Spoznanje se začne z vprašanjem.Ljudje že od otroštva ob spoznavanju osnov znanja iščejo svojo osebno pot do Boga. Vsakdo je lačen duhovne svetlobe. Želijo spoznati temeljne resnice, pojme, zakramente, bistvo božjih služb, rituale.Vprašanj je veliko! Obstajajo pa tudi odgovori.

Koliko religij je na svetu

Znanost pozna približno pet tisoč religij. Več svetovnih religij predstavlja največje število privržencev.

krščanstvo... Privrženci Jezusa Kristusa so združeni v več kot 100 cerkvah, gibanjih in sektah. To so vzhodne katoliške cerkve. Stari katolicizem. protestantizem. pravoslavje. Duhovno krščanstvo... sekt. Je največja svetovna religija, tako po številu privržencev, ki jih je približno 2,1 milijarde, kot po geografski razširjenosti – skoraj vsaka država na svetu ima vsaj eno krščansko skupnost.

Islam razdeli na 7 gibanj: suniti, šiiti, ismailiti, haridžiti, sufizem, salafi (vahabizem v Savdski Arabiji), radikalni islamisti. Privrženci islama se imenujejo muslimani. Muslimanske skupnosti obstajajo v več kot 120 državah in po različnih virih združujejo do 1,5 milijarde ljudi.

Budizem sestavljajo tri glavne in številne lokalne šole: Theravada - najbolj konzervativna šola budizma; mahayana - kasnejša oblika razvoja budizma; vajrayana - okultna modifikacija budizma (lamaizem); Shingon-shu je ena glavnih budističnih šol na Japonskem, ki pripada smeri Vajrayana. Ocene števila privržencev budizma nihajo v območju 350-500 milijonov ljudi. Po Budi je "vse, kar smo, rezultat naših misli, um je vse."

judovstvo razdeli na 11 gibanj: pravoslavno judovstvo, litvaki, hasidizem, pravoslavni modernizem, verski cionizem, konzervativni judaizem, reformni judaizem, rekonstruktivistično judovstvo, humanistično judovsko gibanje, obnovitveno judovstvo rabina Michaela Lernerja, mesijansko judovstvo. Ima do 14 milijonov sledilcev.

hinduizem. Religija, ki izvira iz indijske podceline. Zgodovinsko ime hinduizma v sanskrtu je sanatana-dharma, kar pomeni "večna religija", "večna pot" ali "večni zakon". Zakoreninjena je v vedski civilizaciji, zato jo imenujejo najstarejša svetovna religija. 1 milijarda sledilcev.

Privilegirana kasta so brahmani. Samo oni so lahko duhovniki.

konfucijanstvo. Formalno konfucijanstvo nikoli ni imelo cerkvene institucije, vendar je glede na svoj pomen, stopnjo prodiranja v dušo in vzgojo zavesti ljudi uspešno igralo vlogo religije. Na cesarski Kitajski je bil konfucianizem filozofija znanstvenih mislecev. Več kot 1 milijarda sledilcev.

Afriške tradicionalne religije. Izpoveduje jih približno 15 % Afričanov in vključujejo različne predstavitve fetišizma, animizma, totemizma in čaščenja prednikov. Nekatera verska prepričanja so skupna številnim afriškim etničnim skupinam, vendar so običajno edinstvena za vsako etnično skupino. Ima 100 milijonov sledilcev.

šintoizem Je tradicionalna religija Japonske. Oblike šintoizma: tempelj, cesarski dvor, država, sektaška, ljudska in domača. Le približno 3 milijone Japoncev je bilo vnetih privržencev šintoizma, ki so imeli raje to posebno religijo.

vudu. Splošno ime za verska prepričanja, ki so se pojavila med potomci temnopoltih sužnjev, izvažanih iz Afrike v Južno in Srednjo Ameriko.

Ne glede na to, ali greste v mošejo ob petkih, ob sobotah obiščete sinagogo ali ob nedeljah molite v cerkvi, se je vera tako ali drugače dotaknila vašega življenja. Tudi če je edina stvar, ki ste jo kdaj častili, vaš najljubši kavč in vaš najboljši prijatelj na televiziji, so vaš svet še vedno oblikovala verska prepričanja in običaji drugih.
Prepričanja ljudi vplivajo na vse od Politični nazori in umetniška dela do oblačil, ki jih nosijo, in hrane, ki jo jedo. Verska prepričanja so večkrat sprla ljudstva in jih navdihnila k nasilju, igrala pa so pomembno vlogo tudi pri nekaterih znanstvenih odkritjih.
Nikomur ni novica, da ima religija velik vpliv na družbo. Vsaka civilizacija, od starih Majev do Keltov, je imela nekakšno versko prakso. V svojih najzgodnejših oblikah je religija družbi zagotovila sistem prepričanj in vrednot, po katerih bi lahko razmnoževala in izobraževala mlade. Poleg tega je pomagal razložiti procese in pojave tako lepega in tako zapletenega in včasih strašljivega sveta okoli sebe.
Dokaze o nekaterih rudimentih vere so našli v artefaktih iz neolitske dobe, in čeprav se je religija močno razvila v primerjavi s primitivnimi obredi tistega časa, nobena vera v resnici ne umre. Nekateri, kot je druidski svetovni nazor, še naprej živijo do današnjega časa, medtem ko drugi, kot sta starogrška in rimska religija, živijo kot sestavni del in nekateri ločeni vidiki poznejšega krščanstva in islama.
Spodaj smo naredili kratek pregled 10 religij. Kljub svojemu starodavnemu poreklu imajo mnogi od njih dobre vzporednice z glavnimi sodobnimi religijami.

10: Sumerska religija

9: Starodavna egipčanska religija

8: Grška in rimska vera

Bogovi stare Grčije

Obredna religija
Morda je bila najbolj impresivna značilnost rimske religije pomembno vlogo rituali v skoraj vseh vidikih vsakdanjega življenja. Ne samo, da so bili rituali izvedeni pred vsakim senatom, festivalom ali drugim javnim dogodkom, ampak so morali biti izvedeni tudi brezhibno. Če bi na primer pred sejo vlade ugotovili, da je bila molitev napačno prebrana, je lahko vsaka odločitev, sprejeta med tem sestankom, razveljavljena.

Glavna ideja Druidryja je, da mora oseba izvajati vsa dejanja, ne da bi škodovala nikomur, tudi sebi. Druidi verjamejo, da ni drugega greha razen škode Zemlji ali drugim. Prav tako ni bogokletja ali krivoverstva, saj človek ni sposoben škodovati bogovom in se lahko branijo. Po verovanju druidov so ljudje le majhen del Zemlje, ki pa je eno samo živo bitje, naseljeno z bogovi in ​​duhovi vseh vrst.

Čeprav so kristjani skušali zatreti druidizem zaradi njegovih politeističnih poganskih prepričanj in so njegove privržence obtožili krutih žrtvovanj, so bili druidi pravzaprav miroljubni ljudje, ki so raje meditirali, razmišljali in se zavedali, ne pa žrtvovanja. Žrtvovali so samo živali, ki so jih nato pojedli.
Ker je bila celotna religija druidizma zgrajena okoli narave, so bili njeni obredi povezani s solsticijem, enakonočjem in 13 luninimi cikli.

Glavna ideja hinduizma je iskanje mokše, vera v usodo in reinkarnacijo. Po idejah hindujcev imajo ljudje večno dušo, ki se nenehno preroduje v različnih inkarnacijah, glede na svoj življenjski slog in dejanja v prejšnjih življenjih. Karma opisuje posledice, ki sledijo iz teh dejanj, hinduizem pa uči, da lahko ljudje izboljšajo svojo usodo (karmo) z molitvijo, žrtvovanjem in različnimi drugimi oblikami duhovne, psihološke in fizične discipline. Navsezadnje se lahko hindujci, če sledijo pravičnim potem, osvobodijo ponovnega rojstva in dosežejo mokšo.
Za razliko od drugih večjih religij hinduizem ne zahteva nobenega ustanovitelja. Ni sledu o njeni povezavi s kakšnim posebnim zgodovinskim dogodkom. Danes se skoraj 900 milijonov ljudi po vsem svetu identificira kot hindujci, večina jih živi v Indiji.

4: Budizem

Svetovne religije so sistem prepričanj in praks, ki opredeljujejo razmerje med božanskim kraljestvom in določeno družbo, skupino ali posameznikom. Kaže se v doktrinarni obliki (nauk, vera), v verskih dejanjih (češčenje, obred), v družbeni in organizacijski sferi (verska skupnost, cerkev) in v sferi individualne duhovnosti.

Tudi vera je vsak kulturni sistem določenih vrst vedenja, pogleda na svet, posvečenih krajev, ki povezujejo človeštvo z nadnaravnim ali transcendentalnim. Vendar ni znanstvenega soglasja o tem, kaj točno sestavlja religija.

Po Ciceronu to ime izvira iz latinske besede relegere ali religere.

Različne vrste religij lahko vsebujejo različne elemente božanskih, svetih stvari ali pa tudi ne. Verske prakse vključujejo obrede, pridige, čaščenje (božanstva, idole), žrtvovanja, praznike, praznike, trans, iniciacije, pogrebne službe, meditacije, molitve, glasbo, umetnost, ples, družbene storitve ali druge vidike človeške kulture. Skoraj vsaka religija ima v svetih spisih ohranjene svete zgodbe in pripovedi, pa tudi simbole in svete kraje, ki dajejo smisel življenju. Religije vsebujejo simbolne zgodbe, katerih namen je razložiti izvor življenja, vesolja itd. Tradicionalno se vera poleg razuma šteje za vir verskega prepričanja.

Zgodovina religije

Koliko religij obstaja na svetu, nihče ne zna odgovoriti, danes pa obstaja okoli 10.000 različnih trendov, čeprav je približno 84 % svetovnega prebivalstva povezanih z eno od petih največjih: krščanstvom, islamom, hinduizmom, budizmom ali oblikami "nacionalnega vera "...

Obstajajo številne teorije o izvoru verskih praks. Po mnenju avtoritativnih antropologov so se številne svetovne religije začele kot aktivirajoča, motivirajoča gibanja, saj je vizija nastanka sveta, ljudi (itd.) kot karizmatičnega preroka ustvarila domišljijo velikega števila ljudi, ki so iskali bolj popolno odgovori na njihova vprašanja in težave .... Za svetovno religijo ni značilno posebno okolje ali etnična pripadnost in je lahko zelo razširjena. Obstaja različni tipi svetovnih religij in vsaka od njih nosi predsodke. Bistvo tega je lahko med drugim v tem, da verniki gledajo na svoje, včasih pa ne priznavajo drugih religij ali kot pomembnih.

V 19. in 20. stoletju se je humanistična denominacija razdelila versko prepričanje v določene filozofske kategorije – »svetovne religije«.

Pet največjih verskih skupin na svetu vključuje 5,8 milijarde ljudi - 84 % prebivalstva - so krščanstvo, islam, budizem, judovstvo in tradicionalna ljudska prepričanja.

krščanstvo

Krščanstvo temelji na življenju in nauku Jezusa iz Nazareta, ki velja za utemeljitelja tega trenda (1. stoletje n.š.), njegovo življenje je opisano v Svetem pismu (stara in Nova zaveza NS). Krščanska vera je vera v Jezusa kot Božjega Sina, Odrešenika in Gospoda. Skoraj vsi kristjani verjamejo v Trojico, ki uči enotnost Očeta, Sina (Jezusa Kristusa) in Svetega Duha kot trije v enem božanstvu. Kristjani lahko svojo vero opišejo kot nicejsko vero. Kako verski nauk, krščanstvo izvira iz bizantinske civilizacije v prvem tisočletju in se je med kolonizacijo razširilo po zahodni Evropi in še naprej po svetu. Glavne veje krščanstva so (glede na število privržencev):

• - Katoliška cerkev na čelu s škofom;
• - vzhodno krščanstvo, vključno z vzhodnim pravoslavjem in vzhodno cerkvijo;
• - Protestantizem, odcepljen od katoliške cerkve v protestantski reformaciji 16. stoletja in razdeljen na tisoče veroizpovedi.

