Angel najvišje hierarhije. Nebeška hierarhija in imena najvišjih angelov

Bog je takoj ustvaril različni rodovi angelske sile. Razlika med njima v naravi ni bila posledica različnih stopenj "hlajenja" zaljubljenih angelov, kot je učil Origen. Dionizij Areopagit je v sistem vnesel cerkveni nauk devetih angelskih redov. Piše, da ima zgornji svet hierarhično strukturo, saj vsi angelski redovi ne sprejemajo enako božanskega razsvetljenja. Nižji rangi prejmejo razsvetljenje od višjih. Angelski svet je ena sama celota in hkrati lestev. Vsi angeli v določeni meri sodelujejo v Božanskem in v Luči, ki se sporoča od njega, vendar stopnje njihovega znanja in popolnosti niso enake.

Angelsko hierarhijo sestavljajo tri triade. Prvi, najvišji, je - Serafim, Kerubi in prestoli... Vsi so v najbližji in najbližji bližini Boga, »kot na pragu Božanskega«, v samem svetišču Trojice. Imajo dostop do neposrednega in takojšnjega znanja o božanskih skrivnostih. Živijo v neizrekljivi razsvetljavi in ​​razmišljajo o Bogu v svetli luči.

Šestkrilni Serafim(hebrejsko - goreč, ognjevit), o katerih govori samo prerok Izaija (Iz 6:2), gorečijo od ljubezni do Boga in spodbujajo druge, da ga ljubijo.

Kerubi(hebrejsko - vozovi) - duhovna bitja, ki jih je prerok Ezekiel videl v podobah človeka, vola, leva in orla (Ezek 1)... Ti simboli pomenijo, da kerubini združujejo lastnosti inteligence, poslušnosti, moči in hitrosti. Kerubi stojijo pred Božjim prestolom (Raz. 4: 6-7)... So duhovni voz Najvišjega (Ezek 1:10) tako se imenuje Bog sedi na kerubih (1 Sam 4:4).

Kerub je varoval vhod v raj (Postanek 3:24)... Slike dveh kerubov so zasenčile skrinjo zaveze, kraj neposredne Božje prisotnosti (Pr. 25: 18-20)... Tirski kralj, ki po svetih očetih simbolizira satana, se imenuje zasenčeni kerubin (Ez 28:14), kar kaže na njegovo začetno bližino Bogu.

Številni kerubi, po Dioniziju Areopagitu, svetijo z lučjo spoznanja Boga. Nižjim slojem pošiljajo modrost in razsvetljenje za spoznanje Boga. So »reke modrosti« in »kraji božjega počitka«; zato se nekateri kerubini imenujejo " prestoli" saj sam Bog na njih počiva ne čutno, ampak duhovno, s posebnim obiljem milosti.

Srednjo hierarhijo sestavljajo: Prevlado, moč in avtoriteto.

Dominacija (Kol. 1:16) prevladujejo v naslednjih vrstah angelov. Poučujejo zemeljske vladarje, ki jih je postavil Bog, za modro upravljanje. Učijo obvladovati občutke, krotiti grešne želje, suženj mesa duhu, premagati skušnjave. Sile (1 Pet. 3:22) delati čudeže in pošiljati milost čudežev in jasnovidnosti božjim svetnikom. Ljudem pomagajo pri delu, jih krepijo v potrpljenju, dajejo duhovno moč in pogum. Organi (1 Pet. 3:22; Kol 1:16) imajo moč ukrotiti moč hudiča. Odvračajo od nas demonske skušnjave, varujejo askete, jim pomagajo v boju proti zlim mislim. Imajo tudi moč nad silami narave, kot sta veter in ogenj. (Raz. 8: 7).

Spodnja hierarhija vključuje: Začetki, nadangeli in angeli.

Začetki (Kol. 1:16) vladajo nižjim angelom in usmerjajo svoje dejavnosti k izpolnjevanju božanskih zapovedi. Zaupano jim je vladanje vesolja, varovanje držav, ljudstev in plemen. Učijo zemeljske vladarje, da izpolnjujejo svoje dolžnosti ne zaradi koristi in osebne slave, ampak v vsem, da iščejo božjo slavo in korist drugih.

Nadangeli (1 Tes. 4:16) oznanjajte evangelij velikih in slavnih. Ljudem razkrivajo skrivnosti vere, prerokbe in božje volje, torej so dirigenti razodetja.

Angeli (1 Pet. 3:22) najbližje ljudem. Oznanjajo Božje namere, poučujejo o krepostih in svetem življenju. Varujejo verne, nas varujejo pred padcem, dvigujejo padle.

Sveti Dionizij Areopagit se zaveda nepopolnosti takšne sistematizacije. Piše: »Koliko vrst nebeških bitij, kaj so in kako uresničujejo skrivnosti hierarhije, točno ve, kako samo Bog, krivec njihove hierarhije; poznajo tudi svoje sile, svojo luč, svojo sveto in nagrajujočo oblastno oblast. In o tem lahko povemo toliko, kot nam je Bog razodel po njih, kot tisti, ki se poznajo."

Razmišlja na podoben način in Blaženi Avguštin: »Trdno verjamem, da so prestoli, prevlade, začetki in oblasti v nebeških bivališčih in da se med seboj razlikujejo, nedvomno omejujem; kaj pa so in kako se med seboj razlikujejo, ne vem. "

Nekateri sveti očetje menijo, da naštetih devet stopenj še zdaleč ne zajema vseh obstoječih angelskih čin, obstajajo še drugi, ki se bodo razkrili šele v prihodnji dobi. (Ef 1:21).

znano pravoslavni teolog Nadduhovnik John Meyendorff meni, da za krščanska tradicija hierarhična struktura angelskega sveta, ki jo je predlagal Dionizij Areopagit, predstavlja velike nevšečnosti. »Angelologija Stare zaveze je zapletena in ne sodi v Dionizijevo hierarhijo. Torej je Serafim v knjigi preroka Izaija neposredni božji glasnik (v sistemu Dionizijeve bi moral Serafim uporabiti osnovno hierarhijo). Cerkev časti nadangela Mihaela kot vodjo nebeške vojske (v poslanici apostola Juda se bori s satanom), vendar je v Dionizijevem sistemu nadangelski red eden najnižjih v nebeška hierarhija". To so opazili sveti očetje, zato so z zadržki sprejeli Dionizijevo hierarhijo. Tako sveti Gregor Palama trdi, da je Kristusovo utelešenje kršilo prvotni red: v nasprotju z vsemi hierarhičnimi stopnjami je Bog poslal nadangela Gabrijela, torej enega od nižjih angelov, da bi Devici Mariji oznanil veselo novico o Inkarnacija. Napevi na praznike vnebovzetja in vnebovzetja odražajo isto misel, da so bili angeli presenečeni, da človeška narava Kristus in Božja Mati se "dvigata od zemlje do nebes" popolnoma neodvisno od angelske hierarhije.

