Dialektika in zakoni dialektike. Univerzalni zakoni dialektike

1 - enotnost boja in nasprotij;

2 - medsebojni prehod kvantitativnih sprememb v kvalitativne;

3 - zakon zanikanja zanikanja.

Zakon enotnosti in boja nasprotij imenujemo jedro dialektike. Prvič, označuje vir in notranja vsebina vsega gibanja in razvoja v naravi, družbi in zavesti. Drugič, ta zakon ima posebno obliko univerzalnosti, ker njegovo delovanje prežema ne samo vse pojave materiala in duhovni svet, temveč tudi druge zakone dialektike. Glavni Kategorije tega zakona so identiteta, razlika, nasprotja, protislovja . Identiteta odraža relativno stabilnost in nespremenljivost predmeta. Razlika fiksira trenutek variabilnosti pojavov. Omejitveni primer pomembne razlike je nasprotje.

Nasprotja so notranje med seboj povezana vidike in težnje, ki so lastni predmetom in pojavom samim, ki se medsebojno predpostavljajo in hkrati izključujejo, ker se med seboj močno razlikujejo po lastnostih, smereh delovanja in opravljenih funkcijah. Protislovje je oblika interakcije nasprotij . Specifičnost protislovja je določena z edinstvenostjo procesa njihovega nastanka, stopnjo organiziranosti in značilnostmi njihove rešitve. Notranje protislovje je interakcija nasprotnih strani znotraj danega sistema. Zunanje protislovje je interakcija med različnimi sistemi.

Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne odgovarja na vprašanje: kako, na kakšen način pride do razvoja, tj. razkriva mehanizem razvoja. Glavne kategorije tega zakona so: kakovost, lastnost, količina, mera in skok. Kakovost je »neposredna gotovost, ki je identična biti«, tj. tisto, kar dano stvar razlikuje od vseh drugih, brez česar ne obstaja. Kakovost je gotovost stvari , ki določa njihovo celovitost, stabilnost in specifičnost. Kakovost se kaže skozi lastnosti. Lastnosti pa se manifestirajo skozi interakcije predmetov in predstavljajo način manifestacije določene strani predmeta v odnosu do drugih predmetov. Kvantiteta je »odstranjena« kakovost. Količina odraža zunanji, formalni odnos predmetov, njihovih delov, lastnosti in povezav, izraža število, velikost, prostornino, stopnjo manifestacije ene ali druge lastnosti.

Hesiod: "V vsem bodite zmerni in svoje delo opravite pravočasno." Thales: "Ukrep je najboljši." Demokrit: "Če greš predaleč, bodo najbolj prijetne stvari postale najbolj neprijetne." Avguštin: "Mera je kvantitativna meja dane kakovosti." Ukrep je interval, znotraj katerega kvantitativne spremembe ne povzročijo kvalitativnih sprememb. Preskok je prehod iz ene kakovosti v drugo.

obstaja razvrstitev "skokov":

- glede na čas pretoka: počasi in takoj.

- o mehanizmu izvajanja: z "eksplozijo" (kakovost se popolnoma spremeni) in postopoma.

- v globino kvalitativnih preobrazb: individualno (v mejah osnovne kakovosti) in splošno (povezano s preobrazbo same osnove stvari).

Zakon negacije negacije odgovarja na vprašanje: v katerem poteka razvoj smeri (v spirali). Hegel negacijo razumel kot “sublacijo”, kot trenutek povezave med starim in novim , tj. zanikanje kot filozofski koncept, odraža kompleksno naravo odnosov, ki nastajajo in obstajajo v procesu spreminjanja in razvoja subjekta. Lahko izberete dve točki zanikanja:

- uničenje starega, zastarelega , ki ne izpolnjuje spremenjenih pogojev;

- ohranjanje novih pozitivnih , ki ustreza novim pogojem.

Moram ločiti dialektično razumevanje negacije kot trenutka povezave med starim in novim od metafizičnega razumevanja negacije kot popolnega uničenja starega . Bistvo zakona negacije negacije izraža Heglova triada:

1) teza ali začetna izjava;

2) zanikanje teze (antiteza);

3) sinteza (negacija prejšnje stopnje, tj. negacija negacije).

Napredek je oblika razvoja, ki označuje smer razvoja. Vendar ni vsak razvoj napredek. Napredek je razvoj, v katerem poteka prehod od nižjega k višjemu, od manj popolnega k bolj popolnemu. Obratni proces se imenuje regresija. Družbeni napredek - to je oblika razvoja družbe in njenih posameznih vidikov, v kateri poteka prehod od nižjega k višjemu, od manj popolnega do bolj popolnega stanja.

Vzrok je fenomen, ki oživi drug fenomen. Posledica- posledica vzroka. determinizem – nauk o univerzalni vzročnosti pojavov. Indeterminizem - doktrina, ki zanika univerzalno vzročnost pojavov. Ločiti je treba razlog od razloga.

Priložnost je pojav, ki je pred pojavom, vendar ga ne povzroči. Mehaniški determinizem je zanikal vzročnost v mikrokozmosu, saj determinizem, značilen za makrokozmos, se tam ne manifestira: če poznate zagon in koordinate telesa v danem trenutku, lahko vedno določite zagon in koordinate telesa v katerem koli drugem trenutku. Toda v mikrosvetu obstajajo tudi drugi zakoni, ki jih opisuje Schrödingerjeva enačba. Vzrok in posledica ne moreta zamenjati mesta, lahko pa je posledica vzrok drugega pojava.

Nujnost in priložnost- To filozofske kategorije, ki odraža dve vrsti povezav v materialnem svetu: nujnost izhaja iz notranjega bistva pojavov in označuje njihov zakon, red in strukturo. Nujnost nekaj se mora zgoditi pod danimi pogoji. proti, nesreča - to je vrsta povezave, ki jo povzročajo nebistveni, zunanji dejavniki, naključni za določen pojav. Priložnost je nekaj, kar se lahko zgodi ali ne zgodi, lahko se zgodi tako ali drugače. Še vedno ni mnenje naključje je oblika manifestacije in dodatek nujnosti. Demokritov trdi determinizem se je izkazalo v tem, da je trdil, da Ker imajo vsi pojavi vzrok, se zgodijo nujno. To razumevanje teh kategorij je pripeljalo do redukcije nujnosti na naključje (»Želva«). Po fatalizmu , Vse pojavi se dogajajo po volji usode, usode, usode, tj. neizogibno. Prostovoljnost je druga skrajnost. Prostovoljnost zanika objektivno nujnost in se opira na subjektivno voljo ljudi.

Esenca- to je nekaj skritega, globokega, ki prihaja v stvari, njihove notranje povezave in je osnova vseh oblik njihove zunanje manifestacije. Bistvo je skupek temeljnih zakonov in lastnosti predmetov, ki določajo trend njihovega razvoja. Izraža notranjo, stabilno stran pojavov. Fenomen – to je specifična lastnost predmetov, v katerih se nahaja entiteta. Bistvo je splošno, pojav pa individualen . Bistvo se pojavi in ​​videz je bistven.

Sinergetika

Ustvarjalec sinergijske smeri in izumitelj izraza "sinergetika" je profesor na Univerzi v Stuttgartu in direktor Inštituta za teoretično fiziko in sinergetiko Herman Haken(roj. 1927). Sam izraz "sinergetika" izvira iz iz grškega "synergen" - pomoč, sodelovanje, »skupaj«.

