Sedem redov angelov. Angelski čin je značilnost nebeške hierarhije v pravoslavju in katolicizmu

Za nas nevidni svet; vodijo tretjo stopnjo (hierarhijo, triado, zbor, raven, lice, sfero) nebeške (angelske, najvišje) hierarhije, kjer stojijo skupaj z nadangeli in angeli; duhovi osebnosti (natančneje individualnosti) in časa; "velike sile" (iz začetnica; prvi začetnica); njihova sfera bivanja in delovanja se razteza vse do planeta Merkur (ki ga okultisti imenujejo Venera, glede na prvotno ime v starodavnih misterijih).

Enciklopedični YouTube

• 1 / 5

  Razkrita sta bila evolucija angelov in njihov odnos s človeštvom nemški filozof in jasnovidec Rudolf Steiner (1861-1925) aprila 1909 med branjem 10 predavanj na temo "Duhovne hierarhije in njihov odsev v fizičnem svetu".

  Po Steinerju so duhovi osebnosti Začetka, tako kot vsa bitja vesolja, del univerzalnega evolucijskega procesa; svoje človeško obdobje razvoja so prestali na starodavnem Saturnu, kjer v svojem notranjem življenju in naravi še niso bili višja bitja, ampak so doživeli obdobje oblikovanja in preobrazbe v glasnike bogov. V Saturnovi epohi še niso zasedli današnjega položaja (št. 7) v tretji sferi najvišje nebesne (angelske) hierarhije, ampak so bili tri stopnje nižje.

  Starodavni Saturn

  Po videzu starodavni Saturn, prebivališče človeštva, Začetki, ni bil podoben naši Zemlji. Od štirih elementov je obstajal le prvi – toplota (element »ogenj« v filozofiji in okultizmu; močerad v simbolizmu). Zato Saturn ni imel obrisov, njegov prostor je bil vroč, kot v pečici, in brez najmanjšega diha vetra (element "zrak" še ni nastal), brez prisotnosti vode - element "voda" ni bil vendar tam, tako kot ni bilo četrtega elementa - "zemelj", tj trdne snovi. Prihodnja Zemlja je bila toplotna krogla. Ljudstvo Saturna - Začetki - je imelo telesa iz toplote (toplotni element ali snov; kalorik v terminologiji iz leta 1783 francoskega kemika Lavoisiera). Narava toplote za nas je dvojna: prvič, toplota, ki jo zaznavamo od znotraj, ko nam je toplo ali hladno, in drugič, zaznavamo jo od zunaj kot toplota vročih predmetov, ki nas obkrožajo. V odsotnosti objektov na starodavnem Saturnu je toplota sprva obstajala izključno na notranji ravni, na koncu pa je postala zunanja, občutena. Če bi človek prišel v tisto začetno okolje na starodavnem Saturnu, ne bi občutil toplote na koži, ampak samo notranjo blaženost, stanje, ki je blizu tistemu, kar imenujemo "toplota duše".

  Sprva je notranja toplina sferičnega Saturna omogočila utelešenje duhov osebnosti, Začetkov. Ob občutku notranje topline kot blaženosti so Začetki postopoma prehajali k občutenju zunanjega, kot da bi se zavedali sebe kot telesa. Tako je v procesu njihove inkarnacije nastala zunanja toplota in v kasnejših fazah starodavnega Saturna je človek že lahko čutil topla in hladna mesta. Po vsej zunanji površini starodavnega Saturna so se oblikovali jajčasti toplotni strdki, ki so po videzu spominjali na robide ali maline – to so bila telesa duhov Začetkov, imenovanih tudi asure (sile življenja). Z notranjo toploto so ustvarjali zunanjo toploto, kot ptice »izležejo« toploto iz svetovnega prostora. Takrat so lahko Začetki zaradi svoje notranje mobilnosti zunanjo toploto spreminjali v notranjo. "Toplotna jajca" so se nenehno oblikovala in izginjala v določenem ritmu, ki spominja na dih starodavnega Saturna. Ta proces so rišiji, modreci v hinduizmu, pripovedovali svojim učencem kot ognjeni naval navzven (izdih), ki se spreminja v nešteto toplotnih teles, nato pa njegov oseka, sesanje (vdih), ki oblikuje individualnost (glej "egotizem", fr. égoïté) ali "jaz" duhovi osebnosti Začetek. To še ni zračno dihanje, element "zrak" še ne obstaja, ampak toplota.

  Za namene evolucije se je zgodilo približno tole: posamezni duhovi osebnosti Začetka so začeli vdihovati le del izdihane toplote, tako da jajčeca v Saturnu ne bi popolnoma izginila, ampak bi ostala. Kaj je vodilo do dvojnosti toplote: notranja toplota Saturnove krogle in zunanja toplota Saturnovih »jajčec« in s tem do počlovečenja Začetkov. Biti človek, živeti stopnjo humanizacije, pomeni doseči zavedanje lastnega "jaza" pod pogojem, da se ločimo od zunanjega sveta. Duhovi osebnosti Začetka že imajo individualnost, samozavest. Kot rezultat tega je v zadnjem trenutku obdobja starodavnega Saturna, pred njegovim razpadom, nastopom pralaje, vmesnega stanja neobstoja ali spanja, na tem planetu, predniku naše Zemlje, obstajalo kraljestvo nižjega reda. Samo duhovi višjega reda, kot so prestoli, so lahko Saturna pripeljali v stanje pralaye – planetarne noči, ki ji je sledilo planetarno jutro – doba Sonca, kar se je zgodilo glede na Saturnovo karmo.

  Doba starodavnega sonca

  Naslednja delitev toplote je na svetlobo in dim (primerjajte s svečo, ki daje oboje hkrati). Po obdobju spanja (pralaya) se je na prerojenem Saturnu iz toplotnih »jajc« sprostil plin, zrak ali dim (v okultizmu element »zrak«) in začela je sevati svetloba. Element topline se je vrnil tako rekoč na višje stanje.

  Krogla starodavnega Sonca, manjša po velikosti (po univerzalni zakon aspiracija v središče) kot starodavni Saturn, ki je bil pred njim, je bil svetleča krogla, kjer so znotraj in na površini poleg toplote v vse smeri tekli vetrovi, zrak, plinski tokovi. V dobi starega Sonca, obdobju humanizacije tistih, ki sledijo Začetkom v nebeško hierarhijo bitja - nadangeli. Duša nadangelov je sestavljena iz svetlobe, na katero so pritrdili zunanje telo iz plinaste snovi. To pomeni, da je notranje bistvo nadangelov sposobno izžarevati svetlobo, zunanje telo pa je zračno.

  Povezanost z ljudmi

  Območje bivanja in vpliva Začetkov sega okoli Zemlje do orbite planeta

  Od vseh nebeških vrst so serafi najbližji Bogu; so prvi udeleženci božanske blaženosti, prvi, ki so zasijali s svetlobo veličastne božanske slave. In kar jih pri Bogu najbolj osupne in osupne, je njegova neskončna, večna, neizmerna, nedosledna ljubezen. Oni v vsej svoji moči, v vsej svoji globini, nam nedoumljivi, zaznavajo, čutijo Boga prav kot Ljubezen, skozi to približevanje tako rekoč samim vratom, k Najsvetejšemu med svetimi tiste »nedostopne Luči« v ki ga Bog živi (1 Tim 6,16), s tem vstopom v najbolj intimno, najbolj iskreno občestvo z Bogom, saj je Bog sam Ljubezen: »Bog je ljubljen« (1 Jn 4,8).
  Ste že kdaj gledali morje? Gledaš, gledaš v njeno brezmejno daljavo, v njeno brezmejno širjenje, misliš na njeno brezdno globino in ... misel se izgubi, srce zastane, vse bitje prevzame nekakšno sveto strahospoštovanje in groza; pasti na tla, se zapreti pred jasno občutenim, brezmejnim božjim veličanstvom, ki ga razkazuje brezmejnost morja. Tukaj je nekaj, čeprav najšibkejše, podobnosti, komaj opazna, tanka senca tega, kar doživljajo Serafi, nenehno razmišljajo o neizmernem, nedoslednem morju božanske ljubezni.
  Bog-Ljubezen je ogenj, ki požira, in serafi, ki se nenehno oklepajo te ognjene božanske ljubezni, so napolnjeni z ognjem božanskega predvsem pred vsemi drugimi vrstami. Serafim - in sama beseda pomeni: ognjevit, ognjevit. Ognjeno goreča Božja Ljubezen po neizrekljivosti svojega usmiljenja, po neizmernosti svoje prizanesljivosti do vsega bitja, predvsem pa do človeškega rodu, zaradi katerega se je ta Ljubezen ponižala celo do križa in smrti, vedno vodi Serafima v nepopisno sveto strahospoštovanje, jih pahne v grozo, vse zadrhti.njihovo bitje. Ne prenesejo te velike ljubezni. Z dvema kriloma si pokrijejo obraz, z dvema kriloma noge in z dvema letijo v strahu in trepetu, v spoštovanju v najglobljem petju, jokajo, kličejo in govorijo: »Sveti, sveti, sveti, Gospod nad vojskami!«
  Goreči z ljubeznijo do samega Boga, šestkrilni serafi prižgejo ogenj te ljubezni v srcih drugih, očistijo dušo z božanskim ognjem, izpolnijo njeno moč in moč, navdihujoče pridigajo - da zažgejo srca ljudi z glagolom. Torej, ko je starozavezni prerok Izaija, ko je videl Gospoda sedečega na visokem in vzvišenem prestolu, obkrožen s Serafimi, začel objokovati svojo nečistost in vzkliknil: »O, prekleti Az! Kajti jaz sem človek z nečistimi ustnicami ... - in moje oči so videle kralja, Gospoda nad vojskami! .. Potem, - pravi prerok sam. Eden od serafimov je priletel k meni in v roki je imel goreče oglje, ki ga je s kleščami vzel z oltarja, se dotaknil mojih ustnic in rekel: Glej, dotaknil se bom tega s tvojimi usti in odstranil bom tvoje krivice. in očisti svoje grehe ”(Iz 6: 5-7).
  Oh, ognjeni serafimi; očisti z ognjem božje ljubezni, vžgi tudi naša srca, da, razen Boga, druge lepote si ne želimo; Naj bo Bog naše srce edina radost, edina slast, edina blagor, lepota, pred katero zbledi vsa zemeljska lepota!
  

