Lucij Anaj Seneka
Rojen: 4 pr.n.št NS.
Umrl: 65

Biografija

Lucij Annej Seneka je rimski stoični filozof, pesnik in državnik.

Neronov vzgojitelj in eden največjih predstavnikov stoicizma.

Sin Lucija (Marka) Ane Seneke starejše (imenitne retorike in zgodovinarke) in Helvije. Mlajši brat Junius Gallione. Pripadal je razredu jezdecev.

Rojen v Cordubi (Cordoba) v družini rimskega jezdeca in retorika Lucija Aneja Seneke Starejšega. Že zgodaj ga je oče pripeljal v Rim. Študiral je pri Pitagorejskem Sotionu, stoikih Atalu, Sekstiju, Papiniju. Za filozofijo se je začel zanimati že v mladosti, čeprav je zaradi očetovega vpliva skoraj začel državniško kariero, ki jo je prekinila nenadna bolezen. Zaradi tega je Seneca skoraj storil samomor, nato pa je za dolgo časa odšel na zdravljenje v Egipt, kjer se je dolga leta ukvarjal s pisanjem naravoslovnih razprav.

Star približno 33 let, pod cesarjem Tiberijem, postane kvestor. 37 - do Caligulinega pristopa na prestol Seneka vstopi v senat in hitro postane priljubljen govornik. Senekov sloves govornika in pisatelja tako raste, da vzbudi zavist cesarju in na koncu je naročil atentat na Seneka. Vendar ga je ena od številnih cesarjevih priležnic prepričala, naj tega ne stori, navajajoč dejstvo, da bo filozof, ki je bil slab zdravja, tako kmalu umrl.
41 - v prvem letu vladanja Klavdija zaradi spletk žene Klavdija Messaline pade v izgnanstvo in osem let preživi na Korziki.
49 - žena cesarja Klavdija Agripina mlajšega si prizadeva za vrnitev Seneke iz izgnanstva in ga povabi, da postane mentor njenega sina - bodočega cesarja Nerona. 54 - po zastrupitvi Klavdija pride na oblast šestnajstletni Neron. Njegova mentorja - Seneka in Sextus Afranius Burr - postaneta prva cesarjeva svetovalca. V tem obdobju je bil še posebej velik Senekov vpliv, ki praktično določa vso rimsko politiko.
55 - prejme mesto konzula sufekta. Njegovo bogastvo v tem času doseže ogromno vsoto 300 milijonov sestercijev.
59 - Neron prisili Seneka in Burro, da posredno sodelujeta pri umoru njune matere Agripine. Seneka za Nerona napiše sramotno besedilo govora v senatu, ki opravičuje ta zločin. Njegov odnos s cesarjem postaja vse bolj napet.
62 - po smrti Burre Seneca vloži odstopno pismo in se upokoji, vse svoje ogromno bogastvo pa prepusti cesarju.
65 - Pisova zarota je razkrita. Ta zarota ni imela pozitivnega programa in je udeležence združevala le s strahom in osebnim sovraštvom do cesarja. Neron, ki je menil, da je sama Senekova osebnost, ki je zanj vedno utelešala normo in prepoved, ovira na njegovi poti, ni mogel zamuditi priložnosti in je svojemu mentorju ukazal, naj naredi samomor. Po ukazu Nerona je bil Seneka obsojen na smrt s pravico izbire metode samomora.

Bil je ideolog senatske opozicije despotskim težnjam prvih rimskih cesarjev. V mladosti cesarja Nerona je bil de facto vladar Rima, vendar je bil pozneje odstavljen z oblasti, ko ni dovolil maščevanja proti Neronovim nasprotnikom in kristjanom.

Seneka je kot stoik vztrajal pri telesnosti vsega, vendar je verjel v možnost neomejenega razvoja. človeško znanje... Seneka je iskal podlago za duševni mir v panteističnih pogledih stoične fizike oziroma naravne filozofije ("O srečnem življenju": 15, 5). Za razliko od klasičnega stoicizma je v Senekovi filozofiji jasen religiozni element, Senekove misli pa so tako močno sovpadale s krščanstvom, da je veljal za skrivnega kristjana in so mu pripisovali korespondenco z apostolom Pavlom. Posidonijeva stališča so imela oprijemljiv vpliv na Seneka; v poznejših letih je Seneka preučeval tudi Epikurja, vendar ni delil njegovih stališč.

Senekova smrt

Naredil samomor po Neronovem ukazu, da bi se izognil smrtni kazni. Senekova žena Paulina je kljub nasprotovanju moža sama izrazila željo, da bi umrla z njim in zahtevala, da jo prebodejo z mečem.

Seneka ji je odgovoril: »Opozoril sem ti na tolažbe, ki jih lahko da življenje, ti pa raje umreš. ne bom se upirala. Umrimo skupaj z enakim pogumom, vi pa z večjo slavo."

Po teh besedah ​​sta oba odprla žile v naročju. Seneka, ki je bil že star, je zelo počasi krvavel. Da bi pospešil njen tok, je odprl žile in noge. Ker smrt še vedno ni prišla, je Seneca prosil Stacy Anneus, svojega prijatelja in zdravnika, naj mu da strup. Seneka je vzel strup, a zaman: njegovo telo je bilo že hladno in strup ni imel učinka. Nato je stopil v vročo kopel in poškropil z vodo okoli sebe sužnje, rekel: "To je libacija Jupitru Osvoboditelju."

Umetnine

Filozofski dialogi

V različnih prevodih imajo knjige lahko različne naslove.
40 "Tolažba Marciji" (Ad Marciam, De consolatione)
41 "Jeze" (De Ira)
42 "Tolažba Helviji" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
44 "Tolažba Polibiju" (De Consolatione ad Polybium)
49 De Brevitate Vitae
62 On Leisure (De Otio)
63 "O duševni mir"Ali" Pomirjen" (De tranquillitate animi)
64 De Providentia
65 De Constantia Sapientis
65 "O srečnem življenju" (De vita beata)

Umetniški

54 Menipovska satira "Apocolocyntosis divi Claudii", tragedija "Agamemnon"
tragedija "Hercules v norosti" (Hercules furens)
tragedija Troade
tragedija "Medea"
tragedija "Fedra"
tragedija "Fiestes" (Tyestes)
Tragedija Phoenissae
tragedija "Ojdip"
tragedija "Herkul na Eti"
Vsa ta dela predstavljajo svobodno obdelavo tragedij Eshila, Sofokla, Evripida in njihovih rimskih posnemovalcev.