Sinergetika po definiciji njenega ustvarjalca, nemškega fizika G. Hakena se ukvarja s preučevanjem sistemov, sestavljenih iz številnih podsistemov zelo različne narave, kot so elektroni, atomi, molekule, celice, nevtroni, mehanski elementi, fotoni, živalski organi in celo ljudje ... To je znanost o samoorganizaciji kompleksnih sistemov, spreminjanja kaosa v red.

G. Haken je dejal, da je imenovanje znanstvene smeri, ki jo je predlagal, "sinergetika" naključno in nenačelno. Podvig G. Hakena se je izkazal za plodnega ravno zaradi naravnega razumevanja asociacije sinergetike s samoorganizacijo.

Samoorganizacija, po G. Hakenu , – to je "spontana tvorba visoko urejenih struktur iz semen ali celo iz kaosa". Prehod iz neurejenega stanja v urejeno se pojavi zaradi skupnega in sinhronega delovanja številnih podsistemov (ali elementov), ​​ki tvorijo sistem.

Tako sinergetika kot teorija samoorganizacije preučujeta procese samoorganizacije in samodezorganizacije v odprtih neravnovesnih sistemih fizikalne, kemijske, biološke, ekološke, socialne in druge narave. Danes znanost obravnava vse znane sisteme, od najmanjših (elementarni delci) do največjih (vesolje), za odprte, ki izmenjujejo energijo, (ali) snov in (ali) informacije z okoljem in so praviloma v stanje daleč od termodinamičnega ravnovesja. In razvoj takih sistemov, kot je postalo znano, poteka skozi oblikovanje vse večjega reda. Na tej podlagi je nastala ideja o samoorganizaciji materialnih sistemov.

Ideja o samoorganizaciji sistemov povzročeno z naraščanjem števila študij na različnih področjih naravoslovja, posvečenih kooperativnim učinkom v odprtih neravnotežnih sistemih. Sprva, v 60. letih dvajsetega stoletja, so tovrstne študije potekale neodvisno v različnih disciplinah, kasneje (v 70. letih) pa so postale predmet primerjave in v njih so bile odkrite številne podobnosti.

Izkazalo se je, da vsi samoorganizirajoči se sistemi različnih velikosti, ne glede na to, katero vejo znanosti preučujejo, pa naj gre za fiziko, kemijo, biologijo ali družboslovje, imajo en sam algoritem za prehod iz manj kompleksnih in manj urejenih stanj v bolj kompleksna in bolj urejena stanja. To odpira možnost enotnega teoretičnega opisa tovrstnih procesov v času in prostoru. Razvoj teorije samoorganizacije se je začelo sredi dvajsetega stoletja in se trenutno nadaljuje, po mnenju več pa se zbližuje smeri.

B36 3. Pojem narave.

Zakoni in načela dialektike v primerih. 16. junij 2012

Original povzet iz blogmaster v Zakoni in načela dialektike v primerih.

Dialektiko lahko opredelimo kot nauk o razvoju bitja, spoznanja in mišljenja, katerega vir (razvoja) je nastajanje in razreševanje protislovij v samem bistvu razvijajočih se predmetov.

Mimogrede, nisem povsem prepričan, ali ste vprašali za primere načel dialektike ali zakonov dialektike, a poglejmo oboje.

Dialektika teoretično odseva razvoj materije, duha, zavesti, spoznanja in drugih vidikov realnosti skozi:

. zakoni dialektike;

. načela.

Glavni problem dialektike je, kaj je razvoj? razvoj - najvišja oblika gibanja. Gibanje pa je osnova razvoja.

Premikanje je tudi notranja lastnost materije in edinstven pojav okoliške resničnosti, saj je za gibanje značilna celovitost, kontinuiteta in hkrati prisotnost protislovij (gibajoče se telo ne zaseda stalnega mesta v prostoru - v vsakem trenutku gibanje je telo na določenem mestu in hkrati ni več v njem). Gibanje je tudi način komunikacije v materialnem svetu.

Obstajajo trije osnovni zakoni dialektike:

. enotnost in boj nasprotij;

. prehod iz kvantitete v kvaliteto;

. zanikanja zanikanja.

Zakon enotnosti in boja nasprotij je, da je vse, kar obstaja, sestavljeno iz nasprotnih principov, ki se, združeni v naravi, borijo in si nasprotujejo (primer: dan in noč, toplo in hladno, črno in belo, zima in poletje, mladost in starost itd. ). Enotnost in boj nasprotnih načel je notranji vir gibanja in razvoja vseh stvari.

Primeri: obstaja ideja, ki je identična sama sebi, hkrati pa sama vsebuje razliko - nekaj, kar stremi k preseganju okvira ideje; rezultat njihovega boja je sprememba ideje (npr. transformacija ideje v materijo z vidika idealizma). Ali: obstaja družba, ki je sama sebi enaka, vendar so v njej sile, ki so utesnjene v okviru te družbe; njihov boj vodi v kakovostno spremembo družbe, njeno prenovo.

Razlikujemo lahko tudi različne vrste boja:

Boj, ki prinaša koristi obema stranema (na primer stalna konkurenca, kjer vsaka stran »dohiti« drugo in preide na višjo kakovostno raven razvoja);

Boj, kjer ena stran redno dobiva premoč nad drugo, poražena stran pa vztraja in je za zmagovalno stran »dražilec«, zaradi česar se zmagovalna stran premakne na višjo stopnjo razvoja;

Antagonistični boj, kjer lahko ena stran preživi le tako, da popolnoma uniči drugo.

Poleg boja so možne tudi druge vrste interakcij:

Pomoč (ko si obe strani nudita medsebojno pomoč brez spopadov);

Solidarnost, zavezništvo (stranki si ne pomagata neposredno, ampak imata skupne interese in delujeta v isti smeri);

Nevtralnost (stranke imajo različne interese, se ne promovirajo, vendar se med seboj ne borijo);

Mutualizem je popoln odnos (za izpolnitev katere koli naloge morajo strani delovati le skupaj in ne morejo delovati avtonomno druga od druge).

Drugi zakon dialektike je zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne. Kakovost- gotovost, ki je enaka biti, stabilen sistem določenih lastnosti in povezav predmeta. Količina— štetni parametri predmeta ali pojava (število, velikost, prostornina, teža, velikost itd.). Izmeri- enotnost količine in kakovosti.

Z določenimi kvantitativnimi spremembami se kakovost nujno spremeni. Kakovost pa se ne more spreminjati v nedogled. Pride trenutek, ko sprememba kakovosti vodi v spremembo mere (torej koordinatnega sistema, v katerem se je kakovost prej spreminjala pod vplivom kvantitativnih sprememb) – v radikalno preobrazbo bistva subjekta. Takšni trenutki se imenujejo "vozlišča", sam prehod v drugo stanje pa se v filozofiji razume kot "skok".

Lahko citirate nekaj primerov delovanje zakona prehajanja kvantitativnih sprememb v kvalitativne.

Če vodo zaporedoma segrevate za eno stopinjo Celzija, torej spremenite kvantitativne parametre - temperaturo, bo voda spremenila svojo kakovost - postala bo vroča (zaradi motenj običajnih strukturnih vezi se bodo atomi začeli večkrat premikati hitreje). Ko temperatura doseže 100 stopinj, bo prišlo do korenite spremembe v kakovosti vode - spremenila se bo v paro (to pomeni, da se bo prejšnji "koordinatni sistem" procesa ogrevanja zrušil - voda in prejšnji sistem povezav). Temperatura 100 stopinj bo v tem primeru vozlišče, prehod vode v paro (prehod ene mere kakovosti v drugo) pa skok. Enako velja za hlajenje vode in njeno spreminjanje v led pri temperaturi nič stopinj Celzija.