  2. Druga vrsta angelov - Kerubi

  Če se za serafime Bog kaže kot ognjena goreča Ljubezen, potem je za kerube Bog sijoča ​​Modrost. Kerubini se nenehno poglabljajo v božanski um, ga hvalijo, ga opevajo v svojih pesmih, premišljujejo o božanskih skrivnostih, vanje prodirajo s strahom. Zato so po pričevanju Božje besede v Stari zavezi prikazani kerubi, ki čepijo nad skrinjo zaveze.
  »In naredi,« je Gospod rekel Mojzesu, »dva zlata keruba ... Naredi ju na obeh koncih pokrova (skrinje). Naredite enega keruba z ene strani in drugega keruba z druge strani ... In tam bodo kerubi s krili, razprtimi navzgor, ki pokrivajo pokrov s svojimi krili, in njihovi obrazi bodo obrnjeni drug proti drugemu, obrazi kerubinov bodo proti pokrovu ”(2. Mojz. 25:18- dvajset).
  Čudovita slika! Tako je v nebesih: Kerubi z nežnostjo, s strahom gledajo na božansko modrost, jo raziskujejo, se od nje učijo in tako rekoč s svojimi krili pokrivajo njene skrivnosti, jih hranijo, cenijo, častijo. In to spoštovanje do skrivnosti božanske modrosti je med kerubi tako veliko, da vsako pogumno radovednost, vsak ponosen pogled na Božji um takoj odsekajo z ognjenim mečem.
  Spomnite se Adamovega padca: praočetje so v nasprotju z božjo zapovedjo pogumno pristopili k drevesu spoznanja dobrega in zla, postali so ponosni na svoj um, želeli so vse vedeti kakor Bog; namenili so se tako rekoč odtrgati tančico, ki skriva skrivnosti božanske modrosti. In glej, takoj se z neba spusti eden od varuhov teh skrivnosti, eden od služabnikov Božje modrosti - Kerubin, z ognjenim mečem, ki se obrača, izžene prednike iz raja. Tako velika je gorečnost kerubinov, tako strogi so do tistih, ki pogumno posegajo v neznane nebeške skrivnosti! Bojte se preizkusiti s svojim umom, kaj morate verjeti!
  Če bi po besedah ​​sv. Bazilija Velikega, »ena zelišča ali ena travka je dovolj, da okupira celotno našo misel z razmislekom o umetnosti, s katero je proizvedena«, kaj potem reči o tistem breznu modrosti, ki je odprto Kerubom? Božja Modrost, kot v zrcalu, vtisnjena v vidni svet, Božja Modrost v vsej konstrukciji našega odrešenja, je vsa »raznolika Božja Modrost, ... v skriti skrivnosti je Bog predvidel prvo dobo. v našo slavo« (Efež. 3:10; 1. Korinčanom 2:7)...
  Kakšna »globina bogastva, modrosti in uma Božjega« leži pred očmi kerubinov! Ni čudno, da se imenujejo "večoki". To pomeni: od nenehnega razmišljanja o božanski modrosti so kerubi sami polni znanja, zato vidijo in vedo vse popolnoma, znanje pa je obljubljeno ljudem.
  

  3. Tretja vrsta angelov - Prestoli

  Seveda veste, kaj je prestol, s kakšnim pomenom se ta beseda pogosto uporablja med nami? Pravijo na primer "Kraljev prestol" ali "Kraljev prestol", "Kralj je rekel z višine prestola." Z vsem tem želijo pokazati dostojanstvo, kraljevsko veličino.
  Prestol je torej poosebitev kraljevega veličastva, kraljevega dostojanstva. Tu v nebesih so njihovi prestoli, ne naši materialni, brezdušni, narejeni iz zlata, srebra, kosti ali lesa in služijo le kot simboli, ampak inteligentni prestoli, živi nosilci božje veličine, božje slave. Prestoli, predvsem pred vsemi vrstami angelov, čutijo, kontemplirajo Boga kot Kralja slave, Kralja vsega vesolja, Kralja, ki ustvarja sodbo in pravico, Kralja kraljev, kot »Velikega, Močnega in Strašnega Boga« (5. Mojz. 10:17). "Gospod, Gospod, kdo je kakor ti?" (Ps. 34:10) ... »Kdo je kot Ti v bosekhu. Gospod, ki je tebi podoben: poveličan v svetih, čudovit v slavi« (2 Mz 15,11). »Velik je Gospod in zelo hvaljen in njegovemu veličastvu ni konca« (Ps. 144,3) ... »Velik in brez konca, visoko in neizmerno« (Bar 3,25)! Vse te hvalnice božjemu veličastvu so v vsej svoji polnosti, globini in resnici razumljive in dostopne le prestolom.
  Prestoli ne le čutijo in pojejo o Božjem veličastvu, ampak so sami napolnjeni s tem veličastvom in slavo, drugim pa je dovoljeno čutiti to, tako rekoč izlito v človeška srca, ki jih napolnjujejo z valovi veličastva in slave božansko.
  So trenutki, ko se človek nekako še posebej jasno zaveda uma in z neko posebno močjo čuti veličino Boga v svojem srcu: grmenje, bliskanje strele, čudoviti pogledi narave, visoke gore, divje skale, bogoslužje v kakšnem veličastnem velikem templju - vse to pogosto tako prevzame dušo, tako močno zadene strune srca, da je človek pripravljen skladati in peti hvalne psalme in pesmi; pred zaznano veličino Boga izgine, se izgubi, pade na obraz. Vedite, ljubljeni, taki sveti trenutki jasnega občutka božje veličine se ne zgodijo brez vpliva prestolov. Oni so tisti, ki nas tako rekoč pridružijo svojemu razpoloženju, vržejo njegove iskrice v naša srca.
  O, če bi nas Prestoli pogosteje obiskovali, pogosteje bi nam pošiljali občutek božje veličine in lastne nepomembnosti! Potem ne bi bili ošabni, ne bi bili tako ošabni s svojim umom, kot smo pogosto ošabni in ošabni, ne poznamo lastne vrednosti, se skoraj častimo kot boga.
  

  4. Četrta vrsta angelov - Dominacija

  Dominions ... Pomislite na to ime. Vas to ne spominja na drugega, kot je on? »Gospod« ... Od tod je brez dvoma izposojen »Dominacija«. Torej, da bi razumeli, kaj ti slednji so, je treba razumeti, v kakšnem pomenu se uporablja ime Gospod.
  Slišali ste: v vsakdanjem življenju rečemo: "gospodar hiše" ali "gospodar takega in takega posestva." Kaj hočejo s tem izraziti? In to, da je človek, ki mu pravimo gospodar hiše ali posestva, svojo hišo ali posestvo drži v svojih rokah, z njo upravlja, skrbi za njeno blaginjo, skrbi zanjo, »dober gospodar«, kot pravijo recimo med nami. Bog se torej imenuje Gospod, ker skrbi za svet, ki ga je ustvaril, skrbi zanj, je njegov vrhovni lastnik. »On,« pravi blaženi Teodoret, »je sam hkrati ladjedelec in vrtnar, ki je gojil snov. Ustvaril je snov in zgradil ladjo ter nenehno nadzoruje njeno krmilo. »Od pastirja,« uči sv. Efraim Sirski, - čreda je odvisna in vse, kar raste na zemlji, je odvisno od Boga. V volji kmeta - ločitev pšenice od trnja, v božji volji - preudarnost tistih, ki živijo na zemlji, v medsebojni enotnosti in soglasju. V kraljevi volji je urediti polke vojakov, v božji volji - določena listina za vse. Tako drugi cerkveni učitelj ugotavlja, da »ne na zemlji ne v nebesih nič ne ostane brez skrbi in previdnosti, marveč Stvarnikova skrb se enakomerno razteza na vse nevidno in vidno, majhno in veliko: kajti vsa bitja potrebujejo skrb Stvarnika, enako kot vsakega posebej, glede na njegovo naravo in namen. In »niti za en dan Bog ne preneha z delom upravljanja z bitji, da ne bi takoj skrenila s svojih naravnih poti, po katerih so vodena in usmerjena k doseganju polnosti svojega razvoja, in ostala vsaka na svoji poti. kaj je."
  Tukaj, v tem gospodovanju, v tem upravljanju božjih stvaritev, v tej skrbi prodira Božja previdnost za vse nevidno in vidno, malo in veliko, in Gospoda.
  Za serafime je Bog goreča ljubezen; za kerube - vzemite svetlobno modrost; za Prestole je Bog Kralj Slave; za Dominione je Bog Gospod-Oskrbnik. Predvsem pred vsemi drugimi vrstami gospostva razmišljajo o Bogu prav kot oskrbniku, opevajo njegovo skrb za svet: vidijo »in v morju pot in v valovih njegovo močno stezo« (Mdr 14,3) , s strahom gledajo, kako bo »spremenil čase in leta, postavljal kralje in jih postavljal« (Dan 2,21). Poln svetega veselja in obžalovanja vstopi Gospod v številne različne Božje skrbi: odgrne zavese vasi, »kakor je oblečen Salomon v vsej svoji slavi, kakor da je eden od teh« (Mt 6: 29), ko oblači »nebo oblake, pripravlja zemljo za dež, goji travo in žito na gorah za služenje človeku: daje njihovo hrano živini in piščancem vran, ki kličejo k njemu« ( Ps. 146:7-9). Dominioni se čudijo, kako Bog, tako velik, objema vsakogar in vse s svojo skrbjo; hrani in varuje vsako travo, vsako mušico, najmanjše zrno peska.
  Premišljevanje o Bogu kot oskrbniku – Graditelju sveta, Gospodarstva in ljudi se uči organizirati sebe, svojo dušo; učijo nas skrbeti za dušo, skrbeti zanjo; navdihujejo človeka, da prevlada nad svojimi strastmi nad različnimi grešnimi navadami, zatira meso in daje prostor duhu. Dominacijo je treba priklicati v molitvi, da bi pomagali vsakomur, ki se želi osvoboditi katere koli strasti, jo želi obvladati, se znebiti slabe navade, a tega ne more storiti zaradi šibkosti volje. Naj tak zavpije: »Sveta gospostva, okrepite mojo šibko voljo v boju proti grehu, dovolite mi, da vladam svojim strastem!« In verjemite, tako molitveno klicanje ne bo ostalo brezplodno in zdaj vam bo pomoč in moč poslana iz množice Dominionov.
  