Epigrami

Vse, kar vidimo okoli ...
Mojemu najboljšemu prijatelju.
O preprostem življenju.
Domovina o sebi.
O dobrem preprostega življenja.
O bogastvu in sramoti.
O začetku in koncu ljubezni.
O smrti prijatelja.
O ruševinah Grčije.
O zvonenju v ušesih.

Drugo

56 »O usmiljenju« (De Clementia) 63 »O dobrotah« ali »O zahvalnem dnevu« ali »O dobrih delih« (De beneficiis) 63 »Raziskave o naravi« ali »Naravoslovna vprašanja« (Naturales quaestiones) 64 »Moralna pisma Lucilij "ali" pisma Luciliju "ali" pisma o življenju in smrti "(Epistulae morales ad Lucilium)

Pripisano

Nekatere knjige so prej veljale za Senekova dela, zdaj pa večina raziskovalcev zavrača ali dvomi o Senekovem avtorstvu.
tragedija "Octavia"
tragedija "Hercules Oetaeus"
370? Korespondenca med apostolom Pavlom in Seneko (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
Ena od različic pripisuje avtorstvo fraze Luciju Ani Seneki, vendar raziskovalci njegovega dela tega dejstva ne potrjujejo. Hkrati ima Seneka podobne misli, ki so predstavljene v njegovem dialogu "O trdnosti modrega človeka ali Da modrega človeka ni mogoče ne užaliti ne užaliti." Avtor v delu izraža prepričanje, da jo človek ob bežnem pogledu na strmo cesto sprva zazna kot nepremostljivo, po sprehodu pa vidi, da temu ni tako in »kar se je zdelo kot pečina v razdalja se izkaže za blag pobočje«. Seneka se morda glede na te latinske vrstice imenuje avtor maksime "Viam supervadet vadens". Obstaja tudi mnenje, da je ta izraz prišel v latinščino iz starodavne Kitajske in je razlaga Konfucijevih besed "Pot tisoč li se začne z enim korakom."

Senekin videz

Obstajata dve podobi Seneke; ena - srednjeveška risba iz doprsnega kipa, ki se ni ohranila, ki prikazuje suhega moškega astenične konstitucije; drugi je doprsni kip, ki je prišel do našega časa, ki prikazuje dobro hranjenega moškega s strogim in gospodovalnim obrazom. Očitno upodabljajo različne ljudi in vprašanje je, kateri od njih res pripada Seneki in kateri mu je pomotoma pripisan.

Spori o tem trajajo že dolgo in v vsakem primeru nič manj kot je obstajala prva različica. In svoj izvor dolguje italijanskemu humanistu, zgodovinarju F. Ursinu (1529-1600), z lahkotno roko katerega je bila rimska kopija antičnega doprsnega kipa leta 1598 v primerjavi s portretom na contorniati prepoznana kot portret. filozofa (obe deli sta zdaj izgubljeni, a predstavo o tem, kako je ta doprsni kip izgledal, lahko dobimo iz slike, ki je prisotna na skupinskem portretu P. Rubensa "Štirje filozofi"), zdaj pa ime "Psevdo-Seneca" je trdno zasidrana za to skulpturo in raziskovalci so prišli do zaključka, da je to portret Hezioda ...

Leta 1764 je I. Vinkelmann ovrgel sklepe F. Ursina. In, kot se je kmalu izkazalo, povsem upravičeno - v Herkulaneju so našli še eno kopijo tega starinskega portreta, leta 1813 pa v Rimu, na Caelijskem griču, herm z dvojno podobo Sokrata in Seneke (na skrinji na slednjem je napisano: Seneka). Od leta 1878 je v Berlinu. Vendar pa privrženci starega mnenja niso obupali, trdili so, da je napis na herme ponaredek in da ne more biti tako popoln, kot je bil upodobljen, - navsezadnje je Seneca o sebi rekel, da je " izjemno tanek".

Zgodovinarji in umetnostni zgodovinarji so se končno prepričali, da prvi portret ni povezan s Seneko, potem ko so odkrili več drugih kopij te skulpture (predvideva se, da je bil portret Hezioda namenjen pergamonskemu frizu). Seneka je bil slaven državnik in filozof, vendar ne v tolikšni meri, da bi njegovi portreti nastajali v Rimu v tako velikem številu.

Spori o tem vprašanju so že dolgo pojenjali, rešitev, do katere so prišli raziskovalci, je nekakšen kompromis, v obliki ironičnega poklona nekdanji polemiki pa je španska kovnica izdala kovanec s "hibridnim" portretom filozof.

Seneka je filozof, nadarjen govornik, ki ga odlikuje zavidljiva zgovornost, pisatelj, katerega dela so predmet tesnega preučevanja. Seneca mlajši (kot so ga tudi imenovali) je avtor številnih aforizmov in izrekov.

Seneka (filozof) - biografija

Seneka, antični filozof, se je rodil v družini rimskega "jezdeca" in slavnega retorika Lucija Ane Seneke. Seneca starejši je sam sodeloval pri vzgoji in usposabljanju svojega sina, ki je dečku privzgojil osnovne moralna načela in posvečal veliko pozornost razvoju zgovornosti. Velik pečat v otrokovem življenju sta pustili mati in teta, ki sta mu privzgojili ljubezen do filozofije, ki je pozneje določila njegovo življenjsko pot. Treba je opozoriti, da oče ni delil fantovih želja, saj ni imel ljubezni do filozofije.

V Rimu se je bodoči filozof Seneka, takrat pa ravno Seneka mlajši, navdušeno ukvarjal z retoriko, slovnico in seveda filozofijo. Navdušeno je poslušal govore pitagorejcev Sextija in Sotiona, cinika Demetrija in stoika Atala. Njegov učitelj je bil Papirij Fabijan, ki ga spoštuje Seneka starejši.

Začetek politične kariere

Globoko filozofsko in retorično znanje je Seneku omogočilo, da je uspešno napredoval na družbenem in političnem področju. Rimski filozof Seneka je na samem začetku svojega družbenega delovanja deloval kot odvetnik, kasneje pa je s pomočjo svoje tete, ki se je poročila z vplivnim egiptovskim guvernerjem Vitrazijem Polliom, prejel questuro, ki mu je prinesla naziv senatorja.

Če ne bi bila bolezen, bi najverjetneje bodoči rimski filozof Seneka po zgledu svojega očeta postal retorik. ampak resna bolezen, ki ga je na začetku državne kariere strmoglavila, ga je spodbudila k drugačni poti. Bolezen se je izkazala za tako bolečo in hudo, da je Seneca pripeljala do misli o samomoru, ki so na srečo ostale z mislimi.