Glavne veje protestantizma vključujejo anglikanizem, krst, kalvinizem, luteranizem in metodizem, od katerih vsaka vsebuje veliko različnih veroizpovedi ali skupin.

Islam

Na podlagi Kurana - sveta knjiga o preroku Mohamedu, imenovanem glavna politična in verska osebnost, ki je živel v sedmem stoletju našega štetja. Islam temelji na temeljni enotnosti verskih filozofij in sprejema vse preroke judovstva, krščanstva in drugih abrahamskih verovanj. Je najbolj razširjena religija v jugovzhodni Aziji, Severni Afriki, Zahodni Aziji in Srednji Aziji, muslimanska večina živi v delih Južne Azije, podsaharske Afrike in jugovzhodne Evrope. Obstaja več islamskih republik - Iran, Pakistan, Mavretanija in Afganistan.

Islam je razdeljen na naslednje interpretacije:

1. - sunitski islam je največja denominacija v islamu;
2. - šiitski islam je drugi največji;
3. - Ahmadija.

Obstajajo gibanja za preporod muslimanov, kot sta muvahidizem in salafizem.

Druge veroizpovedi islama vključujejo: nacijo islama, sufizem, kuranizem, nekonfesionalne muslimane in vahabizem, ki je prevladujoča muslimanska šola v Kraljevini Savdski Arabiji.

Budizem

Zajema različne tradicije, prepričanja in duhovne prakse, ki večinoma temeljijo na naukih, ki pripadajo Budi. Budizem je nastal v Starodavna Indija med 6. in 4. stoletjem pr e., od koder se je začela raztezati po ozemlju Azije. Znanstveniki so identificirali dve ključni preživeli razvejanosti budizma: Theravada ("šola starejših") in Mahayana ("Velika ladja"). Budizem je četrta religija na svetu z več kot 520 milijoni privržencev - več kot 7 % svetovnega prebivalstva.

Budistične šole se razlikujejo po natančni naravi poti do osvoboditve, pomenu in kanoničnosti različnih naukov in svetih spisov, zlasti njihovih praks. Praktične metode budizma vključujejo »odhod« k Budi, Dharmi in Sanghi, razumevanje svetih spisov, sledenje etičnim in krepostnim predpisom, opustitev navezanosti, vadbo meditacije, gojenje modrosti, usmiljenja in sočutja, prakso Mahayane – vadbo bodhichitte in Vajrayana - stopnje generacije in stopnje dokončanja.

V Theravadi je končni cilj končati klesho in doseči vzvišeno stanje nirvane, doseženo s prakso plemenitih Osemkratna pot(Srednja pot). Theravada je razširjena v Šrilanki in jugovzhodni Aziji.

Mahayana, ki vključuje tradicije čiste dežele, zen, nichiren budizem, šingon in tantai (tendai), najdemo v vzhodni Aziji. Namesto da bi dosegla nirvano, mahajana išče Budo po poti bodhisattve - stanja, v katerem oseba ostane v ciklu ponovnega rojstva, značilnost tega je, da drugim ljudem pomaga doseči prebujenje.

Vajrayano, zbirko naukov, pripisanih indijskim sidham, lahko vidimo kot tretjo vejo ali preprosto kot del mahajane. Tibetanski budizem, ki ohranja vajrajanski nauk, se izvaja na območjih okoli Himalaje, Mongolije in Kalmikije.

judovstvo

- najstarejša po starosti, Abrahamova izpoved, ki izvira iz starodavnega Izraela. Tora postane temeljni sveti spis in del večjega besedila, znanega kot Tanach ali hebrejska Biblija. Dopolnjujejo ga izročila, zapisana v kasnejših besedilih, kot sta Midraš in Talmud. Judaizem obsega širok nabor svetih spisov, praks, teoloških stališč in oblik organizacije. V tej religiji obstaja veliko gibanj, od katerih večina izvira iz rabinskega judovstva, ki razglaša, da je Bog Mojzesu na gori Sinaj razodel svoje zakone in zapovedi v obliki napisov na kamnih in ustno - Toro. V preteklosti so to trditev izpodbijale različne znanstvene skupine. Največja judovska verska gibanja so Ortodoksni judaizem(Haredi), konservativec in reformist.

šamanizem

To je praksa, ki vključuje dejanja, s katerimi se doseže sprememba zavesti, da bi zaznali in komunicirali z duhovnim svetom.

Šaman je tisti, ki ima dostop do sveta dobrih in zlih duhov. Šaman med obredom in prakso vedeževanja in zdravljenja preide v stanje transa. Beseda "šaman" verjetno izvira iz Evenkskega jezika Severne Azije. Ta izraz je postal splošno znan po tem, ko so ruske čete leta 1552 osvojile šamanski kanat v Kazanu.

Izraz "šamanizem" so prvi uporabili zahodni antropologi za starodavna religija Turki in Mongoli, pa tudi sosednja ljudstva Tungusi in Samojedi. Več opazovati in primerjati verske tradicije po vsem svetu so nekateri zahodni antropologi začeli uporabljati izraz široko za opisovanje nepovezanih magično-verskih praks, ki jih najdemo v etničnih religijah v drugih delih Azije, Afrike, Avstralije in celo popolnoma nepovezanih delih Amerik, saj so verjeli, da so te prakse podobne. drug drugemu.

Šamanizem vključuje domnevo, da šamani postanejo posredniki ali glasniki med človeškim svetom in duhovnim. Tam, kjer je ta pojav zelo razširjen, ljudje verjamejo, da šamani zdravijo bolezni in zdravijo dušo, da lahko šamani obiščejo druge svetove (dimenzije). Šaman najprej vpliva na človeški svet. Obnova ravnotežja vodi v odpravo bolezni.

Nacionalne religije

Avtohtone ali nacionalne doktrine so široko kategorizirane tradicionalnih religij za katerega je lahko značilen šamanizem, animizem in čaščenje prednikov, kjer se tradicionalna sredstva, avtohtona ali temeljna, prenašajo iz roda v rod. To so religije, ki so tesno povezane z določeno skupino ljudi, iste narodnosti ali plemena, pogosto nimajo formalnih veroizpovedi ali svetih spisov. Nekatere religije so sinkretične in združujejo različne verskih prepričanj in praksa.

Nova verska gibanja

Novo versko gibanje – mlada religija ali alternativna duhovnost – je verska skupina, ima sodoben izvor in zaseda obrobno mesto v prevladujočem verska kultura družba. Lahko je nov po izvoru ali del širše vere, vendar se razlikuje od že obstoječih veroizpovedi. Znanstveniki so izračunali, da ima to novo gibanje na stotine tisoč privržencev po vsem svetu, večina njegovih članov pa živi v Aziji in Afriki.

Nove religije se pogosto soočajo s sovražnim sprejemom tradicionalnih verskih organizacij in različnih posvetnih institucij. Trenutno obstaja več znanstvenih organizacij in recenziranih revij, ki se ukvarjajo s tem vprašanjem. Raziskovalci povečujejo rast novih verskih gibanj v našem času z odzivi na sodobne procese sekularizacije, globalizacije, razdrobljenosti, refleksivnosti in individualizacije.

Za opredelitev "novega verskega gibanja" ni enotnih dogovorjenih meril. Vendar ta izraz nakazuje, da je skupina novejšega izvora. Eno stališče je, da lahko "novo" pomeni, da je doktrina pozneje v svojem nastanku kot večina znanih.

Tako smo v tem članku pogledali svetovne religije od »najstarejših« do »najmlajših«, od pomembnejših do manj znanih.

Vse svetovne religije, razen budizma, izvirajo iz razmeroma majhnega kotička planeta, ki se nahaja med zapuščenimi obalami Sredozemskega, Rdečega in Kaspijskega morja. Od tod krščanstvo, islam, judovstvo in zdaj že skoraj izumrli zoroastrizem.

krščanstvo. Najbolj razširjena svetovna religija je krščanstvo z 1,6 milijarde privržencev. Krščanstvo ohranja svoje najmočnejše položaje v Evropi, Ameriki in Avstraliji.

Krščanstvo se je pojavilo na začetku naše dobe kot razvoj svetopisemske modrosti, ki je nastala v zadnjih 2000 letih. Sveto pismo uči razumeti in spoznati smisel življenja. Svetopisemsko razmišljanje daje kritičen pomen vprašanju življenja in smrti, konca sveta.

Jezus Kristus je oznanjal ideje o bratstvu, delavnosti, nedobitnosti in miroljubju, obsojalo se je služenje bogastvu in oznanjalo premoč duhovnih vrednot nad materialnimi.

Prvič Ekumenski svet, ki se je leta 325 zbral v Nikeji, je postavil dogmatske temelje Ene svete katoliške apostolske cerkve za dolga stoletja.

V krščanstvu je bilo sprejeto stališče o "neločljivi in ​​neločljivi" zvezi v Jezusu Kristusu dveh narav - božanske in človeške. V V stoletju. privrženci nadškofa Nestorja, ki je priznal glavno človeška narava Kristusa (kasneje ločenega na Nestorjane) in privržencev arhimandrita Evtihija, ki je trdil, da je v Jezusu Kristusu samo ena božanska narava. Podporniki ene narave Jezusa Kristusa so se začeli imenovati monofizisti. Privrženci monofizizma predstavljajo določen delež med sodobnimi pravoslavnimi kristjani.

Leta 1054 je prišlo do velikega razcepa krščanske cerkve na vzhodno (pravoslavno središče v Carigradu (danes Istanbul) in zahodno (katoliško) središče v Vatikanu. Ta delitev sega skozi celotno svetovno zgodovino.

pravoslavjeuveljavil predvsem med narodi Vzhodne Evrope in Bližnjega vzhoda. Največje število privržencev pravoslavja so Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Grki, Romuni, Srbi, Makedonci, Moldavci, Gruzijci, Kareli, Komi, ljudstva regije Volga (Mari, Mordovci, Udmurti, Čuvaši). Centri pravoslavja obstajajo v ZDA, Kanadi in številnih zahodnoevropskih državah.

V zgodovini ruskega pravoslavja se je zgodil tragičen razkol, ki je privedel do nastanka starovercev. Začetki razkola segajo v leta, ko je Rusija sprejela krščanstvo. V tistih dneh sta v Bizancu veljala dva blizu drug drugemu statuta, po katerih se je izvajal obred čaščenja. Na vzhodu Bizanca je bila najpogostejša jeruzalemska listina, na zahodu pa je prevladala študitska (carigrajska) listina. Slednja je postala osnova ruske listine, v Bizancu pa je vse bolj prevladovala Jeruzalemska listina (Sv. Sava). Občasno so bile v jeruzalemsko listino uvedene določene novosti, tako da so jo začeli imenovati novogrščina.

Ruska cerkev do sredine 17. stoletja. vodil obred po arhaični Studijski listini z dvoprstnim krstom, pri čemer je ohranil pravoslavje v najvišji čistosti. Številni pravoslavni narodi so na Moskvo gledali kot na duhovno središče.

