so bila praviloma v predstavah ljudi povezana z novim rojstvom in so bila zato precej boleča. Človeka je bolelo zato, da bi se spomnil, da je porod največja bolečina v njegovem življenju.

Človek je šel skozi svojevrstne obrede, izbral enega ali drugega poklica. Ti obredi so bili iniciacija v bojevnike ali duhovnike, obrtnike ali obdelovalce. Da bi postal obrtnik ali frezer, je bilo dovolj le obvladati veščine teh poklicev. Pogosto se je to zgodilo v slovesnem vzdušju. Ko je dosegel določeno starost in se naučil brezhibno opravljati svoje delo, je bil človek podeljen častni naziv.

Povsem drugačna je bila situacija z bojevniki in duhovniki. Duhovniki so bili izbrani le, če se je človek lahko pohvalil s posebnim znanjem. Duhovnik je bil vez med človekom in bogom. Obredni obredi duhovnikov so bili različni.

Odvisno od tega, katerega boga so ljudje častili, je takšno iniciacijo doživel tudi potencialni duhovnik. Vse to so spremljale žrtve in posebna magična dejanja. Človek je lahko postal bojevnik šele, ko je opravil določene teste.

To je preizkus vzdržljivosti, okretnosti, poguma in sposobnosti rokovanja z orožjem. Vsak človek ne bi mogel postati bojevnik. In samo tisti, ki so prestali včasih smrtonosne in nevarne težave, lahko nosijo naziv bojevnik in zaščitnik vseh drugih ljudi.

V življenju Slovanov so bili tudi takšni obredi, ki so spremljali pomembne življenjske dogodke. Obredi, povezani s poroko ali pogrebom, rojstvom otroka ali drugim dogodkom, so se vedno izvajali magične lastnosti. Sveta dejanja, povezana s takšnimi življenjskimi trenutki, so bila zasnovana tako, da zaščitijo človeka pred zlimi silami, mu dajo zaupanje in pritegnejo srečo. Poleg takšnih posebnih obredov so bili v življenju ljudi redni rituali, ki so jih spremljali vse leto.

Takšni obredi so imeli agrarni pomen in so bili povezani predvsem z naravne sile. S prihodom novega letnega obdobja so na oblast prišli posebni bogovi, ki so jih Slovani častili, jim žrtvovali in v njihovo čast izvajali čarobna dejanja.

Vsak ritual je deloval kot nekakšen nastop, kjer so njegovi udeleženci, tako kot junaki predstave, igrali čarobne predstave. Hkrati so vsi obredi Slovanov v letnem koledarju veljali za praznike. Vsak tak praznik ni pomenil le čaščenja bogov, temveč tudi spoštovanje določene tradicije.

Rojstvo

Ko se je otrok varno rodil, se je začela velika serija obredov, ki so otroka zaščitili pred zli duhovi, ga predstavili naravi in ​​dali novo osebo pod njeno zaščito, da bi imel srečo v poslu in življenju.

Očetova srajca je služila kot prva plenica sinu, materina srajca pa hčerki. Na splošno so bila vsa prva dejanja z dojenčkom (kopanje, hranjenje, striženje in tako naprej) obkrožena s pomembnimi in zelo zanimivimi rituali, ki jih lahko spet posvetimo ločeni knjigi.

Poglejmo samo eno stvar - to je navada, da otroka potopimo v vodo (ali vsaj poškropimo), ki velja med najbolj različni narodi. Zlasti Skandinavci so to počeli v dobi Vikingov.

Zelo dolgo so to razlagali z vplivom krščanstva. Kasneje pa so bili podobni običaji zabeleženi pri ljudstvih, ki za krščanstvo sploh niso slišali!

Slovesnost poimenovanja

Obred poimenovanja - če je bil Slovana ali Slovana od rojstva poimenoval s slovanskim imenom, potem obreda poimenovanja ni treba izvajati. Seveda, če ni treba klicati novega imena.