  5. Peti angelski čin - Sile

  Predvsem pred vsemi drugimi vrstami ta angelska vrsta razmišlja o Bogu, ki ustvarja številne moči ali čudeže. Za Sile je Bog Čudodelnik. "Ti si Bog, ki dela čudeže" (Ps. 76,15) - to je tisto, kar je predmet njihove nenehne hvale in poveličevanja. Sile se poglabljajo v to, kako »povsod, kjer Bog hoče, se premaga red narave«. O, kako navdušene, kako slovesne, kako čudovite morajo biti te pesmi! Če mi, oblečeni v meso in kri, ko smo priče kakemu očitnemu božjemu čudežu, na primer spregledanju slepih, ozdravitvi brezupno bolnih, pridemo v nepopisno veselje in strahospoštovanje, smo presenečeni, ganjeni, potem kaj naj rečemo o silah, ko jim je dano videti čudeže, ki si jih naš um ne more niti zamisliti. Poleg tega se lahko poglobijo v same globine teh čudežev, razkrije se jim njihov najvišji cilj.
  

  6. Šesti rang angelov - Moč

  v lasti na tem mestu angeli kontemplirajo in slavijo Boga kot Vsemogočnega, »ki ima vso oblast v nebesih in na zemlji«. Strašni Bog, »Njegov pogled izsuši brezno in prepoved stopi gore, ki so hodili, kakor po suhem, po pljuskanju morja in prepovedali nevihte vetrov; ki se dotika gora in kadi; ki kliče morsko vodo in jo razliva po vsej zemlji."
  Angeli šestega ranga so najbližje, stalne priče božje vsemogočnosti, dana jim je priložnost, da jo občutijo pred drugimi. Iz nenehne kontemplacije Božanske moči, iz nenehnega stika z njo, so ti angeli prežeti s to močjo na enak način, kot je razbeljeno železo prežeto z ognjem, zato sami postanejo nosilci te moči in se imenujejo : Pooblastila. Moč, s katero so oblečeni in napolnjeni, je neznosna za hudiča in vse njegove horde, ta moč spravlja hudičeve horde v beg, v podzemlje, v mrak mrak, v tatar.
  Zato morajo vsi, ki jih muči hudič, v molitvi klicati na pomoč oblasti; o vseh demonih, različnih napadih, histeriji, razvajenosti - vsak dan morate moliti oblastem: »Svete oblasti, z močjo, ki vam jo je dal Bog, odženite božjega služabnika (ime) ali božjega služabnika ( ime) demon, ki muči njega (ali njo)!«
  Ko demon malodušja napade dušo, je treba moliti tudi Oblastnikom, da s svojo močjo odženejo tega demona. Z vero, v preprostosti poklicanega srca, Oblastniki ne bodo oklevali priskočiti na pomoč, izgnali bodo demona in obsedeni se bo počutil osvobojen tega, začutil prostornost in lahkotnost v svoji duši.
  

  7. Sedmi čin angelov - Začetki

  Ti angeli se imenujejo tako, ker jim je Bog zaupal poveljstvo nad elementi narave: nad vodo, ognjem, vetrom, "nad živalmi, rastlinami in nasploh nad vsemi vidnimi predmeti". »Stvarnik in graditelj sveta. Bog, - pravi krščanski učitelj Atenagora, - je nekatere angele postavil nad prvine in nad nebesa in nad svet in nad to, kar je v njem, in nad njihovo zgradbo. Grom, blisk, nevihta ... vse to nadzirajo Začetki in usmerjajo, kakor hoče božja volja. Znano je na primer, da strela pogosto udari v bogokletnike; toča bije eno polje, drugo ostane nepoškodovano ... Kdo daje brezdušnemu, nerazumnemu elementu tako razumno smer? Začetki to počnejo.
  »Videl sem,« pravi videc sv. Janez Teolog, - močan angel, ki se spušča z neba, oblečen v oblak; nad njegovo glavo je bila mavrica in njegov obraz je bil kot sonce ... In zašel je desna noga njegov na morju, njegov levi na kopnem in je vzkliknil z močnim glasom, kakor rjove lev; in ko je zavpil, je sedem gromov spregovorilo s svojimi glasovi« (Raz 10,1-3); apostol Janez je videl in slišal tako "angela vode" (Razodetje 16:5) kot "angela, ki ima oblast nad ognjem" (Razodetje 14:18). »Videl sem,« pričuje isti sv. Janez, - štirje angeli, ki stojijo na štirih vogalih zemlje in držijo štiri vetrove zemlje, da veter ne piha na zemljo, ne na morje, ne na katero koli drevo ... - dano je bilo da poškodujejo zemljo in morje «(Raz 7: 1-2).
  Načela imajo tudi oblast nad celotnimi ljudstvi, mesti, kraljestvi in ​​človeškimi družbami. V Božji besedi se na primer omenja princ ali angel iz perzijskega kraljestva, kraljestva helenizma (Dan 10,13.20). Začetki vodijo, svojim predstojnikom zaupana, ljudstva k najvišjim dobrim ciljem, ki jih Gospod sam nakazuje in začrta; »Gradijo,« pravi sv. Dionizij Areopagit, - koliko lahko tistih, ki jih voljno ubogajo, Bogu kot svojemu Začetku. Pri Gospodu posredujejo za svoje ljudstvo, »navdihujejo«, ugotavlja neki svetnik, »ljudi, zlasti kralje in druge vladarje, z mislimi in nameni, povezanimi z dobrobitjo narodov«.
  

  8. Osmi rang - nadangeli

  Ta čin, pravi sv. Dionizij učenosti«. Nadangeli so nebeški učitelji. Kaj učijo? Ljudi učijo, kako naj si uredijo življenje po božji volji, torej po božji volji.
  Človeku se pokažejo različne življenjske poti: je meniška pot, pot zakonske zveze, je različnih rodov storitve. Kaj izbrati, za kaj se odločiti, kaj ustaviti? Tu nadangeli človeku priskočijo na pomoč. Gospod jim razodeva svojo voljo glede človeka. Nadangeli torej vedo, kaj jih čaka znana oseba na tej ali oni življenjski poti: kakšne stiske, skušnje, skušnje; zato skrenejo z ene poti, človeka pa usmerjajo na drugo, učijo ga izbrati pravo, zanj primerno pot.
  Kdor si je zlomil življenje, omahuje, ne ve, kam bi šel, mora klicati na pomoč nadangele, da ga naučijo, kako naj živi: »Nadangeli Božji, od samega Boga določeni, da nas učijo, opominjajo. , nauči me, katero pot naj izberem, šel bom in ugajal svojemu Bogu!«
  