Če dajemo telesu vedno večjo hitrost - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metrov na sekundo - bo pospešilo svoje gibanje (spreminjalo kvaliteto v stabilni meri). Ko bo telo dobilo hitrost 7191 m/s (»nodalna« hitrost), bo telo premagalo gravitacijo in postalo umetni satelit Zemlje (spremeni se sam koordinatni sistem spremembe kakovosti, zgodi se preskok) .

V naravi ni vedno mogoče določiti vozliščnega momenta. Prehod količine v bistveno novo kakovost se lahko zgodi:

Ostro, takoj;

Neopazno, evolucijsko.

Primeri prvega primera so bili obravnavani zgoraj.

Kar zadeva drugo možnost (neopazna, evolucijska temeljna sprememba kakovosti - mera), je bila dobra ponazoritev tega procesa starogrška aporija "Kompa" in "Plešast": "Ko dodate katero zrno, se obrne celota zrn. na kup?«; "Če vam las pade z glave, potem od katerega trenutka, z izgubo katerega posebnega lasu, se lahko oseba šteje za plešasto?" To pomeni, da je meja določene spremembe kakovosti lahko nedosegljiva.

Primeri:

Sprememba družbenoekonomskih formacij (s formacijskim pristopom k zgodovinskemu procesu);

. »štafeta generacij«;

Sprememba okusa v kulturi, glasbi;

Evolucija družine (otroci so delno starši, vendar na novi stopnji);

Vsakodnevno odmiranje starih krvnih celic, nastajanje novih.

Zanikanje starih oblik z novimi je vzrok in mehanizem progresivnega razvoja. Vendar vprašanje smeri razvoja - sporen v filozofiji. Izstopajo naslednje: glavna stališča:

Razvoj je le progresiven proces, prehod od nižjih oblik k višjim, to je vzpenjajoči se razvoj;

Razvoj je lahko navzgor ali navzdol;

Razvoj je kaotičen in nima smeri. Praksa kaže, da od treh stališč najbolj

Drugi je blizu resnice: razvoj je lahko navzgor ali navzdol, čeprav je splošni trend še vedno navzgor.

Primeri:

Človeško telo se razvija in krepi (naraščajoči razvoj), potem pa z nadaljnjim razvojem oslabi in propada (padajoči razvoj);

Zgodovinski proces gre v smeri razvoja navzgor, vendar z recesijami - razcvet rimskega imperija je zamenjal njegov padec, nato pa je sledil nov razvoj Evrope navzgor (renesansa, novi čas itd.).

torej razvoj hitreje prihajajo ne na linearen način (v ravni liniji), ampak v spiralo vsak zavoj spirale ponovi prejšnje, vendar na novem, več visoka stopnja.

Preidimo na načela dialektike. Osnovna načela dialektike so:

. princip univerzalne povezave;

. načelo doslednosti;

. načelo vzročnosti;

. načelo historicizma.

Načelo univerzalne medsebojne povezanosti zavzema ključno mesto v materialistični dialektiki, saj se na njegovi podlagi rešuje najpomembnejša naloga - razlaga tako notranjega vira razvoja kot zunanje univerzalne pokritosti materialnega in duhovnega življenja z njim. Po tem načelu je vse na svetu med seboj povezano. Toda povezave med pojavi so različne. Jejte posredne povezave, v katerem materialni objekti obstajajo, ne da bi se neposredno dotikali drug drugega, ampak so povezani s prostorsko-časovnimi odnosi, ki pripadajo določenemu tipu, razredu materialnih in idealnih objektov. Jejte neposredne povezave, ko so predmeti v neposredni materialno-energijski in informacijski interakciji, zaradi česar pridobivajo ali izgubljajo snov, energijo, informacijo in s tem spreminjajo materialne značilnosti svojega obstoja.

Sistematičnost pomeni, da številne povezave v okoliškem svetu ne obstajajo kaotično, ampak na urejen način. Te povezave tvorijo celovit sistem, v katerem so urejene v hierarhičnem redu. Zahvaljujoč temu ima okoliški svet notranja smotrnost.

Vzročnost - prisotnost takih povezav, kjer ena povzroči drugo. Predmeti, pojavi, procesi okoliškega sveta so posledica nečesa, to je, da imajo zunanji ali notranji vzrok. Vzrok pa povzroči posledico, razmerja na splošno pa se imenujejo vzročno-posledična.

Historicizem vključuje dva vidika okoliškega sveta:

Večnost, neuničljivost zgodovine, sveta;

Njegov obstoj in razvoj v času, ki traja večno.

Pravzaprav so to le osnovna načela dialektike, vendar obstajajo tudi epistemološka načela in alternativa ( sofistika, eklekticizem, dogmatizem, subjektivizem). Obstajajo tudi kategorije dialektike, med katerimi so glavne:

Bistvo in pojav;

Vzrok in preiskava;

Individualni, posebni, univerzalni;

Možnost in realnost;

Nujnost in priložnost.

1. Dialektika- priznana v moderna filozofija teorija razvoja vseh stvari in na podlagi tega filozofska metoda.

Dialektika teoretično odseva razvoj materije, duha, zavesti, spoznanja in drugih vidikov realnosti skozi:

Zakoni dialektike;

Načela.

Glavna težava dialektike je kaj je razvoj?

Razvoj- splošno lastnino in najpomembnejši znak materije: sprememba materialnih in idealnih objektov, in ne preprosta (mehanska) sprememba, ampak sprememba kot samorazvoj, rezultat tega je prehod na višjo raven organizacije.

Razvoj je najvišja oblika gibanja. Gibanje pa je osnova razvoja.

Premikanje je tudi notranja lastnost materije in edinstven pojav okoliške resničnosti, saj je za gibanje značilna celovitost, kontinuiteta in hkrati prisotnost protislovij (gibajoče se telo ne zaseda stalnega mesta v prostoru - v vsakem trenutku gibanje je telo na določenem mestu in hkrati ni več v njem). Gibanje je tudi način komunikacije v materialnem svetu.

2. Med načini razumevanja dialektike razvoja - zakonov, kategorij, principov - so temeljni zakoni dialektike.

Zakon- to so objektivne (od človekove volje neodvisne), splošne, stabilne, nujne, ponavljajoče se povezave med entitetami in znotraj entitet.

Zakoni dialektike se razlikujejo od zakonov drugih ved (fizika, matematika itd.) njegova univerzalnost in univerzalnost, ker oni:

Pokrivajo vse sfere okoliške realnosti;

Razkrivajo globoke temelje gibanja in razvoja - njihov izvor, mehanizem prehoda iz starega v novo, povezave med starim in novim.

Izstopati trije osnovni zakoni dialektike:

enotnost in boj nasprotij;

Prehod iz kvantitete v kvaliteto;

Negacije negacij.

3. Zakon enotnosti in boj nasprotij je, da je vse, kar obstaja, sestavljeno iz nasprotnih principov, ki se, združeni v naravi, borijo in si nasprotujejo (primer: dan in noč, toplo in hladno, črno in belo, zima in poletje, mladost in starost itd. ).

Enotnost in boj nasprotnih načel je notranji vir gibanja in razvoja vseh stvari.

Hegel, ki velja za utemeljitelja dialektike, je imel poseben pogled na enotnost in boj nasprotij. Prišel je do dveh konceptov: "identiteta" in "Razlika" in prikazan je mehanizem njihove interakcije, ki vodi do gibanja.