Zato je treba upoštevati, da je klasifikacija nebeških sil Dionizija Areopagita precej poljubna in shematična, da ne more zadovoljivo razložiti nekaterih dejstev Razodetja in manifestacije duhovnega življenja. Na primer, če dosledno sledite Dionizijevi shemi, je naša komunikacija z Bogom možna le prek angelov. Vendar pa v Svetem pismu obstaja veliko primerov komunikacije med ljudmi in Bogom brez posredovanja angelov.

Nadangeli

V kanoničnih knjigah Svetega pisma sta omenjeni samo dve imeni nadangelov:

1) Michael(iz hebrejščine - "ki je kot Bog"; Dan 10:13; Juda 1: 9) - nadangel breztelesnih sil.

2) Gabriel(iz hebrejščine - "božji mož"; Dan 8:16; Luka 1:19) - služabnik božanske moči in glasnik božjih skrivnosti.

V nekanoničnih knjigah najdemo štiri imena:

3) Raphael(iz hebrejščine - "Božja pomoč"; Tov. 3:16) - zdravilec bolezni.

4) Uriel(iz hebrejščine - "božji ogenj"; 3 Ezd. 4: 1) - služabnik božanske ljubezni, ki v srcih prižge Božjo ljubezen in razsvetljuje z lučjo spoznanja Boga.

5) Selafiel(iz hebrejščine - "molitev Bogu") - služitelj molitve, ki uči molitev.

6) Jeremiel(iz hebrejščine - "božja višina"; 3 Ezra 4:36).

Poleg tega pobožno izročilo govori o še dveh nadangelih:

7) Yehudiel(iz hebrejščine - "hvaljenje Boga") - pomočnik pri delu in priprošnjik nagrad tistim, ki delajo v božjo slavo.

8) Barachiel(iz hebrejščine - "božji blagoslov") - služabnik božjih blagoslovov.

Obstaja mnenje, da jih sedem stoji pred Božjim prestolom. V tem smislu se razlagajo naslednje besede iz Razodetja Janeza Teologa: » Milost vam in mir od njega, ki je, ki je bil in ki bo prišel, in od sedmih duhov, ki so pred njegovim prestolom «(Raz 1,4)... To je seveda precej običajna razlaga. Natančen pomen tega besedila nam je skrit.

Vsakemu od nadangelov so molitve s prošnjami glede na njihovo službo.

1. Sveti nadangel Mihael, zmagovalec, premagaj moje strasti.

2. Sveti nadangel Gabrijel, božji glasnik, postavi mi smrtno uro.

3. Sveti nadangel Rafael, zdravilec, ozdravi me duševne in telesne bolezni.

4. Sveti nadangel Uriel, razsvetljenec, razsvetli moje občutke duše in telesa.

5. Sveti nadangel Yehudiel, poveličevalec, slavi me z dobrimi dejanji.

6. Sveti nadangel Selafiel, molitvenik, moli Boga zame, grešnika.

7. Sveti nadangel Barahiel, blagoslovi, blagoslovi me grešnika, da preživim vse svoje življenje v duhovnem odrešenju.

8. Sveti Božji angel, varuh moj, reši mojo grešno dušo.

9.O Najsvetejša Gospa moja Mati božja, vse nebeške sile svetnikov angela in nadangela ter vsi sveti, usmili se me, pomagaj mi v tem življenju, pri odhodu moje duše in v prihodnjih festivalih. Amen

Osnova za nastanek cerkvenega nauka o angelih je knjiga Dionizija Areopagita, napisana v 5. stoletju, "O nebeški hierarhiji" (grško "", latinsko "de caelesti hierarchia"), bolj znana v izdaji z. 6. stoletje. Devet angelskih vrst je razdeljenih na tri triade, od katerih ima vsaka svojo posebnost.
Za prvo triado - serafime, kerubine in prestole - je značilna bližina Boga;
Druga triada - moč, dominacija in moč - poudarja božansko osnovo vesolja in svetovno prevlado;
Za tretjo triado - začetki, nadangeli in sami angeli - je značilna neposredna bližina človeka.
Dionizij je povzel, kar se je nabralo pred njim. Serafi, kerubi, moči in angeli so omenjeni že v Stari zavezi; v Novi zavezi se pojavljajo gospostva, začetki, prestoli, oblasti in nadangeli.

Po klasifikaciji Gregorja Teologa (4. stoletje) angelsko hierarhijo sestavljajo angeli, nadangeli, prestoli, oblasti, načela, sile, sijaj, vzponi in razumevanja.
Glede na njihov položaj v hierarhiji so uvrščeni na naslednji način:

serafim - prvi
kerubi - drugi
prestoli - tretji
dominacija - četrta
moč - peti
oblasti - šesti
začetek - sedmi
nadangeli - osmi
angeli - deveti.

Judovske hierarhične strukture se razlikujejo od krščanskih, saj se nanašajo le na prvi del Svetega pisma - Staro zavezo (Tanahu). En vir ima deset vrst angelov, začenši z najvišjim: 1) Hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafimi; 6) malakim, pravzaprav "angeli"; 7) elohim; 8) ben Elohim ("božji sinovi"); 9) kerubi; 10) ishim.

V "maseket azilut" je deset angelskih redov podanih v drugačnem vrstnem redu: 1) serafimi na čelu s Šemuelom ali Yehoelom; 2) Ofhanim, ki ga vodita Raphael in Ofhaniel; 3) kerubi, ki jih vodi Kerubiel; 4) shinanim, nad katerim sta postavljena Tzedekiel in Gabriel; 5) taršišim, katerega poglavarja sta Taršiš in Sabriel; 6) ishim s Cefanielom na čelu; 7) Hashmalim, katerega vodja se imenuje Hashmal; 8) Malakim, ki ga vodi Uzziel; 9) ben Elohim, ki ga vodi Hofniel; 10) arelim, ki jih vodi sam Michael.

Imena starejših angelov (arhangelov) se razlikujejo od vira do vira. Tradicionalno je najvišji rang pripisan Mihaelu, Gabrielu in Rafaelu - trem angelom, ki so v svetopisemskih knjigah poimenovani po imenu; četrti se jim običajno doda Uriel, ki ga najdemo v nekanonski 3 Knjigi Ezra. Splošno mnenje je, da obstaja sedem višjih angelov (povezanih z čarobne lastnostištevilka 7), poskusi, da bi jih našteli po imenu, so se izvajali že od časa 1. Enohove knjige, vendar so prevelika odstopanja. Omejili se bomo na naštevanje "veličastnih sedmih", sprejetih v pravoslavna tradicija: to so Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barahiel, Jeremiel, ki jih vodi osmi - Mihael.

Judovska tradicija pripisuje izjemno visok položaj tudi nadangelu Metatronu, ki je bil v zemeljskem življenju patriarh Henoh, v nebesih pa se je spremenil v angela. Je vezir nebeškega dvora in skoraj namestnik samega Boga.