Naslednjih nekaj let je filozof Seneka preživel v Egiptu, kjer se je zdravil in se ukvarjal s pisanjem naravoslovnih razprav. Življenje v Egiptu, daleč od udobja, in zasledovanje filozofije ga je naučilo preprostega življenja. Nekaj ​​časa je celo zavračal meso, kasneje pa je odstopal od načel vegetarijanstva.

Dejavnosti v senatu

Po vrnitvi filozof Seneka vstopi v senat, kjer si dokaj hitro pridobi slavo nadarjenega govornika, kar vzbudi ljubosumno zavist rimskega vladarja Kaligule. Rimski filozof Seneka je govoril navdušeno in ekspresivno, posedoval je zavidljiv dar zgovornosti in je zlahka osvojil občinstvo, ki ga je poslušalo z zadrževanjem sape. Caligula (glej sliko zgoraj), ki se ni mogel pohvaliti s takšnim talentom, se je počutil za filozofa močno sovraštvo... Zavistni in ljubosumni Kaligula je na vse mogoče načine omalovaževal Senekov govorniški talent, kar pa mu ni preprečilo, da bi užival v uspehu pri sodržavljanih.

Senekova življenjska pot bi se lahko končala leta 39, saj je Kaligula nameraval odstraniti briljantnega govornika, vendar je eden od cesarjev cesarju rekel, da Seneka, ki trpi zaradi uživanja, ne bo dolgo živel.

Približno v istem času se je Seneka poročil, vendar je bila poroka, ki mu je prinesla dva sinova, sodeč po namigih, ki zdrsnejo v njegovih spisih, neuspešna.

Povezava do Korzike

Na začetku Klavdijeve vladavine je bila najbolj zahrbtna in nepredvidljiva sovražnica filozofa žena cesarja Messalina, ki je sovražila Julijo Livillo (Klavdijevo nečakinjo) in preganjala Seneka zaradi podpore privržencem sester Kaligula, ki so se boril z Messalino za vpliv na vladarja. Messaline spletke so filozofa pripeljale na zatožno klop, kjer se je pojavil pred senatom kot obtoženec (po eni različici) ljubezenske zveze z Julijo. Klavdijevo posredovanje mu je rešilo življenje, smrtna kazen je bila zamenjana s povezavo do mesta, kjer je Seneca - starorimski filozof in pisatelj - ostal skoraj 8 let.

Povezava je bila zanj neverjetno težka, četudi glede na to, da bi lahko veliko časa posvetil filozofskemu razmišljanju in pisanju. To potrjujejo laskavi pozivi, ki so prišli do nas na tiste, ki imajo vpliv na cesarskem dvoru, v katerih je prosil, naj kazen omilijo in ga vrnejo v domovino. Vendar se je lahko vrnil v Rim šele po smrti Messaline.

Vrnite se v politiko

Zahvaljujoč prizadevanjem Agripine, mlade žene cesarja Klavdija, se je Seneka vrnil v Rim in se znova potopil v politiko. Cesarica je v njem videla orodje, ki ji omogoča, da uresniči svoje ambiciozne načrte. Zahvaljujoč njenim prizadevanjem je filozof Seneka vodil pretorja in postal vzgojitelj mladega Nerona, njenega sina. Ta čas lahko štejemo za vzpon njegove moči, ki jo je pomnožil po smrti dobrotnice kot enega od svetovalcev Nerona, ki je učitelju izkazal čast in največje zaupanje.

Hvalospev, ki ga je izrekel mladi Neron v spomin na pokojnega Klavdija, pripada njegovemu peresu. Nato je Seneka ob vseh priložnostih pisal govore za cesarja, za kar je bil zelo cenjen. Poroka s Pompejem Paulino ni le povečala njegovega bogastva in vpliva, ampak mu je prinesla tudi srečo.

Neronova vladavina

Začetek Neronove vladavine je bil za Seneka miren, saj je takrat užival neizčrpno zaupanje cesarja, ki je poslušal njegove nasvete. Zgodovinarji verjamejo, da je Neronova velikodušnost, ki jo je pokazal v zgodnjih letih svoje vladavine, zasluga Seneke. Slavni filozof ga varoval pred grozodejstvi in ​​drugimi manifestacijami nezmernosti, vendar je v strahu, da bi izgubil vpliv na cesarja, spodbujal nagnjenost k razvratu.

Seneka je v sedeminpetdesetem letu prejel mesto konzula. Do takrat je njegovo bogastvo doseglo 300 milijonov sestercijev. Dve leti pozneje Neron prisili Seneka, da posredno sodeluje pri umoru Agripine. Njena smrt je povzročila razkol v odnosih med cesarjem in filozofom, ki se ni mogel sprijazniti s tem, da je bil prisiljen sodelovati v tako nečastnem in nenaravnem dejanju. Kasneje je filozof napisal hinavski govor za Nerona, v katerem je opravičil ta zločin.

Odnosi s cesarjem se nenehno slabšajo. Intrige tekmecev, ki so vladarju opozorili na nevarnost koncentriranja ogromnega bogastva v rokah ene osebe in ki so opozorili Nerona na spoštljiv odnos sodržavljanov do Seneke, so privedle do žalostnih posledic - prvi svetovalec je padel v nemilost in , pod pretvezo slabega zdravja, se je umaknil z dvora in vse svoje bogastvo dal Neronu. Kasneje se je v strahu pred napredujočo tiraniji cesarja, ki je zavrnil njegovo prošnjo, da bi se umaknil na osamljeno posestvo, zaklenil v sobo, češ da je bolan.

Senekova smrt

Zarota Pisa, ki je nameraval vzeti Neronovo življenje, je imela tragično vlogo v usodi filozofa. Zlobni kritiki so Seneka obtožili sodelovanja v zaroti in cesarju pokazali ponarejeno beležko, ki mu je zagotovila izdajo starega učitelja. Po cesarjevem ukazu je Seneka odprl svoje žile in svoje dneve končal obkrožen z družino, prijatelji in občudovalci njegovega talenta.

Filozof Seneka je preminil brez stokanja in strahu, ko je pridigal v svojem nauku. Njegova žena je hotela slediti svojemu možu, a ji je cesar preprečil samomor.