Zunaj ruske države, tudi v Ukrajini, so cerkvene obrede izvajali po sodobnem grškem modelu. V zvezi z združitvijo Ukrajine in Rusije leta 1654 je Kijev začel močno vplivati ​​na duhovno življenje Moskve. Pod njegovim vplivom se Moskva začne odmikati od antike, sprejme nov način življenja, ki je Kijevu bolj prijeten. Patriarh Nikon uvaja nove činove in obrede. Ikone se obnavljajo po kijevskem in lvovskem vzoru. Patriarh Nikon revidira cerkvenoslovansko liturgične knjige po novih grških izdajah italijanskega tiska.

Leta 1658 je Nikon postavil temelje Novega Jeruzalema moški samostan in mesto Novi Jeruzalem, po njegovem načrtu, bodoča prestolnica krščanstva.

Kot rezultat Nikonovih reform je bilo v kanon uvedenih šest velikih novosti. Z dvema prstoma znamenje križa zamenjal s triprstnim, namesto "Jezus" je bilo ukazano, da se piše in izgovarja "Jezus", med zakramenti je bilo rečeno, da je treba obhod po templju opraviti proti soncu.

Uvedba nepravoslavnega čaščenja do kralja ga je postavila nad versko duhovno oblast. To je zmanjšalo vlogo cerkve v državi, jo zmanjšalo na položaj cerkvenega reda (red, to je nekakšno ministrstvo v Rusiji v tistem času). Številni verniki so Nikonove reforme dojemali kot globoko tragedijo, na skrivaj so izpovedovali staro vero, šli za njo v mukah, sežgali se, šli v gozdove in močvirja. Usodno leto 1666 je povzročilo katastrofalni razcep ruskega ljudstva na nov obred in jo zavrnil. Slednji je obdržal ime "staroverci".

katolicizem je še ena pomembna veja krščanstva.Pogosta je v Ameriki. Med katoličani so Italijani, Španci, Portugalci, nekaj Francozov, večina Belgijcev, nekaj Avstrijcev in Nemcev (južne dežele Nemčije), Poljaki, Litovci, Hrvati, Slovenci, večina Madžarov, Ircev, nekaj Ukrajincev (v obliki uniatizma ali grkokatolicizma). Veliko središče katolicizma v Aziji so Filipini (vpliv španske kolonizacije). V Afriki, Avstraliji, Oceaniji je veliko katoličanov.

Zahodni Katoliška cerkev pogumno zavrgel stare in izumil nove rituale, ki so bili po duhu bližji Evropejcem in njihovim predstavam o svetu kot o osvajalskem prostoru. Ekspanzionizem in obogatitev cerkve sta bila dogmatsko utemeljena. Govori nekatolikov in heretikov so bili brutalno zatrti. Posledica tega so bile nenehne vojne, množično zatiranje inkvizicije in upad avtoritete katoliške cerkve.

V XIV-XV stoletjih. v Evropi so se pojavile ideje humanizma in preporoda. V času reformacije XVI stoletja. Protestantizem se je ločil od katolicizma. Protestantizem, ki se je pojavil v Nemčiji, se je oblikoval v obliki več neodvisnih gibanj, med katerimi so bila najpomembnejša anglikanizem (najbližje katolicizmu), luteranizem in kalvinizem. Iz protestantskih cerkva so se pojavila nova sektaška gibanja, njihovo število zdaj presega 250. Metodizem se je na primer odcepil od anglikanstva, Vojska odrešitve, organizirana na vojaški način, pa je tesno povezana z metodizmom. Krst je genetsko povezan s kalvinizmom. Iz krsta so nastale binkoštne sekte in odcepila se je sekta Jehovovih prič. Mormoni nekrščanske veroizpovedi zasedajo posebno mesto v protestantskem okolju.

Trdnjava protestantizma je severna in srednja Evropa. V Združenih državah je protestantov približno 64 % prebivalstva. Velika skupina ameriških protestantov so baptisti, sledijo jim metodisti, luterani, prezbiterijani.V Kanadi in Južni Afriki protestanti predstavljajo približno polovico prebivalstva. V Nigeriji je veliko privržencev protestantizma. V Avstraliji in večini Oceanije prevladuje protestantizem. Nekatere oblike te veje krščanstva (zlasti krst in adventizem) so pogoste v Rusiji in Ukrajini.

Ustanovitelj protestantizma, katoliški menih M. Luther, je zahteval omejitev pretirane moči cerkve in pozval k trdemu delu in varčnosti. Hkrati je trdil, da odrešitev človeške duše in osvoboditev od grehov doseže sam Bog in ne človekove sile. Kalvinistična reformacija je šla še dlje. Po Calvinu je Bog pred večno izbral nekatere ljudi za odrešenje, druge pa za uničenje, ne glede na njihovo voljo. Sčasoma so se te ideje spremenile v revizijo krščanskih dogm. Kalvinizem je bil prežet s protikrščanskim zanikanjem asketizma in željo, da bi ga nadomestili s kultom naravnega človeka. Protestantizem je postal ideološka utemeljitev kapitalizma, oboževanje napredka, fetišizacija denarja in blaga. V protestantizmu, kot v nobeni drugi religiji, se krepi dogma o osvajanju narave, ki jo je nato prevzel marksizem.

Islam najmlajša svetovna religija. Islam sega v leto 622 po Kr. e., ko se je prerok Mohamed s svojimi privrženci preselil iz Meke v Medino in so se ga začela držati arabska beduinska plemena.

Sledi krščanstva in judovstva so vidni v naukih Mohameda. Islam priznava preroka Mojzesa in Jezusa Kristusa kot predzadnjega preroka, vendar jih postavlja pod Mohameda.

V zasebnem življenju je Mohamed prepovedal svinjino, alkoholne pijače in igre na srečo. Islam ne zavrača vojn in jih celo spodbuja, če se borijo za vero (sveta vojna džihada).

Vsi temelji in pravila muslimanske vere so združeni v Koranu. Pojasnila in razlage nejasnih odlomkov Korana, ki jih je naredil Mohamed, so zapisali njegovi bližnji ljudje in muslimanski teologi ter sestavili zbirko tradicij, znanih kot sunnet. Kasneje so muslimane, ki so priznavali Koran in Sunnet, začeli imenovati suniti, muslimane, ki so priznavali samo en Koran, iz sune pa samo odseke, ki temeljijo na avtoriteti prerokovih sorodnikov, pa so imenovali šiiti. Ta delitev obstaja do danes.

Verska dogma je bila osnova islamskega prava šeriat - niz pravnih in verskih norm, ki temeljijo na Koranu.

Suniti predstavljajo približno 90% muslimanov. V Iranu in južnem Iraku prevladuje šiizem. V Bahrajnu, Jemnu, Azerbajdžanu in visokogorskem Tadžikistanu je polovica prebivalcev šiitov.

Sunit in šiizem sta povzročila številne sekte. Sunitski islam je nastal iz vahabizma, ki prevladuje v Savdski Arabiji in se je razširil med Čečeni in nekatera ljudstva Dagestana. Glavni šiitski sekti sta bili zeidizem in ismailizem, pod vplivom ateizma in budizma.

V Omanu se je razširila tretja smer islama, ibadizem, katerega privrženci se imenujejo ibadi.

budizem. Najstarejša svetovna religija je budizem, ki je nastal sredi 1. tisočletja pr. NS. v Indiji. Po več kot 15 stoletjih prevlade v Indiji se je budizem umaknil hinduizmu. Vendar se je budizem močno razširil po državah jugovzhodne Azije, prodrl v Šrilanko, Kitajsko, Korejo, Japonsko, Tibet, Mongolijo. Število privržencev budizma je ocenjeno na približno 500 milijonov.

V budizmu so se ohranile vse družbene in moralne dogme hinduizma, vendar so bile zahteve kaste in asketizma oslabljene. Budizem več pozornosti namenja trenutnemu življenju.

Na začetku prvega tisočletja se je budizem razdelil na dve veliki veji. Prva od njih, Theravada ali Hinayana, od vernikov zahteva, da se podvržejo meništvu. Njegovi privrženci - Theravadin - živijo v Mjanmaru, Laosu, Kambodži in na Tajskem (približno 90% prebivalstva teh držav), pa tudi na Šrilanki (približno 60%).

Druga veja budizma, mahajana, priznava, da je mogoče rešiti tudi laike. Privrženci mahajane so koncentrirani na Kitajskem (vključno s Tibetom), na Japonskem, v Koreji, Nepalu. Številni budisti so v Pakistanu, Indiji ter med kitajskimi in japonskimi priseljenci v Ameriki.

judovstvo. Judaizem je mogoče pripisati številu svetovnih religij z določeno mero konvencije. To je nacionalna vera Judov, ki je nastala v Palestini v 1. stoletju. pr NS. Večina privržencev je skoncentriranih v Izraelu (uradna vera države), ZDA, evropskih državah in Rusiji.

Judaizem je ohranil ideje bratstva in medsebojne pomoči iz egipčanske religije z idejo pravičnosti in grešnosti, nebes in pekla. Nove dogme so se odzvale na zbiranje judovskih plemen in povečanje njihove vojskovanja. Vira naukov te religije sta Stara zaveza (ki jo je priznalo poznejše krščanstvo) in Talmud (»komentarji« k starozaveznim knjigam).

Nacionalne religije. Najpogostejše nacionalne religije so religije Indije. Izjemna je introvertnost indijskih religij, njihova privlačnost za tako notranjo in duhovno povezanost, ki odpira široke možnosti za samoizpopolnjevanje, ustvarja občutek svobode, blaženosti, ponižnosti, samovšečnosti, umirjenosti, je sposobna stisniti, zrušiti pojavni svet, dokler se svetovno bistvo in človeška duša popolnoma ne ujemata.

Religija na Kitajskem sestavljen iz več delov. Najstarejša so verovanja, povezana s kmetijstvom, ki so se uveljavila v VIV tisočletju pred našim štetjem. V njih so verjeli, da ni nič višjega od tistega, v katerem vaški človek najde mir in lepoto. Pred približno 3,5 tisoč leti je bila prejšnja prepričanja dopolnjena s kultom čaščenja velikih prednikov - modrecev in junakov. Ti kulti so bili utelešeni v konfucianstvu, ki ga je oblikoval filozof Konfucij ali Kungfu-tzu (551-479 pr.n.št.).

Ideal konfucianizma je postal popoln človek - skromen, nesebičen, z občutkom lastnega dostojanstva in ljubezni do ljudi. Družbeni red je v konfucianstvu predstavljen kot tak, v katerem vsi delujejo v interesu ljudstva, ki ga zastopa velika družina. Cilj vsakega konfucijanca je moralno samoizpopolnjevanje, spoštljivo spoštovanje starejših, spoštovanje staršev in družinskih tradicij.

Nekoč sta bramanizem in budizem prodrla na Kitajsko. Na podlagi brahmanizma so nauki taoizma nastali skoraj sočasno s konfucijanizmom. Ch'an budizem, ki se je na Japonskem razširil pod imenom zen budizem, je notranje povezan s taoizmom. Kitajske religije so se skupaj s taoizmom in konfucianstvom razvile v svetovni nazor, katerega glavne značilnosti so čaščenje družine (prednikov, potomcev, doma) in poetično dojemanje narave, želja po uživanju življenja in njegove lepote (S. Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).