1. Serafim

Serafimi so angeli ljubezni, svetlobe in ognja. Zasedajo najvišji položaj v hierarhiji činov in služijo Bogu ter skrbijo za njegov prestol. Serafimi svojo ljubezen do Boga izražajo z nenehnim petjem hvalnih psalmov.
V hebrejski tradiciji je neskončno petje serafimov znano kot "trisagion" - Kadoš, Kadoš, Kadoš ("Sveti, Sveti, Sveti Gospodar nebeških sil, vsa zemlja je polna njegovega sijaja"), ki velja za pesem ustvarjanja in praznovanja. Ker so serafimi najbližja bitja Bogu, veljajo tudi za "ognjene", ker jih obdaja plamen večne ljubezni.
Po srednjeveškem mistiku Janu van Ruisbrocku trije redovi serafinov, kerubinov in prestolov nikoli ne sodelujejo v človeških spopadih, ampak so z nami, ko v miru premišljujemo o Bogu in doživljamo nenehno ljubezen v srcu. V ljudeh vzbujajo božansko ljubezen.
Sveti Janez Evangelist na otoku Patmos je imel vizijo angelov: Gabriela, Metatrona, Kemuila in Natanaela med serafimi.
Izaija je edini prerok, ki omenja serafi v Hebrejskem spisu (Stara zaveza), ko govori o svojem videnju ognjeni angeli nad Gospodovim prestolom: "Vsak je imel šest kril: dva sta pokrivala obraz, dva sta pokrivala noge, dva pa sta bila uporabljena za let."
Druga omemba serafimov se lahko šteje v knjigi Številke (21: 6), kjer je naveden sklic na "ognjene kače". Po drugi Enohovi knjigi (apokrifni) imajo serafimi šest kril, štiri glave in obraze.
Lucifer je prišel iz ranga serafinov. Pravzaprav je Padli princ veljal za angela, ki je zasenčil vse ostale, dokler ni izgubil božje milosti.

Serafim - V judaistični in krščanski mitologiji so angeli še posebej blizu Bogu. Prerok Izaija jih opisuje takole: »V letu smrti kralja Ozija sem videl Gospoda, kako sedi na visokem prestolu, robovi njegove obleke pa so napolnili ves tempelj. Serafim je stal okoli njega; vsak od njih je imel po šest kril: z dvema je zakril obraz, z dvema pa noge, z dvema pa je letel. In vpili so drug drugemu in rekli: Svet, svet, svet Gospod nad vojskami! Vsa zemlja je polna njegove slave / «(Iz 6 1-3). Po klasifikaciji Psevdo-Dionizija skupaj s kerubimi in prestoli serafi spadajo v prvo triado: "...
bližina Boga ... kar se tiče imena Serafimov, jasno kaže njihovo nenehno in večno prizadevanje za božansko, njihovo gorečnost in hitrost, njihovo gorečo, stalno, neomajno in neomajno zagnanost, pa tudi njihovo sposobnost, da resnično povzdignejo spusti v višave, jih vznemirja in vžiga do podobne vročine: pomeni tudi sposobnost, žgoč in pekoč. s tem jih očisti – vedno odprta. njihova neugasljiva, nenehno enaka, odbojna in razsvetljevalna moč. preganjanje in iztrebljanje vseh nečistoč.

2. Kerubi

Beseda "kerub" pomeni "polnost znanja" ali "izliv modrosti". Ta zbor ima moč spoznavanja in premišljevanja Boga ter sposobnost razumevanja in posredovanja božanskega znanja drugim.

3. Prestoli

Izraz "prestoli" ali "mnogooki" označuje njihovo bližino božjega prestola. To je najbližji red Bogu: tako svojo božansko popolnost kot zavest prejmejo neposredno od njega.

Psevdo-Dionizij poroča:
»Torej so po pravici višja bitja posvečena v prvo od nebeških hierarhij, saj ima najvišji red, še posebej zato, ker sta prvo bogojavljenje in posvetitev prvotno povezana z njo, kot z najbližjimi Bogu,
nebeški Umi, ker ta imena izražajo njihove bog podobne lastnosti ... Ime najvišjih prestolov pomeni, da so
popolnoma brez vsakršne zemeljske navezanosti in se nenehno dvigajo nad dolino, prezgodaj z vso močjo stremijo k višjemu
negibno in trdno navezano na resnično Najvišje bitje,
sprejemanje Njegovega Božanskega predloga v popolni brezstranosti in nebistvenosti; pomeni tudi, da nosijo Boga in podrejeno izpolnjujejo Božansko njegovim ukazom.

4. Dominantnost

Svetniki oblasti so pooblaščeni, da se dvignejo nad in osvobodijo zemeljskih želja in stremljenj. Njihova dolžnost je, da razdelijo odgovornosti angelov.

Po Psevdo-Dioniziju "pomembno ime svetih gospoščin ... pomeni določeno nepremagljivo in brez vsakršne nizke navezanosti na zemeljsko povišanost v nebeško, niti ene nasilne privlačnosti do nečesa, ki jim ni podobno, v nobenem primeru omajano ampak nenehna oblast v svoji svobodi, ki stoji nad vsem ponižujočim suženjstvom, tuja vsem ponižanjem, odstranjena od vsakršne neenakosti samemu sebi, nenehno stremi k resnični prevladi in se, kolikor je le mogoče, sveto spreminja v popolno podobnost Njemu tako sebi kot vsemu podrejen ji, ne oklepajoč se ničesar naključno obstoječega, ampak se vedno v celoti obrača k resničnemu bitju in se nenehno pridružuje suvereni Bogopodobnosti."

5. Sile

Sile, znane kot "bleščeče ali svetleče", so angeli čudežev, pomoči, blagoslovov, ki se pojavljajo med bitkami v imenu vere. Menijo, da je David dobil podporo sil za boj proti Goljatu.
Moči so tudi angeli, od katerih je Abraham prejel svojo moč, ko mu je Bog rekel, naj žrtvuje svojega edinega sina Izaka. Glavne odgovornosti teh angelov so delati čudeže na Zemlji.
Dovoljeno jim je posegati v vse o fizičnih zakonih na zemlji, vendar so tudi odgovorni za uveljavljanje teh zakonov. S tem rangom, petim v hierarhiji angelov, je človeštvu dana hrabrost in tudi usmiljenje.

Psevdo-Dionizij pravi: »Ime svetih sil pomeni določen močan in nepremagljiv pogum, kolikor je le mogoče, ki se jim daje in se odraža v vseh njihovih Bogu podobnih dejanjih, da bi iz sebe odstranili vse, kar bi lahko zmanjšalo in oslabilo Božansko razsvetljenje, ki jim je bilo dano, močno si prizadevajo za posnemanje Boga, ne ostanejo brezdeljni zaradi lenobe, ampak neomajno gledajo na najvišjo in vsemogočno moč in se, kolikor je le mogoče, s svojo močjo popolnoma obračajo k njej kot vir Sil in Bogu podoben spust k nižjim silam, da bi jim podelil moč."