Seneca je govornik

Seneka je prijateljem in občudovalcem ostal v spominu kot neverjetno inteligentna, vsestransko izobražena oseba, mislec in filozof, genij zgovornosti, briljanten govornik in duhovit sogovornik. Seneka je imel virtuozen glas, imel je obsežen besednjak, zahvaljujoč kateremu je njegov govor tekel gladko in gladko, brez pretirane pretencioznosti in pompa, prenašal sogovorniku ali poslušalcu, kar mu je filozof želel povedati. Kratkost in ekspresivnost, neizčrpna duhovitost in bogata domišljija, neponovljiva eleganca predstavitve - to je tisto, kar ga je razlikovalo od drugih govornikov.

Literarna dela

Senekov pisateljski sloves temelji na prozi, kjer je razlagal svoje misli, deloval kot filozof, pisatelj in moralist. Priznan govornik in z veličastnim, čeprav nekoliko cvetočim slogom je veljal za prvo literarno osebnost tistega časa in je našel veliko posnemovalcev. Njegova literarna dela so kritizirali privrženci Cicerona in arhaisti, kljub temu pa so bili Senekovi spisi cenjeni in proučevani vse do srednjega veka.

Senekovi filozofski pogledi

Seneka se je smatral za stoika, vendar so po mnenju znanstvenikov njegovi filozofski pogledi bližji eklekticizmu. To dokazuje predvsem strpnost, s katero je obravnaval slabosti in razvade ljudi. Senekov stoicizem je vključeval notranjo svobodo posameznika, prizanesljivost do človeških strasti in slabosti, brez pritoževanja podrejenost božji volji. Filozof je verjel, da je telo le ječa, iz katere se duša osvobodi in najde pravo življenje ter ga zapusti.

Seneka je svoje filozofske poglede razlagal v obliki pridig. Človeštvo je podedovalo dvanajst diatrib (majhnih razprav), tri velike razprave, več epigramov, devet tragedij, ki temeljijo na mitskih temah, in politični pamflet, posvečen smrti cesarja Klavdija. Do našega časa so se ohranili le ostanki govorov, napisanih za Nerona.

Biografija

Že zgodaj ga je oče pripeljal v Rim. Študiral je pri Pitagorejskem Sotionu, stoikih Atalu, Sekstiju, Papiniju.
V REDU. - postane kvestor pod cesarjem Tiberijem.
- do vstopa na prestol Kaligule slava Seneke kot govornika in pisatelja tako naraste, da vzbudi zavist cesarju in na koncu je ukazal ubiti Seneka, vendar eno od številnih priležnic cesar ga je prepričal, naj tega ne stori, pri čemer se je skliceval na dejstvo, da je filozof, ki je bil slab zdravja in bo tako kmalu umrl.
- v prvem letu vladanja Klavdija zaradi vpletenosti v palačne spletke odide v izgnanstvo in osem let preživi na Korziki.
- žena cesarja Klavdija Agripina mlajšega si prizadeva za vrnitev Seneke iz izgnanstva in ga povabi, da postane mentor njenega sina - bodočega cesarja Nerona.
- po zastrupitvi Klavdija pride na oblast šestnajstletni Neron. Njegova mentorja - Seneka in Sextus Afranius Burr - postaneta prva cesarjeva svetovalca. V tem obdobju je bil še posebej velik Senekov vpliv.
57 - prejme najvišji položaj konzula v cesarstvu. Njegovo bogastvo v tem času dosega enormno vsoto 300 milijonov sestercijev.
- Neron prisili Seneka in Burro, da posredno sodelujeta pri umoru njune matere Agripine. Seneka za Nerona napiše sramotno besedilo govora v senatu, ki opravičuje ta zločin. Njegov odnos s cesarjem postaja vse bolj napet.
- po smrti Burre Seneca poda odstopno pismo in se upokoji, vse svoje ogromno bogastvo pa prepusti cesarju.
- Pisova zarota je razkrita. Ta zarota ni imela pozitivnega programa in je udeležence združevala le s strahom in osebnim sovraštvom do cesarja. Neron, ki je menil, da je sama Senekova osebnost, ki je zanj vedno utelešala normo in prepoved, ovira na njegovi poti, ni mogel zamuditi priložnosti in je svojemu mentorju ukazal, naj naredi samomor.
(Po Neronovem ukazu je bil Seneka obsojen na smrt s pravico izbire metode samomora)

Bil je ideolog senatske opozicije despotskim težnjam prvih rimskih cesarjev. Bil je dejanski vladar Rima v zgodnjih letih Nerona, vendar je bil pozneje odstavljen z oblasti, ko ni hotel sankcionirati povračilnih ukrepov proti Neronovim nasprotnikom in kristjanom.

Senekova smrt

Naredil samomor po Neronovem ukazu, da bi se izognil smrtni kazni. Kljub ugovorom moža je Senekova žena Paulina sama izrazila željo, da bi umrla z njim in zahtevala, da jo prebodejo z mečem ... Seneca ji je odgovoril: »Opozoril sem vam na tolažbe, ki jih lahko da življenje, vendar raje umrete. ne bom se upirala. Naj umremo skupaj z enakim pogumom, vi pa z večjo slavo."... Po teh besedah ​​sta oba odprla žile v naročju. Seneka, ki je bil že star, je zelo počasi krvavel. Da bi pospešil njen tok, je odprl žile in noge. Ker smrt še vedno ni prišla, je Seneca prosil Stacy Anneus, svojega prijatelja in zdravnika, naj mu da strup. Seneka je vzel strup, a zaman: njegovo telo je bilo že hladno in strup ni imel učinka. Nato je stopil v vročo kopel in poškropil z vodo okoli sebe sužnje, rekel: "To je libacija Jupitru Osvoboditelju" .

Umetnine

Filozofski dialogi

V različnih prevodih imajo knjige lahko različne naslove.

• "Tolažba Marciji" (Ad Marciam, De consolatione)
• "O jezi" (De Ira)
• "Tolažba Helviji" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• "Tolažba Polibiju" (De Consolatione ad Polybium)
• De Brevitate Vitae
• "V prostem času" (De Otio)
• "O duševnem miru" ali "O duševnem miru" (De tranquillitate animi)
• "O Providence" (De Previdentia)
• ?? De Constantia Sapientiis
• ?? "O srečnem življenju" (De vita beata)

Umetniški

• Menipejska satira "Apocolocyntosis divi Claudii"
• tragedija "Agamemnon"
• tragedija "Mad Hercules" ali "Hercules in Madness" (Hercules furens)
• tragedija Troade
• tragedija "Medea"
• tragedija "Fedra"
• tragedija "Fiestes" (Thyestes)
• Tragedija Phoenissae
• tragedija "Ojdip"

Vsa ta dela predstavljajo svobodno obdelavo tragedij Eshila, Sofokla, Evripida in njihovih rimskih posnemovalcev.