Če oseba ni bila krščena ali privedena v katero koli drugo tujo vero, se obred poimenovanja izvede na naslednji način.
Tisti, ki ga imenujejo, stoji obrnjen proti Svetemu ognju. Duhovnik trikrat poškropi izvirska voda obraz, čelo in krono, izgovarjajoč besede: »Kakor je čista voda, tako bo čist obraz; kakor je voda čista, tako bodo čiste misli; kakor je voda čista, tako bo ime čisto! Nato duhovnik imenovanim odreže pramen las in jih da v ogenj, s šepetom izgovori novo ime. Preden človek prejme ime, naj nihče, razen duhovnika in imenovanega, ne pozna izbranega imena. Nato duhovnik pristopi k osebi in glasno reče: "Narcemo je tvoje ime ... (ime)". In tako trikrat. Duhovnik daje zaročencu pest žita, da prinese drevo, in bratu surya v spomin na prednike.

Slovana, ki je bil prej krščen ali pa je bil odveden v kakšno drugo tujo vero, mora najprej opraviti obred očiščenja. Da bi to naredili, posadijo osebo na kolena na krovu (s koleni se ne sme dotikati tal), obkrožijo to mesto v začaranem krogu.

Preden sede v krog, se obtoženi sleče in se razkrije do pasu.
Krog narišemo z nožem, ki ga nato pustimo v tleh do konca obreda. Praviloma se pred začetkom poimenovanja vrže žreb: ali je oseba vredna takšne časti, da jo prejme slovansko ime in iti pod zaščito prednikov. To se naredi na naslednji način: duhovnik, ki stoji za hrbtom obtoženca, trikrat zamahne sekiro nad glavo slednjega in se poskuša z rezilom rahlo dotakniti las. Nato vrže sekiro na tla za hrbtom. Če rezilo padle sekire kaže na obtoženega, se obred nadaljuje. Če ne, prestavijo poimenovanje do boljših časov. Torej, če je žreb uspešno izpadel, potem glavo rahlo speremo z izvirsko vodo, solimo z ognjem, potresemo z žitom in naredimo očiščevalne gibe z rokami. Očiščenje opravi duhovnik ali trije duhovniki. Poimenovano soljenje krožijo v krogu, z desnimi rokami držijo nad glavo. V tem času vztrajno razglašajo krik "Goy" - trikrat. Ko dvignejo roke proti nebu, slovesno vzklikajo: "Narcemo je tvoje ime ...", nato se izgovori ime, ki ga je izbrala skupnost (po dogovoru z duhovnikom), ali ime, ki si ga je poklicana oseba izbrala (spet , s soglasjem duhovnika).

In tako trikrat vzkliknejo.
Krog je prekinjen, zaročencu dajo pest žita za prvo žrtvovanje in zajemalko medu za spomin na prednike, pod zaščito katerih zdaj prehaja.
Starodavni ljudje so ime imeli za pomemben del človeške osebnosti in so ga zaradi tega raje skrivali zlobni čarovnik ni uspel »prevzeti« imena in z njim povzročiti škode (tako kot so uporabljali postrižene lase, ostanke oblačil, izkopali koščke zemlje s sledmi in celo smeti pometali iz koče).
Zato so v starih časih pravo ime osebe običajno poznali le starši in nekaj najbližjih ljudi. Vsi ostali so ga klicali po imenu družine ali po vzdevku, običajno zaščitniške narave: Nekras, Nezhdan, Nezhelan. Takšna imena-vzdevki naj bi "razočarala" bolezen in smrt, jih spodbujala, da iščejo "bolj vredno" življenje v drugih krajih.
To niso storili samo Slovani.

Na primer, lepo turško ime Yilmaz pomeni "česar niti pes ne potrebuje"
Pogan pod nobenim pogojem ne bi smel reči »jaz sem tak in tak«, ker ni mogel biti povsem prepričan, da si njegov novi znanec zasluži spoznanje popolnega zaupanja, da je človek nasploh in ne moj duh. Sprva je umikajoče odgovoril:
"Kličejo me ..." In še bolje, tudi če tega ni rekel on, ampak nekdo drug. Vsi vedo, da je po pravilih lepega vedenja še vedno bolje kot dva tujci se je predstavil nekdo tretji. Od tod ta običaj.