6. Organi

Avtoriteta je na isti ravni kot oblast in moč ter je obdarjena z močjo in inteligenco na drugem mestu za Bogom. Zagotavljajo ravnovesje vesolja.

Po evangelijih so oblasti lahko tako dobre sile kot služabniki zla. Med devetimi angelskimi vrstami oblasti zaprejo drugo triado, ki poleg njih vključuje tudi gospostva in moči. Kot pravi Psevdo-Dionizij, »ime svetih sil označuje enako božanskim gospostvom in močm, harmonično in sposobno sprejemati božanske uvide, in napravo vrhunske duhovne oblasti, ki ne uporablja avtokratskih moči za zlo podeljene suverene moči. , toda svobodno in spoštljivo do Božanskega, ki se vzpenja in drugih, ki so mu sveti, ki vodijo in, kolikor je mogoče, se primerjajo z Virom in Darovalcem vse oblasti in ga upodabljajo ... v popolnoma resnični uporabi njegove moči gospostva."

7. Začetki

Začetki so legije angelov, ki branijo religijo. Predstavljajo sedmi zbor v Dionizijevi hierarhiji, tik pred nadangeli. Začetki dajejo narodom Zemlje moč, da najdejo in preživijo svojo usodo.
Verjamejo tudi, da so varuhi narodov sveta. Izbira tega izraza, pa tudi izraza "moč", za označevanje vrst božjih angelov je nekoliko dvomljiva, saj je c. Poslanice Efežanom se imenujejo »duhovi hudobije v nebesih«, proti katerim se morajo kristjani boriti (Efežanom 6,12), imenujejo se »kneževine in oblasti«.
Med tistimi, ki veljajo za »glavne« v tem vrstnem redu, so Nisrok, asirsko božanstvo, ki ga okultni spisi štejejo za glavnega princa – demona pekla, Anail pa je eden od sedmih angelov stvarstva.

Sveto pismo pravi: »Prepričan sem, da niti smrt, niti življenje, niti angeli niti ne
Začetki, ne Sile, ne sedanjost, ne prihodnost ... nas ne morejo ločiti
iz Božje ljubezni v Jezusu Kristusu, našem Gospodu (Rim 8,38). Avtor
Psevdo-Dionizijeva klasifikacija. začetki so del tretje triade
skupaj z nadangeli in samimi angeli. Psevdo-Dionizij pravi:
"Ime nebeških kneževin pomeni božansko sposobnost poveljevanja in vladanja po sveti red, ki se spodobi poveljujočim silam, se tako same v celoti obrnejo k Začetku brez začetka, drugi pa, kot je značilno za Vodstvo, da Ga vodijo, v sebi, kolikor je mogoče, zaznamujejo podobo nenatančnega Začetka in. končno, sposobnost, da izrazi svoje vrhunsko vodstvo v blaginji poveljujočih sil ... vseh hierarhij, se začne s komunikacijo in se izlije v najbolj svetem harmoničnem redu."

8. Nadangeli

Nadangeli so Beseda Grškega izvora in je preveden kot "angelski voditelji", "starejši angeli". Izraz "nadangeli" se prvič pojavlja v grško govoreči judovski literaturi predkrščanskega časa (grška različica "Enohove knjige" 20, 7) kot prenos izrazov, kot je ("veliki vojvoda") v navezanost na Mihaela starozaveznih besedil (Dan. 12, 1); potem ta izraz zaznavajo novozavezni avtorji (Juda 9; 1 Tes 4,16) in kasnejša krščanska literatura. Po krščanski nebeški hierarhiji sedijo neposredno nad angeli. Versko izročilo ima sedem nadangelov. Glavni tukaj je nadangel Mihael (grško "vrhovni vojskovodja") - vodja vojsk angelov in ljudi v njihovem univerzalnem boju s Satanom. Michaelovo orožje je ognjeni meč.
Nadangel Gabrijel je najbolj znan po sodelovanju pri Oznanjenju Devici Mariji o rojstvu Jezusa Kristusa. Kot glasnik najglobljih skrivnosti sveta je upodobljen s cvetočo vejo, z ogledalom (odsev je tudi način spoznanja) in včasih s svečo v notranjosti svetilke - enak simbol skrite skrivnosti.
Nadangel Rafael je znan kot nebeški zdravilec in tolažnik prizadetih.
Manj pogosto se omenjajo še štirje nadangeli.
Uriel je nebeški ogenj, zavetnik tistih, ki so se posvetili znanosti in umetnosti.
Salafiel je ime vrhovnega ministra, s katerim je povezan molitveni navdih. Na ikonah je naslikan v molitveni pozi, s prekrižanimi rokami na prsih.
Nadangel Yehudiel blagoslavlja askete, jih varuje pred silami zla. V desno roko ima zlato krono kot simbol blagoslova, na levi - nadlogo, ki odganja sovražnike.
Barachielu je bila dodeljena vloga razdeljevalca najvišjih blagoslovov navadnim delavcem, predvsem kmetom. Upodobljen je z rožnatimi cvetovi.
Starozavezno izročilo govori tudi o sedmih nebeških nadangelih. Njihova starodavna iranska vzporednica - sedem dobrih duhov Amesha Spenta ("nesmrtni svetniki") najde korespondenco z mitologijo Ved. Opozarjamo na indoevropski izvor nauka o sedmih nadangelih, ki je v soodvisnosti z najstarejšimi predstavami ljudi o sedemkratnih strukturah bivanja, tako božanskih kot zemeljskih.