  9. Zadnja, deveta vrsta angelov - Angeli

  Te so nam najbližje. Angeli nadaljujejo, kar nadangeli začnejo: nadangeli učijo človeka prepoznati Božjo voljo, ga postavijo na življenjsko pot, ki jo je nakazal Bog; Angeli vodijo človeka po tej poti, vodijo, varujejo tistega, ki hodi, da ne skrene v stran, okrepijo izčrpanega in dvignejo padajočega.
  Angeli so nam tako blizu, da nas obkrožajo od vsepovsod, nas gledajo od vsepovsod, opazujejo vsak naš korak in po besedah ​​sv. Janez Zlatousti, »ves zrak je napolnjen z angeli«; Angeli se po besedah ​​istega svetnika »prikažejo duhovniku v času strašne daritve«.
  Izmed angelov Gospod vsakemu izmed nas od trenutka našega krsta dodeli drugega posebnega angela, ki se imenuje angel varuh. Ta angel nas ljubi tako močno, kot ne more ljubiti nihče na zemlji. Angel varuh je naš pravi prijatelj, nevidni tihi sogovornik, sladki tolažnik. Vsakemu izmed nas želi samo eno – odrešenje duše; na to usmerja vse svoje skrbi. In če nas vidi, da skrbimo tudi za zveličanje, se veseli, če pa vidi, da smo malomarni za njegovo dušo, žaluje.
  Ali želite biti vedno z angelom? Beži stran od greha in angel bo s teboj. »Kakor,« pravi Bazilij Veliki, »dim in smrad odganjata čebele, tako je varuh našega življenja, angel, odgnan z žalostnim in smrdljivim grehom.« Zato bojte se grešiti!
  Ali je mogoče prepoznati prisotnost angela varuha, ko je v naši bližini in ko se odmika od nas? Lahko, glede na notranje razpoloženje svoje duše. Ko je vaša duša lahka, vaše srce je lahkotno, tiho, mirno, ko je vaš um zaposlen s premišljevanjem o Bogu, ko se pokesate, ste dotaknjeni, takrat je torej Angel blizu. »Ko po pričevanju Janeza Lestvičnika ob kakšni izrečeni molitvi začutiš notranje veselje ali nežnost, se ob tem ustavi. Kajti takrat Angel varuh moli z vami.” Ko imate vihar v duši, strasti v srcu, vaš um je prevzet, potem vedite, da je angel varuh odšel od vas in namesto njega se vam je približal demon. Pohiti, pohiti, potem pokliči angela varuha, poklekni pred ikonami, padi, moli, zasenči se znamenje križa, jokati. Verjemite, vaš angel varuh bo slišal vašo molitev, pridite, odženite demona, recite nemirni duši, preobremenjenemu srcu: "Utihni, ustavi se." In velika tišina bo prišla v vas. O, angel varuh, varuj nas vedno pred viharjem, v Kristusovi tišini!
  Zakaj, se bo nekdo vprašal, je nemogoče videti Angela, zakaj se ne moreš pogovarjati, pogovarjati z njim tako, kot se pogovarjamo drug z drugim? Zakaj se angel ne more prikazati na viden način? Zato, da nas ne bi prestrašil, ne zmedel s svojim videzom, saj ve, kako strahopetni, prestrašeni in plašni smo pred vsem skrivnostnim.
  Preroka Daniela je nekoč na viden način videl angel; poslušaj pa preroka samega, da pripoveduje, kaj se mu je zgodilo ob tem prikazanju. »Štiriindvajseti dan prvega meseca,« pripoveduje prerok, »sem bil na bregovih velike reke Tigris, povzdignil sem oči in videl: glej, mož, oblečen v platno, in njegova ledja so bila opasan z zlatom. Njegovo telo je kakor topaz, njegov obraz je kakor nekakšna strela; njegove oči so kakor goreče svetilke, njegove roke in noge so kakor bleščeč bron in glas njegovega govora je kakor glas množice. In pogledal sem to veliko videnje, toda v meni ni bilo več nobene moči in videz mojega obraza se je silno spremenil, v meni ni bilo več moči. In slišal sem glas njegovih besed; In takoj, ko sem zaslišal glas njegovih besed, sem omamljen padel na obraz in ležal z obrazom proti tlom in onemel, moje črevesje se je obrnilo v meni in ni bilo moči v meni in mojem dih je zastal v meni ”(Dan. 10: 4-6, 8-9, 15-16, 17). Angel je moral namerno spodbujati preroka, da sploh ne bi umrl od strahu. »Danijel,« pravi sv. Janez Zlatousti, ki je osramotil oči levov in je imel v človeškem telesu večjo moč od človeka, ni mogel prenesti prisotnosti nebeškega, ampak je padel brez življenja. Kaj bi se zgodilo z nami, grešniki, če bi se pred nami nenadoma prikazal angel z našimi lastnimi očmi, ko pa tudi prerok ne bi mogel prenesti njegovega svetlobnega videza!
  In potem: ali smo vredni nastopa angela? Tu je pomemben dogodek iz njegovega življenja, ki ga je pripovedoval moskovski metropolit Innokenty, ki je bil nekoč duhovnik (ime mu je bilo oče Janez), misijonar na Aleutskih otokih: »Po skoraj štirih letih življenja na otoku Unalaska sem v Veliki post, se je prvič odpravil na otok Akun k Aleutom, da bi jih pripravil na post. Ko sem se približal otoku, sem videl, da so bili vsi oblečeni na obali, kot na slovesni praznik, in ko sem šel na obalo, so vsi veselo hiteli k meni in bili do mene izjemno prijazni in ustrežljivi. Vprašal sem jih: "Zakaj so tako oblečeni?" Odgovorili so: "Ker smo vedeli, da ste odšli in bi morali biti danes z nami: potem smo bili presrečni in smo šli na kopno, da vas srečamo."
  »Kdo ti je rekel, da bom danes pri tebi, in zakaj si me prepoznal, da sem pater Janez?«
  »Naš šaman, starec Ivan Smirennikov, nam je rekel: počakajte, danes bo k vam prišel duhovnik: že je odšel in vas bo naučil moliti k Bogu; in nam opisal tvoj videz, kot te zdaj vidimo.”
  "Lahko vidim tega tvojega starega šamana?" »Zakaj, lahko: zdaj pa ga ni, in ko pride, mu bomo povedali; Da, sam bo prišel k vam brez nas.
  Čeprav me je ta okoliščina močno presenetila, sem vse to zanemaril in jih začel pripravljati na post, pri čemer sem jim predhodno razložil pomen posta in še kaj. Tudi ta stari šaman je prišel k meni in izrazil željo, da bi šel na post in je hodil zelo previdno, vendar mu nisem posvečal posebne pozornosti in sem med spovedjo celo spregledal, da bi ga vprašal, zakaj ga Aleuti imenujejo šaman, in naredil mu o tem nekaj navodil. Ko sem ga uvedel v svete skrivnosti, sem ga pustil ...
  In kaj? Na moje presenečenje je po obhajilu stopil do svojega toena in mu pokazal svoje nezadovoljstvo z menoj, in sicer zato, ker ga pri spovedi nisem vprašal, zakaj ga Aleuti imenujejo šaman, saj mu je skrajno neprijetno nositi tako ime. od svojih bratov in da sploh ni šaman. Toen mi je seveda posredoval nezadovoljstvo starca Smirennikova in takoj sem poslal ponj, da mi pojasni; in ko so se sli odpravili, jih je Smirennikov srečal z naslednjimi besedami: "Vem, da me kliče duhovnik oče Janez, in grem k njemu." Začel sem podrobno spraševati o njegovem nezadovoljstvu z menoj, o njegovem življenju, na moje vprašanje, ali je pismen, pa je odgovoril, da čeprav je nepismen, pozna evangelij in molitve. Nato ga je prosil, naj pojasni, zakaj me pozna, da je bratom celo opisal moj videz in kako je vedel, da moram na določen dan priti k tebi in te bom naučil moliti. Starec je odgovoril, da sta mu vse to povedala dva njegova tovariša.
  "Kdo sta ta dva tvoja tovariša?" sem ga vprašala. "Belci," je odgovoril starec. "Prav tako so mi povedali, da boste v bližnji prihodnosti poslali svojo družino ob obalo, sami pa boste šli po vodi do velikega moža in se pogovorili z njim."
  "Kje so ti vaši belci in kakšni ljudje so in kakšnega videza so?" sem ga vprašala.
  »Živijo nedaleč tukaj v gorah in vsak dan prihajajo k meni,« in starec mi jih je predstavil tako, kot je sv. nadangel Gabrijel, to je v belih oblačilih in opasan z rožnatim trakom čez ramo.
  "Kdaj so ti belci prišli prvič k tebi?" "Kmalu so se pojavili, kot nas je krstil Hieromonk Macarius." Po tem pogovoru sem vprašal Smirennikova: "Ali jih lahko vidim?"
  »Jih bom vprašal,« je odgovoril starec in me zapustil. Nekaj ​​časa sem šel na najbližje otoke, da bi pridigal božjo besedo, in ko sem se vrnil, sem videl Smirennikova in ga vprašal: »No, vprašal si te bele ljudi, ali jih lahko vidim in ali želijo sprejeti jaz? »
  "Vprašal sem," je odgovoril starec. - Čeprav so izrazili željo, da bi vas videli in sprejeli, so hkrati rekli: "Zakaj bi nas videl, ko vas sam uči, kar učimo?" Pa pojdiva, pripeljem te k njim."
  Potem se je v meni zgodilo nekaj nerazložljivega,« je povedal oče John Veniaminov. - Nekakšen strah me je napadel in popolna ponižnost. Kaj pa, če sem dejansko mislil, da bom videl te angele in bodo potrdili, kar je rekel starec? In kako naj grem do njih? Navsezadnje sem grešen človek in zato nevreden, da bi govoril z njimi, in bilo bi ponosno in ošabno z moje strani, če bi se odločil iti k njim; in končno, s srečanjem z angeli bi se morda povzdignil v svoji veri ali si veliko predstavljal o sebi ... In kot nevreden sem se odločil, da ne bom šel k njim, potem ko sem prej dal dostojno navodilo ob tej priložnosti tako starega Smirennikova kot njegove tovariše Aleute in da Smirennikova ne imenujejo več šaman.
  Ne, ne želimo si nastopa angela, ampak se pogosteje razumno in prisrčno obračajmo k njemu. Da ne bi prekinili komunikacije z angelom varuhom, ga morate vsak dan moliti, zjutraj, ko se zbudite iz spanja, in zvečer, ko greste spat, in preberite predpisano pravoslavna cerkev molitve, pa tudi kanon angelu varuhu.
  Hvala Gospodu, ki nas je varoval s svojimi angeli in vsakemu angelu pošilja tudi mirnega, zvestega mentorja in varuha naših duš in teles - slava Tebi, naš Dobrotnik, na veke vekov!
  