Poroka

Poroka - v starih časih se je vsak človek najprej zavedal sebe kot člana določene družine. Otroci so pripadali družini svojih staršev, vendar je hčerka, ko se je poročila, prešla v družino svojega moža. (Zato se »poročijo« - v smislu zapustijo svojo vrsto, zapustijo jo.) Od tod povečana pozornost, ki jo zdaj vidimo na porokah, in navada prevzemanja moževega priimka, saj je priimek znamenje družina.

Od tod ponekod ohranjena navada, da se moževa starša poimenovati "mama" in "očka", kar, mimogrede, starejši pogosto zelo cenijo, čeprav si ne znajo natančno razložiti, od kod ta običaj. "Vstopil v družino" - in to je to!

Zdaj nam je jasno, zakaj ženin poskuša nevesto pripeljati skozi prag svoje hiše, vedno v njegovem naročju: navsezadnje je prag meja svetov in nevesta, prej "tujec" na tem svetu , se mora spremeniti v "svoje" ...

In kaj Bela obleka? Včasih morate slišati, da to, pravijo, simbolizira čistost in skromnost neveste, vendar je to narobe. Pravzaprav je bela barva žalovanja. Ja točno. Črna v tej funkciji se je pojavila relativno nedavno. Bela je po mnenju zgodovinarjev in psihologov za človeštvo že od antičnih časov barva preteklosti, barva spomina in pozabe.

Od nekdaj so mu v Rusiji pripisovali tak pomen. In druga - žalostna poročna barva je bila rdeča, črna, kot so jo tudi imenovali. Že dolgo je vključena v oblačila nevest. Obstaja celo ljudska pesem: "Ne šivaj mi, mati, rdečega sarafana" - pesem hčerke, ki ne želi zapustiti svojega doma tujcem - da bi se poročila. Torej, bela (ali rdeče-bela) obleka je "žalosna" obleka dekleta, ki je "umrla" za svojo nekdanjo družino.

Zdaj o tančici. V zadnjem času je ta beseda preprosto pomenila "robec".
Ne sedanji prozorni muslin, ampak pravi debel šal, ki je tesno prekrival nevestin obraz. Dejansko je od trenutka privolitve v poroko veljala za "mrtvo", prebivalci sveta mrtvih pa so živim praviloma nevidni. In obratno. Ni naključje, da je slavni stavek iz N. V. Gogola "Viya":
"Dvignite veke: ne vidim!" Tako nihče ni mogel videti neveste, kršitev prepovedi pa je privedla do vseh vrst nesreč in celo do prezgodnje smrti, saj je bila v tem primeru kršena meja in Mrtvi svet se je "prebil" v naš, kar je grozilo z nepredvidljivimi posledicami. ..

Iz istega razloga so se mladi vzeli za roko izključno skozi ruto, prav tako pa niso jedli in pili (vsaj neveste) vso poroko: navsezadnje sta bila v tistem trenutku "v različni svetovi«, in samo ljudje, ki pripadajo istemu svetu, poleg tega pa v isti skupini, se lahko samo »svoji« dotikajo drug drugega in še bolj jedo skupaj.
Dandanes tudi mladim ni priporočljivo, da se pridno pogostijo lastno porokoše bolj pa piti omamne pijače, a iz povsem drugega razloga. Kmalu bi morala postati mati in oče, a lahko imajo pijani zakonci polnopravne otroke?

Omeniti je treba še eno zanimivo navado, povezano s skupnim obrokom neveste in ženina.
V starih časih so v Rusiji rekli: "Ne poročijo se s tistimi, s katerimi jedo skupaj." Zdi se, kaj je narobe, če fant in dekle delata skupaj ali lovita in jedo iz iste sklede, kot brat in sestra?