Epigrami

• Vse, kar vidimo okoli ...
• Mojemu najboljšemu prijatelju.
• O preprostem življenju.
• Domovina o sebi.
• O dobrem preprostega življenja.
• O bogastvu in sramoti.
• O začetku in koncu ljubezni.
• O smrti prijatelja.
• O ruševinah Grčije.
• O zvonenju v ušesih.

Drugo

• "O usmiljenju" (De Clementia)
• "O dobrih delih" ali "O zahvali" ali "O dobrih delih" (De beneficiis)
• "Raziskave o naravi" ali "Naravnofilozofska vprašanja" (Naturales quaestiones)
• "Moralna pisma Luciliju" ali "Pisma Luciliju" (Epistulae morales ad Lucilium)

Pripisano

Nekatere knjige so prej veljale za Senekova dela, zdaj pa večina raziskovalcev zavrača ali dvomi o Senekovem avtorstvu.

• tragedija "Octavia"
• tragedija "Hercules Oetaeus"
• ? Korespondenca med apostolom Pavlom in Seneko (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

Kako je izgledal Seneca?

Spori o tem trajajo že dolgo in v vsakem primeru nič manj kot je obstajala prva različica. In svoj izvor dolguje italijanskemu humanistu, zgodovinarju F. Ursinu (-), iz čigar lahke roke je bila rimska kopija antičnega doprsnega kipa leta 1598, v primerjavi s portretom na contorniati, identificirana kot portret filozofa ( obe deli sta zdaj izgubljeni, toda idejo o tem, kako je izgledal doprsni kip, je mogoče dobiti iz slike, ki je prisotna na skupinskem portretu P. Rubensa "Štirje filozofi"), zdaj je za to skulpturo trdno zasidrano ime "Psevdo-Seneca". , raziskovalci pa so prišli do zaključka, da je to portret Hezioda.

Spori o tej temi so se že umirili – odločitev je bila sprejeta, vendar je nekakšen kompromis v obliki ironičnega poklona preteklim polemikam našla španska kovnica, ki je izdala kovance s "hibridnim" portretom filozof.

Opombe (uredi)

Literatura

• V. Faminsky, "Verski in moralni pogledi L. Annei Seneca in njihov odnos do krščanstva" Kijev, 1906
• PS Taranov, "120 filozofov. Anatomija modrosti" ur. "Renome", Simferopol, 1997.

Povezave

• Lucius Annay Seneca v knjižnici Maksima Moškova
• Seneka. Pisma Luciliju - besedilo pisem v ruščini in latinščini

Fundacija Wikimedia. 2010.

• Gameta
• Epiktet

Poglejte, kaj je "Seneca" v drugih slovarjih:

SENEKA- (Seneca) Lucij Annej (ok. 4 pr.n.št. 65 n.št.) največji predstavnik poznega stoicizma, Rim. državnik, dramatik. V mladosti je prišel v Rim, kjer je dobil prvo predstavo o stoicizmu; pomemben vpliv na S. je imel ... ... Filozofska enciklopedija

Seneka- Lucius Annei Seneca se je rodil v Španiji, v Cordubi, na prelomu dveh zgodovinskih obdobij. V Rimu je imel velike uspehe v svoji politični karieri. Neron ga je obsodil na smrt, naredil je samomor leta 65 našega štetja, smrt je sprejel odločno in ... ... Zahodna filozofija od začetkov do danes

SENEKA Slovar-referenca za Antična grčija in Rim, po mitologiji

SENEKA- 1. Seneka Ana Starejša (ok. 55 pr.n.št. 40 n.št.) Rimski retorik iz Cordube (Španija), oče filozofa Seneke (2) in dedek pesnika Lucana. Do nas je delno prišel priročnik o retoriki, ki vsebuje odlomke iz spomina na govore velikih govornikov ... Seznam starodavnih grških imen

Seneka- Lucij Annej (Lucius Annaeus Seneca, ok. 4 AD 65) rimski filozof in pesnik. R. v Španiji v mestu Corduba (danes Cordoba) in je spadal v kvalifikacijske sloje »konjenikov«. V Rimu je S. pridobil filozofsko in retorično izobrazbo; pri 41 letih je bil izgnan na otok ... ... Literarna enciklopedija