Religija Japonske. Od približno V stoletja. AD Japonci so se seznanili z modrostjo Indije in Kitajske, sprejeli budistično-taoistični odnos do sveta, ki ni v nasprotju z njihovim prvotnim prepričanjem, šintoizmom, prepričanjem, da je vse polno duhov, bogov (ka-mi) in zato zasluži spoštljiv odnos do sebe. Glavna značilnost japonskega šintoizma, ki se je preoblikoval pod kitajskim vplivom, je, da tako kot taoizem ne uči dobrote in ne izpostavlja zla, kajti "niti sreče in nesreče, ki se zapletejo v kroglo, ni mogoče ločiti." Izkoreninjeno zlo se bo neizogibno prebilo s tako nevihtnimi rastji, o katerih svetovni graditelj sploh ni slutil. Japonci svojo domovino dojemajo kot sveto last naroda, ki je v začasni oskrbi živih za prenos na potomce. Več milijonov japonskih privržencev šintoizma (T. Grigorieva, 1994).

Zoroastrizem razširjeno predvsem v Indiji (Parsis), Iranu (Gebras) in Pakistanu.

Poleg glavnih religij na svetu obstaja na desetine lokalnih tradicionalnih prepričanj, predvsem v obliki fetišizma, animizma in šamanizma. Še posebej veliko jih je v Afriki, predvsem v Gvineji Bissau, Sierra Leone, Liberiji, Slonokoščeni obali, Burkini Faso, Togu, Beninu.

V Aziji privrženci plemenskih kultov prevladujejo le v Vzhodnem Timorju, pogosti pa so tudi na otokih zahodnega dela Oceanije in med narodi severne Rusije (šamanizem).

Svetovne religije - Budizem, krščanstvo in islam pojavil v dobi velikih zgodovinskih preobratov, v razmerah zlaganja "svetovnih imperijev". Te religije so postale svetovne zaradi t.i univerzalizem, tj. njihova privlačnost za vsakogar in vsakogar, ne glede na razred, stan, kasto, narodnost, državo itd. pripadnosti, kar je povzročilo veliko število njihovih privržencev in široko razširjenost novih religij po vsem svetu.

2.1. Budizem- najstarejša svetovna religija, ki je nastala v Indiji v 6. stoletju. pr. Začetki budizma segajo v brahmanizem- religije starodavnih hindujcev. Po teh pogledih vesolje temelji na eni sami svetovni duši - Atman (ali Brahman). Ona je vir individualnih duš. Po smrti se duše ljudi prenesejo v druga telesa. Za vsa živa bitja velja zakon karma ( posmrtno maščevanje za dejanja v življenju) in je vključena v verigo neprekinjenih inkarnacij - kolo Samsara... Naslednja inkarnacija je lahko najvišja ali najnižja. Vse, kar obstaja, temelji na dharme, - tok teh nematerialnih delcev, njihove različne kombinacije določajo obstoj neživih predmetov, rastlin, živali, ljudi itd. Po razpadu dane kombinacije dharm njihova ustrezna kombinacija izgine in za človeka to pomeni smrt, vendar same dharme ne izginejo, ampak tvorijo novo kombinacijo. Prihaja do degeneracije posameznika v drugačni podobi. Končni cilj teh prepričanj je osvoboditi se kolesa samsare in doseči Nirvano. Nirvana- to je stanje večne blaženosti, ko duša zazna vse, vendar se ne odzove na nič ("nirvana" - iz sanskrta: "hlajenje, bledenje" - stanje onkraj življenja in smrti, trenutek, ko se človeška duša pridruži Atmanu ). Po budizmu lahko človek zapade v nirvano v življenju, vendar se v celoti doseže šele po smrti.

Ustanovitelj budizma je princ Siddhartha Gautama (564/563 - 483 pr.n.št.), prvi Buda(v prevodu iz sanskrta - "razsvetljen"), sin kralja plemena Shakya (zato eno od imen Bude - Shakyamuni- modrec iz klana Shakya). Prelomnica v Siddharthinem življenju se je zgodila, ko je bil star 29 let in je zapustil palačo, v kateri je živel. Iz oči v oči s starostjo, boleznijo in smrtjo je spoznal, da so vse to sestavni elementi življenja, s katerimi se je treba sprijazniti. Seznanjal se je z različnimi verskimi nauki v upanju, da bi razumel smisel življenja, a se je, razočaran nad njimi, popolnoma osredotočil na meditacije(globok razmislek) in enkrat – po 6 letih potepanja – končno odkril pravi pomen obstoja vseh stvari. Siddhartha je svojo vero začrtal v t.i Benaresova pridiga... To je podobno pridigi na gori Jezusa Kristusa. V njem se poda "4 velike resnice": 1) življenje je trpljenje; 2) vzrok trpljenja so naše želje, navezanost na življenje, žeja po bivanju, strast; 3) trpljenja se lahko znebite tako, da se znebite želja; 4) pot do odrešenja vodi do spoštovanja 8 določenih pogojev - "Osemkratna pot samoizpopolnjevanja", ki vključuje obvladovanje umetnosti pravičnega: pogledi, težnje, govor, dejanja, življenje, prizadevanja, kontemplacija, razmislek.

Pravzaprav je budizem verski in filozofski nauk. Mnogi raziskovalci menijo, da je budizem politeistična vera, saj tisti, ki je sposoben iti skozi vse stopnje osemkratne poti in doseči nirvano, postane Buda. Bude- to so bogovi budistične religije, veliko jih je. Tukaj so tudi bodisatve(bodhisattve) - svetniki, ki so skoraj dosegli nirvano, a so ostali živeti zemeljsko življenje pomagati drugim doseči razsvetljenje. Sam Buddha Shakyamuni, ko je dosegel nirvano, je več kot 40 let pridigal svoje nauke. Budizem potrjuje enakost vseh ljudi in možnost, da vsakdo, ne glede na kasto, doseže »razsvetljenje«. Budizem od svojih privržencev ne zahteva asketizma, temveč le brezbrižnost do posvetnih koristi in stisk. "Srednja pot" budizma zahteva izogibanje skrajnostim v vsem, ne postavljati prestrogih zahtev do ljudi. Glavna načela budizma so koncentrirana v besedilih Tripitaki(Tipitaki) - (prevedeno kot "Tri košare": Košarica listine skupnosti - sangha, Doktrina smeti, interpretacija doktrine smeti). V budizmu obstaja več smeri, prve so Hinayana in Mahayana, nastala v prvih stoletjih naše dobe. Hinayana(Skt. - "ozek voz", ozka pot osvoboditve) obljublja osvoboditev od trpljenja, od samsare le do menihov, članov sanghe ... Mahayana(Skt. - "širok voz") meni, da osvoboditve iz samsare ne more doseči le menih, ampak tudi vsak vernik, ki spoštuje zaobljube duhovne popolnosti.

V 3. stoletju. pr. vladar največje indijske države Ashoka se je razglasil za zavetnika budističnega meništva in zagovornika budističnega nauka. Najvišji vrhunec v Indiji konec 1. tisočletja pred našim štetjem, budizem v 13. stoletju. AD izgubila svoj vpliv v tej državi in ​​postala razširjena v državah južne, jugovzhodne, srednje Azije, Daljnega vzhoda. Zdaj je na svetu približno 800 milijonov budistov.

2.2. krščanstvo - ena izmed svetovnih religij, ki je nastala v 1. stoletju našega štetja v vzhodni provinci rimskega cesarstva (v Palestini) kot religija zatiranih. Krščanstvo je skupni izraz za opis treh glavnih smeri vera: katolicizem, pravoslavje in protestantizem... Vsako od teh glavnih področij pa je razdeljeno na številne manjše vere in verske organizacije. Vse jih združujejo skupne zgodovinske korenine, določene določbe doktrine in kultna dejanja. krščanski nauk in njegove dogme so že dolgo pomembna sestavina svetovne kulture.

Krščanstvo je ime dobilo po imenu Jezus Kristus(pojavi se kot Mesija, ki so ga napovedali starozavezni judovski preroki). Krščanski nauk temelji na Sveto pismo - Sveto pismo(Stara zaveza - 39 knjig in Nova zaveza - 27 knjig) in Sveto izročilo(odloki prvih 7 ekumenskih koncilov in lokalni sveti, dela "cerkvenih očetov" - krščanskih piscev 4. -7. AD). Krščanstvo je nastalo kot sekta v judovstvu v razmerah globoke gospodarske, politične, socialne in etnične neenakosti in zatiranja ljudstev na ozemlju rimskega imperija.

judovstvo je bila ena prvih monoteističnih religij. Svetopisemska legenda iz Stare zaveze govori o treh judovskih sinovih Jakobu, ki so padli v dolino Nila. Sprva so bili lepo sprejeti, sčasoma pa je postalo njihovo življenje in življenje njihovih potomcev težje. In potem se pojavi Mojzes, ki s pomočjo vsemogočnega Boga popelje Jude iz Egipta v Palestino. »Izhod« je trajal 40 let in so ga spremljali številni čudeži. Bog (Jahve) je Mojzesu dal 10 zapovedi in dejansko je postal prvi judovski zakonodajalec. Mojzes je zgodovinska oseba. Sigmund Freud je verjel, da je Egipčan in Ehnatonov privrženec. Po prepovedi vere Atona jo je poskušal uvesti na novem mestu in za to izbral judovsko ljudstvo. Svetopisemski pohod časovno sovpada z reformami Ehnatona, o čemer pričajo zgodovinske kronike.

Ko so prišli v Palestino, so Judje tam ustvarili svojo državo, ki je uničila kulturo svojih predhodnikov in uničila rodovitne dežele. Točno tako v Palestini v 11. stoletju pr monoteistična vera Boga Jahve se oblikuje. Judovska država se je izkazala za krhko in hitro razpadlo, leta 63 pr. Palestina je postala del rimskega cesarstva. V tem času so se pojavile prve skupnosti krščanskega tipa v obliki herezij - odstopanj od dogem judovstva.

Bog starih Judov, Bog Stare zaveze (poznan je pod različna imena- Jahve, Jehova, vojske) je bil tip krščanskega Boga. Pravzaprav , za krščanstvo je isti Bog, spremeni se le njegov odnos do osebe. Pridiganje Jezusa iz Nazareta je po svoji vsebini šlo daleč preko meja narodne vere starih Judov (kot navaja Sveto pismo, je bil Jezus rojen v judovski družini. Njegova zemeljska starša - Marija in Jožef sta bila pobožna Juda in sta sveto upoštevala vse zahteve njihove vere). Če je Bog Stare zaveze naslovljen na ves narod kot celoto, potem je Bog Nove zaveze naslovljen na vsakega posameznika. Starozavezni Bog posveča veliko pozornost izpolnjevanju zapletenih verskih zakonov in pravil vsakdanjega življenja, številnim obredom, ki spremljajo vsak dogodek. Bog Nove zaveze je najprej naslovljen na notranje življenje in notranjo vero vsakega človeka.

Na vprašanje, zakaj so bili narodi Rimskega cesarstva, med katerimi se je krščanstvo najprej začelo širiti, tako dovzetni za ta nauk, je sodobna zgodovinska znanost prišla do zaključka, da je do sredine 1. stoletja n.š. prišel je čas, ko je prepričanje Rimljanov, da je njihov svet najboljši možni svet, postalo preteklost. To zaupanje je zamenjal občutek neizbežne katastrofe, propada starodavnih temeljev, skorajšnjega konca sveta. V javni zavesti dobiva prevladujoč položaj zamisel o usodi, usodi, neizogibnosti tistega, kar je usojeno od zgoraj. V nižjih družbenih slojih narašča nezadovoljstvo z oblastjo, ki se občasno pojavlja v obliki nemirov in uporov. Te predstave so brutalno zatrte. Razpoloženje nezadovoljstva ne izgine, ampak se iščejo druge oblike izražanja.