  Podatki o prvotnem viru

  Pri uporabi knjižničnega gradiva je povezava na vir obvezna.
  Pri objavi materialov na internetu je obvezna hiperpovezava:
  "Pravoslavna enciklopedija "ABC vere." (http://azbyka.ru/).

  Pretvarjanje v formate epub, mobi, fb2
  "Pravoslavje in mir..

  Na splošno življenje katere koli osebe določa subtilni svet in ima velik vpliv nanj. V starih časih so vsi vedeli, da je subtilni svet tisti, ki določa fizično raven. Tega se trenutno malokdo spomni in želi razmišljati v tej smeri. In to je zelo pomemben vidikživljenje, saj so bitja, ki nam v življenju pomagajo, in so tista, ki nas skušajo zapeljati in včasih celo uničiti.

  Če si želite ogledati vseh 9 vrst angelov, bodite pozorni na "Vnebovzetje" Botticinija. Na njej so tri triade angelov. Preden je ustvaril naš svet, vidni in fizični, je Bog ustvaril nebeške, duhovne sile in jih imenoval angeli. Prav oni so začeli igrati vlogo posrednika med Stvarnikom in ljudmi. Prevod te besede iz hebrejščine dobesedno zveni kot "glasnik", iz grščine - "glasnik".

  Angeli se imenujejo netelesna bitja, ki imajo višji um, svobodno voljo in veliko moč. Po podatkih iz Stare in Nove zaveze v angelski hierarhiji obstajajo določeni angelski rangi, tako imenovane stopnice. Večina judovskih in krščanskih teologov se je ukvarjala z ustvarjanjem enotne klasifikacije teh vrst. Trenutno se je najbolj razširila angelska hierarhija Dionizija Areopagita, ki je nastala v petem stoletju in se je imenovala »devet činov angelov«.

  devet činov

  Iz tega sistema sledi, da obstajajo tri triade. Prvi ali višji je vključeval serafime in kerube ter prestole. Srednja triada vključuje angelske vrste Dominacije, Moči in Moči. In v najnižji kasti so Načela, Nadangeli in Angeli.

  

  serafin

  Menijo, da so serafimi s šestimi krili najbližje Bogu. Serafime lahko imenujemo tisti, ki zasedajo najvišji angelski položaj. O njih piše v Svetem pismu, da je prerok Izaija postal priča njihovega prihoda. Primerjal jih je z ognjenimi figurami, zato prevod te besede iz hebrejščine pomeni "plamenje".

  Kerubini

  To je kasta, ki sledi serafimom v angelski hierarhiji. Njihov glavni namen je posredovati za človeški rod in moliti za duše pred Bogom. Poleg tega se verjame, da služijo kot spomin in so čuvaji nebeške knjige znanja. Znanje o kerubih se razteza na vse, kar lahko spozna ustvarjeno bitje. V hebrejščini kerub pomeni priprošnjik.

  

  V njihovi moči so Božje skrivnosti in globina njegove modrosti. Menijo, da je ta posebna kasta angelov najbolj razsvetljena med vsemi. Njihova odgovornost je, da v človeku odkrijejo spoznanje in vizijo Boga. Serafimi in kerubi skupaj s tretjimi predstavniki prve triade komunicirajo z ljudmi.

  Prestoli

  Njihov položaj pred sedečim Bogom. Imenujejo se bogonosni, vendar ne v pravem pomenu besede, ampak zaradi dobrote v sebi in ker zvesto služijo Božjemu Sinu. Poleg tega se v njih skrivajo evolucijske informacije. V bistvu so oni tisti, ki izvajajo božjo pravičnost, pomagajo zemeljskim predstavnikom oblasti pravično soditi svojim ljudem.

  

  Po mnenju srednjeveškega mistika Jana van Ruysbrokuja se predstavniki višje triade pod nobenim pogojem ne vmešavajo v človeške konflikte. A hkrati so ob ljudeh v trenutkih uvidevnosti, ljubezni do Boga in spoznavanja sveta. Verjamejo, da lahko nosijo višja ljubezen v srca ljudi.

  prevlada

  Angelske vrste druge triade se začnejo z Dominioni. Peti čin angelov, Dominions, ima svobodno voljo, zahvaljujoč kateri je zagotovljeno vsakodnevno delo vesolja. Poleg tega upravljajo angele, ki so nižje v hierarhiji. Ker so popolnoma svobodni, je njihova ljubezen do Stvarnika nepristranska in iskrena. Oni so tisti, ki dajejo moč zemeljskim vladarjem in upraviteljem, da ravnajo modro in pošteno, imajo v lasti zemljo in vladajo ljudem. Poleg tega se lahko naučijo, kako upravljati čustva, zaščititi pred nepotrebnimi izbruhi strasti in poželenja, zasužnjiti meso duhu, tako da je mogoče nadzorovati svojo voljo in ne podleči skušnjavam različnih vrst.

  Sile

  Ta kasta angelov je polna božanske moči, v njihovi moči je izpolnitev trenutne božje volje, ki kaže njegovo moč in moč. Prav oni delajo božje čudeže in so sposobni dati človeku milost, s pomočjo katere lahko vidi, kaj prihaja, ali zdravi zemeljske bolezni.

  

  Sposobni so okrepiti človekovo potrpljenje, odstraniti njegovo žalost, okrepiti njegov duh in dati pogum, da se lahko spopade z vsemi življenjskimi stiskami in težavami.

  Organi

  Oblasti so odgovorne za hrambo ključev Hudičeve kletke in zadrževanje njegove hierarhije. Sposobni so ukrotiti demone, odbiti napad na človeško raso, rešiti demonske skušnjave. Odgovorni so tudi za odobritev dobri ljudje za njihova duhovna dela in trud, jih ščiti in ohranja njihovo pravico do božjega kraljestva. Prav oni pomagajo odgnati vse zle misli, strasti in poželenje, pa tudi sovražniki človeka so odvzeti in pomagajo premagati hudiča v sebi. Če upoštevamo osebno raven, potem je naloga teh angelov pomagati človeku v boju dobrega in zla. In ko človek umre, spremljajo njegovo dušo in mu pomagajo, da ne zaide.

  Začetki

  Sem spadajo legije angelov, katerih namen je zaščititi vero. Njihovo ime je tako, ker usmerjajo nižje angelske stopnje, prav oni jim pomagajo delati stvari, ki so všeč Bogu. Poleg tega je njihova naloga vladati vesolju in varovati vse, kar je ustvaril Gospod. Po nekaterih poročilih ima vsak narod in vsak vladar svojega angela, poklicanega, da ga varuje pred zlom. Prerok Daniel je rekel, da angeli perzijskega in judovskega kraljestva poskrbijo, da si vsi vladarji, ki so bili postavljeni na prestol, ne prizadevajo za obogatitev in slavo, temveč za širjenje in povečanje božje slave, tako da koristijo svojim ljudi, ki služijo njihovim potrebam.

  nadangeli

  Nadangel je velik evangelist. Njegovo glavno poslanstvo je odkrivanje prerokb, razumevanje in poznavanje volje Stvarnika. To znanje prejemajo od višjih slojev, da bi ga posredovali nižjim, ti pa ga bodo kasneje posredovali ljudem. Po besedah ​​svetega Gregorja Dialogista je namen angelov okrepiti vero v človeku, odpreti njene skrivnosti. Človeku so najbolj znani nadangeli, katerih imena najdemo v Svetem pismu.

  Angeli

  To je najnižji čin v hierarhiji nebes in najbližje bitje ljudem. Ljudi usmerjajo na pot, jim pomagajo Vsakdanje življenje ne skreni s svoje poti. Vsak vernik ima svojega angela varuha. Vsakega krepostnega človeka podpirajo pred padcem, poskušajo dvigniti vsakogar, ki je duhovno padel, ne glede na to, kako grešen je. Vedno so pripravljeni pomagati osebi, glavna stvar je, da si sam želi te pomoči.

  

  Verjame se, da človek po obredu krsta prejme svojega angela varuha. Podrejenega je dolžan zaščititi pred nesrečami, težavami in mu pomagati vse življenje. Če osebo ogrožajo temne sile, morate moliti k angelu varuhu in pomagal vam bo v boju z njimi. Menijo, da je glede na poslanstvo osebe na zemlji morda povezan ne z enim, ampak z več angeli. Glede na to, kako človek živi in ​​kako duhovno je razvit, lahko z njim sodelujejo ne le nižji rangi, ampak tudi nadangeli, katerih imena pozna večina ljudi. Ne smemo pozabiti, da se Satan ne bo ustavil in bo vedno skušal ljudi, zato bodo angeli vedno z njimi v težkih časih. Samo z življenjem po božjih zakonih in duhovnim razvojem lahko človek spozna vse skrivnosti vere. Načeloma so to vse informacije, ki se nanašajo na nebesne vrste.

  Osnova za nastanek cerkvenega nauka o angelih je zapisanov 5. stoletju knjiga Dionizija Areopagita »O nebeški hierarhiji« (grško »Περί της ουρανίας«, latinsko »De caelesti hierarchia«), bolj znan v izdaji iz VI. Devet angelskih činov je razdeljenih na tri triade, od katerih ima vsaka posebno lastnost.