Po Heglu ima vsak predmet in pojav dve glavni kvaliteti - istovetnost in drugačnost. Identiteta pomeni, da je predmet (pojav, ideja) enak sam sebi, to pomeni, da je dani predmet natanko ta dani predmet. Hkrati je v objektu, ki je enak sebi, nekaj, kar stremi k preseganju okvira predmeta, k kršitvi njegove identitete.

Protislovje, boj med isto identiteto in razliko vodi po Heglu do spremembe (samospremembe) predmeta – gibanja. Primeri: obstaja ideja, ki je enaka sama sebi, hkrati pa sama vsebuje razliko - nekaj, kar stremi k preseganju ideje; rezultat njihovega boja je sprememba ideje (npr. pretvorba ideje v materijo z vidika idealizma). Ali: obstaja družba, ki je sama sebi enaka, vendar so v njej sile, ki so utesnjene v okviru te družbe; njihov boj vodi v kakovostno spremembo družbe, njeno prenovo.

Lahko tudi poudarite različne vrste boja:

Boj, ki prinaša koristi obema stranema (na primer stalna konkurenca, kjer vsaka stran »dohiti« drugo in preide na višjo kakovostno raven razvoja);

Boj, kjer ena stran redno dobiva premoč nad drugo, poražena stran pa vztraja in je za zmagovalno stran »dražilec«, zaradi česar se zmagovalna stran premakne na višjo stopnjo razvoja;

Antagonistični boj, kjer lahko ena stran preživi le tako, da popolnoma uniči drugo.

Poleg boja so možne tudi druge vrste interakcij:

Pomoč (ko si obe strani nudita medsebojno pomoč brez spopadov);

Solidarnost, zavezništvo (stranki si ne pomagata neposredno, ampak imata skupne interese in delujeta v isti smeri);

Nevtralnost (stranke imajo različne interese, se ne promovirajo, vendar se med seboj ne borijo);

Mutualizem je popoln odnos (za izpolnitev katere koli naloge morajo strani delovati le skupaj in ne morejo delovati avtonomno druga od druge).

4. Drugi zakon dialektike je zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne.

Kakovost- gotovost, ki je enaka biti, stabilen sistem določenih lastnosti in povezav predmeta.

Količina- štetne parametre predmeta ali pojava (število, velikost, prostornina, teža, velikost itd.).

Izmeri- enotnost količine in kakovosti.

Z določenimi kvantitativnimi spremembami se kakovost nujno spremeni.

Kakovost pa se ne more spreminjati v nedogled. Pride trenutek, ko sprememba kakovosti vodi v spremembo mere (tj. koordinatnega sistema, v katerem se je kakovost prej spreminjala pod vplivom kvantitativnih sprememb) – v radikalno preobrazbo bistva subjekta. Takšni trenutki se imenujejo "vozlišča", sam prehod v drugo stanje pa se v filozofiji razume kot "skok".

Navedemo lahko nekaj primerov delovanja zakona o prehodu kvantitativnih sprememb v kvalitativne.

Če vodo zaporedoma segrevate za eno stopinjo Celzija, torej spremenite kvantitativne parametre - temperaturo, bo voda spremenila svojo kakovost - postala bo vroča (zaradi motenj običajnih strukturnih vezi se bodo atomi začeli večkrat premikati hitreje). Ko temperatura doseže 100 stopinj, bo prišlo do korenite spremembe v kakovosti vode - spremenila se bo v paro (to pomeni, da se bo prejšnji "koordinatni sistem" procesa ogrevanja zrušil - voda in prejšnji sistem povezav). Temperatura 100 stopinj bo v tem primeru vozlišče, prehod vode v paro (prehod ene mere kakovosti v drugo) pa skok. Enako velja za hlajenje vode in njeno spreminjanje v led pri temperaturi nič stopinj Celzija.

Če dajemo telesu vedno večjo hitrost - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metrov na sekundo - bo pospešilo svoje gibanje (spreminjalo kvaliteto v stabilni meri). Ko bo telo dobilo hitrost 7191 m/s (»nodalna« hitrost), bo telo premagalo gravitacijo in postalo umetni satelit Zemlje (spremeni se sam koordinatni sistem spremembe kakovosti, zgodi se preskok) .

V naravi ni vedno mogoče določiti vozliščnega momenta. Prehod količine v bistveno novo kakovost se lahko zgodi:

Ostro, takoj;

Neopazno, evolucijsko.

Primeri prvega primera so bili obravnavani zgoraj.

Kar zadeva drugo možnost (neopazna, evolucijska temeljna sprememba kakovosti - mera), je bila dobra ponazoritev tega procesa starogrška aporija "Kompa" in "Plešast": "Ko dodate katero zrno, se obrne celota zrn. na kup?«; "Če vam las pade z glave, potem od katerega trenutka, z izgubo katerega posebnega lasu, se lahko oseba šteje za plešasto?" To pomeni, da je meja določene spremembe kakovosti lahko nedosegljiva.

5. Zakon zanikanja zanikanja je v tem, da novo vedno zanika staro in zavzame njegovo mesto, postopoma pa se samo spreminja iz novega v staro in ga negira vedno več novih stvari.

Primeri:

Sprememba družbenoekonomskih formacij (s formacijskim pristopom k zgodovinskemu procesu);

»štafeta generacij«;

Sprememba okusa v kulturi, glasbi;

Evolucija družine (otroci so delno starši, vendar na novi stopnji);

Vsakodnevno odmiranje starih krvnih celic, nastajanje novih.

Zanikanje starih oblik z novimi je razlog in mehanizem progresivnega razvoja. Vendar vprašanje smeri razvoja - sporen v filozofiji. Izstopajo naslednje: glavna stališča:

Razvoj je le progresiven proces, prehod od nižjih oblik k višjim, to je vzpenjajoči se razvoj;

Razvoj je lahko navzgor ali navzdol;

Razvoj je kaotičen in nima smeri. Praksa kaže, da od treh stališč najbolj

Drugi je blizu resnice: razvoj je lahko navzgor ali navzdol, čeprav je splošni trend še vedno navzgor.

Primeri:

Človeško telo se razvija in krepi (naraščajoči razvoj), potem pa z nadaljnjim razvojem oslabi in propada (padajoči razvoj);

Zgodovinski proces gre v smeri razvoja navzgor, vendar z recesijami - razcvet Rimskega cesarstva je zamenjal njegov padec, nato pa je sledil nov razvoj Evrope navzgor (renesansa, moderna itd.).

torej razvoj hitreje prihajajo ne na linearen način (v ravni liniji), ampak v spiraloŠe več, vsak zavoj spirale ponavlja prejšnje, vendar na novi, višji ravni. 6. Osnovna načela dialektike so:

Načelo univerzalne povezave;

Sistematično načelo;

Načelo vzročnosti;

Načelo historicizma.

Univerzalna povezava pomeni celovitost okoliškega sveta, njegovo notranjo enotnost, medsebojno povezanost, soodvisnost vseh njegovih komponent - predmetov, pojavov, procesov.

Povezave so lahko:

Zunanji in notranji;

Neposredno in posredno;

Genetski in funkcionalni;

Prostorsko in časovno;

Naključno in naravno.

Najpogostejša vrsta komunikacije je zunanji in notranji. Primer: notranje povezave človeškega telesa kot biološkega sistema, zunanje povezave človeka kot elementa družbenega sistema.