največji rimski filozof, prvi predstavnik stoicizma v starem Rimu. Rodil se je v Španiji v mestu Cordoba. Njegov oče je bil retorik, sam Seneka pa je študiral retoriko, potem pa se je začel ukvarjati izključno s filozofijo, v kateri ga je navdušil stoicizem, predvsem Posidonijeva stališča. Kot otrok je s starši prišel v Rim. Pet let je bil vzgojitelj bodočega cesarja Nerona (od dvanajstega leta dalje). V času Neronove vladavine je bila vloga Seneke v javnih zadevah zelo visoka, potem pa je padel v nemilost, začel se ukvarjati izključno z literarnimi in filozofskimi dejavnostmi. Obtožen je bil zarote proti Neronu in obsojen na smrt. Neron ga je obsodil na samomor, kar je storil tako, da si je odprl žile. Seneka je zelo ploden pisatelj in je za seboj pustil številna dela. Njegovo pero pripada obema filozofski spisi , ter umetnostne in naravoslovne vede, od katerih so mnoge izgubljene. Ustvaril je več filozofskih razprav, devet tragedij, eno zgodovinsko dramo, deset filozofskih in etičnih dialogov, osem knjig »Naravoslovna vprašanja«, znamenita »Moralna pisma Lucilu« (.124 črk). Njegovi spisi so izjemno zanimivi, saj obravnavajo moralna in praktična vprašanja, ki jih Seneka utemeljuje. Njegove izjave o posvetni modrosti še danes niso izgubile svoje pomembnosti. Napisal je veliko satiričnih del, med katerimi izstopa "Otkvlenie" - satira o pokojnem cesarju Klavdiju (pri Rimljanih je bila buča dojemana kot simbol neumnosti). Seneca meni, da bi se filozofija morala ukvarjati tako z moralnimi kot naravoslovnimi vprašanji, vendar le v obsegu, v katerem je to znanje praktičnega pomena. Poznavanje narave omogoča sredstva proti tistim naravnim silam, ki nasprotujejo človeku, omogoča boj proti boleznim in različnim naravnim nesrečam. To znanje nam omogoča razumevanje narave kot celote. Izhajajoč od Aristotela, Seneka skupaj z vsemi stoiki priznava, da v naravi obstaja aktivno in pasivno načelo. Seneka verjame, da je vse telesno - tako svet, kot bogovi in ​​duše. Hkrati je vse animirano, vse je racionalno in božansko. Seneka zavzema panteistična stališča. Zanj ne more biti narave brez Boga in Boga brez narave "[O koristih, IV.8]. V "Naravoslovnih vprašanjih" piše: "Ali vam je prijetno, da ga imenujete usoda? Ne moreš zgrešiti. On je tisti, od katerega je vse odvisno, v njem je vzrok vseh vzrokov. Ali je za vas dobro, da temu rečete previdnost? In tukaj boste imeli prav. On je tisti, čigar odločitev zagotavlja svet, tako da nič ne ovira njegovega poteka in se izvajajo vsa njegova dejanja. Bi mu radi rekli narava? In to ni napaka, saj se iz njegovih naročja vse rodi, živimo po njegovem dihanju. On je vse, kar vidite, ves je zlit z vsemi deli, podpira se s svojo močjo. "Seneka je še vedno nedosleden panteist. Naravo razume v duhu starega nauka o štirih elementih, kot da je sestavljena iz ognja, zraka. , zemlja in voda." Vse izhaja iz vsega. Iz vode v zrak, iz zraka v vodo, ogenj iz zraka, iz ognja zrak ... Vsi elementi so podvrženi medsebojnemu vračanju. Kar iz enega propade, se vrne k drugemu." [Naravoslovna vprašanja. Ill, 19]. Zavračanje religije in prepričanje, da je prava religija kult kreposti, Seneka hkrati pride do teističnega razumevanja sveta, ki namiguje na obstoj Boga. drugače od materije. Tako je Senekov nauk prežet s protislovji: po eni strani priznava, da je vse na svetu storjeno po zakonih narave, po drugi pa, da je vse od Boga. Po eni strani se posmehljivo sklicuje na mitologijo, po drugi pa prepozna vlogo vsakega mističnega, kolikor filozofsko utemeljuje vedeževanje. Njegov nauk o duši je še posebej protisloven. Seneka verjame, da je duša telesna, da je človeška duša del kozmične duše, svetovne pneume. Človeški um se pri Seneki pojavi kot del »božanskega duha, potopljenega v telo ljudi«. Duša je telesna, saj je "tanjša od ognjene". Toda kljub temu Seneca verjame, da sta duša in telo v nenehnem boju. Duša je po Seneki šibka in si nenehno prizadeva osvoboditi se telesa. Seneka pogosto pravi, da so naše duše nesmrtne. Tako Seneka združuje svoje poglede na telesnost duše z njeno nesmrtnostjo. V zvezi s tem izraža nekaj misli o naravnem strahu pred smrtjo, saj verjame, da božanski del naše duše nikoli ne umre. Posmehuje se tistim, ki obžalujejo, da jih čez tisoč let ne bo več, a jim iz nekega razloga ni žal, da jih pred tisoč leti ni bilo. Verjame, da je smrt običajna stvar. »Umreti je ena od odgovornosti, ki jih nalaga življenje,« piše v svojem 77. pismu Lucilu, ki se konča z besedami: »Življenje je kot igra: ni pomembno, ali je dolgo, ampak ali je dobro odigrano. ." Seneka, tako kot stoiki, obravnava vprašanje samomora in ga priznava, saj verjame le, da je to mogoče le pod določenimi pogoji, in svari pred "pohotno žejo po smrti", ki nekatere ljudi prevzame in postane epidemija. Seneka tako telesne bolezni kot suženjstvo obravnava kot razloge za samomor, pri čemer slednje v bistvu ne razume kot družbeno suženjstvo, ampak kot prostovoljno suženjstvo, ko ljudi zasužnjujejo poželenje, pohlepa, strah. Tako je za Seneka glavna svoboda duha, zato tako obravnava smrt. "Kaj je smrt? Ali konec ali preselitev. Ne bojim se prenehati biti - navsezadnje je isto kot da sploh ne biti, ne bojim se premakniti - ker nikjer ne bom v tako utesnjenih razmerah" (kar pomeni telo, 65 pismo Luciliju). In vse to predstavlja glavno temo Senekovih etičnih izjav, ki so ga skozi zgodovino poveličevale. Etične določbe je Seneka predstavil v skoraj vseh svojih delih - tako v "Moralnih pismih Lucilu", kot v "Naravoslovnih vprašanjih" in v drugih delih. Seneka v njih zavzema glavne stoične pozicije: v življenju ni mogoče ničesar spremeniti, ubogati se je treba usodi, spremeniti je mogoče le svoj odnos do nje in prezirati stisko. Samo stoično je treba vzdržati udarce usode. To je manifestacija pasivnega položaja stoika, aktivnost pa naj se kaže v prevladi nad njihovimi strastmi, ne pa v njihovem suženjstvu. Človekova sreča je v našem odnosu do dogodkov in okoliščin: "Vsak je nesrečen toliko, kolikor meni, da je nesrečen." To je po Seneku veličina stoičnega duha, ko človek brez godrnjanja jemlje vse za samoumevno. "Najbolje je pretrpeti tisto, česar ne moreš popraviti, in brez mrmranja spremljati Boga, po čigavi volji se vse zgodi. Slab je vojak, ki s stokanjem sledi poveljniku" [Pismo 107]. In tukaj: "Tega reda ne moremo spremeniti, lahko pa pridobimo veličino duha" [Pismo. 107.7]. Vendar to ni le pasiven odnos do življenja, ki je enakovreden nedelovanju. To je samo filozofska utemeljitev položaja, ko se nič ne da narediti, ko se okoliščine razvijejo tako, da se človek ne more upreti dogodkom. V tem primeru je po Seneki najbolje, da ne obupate in še naprej delujete. tiste. oseba mora trezno upoštevati vse okoliščine in biti pripravljena na kakršen koli razvoj dogodkov, hkrati pa ohraniti duševni mir, zdrava pamet, moškost, energija, aktivnost. »Da je življenje srečno,« pravi, »ki je skladno z naravo in je lahko skladno z naravo le, če ima človek zdrav um, če je njegov duh pogumen in energičen, plemenit, vzdržljiv in pripravljen na vse okoliščine, če ne zapade v tesnobno sumničavost, skrbi za zadovoljitev svojih telesnih potreb, če ga sploh zanima materialne vidikeživljenje, ne da bi ga nihče od njih skušal, če zna uporabiti darove usode, ne da bi postal njihov suženj." najboljša vrednost to besedo. Pogosto je govoril o človeštvu kot o enem narodu, domovini vseh ljudi - to je ves svet. V razpravi »O koristih« piše: »Družabnost mu je (človeku – LB) zagotovila prevlado nad živalmi. Družabnost mu je, sinu zemlje, dala možnost, da vstopi v njemu tuje kraljestvo narave in postane tudi vladar. morij ... Odpravite družabnost. , in razbili boste enotnost človeške rase, na kateri sloni človeško življenje. V svojih Moralnih pismih Lucilu piše tudi, da »vse, kar vidite, v katerem je božansko in človek je vsebovan, je eno: smo le člani ogromnega telesa. Narava, ki nas je iz enega in istega ustvarila in enemu namenjena, nas je rodila kot brata. Vlagala je v nas medsebojna ljubezen, nas je naredila družabne, ugotovila je, kaj je prav in pravično, in po njeni ustanovitvi je tisti, ki prinaša zlo, bolj nesrečen od tistega, ki trpi.