  Prva triada – serafi, kerubi in prestoli - za katere je značilna neposredna bližina Boga;

  Druga triada – moč, dominacija in moč – poudarja božansko osnovo vesolja in svetovno prevlado;

  Tretja triada – začetki, nadangeli in pravi angeli – za katere je značilna neposredna bližina človeka.

  Dionizij je povzel, kar se je nabralo pred njim. Serafi, kerubi, sile in angeli so omenjeni že v Stari zavezi; gospostva, kneževine, prestoli, oblasti in nadangeli se pojavljajo v Novi zavezi.

  Po klasifikaciji Gregorja Teologa (4. st.)angelsko hierarhijo sestavljajo angeli, nadangeli, prestoli, gospostva, poglavarstva, sile, sijaji, vnebovzetji in razumevanja.

  Glede na njihov položaj v hierarhiji so rangi razvrščeni na naslednji način:

  seraphim - prvi

  kerubi - drugi

  prestoli - tretji

  dominacija - četrti

  moč - peta

  moč - šesti

  začetek - sedmi

  nadangeli - osmi

  angeli so deveti.

  Judovske hierarhične konstrukcije se razlikujejo od krščanskih, saj se nanašajo le na prvi del Svetega pisma - Staro zavezo (Tanakh). En vir navaja deset vrst angelov, začenši z najvišjo: 1. hayot; 2. ofanim; 3. arelim; 4. hašmalim; 5. serafin; 6. malakim, pravzaprav »angeli«; 7. elohim; 8. bene Elohim (»božji sinovi«); 9. kerubi; 10. ishim.

  V "Maseket Azilut" deset angelskih činov je podanih v drugačnem vrstnem redu:1. serafi, ki jih vodi Shemuel ali Yehoel; 2. Opanim, ki ga vodita Rafael in Ofaniel; 3. Kerubi, ki jih vodi Kerubiel; 4. Shinanim, nad katerim sta postavljena Tzedekiel in Gabriel; 5. taršišim, katerega poglavarja sta Taršiš in Sabriel; 6. smo s Cephanielom na čelu; 7. Hashmalim, katerega vodja se imenuje Hashmal; 8. malakim, ki ga vodi Uziel; 9. Bene Elohim, ki ga vodi Hofniel; 10. Arelim, ki ga je vodil Michael sam.

  Imena starejših angelov (nadangelov) se v različnih virih razlikujejo. Tradicionalno se najvišji čin pripisuje Mihaelu, Gabrijelu in Rafaelu - trem angelom, imenovanim po imenu v svetopisemskih knjigah; četrto jim običajno doda Uriel, ki ga najdemo v nekanonični 3 Ezrovi knjigi. Obstaja splošno mnenje, da obstaja sedem višjih angelov (povezanih z magične lastnosti 7), poskusi, da bi jih našteli poimensko, so bili narejeni od časa Prve Enohove knjige, vendar so prevelika odstopanja. Omejujemo se na seznam "veličastnih sedem", sprejetih v pravoslavna tradicija: to so Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barahiel, Jeremiel, na čelu z osmim - Michaelom.

  Judovsko izročilo pripisuje izjemno visok položaj tudi nadangelu Metatronu, ki je bil v zemeljskem življenju patriarh Enoh, v nebesih pa se je spremenil v angela. On je vezir nebeškega dvora in skoraj namestnik Boga samega.

  1. Serafim

  Serafi so angeli ljubezni, svetlobe in ognja. Zasedajo najvišji položaj v hierarhiji činov in služijo Bogu ter skrbijo za njegov prestol. Serafimi svojo ljubezen do Boga izražajo z nenehnim petjem pohvalnih psalmov.

  V hebrejski tradiciji je neskončno petje serafimov znano kot"trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh (»Sveti, sveti, sveti Gospod nebeških sil, vsa zemlja je polna njegovega sijaja«), ki velja za pesem stvarjenja in praznovanja. Ker so serafi najbližja bitja Bogu, veljajo tudi za "ognjene", ker so oviti v plamenih večne ljubezni.

  Po besedah ​​srednjeveškega mistika Jana van Ruysbroka trije redovi serafimov, kerubinov in prestolov nikoli ne sodelujejo v človeških konfliktih, ampak so z nami, ko mirno kontempliramo Boga in doživljamo stalno ljubezen v naših srcih. V ljudeh ustvarjajo božansko ljubezen.

  Sveti Janez Evangelist na otoku Patmos je imel videnje angelov: Gabriel, Metatron, Kemuel in Nathaniel med serafi.

  Izaija je edini prerok, ki omenja serafe v hebrejščini Sveto pismo(Stara zaveza), ko govori o svojem videnju ognjeni angeli nad Gospodovim prestolom: "Vsak je imel šest kril: dve sta pokrivali obraz, dve sta pokrivali noge in dve sta služili za let."

  Druga omemba serafov se lahko šteje za knjigo Številke (21:6), kjer se omenjajo "ognjene kače". Po "Drugi Enohovi knjigi" (apokrifu) imajo serafi šest kril, štiri glave in obraze.

  Lucifer je stopil iz ranga serafinov. Pravzaprav je Padli princ veljal za angela, ki je zasenčil vse ostale, dokler ni izgubil božje milosti.

  serafin – V judovski in krščanski mitologijiangeli, še posebej blizu Boga.Prerok Izaija jih opisuje takole: »V letu smrti kralja Uzija sem videl Gospoda sedeti na visokem prestolu in robovi njegovega oblačila so napolnili ves tempelj. Serafim je stal okoli njega; vsak izmed njih je imel šest kril: z dvema je pokrival vsak svoj obraz in z dvema je pokrival svoje noge in z dvema je letel. In klicali so drug drugega in govorili: Svet, svet, svet je Gospod nad vojskami! Vsa zemlja je polna njegove slave / «(Iz 6. 1-3). Po klasifikaciji Psevdo-Dionizija serafi skupaj s kerubi in prestoli pripadajo prvi triadi: »... najsvetejši prestoli, mnogooki in mnogokrili redovi, imenovani v jeziku Judje Kerubi in Serafi so po razlagi Svetega pisma v večjem in najbolj neposrednem pred drugimi

  bližina Bogu ... kar se tiče imena serafimov, jasno kaže njihovo nenehno in večno željo po božanskem, njihovo gorečnost in hitrost, njihovo gorečo, stalno, nepopustljivo in neomajno hitrost, tudi njihovo sposobnost, da resnično povzdignejo nižje v nebeški, jih vznemiri in podžge, da so kot vročina: pomeni tudi sposobnost, žganje in gorenje. s tem jih prečisti – vedno odprta. njihova neugasljiva, nenehno enaka, svetlobna in razsvetljujoča moč. preganjanje in uchichtozhayuschayu vse zatemnitve.

  2. Kerubi

  Beseda "kerubin" pomeni "polnost znanja" ali "izliv modrosti".Ta zbor ima moč spoznavanja in razmišljanja o Bogu ter sposobnost razumevanja in posredovanja božanskega znanja drugim.

  3. Prestoli

  Izraz "prestoli" ali "mnogooki" nakazujejo njihovo bližino božjemu prestolu.To je položaj, ki je najbližje Bogu: svojo božansko popolnost in zavest prejmejo neposredno od njega.

  Psevdo-Dionizij poroča:

  »Torej je prav, da so najvišja bitja posvečena prvi od nebeških hierarhij, saj ima najvišji čin, zlasti zato, ker ji, kot najbližji Bogu, izvirno pripadajo prva teofanija in posvetitve, in se imenujejo goreči prestoli in izliv modrosti.

  nebeški umi, ker ta imena izražajo njihove lastnosti, podobne Bogu ... Ime najvišjih prestolov pomeni, da

  popolnoma osvobojeni kakršne koli zemeljske navezanosti in se nenehno dvigajo nad dolino, z vso močjo mirno stremijo proti gori

  negiben in trdno vezan na resnično Najvišje bitje,

  sprejemanje njegovega božanskega predloga v popolni nepristranskosti in nematerialnosti; pomeni tudi, da nosijo Boga in suženjsko izpolnjujejo njegove božanske ukaze.

  4. Gospodstva

  Sveta gospostva so obdarjena z zadostno močjo, da se dvignejo nad zemeljske želje in stremljenja in se jih osvobodijo.Njihova dolžnost je razdeliti naloge angelov.

  Po Psevdo-Dioniziju »pomembno ime svetih gospodstev ... pomeni nekaj neposlušnih in osvobojenih kakršne koli nizke navezanosti na zemeljsko vzvišenost do nebeškega, ki jih na noben način ne pretresa nobena nasilna privlačnost do drugačnosti od njih, toda gospostvo je stalno v svoji svobodi, stoji višje od vsakega ponižujočega suženjstva, tuje vsakemu ponižanju, odmaknjeno od kakršne koli neenakosti samemu sebi, nenehno stremi k resničnemu Mojstrstvu in, kolikor je mogoče, sveto spreminja tako sebe kot vse, kar mu je podrejeno, v popolna podobnost z njim, ne oklepajoč se ničesar, kar naključno obstaja, ampak se vedno popolnoma obrnejo k resničnemu obstoječemu in so nenehno deležni suverene bogopodobnosti.”

  5. Sile

  Moči, znane kot "briljantne ali sijoče", so angeli čudežev, pomoči, blagoslovov, ki se pojavljajo med bitkami v imenu vere.Menijo, da je David prejel podporo sil za bitko z Goljatom.

  Moči so tudi angeli, od katerih je Abraham prejel svojo moč, ko mu je Bog naročil, naj žrtvuje svojega edinega sina Izaka. Glavne naloge teh angelov so delati čudeže na Zemlji.