9. Angeli

Tako grške kot hebrejske besede za angela pomenijo glasnik. Angeli so pogosto igrali to vlogo v besedilih Svetega pisma, vendar njeni avtorji temu izrazu pogosto dajejo drugačen pomen. Angeli so breztelesni Božji pomočniki. Pojavljajo se kot ljudje s krili in aureolom svetlobe okoli glave. Običajno so omenjeni v judovskih, krščanskih in muslimanskih verskih besedilih. Angeli imajo videz moškega, "samo s krili in oblečeni v bela oblačila: Bog jih je ustvaril iz kamna"; angeli in serafimi - ženske, kerubi - moški ali otroci)<Иваницкий, 1890>.
Dobri in zlobni angeli, božji ali hudičevi glasniki, se združijo v odločilni bitki, opisani v knjigi Razodetja. Angeli so lahko navadni ljudje, preroki, ki navdihujejo dobra dela, nadnaravni nosilci vseh vrst sporočil ali vodnikov in celo neosebne sile, kot so vetrovi, stebri oblakov ali ognjeni, ki so vodili Izraelce med njihovim izhodom iz Egipta. Kuga in kuga se imenujejo zli angeli, ki jih sveti Pavel imenuje "satanov glasnik". Angelom pripisujejo tudi številne druge pojave, kot so navdih, nenadni impulzi, previdnosti.
Nevidno in nesmrtno. Po naukih cerkve so angeli aseksualni nevidni duhovi, nesmrtni od dneva nastanka. Veliko je angelov, kar izhaja iz starozaveznega opisa Boga - "Gospod vojske." Tvorijo hierarhijo angelov in nadangelov celotne nebeške vojske. Zgodnja cerkev je jasno razdelila devet tipov ali "ranov" angelov.
Angeli so služili kot posredniki med Bogom in njegovim ljudstvom. V Stara zaveza pravijo, da nihče ni mogel videti Boga in ostati živ, zato je neposredna komunikacija med Vsemogočnim in človekom pogosto prikazana kot komunikacija z angelom. Angel je bil tisti, ki je preprečil Abrahamu, da bi žrtvoval Izaka. Mojzes je v gorečem grmu zagledal angela, čeprav je slišal Božji glas. Med izhodom iz Egipta je Izraelce vodil angel. Od časa do časa so svetopisemski angeli videti kot smrtniki, dokler se ne razkrije njihova prava narava, kot angeli, ki so prišli k Lotu pred grozovitim uničenjem Sodome in Gomore.
Neimenovani parfum. V Svetem pismu so omenjeni tudi drugi angeli, na primer duh z ognjenim mečem, ki je Adamu preprečil pot nazaj v Eden; kerubi in serafimi, upodobljeni v obliki nevihtnih oblakov in strele, kar spominja na vero starih Judov v boga groma; Božji glasnik, ki je Petra čudežno rešil iz ječe, poleg tega pa angeli, ki so se prikazali Izaiju v njegovi viziji nebeške sodbe: »Videl sem Gospoda, ki sedi na prestolu visoke in vzvišene, in robovi njegovega oblačila so napolnili celotno tempelj. Serafim je stal okoli njega; vsak od njih ima šest kril; z dvema si je pokril obraz, z dvema pa si je pokril noge in z dvema je letel. "
Na straneh Svetega pisma se večkrat pojavljajo množice angelov. Tako je zbor angelov oznanil Kristusovo rojstvo. Nadangel Mihael je ukazal številnim nebeškim vojskam v boju proti silam zla. Edina angela v Stari in Novi zavezi, ki imata svoja imena, sta Michael in Gabriel, ki sta Mariji prinesla novico o Jezusovem rojstvu. Večina angelov se ni hotela imenovati, kar je odražalo prevladujoče prepričanje, da razkritje imena duha zmanjšuje njegovo moč.

Angelske vrste so razdeljene na tri hierarhije - višjo, srednjo in nižjo. Vsaka hierarhija je sestavljena iz treh stopenj.

Višja hierarhija vključuje:

Serafim, Kerubi in prestoli.

Serafim.

Najbližje vsej Presveti Trojici so šestkrili Serafimi (Ognjeni, Ognjeni) (Iz 6,2). Gorijo od ljubezni do Boga in spodbujajo druge, da ga ljubijo.

Kerubini.

Po Serafimu stojijo pred Gospodom številni čisti Kerubini (1. Mojz. 3:24). Njihovo ime pomeni: izlivanje modrosti, razsvetljenje, saj se po njih, ki sijejo z lučjo spoznanja Boga in razumevanja božjih skrivnosti, pošiljata modrost in razsvetljenje za pravo spoznanje Boga.

Prestoli.

Kajti kerubi stojijo bogonosni po milosti, ki jim je bila dana za njihovo služenje, prestoli (Kol 1,16), skrivnostno in nerazumljivo nosijo Boga. Služijo božji pravičnosti.

Srednja angelska hierarhija je sestavljena iz treh stopenj:

Dominacija, moč in avtoriteta.

Dominacija.

Gospodstva (Kol 1,16) vladajo kasnejšim redom angelov. Poučujejo zemeljske vladarje, ki jih je postavil Bog, za modro upravljanje. Dominioni te učijo obvladovati občutke, krotiti grešne želje, zasužnjiti meso duhu, obvladovati svojo voljo in premagovati skušnjave.

Moč.

Sile (1. Pet. 3:22) izvajajo Božjo voljo. Delajo čudeže in pošiljajo milost čudežev in jasnovidnosti Božjim svetnikom. Sile pomagajo ljudem pri prenašanju poslušnosti, jih krepijo v potrpežljivosti, dajejo duhovno moč in pogum.

Organi.

Oblasti (1. Pet. 3:22; Kol 1:16) imajo moč, da ukrotijo ​​hudičevo moč. Odsevajo demonske skušnjave ljudi, uveljavljajo askete, jih varujejo in pomagajo ljudem v boju proti zlim mislim.

Spodnja hierarhija vključuje tri stopnje:

Začetki, nadangeli in angeli.

Začetki.

Začetki (Kol 1,16) vladajo nižjim angelom in jih usmerjajo k izpolnjevanju božjih zapovedi. Zaupano jim je vladanje vesolja, varovanje držav, ljudstev, plemen. Začetki navajajo ljudi, naj vsakomur izkažejo čast, ki ustreza njegovemu nazivu. Učijo vladarje, da izpolnjujejo svoje uradne dolžnosti ne zaradi osebne slave in koristi, ampak v Božjo čast in v dobro svojih bližnjih.

Nadangeli.

Nadangeli (1 Tes 4,16) oznanjajo veliko in veličastno, razkrivajo skrivnosti vere, prerokbe in razumevanja Božje volje, krepijo sveto vero v ljudeh, razsvetljujejo njihov um z lučjo svetega evangelija. dajemo.

Angeli.

Angeli (1 Pet 3,22) so ljudem najbližje. Razglašajo božje namere, ljudi učijo krepostnega in svetega življenja. Ohranjajo vernike, jih varujejo pred padcem, dvigujejo padle, nikoli nas ne zapustijo in so vedno pripravljeni pomagati, če želimo.

Vse vrste nebeških sil nosijo splošno ime Angeli - v bistvu njihovega ministrstva. Gospod razkrije svojo voljo višjim angelom, ti pa razsvetlijo ostale.

Bodite na tekočem s prihajajočimi dogodki in novicami!

Pridružite se skupini - Dobrinski tempelj

Angeli- bistvo nebeške vojske, po besedah ​​evangelija: "In nenadoma se je z angelom pojavila velika nebeška vojska, ki je slavila Boga in vpila: Slava Bogu na višavah in mir na zemlji, dobra volja v ljudeh" (Lk 2:13-14).

Bog pošilja angele, da oznanjajo njegove zapovedi. Zato se imenujejo angeli, torej glasniki.

Angelov je nešteto, človeški um se izgubi v svoji nešteti vojski.

Toda tukaj je red, ki vlada med nebeškimi duhovi, neverjeten. Red, harmonija je lepota popolnosti, modrosti in božje resnice. V nebeškem kraljestvu ni monotonije in stagnacije - obstaja raznolikost, gibanje, aktivnost, stremljenje, velika, mnogozložna dejavnost, ki nam je neznana tukaj na zemlji.