Sistematičnost pomeni, da številne povezave v okoliškem svetu ne obstajajo kaotično, ampak na urejen način. Te povezave tvorijo celovit sistem, v katerem so urejene v hierarhičnem redu. Zahvaljujoč temu ima okoliški svet notranja smotrnost.

Vzročnost- prisotnost takšnih povezav, kjer ena povzroči drugo. Predmeti, pojavi, procesi okoliškega sveta so posledica nečesa, to je, da imajo zunanji ali notranji vzrok. Vzrok pa povzroči posledico, razmerja na splošno pa se imenujejo vzročno-posledična.

Historicizem vključuje dva vidika okoliškega sveta:

Večnost, neuničljivost zgodovine, sveta;

Njegov obstoj in razvoj v času, ki traja večno.

Bistvo in pojav;

Vzrok in preiskava;

Individualni, posebni, univerzalni;

Možnost in realnost;

Nujnost in priložnost.

2.12. Zakoni dialektike

Še vedno v okviru mitološkega pogleda na svet, nato pa v filozofiji starodavni svet veljala je ideja, da so spremembe v svetu povezane z bojem nasprotujočih si sil. Z razvojem filozofije postane priznanje ali zanikanje objektivnih protislovij ena najpomembnejših lastnosti, ki ločujejo dialektiko in metafiziko. Metafizika ne vidi objektivnih protislovij in če obstajajo v razmišljanju, potem je to signal zmote, zablode.

Seveda, če objekte obravnavamo brez njihovega medsebojnega odnosa, v statiki, potem ne bomo videli nobenih protislovij. Toda takoj, ko začnemo obravnavati predmete v njihovih odnosih, gibanju, razvoju, odkrijemo objektivno nedoslednost. Hegel, ki mu pripisujejo teoretično utemeljitev zakonov dialektike, je zapisal, da je protislovje »koren vsega gibanja in vitalnosti; Le v kolikor ima nekaj v sebi protislovje, se giblje, ima motivacijo in je aktivno.«

Uporabljamo koncepte "nasprotno"In "protislovje". Toda kaj pomenijo? Marx je zapisal, da so dialektična nasprotja »korelativni, medsebojno pogojeni, neločljivi momenti, a hkrati medsebojno izključujoči ... skrajnosti, to je poli iste stvari«. Za pojasnilo upoštevajte naslednji primer. Predmeti se premikajo od točke 0 v nasprotnih smereh (+x in – x). Ko govorimo o nasprotnih smereh, mislimo, da:

1) ti dve smeri se medsebojno predpostavljata (če je gibanje v +x smeri, iz obvezne tudi v – x smeri);

2) te smeri se medsebojno izključujejo (gibanje predmeta v smeri +x izključuje njegovo sočasno gibanje v smeri – x in obratno);

3) +x in -x sta enaki kot smeri (jasno je, da sta si npr. +5 km in -5 km nasprotni, vendar +5 kg in -5 km nista nasprotni, saj sta različni naravi).

Dialektično protislovje predpostavlja nasprotja. Nasprotja v dialektičnem protislovju ne preprosto sobivajo hkrati, niso le nekako povezana, ampak vplivajo druga na drugo. Dialektično protislovje je interakcija nasprotij.

Interakcija nasprotij ustvarja notranjo »napetost«, »soočenje« in notranji »nemir« v objektih. Interakcija nasprotij določa posebnosti predmeta, vnaprej določa težnjo za razvoj predmeta.

Dialektično protislovje se prej ali slej reši bodisi z "zmago" enega od nasprotij v konfliktni situaciji bodisi z zglajevanjem resnosti protislovja, z izginotjem tega protislovja. Posledično objekt preide v novo kvalitativno stanje z novimi nasprotji in protislovji.

Zakon enotnosti in boja nasprotij: vsi predmeti vsebujejo nasprotne stranice; interakcija nasprotij (dialektično protislovje) določa specifičnost vsebine in je razlog za razvoj predmetov.

Pojavijo se v materialnih predmetih kvantitativno in kvalitativne spremembe. Kategorija mere odraža enotnost kakovosti in količine, ki je sestavljena iz obstoja določenega omejenega intervala kvantitativnih sprememb, znotraj katerega se ohranja določena kakovost. Tako je na primer merilo tekoče vode enotnost njenega določenega kvalitativnega stanja (v obliki di- in trihidrolov) s temperaturnim območjem od 0 do 100 ° C (pri normalnem tlaku). Merilo ni le določen količinski interval, temveč razmerje določenega intervala količinskih sprememb z določeno kakovostjo.

Osnova je mera zakon razmerja med kvantitativnimi in kvalitativnimi spremembami. Ta zakon odgovarja na vprašanje kako poteka razvoj: kvantitativne spremembe na določeni stopnji, na meji ukrepa, povzročijo kvalitativne spremembe predmeta; prehod v novo kakovost ima spazmodičen značaj. Nova kakovost bo povezana z novim intervalom kvantitativnih sprememb, z drugimi besedami, obstajala bo mera kot enotnost nove kakovosti z novimi kvantitativnimi značilnostmi.

Skok predstavlja prekinitev kontinuitete v spreminjanju objekta. Preskoki kot kvalitativne spremembe se lahko pojavijo tako v obliki enkratnih "eksplozivnih" procesov kot v obliki večstopenjskih procesov.

Razvoj se pojavi kot negacija starega z novim. Koncept negacije ima dva pomena. Prva je logična negacija, operacija, ko ena izjava zanika drugo (če je izjava P resnična, potem bo njena negacija ne-P napačna in obratno, če je P napačen, bo ne-P resnična). Drugi pomen je dialektična negacija kot prehod predmeta v nekaj drugega (drugo stanje, drug predmet, izginotje danega predmeta).

Dialektična negacija ne smemo razumeti samo kot uničenje, uničenje predmeta. Dialektična negacija vključuje tri strani: izginotje, ohranitev in nastanek (pojav nečesa novega).

Vsak materialni objekt je zaradi svoje nedoslednosti prej ali slej zanikan in se spremeni v nekaj drugega, novega. Toda tudi to novo je zanikano in prehaja v nekaj drugega. Razvojni proces lahko označimo kot »negacijo negacije«. Pomen »negacije negacije« ni reduciran na preprosto zaporedje negacij. Vzemimo Heglov primer: žito – steblo – klas. Tu pride do negacij kot naraven proces (za razliko od recimo primera: zrno - steblo - mehanska poškodba stebla).

Kaj se razkrije v negaciji negacije, ko pride do naravnega procesa? Prvič, ohranjanje elementov starega skupaj s pojavom novega določa napredovanje procesa negacije negacije. Vendar bi bilo poenostavljeno, če bi razvoj predmeta obravnavali kot linearno progresivno spremembo. Hkrati z napredovanjem v razvojnem procesu prihaja do ponavljanja, cikličnosti in težnje po vračanju v staro stanje. To stanje se odraža v zakon negacije negacije. Naj podamo formulacijo tega zakona: v procesu razvoja (negacija negacije) objektivno obstajata dve težnji - progresivna sprememba in vrnitev k staremu; enotnost teh trendov določa "spiralno" trajektorijo razvoja. (Če je napredovanje prikazano kot vektor in vrnitev na staro kot krog, potem ima njuna enotnost obliko spirale.)

Rezultat negacije negacije, dokončanje določenega »obrata spirale«, je hkrati izhodišče za nadaljnji razvoj, za nov »obrat spirale«. Razvojni proces je neomejen; ne more biti neke končne negacije, po kateri se razvoj ustavi.