« [Pismo 95]. V zvezi s tem Seneka formulira na svoj način. Zlato pravilo moralo: »S tistimi, ki so nižje, ravnaj tako, kot bi si želel, da bi do tebe ravnali tisti, ki so višji« [pismo 47]. Ali drugje: »Za drugega moraš živeti, če hočeš živeti zase« [Pismo 48]. Toda za to je po Seneki treba najprej biti prijatelj samemu sebi. Lucilu piše: "To je tisto, kar mi je bilo všeč danes v Hecatonu:" Sprašujete, kaj sem dosegel? Postal je prijatelj sam sebi & "Dosegel je veliko, saj zdaj ne bo nikoli sam. In vedite, da bo takšna oseba prijatelj vsem" [Pisma 6, 7]. Prijateljstvo s samim seboj razume kot psihološko harmonijo. notranji mir človeka, prevlado razumskega načela nad strastmi kot najnižjim načelom. Vse to je po Seneki mogoče doseči s filozofijo, ki ji je pripisoval izjemni pomen v življenju. Hkrati meni, da je filozofija polna nepotrebnih stvari. Torej Protagora pravi, da je o vsaki stvari mogoče trditi nasprotno, hkrati pa dvomiti tudi o tej trditvi. Demokrit Navsifan pravi, da vse, kar se nam zdi, obstaja toliko, kolikor ne obstaja. "Vrzi ga v kup nepotrebnih stvari, ki jih počnejo mnoge svobodne umetnosti! Te me učijo znanosti, ki ne bo uporabna, in te jemljejo upanje za vse znanje ... Če verjamem Protagori, ne bo ostalo nič." v naravi pa dvomi, če Nausifan, bo gotovo le, da nič ni gotovo "[Pisma 88, 45]. Seneka vse to navaja kot primer nikomur nepotrebne dialektike in ga postavlja za zgled filozofov, ki so s svojim življenjem pokazali vrednost svoje filozofije. Najprej občuduje stoike. "Če se hočeš osvoboditi razvad, se izogibaj hudobnim zgledom. Skotnik, pokvarjenec, okruten, zahrbten, je vse, kar bi ti škodilo, če bi bili blizu, v tebi. Pojdi stran od njih k najboljšim, živi s Katonom, z Lelijem, s Tuberonom in če so ti všeč Grki - ostani pri Sokratu, pri Zenonu. Eden te bo naučil umreti, ko bo treba, drugi - prej, kot je treba. Živi s Krizipom, s Pozidonijem. Dali ti bodo spoznanje božjega in človeškega, vam bodo ukazali, da ste aktivni in ne le da govorite zgovorno, prelivate besede v veselje poslušalcev, ampak da kalite dušo in bodite trdni pred grožnjami. V tem viharnem življenju, kot je morje, obstaja eno pristanišče: prezirati prihodnje preobrate, stati varno in odkrito, soočiti se z udarci usode s prsmi, ne da bi se skrival in ne mahal "[Pismo 104. 21-22]. In Seneka poziva k temu, pri čemer poudarja aktivno plat filozofije, v kateri je ločil dve točki: spekulativni in uporabni del filozofije, ki »tako razmišlja in deluje«. Seneka deli modrost, tj. filozofijo in znanje. Znanje je tisto, zaradi česar je človek bolj učen, ne pa tudi boljši. Kdor filozofijo zasipa z neuporabnostjo, kdor se ukvarja z besednimi igrami, filozofijo otežuje. Po njegovem mnenju znanje posega v modrost, zato si je treba prizadevati za omejitev znanja, saj presežek znanja zamaši glavo z malenkostmi. Samo filozofija daje pot svobodni modrosti. »Obrnite se nanjo, če ne želite vedeti škode, biti umirjen, srečen in, kar je najpomembneje, svoboden. Ni drugega načina za dosego tega "[pismo 37. H.]. Torej je filozofija znanost o življenju." Filozofija ... kuje in utrjuje dušo, življenje podreja redu, upravlja dejanja, nakazuje, kaj je treba storiti. in česa se vzdržati, sedi za krmilo in usmerja pot tistih, ki jih poganjajo valovi, med globine. Brez nje ni neustrašnosti in samozavesti v življenju: navsezadnje se vsako uro zgodi toliko, da potrebuje nasvet, ki ga je mogoče vprašati le od nje. "Seneka posledično ponavlja načelo stoične etike: živeti v skladu z narava." Narava naj bo naše vodilo: razum sledi in nam svetuje. Zato je živeti srečno enako živeti v sožitju z naravo "[O blaženem življenju. VIII. I]. V zvezi s srečnim življenjskim slogom, ki ga pridiga Seneka, si zaslužijo pozornost njegove misli o problemu časa in njegovem pomenu za človeka. verjel, da je čas najpomembnejša stvar, ki jo ima človek, zato ga je treba varovati. Svoja "Moralna pisma Lucilu" začenja z besedami: "Seneka pozdravlja Lucilija. Naredi to, moj Lucilij! Zmagajte zase, poskrbite za čas, ki vam je bil prej odvzet ali ukraden, ki je bil zapravljen. Prepričajte se sami, da pišem resnico: del našega časa jemljemo na silo, del ugrabimo, del zapravimo, a najbolj sramotno - zaradi lastne malomarnosti. Poglejte si natančneje: navsezadnje večino svojega življenja preživimo za slaba dejanja, precejšen del za brezdelje in vse življenje za napačne stvari, ki jih potrebujemo. Ali bi razumeli, da umira vsako uro? To je naša težava, da vidimo smrt pred seboj in večina je za nami, saj koliko let življenja je minilo, vse pripada smrti." [Pismo 2.1-2]. Vsa Senekova etika je sistem moralnih pravil. o obnašanju človeka, da bi dosegel srečno življenje. Hkrati je verjel, da mora biti življenje filozofa zgled in izraz njegovega filozofskih pogledov, edini način, kako lahko dokaže njihovo resnico. Žal sta bila že samo življenje in delo Seneka primer razhajanja teorije in prakse. Ni živel po svojih načelih. V življenju si je z zvijačo ali z zvijačo nabral ogromno bogastvo, medtem ko je učil, da sreča ni v bogastvu. Sam je vse to razumel in poskušal, kolikor je bilo mogoče, razložiti to situacijo. V svojem delu "O srečnem življenju" piše: "Pravijo mi, da se moje življenje ne strinja z mojim naukom. Platonu, Epikuru in Zenonu so to v svojem času očitali. Vsi filozofi ne govorijo o tem, kako živijo sami, ampak kako govorim o kreposti, ne o sebi in se borim proti razvadam, tudi svoji: ko bom lahko, bom živel, kot je treba. Konec koncev, če bi živel povsem po svojem nauku, kdo bi bil srečnejši od mene, zdaj pa ni razloga, da bi me prezirali zaradi dobrega govora in srca, polnega čistih misli ... O meni pravijo: »Zakaj on, ljubeč filozofijo, ostaja bogat, zakaj uči, da je treba prezirati bogastvo, medtem ko jih kopiči? prezira življenje - živi? prezira bolezen, medtem pa skrbi za ohranjanje zdravja? izgnanstvo imenuje malenkost, če pa uspe, se postara in umre v domovini?" Jaz pa pravim, da je treba vsega tega zaničevati ne zato, da bi se vsemu temu odrekel, ampak da ne bi skrbel za to; on tega ne pobira. v svoji duši, ampak v svoji hiši." V teh besedah ​​se kaže tudi eno glavnih stališč Seneke v etiki - pomemben je naš odnos do stvari in ne zanikanje pomena teh stvari v našem življenju. Bližnjica do bogastva je po njegovih besedah ​​prezir do bogastva. Seneka je bil in ostaja eden najbolj branih filozofov na tem področju moralna filozofija.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Seneca Lucius Anney (za razliko od očeta, slavnega filozofa Seneke Starejšega, ga preprosto imenujejo Seneka mlajši) je rimski filozof, državnik, eden najbolj znanih predstavnikov stoicizma in pesnik. Rojen v mestu Corduba (danes španska Cordoba) okoli 4. pr.n.št. NS. Njegov oče je bil človek stare šole in je verjel, da je filozofija manj pomembna od praktične dejavnosti, zato si je prizadeval pomagati sinovoma pri politični karieri v prihodnosti. Zaradi tega se je preselil v Rim, kjer se je mladi Seneka mlajši naučil osnov znanosti, zlasti je bil učenec stoikov Sextiusa, Atala, Pitagorejskega Sotiona.