Krščanstvo v rimskem cesarstvu je večina ljudi sprva dojemala kot jasno in razumljivo obliko družbenega protesta. Prebudila je vero v priprošnjika, ki je sposoben uveljaviti idejo o univerzalni enakosti, odrešitvi ljudi ne glede na njihovo etnično, politično in družbeno pripadnost. Prvi kristjani so verjeli v skorajšnji konec obstoječega svetovnega reda in vzpostavitev, zahvaljujoč neposrednemu posredovanju Boga, »nebeškega kraljestva«, v katerem bo obnovljena pravičnost, prevladala bo pravičnost. Izpostavljenost pokvarjenosti sveta, njegove grešnosti, obljuba odrešenja in vzpostavitev kraljestva miru in pravičnosti - to so družbene ideje, ki so na stran kristjanov pritegnile na stotine tisoč, kasneje pa tudi milijone privržencev. Dali so upanje v tolažbo vsem potrebnim. Prav tem ljudem je bilo, kot sledi iz Jezusove pridige na gori in Razodetja Janeza Teologa, najprej obljubljeno Božje kraljestvo: »Kdor je prvi tukaj, bo tam zadnji in zadnji tukaj bo prvi tam. Zlo bo kaznovano in vrlina bo nagrajena, zgodila se bo zadnja sodba in vsak bo nagrajen po svojih dejanjih."

Ideološka osnova za nastanek krščanskih združenj je bila univerzalizem - nagovarjajo vse ljudi, ne glede na etnično, versko, razredno in državno pripadnost. »Ni Grka, ne Rimljana, ne Juda, ni bogatih, ni revnih, pred Bogom so vsi enaki". Na podlagi te ideološke nastavitve se je ustvarila priložnost za združevanje predstavnikov vseh slojev prebivalstva.

Tradicionalni pogled vidi krščanstvo kot rezultat dejanj ene osebe, Jezusa Kristusa. Ta ideja še naprej prevladuje v našem času. V zadnji izdaji Enciklopedije Britannica je dvajset tisoč besed posvečenih Jezusovi osebi – več kot Aristotelu, Ciceronu, Aleksandru Veliki, Juliju Cezarju, Konfuciju, Mohamedu ali Napoleonu. V znanstvenih delih, posvečenih preučevanju problema zgodovinskosti Jezusa Kristusa, obstajata dve smeri - mitološka in zgodovinska. Prvi meni, da je Jezus mitološka kolektivna podoba, ustvarjena na podlagi kmetijskih ali totemskih kultov. Vse evangelijske zgodbe o njegovem življenju in čudežnih dejanjih so izposojene iz mitov. Zgodovinska smer priznava, da podoba Jezusa Kristusa temelji na resnični zgodovinski osebi. Njegovi podporniki verjamejo, da je razvoj Jezusove podobe povezan z mitologizacijo, pobožnostjo res obstoječega pridigarja iz Nazareta. Resnica je od nas ločena dve tisočletji. Vendar po našem mnenju iz dvomov o zanesljivosti nekaterih biografskih podrobnosti ni mogoče sklepati, da pridigar Jezus ni nikoli obstajal kot zgodovinska oseba. V tem primeru postane čudež sam nastanek krščanstva in duhovni vzgib, ki (z vsemi zasebnimi nesoglasji) združuje in vodi avtorje evangelijev (oblikovali so se konec 1. - v začetku 2. stoletja). AD) in združuje prve krščanske skupnosti. Ta duhovni impulz je preveč genialen in močan, da bi bil preprosto rezultat usklajenega izuma.

Tako so se pod vplivom številnih sociokulturnih dejavnikov konec 1. - v začetku 2. stoletja začele pojavljati in širiti krščanske skupnosti na ozemlju rimskega cesarstva - cerkve... Beseda "Ecclesia" v prevodu iz grščine pomeni skupščina. V grških mestih je bil ta izraz uporabljen v političnem kontekstu kot ljudska skupščina - glavni organ samouprave polisa. Kristjani dajejo temu izrazu novo konotacijo ... Ecclesia je srečanje vernikov kamor je lahko prosto prišel vsak, ki je delil svoje poglede. Kristjani so sprejemali vse, ki so prihajali k njim: niso skrivali svoje pripadnosti novi veri. Ko je eden od njih zašel v težave, so mu takoj priskočili na pomoč drugi. Na srečanjih so potekale pridige, molitve, preučevali so »Jezusove besede«, izvajali so obrede krsta in obhajila v obliki skupnih obrokov. Člani takšnih skupnosti so se med seboj imenovali bratje in sestre. Vsi so bili med seboj enaki. Zgodovinarji niso opazili sledov hierarhije položajev v zgodnjih krščanskih skupnostih. V 1. stoletju n.š. še vedno ni bilo cerkvene organizacije, uradnikov, kulta, duhovščine, dogmatike. Organizatorji skupnosti so bili preroki, apostoli, pridigarji, za katere so verjeli, da so karizma(zmožnost, "dano od duha", da prerokuje, poučuje, dela čudeže, zdravi). Niso pozivali k boju, ampak le k duhovni osvoboditvi, pričakovali so čudež in pridigali, da bo nebeško povračilo nagradilo vsakogar po njegovih puščavah. Pred Bogom so vse razglasili za enake in si tako zagotovili trdno bazo med revnim in prikrajšanim prebivalstvom.

Zgodnje krščanstvo je religija razlaščenih, obespravljenih, zatiranih in zasužnjenih množic. To se odraža v Svetem pismu: »Prikladneje je, da gre kamela skozi igelna ušesa kot bogataš v Božje kraljestvo.« To seveda ni moglo razveseliti vladajočih rimskih voditeljev. Pridružili so se jim pravoslavni Judje, ki Jezusa Kristusa niso želeli videti kot Mesijo. Čakali so na povsem drugega rešitelja, novega judovskega kralja. To potrjujejo besedila evangelijev, v katerih je odgovornost za usmrtitev Jezusa dodeljena Judom. Poncij Pilat je po evangelijih poskušal rešiti Kristusa, a je množica iztrgala njegovo privolitev v usmrtitev z vzklikom: "Njegova kri je na nas in na naših potomcih!"

Toda kljub vsej »odprtosti« svojih skupnosti kristjani niso opravljali javnih služb, se niso udeleževali polisnih praznovanj. Njihova verska srečanja so bila zanje zakrament, ki ga ni bilo mogoče opraviti pred neposvetljenimi. Notranje so se ločili od sveta okoli sebe, prav v tem je bila skrivnost njihovega učenja, ki je skrbelo oblasti in povzročilo obsodbo mnogih izobraženih ljudi tistega časa. Obtožba tajnosti je zato postala ena izmed običajnih obtožb, ki so jih kristjani metali na svoje nasprotnike.

Postopna rast krščanskih skupnosti, povečanje njihovega bogastva s spremembo razredne sestave je zahtevalo opravljanje številnih funkcij: organiziranje obroka in postrežbo njenih udeležencev, nakupovanje in shranjevanje zalog, upravljanje sredstev skupnosti itd. Vse to osebje uradnikov je bilo treba upravljati. Tako nastane inštitut škofje katerih moč se je postopoma povečevala; sama objava je postala doživljenjska. V vsaki krščanski skupnosti je bila skupina posameznikov, ki so jih člani še posebej spoštovali zaradi predanosti cerkvi - škofov in diakoni... Ob njih omenjajo zgodnjekrščanski dokumenti starešine(starejši). Vendar je treba opozoriti, da so bile te osebe v zgodnji fazi razvoja (30. – 130. N. Št.) Krščanskih skupnosti v »živi enotnosti s Cerkvijo«, njihova moč ni bila pravne narave, ampak milosti polna, svobodno priznana s strani skupščine. To pomeni, da je njihova moč v prvem stoletju obstoja cerkve temeljila le na avtoriteti.

Pojav jasno se nanaša na 2. stoletje in je povezan s postopno spremembo družbene sestave zgodnjekrščanskih skupnosti. Če so prej združevali sužnje in proste reveže, so v 2. stoletju že vključevali obrtnike, trgovce, posestnike in celo rimsko plemstvo. Če je prej katerikoli član skupnosti lahko pridigal, potem ko so apostoli in preroki izgnani, postane škof osrednja osebnost v propagandi. Bogati del kristjanov postopoma osredotoča v svojih rokah upravljanje premoženja in vodenje liturgične prakse. Uradniki, najprej izvoljeni za določen čas, nato pa za vseživljenjsko, sestavljajo duhovščino.... Duhovniki, diakoni, škofje, metropoliti izpodrivajo karizmatike (preroke) in koncentrirajo vso moč v svojih rokah.

Nadaljnji razvoj hierarhije je privedel do nastanka Katoliške cerkve, do popolne zavrnitve suverenosti skupnosti, ki je obstajala prej, do vzpostavitve stroge notranje cerkvene discipline.

Kot že omenjeno, je bilo krščanstvo v prvih treh stoletjih svojega obstoja preganjana religija. Kristjani so bili prvotno identificirani z Judi. Sprva sovražnost lokalnega prebivalstva različnih provinc do kristjanov ni določalo bistvo njihovega učenja, temveč njihov položaj tujcev, ki so zanikali tradicionalne kulte in verovanja. Rimske oblasti so jih obravnavale na približno enak način.

Pod svojim imenom se kristjani pojavljajo v mislih Rimljanov v povezavi z ognjem v Rimu pod cesarjem Neronom. Neron je kristjane obtožil požiga in v zvezi s tem so bili številni kristjani brutalno mučeni in usmrčeni.

Eden glavnih razlogov za preganjanje kristjanov je bila njihova zavrnitev darovanja pred kipi cesarja ali Jupitra. Izvajanje takšnih ritualov je pomenilo izpolnitev dolžnosti državljana in podložnika. Zavrnitev je pomenila neposlušnost oblastem in pravzaprav nepriznavanje teh oblasti. Kristjani prvih stoletij so po zapovedi "ne ubijaj" zavrnili služenje v vojski. In to je služilo tudi kot razlog za preganjanje s strani oblasti.

Takrat se je proti kristjanom vodil aktiven ideološki boj. V javnosti so se razširile govorice o kristjanih kot ateistih, bogokletnikih, nemoralnih ljudeh, ki so izvajali kanibalske obrede. Spodbujen s takšnimi govoricami je rimski plebs večkrat pobijal kristjane. Iz zgodovinskih virov so znani primeri mučeništva nekaterih krščanskih pridigarjev: Justina mučenika, Ciprijana in drugih.

Prvi kristjani niso imeli možnosti odkrito opravljati svojih božjih služb in so bili primorani za to iskati skrite prostore. Najpogosteje so uporabljali katakombe. Vsi katakombni templji ("kabilice", "kripte", "kapele") so bili pravokotni (tipa bazilike), v vzhodnem delu je bila narejena velika polkrožna niša, kjer je bila grobnica mučenika. prestol ( oltar ) ... Oltar je bil ločen z nizko rešetko od preostalega templja. Za prestolom je bila škofovska prižnica, pred njim - sol ( višina, korak ) ... Oltarju je sledil srednji del templja, kjer so se zbirali verniki. Za njo je soba, kjer so se zbrali tisti, ki so se želeli krstiti. (napovedano) in pokesani grešniki. Ta del je bil kasneje poimenovan veranda... Lahko rečemo, da se je arhitektura krščanskih cerkva oblikovala predvsem v obdobju zgodnjega krščanstva.