Na vprašanje, kam gre razvoj, zakon negacije negacije hkrati izraža kompleksen celovit proces, ki ga v kratkih časovnih intervalih ni mogoče zaznati. Ta okoliščina je podlaga za dvom o univerzalnosti tega zakona. Toda dvomi so odpravljeni, če sledimo dovolj velikim intervalom razvoja materialnih sistemov.

Povzemimo nekaj rezultatov. Materialni predmet predstavlja enotnost videza in bistva. Fenomen vključuje atribute: kakovost in kvantiteto, prostor in čas, gibanje; bistvo - atributi: zakon, resničnost in možnost, nujnost in naključje, vzročnost in interakcija. Atributivno razumevanje materije se nadaljuje v dialektičnem konceptu razvoja.

Kot doktrina o zakonih razvoja je koherenten sistem logično doslednega znanja, katerega osnova so številna načela, zakoni, kategorije, ki označujejo razvoj in razmerja predmetov, procesov in pojavov.

Dialektične predstave o svetu so se oblikovale tisoče let. V evropski filozofiji se prvi dialektik običajno imenuje Heraklit. V obdobju razvoja klasične filozofije je dialektični sistem dobil najbolj popolno obliko v ustvarjalnosti, nato pa je v marksizmu pridobil materialistični značaj. Vendar pa se znanje o vzorcih in načelih razvoja različnih vrst objektov in sistemov še naprej množi in poglablja do danes.

Jedro dialektike sestavljajo številna temeljna načela, tri tako imenovane temeljne zakone dialektike in sistem pomembnih dialektičnih kategorij.

Zakoni dialektike Od zakonov drugih znanosti (fizike, matematike itd.) se razlikujejo po univerzalnosti, saj: prvič, pokrivajo vse sfere okoliške resničnosti in, drugič, razkrivajo globoke temelje gibanja in razvoja - njihov izvor, mehanizem prehod iz starega v novo, povezava med starim in novim. Izstopati tri osnovne zakone dialektika:

Zakon enotnosti in boja nasprotij

Leži v tem, da je vse, kar obstaja, sestavljeno iz nasprotnih principov, ki se, ker so v naravi združeni, borijo in si nasprotujejo (primer: dan in noč, toplo in hladno, črno in belo, zima in poletje, mladost in starost). starost itd.). Enotnost in boj nasprotnih načel je notranji vir gibanja in razvoja vseh stvari. Vsak pojav je notranje razcepljen, vsebuje med seboj izključujoče, nasprotujoče si težnje: na primer pozitivno nabito atomsko jedro in negativno nabite elektrone, asimilacijo in disimilacijo v telesu, reakcije kombiniranja in razgradnje v kemiji, interese borih se razredov v družbi itd. Postati vir razvoja morajo biti nasprotja udeležena v enem samem procesu, torej ne samo medsebojno izključujeta, ampak tudi domnevati, dopolnjujeta drug drugega drug drugega. Izvor vsakega gibanja in razvoja je medsebojno delovanje nasprotij, ki je »ukoreninjeno« v samem bistvu obstoja: na primer, medsebojno delovanje jedra z nasprotno nabitimi elektroni je vzrok za gibanje, vrtenje elektronov okoli jedra in brez gibanje elektronov sam atom ne more biti stabilen sistem. Zakon enotnosti in interakcije nasprotij ni samo zakon obstoja, ampak tudi zakon znanja. Kognicija je aktivna interakcija objekta in subjekta, ki temelji na praksi. sebe kognitivni proces obstaja enotnost nasprotij: čutnega in logičnega, abstraktnega in konkretnega, teorije in prakse. Metodološka vloga Zakon enotnosti in medsebojnega delovanja nasprotij je, da si prizadeva za iskanje, izolacijo in fiksiranje teh nasprotij, iskanje oblike njihovega medsebojnega prodiranja. Razcepitev enotnega in kasnejša miselna analiza njegovih elementov je eden bistvenih vidikov dialektike znanja.

Poudarite lahko tudi različne vrste boja nasprotij znotraj celotnega pojava:

• boj, ki koristi obema stranema(na primer nenehna konkurenca, kjer vsaka stran »dohiti« drugo in preide na višjo kakovostno raven razvoja);
• boj, kjer ena stran redno prevlada nad drugo, vendar poražena stran ostane in je »dražilec« za zmagovalno stran, zaradi česar zmagovalna stran preide na višjo stopnjo razvoja;
• antagonistični boj, kjer lahko ena stran preživi le tako, da popolnoma uniči drugo.

Poleg boja so možne tudi druge vrste interakcij:

• pomoč(ko si obe strani medsebojno pomagata brez spopadov);
• solidarnost, zavezništvo(stranki si ne pomagata neposredno, imata pa skupne interese in delujeta v isti smeri);
• nevtralnost(stranke imajo različne interese, se ne promovirajo, vendar se ne borijo med seboj);
• vzajemnost- popolna medsebojna povezanost (za opravljanje katerega koli posla morata stranki delovati le skupaj in ne moreta delovati avtonomno ena od druge);

Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb

Bistvo tega zakona je, da se sprememba kakovosti (specifičnosti, narave) dane stvari, to je prehod iz stare kakovosti v novo, zgodi, ko kopičenje kvantitativnih sprememb doseže določeno mejo. Vsebina zakona medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb se razkriva v sistemu medsebojno povezanih kategorij " kakovosti», « količino», « ukrep», « skok" Pod določenimi kvantitativno spremembe se bodo zagotovo spremenile kakovosti. Kakovost pa se ne more spreminjati v nedogled. Pride točka, ko sprememba kakovosti povzroči spremembo ukrepe(to je koordinatni sistem, v katerem je prej prišlo do spremembe kakovosti pod vplivom kvantitativnih sprememb) - do radikalne preobrazbe bistva predmeta. Takšni trenutki se imenujejo " vozlišča", sam prehod v drugo stanje pa se v filozofiji razume kot " skok" Kategorija " skok»odraža zapleten proces prehoda iz stare kakovosti v novo, ko kvantitativne spremembe presežejo meje mere. Skoki so različni po obliki in naravi poteka, po hitrosti in obsegu kvalitativnih sprememb. Če na primer segrevate vodo zaporedno za eno stopinjo Celzija, torej spremenite kvantitativne parametre - temperaturo, bo voda spremenila svojo kakovost - postala bo vroča (zaradi motenj običajnih strukturnih vezi bodo atomi začeli premikati se nekajkrat hitreje). Ko temperatura doseže 100 stopinj, bo prišlo do korenite spremembe v kakovosti vode - spremenila se bo v paro, to je, da bo uničen prejšnji "koordinatni sistem" procesa ogrevanja - voda in prejšnji sistem povezav. Temperatura 100 stopinj bo v tem primeru vozlišče, prehod vode v paro (prehod ene mere kakovosti v drugo) pa skok. Enako velja za hlajenje vode in njeno spreminjanje v led pri temperaturi nič stopinj Celzija. V naravi ni vedno mogoče določiti nodalni moment. Prehod kvantitete v bistveno novo kakovost se lahko zgodi: nenadoma, takoj ali neopazno, evolucijsko. Primeri prvega primera so bili obravnavani zgoraj. Kar zadeva drugo možnost (neopazna, evolucijska temeljna sprememba kakovosti - mera), je bila dobra ponazoritev tega procesa starogrška aporija "Kompa" in "Plešast": "Ko dodate katero zrno, se obrne celota zrn. na kup?«; "Če vam las pade z glave, potem od katerega trenutka, z izgubo katerega posebnega lasu, se lahko oseba šteje za plešasto?" To pomeni, da je meja določene spremembe kakovosti lahko nedosegljiva;

Zakon negacije negacije

Gre za to, da novo vedno zanika staro in zavzema njegovo mesto, postopoma pa se samo spreminja iz novega v staro in ga negira vedno več novih stvari. Po tem zakonu je razvoj je proces, sestavljen iz določenih ciklov. Kategorija "zanikanje" odraža določeno stopnjo razvoja, ki razlikuje preoblikovanje predmeta v nekaj drugega, na določen način povezano z zanikanim predmetom. Zanikanje je smiseln proces in ne pomeni le uničenja starega pojava, temveč tudi nastanek novega, ki je v določeni povezavi z zanikanim. Vključitev nekaterih "pozitivnih" elementov zavrnjene kakovosti v predelani obliki v novo stvar se imenuje "odstranitev". Za umik so značilni trije med seboj povezani vidiki: premagovanje, ohranjanje in vzpon na novo, višjo raven. Zanikanje starih oblik z novimi je vzrok in mehanizem progresivnega razvoja. Vendar pa je vprašanje smeri razvoja v filozofiji sporno.