  Dovoljeno jim je, da posegajo v vse, kar zadeva fizične zakone na zemlji, vendar so tudi odgovorni za uveljavljanje teh zakonov. S tem položajem, petim v hierarhiji angelov, je človeštvu dana hrabrost in usmiljenje.

  Psevdo-Dionizij pravi: »Ime svetih Moči pomeni nek močan in neustavljiv pogum, ki jim je bil posredovan, kolikor je to mogoče, in se odraža v vseh njihovih Bogu podobnih dejanjih, da bi od sebe odstranili vse, kar bi lahko zmanjšalo in oslabilo Božanska razsvetljenja. ki jih podarjajo, si močno prizadeva za posnemanje Boga, ne ostane brez dela zaradi lenobe, ampak neomajno gleda na najvišjo in vse krepilno Moč in je, kolikor je mogoče, po svojih lastnih silah ustvarjen po njeni podobi, popolnoma obrnjen k Ona kot vir sil in božjega spuščanja k nižjim silam, da bi jim podelila moč.

  6. Organi

  Moči so na enaki ravni kot oblasti in moči ter so obdarjene z močjo in inteligenco, ki sta takoj za Bogom. Zagotavljajo ravnotežje vesolju.

  Po evangeliju so oblasti lahko tako dobre sile kot privrženci zla. Med devetimi angelskimi vrstami avtoritete zapirajo drugo triado, ki poleg njih vključuje še gospostva in moči. Kot pravi Psevdo-Dionizij, »ime svetih Oblasti označuje enake Božanskim Gospodarstvom in Silam, vitke in sposobne prejemati Božanska razsvetljenja, Brado in napravo svetovnega duhovnega gospostva, ki ne uporablja avtokratsko podeljenih oblastnih moči. za zlo, ampak svobodno in spodobno do Božanskega kot samega vzpenjajočega se, ki mu druge posvečuje in, kolikor je le mogoče, postane podoben Viru in Dajalcu vse moči in ga prikazuje ... v popolnoma resnični uporabi svoje suverene moči .

  7. Začetki

  Začetki so legije angelov, ki ščitijo vero.Sestavljajo sedmi zbor v Dionizijevi hierarhiji, takoj za nadangeli. Začetki dajejo moč ljudstvom Zemlje, da najdejo in doživijo svojo usodo.

  Prav tako se verjame, da so varuhi ljudstev sveta. Izbira tega izraza, kot tudi izraza "oblasti", za označevanje vrst božjih angelov je nekoliko dvomljiva, saj c. V Pismu Efežanom so »poglavarstva in oblasti« imenovane »duhovi hudobije na višavah«, proti katerim se morajo kristjani boriti (»Efežanom 6,12«).

  Med tistimi, ki veljajo za "glavne" v tem rangu, sta Nisrok, asirsko božanstvo, ki ga okultni spisi štejejo za glavnega princa - demona pekla, in Anael - eden od sedmih angelov stvarstva.

  Sveto pismo pravi: »Kajti prepričan sem, da niti smrt niti življenje, niti angeli niti

  Začetki, nobene Moči, nobena sedanjost, nobena prihodnost ... nas ne morejo ločiti

  iz Božje ljubezni v Jezusu Kristusu, našem Gospodu (Rim 8,38). Avtor:

  klasifikacija Psevdo-Dionizija. začetki so del tretje triade

  skupaj z nadangeli in angeli sami. Psevdo-Dionizij pravi:

  »Ime nebeških kneževin pomeni Bogu podobno sposobnost vladanja in upravljanja v skladu z sveti red poveljniškim silam spodobi, tako sami se v celoti obrnejo na Začetek brez Začetka, drugi pa, kot je značilno za Administracijo, da bi Ga vodili, v sebi vtisnejo, kolikor je mogoče, podobo netočnega Začetka itd. končno, zmožnost izražanja njegovega glavnega vodstva v dobrobit vladajočih sil .., Oznanilni rang Kneževin, nadangelov in angelov izmenično vlada nad človeškimi hierarhijami, tako da po vrstnem redu pride do vzpona in spreobrnjenja k Bogu , občestvo in edinost z Njim, ki se tudi od Boga milostno širi na vse hierarhije, se navdihuje s komunikacijo in se izliva v najsvetejšem harmoničnem redu.

  8. Nadangeli

  Nadangeli - Beseda je Grško poreklo in je preveden kot "angelski voditelji", "starejši angeli".Izraz "nadangeli" se prvič pojavi v judovski književnosti v grškem jeziku predkrščanskega časa (grška izdaja "Enohove knjige" 20, 7) kot prenos izrazov, kot je ("veliki princ") v uporaba starozaveznih besedil na Mihaelu (Dan 12, 1); potem ta izraz prevzamejo novozavezni avtorji (Juda 9; 1 Tes 4,16) in kasnejša krščanska literatura. Po krščanski nebeški hierarhiji se uvrščajo neposredno nad angele. Verska tradicija ima sedem nadangelov. Glavni tukaj je nadangel Mihael (grško, "vrhovni poveljnik") - vodja vojske angelov in ljudi v njihovi univerzalni bitki s Satanom. Michaelovo orožje je ognjeni meč.

  Nadangel Gabriel - najbolj znan po sodelovanju pri Oznanjenju Devici Mariji o rojstvu Jezusa Kristusa. Kot glasnik najglobljih skrivnosti sveta ga upodabljajo s cvetočo vejo, z ogledalom (tudi odsev je način spoznavanja) in včasih s svečo v svetilki - isti simbol skrite skrivnosti.

  Nadangel Rafael - znan kot nebeški zdravilec in tolažnik prizadetih.

  Redkeje se omenjajo še štirje nadangeli.

  Uriel - to je nebeški ogenj, pokrovitelj tistih, ki so se posvetili znanosti in umetnosti.

  Salafiel - ime vrhovnega ministra, s katerim je povezan molitveni navdih. Na ikonah je upodobljen v molitvenem položaju, s prekrižanimi rokami na prsih.

  Nadangel Yehudiel - blagoslavlja askete, jih varuje pred silami zla. AT desna roka ima zlato krono kot simbol blagoslova, v levici je nadloga, ki odganja sovražnike.

  Barahiel - vloga delivca najvišjih blagoslovov je bila dodeljena navadnim delavcem, zlasti kmetom. Upodobljen je z rožnatimi cvetovi.

  Tudi starozavezno izročilo govori o sedmih nebeških nadangelih. Njihova starodavna iranska vzporednica je sedem dobrih duhov Amesha Spenta("nesmrtni svetniki") najde korespondenco z mitologijo Ved.To kaže na indoevropski izvor doktrine sedmih nadangelov, ki je v povezavi z najstarejšimi predstavami ljudi o sedmernih strukturah bitja, tako božanskega kot zemeljskega.

  9. Angeli

  Tako grške kot hebrejske besede izražajo koncept"angel" pomeni "glasnik". Angeli so pogosto opravljali to vlogo v besedilih Svetega pisma, vendar avtorji tega izraza pogosto dajejo drug pomen. Angeli so netelesni božji pomočniki. Videti so kot ljudje s krili in svetlobnim avreolom okoli glave. Pogosto so omenjeni v judovskih, krščanskih in muslimanskih verskih besedilih. Angeli imajo videz človeka, »samo s krili in oblečeni v bela oblačila: Bog jih je ustvaril iz kamna«; angeli in serafi - ženske, kerubi - moški ali otroci)<Иваницкий, 1890>.

  Dobri in zli angeli, božji ali hudičevi glasniki, se združijo v odločilni bitki, opisani v knjigi Razodetje. Angeli so lahko običajni ljudje, preroki, navdihovalci za dobra dela, nadnaravni nosilci najrazličnejših sporočil ali učitelji in celo neosebne sile, kot so vetrovi, oblačni stebri ali ogenj, ki so vodile Izraelce med njihovim izhodom iz Egipta. Kuga in kuga se imenujejo hudobni angeli, sveti Pavel svojo bolezen imenuje "satanov glasnik". Angelom pripisujejo tudi številne druge pojave, kot so navdih, nenadni vzgibi, previdnosti.

  Nevidni in nesmrtni. Po naukih cerkve so angeli brezspolni nevidni duhovi, nesmrtni od dneva svojega stvarjenja. Angelov je veliko, kar izhaja iz starozaveznega opisa Boga – »Gospod nad vojskami«. Tvorijo hierarhijo angelov in nadangelov celotne nebeške vojske. Zgodnja cerkev je jasno razdelila devet vrst ali "razredov" angelov.

  Angeli so služili kot posredniki med Bogom in njegovim ljudstvom. AT Stara zaveza rečeno je, da nihče ni mogel videti Boga in ostati živ, zato je neposredna komunikacija med Vsemogočnim in človekom pogosto prikazana kot komunikacija z angelom. Angel je bil tisti, ki je Abrahamu preprečil, da bi žrtvoval Izaka. Mojzes je videl angela v gorečem grmu, čeprav se je slišal Božji glas. Med izhodom iz Egipta je Izraelce vodil angel. Od časa do časa so svetopisemski angeli videti kot smrtniki, dokler se ne razkrije njihova prava narava, kot angeli, ki so prišli k Lotu pred grozljivim uničenjem Sodome in Gomore.