Sveti Dionizij Areopagit, učenec svetega apostola Pavla, ki je bil vzet v tretje nebo (2 Kor 12,2), ki je videl razliko v vrstah svetih angelov tam, in je to razložil Dioniziju, kako je angele razdeli na devet stopenj in devet angelskih stopenj razdeli na tri hierarhije - vsak od treh stopenj - najvišji, srednji in najnižji.

Prvi, najvišji in do sveta Trojica najbližja hierarhija je: Serafim, Kerubi in prestoli, drugi, srednji - Moč, prevlado, moč... Tretji vključuje Začetki, nadangeli, angeli(Dionizij Areopagit "O nebeški hierarhiji").

Šestokrilci, ki ljubijo Boga, so najbližje svojemu Stvarniku in Stvarniku. Serafim kot je videl prerok Izaija: »Okoli njega so stali Serafimi; vsak od njih je imel po šest kril: z dvema je zakril obraz, z dvema pa noge, z dvema pa je letel. In vpili so drug drugemu in rekli: Svet, svet, svet Gospod nad vojskami! vsa zemlja je polna njegove slave!" (Iz 6:2-3).

Serafimi so podobni ognju, kot tisti, ki so takoj stali pred njim, o katerih je zapisano: "Pogled na Gospodovo slavo na vrhu gore je bil pred očmi Izraelovih otrok, kot ogenj, ki porablja "(2. Mojzesova 24:17), njegov prestol je ognjeni plamen (Dan. 7: 9), ker je naš Bog ogenj, ki porablja (Heb. 12:29).

Serafimi gorečijo od ljubezni do Boga in navdušujejo druge k isti ljubezni, kot kaže že njihovo ime, saj "Seraphim" v prevodu iz hebrejskega jezika pomeni: plamen.

Po Serafimu, pred Vsevednim Bogom, ki živi v nedostopni luči, jih je še veliko več in ti si e Kerubi vedno sijoči z lučjo spoznanja Boga, s spoznanjem skrivnosti in globine božje modrosti, sami so razsvetljeni in razsvetljujejo druge. Ime Kerubi v prevodu iz hebrejskega jezika pomeni: veliko razumevanja ali izliv modrosti, kajti preko keruvimov se modrost pošilja drugim in se daje razsvetljenje za spoznanje Boga in spoznanje Boga.

Nato pred Vsemogočnim Bogonosnim Prestoli, kajti na njih, kot na razumnih prestolih (kot piše sveti Maksim Spovednik), počiva Bog. Počiva na njih na nerazumljiv način, Bog izvaja svojo pravično sodbo, kot je rekel David: »Ker ste izvršili mojo sodbo in mojo pravdo; Sedite na prestolu, pravični sodnik «(Ps 9,5). Zato se skozi njih v glavnem kaže Božja pravičnost, ki pomaga zemeljskim sodnikom, kraljem, vladarjem in vladarjem izvrševati pravično sodbo.

V srednji hierarhiji, kot je navedeno zgoraj, obstajajo tudi trije redovi svetih angelov: Prevlado, moč in avtoriteto.

Dominacija Oddajajo moč preudarni posesti in modremu upravljanju zemeljskih oblasti, ki jih je določil Bog, učijo obvladovati občutke, ponižati nespodobne želje in strasti, meso zasužnjivati ​​duhu, prevladati nad njihovo voljo in biti predvsem skušnjava.

Sile napolnjen z Božansko močjo in takoj izpolni voljo Najvišjega. Delajo tudi velike čudeže in pošiljajo milost čudežev božjim svetnikom, da lahko delajo čudeže, zdravijo bolezni, napovedujejo prihodnost, pomagajo trudenim in obremenjenim ljudem, da nosijo poslušnost, ki jim je naložena, kar pojasnjuje njihovo ime Moč, torej nosijo slabosti šibkih. Sile krepijo vsakega človeka v vzdržljivosti žalosti in nesreč.

Organi imeti moč nad hudičem, ukrotiti moč demonov, odganjati skušnjave, usmerjene proti ljudem, ne dovoliti, da bi demoni nikomur škodovali, kolikor želijo, uveljavljati dobre askete v duhovnih podvigih in delih ter jih varovati, da ne izgubijo svojega duhovna kraljestva. Tistim, ki se borijo s strastmi in poželenjem, se pomaga odgnati zle misli, klevetanje sovražnika in premagati hudiča.

V nižji hierarhiji so tudi trije rangi: Začetki, nadangeli in angeli.

Začetki vladajo nižjim angelom in jih usmerjajo k izpolnjevanju božanskih zapovedi. Prav tako jim je zaupano upravljanje vesolja in varstvo vseh kraljestev in kneževin, dežel in vseh ljudstev, plemen in yaz NS kov.

Nadangeli so poklicani veliki evangelisti, ki oznanjujejo velike in slavne. Nadangeli razodevajo prerokbe, spoznanje in razumevanje Božje volje, krepijo sveto vero v ljudeh, razsvetljujejo njihov um z lučjo spoznanja svetega evangelija in razkrivajo skrivnosti božje vere.

Angeli v nebeški hierarhiji pod vsemi stopnjami in najbližje ljudem. Razglašajo manjše božje skrivnosti in namene ter navajajo ljudi, naj živijo krepostno in pravično za Boga, nas varujejo pred vsem zlim. Angeli so zadolženi, da ohranijo vsakega kristjana: podpirajo nas, da ne pademo, padli nas dvignejo in nas nikoli ne zapustijo, tudi če smo grešili, saj so nam vedno pripravljeni pomagati, če le sami želimo.

Odrešenikove besede nam zagotavljajo prepričljivo pričevanje o angelih varuhih: »Glej, ne zaničuj nobenega od teh malih; kajti povem vam, da njihovi angeli v nebesih vedno vidijo obličje mojega Očeta v nebesih« (Mt 18,10).

In ne samo vsak človek ima svojega angela varuha, ampak tudi vsaka družina, vsaka pobožna družba, vsaka država.

Prerok Mojzes pravi izraelskemu ljudstvu: »Ko je Najvišji dal dediščino ljudstvom in naselil človeške sinove, je določil meje ljudstev glede na število Božjih angelov« (5 Mz 32: 8).

Toda vse najvišje nebeške vrste se imenujejo s skupnim imenom - Angeli. Čeprav imajo glede na njihov položaj in po milosti, dani od Boga, različna imena - Serafimi, Kerubimi, Prestoli, Gospodovi, Moč, Moč, Začetki, Nadangeli, Angeli -, pa se vsi na splošno imenujejo Angeli, saj je beseda Angel ne ime za bitje, ampak za službo. , po zapisanem: "Ali niso vsi služabniški duhovi, poslani v službo ..." (Heb 1,14).