Tako je – kot brat in sestra. (Skupni obrok je ljudi naredil "sorodnike".
In poroke med sorodniki niso bile spodbujane - spet v interesu potomcev ...
Na ruski poroki je zvenelo veliko pesmi, poleg tega večinoma žalostne.
Težka tančica neveste je postopoma napihnila od iskrenih solz, tudi če je deklica hodila za svojim ljubljenim. In poanta tukaj ni v težavah poročenega življenja v starih časih, ali bolje rečeno, ne samo v njih.
Nevesta je zapustila družino in se preselila k drugi. Zato je zapustila duhove varuhe nekdanje vrste in se predala novim. Toda ni treba užaliti in jeziti prvega, izgledati nehvaležno.

Tako je deklica jokala, poslušala žalostne pesmi in se po svojih najboljših močeh trudila pokazati svojo predanost starševski dom, nekdanji sorodniki in njegovi nadnaravni zavetniki - pokojni predniki.

Spomnimo se na "pletenico - dekliška lepota."
Že od poganskih časov se je ohranila navada, da se od nje za vedno poslavlja in mlado ženo splete z dvema pletenicama namesto z eno, poleg tega pa se pramene polagajo enega pod drugega in ne na vrh.
Če je deklica pobegnila s svojim ljubljenim proti volji svojih staršev (natanko taka poroka se je imenovala "poroka proti volji", so oporoko mislili izključno starši in ne sama nevesta, kot je včasih pomislil), je mladi mož odrezal dragoceno dekle kitico in jo predstavil novopečenemu tastu in tašči, skupaj z odkupnino za ugrabitev deklice. poročena ženska lase je morala pokriti z pokrivalom ali ruto (da »moč«, ki jo vsebujejo, ne bi poškodovala nove družine). "Otupiti" žensko, torej strgati njeno pokrivalo, je pomenilo, da bi njeni družini škodovali s čarovništvom, jo ​​užalili in zašli v resne težave - denarna kazen, če že ne krvna maščevanje. In poklicali so poročno odkupnino Starodavna Rusija"veno" in ta beseda je povezana z besedama "venec" in "krona" - - dekliško pokrivalo.

hišno ogrevanje

Ogrevanje hiše - začetek gradnje nove hiše je bil povezan s kompleksom obrednih dejanj, ki preprečujejo morebitno nasprotovanje zlih duhov. Ko so izbrali varno mesto za gradnjo, so pogosto sprva izpustili kravo in počakali, da je ležala na tleh. Ta kraj je veljal za uspešnega za prihodnji dom.
Pred polaganjem spodnjih hlodov je bil pod sprednjim kotom zakopan kovanec - "za bogastvo", poleg kovanca je bil položen kos kadila - "za svetost".
Po gradnji brunarice so petelina posekali in štiri vogale poškropili s krvjo, žival so zakopali pod vrata.

Za najbolj nevarno obdobje je veljalo selitev v novo kočo in začetek življenja v njej. Domnevalo se je, da si bo »zlobni duh z vso močjo prizadeval posegati v prihodnje dobro počutje.
Da bi jo prevarali, so v hišo najprej spustili petelina ali mačko, ki naj bi prevzela morebitno nevarnost zlih duhov. Vsi ostali člani družine so prišli za živalmi z ikono ter kruhom in soljo. Veljalo je, da se je ponoči varneje preseliti v novo hišo, saj zli duhovi niso domnevali, da bi v tem času ljudje lahko naselili hišo. .
Če so v sprednji kot postavili ikono, so bili na njej krščeni vsi družinski člani. Nato je gostiteljica od hlebca kruha odrezala prvo rezino in jo postavila pod štedilnik ter pozdravila brownieja.
Do sredine 19. stoletja se je marsikje v Rusiji ohranil in izvajal še en starodavni ritual:
- ko se je slekla, je do zore hodila gostiteljica gola po novi koči in izrekla stavek: "Blizu dvorišča bom postavil železno ograjo, da ne bo huda zver skočila čez to ograjo, - niti baraba je priplazila, pogumni mož ni stopil z nogo in dedka - gozdni stražar ni pogledal skozenj."