V času vladavine cesarja Tiberija, približno leta 33, je postal kvestor. Kot član senata je vodil opozicijo, strastno in dosledno obsojal despotizem sedanjih cesarjev. Ko je Kaligula leta 37 prevzel prestol, je bil Seneka tako znan senator, govornik in pisatelj, da se je cesar odločil, da ga ubije, in le posredovanje ene od priležnic je pomagalo preprečiti tako nezavidljivo usodo: odločilo se je, da Seneka, ki je ni razlikovala dobro zdravje, bo hitro umrl naravno smrt.

Leta 41, v času vladavine cesarja Klavdija I., je bil zaradi obtožb vpletenosti v zaroto poslan v izgnanstvo za 8 let na zapuščeno Korziko. Obrniti to žalostno stran v Senekovi biografiji je pomagala žena Klavdija I. Agripina, ki ga je vrnila iz izgnanstva in ga povabila na dvor kot mentorja svojemu sinu, takrat mlademu Neronu. Od 49. do 54. leta je bil vzgojitelj bodočega cesarja in potem, ko je 16-letni Neron po zastrupitvi Klavdija zasedel prestol, je postal ena prvih oseb države, svetovalec, ki je vplival na odločitve na tem področju. zunanjih in notranjih politikov. Leta 57 je postal konzul, t.j. prejel najvišji možni položaj. Visok družbeni status mu je prinesel ogromno bogastvo.

Vendar je odnos med Seneco in njegovim nekdanjim učencem postopoma postajal vse slabši. Leta 59 je moral Seneka za cesarja napisati besedilo, ki je opravičevalo umor svoje matere Agripine, za govor v senatu. To dejanje je poslabšalo ugled javnosti in povečalo prepad med filozofom in cesarjem. Leta 62 se je Seneca upokojil, Neronu pa je zapustil vse bogastvo, pridobljeno z leti.

Seneka je bil z vidika filozofskih pogledov najbližji stoikom. Njegov ideal je bil duhovno neodvisen modrec, ki bi lahko služil kot model za univerzalno posnemanje in je bil med drugim osvobojen človeških strasti. Seneka se je v svojem odraslem življenju v boju proti despotizmu leta 65 pridružil palačni zaroti, ki jo je vodil senator Piso. Intriga se je razkrila in Neron, za katerega je bil Seneka vedno poosebljenje prepovedi, omejitve v dejanjih, ni mogel zamuditi priložnosti, da ga odstrani s svoje poti. Cesar je filozofu, nekdanjemu učitelju, osebno ukazal, naj naredi samomor, videz smrti pa je prepustil lastni presoji. Seneka mu je odprl žile in da bi pospešil smrt, ki je zaradi visoke starosti prišla počasi, se je zatekel k uporabi strupa. Skupaj z njim je samomor storila njegova žena.

Senekova literarna dediščina je 12 majhnih razprav, največja vrednost od katerih imajo "O jezi", "O previdnosti", "O duševnem miru". Za seboj je pustil tudi tri večja dela - "Naravnozgodovinska vprašanja", "O dobrodelnosti", "O usmiljenju". Je tudi avtor 9 tragedij z zgodbami iz mitologije. Svetovno slavo so pridobili njegova Medeja, Ojdip, Agamemnon in Fedra; Evropska dramatika 16.-18. stoletja doživela pomemben vpliv teh iger.