Torej, angeli, ki izpolnjujejo Božjo voljo in služijo duhom, aktivno in živo sodelujejo v usodi človeštva. Tako angeli ljudem oznanjajo Božjo voljo, bdijo nad državami (5 Mz 32, 8), ohranjajo človeške družbe, pokrajine, mesta, samostane, cerkve in vladajo različnim delom zemlje (Apok. 7, 1; 14, 18). ), vplivajo na zasebne zadeve ljudi (Gen 32, 1-2), spodbujajo, ohranjajo (Dan. b, 22), vodijo iz ječe (Apd 5, 19-20; 12, 7-9), so prisotni ob izhodu duše iz telesa, spremljajo njen pohod skozi zračne preizkušnje, dvigujejo naše molitve k Bogu in posredujejo za nas sami (Apok. 8,3). Angeli prihajajo služit ljudem (Heb 1,14), učijo resnico, kreposti, razsvetljujejo um, krepijo voljo in ščitijo v življenju pred težavami (1 Mz 16, 7-12). O nastopih dobrih angelov lahko preberete v Svetem pismu – Gen. 18, 2-22; 28, 12; Nav. 5, 13-14; V REDU. 1, 11, 26, 28; Mt. 2, 13; dejanja. 5, 19; 10, 31; 12, 7.

Nad vsemi devetimi nebeškimi angeli je Bog postavil nadangela Mihaela kot uradnika in voditelja kot zvestega božjega služabnika.

Nadangel Mihael je med pogubnim padcem v Satanov ponos, njegovim odpadom od Boga in padcem v brezno, ko je zbral vse vrste in vojske angela, z močnim glasom vzkliknil: »Poglejmo, postanimo dobri pred naš Stvarnik in ne razmišljajmo o tem, kaj je Bogu gnusno! Zavedajmo se, da so trpeli tisti, ki so bili ustvarjeni z nami in ki so bili doslej z nami deležniki božje luči! Poglejmo, kako so zaradi ponosa nenadoma padli v temo od svetlobe in padli z višine v brezno! Poglejmo, kako je vzhajajoče jutro Dennitsa spalo z neba in je bilo zdrobljeno na tleh.

(Grigorij Dvoeslov. "Razlaga četrtega evangelija").

Tako se je pogovarjal s celotno angelsko stolnico in začel, ko je stal spredaj, s Serafimi in Kerubini ter z vsemi nebeškimi ukazi, da bi poveličal Najsvetejšo, Vsebinsko in Nerazdeljivo Trojico, Enega Boga, in v skladu s tem zapel slavnostno pesem z:

"Svet, svet, svet Gospod nad vojskami, napolni nebo in zemljo s svojo slavo!"

Angeli so običajno upodobljeni z dvema kriloma, ki označujejo hitrost, s katero si prizadevajo izpolnjevati Božje zapovedi v različne dele vesolje.

Od Sveto pismo imena nadangelov so znana. Vsak od njih ima posebno službo.

Ko je ustvaril ljudi po svoji podobi in podobnosti, je Gospod v njihovo življenje vnesel številne elemente nebeškega kraljestva. Ena izmed njih je hierarhija, ki je neločljiva tako v človeški družbi kot v svetu angelov ─ breztelesne sile, ki obkrožajo Božji prestol. Položaj vsakega od njih je odvisen od pomena poslanstva, ki ga opravlja. Približno koliko v krščanska vera angelske vrste in kakšne so značilnosti vsakega od njih, bo pogovor potekal v našem članku.

Božji glasnik

Preden začnemo pogovor o angelskih vrstah in sledimo razlikam med njimi, se moramo osredotočiti na to, kdo so angeli in kakšna je njihova vloga v obstoječem svetovnem redu. Ta beseda sama, ki je k nam prišla iz grškega jezika, je prevedena kot "glasnik" ali "glasnik".

V vseh abrahamskih religijah, torej tistih, ki priznavajo zvezo, ki jo je patriarh Abraham sklenil z Bogom, in to so krščanstvo, islam in judovstvo, je angel predstavljen kot breztelesno bitje, ki pa ima hkrati razum, voljo in zavestno. izbrati pot služenja Bogu. V vizualni umetnosti se je razvila tradicija, da angelom dajejo videz antropo oblikovanih (človeških) bitij, obdarjenih s krili.

Angeli in demoni

Po Svetem pismu je angele ustvaril Bog že pred ustvarjanjem vidnega sveta po Njemu in so v sebi nosili le dober začetek. Toda pozneje so nekateri od njih, polni ponosa, odpadli od svojega Stvarnika in bili zaradi tega vrženi iz nebes. Tisti, ki so se spomnili svoje resnične usode, ostali zvesti Gospodu (običajno jih je imenovati "svetli angeli" v nasprotju z demoni ─ "angeli teme"), so postali njegovi zvesti služabniki. V vsaki od teh nasprotujočih si skupin obstaja določena hierarhija angelskih vrst.

Poučevanje neznanega teologa

Korespondenca eteričnih sil eni ali drugi stopnji hierarhične lestvice, ki vodi do Božjega prestola, je bila predmet preučevanja mnogih uglednih teologov preteklih stoletij. V krščanstvu so angelske vrste običajno razdeljene v skladu s klasifikacijo, katere avtor je neznani teolog, ki je živel na prehodu iz 5. v 6. stoletje in se je v zgodovino zapisal pod imenom Psevdo-Dionizij Areopagit. Torej nenavadno ime je prejel zaradi dejstva, da so bila njegova dela dolgo časa zmotno pripisovala grškemu filozofu in mislecu 1. stoletja Dioniziju Areopagitu, ki je bil po legendi učenec apostola Pavla.

Iz sistema, ki ga je predlagal Psevdo-Dionizij, ki ga je avtor utemeljil na besedilih Svetega pisma, izhaja, da je ves svet lahkih duhov razdeljen na tri skupine ali triade, od katerih je vsaka po vrsti sestavljena iz treh specifičnih tipov. breztelesnih božjih služabnikov. Angelske vrste avtor razdeli v strogi hierarhiji, ki ponazarjajo pomen vsakega od njih.

Njegovo delo, na katerega so se opirali številni ugledni teologi naslednjih stoletij, se je imenovalo "Razprava o nebeški hierarhiji", sistem, ki je bil v njem predlagan, pa je postal znan kot "Devet angelskih rangov". Na podlagi v njem predlaganega sistema se danes gradi celotna hierarhija angelskih vrst v pravoslavju, pa tudi večina zahodnih smeri krščanstva. Skoraj eno in pol tisočletja ostaja prevladujoč.

Najvišje stopnje eteričnih sil

Po tem učenju najvišjo stopnjo devetih angelskih vrst zasedajo duhovi, imenovani serafimi, kerubini in prestoli. Najbližji med njimi so serafimi. Starozavezni prerok Izaija jih primerja z ognjenimi figurami, kar pojasnjuje izvor te besede, ki je iz hebrejskega jezika prevedena kot »ognjena«.