Razlikujejo se naslednja glavna stališča:

• razvoj je le progresiven proces, prehod od nižjih oblik k višjim, to je vzpenjajoči se razvoj;
• razvoj je lahko naraščajoč in padajoč;
• razvoj je kaotičen in nima smeri.

Praksa kaže, da je od treh stališč najbližje pravemu drugo: razvoj je lahko navzgor in navzdol, čeprav je splošni trend še vedno navzgor. Na primer, človeško telo se razvija in krepi (naraščajoči razvoj), nato pa z nadaljnjim razvojem oslabi in propada (padajoči razvoj). Zgodovinski proces gre v smeri razvoja navzgor, vendar z recesijami - razcvet rimskega imperija je zamenjal njegov padec, nato pa je sledil nov razvoj Evrope navzgor (renesansa, moderni čas itd.). Razvoj torej ne poteka linearno (premočrtno), temveč spiralno, pri čemer vsak obrat spirale ponovi vse, kar se je zgodilo prej, vendar na novi, višji ravni.

Načela dialektike

Glavna načela dialektike so:

• princip univerzalne povezave, kar pomeni celovitost okoliškega sveta, njegovo notranjo enotnost, medsebojno povezanost, soodvisnost vseh njegovih komponent, predmetov, pojavov, procesov. Priključki so lahko: zunanji in notranji; neposredno in posredno; genetski in funkcionalni; prostorsko in časovno; naključno in naravno. Najpogostejša oblika komunikacije je zunanja in notranja. Primer: notranje povezave človeškega telesa kot biološkega sistema, zunanje povezave človeka kot elementa družbenega sistema.
• razvojno načelo, ki je temeljna osnova dialektike. Razvoj ni predstavljen kot zgolj kvantitativna sprememba, temveč kot samorazvoj materije, razlog za razvoj pa je v medsebojnem delovanju notranjih nasprotij, ki so lastna kateri koli stvari, predmetu, pojavu. Razvoj kot gibanje od starega k novemu vključuje tako napredek (gibanje od nižjega k višjemu, popolnejšemu) kot elemente nazadovanja;
• načelo doslednosti, kar pomeni, da številne povezave v okoliškem svetu ne obstajajo kaotično, temveč urejeno. Te povezave tvorijo celovit sistem, v katerem so urejene v hierarhičnem redu. Zahvaljujoč temu ima svet okoli nas notranji namen;
• načelo vzročnosti, tj. prisotnost povezav, kjer ena poraja drugo. Predmeti, pojavi, procesi okoliškega sveta so posledica nečesa, to je, da imajo zunanji ali notranji vzrok. Vzrok pa poraja posledico in zveze nasploh se imenujejo vzrok-posledica;
• načelo historicizma, ki implicira dva vidika sveta, ki nas obdaja: večnost, neuničljivost zgodovine, svet; njegov obstoj in razvoj v času, ki traja večno.

Le v sistemu svojih medsebojnih odnosov lahko kategorije, načela in zakoni dialektike približno ustrezno odražajo najbolj splošne in bistvene vidike večplastne resničnosti v njenem neskončnem razvoju.

Glavne kategorije dialektike

Sistem načel in zakonov dialektike vključuje tudi kategorije.

Prav tako velja, da imajo kategorije dialektike status zakonov. Pogosto jih imenujemo parne kategorije, saj obstoj ene od njih (par) predpostavlja obstoj druge. Natančneje, v resnici pomenijo nekaj »vzajemnega«.

Kot primer običajno navajamo kategorije, kot sta bistvo in pojav: vsebina in oblika; vzrok in posledica: možnost in resničnost; nuja in naključje ter nekateri drugi.

• bistvo - kategorija, ki odraža univerzalne oblike objektivnega sveta, njegovo znanje in praktične dejavnosti ljudi; notranja vsebina predmeta, izražena v enotnosti vseh raznolikih in protislovnih oblik njegovega obstoja. Razumevanje bistva predmeta je naloga znanosti;
• fenomen - to ali ono odkritje (izraz) predmeta, zunanje neposredno dane oblike njegovega obstoja;
• vsebina - definirajoča stran celote, enotnost vseh sestavnih elementov predmeta, njegovih lastnosti, notranjih procesov, povezav, protislovij in trendov;
• oblika - način obstoja in izražanja vsebine;
• vzrok- (iz latinščine causa) pojav, katerega delovanje povzroči drug pojav;
• posledica - pojav, ki nastane kot posledica delovanja drugega pojava ali vzroka;
• priložnost - objektivna težnja oblikovanja predmeta (procesa, pojava), izražena v prisotnosti pogojev za njegov nastanek;
• resničnost- objektivno obstoječi predmet (proces, pojav) kot rezultat realizacije neke možnosti, v širšem smislu - celota vseh realiziranih možnosti;
• nujnost- kategorija, ki odraža predvsem notranje, stabilne, ponavljajoče se univerzalne odnose realnosti;
• nesreča - kategorija, ki odraža zunanje, nebistveno. enojne, nestabilne povezave.

Vendar ne vse filozofske šole in smeri ne dajejo visokega statusa samo kategorijam, ampak tudi sami dialektiki. O tem, kaj je razvoj, je veliko polemik. Tako lahko obstaja mnenje, da je razvoj proces, ki označuje samo izboljšanje sistema (predmeta), samo "naraščajoče" spremembe. Z drugimi besedami, razvoj se v tem primeru zmanjša na napredek. Včasih je razvoj predstavljen kot kaotičen proces brez jasne smeri. V tem primeru se izkaže, da je razvoj enak gibanju.

Zato je bilo predstavljeno stališče, na eni strani najpogostejše, na drugi strani pa tradicionalno. Končno se zdi bolj uravnotežen in natančneje upošteva realnost razvojnih procesov.

Ločeno se je treba posvetiti sodobnim pogledom na razvoj kot samoorganizacijo.

Osnovna načela dialektike

Načelo(iz latinskega principium - začetek, osnova) v tem primeru pomeni osnovno izhodišče doktrine, filozofski svetovnonazorski pristop.

V različnih različicah predstavitve dialektike kot teorije se imenuje različno število načel dialektike (na primer načelo sistematičnosti, načelo historizma in nekatera druga). Dve od njiju štejejo za osnovni skoraj vsi znanstveniki in misleci, ki priznavajo dialektiko in uporabljajo dialektični pristop pri razumevanju in opisovanju sveta; to so načela univerzalne povezanosti in univerzalnega razvoja.