Da bi uroku dala dodatno moč, se je morala ženska trikrat prevrniti pri vratih z glavo in rekoč: "Daj, da se družina in plod v novi hiši povečata."
Malo pred hišnim selitvijo ali takoj po selitvi je lastnik vedno povabil brownija, naj se preseli v nov kraj, pod štedilnik je postavil priboljške, v bližini postavil odprto vrečko (da je brownie splezal tja) in ga prosil, naj sledi družini. .
Ko je govedo vpeljal v nov hlev, ga je lastnik predstavil tudi brownieju. Sicer je veljalo, da se govedo ne bo ukoreninilo na novem mestu.

Žetev

Z obdobjem žetve je bil povezan obsežen kompleks obredov in ritualov. magični rituali. Niso bile omejene na določen datum, ampak so bile odvisne od časa zorenja žit. Prirejali so žrtveni obredi v zahvalo materi zemlji za dolgo pričakovano žetev. Preko magična dejanja udeleženci slovesnosti so si prizadevali za povrnitev rodovitnosti zemlje in tako zagotovili letino naslednjega leta.

Poleg tega je bil obred praktičnega pomena: kosci so potrebovali določen odmor od dela.
Začetek žetve je zaznamoval poseben obred »prvega snopa«.

Prvi snop, imenovan slavljenec, je požela najstarejša ženska v družini. Snop so zavezali s trakovi, okrašili s cvetjem in nato postavili pod ikone v sprednjem kotu. Ko se je žetev končala, so snop hranili domačim živalim, nekaj žita pa so skrili do naslednje setve. Ta zrna so leto pozneje vlili v prvo pest žita.
Ker so kruh požele predvsem ženske, so se pesmi pele predvsem v njihovem imenu. Petje je pomagalo pri organizaciji ritmičnega tempa dela. Vsaka vrstica v pesmi žetve se je končala z visokim vzklikom: "U" pojdi "Gu"
Čas je, mati, da žanješ živega
Oh, in klasček je nalil -U?
Spikelet nalil?
Čas je, mati, da podariš hčer, U!
Oh, in glas se je spremenil - Wu!
Žetev so skušali zaključiti čim hitreje, dokler (zrnje je odpadlo. Zato so pogosto poželi kruh "s celim svetom", "odhajajoč" in eno njivo. Na poti na čiščenje (skupno delo) so zapeli posebno pesmi doma, v katerih so se obrnili v žito:
Ko so končali s žetvijo polja, so se zahvalili zemlji in jo prosili, naj prenese del svoje moči.
Konec žetve je pospremil poseben obred objemanja koze. Starejši koslec je pustil majhno okroglo površino nestisnjenih klas, travo so skrbno poplelili okoli njega in znotraj, preostala klasja so bila privezana na vrhu.
Tako se je izkazala majhna koča, imenovana "koza".
Na sredino koče so postavili kos kruha, posut s soljo: prinesli so darilo materi - zemljo. Nato so vsi prisotni prebrali molitev in se Bogu zahvalili za uspešno opravljeno žetev.
Po tem se je začelo vedeževanje: starejša kosca je sedela na tleh s hrbtom proti "kozi", okoli nje so bili nabrani srpi. Ko je vzela en srp v roko, ji jih je kosca vrgla čez glavo. Če je bil srp ob padcu zataknjen v tla, je to veljalo za neprijazen znak. Če je srp padel plosko ali ni bil daleč od koze, so njegovemu lastniku napovedovali dolgo življenje.

Ko so bila vsa polja stisnjena, so opravili obred poroke s srpom.
Kosci so se srpu zahvalili, da jim je pomagal nabirati kruh in jim ni odrezal roke.
Na vsakem polju so pustili snop klasja nestisnjenega, imenovali so ga žetvena brada in so ga dodelili enemu od krščanskih svetnikov: Eliju preroku (Perunu), Nikolaju čudotvorcu ali Jegoriju.