Serafimom, ki so najvišji angelski red, sledijo kerubi. So glavni priprošnjiki človeške rase pred Bogom in molitveniki za odrešenje duš umrlih. Zato nosijo ime, prevedeno iz hebrejskega jezika kot "priprošnjik". Sveto izročilo govori o njih kot o varuhih nebeške knjige znanja, ki imajo tako obsežne informacije o vsem na svetu, da jih ne morejo vsebovati. človeški um... Njihova najpomembnejša lastnost je sposobnost pomagati ljudem na poti do spoznanja in videnja Boga.

Nebeška podpora zemeljskim vladarjem

In končno, še en angelski red, vključen v najvišjo triado ─ prestoli. Ime skupine teh breztelesnih duhov izhaja iz dejstva, da so bili prav njim dana božja milost, da so podpirali zemeljske vladarje in jim pomagali izvrševati pravo sodbo nad svojimi ljudstvi. Poleg tega je posebnost prestolov v tem, da je Stvarnik z veseljem položil vanje znanje o poteh, po katerih je človeška družba namenjena gibanju in razvoju.

Splošno sprejeto je, da se prestoli nikoli ne vmešavajo v človeške konflikte, hkrati pa so z nami, pomagajo pridobiti duhovni vpogled in se napolniti z ljubeznijo do Boga. Vsi predstavniki prve višje triade lahko vstopijo v neposredno komunikacijo z osebo.

Nosilci modrosti in ustvarjalci dobrih prizadevanj

Srednjo triado odpira angelski red dominacije. To je po klasifikaciji Psevdo-Dionizija Areopagita četrti rang angelov. Utelešajo svobodo, ki je osnova življenja celotnega vidnega sveta in je dokaz njihove brezmejne in iskrene ljubezni do Stvarnika. Dominioni so tako kot prestoli v nenehni interakciji z zemeljskimi vladarji, ki jim dajejo modrost in usmerjajo misli le k dobrim prizadevanjem.

Poleg tega ti Božji služabniki pomagajo ljudem premagati impulze strasti, ki jih preplavljajo, in se borijo proti skušnjavam mesa, ne dovolijo, da bi prevladalo nad duhom. Ime so dobili po prevladi zaradi dejstva, da jim je zaupano upravljanje vseh drugih angelov, katerih položaj na hierarhični lestvici je nižji.

Izvajalci volje Stvarnika

Naslednjo stopnjo srednje triade zasedajo sile. Iz Psevdo-Dionizijeve razprave je znano, da to kategorijo sestavljajo angeli, ki so obdarjeni z neuničljivo božansko trdnjavo in so sposobni izpolniti voljo svojega Stvarnika v hipu. Prav oni so vodniki Božje milosti, ki se daje ljudem z njihovimi molitvami in prošnjami.

Vsi čudeži, ki jih Gospod pokaže svojim otrokom, se zgodijo z njihovo neposredno udeležbo. Kot vodniki božanske energije, sile prinašajo pobožnim kristjanom osvoboditev od bolezni in izpolnitev njihovih najglobljih želja. Pomagajo tudi izbranim Božjim sinovom videti prihodnost. Pomembna značilnost sil je sposobnost okrepiti človekov duh, mu dati pogum in olajšati žalost. Zahvaljujoč angelom, ki stojijo na tej ─ peti hierarhični ravni, se ljudje spopadajo s svojimi življenjske težave in premagati stisko.

Borci proti temnim silam

Zaokrožitev srednje triade moči. Zaupana jim je nenavadno pomembno poslanstvo – hraniti ključe ječe, v kateri je zaprt hudič, in postavljati ovire na pot njegovemu neštetemu gostitelju. Ščitijo človeško raso pred demonskimi obsedenostmi in pomagajo v boju proti skušnjavam, ki jih pošilja sovražnik človeške rase.

Brez ustavljanja boja padli angeli ker so utelešenje zla, oblasti hkrati varujejo pobožne ljudi, jih utrjujejo v kreposti in napolnjujejo srca z ljubeznijo do Boga. Zaupana jim je dolžnost, da odganjajo slabe misli od njih, jih krepijo v dobrih namenih in pospremijo tiste, ki so uspeli služiti Bogu po svoji smrti v nebeško kraljestvo.

Pokrovitelji narodov in kraljestev

Na najnižji stopnji hierarhične lestvice angelskih rangov so zadnje tri kategorije eteričnih duhov, najstarejše med njimi so začetki. So nepremagljiva legija zagovornikov vere. Začetek je dobil ime zaradi zaupanega jima poslanstva, da vodijo preostali dve kategoriji angelov in usmerjajo njihova dela za izpolnjevanje božje volje.

Poleg tega imajo začetki še en pomemben namen - upravljati izgradnjo hierarhij med ljudmi. Verjame se, da je nihče drug kot začetki nevidno maziljeni v kraljestvo zemeljskih monarhov in blagoslavljajo vladarje drugih vrst. V zvezi s tem je splošno sprejeto, da Gospod vsakemu narodu pošlje angela te kategorije, ki naj bi ga zaščitil pred težavami in pretresi. Osnova za takšno sodbo so lahko besede starozaveznega preroka Daniela o angelih judovskega in perzijskega kraljestva, ki skrbi, da vladarji, ki so jih mazili, niso bili ljubosumni na osebno bogastvo, temveč na povečanje božje slave.

Svet angelov in nadangelov

In končno, najbližji ljudem so predstavniki zadnjih dveh skupin - to so nadangeli in angeli. Beseda arhangel v prevodu iz grščine pomeni "velik glasnik". V večini primerov ljudje po njegovih prerokbah prepoznajo voljo Stvarnika. Primer je vesela novica, ki jo je nadangel Gabrijel prinesel Blaženi Devici Mariji. Nadangeli včasih postanejo budni Gospodovi varuhi. Dovolj je, da se v zvezi s tem spomnimo nadangela Mihaela, ki je z ognjem gorečim mečem zaprel vhod v Eden.

Najnižje stopnje nebeške hierarhije so angeli. Lahko jih imenujemo tudi najbližji breztelesni duhovi ljudem, ki pomagajo Vsakdanje življenje... Sveta cerkev uči, da Gospod ob krstu vsakemu človeku pošlje posebnega angela varuha, ki ga v njegovem nadaljnjem življenju ščiti pred duhovnimi padci in če se zgodijo, ga usmeri na pot kesanja, ne glede na resnost storjenih grehov. .

Odvisno, kako bogat duhovni svetčlovek, kako trdna je njegova vera v Boga in kakšen je njegov namen v življenju, je lahko pod oskrbo ne enega angela, ampak več ali celo neposredno komunicira z nadangeli. Pomembno si je zapomniti, da sovražnik človeške rase nikoli ne preneha spravljati ljudi in jih odvrniti od služenja Stvarniku, zato bodo angeli in nadangeli ostali blizu tistim, v katerih v srcu gori ogenj vere do konca stoletja in jih zaščititi pred napadi temnih sil.