Zadnje, najhujše obdobje preganjanja so kristjani doživeli pod cesarjem Dioklecijanom. Leta 305 je Dioklecijan odstopil od oblasti, njegov naslednik Galerij pa je leta 311 ukazal ukinitev preganjanja kristjanov. Dve leti pozneje je bilo z Milanskim ediktom Konstantina in Licinija krščanstvo priznano kot strpna religija. Po tem ediktu so imeli kristjani pravico do odprtega izvajanja svojega kulta, skupnosti so dobile pravico do lastnine, vključno z nepremičninami.

V kontekstu krize v rimskem cesarstvu je cesarska vlada začutila nujno potrebo po uporabi nove vere za svoje politične in ideološke namene. Ko se je kriza poglabljala, so rimske oblasti prešle od hudega preganjanja kristjanov k podpiranju nove vere, vse do spreobrnitve krščanstva v 4. stoletju v državno religijo rimskega cesarstva.

V središču krščanstva je podoba bog-človek- Jezus Kristus, ki je s svojim mučeništvom na križu, s trpljenjem za grehe človeštva, odkupil te grehe, spravil človeštvo z Bogom. In s svojim vstajenjem je tistim, ki so verjeli vanj, odprl novo življenje, pot do ponovne združitve z Bogom v Božjem kraljestvu. Beseda "Kristus" ni priimek in ne lastno ime, ampak tako rekoč naslov, naslov, ki ga je človeštvo dodelilo Jezusu iz Nazareta. Kristus je iz grščine preveden kot "Maziljenec", "mesija", "rešitelj"... S tem skupnim imenom je Jezus Kristus povezan s starozaveznimi legendami o prihodu v Izrael preroka Mesije, ki bo svoje ljudstvo osvobodil trpljenja in tam vzpostavil pravično življenje – Božje kraljestvo.

Kristjani verjamejo, da je svet ustvaril en večni Bog in da ga je ustvaril brez zla. Človeka je ustvaril Bog kot nosilca božje »podobe in podobnosti«. Človek, obdarjen s svobodno voljo po božjem načrtu, je padel pod skušnjavo satana, enega od angelov, ki so se v raju uprli Božji volji in zagrešili prekršek, ki je usodno vplival na prihodnjo usodo človeštva. Človek je kršil božjo prepoved, sam je želel postati »podoben Bogu«. To je spremenilo njegovo naravo: človek je izgubil dobro in nesmrtno bistvo in postal dostopen trpljenju, bolezni in smrti, v tem pa kristjani vidijo posledico izvirnega greha, ki se prenaša iz roda v rod.

Bog je človeka izgnal iz raja z poslovilnimi besedami: "...v potu svojega obraza boste jedli kruh ..." (1 Mz 3,19.) Potomci prvih ljudi - Adama in Eve - so naselili zemljo, a od samega začetka zgodovine je obstajal prepad med Bogom in človekom. Za vrnitev človeka na pot se je pravi Bog razodel ljudem, ki jih je izbral - Judom. Bog je večkrat razodel prerokom, zaključil zaveze (sindikati) s "svojim" ljudstvom, mu je dal Postavo, ki je vsebovala pravila pravičnega življenja. Sveto pismo Judov je prežeto s pričakovanjem Mesije - tistega, ki bo rešil svet zla, ljudi pa iz suženjstva greha. Za to je Bog poslal svojega Sina na svet, ki je s trpljenjem in smrtjo na križu odkupil izvirni greh vsega človeštva – preteklega in prihodnjega.

Zato krščanstvo poudarja očiščevalno vlogo trpljenja, kakršno koli omejevanje njegovih želja in strasti s strani osebe: »sprejme svoj križ«, lahko človek premaga zlo v sebi in v svetu okoli sebe. Tako človek ne le izpolnjuje božje zapovedi, ampak se tudi sam preobrazi in se dvigne k Bogu, mu postane bližje. To je namen kristjana, njegovo opravičilo za Kristusovo žrtveno smrt. Kristusovo vstajenje označuje zmago nad smrtjo in novo odkrito priložnost za kristjane večno življenje z Bogom. Od takrat se je za kristjane začela zgodovina Nove zaveze z Bogom.

Glavna smer krščanskega premisleka o judovstvu je potrditev duhovne narave odnosa med človekom in Bogom. Glavna ideja evangelijskega pridiganja Jezusa Kristusa je bila ljudem posredovati idejo, da ga je Bog - Oče vseh ljudi - poslal, da bi ljudem prinesel sporočilo o bližnji ustanovitvi Božjega kraljestva. Dobra novica je sporočilo o odrešitvi ljudi pred duhovno smrtjo, o uvedbi sveta v duhovno življenje v Božjem kraljestvu. Božje kraljestvo bo prišlo, ko bo Gospod zavladal v dušah ljudi, ko bodo začutili svetlo, radostno občutje bližine nebeškega Očeta. Pot v to Kraljestvo je ljudem odprta z vero v Jezusa Kristusa kot Božjega Sina, posrednika med Bogom in človekom.

Glavne moralne vrednote krščanstva so vera, Upanje, Ljubezen. Tesno so povezani in se zlijejo drug v drugega. Vendar pa je glavni med njimi Ljubezen, kar pomeni najprej duhovno povezanost in ljubezen do Boga in ki je nasprotna telesni in telesni ljubezni, razglašeni za grešno in nizko. Hkrati pa se krščanska ljubezen razteza na vse »bližnje«, tudi na tiste, ki ne samo, da ne odgovarjajo, ampak kažejo tudi sovraštvo in sovražnost. Kristus poziva: "ljubite svoje sovražnike, blagoslovite tiste, ki vas preklinjajo in preganjajo."

Ljubezen do Boga naredi vero vanj naravno, enostavno in preprosto in ne zahteva nobenega napora. vera pomeni posebno stanje duha, ki ne zahteva nobenih dokazov, argumentov ali dejstev. Takšna vera pa se zlahka in naravno spremeni v ljubezen do Boga. upam v krščanstvu pomeni idejo odrešenja.

Tisti, ki dosledno upoštevajo Kristusove zapovedi, bodo nagrajeni z odrešenjem. Na seznamu zapovedi- zatiranje ponosa in pohlepa, ki sta glavni vir zla, kesanje za storjene grehe, ponižnost, potrpežljivost, neupiranje zlu, zahteva, da se ne ubija, ne vzame tujega, ne prešuštva, spoštuje starše in številne druge moralne norme in zakoni, katerih spoštovanje daje upanje za rešitev pred peklenskimi mukami.

V krščanstvu moralne zapovedi niso naslovljene na zunanje zadeve (kot je bilo v poganstvu) in ne na zunanje manifestacije vere (kot v judovstvu), ampak na notranjo motivacijo. Najvišja moralna avtoriteta ni dolžnost, ampak vest. Lahko rečemo, da v krščanstvu Bog ni samo ljubezen, ampak tudi vest.

Krščanski nauk temelji na načelu lastna vrednost osebnosti... Krščanska oseba je svobodno bitje. Bog je človeka obdaril s svobodno voljo. Človek lahko dela dobro ali zlo. Izbira dobrega v imenu ljubezni do Boga in ljudi vodi v duhovno rast in preobrazbo človekove osebnosti. Izbira zla je polna uničenja osebnosti in izgube same človekove svobode.

Krščanstvo je prineslo na svet ideja enakosti vseh ljudi pred Bogom... Z vidika krščanstva so ne glede na raso, vero, družbeni status vsi ljudje kot nosilci »božje podobe« enakovredni in zato kot oseba vredni spoštovanja.

Za uveljavitev krščanske dogme je bilo temeljnega pomena sprejetje nicejsko-carigradske »verovanja« (1. ekumenski koncil v Niceji leta 325, 2. ekumenski koncil v Carigradu leta 381). Simbol vere Je kratek povzetek glavnih določb krščanskega nauka, sestavljen iz 12 dogm... Sem spadajo: dogme stvarstva, providencializem; trojstvo Boga, ki deluje v 3 hipostazah - Bog Oče, Bog Sin, Bog Sveti Duh; božje inkarnacije; Kristusovo vstajenje; odkup; drugi Kristusov prihod; nesmrtnost duše itd. Kult oblikuje zakramente, obrede, praznike. krščanski zakramenti – posebna kultna dejanja, namenjena resničnemu vnosu božanskega v človekovo življenje.Šteje se, da je zakramente ustanovil Jezus Kristus, njihov 7: krst, krizma, obhajilo (evharistija), kesanje, duhovništvo, poroka, blagoslov olja (mazilo).

V 395 g. prišlo je do uradne delitve cesarstva na Zahodno in Vzhodno rimsko cesarstvo, kar je privedlo do povečanja nesoglasij med cerkvama Vzhoda in Zahoda ter njihovega dokončnega razpada leta 1054... Glavna dogma, ki je služila kot razlog za razkol, je bila filioque spor(tj. o procesiji Boga Svetega Duha). Začela se je klicati zahodna cerkev Rimskokatoliška(izraz "katolicizem" izhaja iz grškega "catholicos" - vesoljni, ekumenski), kar je pomenilo "rimska svetovna cerkev" in vzhodna, - Grkokatolik, pravoslavni, tj. po vsem svetu, zvest načelom ortodoksnega krščanstva ("pravoslavlje" - iz grščine. "Pravoslavje"- pravilno poučevanje, mnenje). Pravoslavni (vzhodni) kristjani verjamejo, da Bog - Sveti Duh prihaja od Boga Očeta, katoličani (zahodni) pa kot od Boga Sina ("filioque" iz latinščine - "in od Sina"). Po sprejetju krščanstva s strani Kijevske Rusije v 988 pr pod bizancijskim knezom Vladimirjem v svoji vzhodni, ortodoksni različici, je ruska cerkev postala ena izmed metropol (cerkvenih regij) grške cerkve. Prvi ruski metropolit v Ruski pravoslavni cerkvi je bil Hilarion (1051). V 1448 Ruska cerkev se je izrekla avtokefalen(neodvisno). Po smrti Bizanca pod napadom otomanskih Turkov leta 1453 je Rusija postala glavna trdnjava pravoslavja. Leta 1589 je moskovski metropolit Job postal prvi ruski patriarh. Pravoslavne cerkve, za razliko od katoliške, nimajo enotnega središča vlade. Avtokefalnih pravoslavnih cerkva je trenutno 15. Današnji ruski patriarh je Kirill, papež - Frančišekjaz.

V 16. stoletju. v obdobju reformacija (iz lat. preobrazba, popravek), se pojavi široko protikatoliško gibanje protestantizem. Reformacija v katoliški Evropi je potekala pod geslom obnavljanja izročil zgodnjekrščanske cerkve in avtoritete Svetega pisma. Voditelji in idejni navdihovalci reformacije so bili Martin Luther in Thomas Münzer v Nemčiji, Ulrich Zwingli v Švici in Jean Calvin v Franciji... Izhodišče na začetku reformacije je bil 31. oktober 1517, ko je M. Luther na vrata wittenberške stolnice pribil svojih 95 tez proti nauku o odrešenju po zaslugah svetnikov, čistilišču in posredniški vlogi duhovščine. ; sebično trgovino z odpustki je obsodil kot kršitev evangelijskih zavez.