Za to so stebla zvili s podvezo, ušesa pa poteptali v tla. Nato so na vrh položili kos kruha, posut s soljo.
Veljalo je, da se rodovitna moč žita ohrani v bradi, ki je ostala na njivi, skušali so jo dati zemlji, da bi zagotovili rodovitnost zemlje naslednje leto.
Da ne bi užalili zemlje, so zadnji snop vedno poželi v tišini, nato pa so ga brez besed odnesli domov. Ta snop je bil pripisan Čarobna moč. Ko je snop dožin prinesla v hišo, je gostiteljica izrekla sodbo:
Kriči, leti, pojdi ven,

Lastnik je prišel v hišo.
Žito iz snopa Shranjeno vse leto.

koledovanje

Koledovanje - izvor obreda koledovanja sega v antiko. Tudi v poganskih časih so Slovani večkrat na leto urokovali - zle duhove.
S sprejetjem krščanstva je bila slovesnost časovno usklajena z božičnim obdobjem. Sestavljen je bil v tem, da so skupine hvalilcev, sestavljene predvsem iz najstnikov, hodile od hiše do hiše. Vsaka skupina je nosila šest- ali osemkrako zvezdo, zlepljeno skupaj iz srebrnega papirja. Včasih so zvezdo naredili votlo in v njej prižgali svečo. Zdelo se je, da zvezda, ki je žarela v temi, lebdi po ulici.

Pevci so se ustavili pod okni, vstopili v hiše in prosili lastnike za dovoljenje za petje pesmi. V vsaki hiši so vernike praviloma prisrčno in gostoljubno sprejeli, pogostitev in darila so pripravili vnaprej.

Ko so končali s petjem, so hvaljevalci v dar prejeli posebne slavnostne piškote, figurice domačih živali, spečenih iz testa, zaloge hrane, včasih pa tudi denar.
Ko so obhodili več hiš, so se hvaljevalci zbrali v vnaprej načrtovani koči in priredili splošno pogostitev. Vsa prinesena darila in hrano so si razdelili udeleženci.

Pogrebni obred

Pogrebni obred - najpreprostejši pogrebni obred je naslednji: "Če nekdo umre, nad njim ustvarijo plena, zato veliko kradem (poseben ogenj, "krada" (kraja predmetov, ki so nanj postavljeni iz našega sveta) ven v obliki pravokotnika, do ramen. Za 1 domino je potrebno vzeti 10-krat več drv po teži.

Drva za kurjavo morajo biti hrastova ali breza. Domovina je narejena v obliki čolna, čolna ipd. Poleg tega je nos čolna nastavljen ob sončnem zahodu. Najprimernejši dan za pogreb je petek - dan Mokosh. Pokojnik je oblečen v vse belo, pokrit z belo tančico, v domino dajo milodaro in pogrebno hrano. Lonec se postavi k nogam pokojnika.

Pokojnik med Vjatiči naj leži z glavo proti zahodu in mrtveca zažge na ognju (Starešina ali duhovnik, ki je slečen do pasu in stoji s hrbtom proti kraji, zažge krajo. Kraja se zažge podnevi, ob sončnem zahodu, tako da pokojnik "vidi" svetlobo in "hodi" po zahajajočem soncu, notranjost ukradene je napolnjena z vnetljivo slamo in vejami.
Ko se ogenj razplamti, se prebere pogrebna molitev.

Na koncu molitve vsi utihnejo, dokler se na nebo ne dvigne ogromen steber plamena - znak, da se je pokojnik dvignil do Svarge), nato pa zbirajo kosti (pri severnjakih je bilo na primer običajno, da se ne zbrati kosti, vendar na vrhu naliti majhen hrib, na katerem je potekala pogostitev.

Udeleženci trizne so se z metanjem orožja in milodarja od zgoraj razgnali, da bi v čelade nabirali zemljo in nasuli veliko nagrobno gomilo, v posodo sem dal malo (glinen lonec) in ga postavil na steber (v majhno pogrebno kočo). "na piščančjih nogah") na poti (na poti od vasi do sončnega zahoda), da bi ustvarili Vyatichn tudi zdaj (običaj postavljanja koč "na piščančje noge" nad grobom se je v regiji Kaluga ohranil do 30. let 20. stoletje)".