Načelo univerzalne povezave nakazuje, da je bitje celovitost tako ali drugače medsebojno povezanih predmetov različne kompleksnosti, kakovosti, stopnje itd.

Poleg tega je vsak od teh predmetov zbirka med seboj povezanih delov. Celota in narava povezav (odnosov) kot celote določa določeno konfiguracijo - strukturo. Elementi, združeni v strukturo in s tem tvorijo celovitost, pa imajo svoje notranje povezave itd.

Tako so povezave (ali odnosi) lahko podobne zunanji(med predmeti, med celotami), in notranji(med komponentami celovitosti). Morda so tudi neposredno, v tem primeru so objekti (sistemi) ali elementi sistemov neposredno povezani drug z drugim. Lahko pa so tudi odnosi posredno, ko predmeti med seboj nimajo neposrednih odnosov, ampak so povezani s pomočjo tretjega predmeta, ki neposredno korelira z vsakim od njih.

Odnosi se zgodijo mehanski(ko so materialni predmeti v neposrednem stiku), fizično(na primer med materialnimi telesi, povezanimi z gravitacijskimi silami), kemična(znotraj molekule snovi), biološki(metabolizem), socialni(odnosi med velikimi in malimi družbenimi skupinami, posamezniki).

Po načelu univerzalne povezanosti lahko vse komponente okoliškega sveta do določene mere vplivajo druga na drugo. To je treba upoštevati pri izvajanju najrazličnejših dejavnosti: grobo rečeno od igranja z žogo do sodnih postopkov. Na primer, preučevanje določenega predmeta (procesa, pojava), odvisno od posebnih ciljev raziskovalca, od narave povezav preučevanega predmeta, zahteva upoštevanje možnih medsebojnih vplivov na ta predmet povezanih predmetov in procesov.

Načelo univerzalnega razvoja zatrjuje nemožnost absolutnega miru v naravi. Vse na svetu se nekoč pojavi, izboljša, postane bolj kompleksno in doseže svoje najbolj zrelo stanje. V najbolj splošni oris v tem obdobju (trenutku) ta objekt najbolj učinkovito deluje tako v svojih interesih kot z vidika okoliške realnosti. Nato se začne obdobje izumrtja, zmanjšanje funkcionalnosti predmeta, njegova degradacija, ki se praviloma konča z izginotjem tega predmeta, njegovo smrtjo in razpadom. Na »mestu« razpadlih objektov lahko nastanejo novi objekti, ki so pogosto bistveno kvalitativno in kvantitativno drugačni od prejšnjega.

Vse se razvija (nastaja, izginja): zvezde in planetni sistemi, gorski in vodni sistemi, živi organizmi in celotne populacije, posamezniki in kompleksne družbene skupnosti. Propadajoči ali uničeni predmeti služijo kot nekakšen »gradbeni material« ali vir energije za novonastale, ki še naprej delujejo.

Tako je vse v stalnem gibanju, v razvoju.

Osnovni zakoni dialektike

Načela, ki sama odražajo določene pomembne vzorce, so tesno povezana z osnovni zakoni dialektike.

Mnogi filozofi menijo, da so ti zakoni najbolj splošni in univerzalni. To pomeni, da osnovni zakoni dialektike v najsplošnejših izrazih odražajo vse tipe razvoja, ki jih najdemo v naravi, in hkrati opisujejo, kaj je skupnega vsakemu razvojnemu procesu. Odražajo izvor, mehanizem in smer vsakega razvoja.

Je prvi in ​​najpomembnejši med njimi. Označuje vir razvoja.

Vse, kar obstaja, je sestavljeno iz dveh nasprotnih komponent, ki sta v enotnosti in hkrati v boju drug z drugim. Kot rezultat protiukrepov, povezanih z manifestacijo določene dejavnosti (sproščanje energije, izvajanje dejanj, izboljšanje "tehnik" in "orodij" boja), pride do razvoja določenega subjekta (objekta).

Vsak objekt (sistem, proces) je enak samemu sebi, vendar znotraj njega nastaja nekaj, kar je po eni strani organski del tega objekta, po drugi strani pa nekaj drugačnega, novega. Posledično nastane protislovje, ki vodi v razvoj. To se zgodi s plodom rastline in semeni v plodu ali z družbo, v kateri se pojavi nov družbeni razred. Enako velja za idealne sisteme. Tako lahko v okviru znanstvene teorije nastane nova ideja, ki se bo kasneje okrepila, dobila trdno logično in empirično utemeljitev, postala nova teorija in zavrnila staro. Zaradi ponavljajočega se ponavljanja takšnih nasprotij in bojnih dejanj se postopoma razvijajo rastline, živali in družba. V družbi lahko pride tudi do revolucionarnih sprememb, ki jih spremljajo politični, ideološki boji in oboroženi spopadi.

V različnih primerih se protislovja rešujejo na različne načine. Obe nasprotujoči si strani lahko ostaneta, ena od njiju lahko izgine. Toda vsakič se izkaže, da je vir razvoja protislovje.

Odgovarja na vprašanje, kakšen je mehanizem razvoja. S pojavom protislovnega principa znotraj razvijajočega se sistema se v njem pojavijo kvantitativne spremembe. Prvič, praviloma gre za rast in krepitev novonastale entitete. Zrno v sadežu raste, novi družbeni sloj postaja številčnejši, njegove potrebe rastejo, razmerja med že obstoječimi in novonastalimi družbenimi skupinami se spreminjajo; nova znanstvena hipoteza dobiva vedno več potrditev. Drugič, napetost, ki jo povzroča nastajajoče protislovje, narašča.

Nato na določeni stopnji novejša komponenta »premaga« prejšnji sistem in postane dominantna, kar vodi do nenadnih kakovostnih sprememb: sistem so semena, ki so dozorela in zaživela svoje življenje, družba, ki so jo spremenili novi razredi in nova družbena družba. odnosi in norme, nova teorija, ki jo je končno sprejela znanstvena skupnost, obrne predstavo o svetu na glavo, postane kvalitativno drugačen.

Kategorije "količina", "kakovost" in "mera" so zelo pomembne pri uporabi zakona o prehodu kvantitativnih sprememb v kvalitativne.

Kakovost- kategorija, ki izraža bistvo predmeta, njegovo nujno notranjo gotovost; skupek notranjih značilnosti, zaradi katerih je dani predmet prav takšen, ga ločijo od predmetov z drugimi bistvenimi značilnostmi in ga delajo podobnega predmetom s podobnim bistvom.

ukrep - enotnost količine in kakovosti; norma, znotraj katere kvantitativne spremembe ne vodijo v kvalitativne preobrazbe predmeta. Ko je ukrep presežen, postanejo kvantitativne spremembe večje od dovoljene meje, ki jo določa norma, pride do kvalitativne spremembe. Hkrati se spremeni tudi mera: nastane nova norma, znotraj katere nove kvalitativne spremembe ne bodo vodile v kvalitativne preobrazbe predmeta.

Nakazuje smer razvoja. Nastajajoče novo zanika star. Semena zanikajo sadje, ki je prezrelo in je prenehalo obstajati. Novi družbeni razred zanika stare družbene odnose in stari družbeni sistem, prejšnji sistem družbenih norm. Nova teorija zanika stare znanstvene poglede, zastarel sistem znanja, ki ne odraža realnosti.

Vendar to novo kot rezultat samega razvojnega procesa postane star v ozadju pojava več novo in ga ta novejši zanika.

Tako je razvoj usmerjen od starega k novemu in od novega k novejšemu.