Večini protestantov so skupne krščanske ideje o stvarjenju, providencializmu, o obstoju Boga, o njegovi trojici, o bogočloveštvu Jezusa Kristusa, o nesmrtnosti duše itd. Pomembna načela večine protestantskih veroizpovedi so: opravičevanje samo z vero, dobra dela pa so sad ljubezni do Boga; duhovništvo vseh vernikov. Protestantizem zavrača post, katoliške in pravoslavne obrede, molitev za mrtve, čaščenje Matere božje in svetnikov, čaščenje relikvij, ikon in drugih relikvij, cerkveno hierarhijo, samostane in meništvo. Od zakramentov se krst in obhajilo ohranjata, vendar se razlagata simbolično. Bistvo protestantizma je mogoče izraziti takole: božja milost se podeli brez posredovanja cerkve. Človekovo odrešenje se zgodi le z njegovo osebno vero v Kristusovo odkupno žrtev. Skupnosti vernikov vodijo izvoljeni duhovniki (duhovništvo sega na vse vernike), božja služba je izjemno poenostavljena.

Protestantizem je bil od samega začetka svojega obstoja razdeljen na številne samostojne vere - luteranizem, kalvinizem, zwinglianizem, anglikanizem, krst, metodizem, adventizem, menonizem, binkoštalizem. Obstajajo tudi številni drugi trendi.

Danes si voditelji zahodne in vzhodne Cerkve prizadevajo premagati škodljive posledice stoletnega sovraštva. Tako sta papež Pavel YI in carigradski patriarh Atenagora leta 1964 slovesno preklicala medsebojna prekletstva, ki so jih izrekli predstavniki obeh Cerkva v 11. stoletju. Položen je bil začetek premagovanja neenotnosti med zahodnimi in vzhodnimi kristjani. Od začetka 20. stoletja. tako imenovani ekumenski gibanje (iz grškega "eikumena" - vesolje, naseljen svet). Trenutno se to gibanje izvaja predvsem v okviru Svetovnega sveta cerkva, od katerega je ruski pravoslavna cerkev... Danes je bil dosežen dogovor o usklajevanju dejavnosti Ruske pravoslavne cerkve in Ruske pravoslavne cerkve v zamejstvu in po svetu.

2.3. Islam - najmlajša svetovna religija (»islam« v prevodu iz arabščine – poslušnost, ime muslimani pa izhaja iz besede »musliman« – ki se je izročil Bogu). Islam se je rodil v 7. stoletju. AD v Arabiji, katere prebivalstvo je takrat živelo v razmerah razpada plemenskega sistema in oblikovanja enotne države. V tem procesu je nova religija postala eno od sredstev za združevanje številnih arabskih plemen v enotno državo. Ustanovitelj islama je prerok Mohamed (570-632), rojen v mestu Meka, ki je leta 610 začel s svojim oznanjevanjem. Plemena, ki so živela na Arabskem polotoku pred vzponom islama, so bila pogana. Predislamska doba se imenuje džahilijja. Panteon poganske Meke je bil sestavljen iz številnih bogov, ki so se imenovali idoli betilam. Eden od idolov je, kot verjamejo raziskovalci, nosil to ime Allah. V 622 g... Mohamed, skupaj s svojimi privrženci - muhadžirami- je bil prisiljen pobegniti iz Meke v Yathrib, ki je kasneje postal znan kot Medina (mesto preroka). Preselitev (v arabščini "Hidžra") Muslimani v Yathribu so postali prvi dan muslimanske kronologije. Po Mohamedovi smrti leta 632 so bili prvi štirje vodje muslimanske skupnosti Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, ki je prejel ime "pravični kalifi" (arabski naslednik, namestnik).

Pri oblikovanju muslimanskega svetovnega nazora sta imela posebno vlogo judovstvo in krščanstvo. Muslimani, skupaj z Judi in kristjani, častijo iste starozavezne preroke, pa tudi Jezusa Kristusa kot enega izmed njih. Zato se imenuje islam Abrahamska vera(imenovan po starozaveznem Abrahamu - ustanovitelju "12 Izraelovih plemen"). Osnova doktrine islama je Koran(arabsko za "branje na glas") in Sunna(arabsko "vzorec, primer"). V Koranu je reproduciranih veliko svetopisemskih zgodb, omenjeni so svetopisemski preroki, od katerih se zadnji, »pečat prerokov«, šteje za Mohameda. Koran je sestavljen iz 114 surov(poglavja), od katerih je vsako razdeljeno na verzi(poezija). Prva sura (največja) – »Fatiha« (Razkritje) pomeni za muslimana enako kot za kristjane molitev »Oče naš«, tj. vsak je dolžan vedeti na pamet. Poleg Kur'ana je vodnik za celotno muslimansko skupnost ( ummah) pri reševanju perečih problemov javnega in zasebnega življenja je sunna. To je zbirka besedil ( hadis), ki opisuje življenje Mohameda (podobno krščanskim evangelijem), njegove besede in dejanja ter v širšem smislu - zbirko dobrih običajev, tradicionalnih institucij, ki dopolnjujejo Koran in ga enakovredno častijo. Pomemben dokument muslimanskega kompleksa je šeriat(arabsko za "pravilna pot") - niz norm islamskega prava, morale, verskih predpisov in obredov.

Islam potrjuje 5 "stebrov vere" ki odražajo dolžnosti muslimana:

1. Shahada- dokaz vere, izražen s formulo "Ni drugega Boga razen Allaha in Mohamed je Allahov poslanec." Vsebuje 2 najpomembnejši dogmi islama - izpoved monoteizma (tawhid) in priznanje preroškega poslanstva Mohameda. Med bitkami je šahada služila kot bojni krik za muslimane, zato so vojake, ki so umrli v bitki s sovražniki vere, poklicali s strani mučencev(mučeniki).

2... Namaz(Arabska "solata") - dnevna 5 -kratna molitev.

3... Saum(Turški "uraza") post v mesecu ramazanu (Ramadan) - 9. mesecu luninega koledarja, "mesecu preroka".

4. Zakat- obvezno dobrodelno delo, davek v korist revnih.

5. hadž- romanje v Meko, ki ga mora vsak musliman opraviti vsaj enkrat v življenju. Romarji gredo v Meko, v Kaabo, ki velja za glavno svetišče muslimanov.

Nekateri muslimanski teologi menijo, da je džihad (ghazavat) šesti "steber"... Ta izraz se nanaša na boj za vero, ki se izvaja v naslednjih osnovnih oblikah:

- "džihad srca" - boj proti lastnim zlim nagnjenjem (to je tako imenovani "veliki džihad");

- "džihad jezika" - "ukaz hvalevrednega in prepoved krivih";

- "džihad rok" - sprejetje ustreznih kaznovalnih ukrepov proti zločincem in kršiteljem moralnih norm;

- "Džihad meča" - potreben poziv k orožju, da bi se spopadli s sovražniki islama, uničili zlo in krivico (tako imenovani "mali džihad").

Kmalu po Mohamedovi smrti je med muslimani prišlo do razkola med šiiti in suniti. šiizem(arabsko "stranka, skupina") - priznava Alija, 4. "pravičnega kalifa" in njegove potomce, edine pravne naslednike Mohameda (saj je bil njegov krvni sorodnik), t.j. zagovarja prenos dostojanstva vrhovnega vodje muslimanov ( in mamo) po dedovanju v klanu, ki ga zaznamuje božje skrbništvo. Kasneje so v islamskem svetu nastale šiitske države - imamati. Sunnizem - največja izpoved v islamu, priznava zakonito moč vseh 4 "pravičnih kalifov", zavrača idejo posredovanja med Alahom in ljudmi po prerokovi smrti, ne sprejema ideje o Alijevi "božanski" naravi in pravico njegovih potomcev do duhovne nadvlade v muslimanski skupnosti.

Pojasnite pomen izrazov: konfesija, sekta, pravoslavje, katolicizem, protestantizem, dogma, evangelij, stara zaveza, nova zaveza, apostol, mesija, bela in črna duhovščina, patriarh, reformacija, karizma, nirvana, Buda, stupa, bramanizem, karma, samsara, kasta, Wahara , Kaaba, džihad (ghazavat), namaz, hadž, šahada, saum, zakat, duhovščina, prerok, hidžra, kalifat, šerijat, imamat, sunna, šiizem, sura, ajet, hadis.

Osebnosti: Siddhartha Gautama, Abraham, Mojzes, Noe, Jezus Kristus, Janez, Marko, Luka, Matej, Mohamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Vprašanja za samotestiranje:

1. Kako sta povezana pojma kulture in vere?

2. Kakšne so funkcije religije?

3. Katere religije se imenujejo abrahamske?

4. Katere religije imenujemo monoteistične?

5. Kaj je bistvo budizma?

6. Kaj je bistvo krščanske in islamske vere?

7. Kdaj in kje so nastale svetovne religije?

8. Katere veroizpovedi obstajajo v krščanstvu?

9. Katere veroizpovedi obstajajo v islamu?

PRAKTIČNE LEKCIJE

Načrti seminarja za študente OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturologija v sistemu humanitarnega znanja

Načrt: 1. Izvor in pomen pojma »kultura«.

2. Struktura kulture in njene glavne funkcije.

3. Faze oblikovanja kulturnih študij. Struktura kulturnih študij.

Literatura:

Pri pripravi seminarja je treba biti pozoren na etimologijo pojma »kultura« in slediti zgodovinskemu razvoju predstav o kulturi: v antiki, v srednjem veku, v renesansi, v novem času in v sedanjosti. Študentje lahko predstavijo različne definicije pojma "kultura" in komentirajo, s katerih stališč je podana ta ali ona definicija. Pomembno je predstaviti klasifikacijo glavnih definicij kulture. Posledično bomo dobili predstavo o raznolikosti, vsestranskosti definicij kulture v sodobnih kulturnih študijah.

Pri pripravi drugega vprašanja mora študent upoštevati strukturo kulture in ne le poznati glavne funkcije kulture, ampak tudi razumeti, kako se izvajajo v življenju družbe, znati navesti primere. Učenci morajo pojasniti, zakaj je funkcija socializacije ali inkulturacije osrednja za kulturo.

Tretje vprašanje vključuje analizo same strukture kulturnih študij kot integrativne humanitarne discipline. Razkrivanje procesa nastajanja znanosti same, preučevanje glavnih stopenj oblikovanja kulturologije kot znanosti bo omogočilo, da se prepričamo o njenih večplastnih povezavah z etnografijo, zgodovino, filozofijo, sociologijo, antropologijo in drugimi vedami.

Razprava o vseh vprašanjih seminarja bo študentom omogočila utemeljene zaključke o mestu in vlogi kulturnih študij v sistemu sodobnega humanitarnega znanja.

Seminar 2. Osnovni pojmi kulturologije.

Načrt:

Informacijsko-semiotični pristop k kulturi. Glavne vrste simbolnih sistemov kulture.

Kulturne vrednote, bistvo in vrste.

Pojem norm v kulturologiji, njihove funkcije in vrste.

Literatura:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: učbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: učbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Visokošolsko izobraževanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratek tečaj- SPb: Peter, 2010.