  Neimenovani duhovi. Drugi angeli so omenjeni v Svetem pismu, na primer duh z ognjenim mečem, ki je blokiral Adamovo pot nazaj v Eden; kerub in serafim, upodobljena kot nevihtni oblak in strela, kar spominja na vero starih Judov v boga groma; božji poslanec, ki je čudežno rešil Petra iz ječe, poleg tega angeli, ki so se prikazali Izaiju v njegovem videnju nebeškega dvora: »Videl sem Gospoda, sedečega na visokem in vzvišenem prestolu, in robovi njegove obleke so polnili cel tempelj. Serafim je stal okoli njega; vsak od njih ima šest kril; z dvema si je zakril obraz, z dvema pa noge in z dvema je letel.

  Na straneh Svetega pisma se večkrat pojavijo množice angelov. Tako je angelski zbor oznanil Kristusovo rojstvo. Nadangel Mihael je poveljeval številnim nebeškim četam v boju proti silam zla. Edina angela v Stari in Novi zavezi, ki imata svoje ime, sta Mihael in Gabriel, ki sta Mariji prinesla novico o Jezusovem rojstvu. Večina angelov se ni hotela identificirati, kar je odražalo splošno prepričanje, da bi razkritje imena duha zmanjšalo njegovo moč.

  Na splošno življenje katere koli osebe določa subtilni svet in ima velik vpliv nanj. V starih časih so vsi vedeli, da je subtilni svet tisti, ki določa fizično raven. Tega se trenutno malokdo spomni in želi razmišljati v tej smeri. In to je zelo pomemben vidik življenja, saj so bitja, ki nam v življenju pomagajo, in so takšna, ki nas skušajo zapeljati na napačno pot in včasih celo uničiti.

  Angeli nebeški

  Če si želite ogledati vseh 9 vrst angelov, bodite pozorni na "Vnebovzetje" Botticinija. Na njej so tri triade angelov. Preden je ustvaril naš svet, vidni in fizični, je Bog ustvaril nebeške, duhovne sile in jih imenoval angeli. Prav oni so začeli igrati vlogo posrednika med Stvarnikom in ljudmi. Prevod te besede iz hebrejščine dobesedno zveni kot "glasnik", iz grščine - "glasnik".

  Angeli se imenujejo netelesna bitja, ki imajo svobodno voljo in veliko moč. Po podatkih iz Stare in Nove zaveze v angelski hierarhiji obstajajo določeni angelski rangi, tako imenovane stopnice. Večina judovskih in krščanskih teologov se je ukvarjala z ustvarjanjem enotne klasifikacije teh vrst. Trenutno se je najbolj razširila angelska hierarhija, ki je nastala v petem stoletju in se imenuje »devet angelskih činov«.

  devet činov

  Iz tega sistema sledi, da obstajajo tri triade. Prvi ali višji je vključeval serafime in kerube ter prestole. Srednja triada vključuje angelske vrste Dominacije, Moči in Moči. In v najnižji kasti so Načela, Nadangeli in Angeli.

  

  serafin

  Verjame se, da se serafi, ki so najbližje Bogu, lahko imenujejo tisti, ki zasedajo najvišji angelski položaj. O njih piše v Svetem pismu, da je prerok Izaija postal priča njihovega prihoda. Primerjal jih je z ognjenimi figurami, zato prevod te besede iz hebrejščine pomeni "plamenje".

  Kerubini

  To je kasta, ki sledi serafimom v angelski hierarhiji. Njihov glavni namen je posredovati za človeški rod in moliti za duše pred Bogom. Poleg tega se verjame, da služijo kot spomin in so čuvaji nebeške knjige znanja. Znanje o kerubih se razteza na vse, kar lahko spozna ustvarjeno bitje. V hebrejščini kerub pomeni priprošnjik.

  

  V njihovi moči so Božje skrivnosti in globina njegove modrosti. Menijo, da je ta posebna kasta angelov najbolj razsvetljena med vsemi. Njihova odgovornost je, da v človeku odkrijejo spoznanje in vizijo Boga. Serafimi in kerubi skupaj s tretjimi predstavniki prve triade komunicirajo z ljudmi.

  Prestoli

  Njihov položaj pred sedečim Bogom. Imenujejo se bogonosni, vendar ne v pravem pomenu besede, ampak zaradi dobrote v sebi in ker zvesto služijo Božjemu Sinu. Poleg tega se v njih skrivajo evolucijske informacije. V bistvu so oni tisti, ki izvajajo božjo pravičnost, pomagajo zemeljskim predstavnikom oblasti pravično soditi svojim ljudem.

  

  Po mnenju srednjeveškega mistika Jana van Ruysbrokuja se predstavniki višje triade pod nobenim pogojem ne vmešavajo v človeške konflikte. A hkrati so ob ljudeh v trenutkih uvidevnosti, ljubezni do Boga in spoznavanja sveta. Menijo, da so sposobni nositi najvišjo ljubezen v srcih ljudi.

  prevlada

  Angelske vrste druge triade se začnejo z Dominioni. Peti čin angelov, Dominions, ima svobodno voljo, zahvaljujoč kateri je zagotovljeno vsakodnevno delo vesolja. Poleg tega upravljajo angele, ki so nižje v hierarhiji. Ker so popolnoma svobodni, je njihova ljubezen do Stvarnika nepristranska in iskrena. Oni so tisti, ki dajejo moč zemeljskim vladarjem in upraviteljem, da ravnajo modro in pošteno, imajo v lasti zemljo in vladajo ljudem. Poleg tega se lahko naučijo, kako upravljati čustva, zaščititi pred nepotrebnimi izbruhi strasti in poželenja, zasužnjiti meso duhu, tako da je mogoče nadzorovati svojo voljo in ne podleči skušnjavam različnih vrst.

  Sile

  Ta kasta angelov je polna božanske moči, v njihovi moči je izpolnitev trenutne božje volje, ki kaže njegovo moč in moč. Prav oni delajo božje čudeže in so sposobni dati človeku milost, s pomočjo katere lahko vidi, kaj prihaja, ali zdravi zemeljske bolezni.

  

  Sposobni so okrepiti človekovo potrpljenje, odstraniti njegovo žalost, okrepiti njegov duh in dati pogum, da se lahko spopade z vsemi življenjskimi stiskami in težavami.

  Organi

  Odgovornost oblasti je, da hrani ključe hudičeve kletke in zadržuje njegovo hierarhijo. Sposobni so ukrotiti demone, odbiti napad na človeško raso, rešiti demonske skušnjave. Njihove naloge vključujejo tudi odobravanje dobrih ljudi za njihove duhovne podvige in dela, njihovo zaščito in ohranjanje njihove pravice do Božjega kraljestva. Prav oni pomagajo odgnati vse zle misli, strasti in poželenje, pa tudi človekove sovražnike odvzamejo in pomagajo premagati hudiča v sebi. Če upoštevamo osebno raven, potem angeli človeku pomagajo med bitko dobrega in zla. In ko človek umre, spremljajo njegovo dušo in mu pomagajo, da ne zaide.

  Začetki

  Sem spadajo legije angelov, katerih namen je zaščititi vero. Njihovo ime je tako, ker usmerjajo nižje angelske stopnje, prav oni jim pomagajo delati stvari, ki so všeč Bogu. Poleg tega je njihova naloga upravljati vesolje in varovati vse, kar je ustvaril Gospod. Po nekaterih poročilih ima vsak narod in vsak vladar svojega angela, poklicanega, da ga varuje pred zlom. Prerok Daniel je rekel, da angeli perzijskega in judovskega kraljestva poskrbijo, da si vsi vladarji, ki so bili postavljeni na prestol, ne prizadevajo za obogatitev in slavo, temveč za širjenje in povečanje božje slave, tako da koristijo svojim ljudi, ki služijo njihovim potrebam.

  nadangeli

  Nadangel je velik evangelist. Njegovo glavno poslanstvo je odkrivanje prerokb, razumevanje in poznavanje volje Stvarnika. To znanje prejemajo od višjih slojev, da bi ga posredovali nižjim, ti pa ga bodo kasneje posredovali ljudem. Po besedah ​​svetega Gregorja Dialogista je namen angelov okrepiti vero v človeku, odpreti njene skrivnosti. Človeku so najbolj znani nadangeli, katerih imena najdemo v Svetem pismu.

  Angeli

  To je najnižji čin v hierarhiji nebes in najbližje bitje ljudem. Človeka usmerjajo na pot, mu pomagajo v vsakdanjem življenju, da ne skrene s svoje poti. Vsak vernik ima svojega angela varuha. Vsakega krepostnega človeka podpirajo pred padcem, poskušajo dvigniti vsakogar, ki je duhovno padel, ne glede na to, kako grešen je. Vedno so pripravljeni pomagati osebi, glavna stvar je, da si sam želi te pomoči.

  

  Verjame se, da človek po obredu krsta prejme svojega angela varuha. Podrejenega je dolžan zaščititi pred nesrečami, težavami in mu pomagati vse življenje. Če osebo ogrožajo temne sile, morate moliti k angelu varuhu in pomagal vam bo v boju z njimi. Menijo, da je glede na poslanstvo osebe na zemlji morda povezan ne z enim, ampak z več angeli. Glede na to, kako človek živi in ​​kako duhovno je razvit, lahko z njim sodelujejo ne le nižji rangi, ampak tudi nadangeli, katerih imena pozna večina ljudi. Ne smemo pozabiti, da se Satan ne bo ustavil in bo vedno skušal ljudi, zato bodo angeli vedno z njimi v težkih časih. Samo z življenjem po božjih zakonih in duhovnim razvojem lahko človek spozna vse skrivnosti vere. Načeloma so to vse informacije, ki se nanašajo na nebesne vrste.