Obredi v čast mrtvim - v mnogih slovanskih deželah so še vedno ohranjeni sledovi praznikov v čast mrtvim. Ljudje gredo na grobišče 1. Suhenya (marca), ob zori, in tam darujejo žrtve mrtvim. Dan se imenuje "Naviy Day" in je posvečen tudi Moreni. Na splošno ima vsak obred v čast mrtvim svoje ime - Trizna.

Trizna za mrtve je praznik, posvečen njim v čast. Sčasoma se je slovanska trizna spremenila v komemoracijo. Trizna je bila nekoč cel obred: na grobišče prinesejo kolače, pite, pisana jajca, vino in se spominjajo mrtvih. Hkrati pa običajno ženske in dekleta jamrajo. Žalovanje se na splošno imenuje jok za mrtvimi, vendar ne tihi, ne preprosti histerični napadi, ki dopuščajo izgubo solz, pogosto brez zvoka, ali pa jih spremljajo joki in začasni stoki. Ne, to je žalostna pesem izgube, pomanjkanja, ki ga je avtor sam pretrpel ali utrpel prikrajšanost.

Avtorica takšnih jamravanj, ki toči grenke solze o pokojnem sorodniku in ne more hraniti duhovne tesnobe, pade na grobišče, kjer je skrit pepel, ali pa se udari v prsi, joka, izraža v napevu v obliki ljudskih pesmi. , beseda, ki jo je izrekla iz vse duše, iz srca, pogosto globoko začutena, včasih celo nosi globok odtis ljudske legende.

Po jokanju je bila pogostitev. Obstajajo tudi ljudske pogrebne pogostitve, ob katerih se spominja ves narod. V sodobnem času ljudje izvajajo takšno pojedino na Radunico ali Veliki dan (Veliko noč). Pesmi, manifestacije in jamranje razveseljujejo duše mrtvih in zato navdušijo žive s koristnimi mislimi ali nasveti.

Profesionalni obredi

Rituali, povezani z izbiro osebe za določen poklic. Pri takšnih obredih se je upoštevalo, v kateri kasti (če uporabimo indijske koncepte) bi človek delal: kšatrije (bojevniki), brahmani (duhovniki, čarovniki) ali vaishyusi (obrtniki). Poleg tega, če so bili obredi, ko so postali bojevnik ali duhovnik/čarovnik, veliko bolj prežeti z mistiko in občutkom nekakšne božje vpletenosti, je bil za obrtnike ta obred bolj podoben sprejemu v oktober (slovesno, a ne božansko).

To nikakor ne zmanjša dela rokodelcev; prav dejanja bojevnikov so bila enačena z dejanji duhovnikov. Sam bojevnik je nosil železo - čarobni talisman, ki ga je dal Svarog z neba, kovan v ognju in sijoč kot sonce; sam boj je veljal za žrtvovanje. Tako lahko rečemo, da je bojevnik, ki je šel v boj, utelešal moč nebeškega Svaroga in njegovih sinov - Semargl-Firebog, Solar Dazhbog in Perun Gromovnik.

Med duhovniki so se obredi iniciacije razlikovali glede na to, kateremu od bogov je bila oseba posvečena. Toda kljub temu, da so se Slovani posvečali Dyju, Indru ali Mareni, so obredi vedno potekali spodobno, saj je noč le druga stran dneva.

Iniciacije čarovnikov so precej spominjale na gorečnost severnih šamanov v naravi, pri kateri so dobili potrebno znanje in moč.
Vojaška iniciacija je bila najbolj podobna sprejemanju standardov: kdor je hotel postati bojevnik, je moral dokazati, da je vreden tega naziva.
Pogosto je bilo to večdnevno preživetje v gozdu samo z enim nožem; dvoboj; umetnost skrivanja ali vse našteto.