Pri pripravi prvega vprašanja bi morali študentje razumeti razliko v definiciji kulture z vidika informacijsko-semiotičnega pristopa glede na že poznane definicije (»Kultura je posebna nebiološka oblika informacijskega procesa«). , ki vključuje obravnavanje kulture v treh glavnih vidikih: kultura kot svet artefaktov, kultura kot svet pomenov in kultura kot svet znakov. Vsebina kulture se vedno izraža v jeziku. Jezik v najširšem pomenu izraza pokličite kateri koli sistem znakov(sredstva, znaki, simboli, besedila), ki ljudem omogoča komunikacijo in posredovanje različnih informacij drug drugemu. Sistemi znakov in informacije, ki se zbirajo z njihovo pomočjo, so najpomembnejši potrebni sestavni deli kulture. Učenci se morajo tega spomniti, saj kulturo obravnavajo kot kompleksen znakovni sistem.

Pomembno je omeniti, da je danes informacijsko-semiotični pristop k razumevanju kulture eden glavnih v kulturnih študijah. Na njej temeljijo kulturologi Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. svoje razumevanje kulture. in drugi, katerih učbenike Ministrstvo za visoko šolstvo Ruske federacije priporoča kot osnovne.

Glede na glavne tipe znakovnih sistemov naj se učenci posvetijo podajanju primerov za vsako od tipov znakovnih sistemov. Jasnost in prepričljivost primerov prispevata k boljšemu razumevanju in asimilaciji programskega gradiva.

Učenci bi morali pri vprašanju vrednot poudariti vlogo vrednot v kulturi, ugotoviti njihovo naravo in povezanost z normami, miselnostjo, določiti vrste vrednot in njihovo klasifikacijo. Pomembno je razumeti sistem osebnih vrednotnih usmeritev in dejavnike njegovega oblikovanja.

Koncept norme v kulturologiji je odvisen od stopnje in posebnosti normativnosti kulture, študent se mora seznaniti z različnimi klasifikacijami norm in navesti primere.

Delavnica 3.Kultura in religija.

Načrt: 1. Religija v kulturni sliki sveta. Glavni elementi in funkcije religije.

2. Svetovne religije:

a) Budizem: izvor, učenja, sveta besedila;

b) Krščanstvo: nastanek in temelji krščanskega nauka, izpoved.

c) Islam: izvor, vera, izpovedi.

Literatura:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: učbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: učbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Visokošolsko izobraževanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratek tečaj - Sankt Peterburg: Peter, 2010.

4. Kulturologija: izobraževalni pos. / Ur. G.V. Dracha. - Rostov / Don: Phoenix, 2012.

5. Kulturologija. Zgodovina svetovne kulture / ur. A.N. Markova - M .: Enost, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologija: elektronski učbenik. - M .: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. in druga Predavanja o kulturologiji. Uch. poz. - Vladikavkaz, ur. SK GMI, 2006.

Verska vprašanja so tesno povezana s kulturo. Ni zaman, da ima beseda »kultura« svoj koren v besedi »kult« - spoštovanje, čaščenje nekoga - ali kaj podobnega. Zato je seminar, temelji na samopripravi učencev, predlagana za preučevanje najbolj razširjenih svetovnih religij. Kar se tiče krščanstva in islama, živimo v regiji, kjer sta obe konfesiji okoli nas. Po svojem konfesionalnem poreklu mnogi študenti pripadajo kristjanom ali muslimanom in jim sploh ni neuporabno, da poznajo osnove vere svojih prednikov.

Pri pripravi 1 vprašanja seminarja je treba razumeti, da je vsaka religija temeljni dejavnik družbenega življenja. Religija, ki je izrasla iz mitologije, od nje podeduje temeljno mesto v kulturi. Hkrati pa v razviti družbi, kjer umetnost, filozofija, znanost, ideologija, politika tvorijo samostojne sfere kulture, postane religija njihova skupna, sistemsko tvorna duhovna osnova. Njegov vpliv na življenje družbe je bil in ostaja zelo pomemben, v nekaterih obdobjih zgodovine - odločilen. Učenci bi morali znati ne le našteti glavne elemente vere, ampak tudi komentirati njihovo vsebino. In tudi podrobno povejte o glavnih funkcijah religije.

Za razliko od drugih svetovnih religij se budizem pogosto razlaga kot filozofski in verski nauk, vera »brez duše in brez Boga« - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 pr. N. Št.) - Buda, t.j. "Razsvetljeni" je bil zgodovinska oseba, sin kralja Shakya, majhnega plemena, ki je živelo v vznožju Himalaje. Njegovi privrženci so ga po njegovi smrti pobožali. Ko govorimo o izvoru budizma, bi morali študentje vedeti, da je izviral iz starodavnega indijskega brahmanizma. Budistični filozofi so si od njega izposodili idejo o ponovnem rojstvu. Danes budizem ni le religija, ampak tudi etika in določen način življenja.

Buda je tik pred smrtjo oblikoval načela svojega učenja: "štiri plemenite resnice", teorija vzročnosti, nestalnost elementov, "srednja pot", "osemkratna pot". Naloga študentov ni samo naštevanje, temveč tudi, da znajo razkriti vsebino teh principov, pri čemer sklepajo, da je njihov končni cilj doseganje nirvane. Študenti morajo razumeti, da je nirvana (za razlago izraza) najvišje stanje duhovne aktivnosti in energije, ki je brez osnovnih navezanosti. Buda, ko je dosegel nirvano, je še mnogo let oznanjal svoje nauke.

Zgodovina krščanstva je podrobno opisana v številnih učbenikih in priročnikih. Pri pripravi tega dela vprašanja je pomembno predstaviti izvore nastanka nove religije v glavnem toku judovstva, razliko med krščanstvom in judovstvom ter temelje krščanskega nauka (Pridiga na Jezusovi gori, Simbol vere). Sveto pismo je mogoče predstaviti v dveh glavnih delih - Stari in Novi zavezi. Poleg tega bi morali študentje imeti predstavo o samem bistvu Nove zaveze kot nove pogodbe Boga z ljudmi. Študentje morajo oblikovati tudi razumevanje 3 glavnih vej krščanstva – pravoslavja, katolištva in protestantizma ter glavnih razlik med njimi.

Pri pripravi vprašanja islama je treba upoštevati, da je islam kot najmlajša svetovna religija veliko absorbiral tako iz judovstva kot krščanstva, zato se islam šteje za abrahamski religije. Muhamed (Magomed) - prerok islama, zadnji Mesija (po muslimanski veri), ki je nasprotoval arabskemu poganstvu, je s pomočjo nove vere, ki jo je razglasil, prispeval ne le k etnični, ampak tudi državni konsolidaciji Arabci. To pojasnjuje dejstvo prisotnosti ideje "džihada" ("ghazavat") v prvotnem islamu. Študentje naj sledijo zgodovinskemu razvoju te ideje in njenemu sodobnemu utelešenju v islamskem fundamentalizmu (zlasti poteku vahabizma). Bistvo doktrine islama je reducirano na priznavanje 5 »stebrov islama«, ki jih študentje ne smejo le navesti, ampak tudi pojasniti. Prav tako je treba izslediti zgodovino nastanka Korana in Sunneta, njihovo vlogo v življenju vernikov. Študenti bi morali imeti tudi predstavo o glavnih tokovih islama - sunizem in šiizem.

Osnovna literatura za tečaj:

1. Karmin A.S. Kulturologija: kratek tečaj - Sankt Peterburg: Peter, 2010 .-- 240 str.

2. Kulturologija: učbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M .: Visokošolsko izobraževanje, 2010 .-- 566 str.

3. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: učbenik- M.: Yurayt, 2011.- 495 str.

dodatna literatura:

1. Kulturologija: študij za diplomante in specialiste / ur. G.V. Drača in drugi - M .: Peter, 2012 .-- 384 str.

2. Markova A.N. Kulturologija. - M.: Prospect, 2011.- 376 str.

3. Kostina A.V. Kulturologija. - M .: Knorus, 2010 .-- 335 str.

4. Gurevič P.S. Kulturologija: uč. poz. - M.: "Omega-L", 2011. - 427 str.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. in drugo Kulturologija: uč. naselje - Rostov na Donu: Phoenix, 2010 .-- 351 str.

6. Viktorov V.V. Kulturologija: uč. za univerze. - M.: Fin.un-t pri Pravu. RF, 2013.-- 410 str.

7. Yazykovich V.R. Kulturologija: študijski vodnik za univerze. - Minsk: RIVSH, 2013 .-- 363 str.

PredlaganatemeNSpovzetki:

1. Kulturna antropologija kot sestavni del kulturnih študij. F. Boas. 2. Metode kulturnih študij. 3. Semiotika kot znanost. 4. Kultura kot besedilo. 5. Bistvo in funkcije jezika kulture. 6. Množina kulturnih jezikov. 7. Simbol kot sredstvo jezika kulture. 8. Simbol v znanosti in umetnosti. 9. Vloga vrednostne komponente v življenju ljudi. 10. Vrednostno jedro kulture in dejavniki, ki vplivajo na njeno oblikovanje. 11. Problem razmerja med vrednotami in motivacijami posameznika. 12. Problem razmerja med svetom vrednot posameznika in družbe. 13. Pomen miselnosti. 14. Mentaliteta in nacionalni značaj. 15. Primitivna in starinska miselnost. 16. Mentaliteta v srednjem veku. 17. Antropološka struktura kulture. 18. »Kulturno okolje« in »naravno okolje«, njuna realna korelacija v človekovem življenju. 19. Vloga igrivosti v kulturi. 20. Kultura in inteligenca. 21. Zgodovinska dinamika obstoja kulture. 22. Lepota kot bistvo umetnosti. 23. Umetniška in znanstvena slika sveta. 24. Percepcija umetniškega dela. 25. Umetnost in religija. Koncept "dehumanizacije" umetnosti J. Ortege y Gasseta. 26. Umetnost v sodobnem svetu. 27. Tradicija in inovacije v kulturi. 28. Zakoni zgodovine in razvoja kulture. 29. Problem zgodovinske in kulturne tipologije. 30. Etničnost in kultura v konceptu L.N. Gumilyova. 31. Etnokulturni stereotipi. 32. Semiotični tipi kultur Yu. Lotmana. 33. Mladinska subkultura. 34. Protkultura kot mehanizem sociodinamike. 35. Protikulturni pojavi. 36. Primitivno slikarstvo. 37. Mit kot kulturni pojav. 38. Miti v življenju starih Grkov. 39. Mit in magija. 40. Značilnosti mita in logika mitološkega mišljenja. 41. Socialno-kulturne funkcije mita in mitov v sodobni kulturi. 42. Rusija v sistemu Vzhod-Zahod: opozicija ali dialog kultur. 43. Ruski nacionalni značaj. 44. Pravoslavni motivi ruske kulture. 45. Zahodnjaki in slovanofili o ruski kulturi in zgodovinski usodi Rusije. 46. ​​Krščanski tempelj kot središče duhovnega in kulturnega življenja. 47. Sekularizacija ruske kulture v 17. stoletju. 48. Značilnosti kulture razsvetljenstva v Rusiji. 49. Tipološki model kulture F. Nietzsche. 50. Koncept kulturnih in zgodovinskih tipov N.Ya.Danilevskega. 51. Tipologija kulture O. Spenglerja in A. Toynbeeja. 52. P. Sorokinova teorija sociokulturne dinamike. 53. K. Jaspers o eni poti človekovega razvoja in njenih glavnih fazah. 54. Glavne grožnje in nevarnosti za kulturo v 21. stoletju. 55. Tehnologija kot sociokulturni fenomen. 56. Možnosti interakcije kulture in narave v 21. stoletju. 57. Varstvo kulturnih spomenikov. 58. Muzeji sveta in njihova vloga pri ohranjanju kulturne dediščine človeštva. 59. Kulturne univerzalije v sodobnem svetovnem procesu.